In the previous article we were aligning Elijah with the history of 1798 through 1844. Elijah symbolically enters that history when William Miller was raised up to proclaim the first angel’s message. The widow of Sarepta represents a faithful church that is gathering two sticks, or two nations that would become one nation on October 22, 1844.
Өмнөх өгүүлэлд бид Елиаг 1798–1844 оны түүхтэй уялдуулан авч үзсэн. Нэгдүгээр тэнгэрэлчийн мэдээг тунхаглахаар Уильям Миллер өргөгдөн гарч ирэх үед Елиа бэлгэдлийн утгаар тэрхүү түүхэнд орж ирдэг. Сарептын бэлэвсэн эмэгтэй нь 1844 оны 10 дугаар сарын 22-нд нэг үндэстэн болох хоёр саваа, өөрөөр хэлбэл нэг үндэстэн болох хоёр үндэстнийг цуглуулж буй итгэмжит сүмийг төлөөлдөг.
And say unto them, Thus saith the Lord God; Behold, I will take the children of Israel from among the heathen, whither they be gone, and will gather them on every side, and bring them into their own land: And I will make them one nation in the land upon the mountains of Israel; and one king shall be king to them all: and they shall be no more two nations, neither shall they be divided into two kingdoms any more at all: Neither shall they defile themselves any more with their idols, nor with their detestable things, nor with any of their transgressions: but I will save them out of all their dwelling places, wherein they have sinned, and will cleanse them: so shall they be my people, and I will be their God. And David my servant shall be king over them; and they all shall have one shepherd: they shall also walk in my judgments, and observe my statutes, and do them. And they shall dwell in the land that I have given unto Jacob my servant, wherein your fathers have dwelt; and they shall dwell therein, even they, and their children, and their children’s children for ever: and my servant David shall be their prince forever. Moreover I will make a covenant of peace with them; it shall be an everlasting covenant with them: and I will place them, and multiply them, and will set my sanctuary in the midst of them for evermore. My tabernacle also shall be with them: yea, I will be their God, and they shall be my people. And the heathen shall know that I the Lord do sanctify Israel, when my sanctuary shall be in the midst of them for evermore. Ezekiel 37:21–28.
Тэдэнд хэлэгтүн: Эзэн БУРХАН ийнхүү айлдаж байна: Болгоогтун, Би Израилийн хөвгүүдийг тэдний очсон харь үндэстнүүдийн дундаас авч, тэднийг тал бүрээс нь цуглуулж, өөрсдийнх нь нутагт авчирна. Тэгээд Би тэднийг Израилийн уулс дээрх тэр нутагт нэг үндэстэн болгоно; мөн нэг хаан бүгдийнх нь хаан байна. Тэд цаашид хоёр үндэстэн байхаа болино, мөн дахин хэзээ ч хоёр хаант улс болон хуваагдахгүй. Тэд өөрсдийгөө дахин шүтээнүүдээрээ, жигшүүрт зүйлсээрээ, эсвэл аливаа гэм нүглээрээ бузарлахгүй. Харин Би тэднийг нүгэл үйлдсэн бүх оршин суудаг газруудаас нь аварч, тэднийг ариусгана. Ингээд тэд Миний ард түмэн болж, Би тэдний Бурхан болно. Миний зарц Давид тэдний дээр хаан байна; мөн тэд бүгд нэг хоньчинтой байна. Тэд Миний шүүлтүүдээр явж, Миний тогтоолуудыг сахин, тэдгээрийг үйлдэнэ. Тэд Миний зарц Иаковт өгсөн тэр газарт, та нарын өвөг дээдсийн оршин сууж байсан нутагт оршин суух болно. Тэд, мөн тэдний хүүхдүүд, хүүхдүүдийнх нь хүүхдүүд үүрд тэнд оршин суух болно. Миний зарц Давид тэдний ноён нь үүрд байна. Түүнчлэн Би тэдэнтэй энхийн гэрээ байгуулна. Энэ нь тэдэнтэй байгуулсан мөнхийн гэрээ байна. Би тэднийг тогтоон байршуулж, үржүүлэн олшруулж, Өөрийн ариун газрыг тэдний дунд үүрд мөнхөд байгуулна. Миний асар майхан ч мөн тэдэнтэй хамт байна. Тийм ээ, Би тэдний Бурхан байж, тэд Миний ард түмэн байна. Миний ариун газар тэдний дунд үүрд мөнхөд байх үед, Намайг, ЭЗЭН Израилийг ариусгагч мөн гэдгийг харь үндэстнүүд мэдэх болно. Езекиел 37:21–28.
There are several blessings Ezekiel identifies that are promised to the two sticks, that are two nations that become one nation. We will begin by considering four of those blessings that Sister White has marked as four “comings,” which were all fulfilled at the same time, on October 22, 1844.
Езекиел нэг үндэстэн болох хоёр үндэстэн, өөрөөр хэлбэл хоёр модонд амлагдсан хэд хэдэн ерөөлийг тодорхойлсон байдаг. Бид тэдгээр ерөөлийн дотроос Эгч Уайт дөрвөн “ирэлт” хэмээн тэмдэглэсэн, бүгд нэгэн зэрэг 1844 оны 10 дугаар сарын 22-нд биелсэн тэр дөрвөн ерөөлийг авч үзэж эхэлье.
“The coming of Christ as our high priest to the most holy place, for the cleansing of the sanctuary, brought to view in Daniel 8:14; the coming of the Son of man to the Ancient of Days, as presented in Daniel 7:13; and the coming of the Lord to His temple, foretold by Malachi, are descriptions of the same event; and this is also represented by the coming of the bridegroom to the marriage, described by Christ in the parable of the ten virgins, of Matthew 25.” The Great Controversy, 426.
“Ариун газрыг цэвэршүүлэхийн тулд Христ бидний Тэргүүн Тахилчийн хувиар хамгийн ариун газарт ирэх нь, Даниел 8:14-т үзүүлэгдсэнчлэн; Хүний Хүү Өтгөс Нэгэний өмнө ирэх нь, Даниел 7:13-т дүрслэгдсэнчлэн; мөн Эзэн Өөрийн сүмд ирэх нь, Малахийн зөгнөснөөр урьдчилан тунхаглагдсанчлэн, эдгээр нь нэг л үйл явдлын дүрслэлүүд юм; мөн энэ нь Матай 25-д буй арван охины тухай сургаалт зүйрлэлд Христийн дүрсэлснээр хүргэн хуримд ирэхээр мөн төлөөлөгдөн харуулагдсан байдаг.” Агуу Тэмцэл, 426.
The first “coming” Sister White references, is the coming of the high priest for the “cleansing of the sanctuary,” that was to take place at the end of twenty-three hundred years. That verse provides the answer, to the question of Daniel eight and verse thirteen which asks, “How long shall be the vision concerning the daily sacrifice, and the transgression of desolation, to give both the sanctuary and the host to be trodden under foot?” Verse fourteen identifies that the cleansing of the sanctuary would begin at the end of twenty-three hundred years. Ezekiel says that God will “take the children of Israel from among the heathen, whither they be gone, and will gather them on every side, … and the nation that is gathered will no longer defile themselves” for God would “cleanse them: so shall they be my people, and I will be their God.”
Эгч Уайт энд дурдсан эхний “ирэлт” нь хорин гурван зуун жилийн төгсгөлд болох ёстой байсан “ариун сүмийг цэвэршүүлэх” үйлдлийн төлөөх тэргүүн тахилчийн ирэлт юм. Тэрхүү ишлэл нь Даниел 8:13-т тавигдсан, “Өдөр тутмын тахил, мөн эзгүйрлийн гэм нүглийн тухай үзэгдэл, ариун сүм болон цэргийг хөл доор гишгэгдэхээр өгөгдөх нь хэдий хүртэл байх вэ?” гэсэн асуултын хариуг өгдөг. Арван дөрөвдүгээр ишлэл нь ариун сүмийн цэвэршүүлэлт хорин гурван зуун жилийн төгсгөлд эхлэхийг тодорхойлдог. Езекиел Бурхан “Израилийн хөвгүүдийг тэдний тархан очсон харь үндэстнүүдийн дундаас авч, тэднийг тал тал талаас нь цуглуулна, … мөн цуглуулагдсан үндэстэн цаашид өөрсдийгөө бузарлахгүй” хэмээн өгүүлдэг. Учир нь Бурхан “тэднийг цэвэршүүлнэ; тийнхүү тэд Миний ард түмэн болж, Би тэдний Бурхан болно.”
On October 22, 1844, the second “coming” Sister White referred to, was the fulfillment of Daniel chapter seven, verse thirteen, which identifies that the Son of man would come to the Ancient of days, to receive a kingdom. Ezekiel says that God “will make them one nation in the land upon the mountains of Israel; and one king shall be king to them all.” Ezekiel represents Christ as king with the name of “David,” when he says that “David my servant shall be king over them.” He also identifies Christ, as David, would be their “one shepherd” and that His “servant David shall” also “be their prince forever.” A king by definition needs his title as king, and he needs a dominion to rule over and citizens of his kingdom. If there are no citizens, there would be no kingdom.
