In the previous article we identified Elijah as a symbol. In agreement with William Miller’s rules, “symbols” may have more than one meaning. Therefore, Elijah as a symbol may also represent one part of the two-fold symbol of Elijah and Moses. The two-fold symbol of Elijah and Moses runs through the entire book of Revelation, and to be uncertain about what the two-fold symbol represents is to be uncertain about the message in the book of Revelation that is unsealed just before probation closes. For this reason, we will now specifically address certain prophetic characteristics that are identified with the symbol of Elijah.
Өмнөх өгүүлэлд бид Елиаг бэлгэдэл мөн болохыг тодорхойлсон. Виллиам Миллерийн дүрмүүдтэй нийцүүлэн, “бэлгэдлүүд” нь нэгээс илүү утгатай байж болно. Иймээс Елиа бэлгэдэл байдлаар Елиа ба Мосегийн хоёр талт бэлгэдлийн нэг хэсгийг мөн төлөөлж болно. Елиа ба Мосегийн энэ хоёр талт бэлгэдэл Илчлэлт номыг бүхэлд нь нэвт сүлжилдэн явдаг бөгөөд энэхүү хоёр талт бэлгэдэл юуг төлөөлдөг талаар эргэлзээтэй байх нь хаалттай хугацаа дуусахын яг өмнө лац нь тайлагддаг Илчлэлт номын мэдээний талаар эргэлзээтэй байхтай адил юм. Ийм учраас бид одоо Елиагийн бэлгэдэлтэй холбогдон тодорхойлогддог зөгнөлийн зарим шинжүүдийг онцлон авч үзэх болно.
We have three primary witnesses to establish those prophetic characteristics. Those witnesses are the prophet Elijah, John the Baptist and William Miller who inspiration identifies as interchangeable symbols.
Эдгээр эш үзүүллэгийн шинжүүдийг тогтоон батлах гурван үндсэн гэрч бидэнд байна. Тэрхүү гэрчүүд нь Элиа эш үзүүлэгч, Баптисч Иохан, мөн сүнслэг нөлөөгөөр харилцан сольж хэрэглэгддэг бэлгэдлүүд хэмээн тодорхойлогддог Уильям Миллер юм.
“Thousands were led to embrace the truth preached by William Miller, and servants of God were raised up in the spirit and power of Elijah to proclaim the message. Like John, the forerunner of Jesus, those who preached this solemn message felt compelled to lay the ax at the root of the tree, and call upon men to bring forth fruits meet for repentance. Their testimony was calculated to arouse and powerfully affect the churches and manifest their real character. And as the solemn warning to flee from the wrath to come was sounded, many who were united with the churches received the healing message; they saw their backslidings, and with bitter tears of repentance and deep agony of soul, humbled themselves before God. And as the Spirit of God rested upon them, they helped to sound the cry, ‘Fear God, and give glory to Him; for the hour of His judgment is come.’” Early Writings, 233.
“Мянга мянган хүн Виллиам Миллерийн тунхагласан үнэнийг хүлээн авахад хөтлөгдөн, мэдээг тунхаглахын тулд Елиагийн сүнс ба хүч дотор Бурханы зарц нар босгон тавигдав. Есүсийн өмнө замыг бэлтгэгч Иохан шиг, энэхүү сүр жавхлант мэдээг тунхаглагчид сүхийг модны үндэс дээр тавьж, хүмүүсийг гэмшилд зохистой үр жимс гаргахад уриалахаас өөр аргагүй болсон юм. Тэдний гэрчлэл сүмүүдийг сэрээн хөдөлгөж, хүчтэйгээр нөлөөлөн, жинхэнэ зан чанарыг нь илрүүлэхэд чиглэгдсэн байв. Ирэх уур хилэнгээс зугтах тухай тэрхүү сүр жавхлант анхааруулга дуурсагдахад, сүмүүдтэй нэгдсэн байсан олон хүн эдгээн тэнхрүүлэх мэдээг хүлээн авсан; тэд ухралтуудаа олж харж, гэмшлийн гашуун нулимс, сэтгэлийн гүн шаналал дунд Бурханы өмнө өөрсдийгөө даруу болгов. Бурханы Сүнс тэдний дээр буухад, тэд мөн: ‘Бурханаас эмээгтүн, Түүнд алдрыг өргөгтүн; учир нь Түүний шүүлтийн цаг иржээ’ хэмээх хашхирааныг түгээхэд туслав.” Эртний Бичвэрүүд, 233.
