In the eighty-first article in this series of articles on the book of Daniel we included a passage from Manuscript Releases, volume 20, 17–22, where Sister White clearly identifies that the teaching that “the daily,” represents Christ’s sanctuary had been given to Elders Prescott and Daniells by “angels that had been expelled from heaven.” She does not actually identify their false idea of “the daily,” as I have done, but the historical record is abundantly clear that this is what they were trying to establish as truth. They were seeking to rewrite portions of Uriah Smith’s book Daniel and the Revelation, that uphold the understanding of “the daily,” which she identifies in Early Writings, page seventy-four as the correct view.
Даниелын номын тухай энэ цуврал өгүүллүүдийн наян нэгдүгээр өгүүлэлд бид Manuscript Releases, 20-р боть, 17–22-оос нэгэн эшлэлийг оруулсан бөгөөд тэнд Систер Уайт “өдөр тутмын” нь Христийн ариун сүмийг төлөөлдөг гэсэн сургаалыг Ахлагч Прескотт ба Даниэллс нарт “тэнгэрээс хөөгдөн гарсан тэнгэрэлчүүд” өгсөн хэмээн тодорхой заасан байдаг. Тэрээр “өдөр тутмын”-ы талаар тэдний баримталж байсан хуурамч санааг миний хийсэнчлэн шууд нэрлэн тодорхойлдоггүй, гэвч түүхэн баримт тэмдэглэл нь тэд үнэн хэмээн тогтоохоор чармайж байсан зүйл нь чухам энэ мөн болохыг хангалттай тодорхой харуулдаг. Тэд Урия Смитийн Daniel and the Revelation номын “өдөр тутмын”-ы талаарх ойлголтыг дэмждэг хэсгүүдийг дахин бичихийг оролдож байсан бөгөөд тэр ойлголтыг тэрээр Early Writings, далан дөрөвдүгээр хуудсанд зөв үзэл хэмээн тодорхойлсон байдаг.
W. W. Prescott had published a periodical magazine titled The Protestant, in which the sole theme was lifting up the false view of “the daily.” He and the General Conference president, A. G. Daniells became the satanic spearhead to continue Prescott’s efforts towards establishing the false doctrine as the orthodox view in Adventism, but while Ellen White was alive their success in the satanic effort was held in check. In 1931, Daniells reported that in the very year that the passage from Manuscript Releases was written (1910), that he (Daniells) had an interview with Sister White on the subject of “the daily,” and that she had led him to believe that he and Prescott’s view was correct.
В. В. Прескотт “The Protestant” нэртэй нэгэн тогтмол хэвлэлийг нийтэлж байсан бөгөөд түүний цорын ганц сэдэв нь “өдөр тутмын” тухай хуурамч үзлийг өргөмжлөн дэвшүүлэх явдал байв. Тэрээр болон Ерөнхий Чуулганы ерөнхийлөгч А. Г. Даниэллс нар Адвентизмын доторх энэхүү хуурамч сургаалыг зөвт үзэл хэмээн тогтоон бэхжүүлэхийн тулд Прескоттын чармайлтыг үргэлжлүүлэх сатанлаг жадны үзүүр болсон боловч, Эллен Уайт амьд ахуй цагт тэдний тэрхүү сатанлаг оролдлогын амжилтыг хазаарлан тогтоож байв. 1931 онд Даниэллс, “Manuscript Releases”-ийн тэрхүү эшлэл бичигдсэн яг тэр жилд (1910) өөрөө (“Даниэллс”) “өдөр тутмын” сэдвээр Уайт эгчтэй уулзаж ярилцсан бөгөөд тэр нь өөрт нь болон Прескоттын үзэл зөв гэсэн итгэлийг төрүүлсэн гэж мэдээлжээ.
It is important to understand this history, for we are now beginning our consideration of the increase of knowledge that arrived in 1989, when the sacred reform lines and the last six verses of Daniel eleven were unsealed. To recognize the light that was produced with the collapse of the Soviet Union in fulfillment of verse forty of Daniel eleven, requires that “the daily,” and the prophetic history represented by “the daily” be correctly understood, for that history illustrates the repeat of that history in verses forty to forty-five of Daniel eleven. Those verses identify that the message that is unsealed in those verses are the “tidings of the east and north,” that bring about the final persecution of God’s people.
Энэ түүхийг ойлгох нь чухал. Учир нь ариун шинэчлэлийн шугамууд болон Даниел арван нэгдүгээр бүлгийн сүүлийн зургаан эшлэл лацнаасаа тайлагдсан 1989 онд ирсэн мэдлэгийн нэмэгдлийг бид одоо авч үзэж эхэлж байна. Даниел арван нэгдүгээр бүлгийн дөчдүгээр эшлэлийн биелэлтээр Зөвлөлт Холбоот Улс нуран унаснаар гарч ирсэн гэрлийг таньж мэдэхийн тулд “өдөр тутмын” болон “өдөр тутмын”-аар төлөөлөгдсөн эш үзүүллэгийн түүхийг зөв ойлгосон байх шаардлагатай. Учир нь тэрхүү түүх нь Даниел арван нэгдүгээр бүлгийн дөчөөс дөчин тавдугаар эшлэлүүдэд гарч буй уг түүхийн давталтыг дүрслэн үзүүлдэг. Эдгээр эшлэлүүд нь тэдгээр эшлэлд лацнаасаа тайлагдах мэдээ нь Бурханы ард түмний эсрэг эцсийн хавчлагыг авчирдаг “зүүн ба хойд зүгийн мэдээнүүд” мөн болохыг тодорхойлдог.
