The knowledge that was unsealed in the movement of the first angel is represented by the Ulai River vision in the book of Daniel. That vision represents chapters seven, eight and nine of Daniel, and the knowledge that was unsealed in the movement of the third angel is represented by the Hiddekel River vision, which represents chapters ten, eleven and twelve. The connections between the two movements are abundant. The two movements are linked together by the one hundred and twenty-six years from the rebellion of 1863, unto the time of the end in 1989.
Эхний тэнгэрэлчийн хөдөлгөөнд лац нь тайлагдсан мэдлэгийг Даниелын ном дахь Улай мөрний үзэгдэл төлөөлдөг. Тэрхүү үзэгдэл нь Даниелын долоо, найм, есдүгээр бүлгүүдийг төлөөлдөг бөгөөд гурав дахь тэнгэрэлчийн хөдөлгөөнд лац нь тайлагдсан мэдлэгийг Хиддекел мөрний үзэгдэл төлөөлдөг; энэ нь арав, арван нэг, арван хоёрдугаар бүлгүүдийг төлөөлдөг. Энэ хоёр хөдөлгөөний хоорондын холбоосууд элбэг байдаг. Энэ хоёр хөдөлгөөн нь 1863 оны тэрслэлээс 1989 оны төгсгөлийн цаг хүртэлх нэг зуун хорин зургаан жилээр хоорондоо холбогддог.
Both times of the end, in each movement, are marked by the “seven times,” of Leviticus twenty-six. Paganism and then papalism had trampled down the sanctuary and host until the time of the end in 1798. From the rebellion of 1863 until 1989, a spiritual trampling down had occurred as represented by the four abominations of Ezekiel chapter eight.
Төгсгөлийн аль аль цаг хугацаа, хөдөлгөөн бүрд, Левит хорин зургаад буй “долоон цаг”-аар тэмдэглэгдсэн байдаг. Харь шашин, дараа нь папизм 1798 онд төгсгөлийн цаг иртэл ариун газрыг болон цэргийг гишгэлэн доромжилсоор ирсэн. 1863 оны тэрслэлээс 1989 он хүртэл, Езекиелийн наймдугаар бүлгийн дөрвөн жигшүүрээр дүрслэгдсэнчлэн, сүнслэг гишгэлэн доромжлол явагдсан байв.
The forty-six years from the end of the first indignation until the end of the last indignation in 1844, in which Christ had erected a spiritual temple that He suddenly came into on October 22, 1844, parallels the time of the end in 1989, until the soon-coming Sunday law, when Christ is once again erecting a spiritual temple, that He will suddenly come unto at the hour of Revelation eleven’s great earthquake.
Эхний уур хилэнгийн төгсгөлөөс 1844 онд болсон сүүлчийн уур хилэнгийн төгсгөл хүртэлх дөчин зургаан жилд Христ 1844 оны 10 дугаар сарын 22-нд гэнэт ирэн орсон сүнслэг сүмийг босгосон нь, 1989 онд эхэлсэн төгсгөлийн цаг үеэс тун удахгүй ирэх Ням гаргийн хууль хүртэлх хугацаатай зэрэгцдэг; энэ үед Христ дахин нэгэн сүнслэг сүмийг босгож байгаа бөгөөд Илчлэлт арван нэгдүгээр бүлгийн агуу газар хөдлөлтийн цагт Тэр түүнд гэнэт ирэх болно.
When the third angel arrived in 1844, the Messenger of the Covenant suddenly appeared to purify the sons of Levi, but by 1863, those unfaithful Levites rejected the message of Moses delivered by Elijah and turned to wander in the wilderness. In that testing process the “builders” would ultimately reject the “cornerstone” of the “seven times”, and then transition from the movement of Philadelphia unto the church of Laodicea. In the last days, when the Messenger of the Covenant suddenly comes to His temple, at the soon-coming Sunday law, He will use the faithful Levites to call His other flock. The faithful of the last days will have transitioned from the “church” of Laodicea unto the “movement” of Philadelphia.
1844 онд гурав дахь тэнгэрэлч ирэхэд, Гэрээний Элч Левийн хөвгүүдийг ариусгахаар гэнэт үзэгдсэн боловч, 1863 он гэхэд тэрхүү итгэлгүй левичүүд Елиагаар дамжин хүргэгдсэн Мосегийн мэдээг няцааж, цөлд тэнүүчлэхээр эргэв. Тэрхүү шалгалтын үйл явцад “барилгачид” эцэст нь “долоон цагийн” “булангийн чулууг” голж, улмаар Филадельфийн хөдөлгөөнөөс Лаодикийн сүм рүү шилжинэ. Эцсийн өдрүүдэд, Гэрээний Элч Өөрийн сүмд гэнэт ирэх үед, удахгүй гарах Ням гаргийн хуулийн үед, Тэр Өөрийн бусад хонин сүргийг дуудахдаа итгэмжит левичүүдийг ашиглах болно. Эцсийн өдрүүдийн итгэмжит хүмүүс Лаодикийн “сүм”-ээс Филадельфийн “хөдөлгөөн” рүү шилжсэн байх болно.
The movement of the first angel published its formalized message two hundred and twenty years after the King James Bible was published, and the movement of the third angel published its formalized message two hundred and twenty years after the Declaration of Independence was published. The formalized message of both movements was empowered with the fulfillment of a prophecy of Islam, which was marked by the descent of an angel. The arrival of the angel identified the beginning of the “debate” of Habakkuk chapter two, and led to the publication of Habakkuk’s tables.
Хаан Жеймсийн Библи хэвлэгдсэнээс хойш хоёр зуун хорин жилийн дараа эхний тэнгэрэлчийн хөдөлгөөн өөрийн албажуулсан мэдээг нийтэлсэн бөгөөд Тусгаар тогтнолын тунхаглал хэвлэгдсэнээс хойш хоёр зуун хорин жилийн дараа гурав дахь тэнгэрэлчийн хөдөлгөөн өөрийн албажуулсан мэдээг нийтэлсэн юм. Хоёр хөдөлгөөний албажуулсан мэдээ хоёул Исламын тухай эш үзүүллэгийн биеллээр хүчирхэгжсэн бөгөөд энэ нь нэгэн тэнгэрэлч бууж ирснээр тэмдэглэгдсэн билээ. Тэрхүү тэнгэрэлчийн ирэлт нь Хабаккук номын хоёрдугаар бүлгийн “маргаан”-ы эхлэлийг тодорхойлж, Хабаккукийн хүснэгтүүдийг нийтлэхэд хүргэсэн юм.
