We are still addressing Elijah as a prophetic symbol. Elijah proclaimed to Ahab that there would not be rain, except at his word for three years.
Бид Елиаг эш үзүүллэгийн бэлгэдэл хэмээн авч үзсээр байна. Елиа Ахабт хандан, өөрийн үгээр бус бол гурван жилийн турш бороо орохгүй хэмээн тунхагласан.
And Elijah the Tishbite, who was of the inhabitants of Gilead, said unto Ahab, As the Lord God of Israel liveth, before whom I stand, there shall not be dew nor rain these years, but according to my word. 1 Kings 17:1.
Гилеадын оршин суугчдын нэг болох тишбич Елиа Ахабт ийн хэлэв: Миний зогсон үйлчилдэг Израилийн Бурхан ЭЗЭН амьд буйгаар тангараглая, миний үгээр бус аваас эдгээр жилүүдэд шүүдэр ч, бороо ч үл орох болно. Хаадын дээд 17:1.
Christ informs us in the book of Luke, that the three years was actually three and a half years.
Христос Лукийн номд тэрхүү гурван жил нь үнэндээ гурван жил хагас байсан гэж бидэнд мэдүүлдэг.
An he said, Verily, I say unto you, No prophet is accepted in his own country. But I tell you of a truth, many widows were in Israel in the days of Elias, when the heaven was shut up three years and six months, when great famine was throughout all the land; But unto none of them was Elias sent, save unto Sarepta, a city of Sidon, unto a woman that was a widow. Luke 4:24–26.
Тэрээр айлдсан нь: Үнэнээр Би та нарт хэлье, өөрийн нутагт хүлээн зөвшөөрөгддөг эш үзүүлэгч гэж үгүй. Харин Би та нарт үнэнээр хэлье, тэнгэр гурван жил зургаан сарын турш хаагдаж, бүх нутаг даяар их өлсгөлөн болсон Елиагийн өдрүүдэд Израильд олон бэлэвсэн эмэгтэй байв. Гэвч Елиа тэдний хэнд нь ч илгээгдээгүй, харин зөвхөн Сидоны нэгэн хот болох Сарептад байсан бэлэвсэн нэгэн эмэгтэйд илгээгдсэн юм. Лук 4:24–26.
The three and a half years took place in the time of Ahab and Jezebel, thus identifying the three and a half prophetic years from 538 until 1798, when the papacy, represented as Jezebel in the church of Thyatira, ruled during the Dark Ages.
Гурван жил хагас нь Ахаб ба Иезебелийн үед тохиосон бөгөөд ингэснээр 538 оноос 1798 он хүртэлх эш үзүүллэгийн гурван жил хагасыг, Тиатирагийн чуулганд Иезебелиэр дүрслэгдсэн папын засаглал Харанхуйн эрин үед ноёрхож байсан тэр үе хэмээн тодорхойлж байна.
Notwithstanding I have a few things against thee, because thou sufferest that woman Jezebel, which calleth herself a prophetess, to teach and to seduce my servants to commit fornication, and to eat things sacrificed unto idols. And I gave her space to repent of her fornication; and she repented not. Behold, I will cast her into a bed, and them that commit adultery with her into great tribulation, except they repent of their deeds. And I will kill her children with death; and all the churches shall know that I am he which searcheth the reins and hearts: and I will give unto every one of you according to your works. Revelation 2:20–23.
Гэвч чиний эсрэг Надад хэдэн зүйл байна. Учир нь чи өөрийгөө эш үзүүлэгч хэмээн нэрлэдэг тэр Иезебел эмэгтэйг Миний зарц нарт садар самуун үйлдэхийг болон шүтээнүүдэд өргөсөн юмыг идэхийг зааж, мэхлэн уруу татахыг тэвчин зөвшөөрч байна. Би түүнд садар самуунаасаа гэмших хугацаа өгсөн боловч тэр гэмшсэнгүй. Үзэгтүн, Би түүнийг орон дээр хаяж, түүнтэй завхайрдаг хүмүүсийг ч мөн их зовлон руу хаяна; хэрэв тэд үйлсээсээ гэмшихгүй бол тийнхүү болно. Мөн Би түүний хүүхдүүдийг үхлээр алах болно; тэгэхэд бүх чуулганууд Би бол дотоод сэтгэл ба зүрхийг шинжин мэдэгч мөн гэдгийг мэдэх болно. Би та нарын хүн бүрд үйлсийнх нь дагуу өгөх болно. Илчлэлт 2:20–23.
Jezebel’s “space to repent” was three and a half years in the days of Elijah, and three and a half prophetic years from 538 until 1798 in the Dark Ages of papal persecution. The punishment of Jezebel and the kings of Europe who committed fornication with her, was to be cast into a bed of tribulation and the death of her children. There were faithful souls during the Dark Ages, that had also been cast into a bed of tribulation, but they would live. When cast into the bed of tribulation, the outcome of life for the faithful or death for the unfaithful was based upon their “works.” The faithful’s bed of tribulation, produced patience and life. Their bed of tribulation would cease towards the end of the three and a half years, just before Elijah left Sarepta to command Ahab to call all Israel to Mount Carmel.
Езебелийн “гэмших хугацаа” нь Елиагийн өдрүүдэд гурван жил хагас байсан бөгөөд папын хавчлагын Харанхуйн үеийн 538 оноос 1798 он хүртэлх эш үзүүллэгийн гурван жил хагас байв. Езебель болон түүнтэй завхайрсан Европын хаадын шийтгэл нь зовлонгийн орон дээр хаягдах, мөн түүний хүүхдүүд үхэх явдал байлаа. Харанхуйн үед мөн зовлонгийн орон дээр хаягдсан, гэвч амьд үлдэх итгэлтэй сүнснүүд байсан. Зовлонгийн орон дээр хаягдах үед итгэлтэй хүмүүст амь, итгэлгүй хүмүүст үхэл ноогдох эсэх нь тэдний “үйлс”-ээс шалтгаалж байв. Итгэлтэй хүмүүсийн зовлонгийн ор нь тэвчээр ба амийг төрүүлсэн. Тэдний зовлонгийн ор нь гурван жил хагасын төгсгөл рүү, Елиа Сарептагаас гарч Ахабт бүх Израилийг Кармел ууланд цуглуулахыг тушаахаас яг өмнөхөн эцэс болох байв.
“The persecution of the church did not continue throughout the entire period of the 1260 years. God in mercy to His people cut short the time of their fiery trial. In foretelling the ‘great tribulation’ to befall the church, the Saviour said: ‘Except those days should be shortened, there should no flesh be saved: but for the elect’s sake those days shall be shortened.’ Matthew 24:22. Through the influence of the Reformation the persecution was brought to an end prior to 1798.” The Great Controversy, 266, 267.
