At the time of the end in 1798, the prophetic message of the Ulai river of Daniel chapters eight and nine was unsealed, and William Miller was raised up in the spirit and power of Elijah to announce the nearness of God’s judgment.
Эцсийн цаг болох 1798 онд Даниел номын найм болон есдүгээр бүлгүүд дэх Улай голын эш үзүүллэгийн мэдээ тайлагдаж, Бурханы шүүлт ойртсоныг тунхаглахын тулд Виллиам Миллер Елиагийн сүнс ба хүчээр босгогдов.
“To William Miller and his co-laborers it was given to preach the warning in America. This country became the center of the great Advent movement. It was here that the prophecy of the first angel’s message had its most direct fulfillment. The writings of Miller and his associates were carried to distant lands. Wherever missionaries had penetrated in all the world, were sent the glad tidings of Christ’s speedy return. Far and wide spread the message of the everlasting gospel, ‘Fear God, and give glory to him; for the hour of his Judgment is come.’” The Great Controversy, 368.
“Уильям Миллер болон түүний хамтран зүтгэгчдэд энэ анхааруулгыг Америкт тунхаглах нь өгөгдсөн юм. Энэ улс агуу Адвентийн хөдөлгөөний төв болсон. Энд анхны тэнгэрэлчийн мэдээний эш үзүүллэг хамгийн шууд байдлаар биеллээ олсон юм. Миллер болон түүний хамтран зүтгэгчдийн бичвэрүүд алс холын орнуудад хүргэгдсэн. Дэлхийн хаана ч номлогчид нэвтэрсэн тэр газар бүрт Христийн удахгүй эргэн ирэх баярт мэдээ түгээгдэж байв. ‘Бурханаас эмээгтүн, Түүнд алдрыг өргөгтүн; учир нь Түүний шүүлтийн цаг иржээ’ хэмээх мөнхийн сайн мэдээ алс хол, өргөн уудам тархсан юм.” Агуу Тэмцэл, 368.
At the time of the end in 1989, the prophetic message of the Hiddekel river of Daniel chapters ten through twelve was unsealed, and Future for America was raised up in the spirit and power of Elijah to announce the nearness of God’s judgment.
1989 онд, төгсгөлийн цагт, Даниелын арваас арван хоёрдугаар бүлгүүдэд өгүүлэгдсэн Хиддекел мөрний эш үзүүллэгийн мэдээний лац тайлагдаж, Бурханы шүүлт ойртсоныг тунхаглахын тулд Future for America нь Елиагийн сүнс ба хүчээр өргөгдөн гарч ирсэн.
The Millerites announced the opening of the judgment, and Future for America announces the close of the judgment. The Millerites’ prophetic framework was the two desolating powers of paganism, followed by papalism. The prophetic framework of Future for America is the three desolating powers of paganism, followed by papalism and then followed by apostate Protestantism.
Миллерчүүд шүүлтийн эхлэлийг тунхагласан бол Future for America шүүлтийн төгсгөлийг тунхагладаг. Миллерчүүдийн эш үзүүллэгийн хүрээ нь эхлээд харийн шашинтны хоёр сүйтгэгч хүч, түүний дараа папын засаглал байв. Future for America-гийн эш үзүүллэгийн хүрээ нь эхлээд харийн шашинтны гурван сүйтгэгч хүч, түүний дараа папын засаглал, улмаар урвасан протестантизм юм.
The Millerites began as Philadelphians, and transitioned into Laodiceans. Future for America began as Laodiceans, and transitions into Philadelphians. The transition from Philadelphia unto Laodicea for the Millerites was in connection with the death of Elijah and his message of Moses’ oath. The transition of Future for America is in connection with the death and resurrection of Elijah and Moses in Revelation eleven.
Миллеритүүд Филаделфичууд байдлаар эхэлж, Лаодикичуудад шилжсэн. Future for America нь Лаодикичууд байдлаар эхэлж, Филаделфичуудад шилждэг. Миллеритүүдийн хувьд Филаделфиас Лаодики уруу хийсэн шилжилт нь Елиагийн үхэл болон Мосегийн тангаргийн талаарх түүний мэдээтэй холбоотой байсан. Future for America-гийн шилжилт нь Илчлэлт арван нэгдүгээр бүлэг дэх Елиа ба Мосегийн үхэл болон амилалттай холбоотой юм.
At the opening of the judgment in 1844, the Millerites had fulfilled the work of Elijah at Mount Carmel. At the close of judgement, at the Sunday law, the movement of Future for America will have fulfilled the work of Elijah at Mount Carmel. In Millerite history the three waymarks of the sixty-five year prophecy that are identified in Isaiah chapter seven, verse eight, were repeated as two nations were joined together as one nation to establish the Protestant horn of the earth beast of Revelation thirteen. In the history of Future for America the three waymarks of the same sixty-five years are repeated when two nations come together to form the horn of Republicanism that speaks as a dragon.
1844 онд шүүлт эхлэх үед Миллеритүүд Кармел уулан дахь Елиагийн ажлыг гүйцэлдүүлсэн байв. Шүүлтийн төгсгөлд, Ням гаргийн хуулийн үед, Future for America-гийн хөдөлгөөн Кармел уулан дахь Елиагийн ажлыг гүйцэлдүүлсэн байх болно. Миллеритүүдийн түүхэнд Исаиа 7:8-д тэмдэглэгдсэн жаран таван жилийн эш үзүүллэгийн гурван тэмдэгт үе дахин давтагдсан бөгөөд хоёр үндэстэн нэг үндэстэн болон нэгдэж, Илчлэлт 13-ын газрын араатны протестант эврийг тогтоосон юм. Future for America-гийн түүхэнд мөнхүү жаран таван жилийн тэрхүү гурван тэмдэгт үе дахин давтагдах бөгөөд хоёр үндэстэн нэгдэн, луу мэт ярьдаг Бүгд Найрамдах үзлийн эврийг бүрдүүлнэ.