But tidings out of the east and out of the north shall trouble him: therefore he shall go forth with great fury to destroy, and utterly to make away many. And he shall plant the tabernacles of his palace between the seas in the glorious holy mountain; yet he shall come to his end, and none shall help him. Daniel 11:44, 45.
Харин зүүнээс болон хойноос ирэх мэдээ түүнийг түгшээх болно. Тиймээс тэрээр олныг устгаж, бүрмөсөн үгүй хийхийн тулд асар их хилэнгээр гарч одно. Тэрээр тэнгисүүдийн хооронд, алдарт ариун уулан дээр өөрийн ордны майхнуудыг босгоно. Гэвч тэрээр өөрийн эцэст хүрэх бөгөөд түүнд туслах нэгэн ч байхгүй. Даниел 11:44, 45.
The message of verse forty that was unsealed at the collapse of the Soviet Union in 1989, is the latter rain message that will cause the papacy (the king of the north), to “go forth with great fury to destroy, and utterly to make away many.” “Tidings” is prophetically a message.
1989 онд Зөвлөлт Холбоот Улс нуран унах үед тайлагдсан дөчдүгээр эшлэлийн мэдээ нь хойд зүгийн хаан болох папын эрх мэдлийг “олныг устгаж, бүрмөсөн үгүй хийхээр их хилэнтэйгээр урагш гарахад” хүргэх хожуу борооны мэдээ мөн. “Мэдээ” гэдэг нь эш үзүүллэгийн хувьд захиа юм.
And how shall they preach, except they be sent? as it is written, How beautiful are the feet of them that preach the gospel of peace, and bring glad tidings of good things! Romans 10:15.
Хэрэв тэд илгээгдээгүй бол хэрхэн номлох билээ? «Амар амгалангийн сайн мэдээг тунхаглаж, сайн зүйлсийн баярт мэдээг авчрагчдын хөл ямар үзэсгэлэнтэй вэ!» гэж бичигдсэн байдаг. Ром 10:15.
The message of the latter rain is the message presented by God’s last-day watchmen, who sing the song of the vineyard and the song of Moses and the Lamb.
Сүүлчийн борооны мэдээ нь Бурханы эцсийн өдрүүдийн манаачдын тунхагладаг мэдээ бөгөөд тэд усан үзмийн талбайн дууг, мөн Мосе ба Хурганы дууг дуулдаг.
How beautiful upon the mountains are the feet of him that bringeth good tidings, that publisheth peace; that bringeth good tidings of good, that publisheth salvation; that saith unto Zion, Thy God reigneth! Thy watchmen shall lift up the voice; with the voice together shall they sing: for they shall see eye to eye, when the Lord shall bring again Zion. Isaiah 52:7, 8.
Сайн мэдээг авчирч, амар амгаланг тунхаглагчийн; сайн сайхны тухай сайн мэдээг авчирч, авралыг тунхаглагчийн; Сионд хандан, «Чиний Бурхан хаанчилж байна!» гэж айлдагчийн хөл уулсын дээр хэчнээн үзэсгэлэнтэй вэ! Чиний харуулууд дуу хоолойгоо өргөнө; тэд хамтдаа нэгэн дуугаар дуулна. Учир нь ЭЗЭН Сионыг дахин сэргээх үед тэд нүдээрээ нүд тулан харна. Исаиа 52:7, 8.
The “tidings” in verse forty-four of Daniel eleven enrage the man of sin, and the final papal bloodbath is accomplished. That message is the message of the third angel that swells to a loud cry at the soon coming Sunday law.
Даниел арван нэгдүгээр бүлгийн дөчин дөрөвдүгээр эшлэл дэх “мэдээ” нь нүглийн хүнийг хилэгнүүлж, папын эцсийн цуст хядлага гүйцэлдэн биелнэ. Тэрхүү мэдээ нь удахгүй гарах Ням гаргийн хуулийн үед чанга хашхираан болон өргөжин хүчирхэгжих гурав дахь тэнгэрэлчийн мэдээ мөн.
“None are condemned until they have had the light and have seen the obligation of the fourth commandment. But when the decree shall go forth enforcing the counterfeit sabbath, and the loud cry of ‘the third angel’ shall warn men against the worship of the beast and his image, the line will be clearly drawn between the false and the true. Then those who still continue in transgression will receive the mark of the beast.” Signs of the Times, November 8, 1899.
“Хэн ч гэрэл хүлээн авч, дөрөвдүгээр тушаалын үүргийг ойлгон харж амжаагүй байхад шийтгэгдэхгүй. Харин хуурамч амралтын өдрийг албадан сахиулах зарлиг гарах үед, мөн ‘гурав дахь тэнгэрэлч’-ийн хүчтэй дуу хоолой хүмүүсийг араатан болон түүний дүрст мөргөхөөс сэрэмжлүүлэх үед, худал ба үнэн хоёрын хоорондох зааг тодорхой татагдана. Тэгээд гэм нүгэл дотор үргэлжлэн зөрчсөөр байх хүмүүс араатны тамгыг хүлээн авах болно.” Signs of the Times, November 8, 1899.
The “tidings of the east and north” that enrages the papacy, swells to a loud cry at the Sunday law, and that message is the message of the latter rain that began on September 11, 2001. The expression “loud voice” is a prophetic term that represents an increasing power.