The empowered message represented by Habakkuk’s tables led to a disappointment, that ushered in a tarrying time, that led to the message of the Midnight Cry, that concluded with the fulfillment of the message of the Midnight Cry. The parallels which exist between the two movements are conclusive evidence for those who choose to see, that all the elements of Millerite history are connected to and are repeated in the history of the one hundred and forty-four thousand. The time period of the latter rain is typified in the Millerite movement, and it is fulfilled in the movement of Future for America. Repeatedly inspiration informs those willing to hear that only those who recognize the latter rain will receive it.
Хабаккукийн хавтангуудаар төлөөлөгдсөн хүчээр сэлбэгдсэн мэдээ нь нэгэн урам хугаралд хүргэсэн бөгөөд тэр нь саатлын цаг үеийг нээж, улмаар Шөнө Дундын Хашхирааны мэдээнд хүргэж, эцэст нь Шөнө Дундын Хашхирааны мэдээний биеллээр төгссөн юм. Эдгээр хоёр хөдөлгөөний хооронд оршин буй зэрэгцлүүд нь харахаар сонгосон хүмүүст Миллерийн хөдөлгөөний түүхийн бүх элементүүд нэг зуун дөчин дөрвөн мянгын түүхтэй холбоотой бөгөөд түүнд давтагддаг болохыг нотлох шийдвэрлэх баримт мөн. Сүүлчийн борооны цаг үе Миллерийн хөдөлгөөнд хэв шинжээр дүрслэгдсэн бөгөөд энэ нь Future for America-гийн хөдөлгөөнд биеллээ олдог. Сонсох хүсэлтэй хүмүүст онгод дахин дахин зөвхөн сүүлчийн бороог танин мэддэг хүмүүс л түүнийг хүлээн авна хэмээн мэдүүлдэг.
The period, movement, and message of the latter rain are all represented in the history of the Millerites, and the word “recognize” represents seeing something that you have seen before. The only way to see the period, movement and message of the latter rain is to recognize that it has been illustrated in Millerite history. It has also been illustrated in the other sacred reform movements. The Millerite movement was a beginning movement that represents an ending movement and therefore has many more direct references than the earlier reform movements. It also has the signature of Alpha and Omega who always illustrates the end of a thing with the beginning of a thing.
Сүүлчийн борооны үе, хөдөлгөөн, мөн мэдээ нь бүгд Миллерчүүдийн түүхэнд дүрслэгдсэн байдаг бөгөөд “таних” гэдэг үг нь урьд нь харж байсан ямар нэгнийг дахин олж харахыг илэрхийлдэг. Сүүлчийн борооны үе, хөдөлгөөн, мэдээг харах цорын ганц зам нь энэ нь Миллерчүүдийн түүхэнд дүрслэгдсэн байсныг таних явдал юм. Энэ нь мөн бусад ариун шинэчлэлийн хөдөлгөөнүүдэд ч дүрслэгдсэн байдаг. Миллерчүүдийн хөдөлгөөн нь төгсгөлийн хөдөлгөөнийг төлөөлдөг эхлэлийн хөдөлгөөн байсан тул өмнөх шинэчлэлийн хөдөлгөөнүүдээс илүү олон шууд ишлэлтэй байдаг. Түүнчлэн энэ нь Альфа ба Омегагийн гарын үсгийг агуулдаг бөгөөд Тэрээр ямар нэг зүйлийн төгсгөлийг үргэлж тэр зүйлийн эхлэлээр дүрслэн харуулдаг.
In the Millerite movement the foundations were established, and the central pillar was Daniel chapter eight, verses thirteen and fourteen. I am aware that Sister White identifies verse fourteen as the central pillar and foundation, but the reality is that verse fourteen is an answer to the question of verse thirteen. An answer is empty without understanding the question that elicits the answer. Verse thirteen identifies the vision of the trampling down, that is accomplished by two desolating powers, and verse fourteen is the vision of Christ restoring the temple and host which were trampled down. Two visions are directly connected by context, by grammar and by Palmoni, the Wonderful Numberer.
Миллерийн хөдөлгөөнд суурь тавигдсан бөгөөд төв багана нь Даниелын наймдугаар бүлгийн арван гурав, арван дөрөвдүгээр эшлэлүүд байв. Би Эгч Уайт арван дөрөвдүгээр эшлэлийг төв багана бөгөөд суурь гэж тодорхойлдгийг мэднэ; гэвч бодит байдал дээр арван дөрөвдүгээр эшлэл нь арван гуравдугаар эшлэлийн асуултад өгсөн хариулт юм. Хариултыг төрүүлсэн асуултыг ойлгохгүйгээр хариулт хоосон байдаг. Арван гуравдугаар эшлэл нь хоёр эзгүйрүүлэгч хүчний үйлддэг хөлд нь дэвслэгдэх үзэгдлийг тодорхойлдог, харин арван дөрөвдүгээр эшлэл нь хөлд нь дэвслэгдсэн ариун сүм болон цэргийг Христ сэргээн тогтоож буй үзэгдэл юм. Хоёр үзэгдэл нь нөхцөл байдлаараа, дүрмээрээ, мөн Гайхамшигт Тоологч Пальмониор шууд холбогддог.
William Miller was used to identify the foundational truths, which would be Daniel chapter eight, verses thirteen and fourteen. The first jewel he discovered was the “seven times” that represents the trampling down of verse thirteen, and the framework which he built all of his prophetic structure upon was the “two desolating powers” motif represented in verse thirteen. Miller correctly identified that “the daily” abomination of verse thirteen was paganism, and the transgression of desolating power was papalism. In this sense the very “foundation” of the framework of Miller, and the “foundation” of the foundation and central pillar, was the understanding that “the daily” in chapter eight represented paganism. The foundation of the increase of knowledge from Millerite history was that “the daily,” of Daniel chapter eight was paganism, and inspiration was careful to identify that “those who gave the judgment hour cry had the correct view of the daily.”