Elijah, John the Baptist and Miller were given a specific spirit that guided and defined their work. Their testimony was “calculated to arouse and powerfully affect the churches and manifest” those churches’ “real character.” Whether it was in the time of Ahab, John the Baptist or William Miller the churches they were addressing all possessed a Laodicean blindness that was so deep and dark that the message needed to be as direct as laying an “ax at the root of the tree.” It included the announcement of the close of probation, which with John the Baptist’s was the warning of “the wrath” that was about “to come.” Miller’s message of proclaiming “Fear God and give glory to Him; for the hour of His judgment is come,” was also a warning of the wrath to come.
Елиа, Баптисм хүртээгч Иохан, мөн Миллер нарт тэдний ажлыг удирдан чиглүүлж, мөн чанарыг нь тодорхойлсон онцгой нэгэн сүнс өгөгдсөн байв. Тэдний гэрчлэл нь чуулгануудыг “сэрээн хөдөлгөж, хүчтэйгээр нөлөөлөн, тэдгээр чуулгануудын ‘жинхэнэ төрхийг’ илчлэн харуулахад” зориулагдсан байлаа. Ахабын үе, Баптисм хүртээгч Иоханы үе, эсвэл Уильям Миллерийн үед ч тэдний хандаж байсан чуулганууд бүгд Лаодикийн сохролыг эзэмшсэн байсан бөгөөд тэр сохрол нь тийм гүн, тийм харанхуй байсан тул мэдээ нь “сүхийг модны үндэс дээр тавьж буй” мэт шулуун, шууд байх шаардлагатай байв. Үүнд шалгалтын хугацаа хаагдах тухай тунхаглал багтаж байсан бөгөөд Баптисм хүртээгч Иоханы мэдээний хувьд энэ нь айсуй байсан “уур хилэнгийн” сэрэмжлүүлэг байлаа. “Бурханаас эмээгтүн, Түүнд алдар өгөгтүн; учир нь Түүний шүүлтийн цаг ирсэн” хэмээн тунхагласан Миллерийн мэдээ ч мөн адил айсуй уур хилэнгийн сэрэмжлүүлэг байсан юм.
“The voice of John was lifted up like a trumpet. His commission was, ‘Shew my people their transgression, and the house of Jacob their sins’ (Isaiah 58:1). He had obtained no human scholarship. God and nature had been his teachers. But one was needed to prepare the way before Christ who was bold enough to make his voice heard like the prophets of old, summoning the degenerate nation to repentance.” Selected Messages, book 2, 148.
“Иоханы дуу бүрээ мэт өндөрсөн цуурайтсан. Түүний даалгавар нь, ‘Миний ард түмэнд тэдний гэм бурууг, Иаковын гэрт тэдний нүглийг нь харуул’ (Исаиа 58:1) гэсэн байв. Тэрээр хүний ямар ч эрдэм боловсрол эзэмшээгүй байлаа. Бурхан болон байгаль түүний багш нар нь байсан. Харин Христийн өмнө замыг бэлтгэхийн тулд, эртний эш үзүүлэгчдийн адил дуу хоолойгоо сонсгож, доройтсон үндэстнийг гэмшилд дуудахуйц зоригтой нэгэн хэрэгтэй байв.” Selected Messages, book 2, 148.
Elijah commanded that his generation choose that day whether they would serve God or Baal, and that generation answered not a word, which equates to choosing Baal.
Елиа өөрийн үеийнхэнд тэр өдөр Бурханд үйлчлэх үү, эсвэл Баалд үйлчлэх үү гэдгээ сонгохыг тушаасан бөгөөд тэр үеийнхэн нэг ч үг хариулаагүй нь Баалыг сонгосонтой адил юм.
“Never was there greater need of faithful warnings and reproofs, and close, straight dealing, than at this very time. Satan has come down with great power, knowing that his time is short. He is flooding the world with pleasing fables, and the people of God love to have smooth things spoken to them. Sin and iniquity are not abhorred. I was shown that God’s people must make more firm, determined efforts to press back the incoming darkness. The close work of the Spirit of God is needed now as never before. Stupidity must be shaken off. We must arouse from the lethargy that will prove our destruction unless we resist it. Satan has a powerful, controlling influence upon minds. Preachers and people are in danger of being found upon the side of the powers of darkness. There is no such thing now as a neutral position. We are all decidedly for the right or decidedly with the wrong. Said Christ: ‘He that is not with Me is against Me; and he that gathereth not with Me scattereth abroad.’” Testimonies, volume 3, 327.