1844 оны 10 дугаар сарын 22-нд Эллен Уайтын дурдсан хоёр дахь “ирэлт” нь Хүний Хүү хаанчлалыг хүлээн авахаар Өдрүүдийн Эртний Нэгэн уруу ирнэ гэж тодорхойлдог Даниелын номын долоодугаар бүлгийн арван гуравдугаар эшлэлийн биелэл байсан юм. Езекиел Бурхан “тэднийг Израилийн уулс дахь тэр газарт нэг үндэстэн болгоно; мөн нэг хаан тэд бүгдийн дээр хаанчилна” гэж хэлдэг. Езекиел “Миний зарц Давид тэдний дээр хаан болно” хэмээн айлдахдаа Христийг “Давид” хэмээх нэрээр хаан болгон дүрсэлдэг. Тэр мөн Христ Давидын хувьд тэдний “нэг хоньчин” байх бөгөөд Түүний “зарц Давид” бас “тэдний ноён мөнхөд байх болно” гэдгийг тодорхойлдог. Хаан гэдэг нь тодорхойлолтоороо хааны цолтой байх ёстой бөгөөд захирах ноёрхол, мөн өөрийн хаанчлалын харьяат иргэдтэй байх шаардлагатай. Хэрэв харьяат иргэд байхгүй бол хаанчлал ч байхгүй байх байлаа.
I saw in the night visions, and, behold, one like the Son of man came with the clouds of heaven, and came to the Ancient of days, and they brought him near before him. And there was given him dominion, and glory, and a kingdom, that all people, nations, and languages, should serve him: his dominion is an everlasting dominion, which shall not pass away, and his kingdom that which shall not be destroyed. Daniel 7:13, 14.
Би шөнийн үзэгдлүүддээ харсан бөгөөд, болгоогтун, хүний Хүүтэй адил нэгэн тэнгэрийн үүлсийн хамт ирж, Эртний Нэгэн уруу хүрч ирэв; тэгээд түүнийг Түүний өмнө авчрав. Түүнд ноёрхол, алдар суу, хаанчлал өгөгдөж, бүх ард түмэн, үндэстэн, хэлтэнүүд Түүнд үйлчлэх ёстой болов. Түүний ноёрхол бол үл өнгөрөх мөнхийн ноёрхол мөн; Түүний хаанчлал бол үл мөхөх хаанчлал мөн. Даниел 7:13, 14.
The third “coming” identified by Sister White was when Christ, as “the messenger of the covenant” suddenly came to His temple to purify the sons of Levi. Ezekiel says that Christ “will cleanse them: so shall they be my people, and I will be their God,” and that “moreover” He would make “a covenant of peace with them,” which will “be an everlasting covenant.” The covenant would be accomplished when God would “set” His “sanctuary in the midst of them,” and that the “heathen shall know that I the Lord do sanctify Israel, when my sanctuary shall be in the midst of them.”
Систер Уайтын тодорхойлсон гурав дахь “ирэлт” нь Христ “гэрээний элч” болж, Левийн хөвгүүдийг ариусгахын тулд Өөрийн сүмд гэнэт ирсэн үе байв. Езекиел Христ “тэднийг цэвэрлэнэ; тэгснээр тэд Миний ард түмэн болж, Би тэдний Бурхан болно” хэмээн өгүүлдэг бөгөөд “түүнчлэн” Тэр “тэдэнтэй энхийн гэрээ” байгуулж, тэр нь “мөнхийн гэрээ” байх болно гэж хэлдэг. Бурхан Өөрийн “ариун газрыг тэдний дунд” “байрлуулах” үед тэрхүү гэрээ биелэх бөгөөд “Миний ариун газар тэдний дунд байх үед Эзэн Би Израилийг ариусгадаг гэдгийг харь үндэстнүүд мэдэх болно.”
Behold, I will send my messenger, and he shall prepare the way before me: and the Lord, whom ye seek, shall suddenly come to his temple, even the messenger of the covenant, whom ye delight in: behold, he shall come, saith the Lord of hosts. But who may abide the day of his coming? and who shall stand when he appeareth? for he is like a refiner’s fire, and like fullers’ soap: And he shall sit as a refiner and purifier of silver: and he shall purify the sons of Levi, and purge them as gold and silver, that they may offer unto the Lord an offering in righteousness. Then shall the offering of Judah and Jerusalem be pleasant unto the Lord, as in the days of old, and as in former years. Malachi 3:1–4.
Харагтун, Би Өөрийн элчийг илгээнэ, тэр Миний өмнө замыг бэлтгэнэ; мөн та нарын эрэн хайж буй Эзэн Өөрийн сүмдээ гэнэт ирнэ; та нарын баясдаг гэрээний элч ч мөн адил; харагтун, Тэр ирнэ гэж түмэн цэргийн ЭЗЭН айлдаж байна. Харин Түүний ирэх өдрийг хэн тэсвэрлэж чадах вэ? Тэр илрэн үзэгдэхэд хэн тогтож чадах вэ? Учир нь Тэр цэвэршүүлэгчийн гал мэт, даавуу угаагчдын шүлт мэт билээ. Тэр мөнгө цэвэршүүлэгч, ариусгагч мэт сууж, Левийн хөвгүүдийг ариусган, тэднийг алт мөнгө мэт цэвэрлэнэ; ингэснээр тэд ЭЗЭНд зөвт байдлын өргөлийг өргөх болно. Тэгвэл Иуда ба Иерусалимын өргөл эртний өдрүүдийнх адил, урьдын жилүүдийнх шиг ЭЗЭНд тааламжтай байх болно. Малахи 3:1–4.
The messenger that prepared the way for Christ, the “messenger of the covenant” in the history of 1798 through 1844, was Elijah, as represented by William Miller. When Christ, suddenly came to His temple, He purified the “sons of Levi” as a “refiner’s fire.”
1798-аас 1844 он хүртэлх түүхэн дэх “гэрээний элч” болох Христийн замыг бэлтгэсэн элч нь Уильям Миллерээр төлөөлөгдсөн Елиа байв. Христ гэнэт Өөрийн сүмд ирэхдээ Тэрээр “Левийн хөвгүүд”-ийг “цэвэршүүлэгчийн гал” мэтээр цэвэршүүлсэн юм.
The other “coming” that was fulfilled on October 22, 1844, was the coming of the bridegroom. Twice Ezekiel identifies that the nation that was gathered from two sticks would be God’s “people, and” that He “will be their God.” This was accomplished with the marriage. On October 22, 1844, the four prophecies that were fulfilled which Sister White refers to, are all identified by the testimony of Ezekiel’s two sticks.
1844 оны 10 дугаар сарын 22-нд биелсэн өөр нэгэн “ирэлт” нь хүргэний ирэлт байв. Езекиел хоёр саваанаас цуглуулагдсан тэр үндэстнийг Бурханы “ард түмэн” байх бөгөөд Тэр “тэдний Бурхан болно” хэмээн хоёр удаа тодорхойлдог. Энэ нь гэрлэлтээр гүйцэлдсэн юм. 1844 оны 10 дугаар сарын 22-нд биелсэн, Уайт эгчийн дурдсан дөрвөн эш үзүүллэг нь бүгд Езекиелийн хоёр савааны гэрчлэлээр тодорхойлогддог.
Elijah represents the messenger that prepares the way for the messenger of the covenant. Christ identified John the Baptist as the messenger that prepared the way for his first coming. Sister White identified William Miller as Elijah, and Miller prepared the way for Christ to come as the “high priest,” the “Son of man,” the “messenger of the covenant” and the “bridegroom.”
Елиа нь гэрээний элчид замыг бэлтгэдэг элчийг төлөөлдөг. Христ Өөрийн анхны ирэлтийн замыг бэлтгэсэн элчээр Баптист Иоханыг тодорхойлсон. Уайт эгч Уильям Миллерийг Елиа хэмээн тодорхойлсон бөгөөд Миллер Христийг “тэргүүн тахилч,” “Хүний Хүү,” “гэрээний элч,” мөн “хүргэн” байдлаар ирэхэд замыг нь бэлтгэсэн.
After three and a half years, Elijah came from Sarepta, where he had stayed with the widow and her son and commanded Ahab to call all Israel to Carmel. Ezekiel says the heathen would know that God was God, when He placed his sanctuary in the midst of the nation that was gathered together from the two sticks. At Mount Carmel Elijah told Israel to choose whether God was God or Baal was God, but he placed the question in the context of not only who was the true God, but also in the context of who was the true prophet.
Гурван жил хагасын дараа Елиа, бэлэвсэн эмэгтэй болон түүний хүүтэй хамт байсан Сарептагаас ирж, Ахабт бүх Израилийг Кармелд цуглуулахаар тушаав. Езекиел, хоёр саваанаас хамтад нь цуглуулсан үндэстний дунд Өөрийн ариун газраа байрлуулах үед харь үндэстнүүд Бурханыг Бурхан мөн гэдгийг мэдэх болно хэмээн өгүүлдэг. Кармел уулан дээр Елиа Израильд Бурхан нь Бурхан уу, эсвэл Баал нь бурхан уу гэдгийг сонгохыг хэлсэн боловч, тэр энэ асуултыг зөвхөн хэн нь жинхэнэ Бурхан бэ гэсэн хүрээнд бус, мөн хэн нь жинхэнэ эш үзүүлэгч вэ гэсэн хүрээнд тавьсан юм.