Уильям Миллер суурь үнэнүүдийг тодорхойлоход хэрэглэгдсэн бөгөөд тэдгээр нь Даниелын номын наймдугаар бүлгийн арван гурав, арван дөрөвдүгээр эшлэлүүд байв. Түүний нээсэн анхны үнэт эрдэнэ нь арван гуравдугаар эшлэлийн гишгэлэн доромжлогдохыг илэрхийлдэг “долоон үе” байсан бөгөөд өөрийн бүх эш үзүүллэгийн бүтцийг босгосон хүрээ нь мөн арван гуравдугаар эшлэлд дүрслэгдсэн “хоёр хоосруулагч хүч”-ний сэдэв байв. Миллер арван гуравдугаар эшлэлийн “өдөр тутмын” жигшүүр нь харь шашинт үзэл бөгөөд хоосруулагч гэм нүгэл үйлдэх хүч нь папын тогтолцоо мөн гэдгийг зөв тодорхойлсон. Энэ утгаараа Миллерийн хүрээний жинхэнэ “суурь”, мөн тэрхүү суурь болон төв баганын “суурь” нь наймдугаар бүлгийн “өдөр тутмын” нь харь шашинт үзлийг илэрхийлдэг гэсэн ойлголт байв. Миллерчүүдийн түүхээс үүдсэн мэдлэгийн өсөлтийн суурь нь Даниелын номын наймдугаар бүлгийн “өдөр тутмын” нь харь шашинт үзэл байсан явдал мөн бөгөөд “шүүлтийн цагийн тунхгийг тунхагласан хүмүүс өдөр тутмын талаар зөв үзэлтэй байсан” хэмээн онгодын илчлэл онцгойлон тэмдэглэсэн юм.
The foundation of the light represented as the “increase of knowledge” at the time of the end in 1989, is also “the daily.” It is simply another divine parallel. In order to recognize the increase of knowledge that is represented in the last six verses of Daniel eleven there is required an application of the writings of Ellen White. In her writings she identifies that the history of verse thirty-one of Daniel eleven will be repeated in the final verses of Daniel eleven. Without that inspired clue understanding the parallel history of verse thirty-one with verses forty and forty-one would be a much more difficult task.
1989 онд төгсгөлийн цагт “мэдлэгийн нэмэгдэл” хэмээн дүрслэгдсэн гэрлийн суурь нь мөн “өдөр тутмын” юм. Энэ нь ердөө л өөр нэгэн тэнгэрлэг зэрэгцүүлэл мөн. Даниелын арван нэгдүгээр бүлгийн сүүлийн зургаан эшлэлд дүрслэгдсэн мэдлэгийн нэмэгдлийг танин мэдэхийн тулд Эллен Уайтын бичвэрүүдийг хэрэглэх шаардлагатай. Тэрээр өөрийн бичвэрүүддээ Даниелын арван нэгдүгээр бүлгийн гучин нэг дүгээр эшлэлийн түүх Даниелын арван нэгдүгээр бүлгийн төгсгөлийн эшлэлүүдэд дахин давтагдана гэдгийг тодорхойлсон байдаг. Тэрхүү онгодоор өгөгдсөн сэжмэггүйгээр гучин нэг дүгээр эшлэлийн зэрэгцээ түүхийг дөч болон дөчин нэг дүгээр эшлэлүүдтэй хамтатган ойлгох нь хавьгүй илүү бэрх даалгавар байх байсан.
The “daily” in the book of Daniel represents paganism and is the foundation of the foundation for the Millerites, and it is the foundation of the message for the movement of the one hundred and forty-four thousand. It is also the truth which was purposely made into error by a “lie” that was introduced into the third generation of Laodicean Adventism, that was typified by the third abomination of “women weeping for Tammuz” in Ezekiel chapter eight, and the compromise represented by the third church of Pergamos.
Даниелын ном дахь “өдөр тутмын” хэмээх зүйл нь харь шашныг төлөөлдөг бөгөөд энэ нь Миллерчүүдийн суурийн суурь мөн, мөн нэг зуун дөчин дөрвөн мянгатын хөдөлгөөний мэдээний суурь юм. Түүнчлэн энэ нь Лаодикеын Адвентизмын гурав дахь үед нэвтрүүлэгдсэн нэгэн “худал”-аар зориуд алдаа болгон хувиргагдсан үнэн бөгөөд тэр үе нь Езекиелийн наймдугаар бүлэгт гардаг “эмэгтэйчүүд Таммузын төлөө уйлж байсан” гэсэн гурав дахь жигшүүрт үйлийн дүрслэлээр, мөн Пергамын гурав дахь чуулганы төлөөлдөг буултаар бэлгэдэгдсэн юм.
The divine direction that guides the role of “the daily” as an issue in the time of the latter rain is absolutely astounding, and beyond the possibility of human construction. The fourth generation of Laodicean Adventism is portrayed as bowing down to the sun, thus representing an acceptance of the mark of the beast. Sister White identifies that to receive that mark is to come to the same mind as the beast, and that those who become confused upon the meaning of antichrist, will ultimately end up on the side of the man of sin. All this is represented by the ancient men in Jerusalem in Ezekiel chapter eight.
“Өдөр тутмын” хэмээх зүйлийн сүүлчийн борооны үеийн асуудал дахь үүргийг чиглүүлдэг тэнгэрлэг удирдамж нь туйлын гайхамшигтай бөгөөд хүний зохион бүтээлтийн боломжийн хязгаараас ангид юм. Лаодикеийн Адвентизмын дөрөв дэх үеийг наранд мөргөж буйгаар дүрсэлсэн нь, ийнхүү араатны тамгыг хүлээн зөвшөөрч буйг төлөөлж байна. Уайт эгч тэрхүү тамгыг хүлээн авах нь араатантай адилхан бодол санаатай болох явдал мөн хэмээн тодорхойлдог бөгөөд антихристийн утга учир дээр будилдаг хүмүүс эцэстээ нүглийн хүний талд орно гэдгийг хэлдэг. Энэ бүхэн Езекиелийн наймдугаар бүлэг дэх Иерусалимын өвгөдөөр дүрслэгдсэн байдаг.
