In the third year of the reign of Jehoiakim king of Judah came Nebuchadnezzar king of Babylon unto Jerusalem, and besieged it. And the Lord gave Jehoiakim king of Judah into his hand, with part of the vessels of the house of God: which he carried into the land of Shinar to the house of his god; and he brought the vessels into the treasure house of his god. Daniel 1:1, 2.
Иудагийн хаан Иехоиакимын хаанчлалын гурав дахь жилд Вавилоны хаан Небухаднезар Иерусалимд ирж, түүнийг бүслэв. ЭЗЭН Иудагийн хаан Иехоиакимыг, мөн Бурханы өргөөний сав суулганы нэг хэсгийг түүний гарт өгсөн бөгөөд тэр тэдгээрийг Шинарын нутагт өөрийн бурхны өргөө уруу авч явж, сав суулгыг өөрийн бурхны эрдэнэсийн санд оруулав. Даниел 1:1, 2.
The books of Daniel and Revelation are the same book, and the same prophetic lines that are represented in the book of Daniel are taken up in the book of Revelation. The Revelation of Jesus Christ, represents the final prophetic message that is unsealed just before the close of probation.
Даниел ба Илчлэлт номууд нь нэгэн адил ном бөгөөд Даниелын номд дүрслэгдсэн эш үзүүллэгийн мөнөөх шугамууд Илчлэлтийн номд дахин авч үзэгддэг. Есүс Христийн Илчлэлт нь нигүүлслийн хугацаа хаагдахын яг өмнө лац нь нээгддэг эцсийн эш үзүүллэгийн мэдээг илэрхийлдэг.
Truths which in the past have been correctly understood from the book of Revelation but have been sealed up by custom and tradition, are still truth, and today they are being unsealed again by the Lion of the tribe of Judah, and those truths are now revealing their perfect fulfillment.
Илчлэлт номоос өнгөрсөн үед зөвөөр ойлгогдож байсан боловч заншил ба уламжлалаар лацлагдан хаагдсан үнэнүүд нь мөн л үнэн хэвээр бөгөөд өнөөдөр тэдгээр нь Иудагийн овгийн Арслангаар дахин лац тайлагдан, эдүгээ тэр үнэнүүд өөрсдийн төгс биеллийг илчилж байна.
Truths which in the past have been correctly understood from the book of Daniel but have been sealed up by custom and tradition, are still truth, and today they are being unsealed again by the Lion of the tribe of Judah, and those truths are now revealing their perfect fulfillment.
Өнгөрсөн цагт Даниелын номоос зөвөөр ойлгогдож байсан боловч заншил ба уламжлалаар лацдан хаагдсан үнэнүүд нь мөн л үнэн хэвээр бөгөөд өнөөдөр тэдгээр нь Иуда овгийн Арслангаар дахин тайлагдан нээгдэж, эдүгээ тэр үнэнүүд өөрсдийн төгс биеллээ илчилж байна.
Daniel is simply the first of the two books that represent the Revelation of Jesus Christ.
Даниел бол Есүс Христийн Илчлэлтийг төлөөлдөг хоёр номын ердөө эхнийх нь юм.
Jehoiakim is a symbol of the empowerment of the first message in a reform movement. He is also a symbol of the covenant, for the change of a name prophetically identifies the beginning of a covenant relationship. The covenant relationship that God enters into with a people who had formerly not been God’s covenant people, begins at the empowerment of the first message.
Иехоиаким бол шинэчлэлийн хөдөлгөөн дэх эхний мэдээ хүч чадалтай болохын бэлгэдэл мөн. Тэрээр мөн гэрээний бэлгэдэл юм, учир нь нэр өөрчлөгдөх нь эш үзүүллэгийн хувьд гэрээт харилцааны эхлэлийг илтгэнэ. Урьд нь Бурханы гэрээт ард түмэн байгаагүй хүмүүстэй Бурхан байгуулдаг тэрхүү гэрээт харилцаа нь эхний мэдээ хүч чадалтай болох үед эхэлдэг.
Which in time past were not a people, but are now the people of God: which had not obtained mercy, but now have obtained mercy. 1 Peter 2:10.
Та нар урьд нь ард түмэн биш байсан боловч эдүгээ Бурханы ард түмэн болсон; урьд нь өршөөл хүртээгүй байсан боловч эдүгээ өршөөл хүртсэн билээ. 1 Петр 2:10.
The symbol of a name being changed representing a covenant relationship is established by Abram’s name being changed to Abraham, Sarai’s name to Sarah, Jacob’s name to Israel and Saul to Paul. There are other witnesses to the symbol, but in chapter one of Daniel, Daniel’s name is changed to Belteshazzar, and Hananiah’s name is changed to Shadrach, Mishael’s to Meshach, and Azariah’s to Abednego.
Нэр солигдох нь гэрээний харилцааг бэлгэддэг билээ; үүнийг Абрамын нэр Абрахам болж, Сарайн нэр Сараа болж, Иаковын нэр Израиль болж, Саулын нэр Паул болсон явдлууд тогтоон харуулдаг. Энэ бэлгэдлийн өөр гэрчлэлүүд ч бий. Харин Даниелын нэг дүгээр бүлэгт Даниелын нэр Белтешаззар болж, Хананиагийн нэр Шадрах болж, Мишаелын нэр Мешах болж, Азариагийн нэр Абеднего болж өөрчлөгдсөн байдаг.
When the Lord enters into a covenant relationship with a people, he is simultaneously passing by a former covenant people. Jehoiakim represents the covenant people who are being passed by and Daniel, Hananiah, Mishael and Azariah represent the covenant people that are then being chosen. When people enter into a covenant relationship, they are then tested as to whether they will uphold the terms of the covenant. The test is represented by the act of eating.
Эзэн нэгэн ард түмэнтэй гэрээний харилцаанд орох үедээ, үүний зэрэгцээ өмнөх гэрээт ард түмнийг өнгөрөн одож байдаг. Иехоиаким нь өнгөрөн одогдож буй гэрээт ард түмнийг төлөөлдөг бөгөөд Даниел, Хананиа, Мишаел, Азариа нар нь дараа нь сонгогдож буй гэрээт ард түмнийг төлөөлдөг. Хүмүүс гэрээний харилцаанд орох үедээ, тэд гэрээний нөхцлүүдийг сахин биелүүлэх эсэхээрээ дараа нь соригддог. Энэ сорилт нь идэх үйлдлээр төлөөлөгддөг.
Adam and Eve failed the test with the act of eating, and when God first entered into a covenant with a chosen people, he began the relationship by testing them with manna. Ancient Israel ultimately failed that test, but in doing so they provided the first reference and first witness to the fact that a covenant test is not a singular test, but it is a testing process. By the tenth test, they were assigned to die in the wilderness over the next forty years. God then entered into covenant with Joshua and Caleb, thus providing witness that when the Lord enters into covenant with a chosen people, He is also passing by a former covenant people. At the end of ancient Israel, which was also the beginning of spiritual Israel, the last testing process for ancient Israel was the first testing process for spiritual Israel, and it was represented as the Bread of Heaven. It had been typified by the manna in the first covenant testing process.