And Elijah came unto all the people, and said, How long halt ye between two opinions? if the Lord be God, follow him: but if Baal, then follow him. And the people answered him not a word. Then said Elijah unto the people, I, even I only, remain a prophet of the Lord; but Baal’s prophets are four hundred and fifty men. 1 Kings 18:21, 22.
Тэгээд Елиа бүх ард түмэнд ирж, —Та нар хоёр бодлын хооронд хэдий болтол тээнэгэлзэх вэ? Хэрэв ЭЗЭН Бурхан мөн бол Түүнийг дагагтун; харин хэрэв Баал мөн бол түүнийг дагагтун, хэмээн хэлэв. Гэвч ард түмэн түүнд нэг ч үг хариулсангүй. Тэгэхэд Елиа ард түмэнд, —ЭЗЭНий эш үзүүлэгчдээс зөвхөн би, би ганцаараа үлдсэн; харин Баалын эш үзүүлэгчид дөрвөн зуун тавин хүн байна, гэж хэлэв. Хаадын дээд 18:21, 22.
All Israel, including Ahab, knew Elijah’s God was God, when fire came down from heaven and consumed Elijah’s offering. The descent of the fire on mount Carmel marks when God placed His sanctuary in the midst of the nation made of two sticks. The miracle of fire at Mount Carmel demonstrated that God was God, and Baal was a false god.
Ахабыг оролцуулсан бүх Израиль, тэнгэрээс гал бууж ирэн Елиагийн өргөлийг шатаан идсэн үед Елиагийн Бурхан бол Бурхан мөн гэдгийг мэдсэн. Кармел уулан дээр гал бууж ирсэн явдал нь Бурхан хоёр саваанаас бүрдсэн тэр үндэстний дунд Өөрийн ариун газрыг байрлуулсан үеийг тэмдэглэдэг. Кармел уулан дахь галын гайхамшиг нь Бурхан бол жинхэнэ Бурхан бөгөөд Баал бол хуурамч бурхан байсан гэдгийг харуулсан юм.
The miracle in Sarepta, when Elijah laid upon the widow’s dead son three times, proved to her that Elijah was a man of God, and the miracle at Carmel accomplished the same thing. Not only did the fire of Carmel prove God was God, but it demonstrated that Elijah was God’s true prophet, in contrast with the prophets of Baal and the prophets of the groves. In the history of 1840 through 1844, Miller and the Millerites were demonstrated to be the true prophets, in contrast with the false prophets of apostate Protestantism, who in that very history had manifested that they were the daughters of Jezebel.
Сарептад Елиа бэлэвсэн эмэгтэйн үхсэн хүү дээр гурвантаа хэвтэн залбирахад үйлдэгдсэн гайхамшиг нь Елиа бол Бурханы хүн мөн гэдгийг түүнд нотолсон бөгөөд Кармел дээрх гайхамшиг ч мөн адил зүйлийг биелүүлсэн юм. Кармелийн гал нь Бурхан бол үнэхээр Бурхан мөн гэдгийг нотлоод зогсохгүй, Елиа бол Баалын эш үзүүлэгчид болон төгөл моддын эш үзүүлэгчдээс ялгаатайгаар Бурханы жинхэнэ эш үзүүлэгч мөн болохыг харуулсан юм. 1840-өөс 1844 он хүртэлх түүхэнд Миллер болон Миллерийн хөдөлгөөнийхөн нь жинхэнэ эш үзүүлэгчид болох нь илэрхий болсон бөгөөд тэрхүү түүхийн яг дунд урвасан Протестантизмын хуурамч эш үзүүлэгчид өөрсдийгөө Иезебелийн охид болохоо илчилсэн билээ.
Elijah at Carmel represents the work of identifying the true Protestant horn, for the sixth kingdom of Bible prophecy, the earth beast of Revelation thirteen, has a horn of Protestantism and a horn of Republicanism, and it had just started its reign in 1798. In 1798, at the end of three and a half years of Jezebel’s rule, Elijah came from Sarepta to make a clear distinction of which church was the horn of Protestantism on the earth beast.
Кармел дээрх Елиа нь жинхэнэ Протестант эврийг тодорхойлох ажлыг төлөөлдөг. Учир нь Библийн эш үзүүллэгийн зургаа дахь хаант улс болох Илчлэлт арван гурав дахь газрын араатан нь Протестантизмын нэг эвэртэй, Бүгд Найрамдах үзлийн нэг эвэртэй бөгөөд 1798 онд дөнгөж ноёрхлоо эхлүүлсэн байв. 1798 онд, Иезебелийн ноёрхлын гурван жил хагасын төгсгөлд, Елиа Сарептагаас ирж, газрын араатан дээрх аль сүм нь Протестантизмын эвэр болохыг тодорхой ялган харуулахын тулд ирсэн юм.
The widow of Sarepta was traveling from the history of Thyatira to the marriage, where her widowhood was to be removed. Her resurrected son represents those that were murdered by Jezebel during the three and a half years of drought. The two sticks she was gathering for a fire was the two houses of literal Israel that were to be gathered together as one nation, and that nation was spiritual Israel. The widow was going to use the two sticks to build a fire, which took place at Carmel and on October 22, 1844, when the messenger of the covenant purified the sons of Levi with a “refiner’s fire.”
Сарептын бэлэвсэн эмэгтэй нь Тиатирагийн түүхээс гэрлэлтийн зүг аялж байсан бөгөөд тэнд түүний бэлэвсрэлийг зайлуулах ёстой байв. Түүний амилсан хүү нь гурван жил хагасын ган гачгийн үеэр Иезавелийн гарт алагдсан хүмүүсийг төлөөлдөг. Түүний гал түлэхээр түүж байсан хоёр мод нь нэг үндэстэн болгон цуглуулах ёстой байсан бодит Израилийн хоёр гэрийг илэрхийлж байсан бөгөөд тэр үндэстэн нь сүнслэг Израиль байв. Бэлэвсэн эмэгтэй тэр хоёр модоор гал асаах гэж байсан бөгөөд энэ нь Кармелд, мөн 1844 оны 10-р сарын 22-нд, гэрээний элч Левийн хөвгүүдийг “цэвэршүүлэгчийн гал”-аар ариусгасан үед биелсэн юм.
Fire is a symbol of the outpouring of God’s Spirit, which took place at Carmel and at the Midnight Cry that climaxed on October 22, 1844.
Гал бол Кармел дээр болон 1844 оны 10-р сарын 22-нд оргилдоо хүрсэн Шөнө дундын хашхираан дээр болсон Бурханы Сүнсний асгарлын бэлгэдэл юм.
And when the day of Pentecost was fully come, they were all with one accord in one place. And suddenly there came a sound from heaven as of a rushing mighty wind, and it filled all the house where they were sitting. And there appeared unto them cloven tongues like as of fire, and it sat upon each of them. And they were all filled with the Holy Ghost, and began to speak with other tongues, as the Spirit gave them utterance. Acts 2:1–4.
Пентекостын өдөр бүрэн болоход, тэд бүгд нэгэн сэтгэлээр нэгэн газарт цугласан байв. Гэтэл гэнэт тэнгэрээс хүчит догшин салхи исгэрэх мэт нэгэн чимээ гарч, тэдний сууж байсан бүх гэрийг дүүргэв. Тэгээд гал мэт салаалсан хэлнүүд тэдэнд үзэгдэж, хүн нэг бүрийн дээр тогтов. Тэд бүгд Ариун Сүнсээр дүүрч, Сүнс тэдэнд айлдуулахын хэрээр өөр өөр хэлээр ярьж эхлэв. Үйлс 2:1–4.
The outpouring of the Spirit represents the proclamation of a message, and the widow was going to make a fire, so she could prepare some food to eat, which is a message.
Сүнс асгарч буух нь нэгэн мэдээг тунхаглахыг илэрхийлдэг бөгөөд бэлэвсэн эмэгтэй идэхээр хоол бэлтгэхийн тулд гал түлэх гэж байсан нь мөн л нэгэн мэдээ юм.
And I went unto the angel, and said unto him, Give me the little book. And he said unto me, Take it, and eat it up; and it shall make thy belly bitter, but it shall be in thy mouth sweet as honey. And I took the little book out of the angel’s hand, and ate it up; and it was in my mouth sweet as honey: and as soon as I had eaten it, my belly was bitter. Revelation 10:9, 10.
Тэгээд би тэнгэрэлч уруу очиж, түүнд: Бяцхан номыг надад өгөөч, гэв. Тэр надад: Үүнийг аваад бүрэн ид; энэ нь чиний гэдсийг гашуун болгох боловч аманд чинь зөгийн бал шиг амттай байх болно, гэв. Тэгээд би тэнгэрэлчийн гараас бяцхан номыг авч, бүрэн идэв; энэ нь аманд минь зөгийн бал шиг амттай байсан; харин түүнийг идмэгц гэдэс минь гашуун болов. Илчлэлт 10:9, 10.
The message that was immediately proclaimed to Jezebel by Ahab was that Elijah’s God was the true God, for Ahab had just witnessed Elijah’s God answer by fire. The message that was immediately opened up on October 22, 1844 was the third angel’s message. In either case, the message delivered by Ahab or the third angel’s message infuriates Jezebel.