In the third and fourth generation God judges those who hate Him, and that judgment is executed while the other class is receiving the seal of God’s approval. The very passage in the Scriptures that provided William Miller the light he needed to recognize that it was pagan Rome that was represented as “the daily” in the book of Daniel, is the most direct identification of the man of sin, who the ancient men bow to in chapter eight of Ezekiel. The chapter identifies the pope of the second desolating power, while also identifying the paganism of the first desolating power. And the truth that is the subject of the passage is the role of pagan Rome, who in 2 Thessalonians is the power that restrains the papacy from ascending the throne until 538.
Гурав, дөрөв дэх үе дээр Бурхан Өөрийг нь үзэн яддаг хүмүүсийг шүүдэг бөгөөд нөгөө ангилал нь Бурханы тааллын тамгыг хүлээн авч байх тэр үед уг шүүлт хэрэгждэг. Вильям Миллерт Даниелын ном дахь “өдөр тутмын” хэмээгдсэн зүйл нь харь Ромыг илэрхийлж байгааг танин мэдэхэд шаардлагатай гэрлийг өгсөн Судрын яг тэр эшлэл нь, Езекиелийн 8-р бүлэгт эртний хүмүүс мөргөн бөхийдөг нүглийн хүний хамгийн шууд тодорхойлолт мөн. Тэр бүлэг нь хоёр дахь хоосруулагч хүчний папыг тодорхойлохын зэрэгцээ, эхний хоосруулагч хүчний харь шашныг мөн тодорхойлдог. Мөн уг эшлэлийн сэдэв болж буй үнэн нь харь Ромын үүрэг бөгөөд 2 Тесалоник номд тэр нь 538 он хүртэл папын ширээнд залрахыг саатуулж буй хүч юм.
The “daily” which was Miller’s bedrock truth, that allowed him to produce a framework of prophecy based upon two desolating powers that trample down the sanctuary and host, is the truth identified by Paul as the truth which is rejected, and which brings strong delusion upon those who do not love that very truth in the last days. In agreement with the parallel histories, that very same truth, that is the bedrock truth, allowed Future for America to produce a framework of prophecy about the final three-fold union in the last days.
Миллерийн суурь үнэн байсан “өдөр тутмын” хэмээх зүйл нь ариун газар болон цэргийг гишгэлэн доройтуулдаг хоёр эзгүйрүүлэгч хүч дээр тулгуурласан эш үзүүллэгийн тогтолцоог түүнд гарган боловсруулах боломж олгосон бөгөөд энэ нь Паулын тодорхойлсноор няцаагддаг тэрхүү үнэн, мөн эцсийн өдрүүдэд яг тэр үнэнийг хайрладаггүй хүмүүст хүчтэй төөрөгдөл авчирдаг үнэн мөн юм. Зэрэгцээ түүхүүдтэй нийцүүлэн хэлбэл, яг тэр л үнэн, өөрөөр хэлбэл суурь үнэн нь, Future for America-д эцсийн өдрүүд дэх төгсгөлийн гурвалсан нэгдлийн тухай эш үзүүллэгийн тогтолцоог гарган боловсруулах боломжийг олгосон юм.
Not only that, but that foundational truth, which is the foundational truth for both parallel histories, is made into the “lie” that becomes the bedrock error and Paul’s strong delusion, for the framework of the false latter rain “peace and safety” message proclaimed by the men that will never again lift up their voices and show God’s people their transgressions. “The daily” represents the foundation of both the movement of the first and the third angel, and when the rebels of Laodicea turned its meaning upside down, by identifying the satanic symbol as a symbol of Christ, the false symbol became the foundation of the counterfeit message of the false latter rain.
Түүгээр ч барахгүй, тэрхүү суурь үнэн—хоёр зэрэгцээ түүхийн аль алиных нь суурь үнэн болох тэр үнэн—дахин хэзээ ч дуу хоолойгоо өргөж, Бурханы ард түмэнд тэдний гэм нүглийг илчлэн харуулахгүй хүмүүсийн тунхаглах хуурамч сүүлчийн борооны “энх тайван ба аюулгүй байдал” гэсэн мэдээний хүрээний үндэс болсон суурь алдаа, мөн Паулын хэлсэн хүчтэй төөрөгдөл болох “худал” болгон хувиргагддаг. “Өдөр тутмын” нь эхний болон гурав дахь тэнгэрэлчийн хөдөлгөөний аль алиных нь суурийг төлөөлдөг бөгөөд Лаодикийн тэрслэгчид түүний утгыг урвуугаар нь эргүүлж, сатанлаг бэлгэдлийг Христийн бэлгэдэл хэмээн тодорхойлсон үед, тэрхүү хуурамч бэлгэдэл нь хуурамч сүүлчийн борооны хуурамч мэдээний суурь болсон юм.
Stay yourselves, and wonder; cry ye out, and cry: they are drunken, but not with wine; they stagger, but not with strong drink. For the Lord hath poured out upon you the spirit of deep sleep, and hath closed your eyes: the prophets and your rulers, the seers hath he covered. And the vision of all is become unto you as the words of a book that is sealed, which men deliver to one that is learned, saying, Read this, I pray thee: and he saith, I cannot; for it is sealed: And the book is delivered to him that is not learned, saying, Read this, I pray thee: and he saith, I am not learned. Wherefore the Lord said, Forasmuch as this people draw near me with their mouth, and with their lips do honour me, but have removed their heart far from me, and their fear toward me is taught by the precept of men: Therefore, behold, I will proceed to do a marvellous work among this people, even a marvellous work and a wonder: for the wisdom of their wise men shall perish, and the understanding of their prudent men shall be hid. Woe unto them that seek deep to hide their counsel from the Lord, and their works are in the dark, and they say, Who seeth us? and who knoweth us? Surely your turning of things upside down shall be esteemed as the potter’s clay: for shall the work say of him that made it, He made me not? or shall the thing framed say of him that framed it, He had no understanding? Isaiah 29:9–16.