Адам, Ева хоёр идэх үйлдлээр шалгалтад бүдэрсэн бөгөөд Бурхан анх сонгогдсон ард түмэнтэй гэрээ байгуулахдаа тэдэнтэй харилцах харилцаагаа маннагаар шалган эхэлсэн юм. Эртний Израиль эцэст нь тэр шалгалтад унасан боловч, тийнхүү унахдаа гэрээний шалгалт нь ганц удаагийн сорил бус, харин соригдлын үйл явц мөн гэдгийн анхны эшлэл, анхны гэрчлэлийг өгсөн юм. Арав дахь шалгалтын үед тэд дараагийн дөчин жилийн турш цөлд үхэхээр оноогдов. Үүний дараа Бурхан Иошуа, Калеб хоёртой гэрээ байгуулсан бөгөөд ингэснээр Эзэн сонгогдсон ард түмэнтэй гэрээ байгуулахдаа Тэрээр мөн өмнөх гэрээт ард түмнийг өнгөрөн одож байдаг гэдгийн гэрчлэлийг өгсөн юм. Эртний Израилийн төгсгөлд, тэр нь мөн сүнслэг Израилийн эхлэл байсан үед, эртний Израилийн хувьд сүүлчийн шалгалтын үйл явц нь сүнслэг Израилийн хувьд анхны шалгалтын үйл явц байсан бөгөөд энэ нь Тэнгэрийн Талхаар илэрхийлэгдсэн байв. Энэ нь анхны гэрээний шалгалтын үйл явц дахь маннагаар дүрслэгдсэн байсан юм.
In that testing process, which was both the first and the last testing process, Jesus identified the test of heavenly Bread when he said that those who are his covenant people must eat his flesh and drink his blood. He lost more disciples at that presentation than any other time in his ministry. That controversy in his ministry was the high point of the illustration of the covenant testing process, and Sister White comments at length upon the event in the Desire of Ages, where the title of the chapter is “The Crisis in Galilee”. The name Galilee means “a hinge,” or “a turning point,” and in the chapter, she outlines why the disciples turned away from him. They refused to apply his testimony of the requirement of eating his flesh and drinking his blood with the proper prophetic methodology. She identified that they held to customs and traditions of prophetic concepts that Satan had inculcated into ancient Israel’s biblical understanding. Those misunderstandings provided them with, what they thought, was an excuse to apply his words literally, instead of spiritually. She also points out that when those who “turned” away from Jesus (Galilee) who are identified in the sixth chapter of John (John 6:66), they walked with him no more forever.
Тэрхүү сорилтын үйл явцад, анхны бөгөөд эцсийн сорилтын үйл явц байсан тэр үед, Есүс Өөрийн гэрээний ард түмэн Түүний махыг идэж, Түүний цусыг уух ёстой хэмээн хэлэхдээ тэнгэрлэг Талхны сорилтыг тодорхойлон заасан юм. Тэр илэрхийллийн улмаас Тэр Өөрийн үйлчлэлийн бусад аль ч үеэс илүү олон шавиа алдсан. Түүний үйлчлэл дэх тэрхүү маргаан нь гэрээний сорилтын үйл явцыг дүрсэлсэн жишээний оргил цэг байсан бөгөөд Эллен Уайт энэ үйл явдлын талаар “The Desire of Ages” номдоо “The Crisis in Galilee” хэмээх бүлэгт дэлгэрэнгүй тайлбарласан байдаг. “Galilee” гэдэг нэр нь “нугас”, эсвэл “эргэлтийн цэг” гэсэн утгатай бөгөөд тэр бүлэгт тэрээр шавь нар яагаад Түүнээс эргэн холдсоныг тайлбарладаг. Тэд Түүний махыг идэж, Түүний цусыг уух шаардлагын тухай гэрчлэлийг зөв эш үзүүллэгийн аргачлалаар хэрэгжүүлэн ойлгохоос татгалзсан юм. Тэд эш үзүүллэгийн ухагдахуунуудын талаарх ёс заншил, уламжлалыг баримталж байсан бөгөөд Сатан тэдгээрийг эртний Израилийн Библийн ойлголтод шингээн суулгасан хэмээн тэрээр тэмдэглэсэн. Тэдгээр буруу ойлголтууд нь Түүний үгийг сүнслэгээр бус, харин шууд утгаар нь хэрэглэх шалтаг гэж тэдний бодсон зүйлийг тэдэнд өгсөн юм. Мөн Есүсээс “эргэн” холдсон хүмүүсийг (Galilee) Иоханы 6-р бүлэгт (Иохан 6:66) тодорхойлсон бөгөөд тэд үүнээс хойш Түүнтэй хамт хэзээ ч дахин яваагүй гэж тэрээр мөн онцолдог.
With the first as with the last covenant testing process of ancient Israel, we find that when God enters into a covenant relationship with a chosen people, He is simultaneously passing by the former covenant people. We also find that he tests those people, not with a singular test, but with a process of testing. We also see that the testing process is represented by something that is to be eaten. We also find that the food represents the Word of God, and that the test involves a choice between two types of food to eat. Do we eat of every tree that God has said we can eat of, or do we eat from the tree which we have been forbidden to eat? We also find that the choice of what to eat includes the test of how we eat the food offered.
Эртний Израилийн хамгийн анхны болон хамгийн сүүлчийн гэрээний шалгалтын үйл явцын аль алинд нь, Бурхан сонгогдсон нэг ард түмэнтэй гэрээт харилцаанд орох үедээ Тэрээр үүнтэй зэрэгцэн өмнөх гэрээний ард түмнийг өнгөрөн одож байдгийг бид олж хардаг. Мөн Тэр тэдгээр хүмүүсийг ганцхан сорилоор бус, харин сорилтын нэгэн үйл явцаар шалгадаг болохыг бид хардаг. Түүнчлэн тэрхүү сорилтын үйл явц нь идэх ёстой ямар нэг зүйлээр дүрслэгдэн илэрхийлэгддэгийг бид хардаг. Мөн тэрхүү хоол нь Бурханы Үгийг төлөөлдөг бөгөөд сорилт нь идэх хоёр төрлийн хоолны хоорондын сонголтыг агуулдгийг бид олж хардаг. Бурхан идэж болно хэмээн айлдсан бүх модноос бид идэх үү, эсвэл идэхийг хориглосон тэр модноос идэх үү? Мөн юу идэх тухай сонголт нь санал болгогдсон хоолыг хэрхэн идэх тухай сорилтыг ч мөн агуулдгийг бид олж хардаг.
At the end of spiritual Israel, in the time of the Millerite movement, the first message was empowered on August 11, 1840. Jehoiakim there represents the Protestants that are then being carried into Babylon to become her daughters. They were confronted with a test when the angel of Revelation ten descended and had a little book open in his hand. Just as Jehoiakim rebelled against Nebuchadnezzar’s demands, and was thereafter led into captivity, the Protestants refused to eat the food in the angel’s hand, based upon the traditions and customs they brought with them out of the Dark Ages.
Сүнслэг Израилийн төгсгөлд, Миллерийн хөдөлгөөний үед, эхний мэдээ 1840 оны 8 дугаар сарын 11-нд хүч чадлаар дэмжигдсэн юм. Тэнд Иехоиаким нь тэр үед Вавилон уруу аваачигдан, түүний охид болох гэж буй протестантуудыг төлөөлдөг. Илчлэл арванын тэнгэрэлч бууж ирж, мутартаа нээгдсэн бяцхан ном барьсан үед тэд сорилттой тулгарсан. Иехоиаким Небухаднезарын шаардлагын эсрэг тэрсэлж, улмаар олзлогдон хөтлөгдсөнтэй адил, протестантууд Харанхуйн эрин үеэс өөрсөдтэйгөө авч гарсан уламжлал, заншилдаа тулгуурлан, тэнгэрэлчийн мутарт байсан хоолноос идэхээс татгалзсан юм.