Ахаваас Иезебельд тэр даруй хүргэгдсэн мэдээ нь Елиагийн Бурхан бол жинхэнэ Бурхан мөн гэсэн мэдээ байсан; учир нь Ахав Елиагийн Бурхан галаар хариулсныг саяхан өөрийн нүдээр харсан байв. 1844 оны 10 дугаар сарын 22-нд тэр даруй нээгдсэн мэдээ нь гурав дахь тэнгэрэлчийн мэдээ байсан. Аль ч тохиолдолд, Ахаваар дамжин хүргэгдсэн мэдээ ч бай, эсвэл гурав дахь тэнгэрэлчийн мэдээ ч бай, Иезебелийг уур хилэнгээр бадаргадаг.
But tidings out of the east and out of the north shall trouble him: therefore he shall go forth with great fury to destroy, and utterly to make away many. Daniel 11:44.
Харин зүүнээс болон хойноос ирэх мэдээ түүнийг түгшээх болно. Тиймээс тэрээр олныг устгаж, бүрэн үгүй хийхээр их хилэнтэйгээр хөдөлнө. Даниел 11:44.
Daniel’s “tidings out of the east and north” represents the message that enrages the king of the north, who is Jezebel, and she initiates the final persecution of earth’s history. That message was represented by Ahab’s message to Jezebel, and the arrival of the third angel’s message at the opening of the judgment in 1844.
Даниелын “зүүн хойд зүгээс ирэх мэдээ” нь Иезебел болох умардын хааныг хилэгнүүлдэг мэдээг төлөөлдөг бөгөөд тэрээр дэлхийн түүхийн эцсийн хавчлагыг эхлүүлдэг. Тэрхүү мэдээ нь Иезебелд хүргэсэн Ахабын мэдээгээр, мөн 1844 онд шүүлт эхлэх үед гурав дахь тэнгэрэлчийн мэдээ хүрч ирснээр төлөөлөгдсөн юм.
And Ahab told Jezebel all that Elijah had done, and withal how he had slain all the prophets with the sword. Then Jezebel sent a messenger unto Elijah, saying, So let the gods do to me, and more also, if I make not thy life as the life of one of them by tomorrow about this time. 1 Kings 19:1, 2.
Ахаб Елиагийн үйлдсэн бүхнийг, мөн бүх эш үзүүлэгчдийг илдээр хэрхэн хядсаныг Иезебелд өгүүлэв. Тэгэхэд Иезебел Елиа уруу элч илгээн, —Маргааш энэ цаг гэхэд би чиний амийг тэдний нэгийн амьтай адил болгохгүй аваас, бурхад надад тийнхүү, түүнээс ч илүүг үйлдэг гэж хэлүүлэв. Хаадын дээд 19:1, 2.
Elijah, as a symbol, is represented through the wilderness time period of 538 through 1798. Then in 1798, Elijah appears in history as William Miller. In 1844, Elijah is calling the fire of the Midnight Cry down from heaven. Then in 1863, Elijah and his message were rejected. His message was Moses’ message of the “seven times,” represented also by the message of Ezekiel’s two sticks. The gathering of the two sticks at the conclusion of their scattering was the message of the widow of Sarepta, and she gathered the two sticks in advance of preparing a meal.
Бэлгэдлийн хувьд Елиа нь 538–1798 оны цөлийн хугацаагаар төлөөлөгддөг. Дараа нь 1798 онд Елиа түүхэнд Уильям Миллерийн дүрээр илэрдэг. 1844 онд Елиа Тэнгэрээс Шөнийн Дундын Хашхирааны галыг буулгаж байна. Харин 1863 онд Елиа болон түүний мэдээ няцаагдсан. Түүний мэдээ нь Езекиелийн хоёр савааны мэдээгээр мөн төлөөлөгддөг “долоон үе”-ийн тухай Мосегийн мэдээ байсан. Тэдний тараагдсаны төгсгөлд хоёр саваа цуглагдах явдал нь Сарептагийн бэлэвсэн эмэгтэйн мэдээ байсан бөгөөд тэрээр хоол бэлтгэхийн өмнө урьдаас хоёр савааг цуглуулсан юм.
Millerite Adventism, according to James and Ellen White, became Laodicean Adventism in 1856, and when they thereafter rejected Elijah’s message of Moses’ “seven times” in 1863, they removed the logical ability to understand the increase of knowledge of the “seven times” that God had sought to bring forth in 1856 (through the eight unfinished articles of Hiram Edson.) They were forced by logic to begin to tear down the foundational system of truths the angels led William Miller to assemble. The first ‘stone’ that was discovered by Miller, was the foundation stone that Laodicean Adventism would stumble over throughout its entire history. The rejection of that first stone of truth produced the blindness of Laodicea, a symptom that is curable, but rarely pursued.
Жеймс ба Эллен Уайтын хэлснээр, Миллерит Адвентизм 1856 онд Лаодикеийн Адвентизм болсон бөгөөд түүнээс хойш 1863 онд тэд Мосегийн “долоон үе”-ийн тухай Елиагийн мэдээг няцаах үед, Бурхан 1856 онд (Хайрам Эдсоны дуусаагүй найман өгүүллээр дамжуулан) илэрхийлэхийг зорьсон “долоон үе”-ийн мэдлэгийн нэмэгдлийг ойлгох логик чадварыг өөрсдөөсөө зайлуулсан. Логикийн шаардлагаар тэд тэнгэрэлч нар Уильям Миллерийг эмхлэн нэгтгэхэд удирдсан үнэний суурь тогтолцоог нурааж эхлэхээс өөр аргагүй болсон. Миллерийн нээсэн анхны “чулуу” нь Лаодикеийн Адвентизм бүх түүхийнхээ турш бүдрэх суурийн чулуу байв. Үнэний тэр анхны чулууг няцаасан явдал Лаодикеийн сохролыг бий болгосон бөгөөд энэ нь эдгэрч болох шинж тэмдэг боловч түүнийг эрэлхийлэх нь ховор юм.
The cleansing of the temple that began on October 22, 1844, involved the cleansing of the “host” that had been trampled down along with the sanctuary in Daniel 8:13. The host was represented by the “two sticks” that the widow of Zarephath had gathered for the fire. The two sticks were the two houses of literal ancient Israel. Literal Ephraim and Judah, were to be gathered into one spiritual nation, and purified by the messenger of the covenant at the opening of the judgment. Those two nations were the “host,” that had been trampled down.
1844 оны 10 дугаар сарын 22-нд эхэлсэн ариун сүмийн цэвэршүүлэлт нь Даниел 8:13-т ариун сүмийн хамт хөлд талхлагдсан “цэргийг” цэвэршүүлэхийг хамарч байв. Тэрхүү цэрэг нь Зарефатын бэлэвсэн эмэгтэйн галд зориулан түүсэн “хоёр саваагаар” төлөөлөгдсөн байлаа. Тэр хоёр саваа нь эртний бодит Израилийн хоёр гэр байв. Бодит Ефраим ба Иуда нь шүүлт эхлэх үед гэрээний элчээр цэвэршүүлэгдэн, нэг сүнслэг үндэстэн болгон цуглуулагдах ёстой байв. Тэр хоёр үндэстэн нь хөлд талхлагдсан “цэрэг” мөн байлаа.
Ezekiel’s promise was that God would “take the children of Israel from among the heathen, whither they be gone”, and would “gather them” “and bring them into their own land.” The land of literal Israel was the glorious land, or the promised land, or Judah. The spiritual glorious land in 1798, was the land of the two-horned earth beast of Revelation thirteen.
Езекиелийн амлалт нь Бурхан “Израилийн хөвгүүдийг тэдний явсан харь үндэстнүүдийн дундаас авч”, мөн “тэднийг цуглуулж” “өөрсдийнх нь нутагт аваачна” гэсэн явдал байв. Бодит Израилийн нутаг нь алдар суут нутаг, эсвэл амлагдсан нутаг, өөрөөр хэлбэл Иуда байлаа. 1798 онд сүнслэг утгаараа алдар суут нутаг нь Илчлэлт номын арван гуравдугаар бүлгийн хоёр эвэрт газрын араатны нутаг байв.
In the day that I lifted up mine hand unto them, to bring them forth of the land of Egypt into a land that I had espied for them, flowing with milk and honey, which is the glory of all lands. . . . Yet also I lifted up my hand unto them in the wilderness, that I would not bring them into the land which I had given them, flowing with milk and honey, which is the glory of all lands. Ezekiel 20:6, 15.
Би тэднийг Египетийн газраас авч гарган, Өөрийн тэдэнд зориулан тандан сонгосон, сүү балаар урсдаг, бүх газрын сүр жавхлан болсон нутагт оруулахаар Өөрийн мутрыг тэдний төлөө өргөсөн тэр өдөр... Гэвч мөн Би цөлд тэднийг тэр сүү балаар урсдаг, бүх газрын сүр жавхлан болсон, Өөрийн тэдэнд өгсөн нутагт оруулахгүй хэмээн Өөрийн мутрыг тэдний төлөө өргөсөн. Езекиел 20:6, 15.