Гайхан алмайран зогсогтун; хашхирч, орилогтун: тэд дарснаас бус согтжээ; тэд хүчтэй ундаанаас бус ганхалзаж байна. Учир нь ЭЗЭН та нарын дээр гүн нойрсох сүнсийг асгаж, та нарын нүдийг аниулсан; эш үзүүлэгчдийг болон та нарын захирагчдыг, үзмэрчдийг Тэр бүрхжээ. Бүх үзэгдэл та нарт лацадсан номын үгс мэт болсон бөгөөд хүмүүс түүнийг бичиг номтой нэгэнд өгч, «Үүнийг уншаач» гэхэд, тэрээр «Би чадахгүй, учир нь энэ нь лацадсан байна» гэдэг. Мөн уг номыг бичиг номгүй нэгэнд өгч, «Үүнийг уншаач» гэхэд, тэрээр «Би бичиг номгүй» гэдэг. Тиймээс Эзэн айлдсан нь: Энэ ард түмэн амаараа Надад ойртож, уруулаараа Намайг хүндэлдэг боловч зүрхээ Надаас холдуулсан бөгөөд Надаас эмээх тэдний эмээлт нь хүний тушаалаар заалгасан зүйл болсон тул, иймийн учир, болгоогтун, Би энэ ард түмний дунд гайхамшигт үйлс, үнэхээр гайхамшиг ба бишрэлийг үйлдэх болно; учир нь тэдний мэргэдийн мэргэн ухаан мөхөж, тэдний ухаантнуудын ойлголт далдлагдах болно. Өөрсдийн зөвлөгөөг ЭЗЭНээс гүн нуухыг эрэгчдэд золгүй еэ; тэдний үйлс харанхуйд байж, тэд «Хэн биднийг хардаг билээ? Хэн биднийг мэддэг билээ?» гэдэг. Та нарын юмсыг орвонгоор нь эргүүлэх чинь үнэхээр ваарчны шавартай адилд тооцогдох ажгуу: учир нь бүтээгдсэн зүйл өөрийг нь бүтээсэн нэгний тухай «Тэр намайг бүтээгээгүй» гэж хэлэх үү? Эсвэл хэлбэржүүлэгдсэн зүйл өөрийг нь хэлбэржүүлсэн нэгний тухай «Тэр ойлголтгүй байсан» гэж хэлэх үү? Исаиа 29:9–16.
All the prophets spoke of the last days, and openly lying in order to turn the meaning of “the daily,” upside down closely imitates the definition of the unpardonable sin. To assign a person as forever lost is beyond the ability, or moral authority, of men toward other men, but that is not what is here being identified.
Бүх эш үзүүлэгчид эцсийн өдрүүдийн талаар өгүүлсэн бөгөөд “өдөр тутмын”-ын утгыг орвонгоор нь эргүүлэхийн тулд илт худал хэлэх нь уучлагдашгүй нүглийн тодорхойлолтыг тун ойроос дуурайж байдаг. Хэн нэгнийг үүрд алдагдсан хэмээн тогтоох нь хүмүүс бусад хүмүүсийн талаар хийх чадварын ч, ёс суртахууны эрх мэдлийн ч хүрээнээс давсан хэрэг мөн; харин энд тийм зүйлийг заан тодорхойлж байгаа биш юм.
Those in Isaiah who turn things upside down, which is simply another expression for what Isaiah identifies elsewhere as calling darkness light or light darkness, are identified as the ancient men that rule Jerusalem as their final judgment is being represented.
Исаиад өгүүлсэнчлэн юмсыг орвонгоор нь эргүүлэгчид нь, өөрөөр хэлбэл Исаиа өөр газар харанхуйг гэрэл, эсвэл гэрлийг харанхуй гэж нэрлэх хэмээн тодорхойлсны өөр нэгэн илэрхийлэл бөгөөд, тэдний эцсийн шүүлт дүрслэгдэж буй тэр үед Иерусалимыг захирдаг эртний хүмүүс мөн хэмээн тодорхойлогддог.
Woe unto them that call evil good, and good evil; that put darkness for light, and light for darkness; that put bitter for sweet, and sweet for bitter! Woe unto them that are wise in their own eyes, and prudent in their own sight! Woe unto them that are mighty to drink wine, and men of strength to mingle strong drink: Which justify the wicked for reward, and take away the righteousness of the righteous from him! Therefore as the fire devoureth the stubble, and the flame consumeth the chaff, so their root shall be as rottenness, and their blossom shall go up as dust: because they have cast away the law of the Lord of hosts, and despised the word of the Holy One of Israel. Therefore is the anger of the Lord kindled against his people, and he hath stretched forth his hand against them, and hath smitten them: and the hills did tremble, and their carcases were torn in the midst of the streets. For all this his anger is not turned away, but his hand is stretched out still. And he will lift up an ensign to the nations from far, and will hiss unto them from the end of the earth: and, behold, they shall come with speed swiftly. Isaiah 5:20–26.
Ёрыг сайнаар, сайныг ёроор нэрлэгчдэд; харанхуйг гэрлийн оронд, гэрлийг харанхуйн оронд тавигчдад; гашууныг амтын оронд, амтыг гашууны оронд тавигчдад гай зовлон! Өөрсдийн мэлмийд мэргэн, өөрсдийнхөө нүдэнд ухаалаг хүмүүст гай зовлон! Дарс уухдаа хүчирхэг, хатуун ундаа найруулахдаа чадалтай хүмүүст гай зовлон! Тэд шан харамжийн төлөө хорон мууг зөвтгөж, зөвт хүний зөвийг түүнээс булаан авдаг! Тиймийн тул гал сүрлийг залгиж, дөл нь үртсийг шатаан иддэгийн адил, тэдний үндэс ялзрал мэт болж, цэцэг нь тоос мэт хийсэн одно. Учир нь тэд түмэн цэргийн ЭЗЭНий хуулийг хаяж, Израилийн Ариун Нэгэний үгийг жигшин зэвүүцсэн билээ. Тиймийн тул ЭЗЭНий уур хилэн Өөрийн ард түмний эсрэг дүрэлзэж, Тэр Өөрийн мутрыг тэдний эсрэг сунган, тэднийг цохисон; толгод уулс чичирч, тэдний хүүр сэгүүд гудамжны дунд тасчин хаягдсан байв. Энэ бүхний төлөө ч Түүний уур хилэн буцсангүй, харин мутар нь сунгаатай хэвээр байна. Тэр алс холын үндэстнүүдэд туг өргөж, газрын зах хязгаараас тэдэнд исгэрэн дохино. Үзэгтүн, тэд яаран, маш түргэн ирнэ. Исаиа 5:20–26.