The first of those three waymarks in the prophetic history of Future for America, was the time of the end in 1989. The second was September 11, 2001 and the third will be the soon coming Sunday law. In Millerite history the sequence of waymarks identified in Isaiah seven was reversed from the sequence of waymarks in the history of Isaiah. In the history of Future for America the sequence aligns with the first reference of the sixty-five years, though at the end there is no longer any element of time. Since October 22, 1844, any application of prophetic time is a satanic delusion.
Future for America-гийн эш үзүүллэгийн түүх дэх тэрхүү гурван тэмдэгтийн эхнийх нь 1989 оны төгсгөлийн цаг байв. Хоёр дахь нь 2001 оны 9 дүгээр сарын 11 байсан бөгөөд гурав дахь нь тун удахгүй ирэх Ням гаргийн хууль байх болно. Миллерчүүдийн түүхэнд Исаиа долдугаар бүлэгт тодорхойлогдсон тэмдэгтийн дараалал нь Исаиагийн түүх дэх тэмдэгтийн дарааллаас урвуу байсан. Future for America-гийн түүхэнд тэрхүү дараалал нь жаран таван жилийн эхний эшлэлтэй нийцдэг, гэвч төгсгөлд нь цаг хугацааны ямар ч элемент цаашид байхгүй болно. 1844 оны 10 дугаар сарын 22-ноос хойш эш үзүүллэгийн цаг хугацааны аливаа хэрэглээ нь сатаны төөрөгдөл мөн.
The prophetic justification for holding to the sequence of the three waymarks as they are set forth in Isaiah seven, as opposed to their reversed order in Millerite history, is partially based upon the rule of first mention. The order of the sixty-five years is first mentioned in Isaiah seven, and though there is no longer an element of the time of sixty-five years, when the final fulfillment of the prophetic history represented with those years occurs in the movement at the end, the three waymarks are still identified, and they retain the order as in Isaiah’s history.
Исаиа долоодугаар бүлэгт өгүүлэгдсэнчлэн гурван замын тэмдгийн дарааллыг, Миллерит түүхэн дэх урвуу дараалалтай нь бус, баримтлан тогтоох эш үзүүллэгийн үндэслэл нь “анх дурдсаны дүрэм”-д хэсэгчлэн тулгуурладаг. Жаран таван жилийн дараалал анх Исаиа долоодугаар бүлэгт дурдагддаг бөгөөд эцэст нь, тэдгээр жилээр төлөөлөгдсөн эш үзүүллэгийн түүхийн эцсийн биелэл хөдөлгөөн дотор хэрэгжих үед жаран таван жилийн хугацааны бүрэлдэхүүн хэсэг хэдийнээ байхгүй болсон хэдий ч, гурван замын тэмдэг мөн л ялгаран танигдсаар байдаг бөгөөд тэд Исаиагийн түүхэн дэхтэй адил дарааллаа хадгалдаг.
A second justification for retaining the first order of the waymarks, is the relationship of the Millerite history where the sixty-five years were fulfilled, and the continuity that the Millerite movement has with the movement of Future for America. Millerite history was the beginning and Future for America is the ending.
Тэмдэгтийн эхний дарааллыг хадгалах хоёр дахь үндэслэл нь жаран таван жил биелсэн Миллерийн түүхийн үеийн уялдаа холбоо, мөн Миллерийн хөдөлгөөн Ирээдүй Америкийн төлөө хөдөлгөөнтэй тасралтгүй үргэлжилсэн холбоотой байдагт оршино. Миллерийн түүх нь эхлэл байсан бөгөөд Ирээдүй Америкийн төлөө нь төгсгөл юм.
The movement of the Millerites ended in 1863, when the legally organized Seventh-day Adventist church began. At that point the Elijah messenger that had arrived at the time of the end in 1798, when the vision of the Ulai river was unsealed, was silenced and sealed up. In 1989, at the time of the end, when the vision of the Hiddekel river was unsealed the Elijah messenger returned.
Миллерийн хөдөлгөөн 1863 онд төгсөж, хуулийн дагуу зохион байгуулагдсан Долоо дахь өдрийн Адвентист сүм эхэлсэн юм. Тэр үед 1798 онд, төгсгөлийн цагт, Улай голын үзэгдэл лацнаасаа тайлагдах үед ирсэн Елиагийн элч дуугүй болгогдон, дахин лацлагдсан байв. 1989 онд, төгсгөлийн цагт, Хиддекел голын үзэгдэл лацнаасаа тайлагдах үед Елиагийн элч эргэн ирэв.
A third justification for retaining the original sequence of waymarks, is found in the line of prophecy that addresses the earth beast and its two horns. In Millerite history, two nations were joined to form the horn of Protestantism. In the history of Future for America the two horns of apostate Protestantism and apostate Republicanism will be joined to form the one nation that is an “image of,” and also an “image to” the beast. The two nations that come together in the ending history to form the single horn of church and state, reach that fulfillment at the Sunday law.