The two literal houses of Israel lived in the land that was the “glory of all lands,” the land that “flowed” with “milk and honey.” When the two literal houses of Israel were gathered together as spiritual Israel, they were promised to be placed in their own land. The spiritual “glorious land” is where the movement of the Millerites at the beginning and the movement of the one hundred and forty-four thousand at the ending are located during the reign of the earth beast. The movement that represents the one hundred and forty-four thousand could only be raised up in the land of the earth beast. A movement claiming to be the movement of the third angel from any other land is a counterfeit, for the Alpha and Omega always illustrates the end with the beginning.
Израилийн хоёр бодит гэр нь “бүх газрын алдар” болсон, “сүү ба балаар урсдаг” нутагт амьдарч байв. Израилийн тэр хоёр бодит гэр сүнслэг Израиль болон хамт цуглуулагдах үедээ өөрсдийн нутагт байрлуулагдана хэмээн амлагдсан юм. Сүнслэг “алдарт нутаг” гэдэг нь газрын араатны ноёрхлын үед эхэнд нь Миллерчүүдийн хөдөлгөөн, төгсгөлд нь нэг зуун дөчин дөрвөн мянгын хөдөлгөөн оршдог газар мөн. Нэг зуун дөчин дөрвөн мянгыг төлөөлөх хөдөлгөөн зөвхөн газрын араатны нутагт л босгогдож чадна. Өөр ямар нэгэн газраас өөрийгөө гурав дахь тэнгэрэлчийн хөдөлгөөн хэмээн мэдүүлэх хөдөлгөөн бол хуурамч юм. Учир нь Альфа ба Омега эцсийг үргэлж эхлэлээр дүрслэн үзүүлдэг.
“The unrivaled mercies and blessings of God have been showered upon our nation, it has been a land of liberty, and the glory of the whole earth. But instead of returning gratitude to God, instead of honoring God and his law, the professed Christians of America have become leavened with pride, covetousness, and self-sufficiency. . . .
“Бурханы зүйрлэшгүй өршөөл ба ерөөлүүд манай үндэстэн дээр асгарсан бөгөөд энэ нь эрх чөлөөний орон, бүхий л дэлхийн алдар суу байсаар ирсэн. Гэвч Бурханд талархал өргөхийн оронд, Бурхан болон Түүний хуулийг хүндэтгэхийн оронд Америкийн өөрсдийгөө Христэд итгэгч хэмээн нэрлэгчид бардамнал, шунахайрал, биеэ даасан хангалуун байдалд исгэгдэн автжээ....”
“The time has come when judgment is fallen in the streets, and equity cannot enter, and he that departeth from evil maketh himself a prey. But the Lord’s arm is not shortened that it cannot save, and his ear is not heavy that it cannot hear. The people of the United States have been a favored people; but when they restrict religious liberty, surrender Protestantism, and give countenance to popery, the measure of their guilt will be full, and ‘national apostasy’ will be registered in the books of heaven. The result of this apostasy will be national ruin.” Review and Herald, May 2, 1893.
“Шүүлт гудамжинд унаж, шударга ёс нэвтэрч чадахгүй, бузар муугаас зайлагч нь өөрийгөө олз болгож буй цаг ирээд байна. Гэвч ЭЗЭНий мутар аварч чадахгүйгээр богиноссон бус, Түүний чих сонсож чадахгүйгээр дүлийрсэн бус. Америкийн Нэгдсэн Улсын ард түмэн ивээл хүртсэн ард түмэн байсаар ирсэн; харин тэд шашин шүтэх эрх чөлөөг хязгаарлаж, протестантизмаас няцаж, папизмыг дэмжин тэтгэвэл, тэдний гэмийн хэмжээ дүүрэх бөгөөд ‘үндэсний тэрслэл’ тэнгэрийн номуудад тэмдэглэгдэх болно. Энэхүү тэрслэлийн үр дүн нь үндэсний сүйрэл байх болно.” Review and Herald, 1893 оны 5 дугаар сарын 2.
Daniel chapter eight, verses thirteen and fourteen identify the treading down of both the sanctuary and the host. The host was the two houses of literal Israel. Jerusalem was trampled down during the twelve hundred and sixty years of the Dark Ages.
Даниелын наймдугаар бүлгийн арван гурав, арван дөрөвдүгээр эшлэлүүдэд ариун газар болон цэргийн аль алин нь хөлд гишгэгдэн доромжлогдохыг заасан байдаг. Цэрэг нь бие махбодын Израилийн хоёр гэр байв. Иерусалим Харанхуй үеийн нэг мянга хоёр зуун жаран жилийн турш хөлд гишгэгдэн доромжлогдсон юм.
And there was given me a reed like unto a rod: and the angel stood, saying, Rise, and measure the temple of God, and the altar, and them that worship therein. But the court which is without the temple leave out, and measure it not; for it is given unto the Gentiles: and the holy city shall they tread under foot forty and two months. Revelation 11:1, 2.
Надад саваа мэт зэгс өгөгдөв; тэгээд тэнгэрэлч зогсон, “Босож, Бурханы сүмийг, тахилын ширээг, мөн түүн дотор мөргөж буй хүмүүсийг хэмж. Харин сүмийн гаднах хашааг орхигтун, түүнийг бүү хэмж; учир нь тэр нь харь үндэстнүүдэд өгөгдсөн юм. Тэд ариун хотыг дөчин хоёр сарын турш хөл доороо гишгэлэх болно” хэмээн айлдав. Илчлэлт 11:1, 2.
John in chapter eleven of Revelation is told to measure not only the temple, but also “them that worship therein.” John was prophetically located at October 22, 1844, when he was commanded to measure the temple and the worshippers therein.
Илчлэлт номын арван нэгдүгээр бүлэгт Иоханд зөвхөн сүмийг төдийгүй, мөн “түүн дотор мөргөдөг хүмүүсийг” хэмжихийг тушаасан байдаг. Иохан сүм болон түүний дотор мөргөгчдийг хэмжих тушаал авсан тэр үедээ эш үзүүллэгийн хувьд 1844 оны аравдугаар сарын 22-нд байрлаж байв.
And I took the little book out of the angel’s hand, and ate it up; and it was in my mouth sweet as honey: and as soon as I had eaten it, my belly was bitter. Revelation 10:10.
Тэгээд би тэр бяцхан номыг тэнгэрэлчийн гараас авч, бүхлээр нь идэв; аманд минь энэ нь зөгийн бал адил амттай байв. Харин түүнийг идмэгц хэвлий минь гашуун болов. Илчлэлт 10:10.
In verse ten of chapter ten of Revelation, John represented the bitter disappointment of October 22, 1844, and he was immediately told to measure both the sanctuary and the host. The subject of the question of Daniel eight and verse thirteen, is the trampling down of both the sanctuary and the host. John informs us that “the Gentiles” were to “tread under foot” the “holy city” for “forty and two months.” The forty-two months was Elijah’s three and a half years. It was the Dark Ages from 538 through 1798. Prophetically standing in October 22, 1844, John was told to leave off the court and “measure it not, for it was given to the Gentiles, and the holy city shall they tread under foot forty and two months.”
Илчлэлт номын аравдугаар бүлгийн аравдугаар эшлэлд Иохан 1844 оны 10 дугаар сарын 22-ны гашуун урам хугарлыг төлөөлөн үзүүлсэн бөгөөд тэр даруйдаа сүмийг ч, цэргийг ч хэмжихийг түүнд тушаасан юм. Даниел наймдугаар бүлгийн арван гуравдугаар эшлэлийн асуултын сэдэв нь сүмийг ч, цэргийг ч хөлөөр дэвслэн гишгэлэх тухай билээ. Иохан бидэнд “харь үндэстнүүд” “ариун хот”-ыг “дөчин хоёр сарын” турш “хөл дороо гишгэлэх” ёстой байсан гэж мэдүүлдэг. Тэр дөчин хоёр сар нь Елиагийн гурван жил хагас байсан юм. Энэ нь 538 оноос 1798 он хүртэлх Харанхуй үе байсан. Зөгнөлийн утгаар 1844 оны 10 дугаар сарын 22-нд зогсон байхад Иоханд гаднах хашааг орхиж, “түүнийг бүү хэмж, учир нь тэр нь харь үндэстнүүдэд өгөгдсөн бөгөөд ариун хотыг тэд дөчин хоёр сарын турш хөл дороо гишгэлэх болно” гэж хэлжээ.
When John was told to measure the “temple, and the altar, and them that worship therein;” in the words of Daniel eight and verse thirteen, he was told to measure the sanctuary and the host. If John was told ‘not’ to count the twelve hundred and sixty years, then he was to measure from 1798 to where he was standing in 1844. 1798 to 1844, when measured, represents forty-six years. The beginning of the forty-six years was in 1798, when Moses’ “seven times” against the northern house of Israel was fulfilled. The ending of the forty-six years was in 1844, when Moses’ “seven times” against the southern house of Israel was fulfilled. John’s measurement equates to forty-six years. The number forty-six symbolizes the temple. Jesus said destroy this temple, and in three days I will raise it up, but the quibbling Jews argued the temple had been erected in forty-six years.