“Сүмийн хавчлага 1260 жилийн бүх хугацааны туршид тасралтгүй үргэлжлээгүй. Бурхан Өөрийн ард түмэнд өршөөл үзүүлэн тэдний галт сорилтын хугацааг богиносгосон. Сүмд тохиох ‘агуу их зовлон’-ыг урьдаас хэлэхдээ Аврагч ийн айлдсан: ‘Хэрэв тэр өдрүүд богиносгогдохгүйсэн бол ямар ч махбод аврагдахгүй байхсан. Харин сонгогдсон хүмүүсийн төлөө тэр өдрүүд богиносгогдох болно.’ Матай 24:22. Шинэчлэлийн нөлөөгөөр хавчлага 1798 оноос өмнө төгссөн.” Агуу тэмцэл, 266, 267.
The judgment of the “bed of tribulation” for the papacy would “kill her children with death,” but the judgment of the “bed of tribulation” contained a promise of life for those whose works demonstrated their faithfulness, as illustrated in the death of the widow of Sarepta’s son.
Папын засаглалд оноогдох “зовлонгийн орны” шүүлт нь “түүний хүүхдүүдийг үхлээр хөнөөх” байсан боловч “зовлонгийн орны” шүүлт нь, Сарептагийн бэлэвсэн эмэгтэйн хүүгийн үхлээр дүрслэгдсэнчлэн, үйлс нь өөрсдийн үнэнч байдлыг илтгэсэн хүмүүсийн хувьд амийн амлалтыг агуулж байв.
And it came to pass after these things, that the son of the woman, the mistress of the house, fell sick; and his sickness was so sore, that there was no breath left in him. And she said unto Elijah, What have I to do with thee, O thou man of God? art thou come unto me to call my sin to remembrance, and to slay my son? And he said unto her, Give me thy son. And he took him out of her bosom, and carried him up into a loft, where he abode, and laid him upon his own bed. And he cried unto the Lord, and said, O Lord my God, hast thou also brought evil upon the widow with whom I sojourn, by slaying her son? And he stretched himself upon the child three times, and cried unto the Lord, and said, O Lord my God, I pray thee, let this child’s soul come into him again. And the Lord heard the voice of Elijah; and the soul of the child came into him again, and he revived. And Elijah took the child, and brought him down out of the chamber into the house, and delivered him unto his mother: and Elijah said, See, thy son liveth. And the woman said to Elijah, Now by this I know that thou art a man of God, and that the word of the Lord in thy mouth is truth. 1 Kings 17:17–24.
Эдгээр үйл явдлын дараа гэрийн эзэгтэйн хүү өвдөв; түүний өвчин үлэмж хүндэрч, амьсгал нь тасарчээ. Тэгэхэд тэр эмэгтэй Елиад, —Бурханы хүн ээ, би танд ямар хамаатай билээ? Та миний нүглийг сануулж, хүүг минь үхүүлэхээр над дээр ирсэн юм уу? гэж хэлэв. Тэр түүнд, —Хүүгээ надад өг, гэв. Тэгээд тэр хүүг эхийнх нь өвөрөөс авч, өөрийн суудаг дээд өрөөнд гарган, өөрийнхөө орон дээр хэвтүүлэв. Тэрээр ЭЗЭНд хандан хашхирч, —Өө, миний Бурхан ЭЗЭН, миний түр оршин суудаг энэ бэлэвсэн эмэгтэйд мөн гай зовлон учруулж, хүүг нь үхүүлсэн гэж үү? гэв. Тэгээд тэр хүүхдийн дээр гурвантаа сунан хэвтэж, ЭЗЭНд хандан хашхирч, —Өө, миний Бурхан ЭЗЭН, энэ хүүхдийн сүнсийг түүнд дахин эргүүлэн оруулаач хэмээн Танаас гуйя, гэв. ЭЗЭН Елиагийн дуу хоолойг сонсов; хүүхдийн сүнс түүнд дахин орж, тэр амилан сэргээд ирэв. Елиа хүүхдийг авч, дээд өрөөнөөс гэрт доош буулган, эхэд нь өгөөд, —Харагтун, хүү чинь амьд байна, гэв. Тэгэхэд тэр эмэгтэй Елиад, —Одоо би таныг Бурханы хүн мөн бөгөөд таны аман дахь ЭЗЭНий үг үнэн болохыг үүгээр мэдлээ, гэв. Хаадын дээд 17:17–24.
The widow recognized that Elijah was “a man of God,” for “the word of the Lord” that brought her child back to life, was the word “truth.” The three-step process of Elijah stretching himself upon the widow’s son was understood by the widow as the “word” in Elijah’s mouth as “truth.” The Hebrew word ‘emeth,’ is translated in the passage as “truth,” and represents the creative power of Alpha and Omega. It is the Hebrew word created by the first, thirteenth and last letter of the Hebrew alphabet, and represents the Power who can bring the dead back to life.
Бэлэвсэн эмэгтэй Елиаг “Бурханы хүн” мөн гэдгийг таньсан. Учир нь түүний хүүхдийг амьдралд буцаан авчирсан “ЭЗЭНий үг” нь “үнэн” байсан билээ. Елиа бэлэвсэн эмэгтэйн хүүгийн дээр өөрийгөө гурвантаа сунган хэвтүүлсэн тэрхүү гурван үе шаттай үйл явцыг бэлэвсэн эмэгтэй Елиагийн аман дахь “үг”-ийг “үнэн” хэмээн ойлгосон. Еврей ‘emeth’ гэдэг үгийг энэ хэсэгт “үнэн” гэж орчуулсан бөгөөд энэ нь Альфа ба Омегагийн бүтээлч хүчийг илэрхийлдэг. Энэ нь еврей цагаан толгойн эхний, арван гурав дахь, сүүлчийн үсгээр бүтсэн еврей үг бөгөөд үхэгсдийг амьдралд буцаан авчрах чадалтай Тэрхүү Хүчийг илэрхийлдэг.
The faithful, just as the unfaithful in the “space” of probationary time represented by the three and a half years, received the judgment of a “bed of tribulation.” Death was the outcome for the children of the class that followed the whore who committed fornication and taught the doctrines of paganism. Life was given to the other class who followed the directions of Elijah, and believed the Word of “truth.”
Гурван хагас жилээр төлөөлөгдсөн сорилтын цаг хугацааны “орон зай”-д үнэнч хүмүүс нь, үнэнч бусчуудын адил, “зовлонгийн ор” хэмээх шүүлтийг хүлээн авсан. Садарлан завхайрч, харь шашны сургаалуудыг заасан янхан эмэгтэйг дагасан бүлгийн хүүхдүүдэд үхэл нь үр дүн болсон. Харин Елиагийн зааврыг дагаж, “үнэн”-ий Үгэнд итгэсэн нөгөө бүлэгт амь өгөгдсөн.