Тэмдгүүдийн анхны дарааллыг хэвээр хадгалах гурав дахь үндэслэл нь дэлхийн араатан болон түүний хоёр эврийг хөндсөн эш үзүүлгийн шугамд оршино. Миллерчүүдийн түүхэнд хоёр үндэстэн нэгдэн Протестантизмын эвэр болсон. Future for America-гийн түүхэнд урвасан Протестантизм болон урвасан Бүгд Найрамдах үзлийн хоёр эвэр нэгдэн, араатны “дүрс,” мөн түүнчлэн араатанд “дүрс” болох нэгэн үндэстнийг бүрдүүлнэ. Эцсийн түүхэнд нийлж, сүм ба төрийн нэгэн эврийг бүрдүүлэх тэрхүү хоёр үндэстэн Ням гаргийн хуулиар тэр биелэлтдээ хүрдэг.
When the image of the beast is fully developed, its conclusion is attested to by its ability to pass the Sunday law. The development of that image is a process of time, but the mark of the beast is a point in time. The time of developing the image is represented by the forty-six years that the temple was erected from 1798 to 1844. The Republican horn erects a religious-political temple during the period of time that the image of the beast is being developed.
Араатны дүр төрх бүрэн төлөвшмөгц, Ням гаргийн хуулийг батлан гаргах чадвараараа түүний төгсгөл нь гэрчлэгддэг. Тэрхүү дүр төрхийн төлөвшил нь хугацааны турш өрнөх үйл явц мөн боловч, араатны тэмдэг нь цаг хугацаан дахь нэгэн цэг юм. Дүр төрхийг төлөвшүүлэх хугацаа нь 1798-аас 1844 он хүртэл ариун сүмийг барьж босгосон дөчин зургаан жилээр төлөөлөгдөнө. Бүгд Найрамдах эвэр, араатны дүр төрх төлөвшиж буй тэрхүү хугацаанд, шашин-улс төрийн нэгэн ариун сүмийг босгодог.
The development of the image of the beast began prophetically on September 11, 2001. That crisis marked the arrival of the Patriot Act, which marked the change in Constitutional law from the premise of English law unto the premise of Roman law. English law is based upon the principle that a person is innocent until proven guilty, and Roman law is based upon the principle that a person is guilty until proven innocent.
Араатны дүрийн хөгжил эш үзүүлгийн дагуу 2001 оны 9 дүгээр сарын 11-нд эхэлсэн. Тэрхүү хямрал нь Patriot Act-ийн гарч ирэлтийг тэмдэглэсэн бөгөөд энэ нь Үндсэн хуулийн эрх зүйг Английн эрх зүйн үндэслэлээс Ромын эрх зүйн үндэслэл рүү шилжсэнийг тэмдэглэсэн юм. Английн эрх зүй нь хүн буруутай нь нотлогдох хүртэл гэм буруугүйд тооцогдоно гэсэн зарчимд тулгуурладаг, харин Ромын эрх зүй нь хүн гэм буруугүй нь нотлогдох хүртэл буруутайд тооцогдоно гэсэн зарчимд тулгуурладаг.
The political temple that is erected from September 11, 2001 until the Sunday law is also illustrated by the formation of the image of the beast. Prophetic time is no longer applicable, so the forty-six years that the horn of Protestantism erected the spiritual temple, illustrates a period, not a point in time, when the horn of Republicanism raises up its religious-political temple.
2001 оны 9 дүгээр сарын 11-нээс Ням гаргийн хууль хүртэл босгогдох улс төрийн сүмийг мөн араатны дүрсийн бүрэлдэн тогтох явдал дүрслэн харуулдаг. Эш үзүүллэгийн цаг хугацаа цаашид хэрэглэхүйц байхаа больсон тул, Протестантизмын эвэр сүнслэг сүмийг босгосон дөчин зургаан жил нь, Бүгд Найрамдах үзлийн эвэр өөрийн шашин-улс төрийн сүмийг босгон байгуулдаг цаг хугацааны нэгэн үеийг, тодорхой нэг мөчийг бус, дүрслэн үзүүлдэг.
The three primary justifications for applying the same sequence of three waymarks of the sixty-five years represented in Isaiah seven are; first, the rule of first mention; 742 BC, 723 BC and 677 BC, thus nineteen years followed by forty-six years. It was opposite in Millerite history; 1798, 1844 and 1863, thus forty-six years followed by nineteen years.
Исаиа долоодугаар бүлэгт дүрслэгдсэн жаран таван жилийн гурван тэмдэглэгээний ижил дарааллыг хэрэглэхийн тулд өгөгдөх үндсэн гурван зөвтгөлийн эхнийх нь анх дурдагдсан зүйлийн дүрэм юм; МЭӨ 742 он, МЭӨ 723 он, МЭӨ 677 он, өөрөөр хэлбэл арван есөн жилийн дараа дөчин зургаан жил. Харин Миллерчүүдийн түүхэнд энэ нь эсрэгээрээ байсан; 1798, 1844, 1863 он, өөрөөр хэлбэл дөчин зургаан жилийн дараа арван есөн жил.
The second justification is continuity of the message of the role and work of Elijah. Elijah arrived at the time of the end in 1798, when the book of Daniel was unsealed (Daniel 8:14) and then arrived at the contest at Mount Carmel from 1840 to 1844, and he was then sealed up with the theology of custom and tradition in 1863. Elijah arrived again at the time of the end in 1989, when the book of Daniel was unsealed. He prophetically traveled to September 11, 2001, where the contest of Mount Carmel begins, only to end at the soon coming Sunday law. The continuity of the role and work of Elijah supports the sequence of waymarks identified in Isaiah seven.