Папын эрх мэдлийг хилэгнүүлж, Ням гаргийн хуулийн үед чанга хашхираан болон өргөжин тэлэх “зүүн болон хойд зүгийн мэдээ” хэмээх энэ мэдээ нь 2001 оны 9 дүгээр сарын 11-нд эхэлсэн хожуугийн борооны мэдээ мөн. “Чанга дуу хоолой” гэсэн илэрхийлэл нь өсөн нэмэгдэх хүчийг төлөөлдөг эш үзүүллэгийн нэр томьёо юм.
“The truth for this time, the third angel’s message, is to be proclaimed with a loud voice, meaning with increasing power, as we approach the great final test.” The 1888 Materials, 1710.
“Энэ цаг үеийн үнэн, гурав дахь тэнгэрэлчийн мэдээ нь агуу эцсийн сорилтод ойртох тусам улам өсөн нэмэгдэх хүчээр, өөрөөр хэлбэл чанга дуугаар тунхаглагдах ёстой.” The 1888 Materials, 1710.
The “tidings” of verse forty-four is the latter rain message just before human probation closes, as Michael stands up. It is the same latter rain message that arrived on September 11, 2001, but it swells to a loud cry, or a loud voice when the one hundred and forty-four thousand are sealed and the Holy Spirit is then poured out without measure. It is the same latter rain message that marked the period of the sealing of the one hundred and forty-four thousand.
Дөчин дөрөвдүгээр эшлэл дэх “мэдээ” нь Михаил босон зогсож, хүний сорилтын хугацаа хаагдахын яг өмнөх үеийн хожуугийн борооны мэдээ мөн. Энэ нь 2001 оны 9 дүгээр сарын 11-нд ирсэн тэрхүү адил хожуугийн борооны мэдээ боловч нэг зуун дөчин дөрвөн мянга лацлагдаж, Ариун Сүнс хэмжээлшгүйгээр асгарсны дараа энэ нь чанга хашхираан, өөрөөр хэлбэл чанга дуу болон өргөжинө. Энэ нь нэг зуун дөчин дөрвөн мянгын лацлалтын үеийг тэмдэглэсэн тэрхүү адил хожуугийн борооны мэдээ мөн.
It is the latter rain message that has been counterfeited by a peace and safety message that is presented by Laodicean Adventism from the arrival of the “ass” until the arrival of the “lion”. The period between September 11, 2001, and the soon-coming Sunday law marks the spiritual death bed for Laodicean Adventism, and those that are judged after God’s house (Jerusalem) is judged, die in the same grave. The death bed for Laodicean Adventism is between the ass and the lion, and the message that is rejected and produces their death is the “tidings out of the “east” (a symbol of Islam) and the north (a symbol of the papacy). It is the same message, which is the third angel’s message.
Энэ нь “илжиг”-ийн ирэлтээс “арслан”-гийн ирэлт хүртэлх хугацаанд Лаодикеийн Адвентизмын зүгээс тунхаглагддаг амар тайван ба аюулгүй байдлын мэдээгээр хуурамчаар орлуулсан хожуугийн борооны мэдээ мөн. 2001 оны 9 дүгээр сарын 11-нээс удахгүй ирэх Ням гаргийн хууль хүртэлх үе нь Лаодикеийн Адвентизмын сүнслэг үхлийн ор болж тэмдэглэгддэг бөгөөд Бурханы өргөө (Иерусалим) шүүгдсэний дараа шүүгддэг хүмүүс мөн тэр нэгэн булшинд үхдэг. Лаодикеийн Адвентизмын үхлийн ор нь илжиг ба арслангийн хооронд оршдог бөгөөд тэдний няцаадаг, улмаар тэдний үхлийг авчирдаг мэдээ нь “зүүн” (Исламын бэлгэдэл) болон хойд (папын эрхт засгийн бэлгэдэл)-оос ирэх “мэдээ” юм. Энэ нь гурав дахь тэнгэрэлчийн мэдээ болох мөнөөх л ижил мэдээ юм.
The last six verses of Daniel eleven, that were unsealed at the time of the end in 1989, is the message of the latter rain, which is proclaimed in a time when a false latter rain message of “peace and safety” is being proclaimed. The testing of the latter rain first confronts God’s house, for that is where judgment begins, and it then confronts the other flock outside of God’s house. For this reason, it is essential to understand the “lie” that was introduced into Laodicean Adventism in the third generation, for while God pours out His Holy Spirit on those He is sealing, He simultaneously pours out strong delusion upon those who receive not the love of the truth.
1989 онд төгсгөлийн цагт лац нь тайлагдсан Даниел 11-ийн сүүлийн зургаан эшлэл нь “амар тайван ба аюулгүй байдал” хэмээх хуурамч хожмын борооны мэдээ тунхаглагдаж буй цаг үед тунхаглагддаг хожмын борооны мэдээ мөн. Хожмын борооны шалгалт эхлээд Бурханы өрхийг тулгардаг, учир нь шүүлт тэндээс эхэлдэг бөгөөд дараа нь Бурханы өрхөөс гаднах өөр сүргийг тулгардаг. Ийм учраас гурав дахь үеийн Лаодикеан Адвентизмд оруулсан “худал”-ыг ойлгох нь зайлшгүй чухал; учир нь Бурхан Өөрийн тамгалж буй хүмүүст Ариун Сүнсээ юүлэхийн зэрэгцээ, үнэний хайрыг хүлээн аваагүй хүмүүсийн дээр хүчтэй төөрөгдлийг мөн асгаруулдаг.