By the spring of 1844, the testing process had reached a “turning point” for Jehoiakim and the Protestants, and just as in the first testing process for spiritual Israel, they “turned” and walked no more with Jesus. In that history Daniel, Hananiah, Mishael and Azariah represent the Millerites, who chose to eat the little book which was sweet in their mouth, but became bitter in their stomach.
1844 оны хавар гэхэд Иехоиаким болон Протестантуудын хувьд шалгалтын үйл явц нэгэн “эргэлтийн цэг”-т хүрсэн бөгөөд сүнслэг Израилийн эхний шалгалтын үйл явцын нэгэн адил тэд “эргэж,” Есүстэй хамт цааш явахаа больсон юм. Тэрхүү түүхэнд Даниел, Хананиа, Мишаел, Азариа нар амандаа чихэрлэг боловч гэдсэндээ гашуун болсон жижиг номыг идэхээр сонгосон Миллерчүүдийг төлөөлдөг.
If we include Adam and Eve, we have four classic witnesses that the test is represented by the act of eating. We have several prophetic witnesses, that all have the signature of the first and the last. The witness of the test of manna is a first witness, and the test of the Bread of Heaven is both a first test for spiritual Israel, while also being the last witness for ancient Israel. The test of the little book is both the first and the last. It is the end of spiritual Israel’s wandering as the church in the wilderness, and it is the first of those who were chosen to be the final denominated people of God. The Millerites were the beginning of God’s denominated people, which were to be identified as the true horn of Protestantism. There are several witnesses to the testing process that begins when the first message is empowered.
Адам, Ева хоёрыг оруулан тооцвол, сорилт нь идэх үйлдлээр төлөөлөгддөгийг гэрчлэх сонгодог дөрвөн гэрч бидэнд байна. Бидэнд хэд хэдэн эш үзүүллэгийн гэрч байдаг бөгөөд тэдгээр нь бүгд эхний ба эцсийнхний тамгыг агуулдаг. Маннагийн сорилтын гэрч нь эхний гэрч мөн бөгөөд Тэнгэрийн Талхны сорилт нь сүнслэг Израилийн хувьд анхны сорилт байх зуур, мөн эртний Израилийн хувьд эцсийн гэрч болдог. Бяцхан номын сорилт нь нэгэн зэрэг эхний бөгөөд эцсийнх мөн. Энэ нь цөл дэх чуулган болох сүнслэг Израилийн тэнүүлч байдлын төгсгөл бөгөөд Бурханы эцсийн нэрлэгдсэн ард түмэн байхаар сонгогдсон хүмүүсийн эхлэл мөн. Миллерчүүд нь Бурханы нэрлэгдсэн ард түмний эхлэл байсан бөгөөд тэд Протестантизмын жинхэнэ эвэр хэмээн тодорхойлогдох ёстой байв. Эхний мэдээ хүчинжих үед эхэлдэг сорилтын үйл явцыг гэрчлэх хэд хэдэн гэрч байдаг.
In those processes of testing there arrives a “turning point”, where nearly all of the disciples turn away. At Joshua and Caleb’s testimony all Israel turned away and sought to return to Egypt. At the church in Galilee, the majority of disciples turned away. Because Jesus is the Alpha and Omega, the “turning point” that is represented at the end of the testing process is also illustrated at the beginning of the testing process. When the manna was first provided for ancient Israel, there were those that immediately turned away from the instructions. At Christ’s baptism He turned away and went into the wilderness. Sister White uses the symbol of a turning point in a very informative fashion.
Тэрхүү сорилтын үйл явцуудад бараг бүх шавь нар нүүр буруулан оддог нэгэн “эргэх цэг” хүрч ирдэг. Иошуа, Калеб хоёрын гэрчлэлийн үед бүх Израиль нүүр буруулж, Египет рүү буцан очихыг эрмэлзсэн. Галил дахь чуулганд шавь нарын олонх нь нүүр буруулан одсон. Есүс Альфа ба Омега мөн тул сорилтын үйл явцын төгсгөлд дүрслэгддэг тэрхүү “эргэх цэг” нь сорилтын үйл явцын эхэнд ч мөн дүрслэгдсэн байдаг. Эртний Израильд манна анх өгөгдөх үед заавраас даруйхан нүүр буруулсан хүмүүс байсан. Христ баптисм хүртэх үедээ Тэрээр нүүр буруулан цөл рүү явсан. Эгч Уайт “эргэх цэг” хэмээх бэлгэдлийг ихээхэн мэдээлэл өгөмөөр байдлаар хэрэглэдэг.
“There are periods which are turning points in the history of nations and of the church. In the providence of God, when these different crises arrive, the light for that time is given. If it is received, there is spiritual progress; if it is rejected, spiritual declension and shipwreck follow. The Lord in His word has opened up the aggressive work of the gospel as it has been carried on in the past, and will be in the future, even to the closing conflict, when Satanic agencies will make their last wonderful movement. From that word we understand that the forces are now at work that will usher in the last great conflict between good and evil—between Satan, the prince of darkness, and Christ, the Prince of life. But the coming triumph for the men who love and fear God is as sure as that His throne is established in the heavens.” Bible Echo, August 26, 1895.
“Үндэстнүүдийн болон чуулганы түүхэнд эргэлтийн цэг болдог үеүүд байдаг. Ийм янз бүрийн хямралт мөчүүд ирэхэд, Бурханы мутрын удирдлага дор тухайн цаг үеийн гэрэл өгөгддөг. Хэрэв түүнийг хүлээн авбал, сүнслэг дэвшил гардаг; харин түүнийг няцаавал, сүнслэг доройтол ба сүйрэл дагалддаг. Эзэн Өөрийн үгээр, сайн мэдээний урагшлан довтлох ажлыг өнгөрсөнд хэрхэн явуулж ирснийг, мөн ирээдүйд, Сатаны хүчинүүд эцсийн гайхамшигт хөдөлгөөнөө хийх хаалтын тэмцэл хүртэл хэрхэн явагдахыг нээн харуулсан. Тэр үгээс бид, сайн ба муугийн хоорондох—харанхуйн ноён Сатан болон амийн Хунтайж Христийн хоорондох—эцсийн агуу тэмцлийг эхлүүлэх хүчнүүд эдүгээ ажиллаж байгааг ойлгодог. Харин Бурханыг хайрлаж, Түүнээс эмээдэг хүмүүст ирэх ялалт нь Түүний сэнтий тэнгэрт бат тогтсон байдагтай адил гарцаагүй юм.” Bible Echo, 1895 оны 8 дугаар сарын 26.
When the manna was first given to ancient Israel, the light for that history was given. At Christ’s baptism the light for that history was given. On August 11, 1840 the light for that history was given. Each of those turning points mark the beginning of a testing process that ultimately ends at another turning point, when the former covenant people turn away and walk with Christ no more.
Манна эртний Израильд анх өгөгдөхөд, тэрхүү түүхийн гэрэл өгөгдсөн юм. Христийн баптисмын үед тэрхүү түүхийн гэрэл өгөгдсөн юм. 1840 оны 8 дугаар сарын 11-нд тэрхүү түүхийн гэрэл өгөгдсөн юм. Эдгээр эргэлтийн мөч бүр нь сорилтын үйл явцын эхлэлийг тэмдэглэдэг бөгөөд тэр нь эцэстээ өөр нэгэн эргэлтийн мөчөөр төгсөнө. Тэр үед өмнөх гэрээний ард түмэн нүүр буруулж, Христтэй хамт цааш явахаа болино.