Хоёр дахь үндэслэл нь Елиагийн үүрэг ба ажлын мэдээний үргэлжлэл мөн. Елиа төгсгөлийн цагт, Даниелын номын лац тайлагдсан 1798 онд ирсэн (Daniel 8:14), дараа нь 1840-өөс 1844 оны хооронд Кармел уулан дахь тэмцэлд хүрч очсон бөгөөд улмаар 1863 онд заншил ба уламжлалын теологитой хамт дахин лацлагдсан. Елиа Даниелын номын лац тайлагдсан 1989 онд төгсгөлийн цагт дахин ирсэн. Тэр эш үзүүллэгийн хувьд 2001 оны 9 дүгээр сарын 11 хүртэл аялсан бөгөөд тэнд Кармел уулын тэмцэл эхэлж, удалгүй ирэх Ням гаргийн хуулиар төгсөнө. Елиагийн үүрэг ба ажлын үргэлжлэл нь Исаиа долоодугаар бүлэгт тодорхойлогдсон замын тэмдгүүдийн дарааллыг дэмждэг.
The context of the two horns of the earth beast identifies that both horns transition from two powers unto one, one in the beginning and one in the ending of the sixth kingdom of Bible prophecy. When the two sticks of either the beginning or ending are gathered and joined together as one nation, they are represented as building either a spiritual temple in the beginning or as a religious-political spiritual temple at the end. The counterfeit temple is an image of the papal temple, where the pope is seated in the temple of God proclaiming himself to be God.
Газрын араатны хоёр эвэртэй холбоотой нөхцөл байдал нь Библийн эш үзүүллэгийн зургаа дахь хаанчлалын эхэнд нэг нь, төгсгөлд нөгөө нь байхаар, хоёр эвэр хоёулаа хоёр хүчнээс нэг хүч рүү шилждгийг тодорхойлдог. Эхлэл эсвэл төгсгөлийн аль нэгэн үеийн хоёр саваа цуглуулж, нэг үндэстэн болгон нэгтгэгдэхэд, тэдгээр нь эхэндээ сүнслэг сүмийг, эсвэл эцэстээ шашин-улс төрийн шинжтэй сүнслэг сүмийг байгуулж буйгаар дүрслэгддэг. Хуурамч сүм нь папын сүмийн дүр бөгөөд тэнд пап Бурханы сүмд заларч, өөрийгөө Бурхан хэмээн тунхагладаг.
When the United States speaks as a dragon at the Sunday law, it will be fulfilling that very image, for it will have built a counterfeit temple where church and state are combined into one stick, and the church will be in control of the relationship.
Ням гаргийн хуулийн үед Америкийн Нэгдсэн Улс луу мэт ярихдаа яг тэр дүр төрхийг биелүүлэх болно. Учир нь сүм ба төрийг нэг саваанд нэгтгэсэн, хуурамч сүмийг тэр байгуулсан байх бөгөөд энэ харилцаанд сүм нь хяналтыг гартаа авсан байх болно.
In Isaiah seven the prophet Isaiah, took his son, to proclaim the message to king Ahaz by the conduit of the upper pool, by the fuller’s field.
Исаиа долоодугаар бүлэгт эш үзүүлэгч Исаиа өөрийн хүүг дагуулан, дээд цөөрмийн ус дамжуулах хоолойн дэргэд, угаагчийн талбайн зүгт, Ахаз хаанд тэрхүү мэдээг тунхаглахаар очив.
Then said the Lord unto Isaiah, Go forth now to meet Ahaz, thou, and Shearjashub thy son, at the end of the conduit of the upper pool in the highway of the fuller’s field. Isaiah 7:3.
Тэгээд ЭЗЭН Исаидад, “Чи хүү Шеар‑яшубынхаа хамт угаагчийн талбайн зам дээрх дээд цөөрмийн сувгийн төгсгөлд Ахазтай уулзахаар одоо оч” гэж айлдав. Исаиа 7:3.
The word “shearjashub” means “a remnant will return.” The remnant of the beginning movement of Millerites returned in the movement of Future for America in 1989. Isaiah and his son represent a beginning and an ending, through their relationship as father and son. They convey the spirit of Elijah that was to turn the hearts of the fathers to the children and the hearts of the children to the fathers. Isaiah was proclaiming an Elijah message to the wicked king Ahaz. Among other wicked acts, Ahaz is known for closing down the services of the sanctuary and erecting a copy of an Assyrian temple in its place.
“Шеар‑яшуб” хэмээх үг нь “үлдэгсэд эргэн ирнэ” гэсэн утгатай. Миллерчүүдийн эхлэлийн хөдөлгөөний үлдэгсэд 1989 онд “Future for America”-ийн хөдөлгөөнд эргэн ирсэн юм. Исаиа болон түүний хүү эцэг, хүүгийн харилцаагаараа дамжуулан эхлэл ба төгсгөлийг төлөөлдөг. Тэд эцгүүдийн зүрхийг хүүхдүүд рүү, хүүхдүүдийн зүрхийг эцгүүд рүү эргүүлэх ёстой байсан Елиагийн сүнсийг илэрхийлдэг. Исаиа хорон муу хаан Ахазад Елиагийн мэдээг тунхаглаж байв. Ахаз бусад олон ёрын үйлсийнхээ дотор ариун сүмийн үйлчлэлийг зогсоож, түүний оронд Ассирийн сүмийн хуулбарыг босгосноороо танигдсан билээ.