“Яг энэ цаг үед итгэлтэй анхааруулга, зэмлэл, мөн ойрын, шулуун шударга хандах байдал хэрэгтэй байснаас илүү их хэрэгцээ хэзээ ч байгаагүй. Сатан өөрийн цаг богино болохыг мэддэг тул агуу хүчээр бууж ирсэн. Тэрээр тааламжтай үлгэр домгоор дэлхийг үер мэт дүүргэж байгаа бөгөөд Бурханы ард түмэн өөрсдөд нь зөөлөн сайхан үг хэлэгдэхийг дурладаг. Нүгэл ба ёс бус явдлыг жигшин үзэхгүй байна. Надад үзүүлснээр, Бурханы ард түмэн түрэн орж ирж буй харанхуйг ухраахын тулд илүү бат, шийдэмгий хүчин чармайлт гаргах ёстой. Бурханы Сүнсний ойр, нарийн ажиллагаа одоо урьд урьдаас ч илүү хэрэгтэй байна. Мунхаг хөшүүн байдлыг сэгсрэн хаях ёстой. Хэрэв бид эсэргүүцэхгүй бол сүйрэлд маань хүргэх тэрхүү мансуурал, дорой нозоорлоос сэрэх ёстой. Сатан оюун ухаанд хүчтэй, захирах нөлөөтэй. Номлогчид ба ард олон харанхуйн хүчний талд байгаагаар илрэх аюулд байна. Одоо төвийг сахисан байр суурь гэж огт үгүй. Бид бүгд эсвэл шийдвэртэйгээр зөвийн талд, эсвэл шийдвэртэйгээр буруутай хамт байна. Христ ийн хэлсэн: ‘Надтай хамт бус нь Миний эсрэг байдаг; Надтай хамт цуглуулдаггүй нь тараан бутраадаг.’” Гэрчлэлүүд, 3-р боть, 327.
John called “the degenerate nation” of his history “a generation of vipers.” The Millerites ultimately identified the degenerate nation of their history as the daughters of Babylon. Whether Elijah, John or Miller none of the three were theologians. They were all called from the common walks of life.
Иохан өөрийн үеийн “ялзарсан үндэстэн”-ийг “хорт могойн үе” хэмээн нэрлэсэн. Миллеритүүд эцэст нь өөрсдийн цаг үеийн ялзарсан үндэстнийг Вавилоны охид хэмээн тодорхойлсон. Елиа, Иохан, эсвэл Миллер хэн нь ч байсан, энэ гурвын хэн нь ч теологичид байгаагүй. Тэд бүгд амьдралын жирийн хүрээнээс дуудагдсан билээ.
“The truth as it is in Jesus, as it was proclaimed by Him when He was enshrouded by the pillowy cloud, is verity and truth in this our day, and will just as surely renovate the mind of the receiver as it has renovated minds in the past. Christ has declared, ‘If they hear not Moses and the Prophets, neither will they be persuaded, though one rose from the dead.’ (Luke 16:31).
“Есүст буйгаараа оршдог үнэн, Тэрээр үүлэн зөөлөн мананд хучигдсан байхдаа тунхагласан ёсоороо, энэ бидний үед ч бат үнэн бөгөөд үнэний мөн чанар мөн; мөн урьд цагт оюун санааг шинэчилж байсан шигээ, хүлээн авагчийн оюун ухааныг гарцаагүй шинэчлэх болно. Христ, ‘Хэрэв тэд Мосе болон Эш Үзүүлэгчдийг сонсохгүй бол, үхэгсдээс нэгэн нь амилсан ч тэд үнэмшихгүй’ гэж айлдсан” (Лук 16:31).
“As a people, we must prepare the way of the Lord, under the overruling guidance of the Holy Spirit, for the spread of the gospel in its purity. The stream of living water is to deepen and widen in its course. In all fields, nigh and afar off, men will be called from the plow, and from the more common commercial business vocations that largely occupy the mind, and will become educated in connection with men who have had experience—men who understand the truth. Through most wonderful workings of God, mountains of difficulty will be removed and cast into the sea. Let us labor as those who have experienced the virtue of truth as it is in Jesus.