During the controversy of the first decade and a half of the twentieth century over “the daily,” one of the men who defended the correct Millerite position that “the daily” is a symbol of paganism, was F. C. Gilbert. Gilbert was a convert from Judaism and read and spoke perfect Hebrew. He defended the pioneer position in the book of Daniel based upon his understanding of the Hebrew language. In 1910, the very year that Sister White wrote the manuscript that was going to be buried for decades, which identified that Daniells’ and Prescott’s view of “the daily,” came from Satan’s angels, Gilbert had a personal interview with Sister White over the issue of “the daily.”
ХХ зууны эхний арван таван жилийн турш “үргэлжлэл”-ийн талаар өрнөсөн маргааны үед “үргэлжлэл” нь харийн шүтлэгийн бэлгэдэл мөн гэсэн зөв Миллерит байр суурийг хамгаалсан хүмүүсийн нэг нь Ф. С. Гилберт байв. Гилберт Иудей шашнаас хөрвөгч байсан бөгөөд еврей хэлийг төгс уншиж, ярьдаг байлаа. Тэрээр еврей хэлний талаарх өөрийн ойлголтод үндэслэн Даниелын ном дахь анхдагчдын байр суурийг хамгаалсан юм. 1910 онд, яг л Хатагтай Уайт Даниэллс ба Прескотт нарын “үргэлжлэл”-ийн талаарх үзэл нь Сатаны тэнгэрэлч нараас гарсан болохыг тодорхойлсон, олон арван жилийн турш булшлагдан үлдэх байсан гар бичмэлийг бичсэн тэр жилд, Гилберт “үргэлжлэл”-ийн асуудлаар Хатагтай Уайттай биечлэн уулзалт хийсэн юм.
We know he had an interview, for he immediately (the next day) wrote out a summary of the interview he had with Sister White. In 1931, A. G. Daniells made a claim that he had an interview with Sister White on the subject of “the daily” in the same year—1910. Daniells claimed Sister White left him no conclusion but that “the daily” was a symbol of Christ’s sanctuary ministry. But Daniells’ claim of an interview, was not only a “lie,” it is the “lie” of prophecy which produces strong delusion.
Түүнд ярилцлага болсныг бид мэднэ. Учир нь тэр даруйдаа (маргааш нь) Систер Уайттай хийсэн ярилцлагынхаа хураангуйг бичиж тэмдэглэсэн байдаг. 1931 онд А. Г. Даниэллс 1910 он буюу тэрхүү жилд “өдөр тутмын” сэдвээр Систер Уайттай ярилцсан хэмээн мэдэгдсэн. Даниэллсийн хэлснээр, Систер Уайт түүнд ямар ч өөр дүгнэлт үлдээгээгүй бөгөөд “өдөр тутмын” нь Христийн ариун сүм дэх үйлчлэлийн бэлгэдэл байсан аж. Гэвч Даниэллсийн ярилцлага болсон гэх мэдэгдэл нь зөвхөн нэг “худал” төдий бус, хүчтэй төөрөгдөл төрүүлдэг эш үзүүллэгийн “худал” мөн.
For those who may not have access to the 1843 and 1850 charts, it is important to understand that when the 1843 chart was published in 1842, the Millerites still believed the sanctuary that was to be cleansed in fulfillment of the twenty-three-hundred-year prophecy was the earth. When they published the 1850 chart, they then knew the sanctuary to be cleansed was the heavenly sanctuary. For this reason the 1843 chart has NO illustration of God’s sanctuary, but the 1850 chart DOES have an illustration of God’s sanctuary. This is important, for Daniells claimed that in his interview with Sister White that he showed her the 1843 chart, and he pointed out the sanctuary on the chart. That would have been impossible, for there is no sanctuary on the 1843 chart. His claim of an interview was a “lie.”
1843 болон 1850 оны хүснэгтүүдийг үзэх боломжгүй байж болох хүмүүст зориулан, 1843 оны хүснэгт 1842 онд хэвлэгдэх үед Миллерийн хөдөлгөөнийхэн хорин гурван зуун жилийн эш үзүүллэгийн биеллээр ариусгагдах ёстой ариун газар нь дэлхий мөн гэж итгэсээр байсан гэдгийг ойлгох нь чухал юм. Харин 1850 оны хүснэгтийг хэвлэх үед тэд ариусгагдах ариун газар нь тэнгэрийн ариун газар мөн болохыг аль хэдийн мэддэг болсон байв. Энэ шалтгааны улмаас 1843 оны хүснэгтэд Бурханы ариун газрын ДҮРСЛЭЛ ОГТ байхгүй, харин 1850 оны хүснэгтэд Бурханы ариун газрын дүрслэл БАЙДАГ. Энэ нь чухал юм. Учир нь Даниэллс Цагаан эгчтэй хийсэн ярилцлагадаа өөрөөр хэлбэл уулзалтдаа 1843 оны хүснэгтийг түүнд үзүүлж, уг хүснэгт дээрх ариун газрыг түүнд зааж өгсөн гэж мэдэгдсэн. Гэвч энэ нь боломжгүй зүйл байсан, учир нь 1843 оны хүснэгт дээр ямар ч ариун газар байдаггүй. Түүний ярилцлага хийсэн гэх мэдэгдэл нь “худал” байсан.
When I was working through this history in 2009, and became aware that the men on both sides of the issue both claimed to have had an interview with Sister White on the subject of “the daily,” I emailed the Ellen White Estate and asked if they had access to the log book that recorded Sister White’s interviews in 1910. They replied that they still had the log book. The following is my email and the response from the Ellen White Estate.