God’s ensign (the one hundred and forty-four thousand) is lifted up as the ensign at the soon coming Sunday law, which is when “the anger of the Lord is kindled against his people”, and He stretches “forth his hand against them”, and “smites them”, and “their carcases will be torn in the midst of the streets.” The midst of the streets are the streets of Jerusalem when the destroying angels of Ezekiel chapter nine, are commanded to go forth “and smite: let not your eye spare, neither have ye pity: Slay utterly old and young, both maids, and little children, and women: but come not near any man upon whom is the mark; and begin at my sanctuary. Then they began at the ancient men which were before the house.” Ezekiel’s “ancient men”, who Sister White states are those who were to be the guardians of the people, are Isaiah’s “drunkards of Ephraim” who “turn things upside down” in chapters twenty-eight and twenty-nine.
Бурханы туг (нэг зуун дөчин дөрвөн мянга) удахгүй гарах Ням гаргийн хуулийн үед туг болгон өргөгдөнө. Тэр үед “ЭЗЭНий уур хилэн Өөрийн ард түмний эсрэг дүрэлзэн асч”, Тэр “тэдний эсрэг гараа сунган”, “тэднийг цохино”, мөн “тэдний хүүрнүүд гудамжнуудын дунд урагдан хэвтэх болно.” “Гудамжнуудын дунд” хэмээх нь Иерусалимын гудамжнуудыг хэлж байгаа бөгөөд тэр үед Езекиелийн есдүгээр бүлгийн сүйтгэгч тэнгэрэлч нарт “явж, цохигтун; нүд чинь бүү өршөө, бас бүү энэр; хөгшин залуу, охид, бага насны хүүхдүүд, эмэгтэйчүүдийг бүрмөсөн хядагтун; харин тэмдэгтэй хэн боловч түүнд бүү ойрт; мөн Миний ариун газраас эхэл” хэмээн тушаагддаг. “Тэгээд тэд өргөөний өмнө байсан настай эрчүүдээс эхэлсэн.” Езекиелийн “настай эрчүүд” нь, Уайт эгчийн хэлснээр, ард түмний харгалзагчид байх ёстой хүмүүс бөгөөд, Исаиа номын хорин найм, хорин есдүгээр бүлгүүдэд “бүхнийг орвонгоор нь эргүүлэгч” хэмээн дүрслэгддэг Ефраимын “согтуу хүмүүс” мөн юм.
In chapter five they are those who are “mighty to drink wine, and men of strength to mingle strong drink: Which justify the wicked for reward.” With the publication of the book Questions on Doctrine, the ancient men drank from the cup of apostate Protestantism, and presented the false gospel of justification that claims men cannot be sanctified, that Christ is our Substitute, but not our Example. In doing so, the book justified the wicked, for the reward of being accepted among the fallen churches of apostate Protestantism. The passage is identifying their ultimate judgment, and the reason for that judgment is that they “despised the word of the Holy One of Israel.” They did this by rejecting the understanding of “the daily,” presented by those who gave the judgment hour cry, and by drinking from the cup of apostate Protestantism.
Тавдугаар бүлэгт тэднийг “дарс уухдаа хүчирхэг, хүчтэй архи найруулахдаа чадалтай хүмүүс; хахуулийн төлөө буруутныг зөвтгөдөг хүмүүс” хэмээн дүрсэлдэг. Questions on Doctrine ном хэвлэгдэн гарснаар эртний хүмүүс урвагч протестантизмын аяганаас ууж, хүмүүс ариусгагдаж үл чадна, Христ бол бидний Үлгэр Жишээ бус, харин бидний Орлогч мөн хэмээн тунхагладаг зөвтгөлтийн хуурамч сайн мэдээг дэвшүүлсэн. Үүгээрээ тэр ном урвагч протестантизмын унасан сүмүүдийн дунд хүлээн зөвшөөрөгдөх шагналын төлөө буруутныг зөвтгөсөн юм. Энэ эшлэл нь тэдний эцсийн шүүлтийг зааж байгаа бөгөөд тэр шүүлтийн шалтгаан нь тэд “Израилийн Ариун Нэгэний үгийг жигшсэн” явдал юм. Тэд шүүлтийн цагийн хашхирааг өгсөн хүмүүсийн танилцуулсан “өдөр тутмын” тухай ойлголтыг няцааж, мөн урвагч протестантизмын аяганаас ууснаараа үүнийг үйлдсэн билээ.
In the passage they turn what is sweet to bitter, and what is bitter to sweet. The message that is in the angel’s hand when He descends is sweet, but the conclusion of the message is bitter. They argue the true latter rain message that begins when the angel descends is bitter, and at the conclusion they identify a sweet false peace and safety message, for they can’t help themselves from turning things upside down.
Тэр хэсэгт тэд амттайг гашуун болгон, гашууныг амттай болгон эргүүлдэг. Тэнгэрэлч бууж ирэх үед Түүний гарт буй мэдээ нь амттай боловч, уг мэдээний төгсгөл нь гашуун байдаг. Тэд тэнгэрэлч бууж ирэхэд эхэлдэг хожмын борооны жинхэнэ мэдээг гашуун хэмээн мэтгэж, харин төгсгөлд нь хуурамч амар тайван ба аюулгүй байдлын амттай мэдээг тодорхойлдог; учир нь тэд аливааг орвонгоор нь эргүүлэхээс өөрсдийгөө барьж чаддаггүй.
The passage where this sin is represented is at the close of their corporate probationary time. Therefore, it is appropriate to see that their actions of identifying the satanic work of paganism as the work of Christ is a prophetic parallel to the unpardonable sin, which is identifying the work of the Holy Spirit as the work of Satan. Placing the “lie” into the third generation of Adventism provided the foundational logic of their false latter rain message, and ultimately brings a strong delusion upon them. The very passage where Miller came to understand the correct meaning of “the daily” is where they are portrayed as being overthrown.