The widow had followed Elijah’s command to fetch him some water and give him some bread, and her obedience to the prophet’s word represents the faithful in the Dark Ages of Thyatira. (It is worth noting that when Elijah commands the widow to first feed him, and thereafter feed her son and herself that what is represented is that Elijah is the first to receive the food to eat. He is first to receive the message, and thereafter the church.) We are informed that the works of the faithful, were greater at the end than the beginning.
Бэлэвсэн эмэгтэй Елиагийн өөрт нь багахан ус авчирч, бас түүнд талх өгөхийг тушаасан тушаалыг дагасан бөгөөд түүний эш үзүүлэгчийн үгэнд дуулгавартай байсан нь Тиатирагийн харанхуй эрин дэх итгэмжит хүмүүсийг төлөөлдөг. (Елиа бэлэвсэн эмэгтэйд эхлээд өөрийг нь хооллож, түүнээс хойш хүүгээ болон өөрийгөө хооллохыг тушаах үед юуг төлөөлж байгааг тэмдэглэх нь зүйтэй: Елиа хоолыг идэхээр хамгийн түрүүнд хүлээн авдаг. Тэр захиасыг хамгийн түрүүнд хүлээн авдаг бөгөөд түүнээс хойш чуулган хүлээн авдаг.) Итгэмжит хүмүүсийн үйлс нь эхэн үеийнхээсээ эцэстээ илүү агуу байсан гэж бидэнд мэдэгдсэн байдаг.
And unto the angel of the church in Thyatira write; These things saith the Son of God, who hath his eyes like unto a flame of fire, and his feet are like fine brass; I know thy works, and charity, and service, and faith, and thy patience, and thy works; and the last to be more than the first. Revelation 2:18, 19.
Тиатира дахь чуулганы тэнгэрэлчид бичигтүн: Галын дөл мэт нүдтэй, нарийн гууль мэт хөлтэй Бурханы Хүү ийнхүү айлдаж байна: Би чиний үйлс, хайр, үйлчлэл, итгэл, тэвчээр, мөн үйлсийг чинь мэднэ; мөн сүүлчийн чинь үйлс нь эхнийхээсээ илүү байна. Илчлэлт 2:18, 19.
The faithful manifested good “works” during the “space” the papacy was given to repent, but their works at the last were “more than the first.” As the “space” was ending, Christ sent the morning star of the reformation, who began the work of no longer suffering the papacy, who taught the church to “commit fornication, and eat things sacrificed unto idols.”
Үнэнч хүмүүс папын эрх мэдэлд гэмшихээр өгөгдсөн “хугацаа”-ны туршид сайн “үйлс”-ийг илэрхийлсэн боловч тэдний эцсийн үеийн үйлс нь “анхныгааас илүү” байв. Тэрхүү “хугацаа” төгсөх үед Христ шинэчлэлийн өглөөний одыг илгээсэн бөгөөд тэр нь сүмд “завхайрч, шүтээнүүдэд тахил болгосон юмыг идэх”-ийг заасан папын эрх мэдлийг цаашид тэвчихгүй байх ажлыг эхлүүлсэн юм.
And he that overcometh, and keepeth my works unto the end, to him will I give power over the nations: And he shall rule them with a rod of iron; as the vessels of a potter shall they be broken to shivers: even as I received of my Father. And I will give him the morning star. He that hath an ear, let him hear what the Spirit saith unto the churches. Revelation 2:26–29.
Ялагч бөгөөд Миний үйлсийг эцсийг хүртэл сахигч хүнд Би үндэстнүүдийг захирах эрх мэдлийг өгнө. Тэрээр тэднийг төмөр таягаар захирах бөгөөд ваарчны савнууд мэт тэд бут цохигдох болно. Энэ нь Би Эцгээсээ хүлээн авсанчлан болой. Мөн Би түүнд өглөөний одыг өгнө. Чихтэй нэгэн нь Сүнс чуулгануудад юу айлдаж буйг сонсогтун. Илчлэлт 2:26–29.
Christ had “a few things against” the faithful at the beginning of the “space” given the papacy to repent, for they had allowed Jezebel “which calleth herself a prophetess, to teach and to seduce my servants to commit fornication, and to eat things sacrificed unto idols.” But at the end of the “space” the faithful would cease to suffer the papacy to continue her seductions.
Папын эрх мэдэлд гэмшихээр өгөгдсөн “цаг хугацаа”-ны эхэнд үнэнч хүмүүст Христ “хэдэн зүйлсийн талаар буруушаалтай” байсан. Учир нь тэд “өөрийгөө эш үзүүлэгч эмэгтэй хэмээн нэрлэдэг” Иезебелийг зөвшөөрч, “Миний боолуудыг садар самуун үйлдэхэд, мөн шүтээнд өргөсөн юмыг идэхэд” сургаж, мэхлэн татахыг нь тэвчсэн байв. Харин тэрхүү “цаг хугацаа”-ны төгсгөлд үнэнч хүмүүс папын эрх мэдлийг өөрийн төөрөгдүүлэлтээ цааш үргэлжлүүлэхийг цаашид тэвчихээ болино.
“In the fourteenth century arose in England the ‘morning star of the Reformation.’ John Wycliffe was the herald of reform, not for England alone, but for all Christendom. The great protest against Rome which it was permitted him to utter was never to be silenced. That protest opened the struggle which was to result in the emancipation of individuals, of churches, and of nations.” The Great Controversy, 80.
“Арван дөрөвдүгээр зуунд Англид ‘Шинэчлэлийн өглөөний од’ мандсан юм.” Жон Уиклиф нь зөвхөн Английн төдийгүй, бүх Христийн ертөнцийн хувьд шинэчлэлийн элч байв. Түүнд тунхаглахыг зөвшөөрөгдсөн Ромын эсрэг агуу эсэргүүцэл хэзээ ч дахин дуугүй болгох ёсгүй байсан. Тэрхүү эсэргүүцэл нь хувь хүмүүс, сүмүүд, үндэстнүүдийн чөлөөлөлтөөр төгсөх тэмцлийг эхлүүлсэн юм.” Агуу Тэмцэл, 80.
The food God’s servants eat, is the doctrines or message they receive. Fornication is the church employing state power to accomplish the enforcement of her idolatrous doctrines. In the “space” Jezebel was given to repent, the church fled into the wilderness for protection.