2009 онд би энэ түүхийг судлан ажиллаж байхдаа, уг маргааны хоёр талд байсан хүмүүс хоёулаа “өдөр тутмын” сэдвээр Систер Уайттай уулзсан гэж мэдэгдэж байсныг мэдээд, 1910 онд Систер Уайттай хийсэн уулзалтуудыг тэмдэглэсэн бүртгэлийн дэвтэрт тэд нэвтрэх боломжтой эсэхийг асууж Ellen White Estate-д цахим шуудан илгээсэн. Тэд уг бүртгэлийн дэвтэр өөрсдөд нь одоо хүртэл хадгалагдаж байгаа гэж хариулсан. Дараах нь миний цахим шуудан болон Ellen White Estate-ийн хариу болно.
Monday, January 19, 2009
2009 оны 1 дүгээр сарын 19, Даваа гараг
To whom it may concern:
Холбогдох бүхэнд:
I have heard that there is a log-book that recorded who had interviews with Sister White and what the interviews concerned. I am trying to verify or repudiate whether A. G. Daniells had an interview with Sister White in 1910 concerning the subject of the “daily.” I am aware that there is historical testimony that the interview took place, but I am wondering if there is any record in an official log-book that actually records this. At the same time, I have been told that F. C. Gilbert also had an interview with Sister White in 1910 on the subject of the “daily,” and would like to know if that can be confirmed by a log-book that was kept by her staff during that period. Perhaps there was no log-book, or perhaps if there was you do not release that information, or perhaps it may be beyond your ability to check it out for me even if it does exist. So, in any case I wanted to ask. Any help you could provide would be greatly appreciated.
Уайт эгчтэй хэн ярилцлагад орсон, мөн тэдгээр ярилцлага юуны тухай байсан талаар тэмдэглэсэн бүртгэлийн дэвтэр байдаг гэж би сонссон. 1910 онд А. Г. Даниеллс “өдөр тутмын” сэдвээр Уайт эгчтэй ярилцлага хийсэн эсэхийг би баталгаажуулах буюу няцаахыг хичээж байна. Тэр ярилцлага болсон тухай түүхэн гэрчлэл байдгийг би мэдэж байгаа боловч үүнийг үнэхээр тэмдэглэсэн албан ёсны бүртгэлийн дэвтэр байдаг эсэхийг сонирхож байна. Үүнтэй зэрэгцэн, 1910 онд Ф. С. Гилберт мөн “өдөр тутмын” сэдвээр Уайт эгчтэй ярилцлага хийсэн гэж надад хэлсэн бөгөөд тухайн үед түүний ажилтнуудын хөтөлж байсан бүртгэлийн дэвтэрт үүнийг баталж болох эсэхийг мэдэхийг хүсэж байна. Магадгүй ийм бүртгэлийн дэвтэр байгаагүй байж болох, эсвэл байсан ч та бүхэн тэр мэдээллийг нийтэлдэггүй байж болох, эсвэл тэр нь үнэхээр байдаг байсан ч надад зориулан шалгаж өгөх боломж та бүхэнд байхгүй байж болох юм. Тиймээс ямар ч тохиолдолд энэ тухай асуухыг хүссэн юм. Та бүхний үзүүлж чадах аливаа туслалцаа туйлын их талархал хүлээх болно.
Dear Jeff,
Эрхэм Жефф,
Thank you for your email. We do have a fairly complete account of Ellen White’s itinerary, based upon her letters, diaries, and published appointments, but no “log-book” as such.
Таны и-мэйлд баярлалаа. Эллен Уайтын захидлууд, өдрийн тэмдэглэлүүд болон нийтлэгдсэн товлолуудад тулгуурлан түүний аяллын маршрутын нэлээд бүрэн бүртгэл бидэнд үнэхээр бий, гэвч яг тэр утгаараа “аяллын журнал” байдаггүй.
You have no doubt read about A G Daniells’ visit with Ellen White in vol. 6 of the EGW Biography, The Later Elmshaven Years, pp. 256, 257. We have found no independent record of this interview. We do have a letter from Elder Gilbert on June 1, 1910, indicating his plan to be in St. Helena (where Ellen White lived) on June 6-9. That is the extent of the supporting documentation that I am aware of.
Та EGW Намтарын 6-р боть, *The Later Elmshaven Years*, 256, 257-р хуудсуудад A. G. Daniells-ийн Эллен Уайттай хийсэн уулзалтын тухай эргэлзээгүй уншсан байх. Бид энэ ярилцлагын талаар бие даасан ямар ч тэмдэглэл олж тогтоогоогүй. Харин 1910 оны 6-р сарын 1-ний өдрийн Элдер Гилбертийн нэгэн захидал бидэнд бий бөгөөд түүнд тэрээр 6-р сарын 6–9-ний өдрүүдэд Сент-Хелена (Эллен Уайт амьдарч байсан газар)-д байх төлөвлөгөөтэй байгаагаа илэрхийлсэн байдаг. Энэ нь миний мэдэж буй хэмжээнд дэмжих баримтжуулалтын хүрээ юм.
God bless—Tim Poirier Vice Director Ellen G. White Estate
Бурхан ерөөг—Тим Пуарье, Эллен Г. Уайтын Өвийн Сангийн дэд захирал
There is no independent record of Daniells ever having an interview on the subject of “the daily,” but there is a letter from Gilbert identifying his intent to be at her home from the sixth to ninth of June, 1910.
Даниелс “өдөр тутмын” тухай сэдвээр хэзээ нэгэн цагт ярилцлага хийсэн талаарх бие даасан тэмдэглэл огт байхгүй; харин Гилбертийн 1910 оны зургаадугаар сарын 6-наас 9-ний хооронд түүний гэрт очих санаархлаа илэрхийлсэн нэгэн захидал байдаг.