Twenty years old was Ahaz when he began to reign, and reigned sixteen years in Jerusalem, and did not that which was right in the sight of the Lord his God, like David his father. But he walked in the way of the kings of Israel, yea, and made his son to pass through the fire, according to the abominations of the heathen, whom the Lord cast out from before the children of Israel. And he sacrificed and burnt incense in the high places, and on the hills, and under every green tree. Then Rezin king of Syria and Pekah son of Remaliah king of Israel came up to Jerusalem to war: and they besieged Ahaz, but could not overcome him. At that time Rezin king of Syria recovered Elath to Syria, and drave the Jews from Elath: and the Syrians came to Elath, and dwelt there unto this day. So Ahaz sent messengers to Tiglathpileser king of Assyria, saying, I am thy servant and thy son: come up, and save me out of the hand of the king of Syria, and out of the hand of the king of Israel, which rise up against me. And Ahaz took the silver and gold that was found in the house of the Lord, and in the treasures of the king’s house, and sent it for a present to the king of Assyria. And the king of Assyria hearkened unto him: for the king of Assyria went up against Damascus, and took it, and carried the people of it captive to Kir, and slew Rezin. And king Ahaz went to Damascus to meet Tiglathpileser king of Assyria, and saw an altar that was at Damascus: and king Ahaz sent to Urijah the priest the fashion of the altar, and the pattern of it, according to all the workmanship thereof. And Urijah the priest built an altar according to all that king Ahaz had sent from Damascus: so Urijah the priest made it against king Ahaz came from Damascus. And when the king was come from Damascus, the king saw the altar: and the king approached to the altar, and offered thereon. And he burnt his burnt offering and his meat offering, and poured his drink offering, and sprinkled the blood of his peace offerings, upon the altar. And he brought also the brazen altar, which was before the Lord, from the forefront of the house, from between the altar and the house of the Lord, and put it on the north side of the altar. And king Ahaz commanded Urijah the priest, saying, Upon the great altar burn the morning burnt offering, and the evening meat offering, and the king’s burnt sacrifice, and his meat offering, with the burnt offering of all the people of the land, and their meat offering, and their drink offerings; and sprinkle upon it all the blood of the burnt offering, and all the blood of the sacrifice: and the brazen altar shall be for me to inquire by. Thus did Urijah the priest, according to all that king Ahaz commanded. And king Ahaz cut off the borders of the bases, and removed the laver from off them; and took down the sea from off the brazen oxen that were under it, and put it upon a pavement of stones. And the covert for the sabbath that they had built in the house, and the king’s entry without, turned he from the house of the Lord for the king of Assyria. 2 Kings 16:2–18.
Ахаз хаан ширээнд суухдаа хорин настай байсан бөгөөд Иерусалимд арван зургаан жил хаанчлав. Тэрээр өөрийн эцэг Давидын адил өөрийн Бурхан ЭЗЭНий мэлмийд зөвийг үйлдсэнгүй. Харин тэр Израилийн хаадын замаар явж, тийм ээ, ЭЗЭН Израилийн хөвгүүдийн өмнөөс хөөн зайлуулсан үндэстнүүдийн жигшүүрт ёсуудын дагуу хүүгээ галаар дамжуулав. Тэрээр мөн өндөрлөгүүд дээр, толгод дээр, мөн ногоорон буй мод бүрийн дор тахил өргөж, хүж уугиулав. Тэгээд Сирийн хаан Резин болон Израилийн хаан Ремалиагийн хүү Пеках Иерусалим уруу дайтахаар ирж, Ахазыг бүслэвч түүнийг дийлж чадсангүй. Тэр үед Сирийн хаан Резин Елатыг Сирид буцаан авч, иудейчүүдийг Елатаас хөөн гаргав; сиричүүд Елатад ирж, өнөөдрийг хүртэл тэнд нутаглан суув. Тэгэхэд Ахаз Ассирийн хаан Тиглатпилесерт элч нарыг илгээн, “Би чиний зарц, чиний хүү мөн. Надын эсрэг босож буй Сирийн хааны гараас, мөн Израилийн хааны гараас намайг аварч өгөөч” гэж хэлүүлэв. Ахаз ЭЗЭНий өргөөнд болон хааны өргөөний эрдэнэсийн сангаас олдсон мөнгө, алтыг авч, Ассирийн хаанд бэлэг болгон илгээв. Ассирийн хаан түүний үгийг сонсов. Учир нь Ассирийн хаан Дамаскийн эсрэг довтолж, түүнийг эзлэн авч, ард иргэдийг нь Кир уруу цөллөгт аваачиж, Резинийг хөнөөв. Тэгээд Ахаз хаан Ассирийн хаан Тиглатпилесертэй уулзахаар Дамаск уруу явж, Дамаскт байсан нэгэн тахилын ширээг харав. Ахаз хаан тэр тахилын ширээний хийц загвар, түүний бүх урлалын дагуу дүрс загварыг тахилч Уриад илгээв. Тэгээд тахилч Уриа, Ахаз хааны Дамаскаас илгээсэн бүхний дагуу, Ахаз хааныг Дамаскаас ирэхээс өмнө нэгэн тахилын ширээ барив. Хаан Дамаскаас ирэхэд хаан тэр тахилын ширээг үзэв. Хаан тахилын ширээнд ойртон очиж, түүн дээр өргөл өргөв. Тэрээр шатаалт тахилаа, идээн өргөлөө шатааж, ундаан өргөлөө асган, эвийн тахилынхаа цусыг тахилын ширээн дээр цацав. Мөн ЭЗЭНий өмнө байсан хүрэл тахилын ширээг, өргөөний өмнөх талаас, тахилын ширээ ба ЭЗЭНий өргөөний хоорондох газраас авчирч, тэр тахилын ширээний хойд талд тавив. Тэгээд Ахаз хаан тахилч Уриад тушаан, “Их тахилын ширээн дээр өглөөний шатаалт тахил, оройн идээн өргөл, хааны шатаалт тахил ба түүний идээн өргөл, мөн нутгийн бүх ард түмний шатаалт тахил, тэдний идээн өргөл, тэдний ундаан өргөлүүдийг шатаа. Мөн шатаалт тахилын бүх цус, нядалгааны тахилын бүх цусыг түүн дээр цац. Харин хүрэл тахилын ширээ нь надад лавлан асуухад байх болтугай” гэв. Тахилч Уриа Ахаз хааны тушаасан бүхний дагуу үйлдэв. Ахаз хаан мөн сууринуудын хүрээг тайрч авч, тэдгээрээс тогоонуудыг салгав; мөн доор нь байсан хүрэл үхрүүдээс тэнгисийг буулгаж, чулуун дэвсгэр дээр тавив. Тэдний өргөөнд зориулан барьсан амралтын өдрийн халхавчийг, мөн гаднах хааны орох хаалгыг Ассирийн хааны төлөө ЭЗЭНий өргөөнөөс өөрчилөв. Хаадын дэд 16:2–18.