“Бид ард түмний хувьд Ариун Сүнсний дээдлэн захирах удирдамж дор Эзэний замыг бэлтгэж, сайн мэдээг цэвэр ариунаар нь түгээн дэлгэрүүлэхийн төлөө бэлтгэх ёстой. Амийн усны урсгал явцынхаа туршид улам гүнзгийрч, улам өргөсөх учиртай. Ойр хавийн ч, алс холын ч бүх талбарт хүмүүс анжисаа орхин, мөн оюун санааг ихээхэн эзэмддэг жирийн худалдаа арилжааны ажил мэргэжлээс дуудагдан гарч, туршлагатай—үнэнийг ойлгодог—хүмүүстэй хамтран боловсрол эзэмших болно. Бурханы нэн гайхамшигт үйлчлэлээр бэрхшээлийн уулс зайлуулагдан, тэнгист хаягдах болно. Есүст байдаг тэрхүү үнэний хүчийг биеэр амссан хүмүүсийн адил бид хөдөлмөрлөцгөөе.”
“There is to be, at this period, a series of events which will reveal that God is master of the situation. The truth will be proclaimed in clear, unmistakable language. Those who preach the truth will strive to demonstrate the truth by a well-ordered life and godly conversation. And as they do this, they will become powerful in advocating the truth, and in giving it the sure application that God has given it.
“Энэ үед Бурхан нөхцөл байдлыг захирагч Эзэн мөн болохыг илчлэх үйл явдлууд дараалан өрнөх болно. Үнэн нь тодорхой, эргэлзээгүй хэлээр тунхаглагдана. Үнэнийг номлогчид эмх журамтай амьдрал, бурханлаг харьцаа хандлагаараа үнэнийг нотлон харуулахыг хичээнэ. Тэд ийнхүү үйлдэхдээ үнэнийг хамгаалан тунхаглахад хүчирхэг болж, мөн Бурханы түүнд өгсөн тэрхүү баттай хэрэглээг нь хэрэгжүүлэн илэрхийлэхэд хүчтэй болох болно.
“When the men, who have known and taught the truth, turn aside to human understanding, and mete out to deceived minds their own dish of fables, it is high time for those who have once been laborers in evangelistic work, but who have been drawn away into the management of restaurants, food stores, and other commercial lines of work, to come into line, study their Bibles diligently, and with the word of God in hand, dispense the Bible truth, the spiritual food, in cooperation with the heavenly angels. This work now calls loudly for workmen of divine appointment. Omnipotence will then say to the mountains of difficulty, Be thou removed and cast into the sea.” Paulson Collection, 73, 74.
“Үнэнг мэдэж, зааж байсан хүмүүс хүний ухаанд хазайж, мэхлэгдсэн оюунуудад өөрсдийн үлгэр домгийн хоолыг хүртээх үед, нэгэн цагт сайн мэдээний ажилд хөдөлмөрлөж байсан боловч ресторан, хүнсний дэлгүүр болон худалдааны бусад чиглэлийн ажлын удирдлагад татагдан орсон хүмүүс эгнээндээ эргэн орж, Библиэ чармайн судалж, Бурханы үгийг гартаа барин, тэнгэрийн тэнгэрэлчүүдтэй хамтран Библийн үнэнийг, сүнслэг хоолыг түгээн хүргэх цаг нэгэнт болжээ. Энэ ажил эдүгээ тэнгэрлэг томилолттой ажилчдыг чангаар дуудаж байна. Тэгвэл Төгс Хүчит Нэгэн бэрхшээлийн уулсанд, Чи зайлуулагдаж, тэнгист хаягдагтун, хэмээн айлдах болно.” Paulson Collection, 73, 74.
Elijah, John and Miller were and thus represent men that are called from the “more common” “vocations,” for “the men” who had formerly taught the truth ultimately “turn aside to human understanding, and mete out to deceived minds their own dish of fables.” The common men that are called will give “the sure application” of biblical prophecy as “God has given it.” Twice, in the passage Sister White identified “mountains” as “mountains of difficulty.” The work of these men included laying low “every mountain.” The work that is accomplished by the common men that were called from the plow of humble circumstances represents the work of identifying the correct biblical methodology in contrast with the dishes of human fables that is handed out by the theologians of the time.