Because these various testing processes represent both a testing process for the former covenant people and also for the new covenant people, there are two conclusions of the testing process. The conclusion of the testing process, and therefore the final turning point for the Protestants in the Millerite history, was the spring of 1844. The conclusion of the testing process (in the Fall of 1844), or turning point for the Millerites themselves, came after the turning point for the former people of God.
Эдгээр янз бүрийн шалгалтын үйл явцууд нь хуучин гэрээний ард түмний хувьд ч, мөн шинэ гэрээний ард түмний хувьд ч шалгалтын үйл явцыг төлөөлдөг тул шалгалтын үйл явцын хоёр төгсгөл байдаг. Иймээс шалгалтын үйл явцын төгсгөл, улмаар Миллеритийн түүхэн дэх Протестантуудын хувьд эцсийн эргэлтийн цэг нь 1844 оны хавар байв. Харин шалгалтын үйл явцын төгсгөл (1844 оны намар), өөрөөр хэлбэл Миллеритүүдийн өөрсдийнх нь хувьд эргэлтийн цэг нь Бурханы хуучин ард түмний эргэлтийн цэгийн дараа тохиосон юм.
In the history of Christ, the testing process is identified by his twice cleansing the temple, once at the beginning of his ministry, and then again at the ending of his ministry.
Христийн түүхэнд шалгалтын үйл явц нь Түүний сүмийг хоёр удаа цэвэрлэснээр илэрхийлэгддэг бөгөөд нэг нь Түүний үйлчлэлийн эхэнд, нөгөө нь Түүний үйлчлэлийн төгсгөлд болсон юм.
“When Jesus began His public ministry, He cleansed the Temple from its sacrilegious profanation. Among the last acts of His ministry was the second cleansing of the Temple. So in the last work for the warning of the world, two distinct calls are made to the churches. The second angel’s message is, ‘Babylon is fallen, is fallen, that great city, because she made all nations drink of the wine of the wrath of her fornication’ (Revelation 14:8). And in the loud cry of the third angel’s message a voice is heard from heaven saying, ‘Come out of her, my people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues. For her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities’ (Revelation 18:4, 5).” Selected Messages, book 2, 118.
“Есүс Өөрийн олон нийтийн үйлчлэлийг эхлэхдээ Сүмийг түүний ариун бус доромжлолт бузарлалаас цэвэрлэсэн. Түүний үйлчлэлийн төгсгөлийн үеийн сүүлчийн үйлдлүүдийн нэг нь Сүмийг хоёр дахь удаа цэвэрлэсэн явдал байв. Үүнтэй адил, дэлхий дахинд өгөгдөх сэрэмжлүүлгийн эцсийн ажилд сүмүүдэд хандсан хоёр тусдаа дуудлага өгөгддөг. Хоёр дахь тэнгэрэлчийн мэдээ нь: ‘Агуу хот Вавилон унасан, унасан; учир нь тэр өөрийн завхайрлын хилэнгийн дарсаар бүх үндэстнүүдийг уулгасан’ (Илчлэл 14:8) гэдэг. Харин гурав дахь тэнгэрэлчийн мэдээний хүчтэй хашхираанд тэнгэрээс нэгэн дуу сонсогдон: ‘Миний ард түмэн, түүний нүглүүдэд хамсаатан болохгүйн тулд, мөн түүний гай гамшгуудаас хүртэхгүйн тулд түүнээс гарцгаа. Учир нь түүний нүглүүд тэнгэрт тулан хүрсэн бөгөөд Бурхан түүний гэм бурууг санасан’ (Илчлэл 18:4, 5) хэмээн өгүүлдэг.” Сонгомол Мэдээнүүд, 2-р боть, 118.
The testing process of the two temple cleansings of Christ is aligned with Malachi chapter three, in the writings of the Spirit of Prophecy.
Христийн сүмийг хоёр удаа цэвэрлэсэн шалгалтын үйл явц нь Эш Үзүүллийн бичвэрүүдэд, Малахийн гуравдугаар бүлэгтэй нийцэж байдаг.
“In cleansing the temple from the world’s buyers and sellers, Jesus announced His mission to cleanse the heart from the defilement of sin,—from the earthly desires, the selfish lusts, the evil habits, that corrupt the soul. Malachi 3:1–3 quoted.” The Desire of Ages, 161.
“Есүс дэлхийн худалдан авагчид ба худалдагчдаас сүмийг цэвэрлэхдээ нүглийн бузраар бузарлагдсан зүрх сэтгэлийг,—сүнсийг завхруулдаг газрын хүсэл тачаал, аминч шунахай хүсэл, бузар муу зуршлаас,—цэвэрлэх Өөрийн эрхэм зорилгыг тунхагласан юм. Малахиа 3:1–3-ыг иш татсан.” Үе үеийн Хүсэл, 161.
The cleansing of God’s people represents the testing process that is repeatedly identified with several lines of prophecy. Every reference, beginning with Adam and Eve unto the Millerite history represents the cleansing of the one hundred and forty-four thousand.
Бурханы ард түмний цэвэршүүлэлт нь эш үзүүллэгийн хэд хэдэн шугамтай дахин дахин адилтган тодорхойлогддог шалгалтын үйл явцыг илэрхийлдэг. Адам, Ева хоёроос эхлэн Миллеритийн түүх хүртэлх бүх эшлэл нь нэг зуун дөчин дөрвөн мянган хүний цэвэршүүлэлтийг төлөөлдөг.
“In the last days of this earth’s history, God’s covenant with his commandment-keeping people is to be renewed.” Review and Herald, February 26, 1914.
“Энэ дэлхийн түүхийн эцсийн өдрүүдэд, Бурханы тушаалуудыг сахигч Өөрийн ард түмэнтэй байгуулсан Бурханы гэрээ шинэчлэгдэх ёстой.” Review and Herald, 1914 оны 2 дугаар сарын 26.
The cleansing process of the one hundred and forty-four thousand is the first reference in the book of Daniel, which is the first book of the two books that together represent the Revelation of Jesus Christ that is unsealed just before human probation closes. The cleansing process of the one hundred and forty-four thousand is also represented as the sealing process. When the first message of the cleansing, sealing process of the one hundred and forty-four thousand began on September 11, 2001, it was a turning point for the church and for the world. In Revelation chapter eighteen, the angel that lightens the world with his glory then arrived. Yet in Revelation eighteen, the angel is not represented as having anything to eat in his hand—but it is there. The little book is there. It can be easily recognized by those who choose to eat the methodology represented as “line upon line,” by the prophet Isaiah.