Бурханы зарц нарын иддэг хоол нь тэдний хүлээн авдаг сургаал буюу мэдээ мөн. Садар самуун явдал гэдэг нь сүм өөрийн шүтээнлэг сургаалуудыг албадан хэрэгжүүлэхийн тулд төрийн эрх мэдлийг ашиглахыг хэлнэ. Иезебелд наманчлахад өгөгдсөн “хугацааны” туршид сүм хамгаалалт олохоор цөл уруу зугтав.
And the woman fled into the wilderness, where she hath a place prepared of God, that they should feed her there a thousand two hundred and threescore days…. And to the woman were given two wings of a great eagle, that she might fly into the wilderness, into her place, where she is nourished for a time, and times, and half a time, from the face of the serpent. And the serpent cast out of his mouth water as a flood after the woman, that he might cause her to be carried away of the flood. And the earth helped the woman, and the earth opened her mouth, and swallowed up the flood which the dragon cast out of his mouth. Revelation 12:6, 14–16.
Тэгээд тэр эм цөл уруу зугтав. Тэнд түүнд Бурханаар бэлтгэгдсэн нэгэн газар байсан бөгөөд тэнд түүнийг мянга хоёр зуун жаран өдрийн турш тэжээх ёстой байв…. Тэгээд тэр эмд агуу бүргэдийн хоёр жигүүр өгөгдөв. Ингэснээр тэр могойн нүүрнээс зайлан, өөрийн газартаа, цөл уруу нисэн очиж, тэндээ нэгэн цаг, цагууд, мөн хагас цагийн турш тэжээгдэх ажээ. Тэгээд могой тэр эмийн араас үер мэт ус амнаасаа цутгаж, түүнийг урсгалд автуулан одуулахыг завдав. Харин газар тэр эмд тусалж, амаа ангайлан, лууны амнаасаа цутгасан үерийг залгив. Илчлэл 12:6, 14–16.
During the time of persecution of Jezebel and Ahab, Obadiah represented the protection that was provided by the wilderness in the time of the papal rule.
Иезебел ба Ахабын хавчлагын үед Обадиа папын ноёрхлын үед цөлөөс хангагдсан хамгааллыг төлөөлж байв.
And Ahab called Obadiah, which was the governor of his house. (Now Obadiah feared the Lord greatly: For it was so, when Jezebel cut off the prophets of the Lord, that Obadiah took an hundred prophets, and hid them by fifty in a cave, and fed them with bread and water.) 1 Kings 18:3, 4.
Тэгээд Ахаб гэрийнхээ захирагч Обадиаг дуудав. (Обадиа Эзэнээс үлэмжхэн эмээдэг байв. Учир нь Иезебел Эзэний эш үзүүлэгчдийг хядан устгаж байх үед Обадиа зуун эш үзүүлэгчийг авч, тэднийг агуйд тавь, тавиараа нууж, талх ба усаар тэтгэн тэжээсэн ажээ.) Хаадын дээд 18:3, 4.
Obadiah’s work of hiding the prophets by fifty in caves is the symbol of the place in the wilderness that was prepared by God to feed the faithful, who refused to eat the doctrines of the papacy and who also refused to accept the unholy relationship represented by her fornication with the kings of Europe. The space of time that Elijah had been directed to the widow of Sarepta for food and protection from Jezebel and Ahab, was the space of time the church fled into the wilderness, and the place prepared for them by God was represented by the work of Obadiah.
Обадиа эш үзүүлэгчдийг агуйд тавь, тавиараа нууж байсан нь папын сургаалуудыг идэхээс татгалзсан, мөн түүний Европын хаадтай садарлан үйлдсэнээр дүрслэгддэг тэрхүү бузар холбоог хүлээн авахаас ч татгалзсан итгэмжит хүмүүсийг тэжээхийн тулд Бурханаас бэлтгэгдсэн цөлийн дахь газрын бэлгэдэл юм. Иезебел, Ахаб хоёроос хоол тэжээл болон хамгаалал авахаар Елиа Сарептын бэлэвсэн эмэгтэй уруу илгээгдсэн байсан тэр цаг хугацаа нь сүм цөл уруу зугтан орсон цаг хугацаа байсан бөгөөд тэдэнд зориулан Бурханаас бэлтгэсэн газар нь Обадиагийн үйлсээр төлөөлөгдсөн байв.
Elijah’s place of hiding in Sarepta, called “Zarephath” in the Hebrew, means purification. When the space given Jezebel to repent ended, Elijah went to Obadiah and summoned Ahab to call all Israel to Carmel.
Еврей хэлээр “Зарефат” хэмээн нэрлэгддэг Сарепта дахь Елиагийн нуугдсан газар нь ариусгал гэсэн утгатай. Иезебелд гэмшихээр өгөгдсөн хугацаа төгсөхөд Елиа Обадиа уруу очиж, Ахабт бүх Израилийг Кармелд цуглуулахыг тушаан дуудуулав.
And as Obadiah was in the way, behold, Elijah met him: and he knew him, and fell on his face, and said, Art thou that my lord Elijah? And he answered him, I am: go, tell thy lord, Behold, Elijah is here. 1 Kings 18:17, 18.
Обадиа замдаа явж байтал, харагтун, Елиа түүнтэй уулзав. Тэр түүнийг таниад, нүүрээрээ газар унан мөргөж, —Миний эзэн Елиа, та мөн үү? гэж хэлэв. Тэр түүнд, —Би мөн. Очоод эзэндээ: “Харагтун, Елиа энд байна” гэж хэл гэв. Хаадын дээд 18:17, 18.
Elijah’s time with the widow of Sarepta symbolizes the Dark Ages. In the narrative of Elijah and the widow, she was gathering two sticks, for she was about to die. A widow in prophecy is a church, and she represented the church in the wilderness that was about to die.
Сарептагийн бэлэвсэн эмэгтэйтэй хамт байсан Елиагийн үе нь Харанхуйн эрин үеийг бэлгэддэг. Елиа ба бэлэвсэн эмэгтэйн тухай өгүүлэмжид, тэр эмэгтэй үхэхийн даваан дээр байсан тул хоёр мод түүж байв. Зөгнөлд бэлэвсэн эмэгтэй нь сүмийг илэрхийлдэг бөгөөд тэр эмэгтэй нь үхэхийн ирмэгт тулсан, цөл дэх сүмийг төлөөлж байлаа.
And unto the angel of the church in Sardis write; These things saith he that hath the seven Spirits of God, and the seven stars; I know thy works, that thou hast a name that thou livest, and art dead. Be watchful, and strengthen the things which remain, that are ready to die: for I have not found thy works perfect before God. Revelation 3:1, 2.