Елиа, Иохан, Миллер нар нь “илүү энгийн” “мэргэжлүүд”-ээс дуудагдсан хүмүүс байсан бөгөөд тийнхүү тэднийг төлөөлдөг. Учир нь урьд нь үнэнийг зааж байсан “хүмүүс” эцэст нь “хүний ойлголт ухаан руу хэлтийж, мэхлэгдсэн оюун ухаанд өөрсдийн үлгэр домгийн тавагийг түгээдэг.” Дуудагдсан тэрхүү энгийн хүмүүс Бурханы өгсөнчлөн Библийн эш үзүүллэгийн “баттай хэрэглээг” өгнө. Уайт эгч тухайн хэсэгт “уулс”-ыг хоёр удаа “бэрхшээлийн уулс” хэмээн тодорхойлсон. Эдгээр хүмүүсийн ажилд “аливаа уулыг” намсган буулгах явдал багтаж байв. Даруу нөхцөл байдлын анжиснаас дуудагдсан энгийн хүмүүсээр гүйцэлдүүлэгдсэн ажил нь тухайн үеийн теологичдын түгээдэг хүний үлгэр домгийн тавагтай эсрэгцүүлэн, Библийн зөв аргачлалыг танин тогтоох ажлыг төлөөлдөг.
“The work of John the Baptist, and the work of those who in the last days go forth in the spirit and power of Elijah to arouse the people from their apathy, are in many respects the same. His work is a type of the work that must be done in this age. Christ is to come the second time to judge the world in righteousness. The messengers of God who bear the last message of warning to be given to the world, are to prepare the way for Christ’s second advent, as John prepared the way for his first advent. In this preparatory work, ‘every valley shall be exalted, and every mountain shall be made low; and the crooked shall be made straight, and the rough places plain’ for history is to be repeated, and once again ‘the glory of the Lord shall be revealed, and all flesh shall see it together; for the mouth of the Lord hath spoken it.’” Southern Watchman, March 21, 1905.
“Баптисм хүртээгч Иоханы ажил болон эцсийн өдрүүдэд хүмүүсийг хайхрамжгүй байдлаас нь сэрээхийн тулд Елиагийн сүнс ба хүчээр урагшлан гарах хүмүүсийн ажил нь олон талаар адил юм. Түүний ажил бол энэ үед хийгдэх ёстой ажлын хэв шинж мөн. Христ ертөнцийг зөвтөөр шүүхээр хоёр дахь удаагаа ирэх гэж байна. Дэлхийд өгөх эцсийн анхааруулгын мэдээг авч яваа Бурханы элч нар нь Иохан Түүний анхны ирэлтийн замыг бэлтгэсэнчлэн, Христийн хоёр дахь ирэлтийн замыг бэлтгэх ёстой. Энэхүү бэлтгэх ажилд ‘бүх хөндий өргөгдөж, бүх уул толгод намсгагдаж; тахир мурий нь шулуун болж, бартаат газрууд тэгш тал болох болно’ учир нь түүх дахин давтагдах бөгөөд бас дахин ‘ЭЗЭНий сүр жавхлан илчлэгдэх болно, бүх махбод үүнийг хамтдаа үзнэ. Учир нь ЭЗЭНий ам айлдсан билээ.’” Southern Watchman, 1905 оны 3 дугаар сарын 21.
The characteristics of the three reformers which was identified by Isaiah are that every valley shall be exalted, every mountain made low, the crooked shall be made straight and the rough places made plain. The way of the Lord that is prepared by exalting the valleys, laying low the mountains and making the crooked straight and rough places plain is the old paths.
Исаиагийн тодорхойлсон тэрхүү гурван шинэчлэгчийн онцлог нь хөндий бүхэн өргөгдөж, уул бүхэн намсгагдаж, мурийсан нь шулуун болж, бартаат газар тэгшлэгдэх явдал мөн. Хөндийг өргөж, уулсыг намсган, мурийсныг шулуун болгож, бартаат газрыг тэгшлэн бэлтгэсэн Эзэний зам нь эртний жимүүд мөн.
The voice of him that crieth in the wilderness, Prepare ye the way of the Lord, make straight in the desert a highway for our God. Every valley shall be exalted, and every mountain and hill shall be made low: and the crooked shall be made straight, and the rough places plain: And the glory of the Lord shall be revealed, and all flesh shall see it together: for the mouth of the Lord hath spoken it. Isaiah 40:3–5.
Цөлд хашхирагчийн дуу: “ЭЗЭНий замыг бэлтгэ, манай Бурханд зориулан цөлд дардан зам тавь. Бүх хөндий өргөгдөж, уул толгод бүр намсгагдана. Муруй нь шулуун болж, бартаат газар тэгш тал болно. ЭЗЭНий алдар суу илчлэгдэж, бүх махбод үүнийг хамтдаа үзнэ. Учир нь ЭЗЭНий ам үүнийг айлдсан билээ.” Исаиа 40:3–5.