In the biography of Sister White, that the Ellen White estate references, where her grandson addresses the issue of Daniells’ interview he recorded Daniells’ claim concerning the fabricated interview of 1910:
Эллен Уайтын өв хөрөнгө эш татдаг Систер Уайтын намтарт, түүний ач хүү Даниеллсийн ярилцлагын асуудлыг авч үзэхдээ, Даниеллсийн 1910 оны зохиомол ярилцлагын талаар хийсэн мэдэгдлийг тэмдэглэн үлдээсэн байдаг:
“At one point a little later in the discussions, Elder Daniells, accompanied by W. C. White and C. C. Crisler, eager to get from Ellen White herself just what the meaning was of her Early Writings statement, went to her and laid the matter before her. Daniells took with him Early Writings and the 1843 chart. He sat down close to Ellen White and plied her with questions. His report of this interview was confirmed by W. C. White:
“Хэлэлцүүлгүүдийн явцад арай хожуу нэгэн үед ахлагч Даниелс, В. С. Уайт болон С. С. Крислерийг дагуулан, Ellen White-ын Early Writings дахь мэдэгдлийнх нь утга чухам юу болохыг түүнээс өөрөөс нь мэдэж авахыг эрмэлзэн, түүн дээр очиж энэ асуудлыг өмнө нь тавив. Даниелс Early Writings болон 1843 оны хүснэгтийг авч явсан байлаа. Тэр Ellen White-д маш ойрхон сууж, түүнийг асуултаар буллаа. Энэ ярилцлагын талаарх түүний мэдэгдлийг В. С. Уайт баталсан юм:”
“‘I first read to Sister White the statement given above in Early Writings. Then I placed before her our prophetic chart used by our ministers in expounding the prophecies of Daniel and Revelation. I called her attention to the picture of the sanctuary and also to the 2300-year period as they appeared on the chart.
“Би эхлээд дээр өгөгдсөн мэдэгдлийг Эртийн бичвэрүүд дэхээр нь Уайт эгчид уншиж өгсөн. Дараа нь Даниел болон Илчлэлт номын эш үзүүллэгүүдийг тайлбарлахдаа манай үйлчлэгчдийн хэрэглэдэг эш үзүүллэгийн хүснэгтийг түүний өмнө дэлгэн тавьсан. Би түүний анхаарлыг хүснэгт дээр дүрслэгдсэн ариун сүмийн дүрслэл, мөн 2300 жилийн хугацаанд хандуулсан.
“‘I then asked if she could recall what was shown her regarding this subject.
“Тэгээд би түүнээс энэ сэдвийн талаар өөрт нь юу үзүүлэгдсэнийг санаж чадах эсэхийг асуув.
“‘As I recall her answer, she began by telling how some of the leaders who had been in the 1844 movement endeavored to find new dates for the termination of the 2300-year period. This endeavor was to fix new dates for the coming of the Lord. This was causing confusion among those who had been in the Advent Movement.
“Түүний хариултыг би санахад, тэрээр 1844 оны хөдөлгөөнд оролцож байсан зарим удирдагчид 2300 жилийн хугацааны төгсгөлийн талаар шинэ он цаг тогтоохоор чармайж байсан тухай ярьж эхэлсэн. Энэ чармайлт нь Эзэний ирэхэд зориулан шинэ он цаг тогтоох явдал байв. Энэ нь Адвентийн хөдөлгөөнд байсан хүмүүсийн дунд будлиан үүсгэж байлаа.
“‘In this confusion the Lord revealed to her, she said, that the view that had been held and presented regarding the dates was correct, and that there must never be another time set, nor another time message.
“Энэхүү будлианы дунд Эзэн түүнд илчилсэн нь, түүний хэлснээр, өдрүүдийн талаар баримтлан тунхаглаж ирсэн үзэл зөв байсан бөгөөд дахин хэзээ ч өөр цаг хугацаа тогтоох ёсгүй, мөн өөр нэгэн цаг хугацааны тухай мэдээ ч байж үл болно.
“‘I then asked her to tell what had been revealed to her about the rest of the “daily”—the Prince, the host, the taking away of the “daily,” and the casting down of the sanctuary.
“Тэгээд би түүнээс, «өдөр тутмын» үлдсэн хэсгийн тухай—Ханхүү, цэрэг, «өдөр тутмын»-ыг зайлуулсан явдал, мөн ариун сүмийг нураан унагасан тухай—түүнд юу илчлэгдсэнийг ярьж өгөхийг хүссэн.
“‘She replied that these features were not placed before her in vision as the time part was. She would not be led out to make an explanation of those points of the prophecy.
“Тэрээр хариулахдаа, эдгээр онцлогууд нь цаг хугацааны хэсэг шиг үзэгдлээр өөрт нь үзүүлэгдээгүй гэжээ. Тэрээр эш үзүүллэгийн тэдгээр хэсгүүдийн талаар тайлбар хийхэд хөтлөгдөн гарахгүй байв.
“‘The interview made a deep impression upon my mind. Without hesitation she talked freely, clearly, and at length about the 2300-year period, but regarding the other part of the prophecy she was silent.
“‘Тэр ярилцлага миний оюун санаанд гүн сэтгэгдэл үлдээсэн юм. Тэр ямар ч эргэлзээгүйгээр 2300 жилийн хугацааны талаар чөлөөтэй, тодорхой, дэлгэрэнгүй ярьсан боловч эш үзүүллэгийн нөгөө хэсгийн талаар тэр дуугүй байв.