Нэг зуун дөчин дөрвөн мянгын ариусгалын үйл явц нь Даниелын ном дахь анхны эшлэл бөгөөд Даниелын ном нь хамтдаа хүний сорилтын хугацаа хаагдахын яг өмнө лац нь тайлагддаг Есүс Христийн Илчлэлийг төлөөлдөг хоёр номын эхнийх нь юм. Нэг зуун дөчин дөрвөн мянгын ариусгалын үйл явц нь мөн лацдах үйл явц болгон дүрслэгддэг. Нэг зуун дөчин дөрвөн мянгын ариусгал, лацдалтын үйл явцын анхны мэдээ 2001 оны 9 дүгээр сарын 11-нд эхлэхэд, энэ нь сүмийн хувьд ч, дэлхийн хувьд ч эргэлтийн цэг болсон юм. Илчлэл номын арван наймдугаар бүлэгт, өөрийн сүр жавхаагаар ертөнцийг гэрэлтүүлэгч тэнгэрэлч тэр үед ирсэн. Гэвч Илчлэл 18-д, тэр тэнгэрэлчийг гартаа идэх юмтай хэмээн дүрслээгүй боловч тэр нь тэнд бий. Бяцхан ном тэнд бий. Эш үзүүлэгч Исаиагийн “мөрийн дээр мөр” хэмээн төлөөлүүлсэн аргачлалыг идэхийг сонгогсод үүнийг амархан таньж чадна.
By laying “line upon line” we understand that when Christ descended on September 11, 2001, he also had a “little book” which had been represented as “manna”, the “bread of heaven” and the “little book”. But on September 11, 2001, the former chosen people, represented by Jehoiakim, chose to hold to the customs and traditions of Adventism, and then began their march into the captivity of Babylon which will be complete at the Sunday law.
“Мөр мөрийн дээр” тавьсны дагуу бидний ойлгож буйгаар, Христ 2001 оны 9 дүгээр сарын 11-нд бууж ирэхдээ мөн “тэнгэрийн талх” болох “манна” хэмээн, түүнчлэн “бяцхан ном” хэмээн төлөөлөгдөн ирсэн нэгэн “бяцхан ном”-той байсан. Харин 2001 оны 9 дүгээр сарын 11-нд, Иехоиакимаар төлөөлөгдсөн урьдны сонгогдсон ард түмэн Адвентизмийн заншил ба уламжлалыг баримтлан үлдэхийг сонгосон бөгөөд улмаар Ням гаргийн хуулиар бүрэн гүйцэх Вавилоны олзлол руу хийх өөрсдийнх нь аян эхэлсэн юм.
“Now comes the word that I have declared that New York is to be swept away by a tidal wave? This I have never said. I have said, as I looked at the great buildings going up there, story after story, ‘What terrible scenes will take place when the Lord shall arise to shake terribly the earth! Then the words of Revelation 18:1–3 will be fulfilled.’ The whole of the eighteenth chapter of Revelation is a warning of what is coming on the earth. But I have no light in particular in regard to what is coming on New York, only that I know that one day the great buildings there will be thrown down by the turning and overturning of God’s power. From the light given me, I know that destruction is in the world. One word from the Lord, one touch of his mighty power, and these massive structures will fall. Scenes will take place the fearfulness of which we cannot imagine.” Review and Herald, July 5, 1906.
“Би Нью-Йорк асар их түрлэгийн давалгаанд автагдан арчигдана гэж тунхагласан гэсэн үг одоо гарч байна уу? Үүнийг би хэзээ ч хэлж байгаагүй. Харин тэнд асар өндөр барилгууд давхар дээр давхар нэмэгдэн сүндэрлэж байгааг харахдаа би, ‘Эзэн газар дэлхийг хүчтэйгээр донсолгохоор босох үед ямар аймшигт үзэгдлүүд тохиох бол оо! Тэгвэл Илчлэлт 18:1–3-ын үгс биелэх болно’ гэж хэлсэн. Илчлэлтийн арван наймдугаар бүлэг бүхэлдээ дэлхий дээр ирэх зүйлийн талаар өгөгдөж буй сэрэмжлүүлэг мөн. Гэвч Нью-Йоркт онцгойлон юу тохиох талаар надад өгөгдсөн тодорхой гэрэл байхгүй, зөвхөн Бурханы хүчний эргэлт, хөмрөлтийн дор тэндэх агуу барилгууд нэгэн өдөр нураан хаягдана гэдгийг л би мэднэ. Надад өгөгдсөн гэрлээс би сүйрэл дэлхийд буйг мэднэ. Эзэнээс ирэх ганц үг, Түүний сүр хүчний ганцхан хүрэлт л байхад эдгээр аварга байгууламжууд нуран унах болно. Бидний төсөөлж ч үл чадах тийм аймшигт үзэгдлүүд тохиох болно.” Review and Herald, 1906 оны 7 дугаар сарын 5.
When the “great buildings” of “New York” were “thrown down by the turning and overturning of God’s power,” on September 11, 2001, the light of the angel of Revelation eighteen filled the whole earth, for a turning point had come in the history of the earth beast of Revelation thirteen.
2001 оны есдүгээр сарын 11-нд “Нью-Йорк”-ийн “аугаа барилгууд” “Бурханы хүчний эргүүлэн, дахин дахин нураах үйлдлээр” “доош хаягдах” үед Илчлэлт арван наймын тэнгэрэлчийн гэрэл бүх дэлхийг дүүргэсэн; учир нь Илчлэлт арван гурав дахь газрын араатны түүхэнд нэгэн эргэлтийн мөч ирээд байсан юм.
“There are periods which are turning points in the history of nations and of the church. In the providence of God, when these different crises arrive, the light for that time is given. If it is received, there is spiritual progress; if it is rejected, spiritual declension and shipwreck follow.” Bible Echo, August 26, 1895.
“Үндэстнүүдийн болон сүмийн түүхэнд эргэлтийн цэг болдог үе мөчлөгүүд байдаг. Бурханы удирдлагын дагуу эдгээр янз бүрийн хямралт мөчүүд ирэхэд тухайн цаг үеийн гэрэл өгөгддөг. Хэрэв түүнийг хүлээн авбал сүнслэг ахиц дэвшил бий болдог; харин түүнийг няцаавал сүнслэг уруудал болон сүйрэл дагалддаг.” Bible Echo, August 26, 1895.
When the light of the angel of Revelation eighteen arrived on September 11, 2001, those who received the light progressed spiritually and those who rejected the light declined spiritually, and began their rebellious journey onward to their final turning point of the Sunday law, where they forever make shipwreck of their profession as the messengers of the third angel. Those in Galilee that turned away and walked no more with Christ in John 6:66, were turning away from the light that had first arrived at his baptism, which is where the first message of that testing history was empowered. In Daniel chapter one, two classes of worshippers are illustrated in the history when the first message is empowered. Jehoiakim represents those that make shipwreck of faith, and Daniel, Hananiah, Mishael and Azariah represent the faithful.
Илчлэлт арван наймын тэнгэрэлчийн гэрэл 2001 оны 9 дүгээр сарын 11-нд ирэхэд, тэр гэрлийг хүлээн авсан хүмүүс сүнслэгээр ахиц дэвшилд хүрсэн бөгөөд тэр гэрлийг няцаасан хүмүүс сүнслэгээр доройтож, гурав дахь тэнгэрэлчийн элч нар хэмээх өөрсдийн гэрчлэлийг үүрд сүйрүүлэн баллах Ням гаргийн хуулийн эцсийн эргэлтийн цэг хүртэл үргэлжлэх өөрсдийн тэрслүү аяллыг эхлүүлсэн. Иохан 6:66-д Христээс буцаж, цаашид Түүнтэй хамт явахаа больсон Галилын хүмүүс, Түүний баптисм дээр анх ирсэн гэрлээс нүүр буруулж байсан бөгөөд тэрхүү сорилтын түүхийн анхны мэдээ тэнд хүч чадлаар баталгаажсан юм. Даниелын нэгдүгээр бүлэгт, анхны мэдээ хүчжих үеийн түүхэнд мөргөгчдийн хоёр ангийг дүрслэн үзүүлдэг. Иехоиаким итгэлээ сүйрүүлэн баллагчдыг төлөөлдөг бөгөөд Даниел, Хананиа, Мишаел, Азариа нар үнэнч хүмүүсийг төлөөлдөг.