Сардис дахь чуулганы тэнгэрэлчид бичигтүн: Бурханы долоон Сүнс, долоон одсыг эзэмшигч ийнхүү айлдаж байна: Би чиний үйлсийг мэднэ; чи амьд хэмээх нэртэй боловч үхсэн байна. Сэргэг бай, үхэхэд ойртоод буй үлдсэн зүйлсийг бэхжүүл. Учир нь Би чиний үйлсийг Бурханы өмнө төгс гэж олсонгүй. Илчлэл 3:1, 2.
She was “gathering two sticks”, and preparing for her death when Elijah interrupts her.
Тэр «хоёр мөчир түүж» байгаад, үхэлдээ бэлтгэж байх үед Елиа түүний яриаг тасалжээ.
And the word of the Lord came unto him, saying, Arise, get thee to Zarephath, which belongeth to Zidon, and dwell there: behold, I have commanded a widow woman there to sustain thee. So he arose and went to Zarephath. And when he came to the gate of the city, behold, the widow woman was there gathering of sticks: and he called to her, and said, Fetch me, I pray thee, a little water in a vessel, that I may drink. And as she was going to fetch it, he called to her, and said, Bring me, I pray thee, a morsel of bread in thine hand. And she said, As the Lord thy God liveth, I have not a cake, but an handful of meal in a barrel, and a little oil in a cruse: and, behold, I am gathering two sticks, that I may go in and dress it for me and my son, that we may eat it, and die. 1 Kings 17:8–12.
ЭЗЭНИЙ үг түүнд ирж, ийн өгүүлэв: “Бос, Сидонд харьяалагдах Зарефат уруу явж, тэнд оршин суу. Үзэгтүн, Би тэнд нэгэн бэлэвсэн эмэгтэйд чамайг тэтгэхийг тушаасан.” Тэгэхэд тэр босож, Зарефат уруу явав. Хотын дааман хаалганд хүрч ирэхэд, үзэгтүн, бэлэвсэн эмэгтэй тэнд түлээ мод түүж байлаа. Тэр түүнийг дуудаж, —Гуйя, надад уухын тулд нэгэн саванд жаахан ус авчирч өгөөч, гэв. Түүнийг ус авчрахаар явж байхад тэр араас нь дахин дуудаж, —Гуйя, гартаа талхны өчүүхэн хэсгийг надад авчирч өгөөч, гэв. Тэгэхэд тэр эмэгтэй өгүүлрүүн, —Таны Бурхан ЭЗЭН амьд буйгаар тангараглая, надад болсон талх алга, харин торхонд атга гурил, ваарт багахан тос л байна. Үзэгтүн, би хоёрхон мөчир түүж байна. Түүнийгээ аваад орж, өөртөө болон хүүдээ хоол бэлтгээд, идэж, үхье гэж байна, гэв. Хаадын дээд 17:8–12.
The widow of Sarepta was gathering “two sticks.” The widow represents the faithful in the time of Jezebel. Her son represents those during the history of Thyatira that died with the promise of being resurrected in the first resurrection.
Сарептын бэлэвсэн эмэгтэй “хоёр мод” түүж байлаа. Тэр бэлэвсэн эмэгтэй нь Иезебелийн үе дэх итгэмжит хүмүүсийг төлөөлдөг. Түүний хүү нь Тиатирагийн түүхэн хугацаанд нас барсан боловч анхны амилалтад амилуулагдах амлалттай байсан хүмүүсийг төлөөлдөг.
And I saw thrones, and they sat upon them, and judgment was given unto them: and I saw the souls of them that were beheaded for the witness of Jesus, and for the word of God, and which had not worshipped the beast, neither his image, neither had received his mark upon their foreheads, or in their hands; and they lived and reigned with Christ a thousand years. But the rest of the dead lived not again until the thousand years were finished. This is the first resurrection. Blessed and holy is he that hath part in the first resurrection: on such the second death hath no power, but they shall be priests of God and of Christ, and shall reign with him a thousand years. Revelation 20:4–6.
Тэгээд би хаан ширээнүүдийг үзэв; тэдгээр дээр хүмүүс суусан байв, мөн шүүлт тэдэнд өгөгдөв. Бас Есүсийн гэрчлэлийн төлөө, Бурханы үгийн төлөө толгойгоо авахуулсан хүмүүсийн сүнснүүдийг, мөн араатанд ч, түүний дүрд ч мөргөөгүй, магнай дээрээ ч, гар дээрээ ч түүний тамгыг хүлээн аваагүй хүмүүсийг би үзэв. Тэд амилан Христтэй хамт мянган жил хаанчлав. Харин бусад үхэгсэд мянган жил дуустал амилсангүй. Энэ бол анхны амилалт мөн. Анхны амилалтад хувь хүртэгч нь ерөөлтэй бөгөөд ариун билээ. Тийм хүмүүст хоёр дахь үхэл ямар ч эрх мэдэлгүй; харин тэд Бурхан болон Христийн тахилч нар болж, Түүнтэй хамт мянган жил хаанчлах болно. Илчлэл 20:4–6.
The widow also represents the few in Sardis, that were worthy and given white garments.
Бэлэвсэн эмэгтэй нь мөн Сардист буй, зохистойд тооцогдон цагаан хувцас хүртсэн цөөн хүмүүсийг төлөөлдөг.
Thou hast a few names even in Sardis which have not defiled their garments; and they shall walk with me in white: for they are worthy. He that overcometh, the same shall be clothed in white raiment; and I will not blot out his name out of the book of life, but I will confess his name before my Father, and before his angels. Revelation 3:4, 5.
Гэвч Сардист хувцсаа бузарлаагүй цөөн хэдэн нэрс чамд бий; тэд зохистой учраас надтай хамт цагаан хувцастайгаар явах болно. Ялагч нь мөн тийнхүү цагаан хувцсаар хувцаслагдах болно; мөн Би түүний нэрийг амийн номоос арчихгүй, харин Эцэгийнхээ өмнө болон Түүний тэнгэрэлчүүдийн өмнө түүний нэрийг хүлээн зөвшөөрнө. Илчлэлт 3:4, 5.
Those in the fourth church of Thyatira, who faithfully died, represented by the widow’s son, were given white garments in the fifth seal.
Тиатира дахь дөрөв дэх чуулган дотор үнэнчээр нас барсан хүмүүс, бэлэвсэн эмэгтэйн хүүгээр төлөөлүүлэгдсэн тэр хүмүүс, тав дахь лацан дор цагаан хувцас хүртсэн юм.
And when he had opened the fifth seal, I saw under the altar the souls of them that were slain for the word of God, and for the testimony which they held: And they cried with a loud voice, saying, How long, O Lord, holy and true, dost thou not judge and avenge our blood on them that dwell on the earth? And white robes were given unto every one of them; and it was said unto them, that they should rest yet for a little season, until their fellowservants also and their brethren, that should be killed as they were, should be fulfilled. Revelation 6:9–11.