When the quibbling Jews asked John the Baptist if he was the Elijah to come, he answered that he was not, but he then identified himself with the passage from Isaiah.
Маргалдан мэтгэлцэхэд дуртай иудейчүүд Баптисч Иоханаас түүнийг ирэх Елиа мөн эсэхийг асуухад, тэр өөрийгөө биш гэж хариулсан; гэвч дараа нь тэр өөрийгөө Исаиагийн тэрхүү эшлэлтэй адилтган тодорхойлсон.
And this is the record of John, when the Jews sent priests and Levites from Jerusalem to ask him, Who art thou? And he confessed, and denied not; but confessed, I am not the Christ. And they asked him, What then? Art thou Elias? And he saith, I am not. Art thou that prophet? And he answered, No. Then said they unto him, Who art thou? that we may give an answer to them that sent us. What sayest thou of thyself? He said, I am the voice of one crying in the wilderness, Make straight the way of the Lord, as said the prophet Esaias. John 1:19–23.
Иерусалимаас иудейчүүд түүний дээр тахилч нар болон левичүүдийг илгээн, “Чи хэн бэ?” хэмээн асуухад Иоханы гэрчлэл энэ мөн. Тэр хүлээн зөвшөөрч, үгүйсгэсэнгүй; харин, “Би Христ биш” хэмээн хүлээн зөвшөөрөв. Тэд түүнээс, “Тэгвэл чи хэн юм бэ? Елиа мөн үү?” хэмээн асуухад тэр, “Би биш” гэв. “Чи тэр эш үзүүлэгч мөн үү?” гэхэд тэр, “Үгүй” гэж хариулав. Тэгээд тэд түүнд, “Чи хэн бэ? Биднийг илгээсэн хүмүүст хариу өгөхийн тулд. Чи өөрийнхөө тухай юу хэлэх вэ?” гэв. Тэр, “Би бол цөлд хашхирагч нэгний дуу мөн. ‘Эзэний замыг шулуун болго’ хэмээн эш үзүүлэгч Исаиа хэлсэн билээ” гэв. Иохан 1:19–23.
The preparation of the “way of the Lord” identifies the methodology that the angels guided Miller to understand and employ in order to prepare the biblical understanding of the “way” that men were to walk in. Every “mountain” was to be made low, for the mountains of biblical prophecy represents truths that at first glance are apparently too difficult to understand. To understand the glorious holy mountain of Daniel chapter eleven verse forty-five that the king of the north is attempting to conquer is understood by first identifying the literal glorious holy mountain in Jerusalem which prophetically defines the spiritual glorious holy mountain. To explain the mountain that is identified as Armageddon, which means mountain of Megiddo, one must go to literal Megiddo. The prophetic difficulties that are represented as difficult are removed when the principle that the beginning of a thing illustrates the end of a thing is employed.
“Эзэний зам”-ын бэлтгэл гэдэг нь хүмүүсийн явах ёстой “зам”-ын талаарх библийн ойлголтыг бэлтгэхийн тулд тэнгэрэлчүүд Миллерт ойлгуулж, хэрэглэхэд нь удирдсан аргачлалыг тодорхойлдог. Библийн зөгнөл дэх уулс нь анхны харцаар ойлгоход хэт бэрх мэт санагдах үнэнүүдийг төлөөлдөг тул “уул” бүр намсгагдах ёстой байв. Хойд зүгийн хаан эзлэхээр оролдож буй Даниелын номын арван нэгдүгээр бүлгийн дөчин тавдугаар эшлэл дэх алдарт ариун уулыг ойлгохын тулд эхлээд Иерусалим дахь бодит алдарт ариун уулыг тогтоон таних ёстой бөгөөд тэр нь зөгнөлийн хувьд сүнслэг алдарт ариун уулыг тодорхойлдог. Армагеддон хэмээн нэрлэгдсэн, “Мегиддогийн уул” гэсэн утгатай тэрхүү уулыг тайлбарлахын тулд хүн бодит Мегиддод очих ёстой. Аливаа зүйлийн эхлэл нь төгсгөлийг нь дүрслэн үзүүлдэг гэсэн зарчмыг хэрэглэх үед бэрхшээлтэй хэмээн дүрслэгдсэн зөгнөлийн хүндрэлүүд арилдаг.