Иоханд “сүм, тахилын ширээ, мөн тэнд мөргөж буй хүмүүсийг” хэмж гэж тушаагдсан үед, Даниел номын наймдугаар бүлгийн арван гуравдугаар эшлэлийн үгээр хэлбэл, түүнд ариун газар болон цэргийг хэмж гэж тушаагдсан байв. Хэрэв Иоханд нэг мянга хоёр зуун жаран жилийг тоолох ‘ёстой биш’ байсан бол, тэр 1798 оноос 1844 онд өөрийн зогсож байсан цаг хүртэл хэмжих ёстой байжээ. 1798-аас 1844 он хүртэл хэмжихэд дөчин зургаан жилийг илэрхийлнэ. Тэр дөчин зургаан жилийн эхлэл нь 1798 он байсан бөгөөд тэр үед Мосегийн Израилийн хойд гэрийн эсрэг хэлсэн “долоон цаг” биелсэн юм. Тэр дөчин зургаан жилийн төгсгөл нь 1844 он байсан бөгөөд тэр үед Мосегийн Израилийн өмнөд гэрийн эсрэг хэлсэн “долоон цаг” биелсэн юм. Иоханы хэмжилт дөчин зургаан жилтэй тэнцэнэ. Дөчин зургаагийн тоо нь сүмийг бэлгэддэг. Есүс, “Энэ сүмийг нураа, тэгвэл Би үүнийг гурав хоногийн дотор босгоно” хэмээн хэлсэн боловч, маргах дуртай иудейчүүд уг сүмийг дөчин зургаан жилд барьсан хэмээн сөрөн маргасан юм.
Jesus answered and said unto them, Destroy this temple, and in three days I will raise it up. Then said the Jews, Forty and six years was this temple in building, and wilt thou rear it up in three days? But he spake of the temple of his body. John 2:19–21.
Есүс тэдэнд хариулан айлдахдаа, “Энэ сүмийг нураа, тэгвэл Би үүнийг гурав хоногийн дотор босгоно” гэв. Тэгэхэд иудейчүүд, “Энэ сүмийг барихад дөчин зургаан жил болсон байтал Та үүнийг гурав хоногийн дотор босгох гэж үү?” гэцгээв. Харин Тэр Өөрийн биеийн сүмийн тухай айлдсан байжээ. Иохан 2:19–21.
Jesus took the flesh of Adam after Adam fell, with all of its inherited degenerations, in order to set an example that we might overcome as He overcame. Upon two witnesses, to teach that Christ’s flesh did not contain the inherited degeneracies of four thousand years of sin, is to promote the wine of Babylon, for to teach that Christ did not accept those inherited weaknesses is a primary doctrine of Catholicism.
Есүс Адамыг унасны дараах Адамын махбодыг, түүнд удамшин ирсэн бүх доройтолтой нь хамт, Тэр хэрхэн ялсны адил бид ч ялж дийлэхийн тулд үлгэр жишээ тогтоохоор авсан юм. Хоёр гэрчийн өмнө Христийн махбодод нүглийн дөрвөн мянган жилийн удамшсан доройтол байгаагүй хэмээн заах нь Вавилоны дарсыг түгээн дэлгэрүүлж буй хэрэг мөн. Учир нь Христ эдгээр удамшсан сул талуудыг хүлээн аваагүй гэж заах нь Католик шашны үндсэн сургаалын нэг билээ.
And every spirit that confesseth not that Jesus Christ is come in the flesh is not of God: and this is that spirit of antichrist, whereof ye have heard that it should come; and even now already is it in the world. 1 John 4:3.
Мөн махбодод ирсэн Есүс Христийг хүлээн зөвшөөрдөггүй аливаа сүнс Бурханаас бус; энэ нь та нарын ирнэ гэж сонссон антихристийн сүнс мөн бөгөөд тэр нь эдүгээ аль хэдийн дэлхийд байна. 1 Иохан 4:3.
For many deceivers are entered into the world, who confess not that Jesus Christ is come in the flesh. This is a deceiver and an antichrist. 2 John 1:7.
Учир нь олон мэхлэгчид ертөнцөд орж ирсэн бөгөөд тэд Есүс Христийг махбодоор ирснийг хүлээн зөвшөөрдөггүй. Тийм хүн бол мэхлэгч бөгөөд антихрист мөн. 2 Иохан 1:7.
The temple of Christ’s body was the temple of every human being’s body.
Христийн биеийн сүм нь хүн бүрийн биеийн сүм мөн байв.
“Christ was not in as favorable a position in the desolate wilderness to endure the temptations of Satan as was Adam when he was tempted in Eden. The Son of God humbled Himself and took man’s nature after the race had wandered four thousand years from Eden, and from their original state of purity and uprightness. Sin had been making its terrible marks upon the race for ages; and physical, mental, and moral degeneracy prevailed throughout the human family.
“Христ Эденд соригдож байсан Адамыг бодвол, Сатаны сорилтуудыг тэсвэрлэхэд эзгүй цөлд тийм таатай байдалд байгаагүй. Бурханы Хүү Өөрийгөө даруу болгож, хүн төрөлхтөн Эденээс хойш дөрвөн мянган жилийн турш төөрөн холдож, анхдагч цэвэр ариун, зөв шударга байдлаасаа хазайсны дараа хүний мөн чанарыг Өөр дээрээ авсан. Нүгэл олон эрин үеийн турш хүн төрөлхтөн дээр аймшигт ул мөрөө үлдээж байсан бөгөөд бие махбодын, оюун санааны, ёс суртахууны доройтол бүх хүн төрөлхтний дунд ноёрхож байв.
“When Adam was assailed by the tempter in Eden he was without the taint of sin. He stood in the strength of his perfection before God. All the organs and faculties of his being were equally developed, and harmoniously balanced.
“Адам Еденд соригчид дайрагдах үедээ нүглийн ямар ч бузраар хиртээгүй байсан. Тэрээр Бурханы өмнө өөрийн төгс байдлын хүч чадал дотор зогсож байв. Түүний оршихуйн бүх эрхтэн, чадварууд жигд хөгжсөн бөгөөд хоорондоо төгс зохиролтой тэнцвэржсэн байлаа.
“Christ, in the wilderness of temptation, stood in Adam’s place to bear the test he failed to endure. Here Christ overcame in the sinner’s behalf, four thousand years after Adam turned his back upon the light of his home. Separated from the presence of God, the human family had been departing, every successive generation, farther from the original purity, wisdom, and knowledge which Adam possessed in Eden. Christ bore the sins and infirmities of the race as they existed when He came to the earth to help man. In behalf of the race, with the weaknesses of fallen man upon Him, He was to stand the temptations of Satan upon all points wherewith man would be assailed.” Selected Messages, book 1, 267, 268.
“Христ сорилтын цөлд, Адамын тэвчиж чадалгүй унасан тэр шалгалтыг үүрэхээр түүний оронд зогсов. Энд Христ нүгэлтний төлөө, Адам гэрийнхээ гэрлээс нүүр буруулснаас хойш дөрвөн мянган жилийн дараа, ялалтыг байгуулсан юм. Бурханы оршихуйгаас тусгаарлагдсан хүн төрөлхтөн, үе улиран өнгөрөх тусам, Адам Еденд эзэмшиж байсан анхны ариун байдал, мэргэн ухаан, мэдлэгээс улам бүр холдон одсоор ирсэн. Христ хүнийг туслахаар газарт ирэх үедээ хүн төрөлхтний байсан тэр байдал дахь нүгэл хийгээд дорой мөхөс байдлыг Өөр дээрээ үүрсэн. Унасан хүний сул дорой байдлыг Өөр дээрээ тээж, хүн ямар бүх талаар Сатаны дайралтад өртөх вэ, тэр бүхэнд нь Сатаны сорилтуудыг хүн төрөлхтний өмнөөс сөрөн зогсох учиртай байсан.” Selected Messages, book 1, 267, 268.
In John chapter two Christ was speaking of His body as a temple, and His body-temple was that of a human being with the degeneracies of four thousand years of compounded weakness. The human temple that Christ referred to is made up of forty-six chromosomes. When Moses went upon Sinai to receive the law and instruction for erecting the temple, he was on the mount forty-six days. Ezekiel refers to Christ placing His temple in the “midst” of the two sticks. The period of time from the conclusion of the seven times of the northern kingdom and the southern kingdom that John was told to measure was forty-six years, and it represented the “midst” or period of time between 1798 and 1844. In those forty-six years, Jesus erected the spiritual temple that he would suddenly cleanse when He came as the messenger of the covenant. As the messenger of the covenant, He would write his law upon his people’s hearts. That law is represented by two tables. The first table has four commandments, the second table has six. Together they represent the number forty-six.