The king of Assyria represents the king of the north, which is a symbol of the papacy. The wicked king Ahaz was the literal leader of Judah, the literal glorious land. When Isaiah and his son met with him at the conduit of the upper pool by the fuller’s field, with the message that a remnant would return, the wicked king was in the crisis of a civil war between the north and the south. In that crisis, he rejected the message offered by God through the prophet Isaiah, and reached out to the literal king of the north for protection.
Ассирийн хаан нь папын засгийг бэлгэддэг умардын хааныг төлөөлдөг. Хорон муу хаан Ахаз нь шууд утгаараа Иудагийн, өөрөөр хэлбэл шууд утгаараа алдарт газрын удирдагч байв. Исаиа болон түүний хүү түүнтэй угаагчийн талбайн дэргэдэх дээд цөөрмийн ус дамжуулах сувгийн дэргэд, үлдэгсэд буцан ирнэ гэсэн мэдээтэйгээр уулзах үед, тэрхүү хорон муу хаан умард ба өмнөдийн хоорондох иргэний дайны хямрал дунд байлаа. Тэрхүү хямралын үед тэрээр эш үзүүлэгч Исаиагаар дамжуулан Бурханаас өргөн барьсан мэдээг няцааж, хамгаалал эрэн шууд утгаараа умардын хаанд хандсан юм.
The setting of Isaiah seven portrays a leader of the spiritual glorious land who reaches out to the papacy for an alliance in a time of civil war, instead of reaching out to God. Ahaz’s rebellion against God is represented by him visiting the king of the north and making a pattern of the temple of the god of the king of the north, and sending the pattern of the temple to the high priest in Jerusalem, who then erected a duplicate of the counterfeit temple in the sacred grounds of God’s sanctuary. Wicked king Ahaz represents the state, and the high priest’s cooperation represents a combination of church and state.
Исаиа долоодугаар бүлгийн нөхцөл байдал нь иргэний дайны үед Бурханд хандахын оронд пап ламын засагт холбоо тогтоохоор гар сунгаж буй сүнслэг алдарт газрын удирдагчийг дүрслэн үзүүлдэг. Ахазын Бурханы эсрэг тэрслүү байдал нь түүнийг хойд зүгийн хаанд очиж, хойд зүгийн хааны бурхны сүмийн загварыг хийлгэн, тэрхүү сүмийн загварыг Иерусалим дахь тэргүүн тахилчид илгээснээр илэрхийлэгддэг бөгөөд улмаар тэрхүү тахилч Бурханы ариун газрын дэвсгэр дээр хуурамч сүмийн хуулбарыг босгов. Хорон муу хаан Ахаз нь төрийг төлөөлдөг бөгөөд тэргүүн тахилчийн хамтын ажиллагаа нь сүм ба төрийн нэгдлийг төлөөлдөг.
That literal rebellion represents the rebellion of the leader of the spiritual glorious land who duplicates the worship service of the papacy (the king of the north) and shuts down the true worship of God’s sanctuary. Ahaz’s rebellion represents the leadership of the United States, that erects a counterfeit temple in the glorious land, that is a copy of the temple of the king of the north.
Тэрхүү бодит бослого нь сүнслэг алдар суут газрын удирдагчийн бослогыг төлөөлдөг бөгөөд тэр нь папын засаглалын (умардын хааны) мөргөлийн үйлчлэлийг хуулбарлан давтаж, Бурханы ариун сүм дэх жинхэнэ мөргөлийг зогсоодог. Ахазын бослого нь алдар суут газарт хуурамч сүм босгодог, умардын хааны сүмийн хуулбар болох тийм байгууламжийг байгуулдаг Америкийн Нэгдсэн Улсын удирдлагыг төлөөлдөг.
The prophetic setting of Isaiah seven represents the beginning sixty-five years of the earth beast, and more directly the ending period of the earth beast. There is much light to be gleaned from the prophetic setting of Isaiah seven, but at this point we are simply employing the principle that Christ illustrates the end of a thing, with the beginning of a thing. We are here making this application, not so much to dig deeply into the ramifications of the historical setting of Isaiah seven. We are identifying that when the horn of apostate Republicanism joins with the horn of apostate Protestantism it is a representation of the erection of a counterfeit temple.