Энэхүү нүгэл дүрслэгдэн гарч буй хэсэг нь тэдний хамтын сорилтын хугацааны төгсгөлд байдаг. Иймээс, харь шашны сатанлаг ажлыг Христийн ажил хэмээн тодорхойлсон тэдний үйлдэл нь Ариун Сүнсний ажлыг Сатаны ажил хэмээн тодорхойлох уучлагдашгүй нүгэлтэй эш үзүүллэгийн хувьд зэрэгцэлтэй болохыг харах нь зохистой юм. “Худлыг” Адвентизмын гурав дахь үе рүү байршуулсан нь тэдний хуурамч хожмын борооны мэдээний суурь логикийг бүрдүүлсэн бөгөөд эцэстээ тэдний дээр хүчтэй төөрөгдөл авчирдаг. Миллер “өдөр тутмын” зөв утгыг ойлгосон тэр л хэсэгт тэднийг сөхрүүлэгдэн ялагдаж буйгаар дүрсэлсэн байдаг.
Let no man deceive you by any means: for that day shall not come, except there come a falling away first, and that man of sin be revealed, the son of perdition; Who opposeth and exalteth himself above all that is called God, or that is worshipped; so that he as God sitteth in the temple of God, shewing himself that he is God. Remember ye not, that, when I was yet with you, I told you these things? And now ye know what withholdeth that he might be revealed in his time. For the mystery of iniquity doth already work: only he who now letteth will let, until he be taken out of the way. And then shall that Wicked be revealed, whom the Lord shall consume with the spirit of his mouth, and shall destroy with the brightness of his coming: Even him, whose coming is after the working of Satan with all power and signs and lying wonders, And with all deceivableness of unrighteousness in them that perish; because they received not the love of the truth, that they might be saved. And for this cause God shall send them strong delusion, that they should believe a lie: That they all might be damned who believed not the truth, but had pleasure in unrighteousness. 2 Thessalonians 2:3–12.
Хэн ч та нарыг ямар ч аргаар бүү мэхлэг; учир нь эхлээд урвалт ирж, нүглийн хүн, мөхлийн хүү илчлэгдэхээс нааш тэр өдөр ирэхгүй. Тэр нь Бурхан хэмээн нэрлэгддэг эсвэл мөргөгддөг бүхний эсрэг босож, өөрийгөө тэдгээрийн дээгүүр өргөмжилдөг тул өөрийгөө Бурхан мөн гэдгийг харуулан, Бурханы сүмд Бурхан мэт суух болно. Би та нартай хамт байхдаа эдгээрийг та нарт хэлж байсныг та нар санахгүй байна гэж үү? Одоо та нар түүнийг өөрийн цагт нь илчлэгдэхийн тулд юу түүнд саад болж байгааг мэднэ. Учир нь хууль бусын нууц ажиллагаа хэдийнээ ажиллаж байна; зөвхөн одоо саатуулж буй нь замаас зайлуулагдах хүртлээ саатуулсаар байх болно. Тэгээд тэр ёс бус нэгэн илчлэгдэх бөгөөд түүнийг Эзэн амныхаа сүнсээр устгаж, ирэлтийнхээ гялбаагаар мөхөөх болно. Тэр нэгэний ирэлт нь Сатаны ажиллагааны дагуу бүх хүч, тэмдэг, худал гайхамшгуудын хамт, мөн мөхөгсдөд үйлчлэх зөвт бусын бүх мэхлэлтийн хамт байх болно; учир нь тэд аврагдахын тулд үнэний хайрыг хүлээн аваагүй. Иймийн тул Бурхан тэдэнд хүчтэй төөрөгдлийг илгээж, худалд итгүүлэх болно. Ингэснээр үнэнд итгээгүй, харин зөвт бусад таашаал авсан бүгд яллагдах болно. 2 Тесалоник 2:3–12.
The prophets speak more of the last days than any other preceding sacred history, and this is true of this passage. The bedrock of Miller’s increase of knowledge, is also the bedrock of the increase of knowledge that arrived in 1989, for the correct understanding of the prophetic history associated with “the daily,” describes the history of verses forty and forty-one of Daniel eleven. What this means is that if a student of prophecy does not understand the role of paganism and its prophetic relationship to papal Rome, then the student will be unable to recognize that the work of first restraining the rise of the papacy, and then the work of placing the papacy on the throne of the earth was accomplished by paganism, and that work typifies the role of the earth beast of Revelation thirteen who at first restrains the papacy, but then changes and puts it on the throne of the earth. The role of the earth beast of Revelation thirteen is represented as the future for America.
Эш үзүүлэгчид ариун түүхийн өмнөх аль ч үеэс илүүгээр эцсийн өдрүүдийн тухай өгүүлдэг бөгөөд энэ нь энэхүү эшлэлд ч мөн адил үнэн юм. Миллерийн мэдлэгийн нэмэгдлийн суурь чулуу нь 1989 онд ирсэн мэдлэгийн нэмэгдлийн суурь чулуу мөн бөгөөд учир нь “өдөр тутмын” хэмээхтэй холбоотой эш үзүүллэгийн түүхийг зөв ойлгох нь Даниел 11-ийн дөч, дөчин нэгдүгээр эшлэлийн түүхийг тайлбарладаг. Үүний утга нь, хэрэв эш үзүүллэгийг судлагч хүн харь шашинтны үзлийн үүрэг болон түүний папын Ромтой байх эш үзүүллэгийн холбоог ойлгохгүй бол, эхлээд папын засгийн өсөлтийг тогтоон барих ажил, дараа нь папын засгийг дэлхийн хаан ширээнд залсан ажил хоёрыг харь шашинтны үзэл гүйцэтгэсэн, мөн тэрхүү ажил нь Илчлэл 13-ын газрын араатны үүргийг хэв шинжлэн үзүүлдэг—тэр нь эхлээд папын засгийг тогтоон барьдаг боловч дараа нь өөрчлөгдөн түүнийг дэлхийн хаан ширээнд залдаг—гэдгийг таньж мэдэх боломжгүй болно. Илчлэл 13-ын газрын араатны үүрэг нь Америкийн ирээдүй хэмээн дүрслэгдсэн байдаг.
We will continue our consideration of the unsealing of the light of the Hiddekel River in our next article.
Бид Хиддекел мөрний гэрлийн лацыг нээх тухай авч үзэх асуудлаа дараагийн өгүүлэлдээ үргэлжлүүлэн авч үзнэ.