Тэрээр тав дахь лацыг нээхэд, би тахилын ширээний доор Бурханы үгийн төлөө, мөн өөрсдийн баримталж байсан гэрчлэлийн төлөө алагдагсдын сүнснүүдийг харав. Тэд чанга дуугаар хашхирч: Ариун бөгөөд үнэн Эзэн минь, Та газар дээр оршин суугчдыг хэдий хүртэл шүүхгүй, мөн бидний цусны өшөөг авахгүй байх вэ? хэмээн хэлэв. Тэгэхэд тэдний хүн нэг бүрд цагаан өмсгөл өгөгдөж, тэдэнд: өөрсдийнх нь адил алагдах ёстой хамтран зүтгэгчид болон ах дүүсийнх нь тоо гүйцтэл, бас өчүүхэн хугацаанд амрах ёстой гэж айлдагдав. Илчлэл 6:9–11.
The martyrs of the Dark Ages were given white robes, and were told to rest in their graves, until another group of papal martyrs were to be killed, as they had been killed. They had been murdered by the papacy during the space of three and a half years, and they were promised that the papacy would ultimately be judged, but not until a second group of papal martyrs were to be murdered, during the soon-coming Sunday law crisis. Sister White connects the martyrs’ request for judgment upon the papacy, with two passages in the book of Revelation.
Харанхуй зууны үеийн алагдсан гэрч нарт цагаан өмсгөл өгч, тэдний адил алагдах өөр нэгэн бүлэг папын золиослогсод алагдах хүртэл булшнууддаа амрахыг тэдэнд айлдсан. Тэд гурван жил хагасын хугацаанд папын эрх мэдлийн гарт алагдсан бөгөөд эцэст нь папын тогтолцоо шүүгдэх болно гэж тэдэнд амласан, гэвч энэ нь удалгүй ирэх Ням гаргийн хуулийн хямралын үеэр папын золиослогсдын хоёр дахь бүлэг алагдах хүртэл биелэхгүй байв. Эгч Уайт папын тогтолцоонд шүүлт буулгах тухай алагдсан гэрч нарын хүсэлтийг Илчлэл номын хоёр эшлэлтэй холбон үзүүлдэг.
“When the fifth seal was opened, John the Revelator in vision saw beneath the altar the company that were slain for the Word of God and the testimony of Jesus Christ. After this came the scenes described in the eighteenth of Revelation, when those who are faithful and true are called out from Babylon. [Revelation 18:1–5, quoted.]” Manuscript Releases, volume 20, 14.
“Тав дахь лац нээгдэхэд Илчлэгч Иохан үзэгдэл дотор тахилын ширээний доор Бурханы Үгийн төлөө болон Есүс Христийн гэрчлэлийн төлөө алагдсан хүмүүсийн бүлгийг харсан. Үүний дараа Илчлэлтийн арван наймдугаар бүлэгт дүрслэгдсэн үзэгдлүүд болсон бөгөөд тэнд итгэмжит бөгөөд үнэнч хүмүүсийг Вавилоноос дуудаж гаргадаг. [Илчлэл 18:1–5, эш татав.]” Manuscript Releases, 20-р боть, 14.
Revelation eighteen verses one through five represents the two voices of verse one and verse four. The second voice is the call out of Babylon, and it marks the beginning of the Sunday law persecution, when the mighty movement of the third angel, calls God’s other flock out of Babylon. She also places the passage from the fifth seal at the opening of the seventh seal.
Илчлэл арван наймын нэгээс тавдугаар ишлэл нь нэг болон дөрөвдүгээр ишлэл дэх хоёр дуу хоолойг илэрхийлдэг. Хоёр дахь дуу хоолой нь Вавилоноос гарах дуудлага бөгөөд энэ нь гурав дахь тэнгэрэлчийн хүчирхэг хөдөлгөөнөөр Бурхан Өөрийн бусад хонин сүргийг Вавилоноос дуудан гаргах үед, Ням гаргийн хуулийн хавчлагын эхлэлийг тэмдэглэдэг. Тэрээр мөн тав дахь лацны хэсгийг долоо дахь лац нээгдэхийн эхэнд байрлуулдаг.
“[Revelation 6:9–11 quoted]. Here were scenes presented to John that were not in reality but that which would be in a period of time in the future.
“[Илчлэлт 6:9–11 ишлэв]. Энд Иоханд бодит байдал дээр болж буй бус, харин ирээдүйн нэгэн цаг үед болох зүйлсийн дүр зургууд үзүүлэгдсэн байв.
“Revelation 8:1–4 quoted.” Manuscript Releases, volume 20, 197.
“Илчлэлт 8:1–4-ийг эш татав.” Manuscript Releases, 20-р боть, 197.
In Revelation chapter eight, verses one through four, the seventh seal is opened.
Илчлэлт номын наймдугаар бүлгийн нэгээс дөрөвдүгээр ишлэлд долоо дахь лац нээгддэг.
And when he had opened the seventh seal, there was silence in heaven about the space of half an hour. And I saw the seven angels which stood before God; and to them were given seven trumpets. And another angel came and stood at the altar, having a golden censer; and there was given unto him much incense, that he should offer it with the prayers of all saints upon the golden altar which was before the throne. And the smoke of the incense, which came with the prayers of the saints, ascended up before God out of the angel’s hand. Revelation 8:1–4.
Тэр долоо дахь лацыг нээхэд, тэнгэрт хагас цаг орчим нам гүм байдал болов. Тэгээд би Бурханы өмнө зогсож байдаг долоон тэнгэрэлчийг харсан бөгөөд тэдэнд долоон бүрээ өгөгдөв. Өөр нэгэн тэнгэрэлч ирж, алтан бойпор барин тахилын ширээний дэргэд зогсов; бүх ариун хүмүүсийн залбирлуудтай хамт түүнийг сэнтийн өмнөх алтан тахилын ширээн дээр өргөхийн тулд түүнд их хэмжээний хүж өгөгдөв. Тэгээд ариун хүмүүсийн залбирлуудтай хамт байсан хүжний утаа тэр тэнгэрэлчийн гараас Бурханы өмнө дээш өгсөв. Илчлэл 8:1–4.
The prayers of the martyrs of the Dark Ages, who in the fifth seal are requesting that God bring judgment upon the whore that commits fornication with the kings of the earth, ascend “up before God,” when the seventh seal is opened. Inspiration aligns the opening of the seventh seal, with Revelation eighteen’s second voice, for it is at the second voice, that God remembers her iniquities, and he then doubles her judgment. Once for the martyrs of the Dark Ages, and once for the blood bath of the Sunday law crisis.