Исаиа долоодугаар бүлгийн эш үзүүллэгийн нөхцөл байдал нь газрын араатны эхний жаран таван жилийг, мөн түүнээс ч шууд утгаараа газрын араатны төгсгөлийн үеийг төлөөлдөг. Исаиа долоодугаар бүлгийн эш үзүүллэгийн нөхцөл байдлаас түүж авах гэрэл маш их бий; гэвч энэ үед бид зүгээр л Христ аливаа зүйлийн төгсгөлийг тухайн зүйлийн эхлэлээр дүрслэн үзүүлдэг гэсэн зарчмыг хэрэглэж байна. Энд бид энэ хэрэглээг Исаиа долоодугаар бүлгийн түүхэн нөхцөл байдлын үр дагаврыг гүнзгий ухаж шинжлэхийн тулд бус, харин түүнд нийцүүлэн хийж байна. Бид тэрслүү Бүгд Найрамдах үзлийн эвэр тэрслүү Протестантизмын эвэртэй нэгдэх үед энэ нь хуурамч сүмийг босгон байгуулахын төлөөлөл мөн гэдгийг тодорхойлж байна.
The erection of the counterfeit temple, that is patterned after the temple of the king of the north, represents the history when the image of the beast is formed, and it is the great test for the people of God, by which their eternal destiny will be decided.
Хойд зүгийн хааны сүмийн загвараар бүтээгдсэн хуурамч сүм босгогдох нь араатны дүр төрх бүрэлдэн тогтсон үеийн түүхийг илэрхийлдэг бөгөөд энэ нь Бурханы ард түмний хувьд тэдний мөнхийн хувь заяа шийдэгдэх агуу шалгалт мөн.
“The Lord has shown me clearly that the image of the beast will be formed before probation closes; for it is to be the great test for the people of God, by which their eternal destiny will be decided.
“Эзэн надад араатны дүрс ивээлийн хугацаа хаагдахаас өмнө байгуулагдана гэдгийг тодорхойгоор үзүүлсэн; учир нь энэ нь Бурханы ард түмний хувьд тэдний мөнхийн хувь заяа шийдэгдэх агуу шалгуур байх юм.
“This is the test that the people of God must have before they are sealed. All who proved their loyalty to God by observing His law, and refusing to accept a spurious sabbath, will rank under the banner of the Lord God Jehovah, and will receive the seal of the living God. Those who yield the truth of heavenly origin and accept the Sunday sabbath, will receive the mark of the beast” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 976.
“Энэ бол Бурханы ард түмэн тамгалагдахаасаа өмнө туулах ёстой шалгалт мөн. Түүний хуулийг сахиж, хуурамч амралтын өдрийг хүлээн авахаас татгалзсанаар Бурханд үнэнч гэдгээ баталсан бүх хүн Эзэн Бурхан Еховагийн тугийн дор жагсаж, амьд Бурханы тамгыг хүлээн авна. Тэнгэрлэг гаралтай үнэнийг орхиж, Ням гаргийн амралтын өдрийг хүлээн авдаг хүмүүс араатны тэмдгийг хүлээн авна” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 976.
Seventh-day Adventists, who are the Laodicean “people of God,” have a “great test” that takes place before probation closes. It is “the test” they must pass “before they are sealed.” The seal of God and the close of probation take place at the Sunday law. The formation of the image of the beast takes place in a period that leads to and culminates at the Sunday law. The image of the beast and its formation is a truth that will decide our eternal destiny. The formation of that image has been illustrated as the joining of two sticks to make one nation. The joining of the two sticks happens at the beginning of the history of the United States and then again at its ending. Two sticks were joined in the beginning to establish the Protestant horn and two sticks are joined at the end to establish the Republican horn.
Лаодикийн “Бурханы ард түмэн” болох Долоо дахь өдрийн Адвентистуудад хаалттай хугацаа дуусахаас өмнө явагдах “агуу сорилт” бий. Энэ нь тэд “битүүмжлэгдэхээсээ өмнө” давах ёстой “сорилт” юм. Бурханы тамга болон хаалттай хугацааны төгсгөл нь Ням гаргийн хууль дээр тохиолддог. Араатны дүр төрх бүрэлдэн тогтох явдал нь Ням гаргийн хууль руу хөтөлж, түүн дээр оргилдоо хүрэх нэгэн хугацаанд явагддаг. Араатны дүр төрх болон түүний бүрэлдэн тогтох нь бидний мөнхийн хувь заяаг шийдэх үнэн мөн. Тэрхүү дүр төрх бүрэлдэх явдлыг нэг үндэстэн болгохын тулд хоёр савааг нийлүүлж буйгаар дүрслэн үзүүлсэн байдаг. Хоёр саваа нийлэгдэх явдал нь Америкийн Нэгдсэн Улсын түүхийн эхэнд, мөн төгсгөлд нь дахин тохиолддог. Эхэнд нь Протестант эврийг тогтоохын тулд хоёр саваа нийлсэн бөгөөд төгсгөлд нь Бүгд Найрамдах эврийг тогтоохын тулд хоёр саваа нийлдэг.
In the beginning history of 1798 to 1844, the temple of the Protestant horn was erected. Nineteen years later, the first Republican president of the Republican horn spake as a lamb, and in so doing began the process of freeing the slaves, but it cost him his life. The Lamb of God died on the cross to free mankind from the slavery of sin, but it cost him his life. The cross is the Emancipation Proclamation. In the history where the Republican horn was freeing the slaves, the Protestant horn rejected the prophecy of slavery. In the history of the Sunday law, when the Republican horn is re-establishing spiritual slavery, the Protestant horn will be proclaiming the message that sets the captives free.