The methodology represented by Isaiah and referenced by John and set forth by Miller exalts every valley. Whether it be the “valley of vision” in Isaiah twenty-two, the “valley of dead bones” in Ezekiel or the “valley of Jehoshaphat” in the book of Joel the methodology that is based upon the correct understanding of Christ’s character as represented as Palmoni the Wonderful Numberer in Millerite history, or as Alpha and Omega the wonderful linguist in our history is what exalts the prophetic truths that are represented in the “valleys” of God’s Word.
Исаиагаар төлөөлөгдөн, Иоханаар дурдагдан, Миллерээр тодорхойлон тавигдсан тэрхүү аргачлал нь хөндий бүхнийг өргөмжилдөг. Исаиа хорин хоёрдугаар бүлэг дэх “үзэгдлийн хөндий” ч бай, Езекиел дэх “үхсэн ясны хөндий” ч бай, эсвэл Иоелын ном дахь “Иехошафатын хөндий” ч бай, Миллерийн хөдөлгөөний түүхэнд Гайхамшигт Тоологч Палмони хэмээн төлөөлөгдсөн Христийн зан чанарыг зөвөөр ойлгоход үндэслэсэн, эсвэл бидний түүхэнд гайхамшигт хэл шинжээч Альфа ба Омега хэмээн төлөөлөгдсөн тэрхүү аргачлал нь Бурханы Үгийн “хөндүүд”-ээр төлөөлөгдсөн эш үзүүллэгийн үнэнүүдийг өргөмжилдөг юм.
The crooked things that are to be made straight and the rough places that are made plain represents the work of correcting the customs and traditions that are employed by a Laodicean priesthood to uphold their poisoned dishes of fables. The work of Elijah is specifically identified as representing the correct biblical methodology in opposition to the fables of the theologians and priests. That work is accomplished by “common men,” not by the educated priests and theologians. Within the prophetic characteristics of these three witnesses is also the simple fact that the Elijah to come will be a man.
Тэгшитгэгдэх ёстой муруй зүйлс болон тэгшлэгдэх бартаатай газрууд нь Лаодикийн санваартнууд өөрсдийн хордсон үлгэр домгийн тавагуудыг батлан хамгаалахын тулд хэрэглэдэг заншил, уламжлалуудыг засаж залруулах ажлыг төлөөлдөг. Елиагийн ажил нь теологичид ба санваартнуудын үлгэр домгуудад сөргүүлэн, Библийн зөв аргачлалыг төлөөлдөг хэмээн онцгойлон тодорхойлогддог. Тэр ажил нь боловсролтой санваартнууд, теологичдоор бус, харин “энгийн хүмүүс”-ээр гүйцэлдэнэ. Эдгээр гурван гэрчийн эш үзүүллэгийн шинж чанаруудын дотор мөн ирэх Елиа нь эрэгтэй хүн байх энгийн баримт ч багтдаг.
That observation might seem unimportant, but as the theologians of Adventism seek to uphold their fables, they have taken a passage from Sister White where she speaks in the future tense about a man that would come in the spirit and power of Elijah and they add their own fable of explanation and insist that Sister White was speaking of herself.
Тэр ажиглалт ач холбогдолгүй мэт санагдаж болох боловч Адвентизмийн теологичид өөрсдийн үлгэр домгийг хамгаалан батлахыг чармайхдаа, Эгч Уайт ирээдүй цаг дээр Елиагийн сүнс ба хүчээр ирэх нэгэн хүний тухай өгүүлсэн нэгэн хэсгийг авч, түүндээ өөрсдийн тайлбар хэмээх үлгэр домгийг нэмэн, Эгч Уайт өөрийнхөө тухай ярьж байсан хэмээн зүтгэнэ.
“Prophecy must be fulfilled. The Lord says: ‘Behold, I will send you Elijah the prophet before the coming of the great and dreadful day of the Lord.’ Somebody is to come in the spirit and power of Elijah, [See appendix.] and when he appears, men may say: ‘You are too earnest, you do not interpret the Scriptures in the proper way. Let me tell you how to teach your message.’
“Зөгнөл биелэх ёстой. Эзэн ийнхүү айлдаж байна: ‘Харагтун, ЭЗЭНий агуу бөгөөд аймшигт өдөр ирэхээс өмнө Би та нарт эш үзүүлэгч Елиаг илгээнэ.’ Хэн нэгэн Елиагийн сүнс ба хүчээр ирэх ёстой, [Хавсралтыг үз.] тэр гарч ирэхэд хүмүүс: ‘Чи хэтэрхий хичээл зүтгэлтэй байна, Судрыг чи зөвөөр тайлбарлахгүй байна. Чи өөрийн мэдээг хэрхэн заах ёстойг би чамд хэлье’ гэж хэлж магадгүй.”