“‘The only conclusion I could draw from her free explanation of the time and her silence as to the taking away of the “daily” and the casting down of the sanctuary was that the vision given her was regarding the time, and that she received no explanation as to the other parts of the prophecy.—DF 201b, AGD statement, Sept. 25, 1931.” Arthur White, Ellen G. White, volume 6, 257.
“‘Түүний цаг хугацааны талаар чөлөөтэй өгсөн тайлбар болон “өдөр тутмын”-ыг зайлуулсан явдал, мөн ариун газрыг унагасан тухай дуугүй өнгөрснөөс миний хийж чадсан цорын ганц дүгнэлт нь түүнд өгөгдсөн үзэгдэл цаг хугацаатай холбоотой байсан бөгөөд эш үзүүллэгийн бусад хэсгүүдийн талаар түүнд ямар ч тайлбар өгөгдөөгүй байсан явдал юм.—DF 201b, AGD statement, Sept. 25, 1931.” Arthur White, Ellen G. White, volume 6, 257.
Daniells claimed he showed her the 1843 chart and asked her about the sanctuary that is not represented on the chart. He claimed he also took the book Early Writings and plied her with questions about what she meant when she clearly endorsed the pioneer understanding of the “the daily” and that the chart was directed by the hand of the Lord. Ellen White’s son, who was the father of Arthur L. White, the biographer that wrote the overview of this supposed event, had accepted Daniells’ and Prescott’s satanic view of “the daily,” and gave witness to Daniells’ claim of what he had heard in the interview. They were simply not careful with their fabricated story, for the 1843 chart does not represent a sanctuary that Daniells could have pointed to.
Даниелс 1843 оны зурагт хуудсыг түүнд үзүүлж, зурагт хуудсанд дүрслэгдээгүй байгаа ариун сүмийн талаар түүнээс асуусан хэмээн мэдэгдсэн. Тэрээр мөн Early Writings номыг авчирч, “үргэлжлэх тахил”-ын тухай анхдагчдын ойлголтыг тэр тодорхойгоор дэмжсэн болон уг зурагт хуудас Эзэний мутрын удирдлагаар хийгдсэн гэж хэлэхдээ юуг хэлэх гэсэн тухай нь түүнээс шаргуу асуулт асуусан хэмээн мэдэгдсэн. Энэхүү гэх үйл явдлын тоймыг бичсэн намтарч Артур Л. Уайтын өвөг эцэг, өөрөөр хэлбэл Эллен Уайтын хүү, “үргэлжлэх тахил”-ын талаар Даниелс, Прескотт нарын сатанлаг үзлийг хүлээн авсан байсан бөгөөд тэр ярилцлагад сонссон зүйлсийнх нь талаар Даниелсын мэдэгдэлд гэрчлэл өгсөн. Тэд зохиомол өгүүллэгтэйгээ харьцахдаа ердөө л нягт нямбай байгаагүй, учир нь 1843 оны зурагт хуудсанд Даниелсын зааж болох тийм ариун сүм огт дүрслэгдээгүй юм.
Another falsehood that is represented in the interview is the lie that the passage from Early Writings was a warning against “time setting.” The passage Daniells supposedly asked about is as follows:
Ярилцлагад дүрслэгдсэн өөр нэг худал зүйл бол *Early Writings*-ийн тухайн хэсэг нь “цаг хугацаа тогтоох”-ын эсрэг өгсөн анхааруулга байсан гэсэн худал юм. Даниеллсийн асуусан гэж үзэгддэг хэсэг нь дараах байдалтай байна:
“I have seen that the 1843 chart was directed by the hand of the Lord, and that it should not be altered; that the figures were as He wanted them; that His hand was over and hid a mistake in some of the figures, so that none could see it, until His hand was removed.
Би 1843 оны хүснэгт Эзэний мутрын удирдлагаар бүтээгдсэнийг, мөн түүнийг өөрчилж болохгүйг харсан; тоонууд нь Түүний хүссэнчлэн байсан; Түүний мутар зарим тоон дахь нэгэн алдааг дээрээс нь халхлан нууж байсан тул Түүний мутар зайлуулагдах хүртэл хэн ч түүнийг олж харж чадаагүй.
“Then I saw in relation to the ‘daily’ (Daniel 8:12) that the word ‘sacrifice’ was supplied by man’s wisdom, and does not belong to the text, and that the Lord gave the correct view of it to those who gave the judgment hour cry. When union existed, before 1844, nearly all were united on the correct view of the ‘daily’; but in the confusion since 1844, other views have been embraced, and darkness and confusion have followed. Time has not been a test since 1844, and it will never again be a test.” Early Writings, 74, 75.
“Дараа нь би ‘өдөр тутмын’ (Даниел 8:12)-тай холбогдуулан харахад, ‘тахил’ гэдэг үгийг хүний мэргэн ухаанаар нэмсэн бөгөөд энэ нь эх бичвэрт хамаарахгүй, мөн шүүлтийн цагийн хашхирааг тунхагласан хүмүүст Эзэн үүний зөв ойлголтыг өгсөн байв. 1844 оноос өмнө, нэгдэл оршин байх үед, бараг бүгд ‘өдөр тутмын’-ы зөв үзэл дээр нэгдмэл байсан; харин 1844 оноос хойших будлианы үед өөр үзлүүдийг хүлээн авсан бөгөөд харанхуй ба будлиан дагалдсан юм. 1844 оноос хойш хугацаа сорилт байгаагүй, мөн дахин хэзээ ч сорилт болохгүй.” Early Writings, 74, 75.