1798-аас 1844 он хүртэлх эхэн үеийн түүхэнд Протестант эвэрний сүм босгогдов. Арван есөн жилийн дараа Бүгд Найрамдах эвэрний анхны Бүгд Найрамдах ерөнхийлөгч хурга мэт ярьсан бөгөөд тийнхүү боолуудыг чөлөөлөх үйл явцыг эхлүүлсэн ч энэ нь түүнд амины өртөг болсон юм. Бурханы Хурга хүн төрөлхтнийг нүглийн боолчлолоос чөлөөлөхийн тулд загалмай дээр үхсэн бөгөөд энэ нь Түүнд амины өртөг болсон юм. Загалмай бол Чөлөөлөх Тунхаглал мөн. Бүгд Найрамдах эвэр боолуудыг чөлөөлж байсан тэрхүү түүхэнд Протестант эвэр боолчлолын эш үзүүллэгийг няцаасан. Ням гаргийн хуулийн түүхэнд, Бүгд Найрамдах эвэр сүнслэг боолчлолыг дахин тогтоож байх үед, Протестант эвэр олзлогдогсдыг эрх чөлөөнд хүргэдэг мэдээг тунхаглах болно.
The last president of the earth beast’s Republican horn will speak as a dragon, and when he does, the true Protestant horn will be lifted up as an ensign. That is typified in the two horns of the literal and spiritual Medo-Persian Empire. The literal Medo-Persian Empire was the second kingdom of Bible prophecy, and the sixth kingdom of Bible prophecy is the spiritual Medo-Persian Empire. In the book of Daniel, the ram of Medo-Persia had two horns, as does the United States, but the second horn came up last.
Газрын араатны Бүгд Найрамдах эвэрийн сүүлчийн ерөнхийлөгч луу мэт өгүүлнэ; тийн өгүүлэх үед жинхэнэ Протестант эвэр нь туг тэмдэг болгон өргөгдөнө. Энэ нь шууд болон сүнслэг Мид‑Персийн эзэнт гүрний хоёр эвэрт хэвшин төлөөлөгдсөн байдаг. Шууд Мид‑Персийн эзэнт гүрэн нь Библийн эш үзүүллэгийн хоёр дахь хаанчлал байсан бөгөөд Библийн эш үзүүллэгийн зургаа дахь хаанчлал нь сүнслэг Мид‑Персийн эзэнт гүрэн юм. Даниелын номд Мид‑Персийн хуц хоёр эвэртэй байсан нь Америкийн Нэгдсэн Улстай адил боловч, хоёр дахь эвэр нь хамгийн сүүлд гарч ирсэн юм.
Then I lifted up mine eyes, and saw, and, behold, there stood before the river a ram which had two horns: and the two horns were high; but one was higher than the other, and the higher came up last. Daniel 8:3.
Тэгээд би нүдээ өргөн харвал, болгоогтун, голын өмнө хоёр эвэртэй нэгэн хуц зогсож байв; тэр хоёр эвэр нь өндөр агаад, нэг нь нөгөөгөөсөө өндөр байсан бөгөөд өндөр нь хожим урган гарчээ. Даниел 8:3.
In the prophetic history of the earth beast and its two horns, the Protestant horn was identified first, but instead of ascending and finishing the work it retreated into the wilderness of Laodicean blindness. In the history when the Republican horn speaks as a dragon, and passes the soon-coming Sunday law, the true Protestant horn will at last be lifted up as an ensign. Only those Laodicean Seventh-day Adventists that recognize the test represented by the formation of the image of the beast will receive the seal of God when probation closes. The message that identifies this testing process is now being unsealed for any who wish to be benefited thereby.
Газрын араатны болон түүний хоёр эврийн эш үзүүллэгт түүхэнд Протестант эврийг эхлээд тодорхойлсон боловч, дээш гарч ажлыг гүйцээхийн оронд тэрээр Лаодикийн сохролын цөл рүү ухран орсон. Бүгд Найрамдах намын эвэр луу мэт ярьж, удахгүй гарах Ням гаргийн хуулийг батлах түүхийн үед жинхэнэ Протестант эвэр эцэст нь туг тэмдэг мэт өргөгдөнө. Араатны дүрийн байгуулагдлаар төлөөлөгдсөн сорилтыг танин мэдэх Лаодикийн Долоо дахь өдрийн Адвентистууд л хаалгадах хугацаа дуусахад Бурханы тамгыг хүлээн авна. Энэхүү сорилтын үйл явцыг тодорхойлдог мэдээ түүнээс ашиг хүртэхийг хүсэгч хэн бүхний төлөө одоо лацнаас тайлагдаж байна.
And Elijah came unto all the people, and said, How long halt ye between two opinions? if the Lord be God, follow him: but if Baal, then follow him. And the people answered him not a word. 1 Kings 18:21.
Элиа бүх ард түмний дунд ирээд, —Та нар хэдий хүртэл хоёр бодлын хооронд хөлбөрөн зогсох вэ? Хэрэв ЭЗЭН Бурхан мөн бол Түүнийг дагагтун; харин Баал мөн бол түүнийг дагагтун, —гэж хэлэв. Харин ард түмэн түүнд ганц ч үг хариулсангүй. Хаадын дээд 18:21.