Харанхуйн эрин үеийн алагдсан гэрч нарын залбирлууд—тавдугаар лацан дор газрын хаадтай завхайрдаг янханд Бурхан шүүлт авчрахыг гуйж буй тэр залбирлууд—долоодугаар лац нээгдэхэд “Бурханы өмнө дээш гардаг.” Илчлэлт арван наймын хоёр дахь дуу хоолойтой долоодугаар лацын нээлтийг онгод нэг мөр болгон тааруулдаг; учир нь хоёр дахь дуу хоолойн үед Бурхан түүний гэм бурууг санаж, дараа нь түүнд оноох шүүлтийг нь хоёр дахин нэмэгдүүлдэг. Нэг удаа Харанхуйн эрин үеийн алагдсан гэрч нарын төлөө, мөн нэг удаа Ням гаргийн хуулийн хямралын цус урсгасан хядлагын төлөө.
And I heard another voice from heaven, saying, Come out of her, my people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues. For her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities. Reward her even as she rewarded you, and double unto her double according to her works: in the cup which she hath filled fill to her double. Revelation 18:4–6.
Тэгээд би тэнгэрээс өөр нэгэн дуу хоолойг сонссон нь: Миний ард түмэн, та нар түүний нүглүүдэд оролцогч болохгүйн тулд, мөн түүний гай гамшгуудаас хүлээн авахгүй байхын тулд түүнээс гарч ирэгтүн. Учир нь түүний нүглүүд тэнгэрт хүрсэн бөгөөд Бурхан түүний гэм бурууг санасан билээ. Тэр та нарт хэрхэн хариулсанчлан түүнд мөн тийнхүү хариул; түүний үйлсийнх нь дагуу түүнд давхар давхар өг; түүний дүүргэсэн аяган дотор түүнд давхар дүүргэн өг. Илчлэлт 18:4–6.
The few in Sardis that had not defiled their garments, represent those that came out of the history of Thyatira that ended in 1798. They are represented by the widow of Sarepta, a widow who was going to the marriage in 1844.
Сардист хувцсаа бузарлаагүй үлдсэн цөөн хүн нь 1798 онд төгссөн Тиатирагийн түүхээс гарч ирсэн хүмүүсийг төлөөлдөг. Тэд 1844 онд гэрлэлтийн ёслолд очиж байсан Сарептагийн бэлэвсэн эмэгтэйгээр төлөөлүүлэгддэг.
“The coming of Christ as our high priest to the most holy place, for the cleansing of the sanctuary, brought to view in Daniel 8:14; the coming of the Son of man to the Ancient of Days, as presented in Daniel 7:13; and the coming of the Lord to His temple, foretold by Malachi, are descriptions of the same event; and this is also represented by the coming of the bridegroom to the marriage, described by Christ in the parable of the ten virgins, of Matthew 25.” The Great Controversy, 426.
“Ариун газрыг ариусгахын тулд бидний Тэргүүн Тахилч болох Христ Хамгийн Ариун газарт ирэх нь, Даниел 8:14-т үзүүлэгдсэнчлэн; Хүний Хүү Эртний Нэгэнд ирэх нь, Даниел 7:13-т дүрслэгдсэнчлэн; мөн Эзэн Өөрийн сүмд ирэх нь, Малахийн зөгнөн хэлснээр—эдгээр нь нэг л үйл явдлын дүрслэлүүд мөн; мөн энэ нь түүнчлэн Матай 25 дахь арван охины тухай сургаалт зүйрлэлд Христийн дүрсэлсэн хүргэн хуримд ирэх явдлаар ч төлөөлөгдөн харуулагдсан байдаг.” Агуу тэмцэл, 426.
The widow, was preparing her last supper before her death, when Elijah commanded her to serve him. She illustrates the faithful few in Thyatira, transitioning into the faithful few in Sardis that were gathering “two sticks” for a “fire”.
Бэлэвсэн эмэгтэй үхэхийнхээ өмнөх сүүлчийн зоогоо бэлтгэж байх үед Елиа түүнд өөрт нь үйлчлэхийг тушаав. Тэрээр Тиатира дахь итгэмжит цөөнхөөс Сардис дахь итгэмжит цөөнх рүү шилжин, “гал” асаахаар “хоёр мод” түүж байсан хүмүүсийг дүрслэн үзүүлдэг.
The “two sticks” represent both houses of ancient Israel, that were trampled down by paganism and then papalism, but were to be gathered together and joined as “one stick,” in the history of 1798 to 1844.
“Хоёр саваа” нь эртний Израилийн хоёр гэрийг төлөөлдөг бөгөөд тэд харь шашинт үзлээр, дараа нь папизмын дор хөлд гишгэгдсэн боловч 1798-аас 1844 оны түүхэн хугацаанд “нэг саваа” болон цугларч, нийлүүлэхээр байсан юм.
The word of the Lord came again unto me, saying, Moreover, thou son of man, take thee one stick, and write upon it, For Judah, and for the children of Israel his companions: then take another stick, and write upon it, For Joseph, the stick of Ephraim, and for all the house of Israel his companions: And join them one to another into one stick; and they shall become one in thine hand. And when the children of thy people shall speak unto thee, saying, Wilt thou not shew us what thou meanest by these? Say unto them, Thus saith the Lord God; Behold, I will take the stick of Joseph, which is in the hand of Ephraim, and the tribes of Israel his fellows, and will put them with him, even with the stick of Judah, and make them one stick, and they shall be one in mine hand. And the sticks whereon thou writest shall be in thine hand before their eyes. And say unto them, Thus saith the Lord God; Behold, I will take the children of Israel from among the heathen, whither they be gone, and will gather them on every side, and bring them into their own land: And I will make them one nation in the land upon the mountains of Israel; and one king shall be king to them all: and they shall be no more two nations, neither shall they be divided into two kingdoms any more at all: Neither shall they defile themselves any more with their idols, nor with their detestable things, nor with any of their transgressions: but I will save them out of all their dwelling places, wherein they have sinned, and will cleanse them: so shall they be my people, and I will be their God. And David my servant shall be king over them; and they all shall have one shepherd: they shall also walk in my judgments, and observe my statutes, and do them. And they shall dwell in the land that I have given unto Jacob my servant, wherein your fathers have dwelt; and they shall dwell therein, even they, and their children, and their children’s children forever: and my servant David shall be their prince forever. Moreover I will make a covenant of peace with them; it shall be an everlasting covenant with them: and I will place them, and multiply them, and will set my sanctuary in the midst of them for evermore. My tabernacle also shall be with them: yea, I will be their God, and they shall be my people. And the heathen shall know that I the Lord do sanctify Israel, when my sanctuary shall be in the midst of them for evermore. Ezekiel 37:15–28.