In the third year of the reign of Jehoiakim king of Judah came Nebuchadnezzar king of Babylon unto Jerusalem, and besieged it. And the Lord gave Jehoiakim king of Judah into his hand, with part of the vessels of the house of God: which he carried into the land of Shinar to the house of his god; and he brought the vessels into the treasure house of his god. And the king spake unto Ashpenaz the master of his eunuchs, that he should bring certain of the children of Israel, and of the king’s seed, and of the princes; Children in whom was no blemish, but well favoured, and skilful in all wisdom, and cunning in knowledge, and understanding science, and such as had ability in them to stand in the king’s palace, and whom they might teach the learning and the tongue of the Chaldeans. And the king appointed them a daily provision of the king’s meat, and of the wine which he drank: so nourishing them three years, that at the end thereof they might stand before the king. Now among these were of the children of Judah, Daniel, Hananiah, Mishael, and Azariah: Unto whom the prince of the eunuchs gave names: for he gave unto Daniel the name of Belteshazzar; and to Hananiah, of Shadrach; and to Mishael, of Meshach; and to Azariah, of Abednego. But Daniel purposed in his heart that he would not defile himself with the portion of the king’s meat, nor with the wine which he drank: therefore he requested of the prince of the eunuchs that he might not defile himself. Daniel 1:1-8.
Иудагийн хаан Иехоиакимын хаанчлалын гурав дахь жилд Вавилоны хаан Небухаднезар Иерусалимд ирж, түүнийг бүслэв. Эзэн Иудагийн хаан Иехоиакимыг, мөн Бурханы өргөөний сав суулганы нэг хэсгийг түүний гарт өгсөн бөгөөд тэр тэдгээрийг Шинарын нутагт өөрийн бурхныхаа өргөөнд авчирч, сав суулгыг бурхныхаа эрдэнэсийн санд оруулав. Хаан тайган нарынхаа тэргүүн Ашпеназад Израилийн хөвгүүдээс, хааны үр удмаас, ноёд язгууртнуудаас заримыг авчруулахыг тушаав. Тэд бол өө сэвгүй, үзэмж сайтай, аливаа мэргэн ухаанд чадварлаг, мэдлэгт боловсорсон, ухаан ойлголттой, хааны ордонд зогсон үйлчлэх чадалтай, мөн тэдэнд халдейчуудын бичиг ном ба хэлийг зааж сургаж болохуйц хөвгүүд байв. Хаан тэдэнд хааны зоогноос болон өөрийн уудаг дарснаас өдөр бүрийн хувь тогтоон өгч, тэднийг гурван жилийн турш тэжээн өсгөхөөр тогтоосон бөгөөд үүний эцэст тэд хааны өмнө зогсох ёстой байв. Эдгээрийн дотор Иудагийн хөвгүүдээс Даниел, Хананиа, Мишаел, Азариа нар байлаа. Тайган нарын тэргүүн тэдэнд нэр өгсөн нь: Даниелд Белтешазар, Хананиад Шадрах, Мишаелд Мешах, Азариад Абеднего хэмээх нэр өгчээ. Харин Даниел хааны зоогийн хувь болон түүний уудаг дарсаар өөрийгөө бузарлахгүй гэж зүрхэндээ шийдсэн тул өөрийгөө бузарлуулахгүй байхыг тайган нарын тэргүүнээс хүсэв. Даниел 1:1–8.
Daniel, Hananiah, Mishael and Azariah were the children of Judah. They were made into eunuchs, thus representing the final generation of Adventism. Nebuchadnezzar, as many ancient kings, had the four Judean youths castrated, to remove any concerns the king might have when they served as slaves and interacted with the king’s wives and concubines.
Даниел, Хананиа, Мишаел, Азариа нар Иудагийн хөвгүүд байв. Тэднийг тайган болгосон нь Адвентизмын эцсийн үеийнхнийг төлөөлж байна. Небухаднезар эртний олон хаадын адил, хааны эхнэрүүд болон татвар эмстэй харилцах үедээ боолын хувиар үйлчлэхэд нь өөрт нь төрж болох аливаа болгоомжлолыг арилгахын тулд Иудагийн тэр дөрвөн залууг хөнгөлсөн билээ.
Symbolically it represents the final generation of Adventism, for there would be no more line of Judah after these four. Four is a symbol of worldwide, and thus represents the final generation of Seventh-day Adventists around the world who recognize September 11, 2001, as a fulfillment of God’s prophetic Word.
Бэлгэдлийн утгаараа энэ нь Адвентизмын эцсийн үеийнхнийг илэрхийлдэг. Учир нь эдгээр дөрвийн дараа Иудагийн өөр ямар ч шугам дахин байхгүй. Дөрөв нь дэлхий дахины бэлгэдэл тул, энэ нь 2001 оны 9 дүгээр сарын 11-нийг Бурханы эш үзүүллэгийн Үгийн биелэлт хэмээн хүлээн зөвшөөрдөг дэлхий даяарх Долоо дахь өдрийн Адвентистуудын эцсийн үеийнхнийг төлөөлдөг.
Those Seventh-day Adventists are the subject of God’s prophetic Word, for they are those called to be the one hundred and forty-four thousand. Yet their prophetic heritage began with the rebellion of their fathers, in 1863. That initial rebellion is almost impossible to recognize for it has been covered by the traditions and customs of four generations of escalating rebellion. Though difficult to recognize it must be seen and acknowledged, as Daniel ultimately does in Daniel chapter nine. He did so by recognizing the truth located in God’s prophetic Word.
Тэдгээр Долоо дахь өдрийн Адвентистууд нь Бурханы эш үзүүллийн Үгийн сэдэв мөн; учир нь тэд бол нэг зуун дөчин дөрвөн мянга болохоор дуудагдсан хүмүүс юм. Гэвч тэдний эш үзүүллэгийн өв нь 1863 онд эцгүүдийнх нь бослогоос эхэлсэн билээ. Тэрхүү анхны бослогыг таньж мэдэх нь бараг боломжгүй, учир нь өсөн нэмэгдсэн бослогын дөрвөн үеийн уламжлал, заншлуудаар халхлагдсан байдаг. Хэдийгээр таньж мэдэхэд бэрх боловч, Даниел эцэст нь Даниелын номын есдүгээр бүлэгт үйлддэгийн адил, үүнийг харж, хүлээн зөвшөөрөх ёстой. Тэрээр Бурханы эш үзүүллийн Үгэнд оршдог үнэнийг таньж мэдсэнээр тийнхүү үйлдсэн юм.
The rebellion that Daniel and the three worthies directly descended from, was their father’s refusal to remain separate from the heathen influences that surrounded them. In 1863, Laodicean Adventism returned to the biblical methodology of apostate Protestantism and Catholicism, to uphold their rejection of Miller’s identification of the “seven times” of Leviticus twenty-six. That rebellion for Daniel and the three worthies was represented by king Hezekiah.