Иоханы хоёрдугаар бүлэгт Христ Өөрийн биеийг сүм хэмээн ярьсан бөгөөд Түүний бие-сүм нь дөрвөн мянган жилийн туршид хуримтлагдсан доройтлын сулралыг агуулсан хүнийх байсан юм. Христийн дурдсан тэр хүний сүм нь дөчин зургаан хромосомоос бүрддэг. Мосе хуулийг болон сүмийг босгох зааврыг хүлээн авахаар Синайд гарсан үедээ уулан дээр дөчин зургаан өдөр байсан. Езекиел Христ Өөрийн сүмийг хоёр савааны “дунд” байрлуулна хэмээн өгүүлдэг. Иоханд хэмжихээр тушаагдсан хойд хаант улс ба өмнөд хаант улсын долоон цаг хугацаа дууссаны дараах тэр хугацаа нь дөчин зургаан жил байсан бөгөөд энэ нь 1798 ба 1844 оны хоорондох “дунд” буюу хугацааг төлөөлж байв. Тэр дөчин зургаан жилийн дотор Есүс гэрээний элчийн хувьд ирэхдээ гэнэт цэвэрлэх тэр сүнслэг сүмийг босгосон. Гэрээний элчийн хувьд Тэр Өөрийн хуулийг ард түмнийхээ зүрхэн дээр бичих байв. Тэр хууль нь хоёр чулуун хавтангаар дүрслэгддэг. Эхний хавтан нь дөрвөн тушаалтай, хоёр дахь хавтан нь зургаан тушаалтай. Тэд хамтдаа дөчин зургаан гэсэн тоог илэрхийлдэг.
The gathering of spiritual Israel from 1798 through 1844, represents the gathering of spiritual Israel, but it also represents the establishment of a temple.
1798 оноос 1844 он хүртэлх сүнслэг Израилийн цугларалт нь сүнслэг Израилийн цугларалтыг төлөөлөхийн зэрэгцээ, мөн нэгэн сүм байгуулагдахыг ч төлөөлдөг.
To whom coming, as unto a living stone, disallowed indeed of men, but chosen of God, and precious, Ye also, as lively stones, are built up a spiritual house, an holy priesthood, to offer up spiritual sacrifices, acceptable to God by Jesus Christ.
Хүмүүсийн зүгээс үнэхээр гологдсон боловч Бурханы сонгосон, эрхэм нандин амьд чулуунд та нар ирж байгаа тул, та нар ч мөн амьд чулуунуудын адил сүнслэг өргөө болон баригдаж, Есүс Христээр дамжин Бурханд тааламжит сүнслэг тахилуудыг өргөх ариун санваартан болж байна.
Wherefore also it is contained in the scripture, Behold, I lay in Sion a chief corner stone, elect, precious: and he that believeth on him shall not be confounded.
Тиймээс ч Сударт: «Харагтун, Би Сионд сонгогдсон, үнэт тэргүүн булангийн чулууг тавьж байна; мөн Түүнд итгэдэг хүн ичгүүрт үл орно» гэж бичигдсэн байдаг.
Unto you therefore which believe he is precious: but unto them which be disobedient, the stone which the builders disallowed, the same is made the head of the corner, And a stone of stumbling, and a rock of offence, even to them which stumble at the word, being disobedient: whereunto also they were appointed.
Иймээс итгэгч та нарт Тэр үнэтэй бөлгөө. Харин дуулгаваргүй хүмүүст бол барилгачдын голсон тэр чулуу нь булангийн тэргүүн чулуу болсон бөгөөд, бүдрүүлэх чулуу, мөн тээглэх хад болсон юм. Тэд үгэнд бүдэрч, дуулгаваргүй байдаг; үүнд тэд мөн томилогдсон билээ.
But ye are a chosen generation, a royal priesthood, an holy nation, a peculiar people; that ye should show forth the praises of him who hath called you out of darkness into his marvellous light: Which in time past were not a people, but are now the people of God: which had not obtained mercy, but now have obtained mercy. 1 Peter 2:4–10.
Харин та нар бол сонгогдсон удмынхан, хааны санваартнууд, ариун үндэстэн, Өөрийн онцгой ард түмэн мөн; энэ нь та нарыг харанхуйгаас Өөрийн гайхамшигт гэрэл уруу дуудсан Нэгэний магтаалыг тунхаглуулахын тулд юм. Урьд цагт та нар ард түмэн биш байсан, харин эдүгээ Бурханы ард түмэн болсон; өршөөл хүртээгүй байсан, харин эдүгээ өршөөл хүртсэн билээ. 1 Петр 2:4–10.
The temple that was erected from 1798 to 1844 includes a class that were “appointed” to disobedience. Their disobedience was manifested in their rejection of the “seven times,” “the corner stone,” “the stone which the builders disallowed” which is the “rock of offence” and the “stone of stumbling.”
1798-аас 1844 он хүртэл босгогдсон сүмд дуулгаваргүй байдалд “томилогдсон” нэгэн бүлэг багтдаг. Тэдний дуулгаваргүй байдал нь “долоон цаг”-ийг, “булангийн чулуу”-г, “барилгачдын голсон чулуу”-г—өөрөөр хэлбэл “бүдрүүлэх хад” болон “бүдрэлтийн чулуу” болсон түүнийг—үгүйсгэсэн явдлаар илэрсэн юм.
The class that was “chosen of God,” recognized the “stone” that had been “disallowed of men” as the “living stone,” and as the “stone” that had been “chosen of God, and” was “precious.” The “chosen of God,” the “chosen generation” were in “times past” “not a people, but were” then to be “the people of God.” When God gathered the two sticks, He brought them out from the “heathen.” They were to become His people when he brought the two nations together as one during the forty-six years from 1798 until 1844.
“Бурханаар сонгогдсон” анги нь хүмүүсийн “голсон” “чулуу”-г “амьд чулуу” мөн, түүнчлэн “Бурханаар сонгогдсон, эрхэм” байсан “чулуу” хэмээн таньсан. “Бурханаар сонгогдсон,” “сонгогдсон үе” нь “урьд цагт” “ард түмэн биш байсан, харин” тэр цагт “Бурханы ард түмэн” болох ёстой байв. Бурхан хоёр савааг цуглуулахдаа тэднийг “харь үндэстнүүдийн” дундаас гаргасан. Тэрээр 1798 оноос 1844 он хүртэлх дөчин зургаан жилийн хугацаанд хоёр үндэстнийг нэг болгон нэгтгэх үед тэд Түүний ард түмэн болох ёстой байв.
There is only one foundation, and that foundation is Jesus Christ, but the “stone of stumbling” that was the foundation of the history that was rejected by the disobedient, was Moses’ seven times. When the “seven times” was rejected in 1863, it was a rejection of Jesus Christ.
Зөвхөн нэг л суурь байдаг бөгөөд тэр суурь нь Есүс Христ мөн. Харин дуулгаваргүйчүүдийн голсон түүхийн суурь байсан “бүдрүүлэх чулуу” нь Мосегийн “долоон цаг” байсан. 1863 онд “долоон цаг”-ийг голсон нь Есүс Христийг голсон хэрэг байсан юм.
The dish of fables that infers that the cleansing of the sanctuary that began on October 22, 1844 was a fulfillment of the twenty-three hundred year prophecy alone, identifies an empty sanctuary, a sanctuary without a host, a kingdom without citizens. There is no purpose for the sanctuary provided by inspiration, that is of higher priority, than what God said the purpose of the sanctuary is.
1844 оны 10-р сарын 22-нд эхэлсэн ариун газрын цэвэршүүлэлт нь зөвхөн хоёр мянга гурван зуун жилийн эш үзүүллэгийн биелэл байсан гэж дүгнэдэг үлгэр домгийн хоол нь хоосон ариун газрыг, үйлчлэгч олонтой бус ариун газрыг, иргэдгүй хаанчлалыг тодорхойлдог. Зөнөөр өгөгдсөн ариун газрын зорилгын дотроос Бурхан ариун газрын зорилго нь юу болохыг айлдсан тэр зүйлээс илүү дээд ач холбогдолтой ямар ч зорилго үгүй.
And let them make me a sanctuary; that I may dwell among them. Exodus 25:8.
Тэд Надад ариун газар байгуулг; тэгвэл Би тэдний дунд орших болно. Египетээс гарсан нь 25:8.
In the Scriptures, God’s sanctuary is always associated with His people, who are the host. Ezekiel’s two sticks, that are identified as two nations, were to become one nation and God’s sanctuary would be in their midst. To misrepresent the question of verse thirteen of Daniel eight, in order to hide what is actually asked by the question, is simultaneously also rejecting the “certain saint” in verse thirteen, who was asked to answer the question.
Судруудад Бурханы ариун сүм нь Түүний ард түмэнтэй, өөрөөр хэлбэл цэрэгтэй нь үргэлж холбоотой байдаг. Хоёр үндэстэн хэмээн тодорхойлогдсон Езекиелийн хоёр таяг нь нэг үндэстэн болох ёстой байсан бөгөөд Бурханы ариун сүм тэдний дунд байх байв. Даниелын наймдугаар бүлгийн арван гуравдугаар эшлэлийн асуултыг, уг асуулт үнэндээ юу асууж байгааг нуухын тулд гуйвуулан дүрслэх нь, мөн тэрчлэн уг асуултад хариулахаар асуугдсан арван гуравдугаар эшлэл дэх “нэгэн ариун хүн”-ийг үгүйсгэж буй хэрэг мөн.
Then I heard one saint speaking, and another saint said unto that certain saint which spake, How long shall be the vision concerning the daily sacrifice, and the transgression of desolation, to give both the sanctuary and the host to be trodden under foot? And he said unto me, Unto two thousand and three hundred days; then shall the sanctuary be cleansed. Daniel 8:13, 14.