Willie C. White, Sister White’s son, had accepted the false view of “the daily,” and his son Arthur sought to perpetuate the “lie” associated with the interview that never happened by attempting to suggest that the warning in the passage from Early Writings, was simply and exclusively a warning against time setting. That argument was invented in the 1930’s and becomes a primary part of the “lie.”
Эгч Уайтын хүү Вилли С. Уайт “өдөр тутмын” тухай хуурамч үзлийг хүлээн авсан бөгөөд түүний хүү Артур хэзээ ч болоогүй тэрхүү ярилцлагатай холбогдсон “худлыг” мөнхжүүлэхийг оролдож, Эртний Бичвэрүүд дэх тухайн хэсгийн сануулга нь ердөө бөгөөд зөвхөн хугацаа тогтоохын эсрэг өгсөн сануулга байсан хэмээн сэтгэгдэл төрүүлэхийг зорьсон юм. Тэрхүү маргааныг 1930-аад онд зохиосон бөгөөд энэ нь “худлын” үндсэн хэсэг болдог.
We will take up that argument in the next article.
Бид тэрхүү өгүүллийг дараагийн өгүүлэлд авч үзнэ.
“September 23d, the Lord showed me that he had stretched out his hand the second time to recover the remnant of his people, and that efforts must be redoubled in this gathering time. In the scattering time Israel was smitten and torn; but now in the gathering time God will heal and bind up his people. In the scattering, efforts made to spread the truth had but little effect, accomplished but little or nothing; but in the gathering when God has set his hand to gather his people, efforts to spread the truth will have their designed effect. All should be united and zealous in the work. I saw that it was a shame for any to refer to the scattering for examples to govern us now in the gathering; for if God does no more for us now than he did then, Israel would never be gathered. It is as necessary that the truth should be published in a paper, as preached.
“Есдүгээр сарын 23-нд, Эзэн надад Өөрийн ард түмний үлдэгдлийг сэргээн авахын тулд мутраа хоёр дахь удаагаа сунгасныг, мөн энэ цуглуулах цаг үед хүчин чармайлтыг улам давхарлан гаргах ёстойг харуулсан. Тараан бутраах цаг үед Израиль цохигдож, урагдсан; харин одоо цуглуулах цаг үед Бурхан Өөрийн ард түмнийг эдгээж, шархыг нь бооно. Тараан бутраах үед үнэнийг түгээхийн тулд гаргасан чармайлт маш бага нөлөөтэй, маш багахан зүйл буюу юу ч үгүй шахам бүтээж байсан; харин Бурхан Өөрийн ард түмнийг цуглуулахаар мутраа тавьсан энэ цуглуулах үед үнэнийг түгээх чармайлт нь зориулагдсан үр нөлөөгөө үзүүлэх болно. Бүгд ажил үйлсдээ нэгдмэл, хичээнгүй байх ёстой. Одоо энэ цуглуулах үед биднийг удирдах жишээ болгон тараан бутраалтыг хэн нэгэн иш татах нь ичгүүртэй зүйл болохыг би харсан; учир нь хэрэв Бурхан одоо бидний төлөө тэр үед хийснээсээ илүүг хийхгүй бол Израиль хэзээ ч цуглуулагдахгүй. Үнэнийг номлон тунхаглахын нэгэн адил, хэвлэлд нийтлэн түгээх нь ч мөн адил зайлшгүй шаардлагатай.”
“The Lord showed me that the 1843 chart was directed by his hand, and that no part of it should be altered; that the figures were as he wanted them. That his hand was over and hid a mistake in some of the figures, so that none could see it, until his hand was removed.
“1843 оны хүснэгт Түүний мутрын удирдлагаар хийгдсэн бөгөөд түүн дэх ямар ч хэсгийг өөрчилж үл болохыг; тоонууд нь Түүний хүссэнчлэн байсныг Эзэн надад үзүүлсэн. Зарим тоон доторх нэг алдааг хэн ч олж харахгүй байхаар Түүний мутар түүний дээр байж, түүнийг халхлан нуусан байсан бөгөөд Түүний мутар авагдах хүртэл хэн ч түүнийг харж чадахгүй байсныг мөн үзүүлсэн.”
“Then I saw in relation to the ‘Daily,’ that the word ‘sacrifice’ was supplied by man’s wisdom, and does not belong to the text; and that the Lord gave the correct view of it to those who gave the judgment hour cry. When union existed, before 1844, nearly all were united on the correct view of the ‘Daily;’ but since 1844, in the confusion, other views have been embraced, and darkness and confusion has followed.” Review and Herald, November 1, 1850.
“Тэгээд би ‘Өдөр тутмын’-тай холбоотойгоор, ‘тахил’ гэдэг үг нь хүний мэргэн ухаанаар нэмэгдсэн бөгөөд эх бичвэрт хамаарахгүйг харсан; мөн Эзэн шүүлтийн цагийн хашхирааг тунхагласан хүмүүст үүний зөв ойлголтыг өгсөн юм. 1844 оноос өмнө, эв нэгдэл оршиж байх үед, бараг бүгд ‘Өдөр тутмын’-ы зөв ойлголт дээр нэгдмэл байсан; харин 1844 оноос хойш, самуурлын дунд, өөр үзлүүдийг хүлээн авсан бөгөөд харанхуй ба самуурал дагалдсан.” Review and Herald, November 1, 1850.