Даниел болон гурван үнэнч хүний шууд удамшсан тэрсэлдэл нь тэдний эцэг өвгөдийн өөрсдийг нь хүрээлэн байсан харь үндэстний нөлөөнөөс тусгаар хэвээр үлдэхээс татгалзсан явдал байв. 1863 онд Лаодикейн Адвентизм, Левит хорин зургаадугаар бүлгийн “долоон цаг”-ийг Миллер тодорхойлсныг няцааснаа бататгахын тулд, тэрсэлсэн Протестантизм ба Католицизмын библийн аргачлалд эргэн орсон. Даниел болон гурван үнэнч хүний хувьд тэрхүү тэрсэлдлийг хаан Хезекиа төлөөлөн харуулсан юм.
King Hezekiah pled with the Lord not to die, and his prayer was answered when the Lord gave him another 15 years. In doing so, he then fathered Manasseh, one of the most wicked kings of Judah, but also the king that marks the beginning of the progressive seven-step conquering and enslavement of Judah. In 1856, the True Witness came to knock on Laodicean Adventism’s door, but they chose to live and not die to self. By 1863, they had rebuilt “Jericho” and started the escalating rebellion that ultimately prevented them from recognizing September 11, 2001 as the beginning of their three-step journey into the slavery of spiritual Babylon that ends at the Sunday law.
Хезекиа хаан үхэхгүй байхыг ЭЗЭНээс гуйхад, ЭЗЭН түүнд дахин арван таван жил өгснөөр түүний залбирал хариулагдсан билээ. Ингэснээр тэр Иудагийн хамгийн ёс бус хаадын нэг болох Манассег төрүүлсэн бөгөөд мөн Иудаг аажмаар долоон үе шаттайгаар эзлэн авч боолчлох явдлын эхлэлийг тэмдэглэдэг хаан ч болсон юм. 1856 онд Үнэн Гэрч Лаодикийн Адвентизмын үүдийг тогшихоор ирсэн боловч тэд өөрсдөөсөө үхэл хүлээн авахын оронд амьдрахыг сонгосон. 1863 он гэхэд тэд “Иерихо”-г дахин босгож, эцэстээ 2001 оны 9 дүгээр сарын 11-нийг Ням гаргийн хуулиар төгсөх сүнслэг Вавилоны боолчлол руу чиглэсэн өөрсдийн гурван үе шаттай аяллын эхлэл хэмээн танин мэдэхэд нь саад болсон өсөн нэмэгдэх тэрслүү бослогыг эхлүүлсэн юм.
For king Hezekiah, 1863 came when his prayer to live was granted. The Lord provided a sign that his prayer had been accepted. God confirmed the prayer by moving the sun, and the Babylonians saw the activity of God in the heavens, though they knew not what it meant. The Babylonians then came to Jerusalem to find out about the God who had the power to control the sun. Instead of glorifying the God of Heaven, king Hezekiah, instead of dying to self, chose to glorify his temple and city instead of the God who had chosen to place His name in that temple and city.
Хезекиа хаанд амьд үлдэх тухай түүний залбирал сонсогдон биелэгдэх үед 1863 он ирсэн юм. Эзэн түүний залбирал хүлээн зөвшөөрөгдсөний тэмдгийг өгсөн. Бурхан нарыг хөдөлгөн тэрхүү залбирлыг батлан нотолсон бөгөөд вавилончууд тэнгэрт илэрсэн Бурханы үйлдлийг харсан боловч, энэ нь юу гэсэн утгатайг мэдсэнгүй. Тэгээд вавилончууд нарыг захирах хүчтэй Тэр Бурханы тухай мэдэхээр Иерусалимд ирэв. Гэвч Тэнгэрийн Бурханыг алдаршуулахын оронд, Хезекиа хаан, өөрийгөө үгүйсгэхийн оронд, Өөрийн нэрийг тэр сүм ба тэр хотод байрлуулахаар сонгосон Бурханыг биш, харин өөрийн сүм ба хотыг алдаршуулахаар сонгосон юм.
That rebellion brought the prophecy that children from his blood line would become slaves and eunuchs in Babylon. Those children were Daniel, Hananiah, Mishael and Azariah, and represent the spiritual final generation of those Seventh-day Adventists that recognize September 11, 2001 as a turning point in the history of the nations of the world and of the church, when the light is given that is to test and seal the one hundred and forty-four thousand.
Тэрхүү тэрслэл нь түүний угсаа гарлын үр хүүхдүүд Вавилонд боол болон тайганууд болно гэсэн эш үзүүллэгийг авчирсан. Тэрхүү хүүхдүүд нь Даниел, Хананиа, Мишаел, Азариа нар байсан бөгөөд дэлхийн үндэстнүүдийн түүх болон сүмийн түүхэн дэх эргэлтийн мөч хэмээн 2001 оны 9 дүгээр сарын 11-нийг хүлээн зөвшөөрдөг, нэг зуун дөчин дөрвөн мянгыг шалгаж, лацдах ёстой гэрэл өгөгдөх үед амьдарч буй Долоо дахь өдрийн Адвентистуудын сүнслэг эцсийн үеийнхнийг төлөөлдөг.
In those days was Hezekiah sick unto death. And the prophet Isaiah the son of Amoz came to him, and said unto him, Thus saith the Lord, Set thine house in order; for thou shalt die, and not live. Then he turned his face to the wall, and prayed unto the Lord, saying, I beseech thee, O Lord, remember now how I have walked before thee in truth and with a perfect heart, and have done that which is good in thy sight. And Hezekiah wept sore. And it came to pass, afore Isaiah was gone out into the middle court, that the word of the Lord came to him, saying, Turn again, and tell Hezekiah the captain of my people, Thus saith the Lord, the God of David thy father, I have heard thy prayer, I have seen thy tears: behold, I will heal thee: on the third day thou shalt go up unto the house of the Lord. And I will add unto thy days fifteen years; and I will deliver thee and this city out of the hand of the king of Assyria; and I will defend this city for mine own sake, and for my servant David’s sake. And Isaiah said, Take a lump of figs. And they took and laid it on the boil, and he recovered. And Hezekiah said unto Isaiah, What shall be the sign that the Lord will heal me, and that I shall go up into the house of the Lord the third day? And Isaiah said, This sign shalt thou have of the Lord, that the Lord will do the thing that he hath spoken: shall the shadow go forward ten degrees, or go back ten degrees? And Hezekiah answered, It is a light thing for the shadow to go down ten degrees: nay, but let the shadow return backward ten degrees. And Isaiah the prophet cried unto the Lord: and he brought the shadow ten degrees backward, by which it had gone down in the dial of Ahaz. At that time Berodachbaladan, the son of Baladan, king of Babylon, sent letters and a present unto Hezekiah: for he had heard that Hezekiah had been sick. And Hezekiah hearkened unto them, and shewed them all the house of his precious things, the silver, and the gold, and the spices, and the precious ointment, and all the house of his armour, and all that was found in his treasures: there was nothing in his house, nor in all his dominion, that Hezekiah shewed them not. Then came Isaiah the prophet unto king Hezekiah, and said unto him, What said these men? and from whence came they unto thee? And Hezekiah said, They are come from a far country, even from Babylon. And he said, What have they seen in thine house? And Hezekiah answered, All the things that are in mine house have they seen: there is nothing among my treasures that I have not shewed them. And Isaiah said unto Hezekiah, Hear the word of the Lord. Behold, the days come, that all that is in thine house, and that which thy fathers have laid up in store unto this day, shall be carried into Babylon: nothing shall be left, saith the Lord. And of thy sons that shall issue from thee, which thou shalt beget, shall they take away; and they shall be eunuchs in the palace of the king of Babylon. Then said Hezekiah unto Isaiah, Good is the word of the Lord which thou hast spoken. And he said, Is it not good, if peace and truth be in my days? And the rest of the acts of Hezekiah, and all his might, and how he made a pool, and a conduit, and brought water into the city, are they not written in the book of the chronicles of the kings of Judah? And Hezekiah slept with his fathers: and Manasseh his son reigned in his stead. 2 Kings 20:1–21.