Тэгээд би нэгэн ариун нэгний ярьж байхыг сонсов. Бас өөр нэгэн ариун нэгэн ярьж байсан тэрхүү ариун нэгнээс: Өдөр тутмын тахилын тухай, мөн сүйрэл авчрах гэм нүглийн тухай, ариун газрыг болон цэргийг хөл дор гишгүүлэн өгүүлэх тэр үзэгдэл хэзээ хүртэл үргэлжлэх вэ? гэж асуув. Тэгэхэд тэр надад: Хоёр мянга гурван зуун өдөр хүртэл; тэгээд ариун газар цэвэршүүлэгдэх болно, гэв. Даниел 8:13, 14.
The heavenly being who was asked the question is called “that certain saint,” and the expression is translated from the Hebrew word “Palmoni”, which means the wonderful numberer, the numberer of secrets. In the passage, which is the central pillar and foundation of Adventism, Christ represents himself as the wonderful numberer. He does so right where He identifies the relationship between the longest time prophecy in the Bible and also the time prophecy of the twenty-three hundred days. The longest time prophecy is Moses’ oath, which is the seven times of Leviticus twenty-six. It is the prophecy that identifies the scattering and enslavement of both houses of Israel, who are identified as the “host” that will be trampled down in verse thirteen, whereas, verse fourteen identifies the prophecy of trampling down of the sanctuary. Both prophecies were fulfilled on October 22, 1844, after the widow of Zarephath gathered the two sticks for the fire of the messenger of the covenant.
Асуултыг тавигдсан тэнгэрлэг Нэгнийг “тэр нэгэн ариун” хэмээн нэрлэсэн байдаг бөгөөд энэ хэллэг нь еврей “Палмони” гэдэг үгнээс орчуулагдсан бөгөөд “гайхамшигт тоологч”, “нууцуудын тоологч” гэсэн утгатай. Адвентизмын төв багана, суурь болсон уг хэсэгт Христ Өөрийгөө гайхамшигт тоологчоор төлөөлүүлэн харуулдаг. Тэрээр үүнийг Библи дэх хамгийн урт хугацааны эш үзүүллэг болон мөн хоёр мянга гурван зуун өдрийн хугацааны эш үзүүллэгийн хоорондын хамаарлыг тодорхойлж буй яг тэр газарт хийдэг. Хамгийн урт хугацааны эш үзүүллэг нь Левит хорин зургаад буй долоон цаг хугацаа болох Мосегийн тангараг юм. Энэ нь Израилийн хоёр гэрийн тараагдан бутрах болон боолчлогдохыг тодорхойлдог эш үзүүллэг бөгөөд тэдгээр нь арван гуравдугаар эшлэлд дэвслэгдэх “цэрэг” хэмээн тодорхойлогдсон байдаг, харин арван дөрөвдүгээр эшлэл нь ариун газрын дэвслэгдэх эш үзүүллэгийг тодорхойлдог. Зарафатын бэлэвсэн эмэгтэй гэрээний элчийн галд зориулан хоёр мод хураасны дараа, эдгээр хоёр эш үзүүллэг 1844 оны 10 дугаар сарын 22-нд биелсэн юм.
When Adventism rejected the very first truth of prophetic time which the angels led William Miller to understand, they blinded themselves. In 1856, with the eight articles of Hiram Edson, Palmoni attempted to increase the light of the seven times, but to no avail. They rejected the message to Laodicea, and accepted the five malignant manifestations of Laodicea, thus identifying themselves as the five foolish virgins.
Виллиам Миллерийг тэнгэрэлчүүд эш үзүүллэгийн цаг хугацааны хамгийн анхны үнэнийг ойлгоход хөтөлсөн тэр үнэнийг Адвентизм няцаах үед, тэд өөрсдийгөө сохолсон юм. 1856 онд Хайрам Эдсоны найман өгүүллээр дамжуулан Палмони долоон цагийн гэрлийг улам нэмэгдүүлэхийг оролдсон боловч ямар ч үр дүнд хүрсэнгүй. Тэд Лаодикид хандсан захиасыг няцааж, Лаодикийн хортой таван илрэлийг хүлээн авснаар өөрсдийгөө ухаангүй таван онгон охин мөн хэмээн тодорхойлсон юм.
The sixty-five years of Isaiah seven, that identifies 742BC, 723BC and 677BC in its beginning, was repeated in the ending history of 1798, 1844 and 1863. That ending history is represented by the gathering of the two sticks in Ezekiel chapter thirty-seven, and the widow of Sarepta (as she is called in the Greek of the New Testament), is the history of God establishing a covenant relationship with spiritual Israel in spiritual Judah (the glorious land) during the history of the sixth kingdom of Bible prophecy. That history being the end of the prophecy of sixty-five years, also represents the beginning of the earth beast of Revelation thirteen. At the beginning of the sixth kingdom of Bible prophecy, the joining of two sticks illustrates the ending of the sixth kingdom of Bible prophecy. That history contains a parallel history of the horn of Protestantism and the horn of Republicanism.
Исаиа долоогийн жаран таван жил нь эхлэлдээ МЭӨ 742 он, МЭӨ 723 он, МЭӨ 677 оныг тодорхойлдог бөгөөд төгсгөлийн түүхэндээ 1798, 1844, 1863 онуудад дахин давтагдсан юм. Тэрхүү төгсгөлийн түүхийг Езекиелийн гучин долдугаар бүлэг дэх хоёр савааг нэгтгэхээр төлөөлүүлдэг бөгөөд Сарептагийн бэлэвсэн эмэгтэй (Шинэ Гэрээний грек хэлэнд түүнийг ингэж нэрлэдэг) нь Библийн эш үзүүлгийн зургаа дахь хаант улсын түүхийн үед Бурхан сүнслэг Иудад (алдарт газар) сүнслэг Израильтай гэрээт харилцаа тогтоож буй түүх юм. Жаран таван жилийн эш үзүүлгийн төгсгөл болох тэрхүү түүх нь мөн Илчлэл арван гурав дахь бүлгийн газрын араатны эхлэлийг төлөөлдөг. Библийн эш үзүүлгийн зургаа дахь хаант улсын эхэнд хоёр савааны нийлэл нь Библийн эш үзүүлгийн зургаа дахь хаант улсын төгсгөлийг дүрслэн үзүүлдэг. Тэрхүү түүх нь Протестантизмын эвэр болон Бүгд Найрамдах үзлийн эвэрийн зэрэгцээ түүхийг агуулдаг.
Prophetically a power, or a horn, or a nation, or a kingdom, or a king or a head are interchangeable symbols, depending upon the context where they are used. All these symbols also refer to the two sticks which Ezekiel identifies as two nations. In the beginning of the earth beast’s prophetic history, the Protestant horn was gathered into one nation, or one horn. At the end of that very same history the Republican horn will come together with the horn of apostate Protestantism to make one nation. That nation will be an image to the sea beast of Revelation thirteen. Logically, if we refuse to see the testimony of the curse of the seven times (that was carried out against both houses of literal Israel), we certainly will not be able to see how those two literal houses of ancient Israel became the nation of spiritual Israel in 1844. If we cannot see that history, we are absolutely “clueless” about how that history at the beginning of the United States identifies the history at the end, when the Republican horn repeats the gathering process and the joining together that was illustrated in the beginning with the Protestant horn.
Зөнчлөлийн утгаар авч үзвэл, хүч, эсвэл эвэр, эсвэл үндэстэн, эсвэл хаант улс, эсвэл хаан, эсвэл толгой нь тэдгээрийг хэрэглэж буй нөхцөл байдлаас шалтгаалан харилцан сольж хэрэглэгдэх бэлгэдлүүд мөн. Эдгээр бүх бэлгэдэл нь мөн Езекиелийн хоёр үндэстэн хэмээн тодорхойлсон хоёр савааг заадаг. Газрын араатны зөнчлөлийн түүхийн эхэнд протестант эвэр нэг үндэстэн, өөрөөр хэлбэл нэг эвэрт цугларсан байв. Яг тэрхүү ижил түүхийн төгсгөлд Бүгд Найрамдах эвэр нь урвасан протестантизмын эвэртэй нэгдэн нэг үндэстэн болно. Тэр үндэстэн нь Илчлэлт арван гуравдугаар бүлгийн тэнгисийн араатны дүр болох болно. Утга зүйн хувьд, хэрэв бид долоон цагийн хараалын гэрчлэлийг (шууд Израилийн аль аль гэрийн эсрэг хэрэгжүүлэгдсэн тэрхүү гэрчлэлийг) харахаас татгалзвал, эртний Израилийн тэр хоёр шууд гэр хэрхэн 1844 онд сүнслэг Израилийн үндэстэн болсон болохыг бид мэдээж олж харж чадахгүй. Хэрэв бид тэр түүхийг харж чадахгүй бол, АНУ-ын эхэн үеийн тэр түүх төгсгөлийн үеийн түүхийг хэрхэн тодорхойлж байгааг—өөрөөр хэлбэл, Бүгд Найрамдах эвэр цуглуулах үйл явц болон эхэнд протестант эвэрээр дүрслэгдсэн нэгдэн нийлэхийг давтан үйлдэх тэр үеийг—бид үнэхээр “ямар ч ойлголтгүй” байх болно.
We will continue to consider these truths in the next article.
Бид эдгээр үнэнүүдийг дараагийн өгүүлэлд үргэлжлүүлэн авч үзэх болно.