“One who sees beneath the surface, who reads the hearts of all men, says of those who have had great light: ‘They are not afflicted and astonished because of their moral and spiritual condition.’ Yea, they have chosen their own ways, and their soul delighteth in their abominations. I also will choose their delusions, and will bring their fears upon them; because when I called, none did answer; when I spake, they did not hear: but they did evil before Mine eyes, and chose that in which I delighted not.’ ‘God shall send them strong delusion, that they should believe a lie,’ because they received not the love of the truth, that they might be saved,’ ‘but had pleasure in unrighteousness.’ Isaiah 66:3, 4; 2 Thessalonians 2:11, 10, 12.
“Гадаргуугийн цаадахыг хардаг, бүх хүний зүрх сэтгэлийг уншдаг Нэгэн, агуу гэрэл хүлээн авсан хүмүүсийн тухай ийн өгүүлдэг: ‘Тэд өөрсдийн ёс суртахууны болон сүнслэг байдлаасаа болж зовниж, гайхашран цочирддоггүй.’ Тийм ээ, тэд өөрсдийн замуудыг сонгосон бөгөөд тэдний сэтгэл жигшүүрт зүйлсдээ баясдаг. Би ч мөн тэдний төөрөгдлийг сонгож, тэдний айдсыг тэдний дээр авчирна; учир нь Би дуудах үед хэн ч хариулсангүй; Би ярих үед тэд сонссонгүй; харин тэд Миний нүдний өмнө бузар мууг үйлдэж, Миний таашаадаггүйг сонгосон.’ ‘Бурхан тэдэнд худалд итгүүлэхийн тулд хүчтэй төөрөгдлийг илгээнэ,’ учир нь тэд ‘аврагдахын тулд үнэний хайрыг хүлээн аваагүй,’ ‘харин зөв бус байдалд таашаал авсан.’ Исаиа 66:3, 4; 2 Тесалоник 2:11, 10, 12.
“The heavenly Teacher inquired: ‘What stronger delusion can beguile the mind than the pretense that you are building on the right foundation and that God accepts your works, when in reality you are working out many things according to worldly policy and are sinning against Jehovah? Oh, it is a great deception, a fascinating delusion, that takes possession of minds when men who have once known the truth, mistake the form of godliness for the spirit and power thereof; when they suppose that they are rich and increased with goods and in need of nothing, while in reality they are in need of everything.’
“Тэнгэрийн Багш ийнхүү асуув: ‘Та нар зөв суурин дээр барьж байгуулж байна, мөн Бурхан та нарын үйлсийг хүлээн зөвшөөрдөг хэмээх дүр эсгэлтээс илүүтэйгээр оюун санааг мэхлэн төөрөгдүүлж чадах ямар хүчтэй мэхлэл байж болох вэ? Гэтэл бодит байдал дээр та нар олон зүйлийг дэлхийн бодлогын дагуу үйлдэж, Еховагийн эсрэг нүгэл үйлдэж байна. Ай, энэ бол үнэхээр агуу төөрөгдөл, сэтгэл татам мэхлэл мөн; нэгэнт үнэнийг мэдэж байсан хүмүүс бурханлаг байдлын дүр төрхийг түүний Сүнс болон хүч чадалтай андуурч, өөрсдийгөө баян, эд хөрөнгөөр арвижсан, юугаар ч гачигдахгүй хэмээн боддог атал, үнэн хэрэгтээ тэд бүх зүйлээр гачигдаж байдаг үед энэхүү мэхлэл оюун санааг эзэмддэг.’”
“God has not changed toward His faithful servants who are keeping their garments spotless. But many are crying, ‘Peace and safety,’ while sudden destruction is coming upon them. Unless there is thorough repentance, unless men humble their hearts by confession and receive the truth as it is in Jesus, they will never enter heaven. When purification shall take place in our ranks, we shall no longer rest at ease, boasting of being rich and increased with goods, in need of nothing.
“Хувцсаа толбогүй цэвэр хадгалж буй Өөрийн үнэнч зарц нарынхаа талаар Бурхан өөрчлөгдөөгүй. Харин олон хүн, ‘Амар тайван ба аюулгүй байдал’ хэмээн хашхирч байхад, гэнэтийн сүйрэл тэдний дээр ирж байна. Бүрэн гүнзгий гэмшил байхгүй бол, хүмүүс зүрх сэтгэлээ намсган гэмээ хүлээн зөвшөөрч, Есүс дотор байдаг тэрхүү үнэнийг хүлээн авахгүй бол, тэд хэзээ ч тэнгэрт орохгүй. Бидний эгнээнд ариусгал явагдах үед, бид өөрсдийгөө баян, эд хөрөнгөөр арвижсан, юугаар ч дутахгүй хэмээн сайрхан, амар амгалан байдалд цаашид үл тайвшрах болно.”
“Who can truthfully say: ‘Our gold is tried in the fire; our garments are unspotted by the world’? I saw our Instructor pointing to the garments of so-called righteousness. Stripping them off, He laid bare the defilement beneath. Then He said to me: ‘Can you not see how they have pretentiously covered up their defilement and rottenness of character? ‘How is the faithful city become an harlot!’ My Father’s house is made a house of merchandise, a place whence the divine presence and glory have departed! For this cause there is weakness, and strength is lacking.’” Testimonies, volume 8, 249, 250.
“Хэн үнэнээр хэлж чадах вэ: ‘Бидний алт галд шалгагдсан; бидний хувцаснууд ертөнцөөр бузартуулагдаагүй’ гэж? Би бидний Багшийг өөрсдийгөө зөвт гэж нэрлэгчдийн хувцсанд зааж байхыг харлаа. Тэр тэдгээрийг тайлан авч, доорх бузрыг ил гаргав. Тэгээд Тэр надад: ‘Тэд өөрсдийн бузрал, зан чанарын ялзралыг хуурамч сүр жавхлангаар хэрхэн халхалсныг чи харахгүй байна гэж үү? “Итгэмжит хот яаж янхан болчихов оо!” Миний Эцгийн өргөө худалдааны гэр болон хувирч, тэнгэрлэг оршихуй ба алдар нь түүнээс явж одсон газар болжээ! Энэ шалтгаанаар сул дорой байдал байна, хүч чадал ч үгүй болжээ’ хэмээн хэлэв.” Testimonies, volume 8, 249, 250.