Тэр өдрүүдэд Хезекиа үхтлээ өвджээ. Тэгэхэд Амозын хүү эш үзүүлэгч Исаиа түүн дээр ирж, түүнд, «ЭЗЭН ийн айлдаж байна: Гэр орноо эмхэл; учир нь чи үхнэ, амьд үлдэхгүй» гэв. Тэгэхэд тэр нүүрээ ханын зүг эргүүлж, ЭЗЭНд залбиран, «Ай ЭЗЭН, би Таны өмнө үнэнээр, төгс зүрхээр явж, Таны мэлмийд сайн гэж үзэгдсэн юмыг үйлдсэнийг минь одоо санаж соёрхоно уу» гэжээ. Хезекиа ихэд уйлав. Исаиа дундах хашаанаас ч гараагүй байхад ЭЗЭНий үг түүнд ирж, «Буцаж очоод Миний ард түмний удирдагч Хезекиад хэл. Эцэг Давидын чинь Бурхан ЭЗЭН ийн айлдаж байна: Би чиний залбирлыг сонслоо, нулимсыг чинь үзлээ. Болгоогтун, Би чамайг эдгээнэ. Гурав дахь өдөр чи ЭЗЭНий өргөө уруу өгсөнө. Би чиний өдрүүдэд арван таван жил нэмнэ. Мөн Би чамайг болон энэ хотыг Ассирийн хааны гараас аварч, Өөрийнхөө төлөө болон Өөрийн зарц Давидын төлөө энэ хотыг хамгаална» гэжээ. Исаиа, «Инжрийн шахмал ав» гэв. Тэд авч, хавдар дээр нь тавихад тэр эдгэрэв. Хезекиа Исаиад, «ЭЗЭН намайг эдгээж, гурав дахь өдөр би ЭЗЭНий өргөө уруу өгсөнө гэдгийн тэмдэг нь юу байх вэ?» гэжээ. Исаиа, «ЭЗЭН Өөрийн айлдсан үгийг үйлдэхийн тэмдэг чамд ЭЗЭНээс энэ байна: сүүдэр арван зэрэг урагшлах уу, эсвэл арван зэрэг ухрах уу?» гэв. Хезекиа хариулж, «Сүүдэр арван зэрэг доошлох нь амархан хэрэг; үгүй, харин сүүдэр арван зэрэг хойш буцаг» гэв. Эш үзүүлэгч Исаиа ЭЗЭНд хандан дуудав. Тэгэхэд Тэр Ахазын нарны цаг дээр доошилсон байсан сүүдрийг арван зэрэг хойш буцаав. Тэр үед Вавилоны хаан Баладаны хүү Беродахбаладан Хезекиад захидал болон бэлэг илгээжээ. Учир нь Хезекиа өвдсөнийг тэр сонссон байв. Хезекиа тэднийг хүлээн авч, үнэт зүйлсийнхээ бүх өргөө—мөнгө, алт, анхилуун амттан, үнэт тос, бүх зэр зэвсгийн өргөө болон сан хөмрөгт нь байсан бүхнийг—тэдэнд үзүүлэв. Түүний гэрт ч, бүх ноёрхолд нь ч Хезекиагийн тэдэнд үзүүлээгүй юм юу ч байсангүй. Тэгэхэд эш үзүүлэгч Исаиа Хезекиа хаан дээр ирж, түүнд, «Эдгээр хүмүүс юу гэж хэлэв? Тэд хаанаас чам дээр ирэв?» гэв. Хезекиа, «Тэд алс холын орноос, Вавилоноос ирсэн» гэв. Тэр, «Тэд чиний гэрт юу үзэв?» гэж асуув. Хезекиа хариулж, «Миний гэрт буй бүхнийг тэд үзсэн; миний сан хөмрөгийн дунд миний тэдэнд үзүүлээгүй юм юу ч үгүй» гэв. Исаиа Хезекиад, «ЭЗЭНий үгийг сонсогтун. Болгоогтун, чиний гэрт буй бүхэн болон эцэг өвгөд чинь энэ өдрийг хүртэл хураан хадгалсан бүхэн Вавилон уруу аваачигдах өдрүүд ирж байна. Юу ч үлдэхгүй гэж ЭЗЭН айлдаж байна. Чамаас гарах, чиний төрүүлэх хөвгүүдээс чинь ч тэд авч явна; тэд Вавилоны хааны ордонд тайганууд болно» гэв. Тэгэхэд Хезекиа Исаиад, «Чиний айлдсан ЭЗЭНий үг сайн байна» гэв. Тэр, «Миний өдрүүдэд амар тайван ба үнэн байх нь сайн бус уу?» гэж хэлэв. Хезекиагийн бусад үйл хэрэг, түүний бүх хүч чадал, тэр хэрхэн цөөрөм болон усан суваг байгуулж, хот уруу ус оруулсан нь Иудагийн хаадын шастирын номд бичигдээгүй гэж үү? Хезекиа эцэг өвгөдийнхөө хамт нойрсов. Түүний оронд хүү Манассе нь хаан ширээнд суув. Хаадын дэд 20:1–21.
The next verse says:
Дараагийн эшлэлд:
Manasseh was twelve years old when he began to reign, and reigned fifty and five years in Jerusalem. And his mother’s name was Hephzibah. 2 Kings 21:1.
Манассе хаан ширээнд суухдаа арван хоёр настай байсан бөгөөд Иерусалимд тавин таван жил хаанчилжээ. Түүний эхийн нэр Хефзиба байв. Хаадын дэд 21:1.
What would have been the result if king Hezekiah had accepted the Lord’s will, and simply got his house in order and died? He was given fifteen extra years, and three years later wicked Manasseh was born. What would have happened in 1856, if Adventism had accepted the transition from Philadelphia unto Laodicea and got their house in order and left the foundational truths of William Miller intact? I suppose we will never know the answer to that question, but what we do know is that “Daniel purposed in his heart that he would not defile himself with the portion of the king’s meat, nor with the wine which he drank.”
Хэрэв хаан Хезекиа Эзэний хүслийг хүлээн авч, зүгээр л гэр орноо журамлан зохицуулаад нас барсан бол үр дүн нь юу байх байсан бэ? Түүнд нэмэлтээр арван таван жил өгөгдсөн бөгөөд гурван жилийн дараа хорон муу Манассе төрсөн. Хэрэв 1856 онд Адвентизм Филаделфиас Лаодики уруу шилжилтийг хүлээн авч, гэр орноо журамлан зохицуулаад, Уильям Миллерийн суурь үнэнүүдийг хэвээр нь хадгалсан бол юу тохиох байсан бэ? Энэ асуултын хариуг бид хэзээ ч мэдэхгүй болов уу гэж би боддог, харин бидний мэддэг зүйл бол “Даниел өөрийгөө хааны идэшний хувь, мөн түүний уудаг дарсаар бузартуулахгүй гэж зүрхэндээ шийдсэн” явдал юм.
We will continue Daniel chapter one in the next article.
Бид дараагийн өгүүлэлд Даниел номын нэгдүгээр бүлгийг үргэлжлүүлэн авч үзнэ.