ЭЗЭНий үг дахин надад ирж, ийн айлдав: “Хүний хүү, чи нэг мод авч, дээр нь: ‘Иудад болон түүнтэй нэгдсэн Израилийн хөвгүүдэд’ гэж бич. Дараа нь өөр нэг мод авч, дээр нь: ‘Иосефт, Ефраимын модонд, мөн түүнтэй нэгдсэн Израилийн бүх гэрт’ гэж бич. Тэгээд тэдгээрийг хооронд нь нийлүүлж нэг мод болго; тэд чиний гарт нэг болно. Чиний ард түмний хөвгүүд чамд хандан, ‘Эдгээрээр юуг хэлэх гэж байгаагаа бидэнд үзүүлэхгүй гэж үү?’ хэмээн асуух үед тэдэнд ийн хэлэгтүн: ‘Эзэн БУРХАН ийн айлдаж байна: Харагтун, Би Ефраимын гарт буй Иосефын модыг, түүнтэй нэгдсэн Израилийн овгуудын хамт авч, Иудагийн модтой хамтатган, тэднийг нэг мод болгоно; тэгээд тэд Миний гарт нэг болно.’ Чиний бичсэн тэр моднууд тэдний нүдний өмнө чиний гарт байх болно. Тэдэнд ийн хэлэгтүн: ‘Эзэн БУРХАН ийн айлдаж байна: Харагтун, Би Израилийн хөвгүүдийг тэдний очсон үндэстнүүдийн дундаас авч, тал бүрээс нь цуглуулан, өөрсдийнх нь нутагт авчирна. Би тэднийг Израилийн уулс дээрх тэр нутагт нэг үндэстэн болгоно; нэг хаан бүгдийнх нь хаан байх болно. Тэд цаашид хоёр үндэстэн байхаа болино, мөн дахин хэзээ ч хоёр хаант улсад хуваагдахгүй. Тэд цаашид өөрсдийгөө шүтээнүүдээрээ ч, жигшүүрт юмсаараа ч, алив гэмт үйлдлүүдээрээ ч бузарлахгүй. Харин Би тэднийг нүгэл үйлдсэн бүх нутаг суурингаас нь аварч, тэднийг цэвэршүүлнэ. Тэгээд тэд Миний ард түмэн болж, Би тэдний Бурхан болно. Миний зарц Давид тэдний дээр хаан байх болно; тэд бүгд нэг хоньчинтой байна. Тэд Миний шүүлтүүдээр явж, Миний тогтоолуудыг сахин, тэдгээрийг үйлдэнэ. Би Өөрийн зарц Иаковт өгсөн, та нарын эцгүүдийн оршин сууж байсан тэр нутагт тэд оршин суух болно; тэд өөрсдөө, тэдний хүүхдүүд, мөн хүүхдүүдийнх нь хүүхдүүд үүрд тэнд оршин суух болно. Миний зарц Давид тэдний ноён нь үүрд байх болно. Түүнчлэн Би тэдэнтэй энхийн гэрээ байгуулна; энэ нь тэдэнтэй хийх мөнхийн гэрээ байх болно. Би тэднийг суурьшуулж, олшруулан, Өөрийн ариун газрыг тэдний дунд үүрд тогтооно. Миний асар мөн тэдэнтэй хамт байх болно. Тийм ээ, Би тэдний Бурхан байж, тэд Миний ард түмэн байх болно. Миний ариун газар тэдний дунд үүрд байх үед, Намайг, ЭЗЭНийг, Израилийг ариусгагч мөн гэдгийг үндэстнүүд мэдэх болно.’” Езекиел 37:15–28.
When Elijah leaves Sarepta to call Ahab and all Israel to Mount Carmel, the widowed church that has fled into the wilderness was gathering two sticks for the fire that purifies the widow in advance of the wedding on October 22, 1844. The gathering of the two sticks is the gathering of the Millerite movement that is accomplished in the last sixty-five year period identified in Isaiah seven. The northern kingdom suffered the curse of Moses from 723 BC through 1798, and the southern kingdom suffered the same curse from 677 BC until 1844. In 1844, the spiritual descendants of those two literal nations, were gathered together as one stick, or one nation.
Елиа Сарептагаас гарч Ахаб болон бүх Израилийг Кармел ууланд дуудахаар явах үед, цөл рүү зугтан орсон бэлэвсэн сүм 1844 оны 10-р сарын 22-нд болох хуримын өмнө бэлэвсэн эмэгтэйг урьдаас ариусгадаг галд зориулан хоёр мод хурааж байлаа. Тэр хоёр модыг хураан цуглуулах нь Исаиа долоодугаар бүлэгт тодорхойлогдсон сүүлчийн жаран таван жилийн хугацаанд биелсэн Миллерит хөдөлгөөний цугларалт мөн. Хойд хаант улс Мосегийн хараалыг МЭӨ 723 оноос 1798 он хүртэл амссан бөгөөд өмнөд хаант улс мөн тэрхүү ижил хараалыг МЭӨ 677 оноос 1844 он хүртэл амссан юм. 1844 онд тэрхүү хоёр бодит үндэстний сүнслэг үр удам нэг мод, өөрөөр хэлбэл нэг үндэстэн болон цугларсан юм.
If nothing else Ezekiel defines the two sticks as two nations, that become one nation.
Хэрэв өөр юу ч үгүй байсан ч, Езекиел эдгээр хоёр савааг нэг үндэстэн болдог хоёр үндэстэн хэмээн тодорхойлдог.
For the head of Syria is Damascus, and the head of Damascus is Rezin; and within threescore and five years shall Ephraim be broken, that it be not a people. And the head of Ephraim is Samaria, and the head of Samaria is Remaliah’s son. If ye will not believe, surely ye shall not be established. Isaiah 7:8, 9.
Учир нь Сирийн тэргүүн нь Дамаск, Дамаскийн тэргүүн нь Резин мөн; жаран таван жилийн дотор Ефраим ард түмэн байхаа болтлоо бут цохигдоно. Ефраимын тэргүүн нь Самари, Самарийн тэргүүн нь Ремалиагийн хүү мөн. Хэрэв та нар итгэхгүй бол, та нар үнэхээр бат тогтохгүй. Исаиа 7:8, 9.
If we will not believe the prophecy of sixty-five years, we will not be established.
Хэрэв бид жаран таван жилийн эш үзүүллэгт итгэхгүй бол бат тогтохгүй.
We will continue to present Elijah’s symbolism in the next article.
Бид дараагийн өгүүлэлд Елиагийн бэлгэдлийг үргэлжлүүлэн танилцуулах болно.