“There are many who cannot distinguish between the work of God and that of man. I shall tell the truth as God gives it to me, and I say now, If you continue to find fault, to have a spirit of variance, you will never know the truth. Jesus said to His disciples, ‘I have yet many things to say unto you, but ye cannot bear them now.’ They were not in a condition to appreciate sacred and eternal things; but Jesus promised to send the Comforter, who would teach them all things, and bring all things to their remembrance, whatsoever He had said unto them.
“Бурханы ажлыг хүний ажлаас ялган таньж чаддаггүй хүмүүс олон байдаг. Бурхан надад өгч буйгаар нь би үнэнийг хэлнэ, мөн одоо би ийнхүү хэлж байна: хэрэв та нар өө сэв эрж хайсаар, зөрчил тэмцлийн сүнсийг тээсээр байвал, үнэнийг хэзээ ч мэдэхгүй. Есүс Өөрийн шавь нартаа, ‘Та нарт хэлэх зүйл Надад хараахан олон байгаа, гэвч та нар эдүгээ тэдгээрийг дааж чадахгүй’ хэмээн айлдсан. Тэд ариун бөгөөд мөнхийн зүйлсийг үнэлэн ойлгох байдалд байгаагүй; харин Есүс Тайтгаруулагчийг илгээнэ хэмээн амласан бөгөөд Тэр нь тэдэнд бүхнийг зааж, Өөрийн тэдэнд хэлсэн бүхнийг нь тэдний ой тойнд сануулан авчрах байв.”
“Brethren, we must not put our dependence in man. ‘Cease ye from man, whose breath is in his nostrils: for wherein is he to be accounted of?’ You must hang your helpless souls upon Jesus. It does not become us to drink from the fountain of the valley when there is a fountain in the mountain. Let us leave the lower streams; let us come to the higher springs. If there is a point of truth that you do not understand, upon which you do not agree, investigate, compare scripture with scripture, sink the shaft of truth down deep into the mine of God’s word. You must lay yourselves and your opinions on the altar of God, put away your preconceived ideas, and let the Spirit of heaven guide into all truth.” Testimonies to Ministers, 475, 476.
“Ах дүү нар аа, бид хүн дээр найдвраа тавьж үл болно. ‘Амьсгал нь хамар нүхэндээ буй хүнээс зайлагтун; учир нь түүнийг юунд тооцох билээ?’ Та нар тусламжгүй сүнснүүдээ Есүсээс зүүлгэн тогтоох ёстой. Ууланд булаг байхад хөндийн ундаргаас уух нь бидэнд зохихгүй. Доод урсгалуудыг орхиё; дээд эх булгууд руу очъё. Хэрэв та нарын ойлгодоггүй, эсвэл санал нийлдэггүй үнэн нэгэн зүйл байвал, түүнийг судал, Судрыг Судартай харьцуул, үнэний босоо амыг Бурханы үгийн уурхайд гүнзгий шургуул. Та нар өөрсдийгөө болон өөрсдийн үзэл бодлыг Бурханы тахилын ширээн дээр тавьж, урьдаас тогтсон санаануудаа зайлуулан, тэнгэрийн Сүнсээр бүх үнэн рүү удирдуулах ёстой.” Testimonies to Ministers, 475, 476.
“Somebody is to come in the spirit and power of Elijah: These words have been mistakenly applied by some to some individual who it was thought would appear with a prophetic message subsequent to Mrs. White’s life and work. The three paragraphs comprising this article titled ‘Let heaven Guide’ are only a small portion of a talk given by Ellen White in Battle Creek, Michigan, the morning of January 29, 1890. As this was published in the the Review and Herald of February 18, 1890, it carried the title of ‘How to meet a Controverted Point of Doctrine.’ Other excerpts drawn from this article and used largely to fill out certain pages of this volume, may be found on pages 23, 104, 111, 119, 158, 278, and 386. The article has been reproduced in its entirety in Selected Messages 1:406–416, with the portion comprising the excerpt entitled ‘Let Heaven Guide’ appearing on pages 412 and 413. When the article is read in its entirety it becomes apparent that Ellen White, in this statement made just a little more than a year after the Minneapolis Conference to a group in Battle Creek, was speaking of her own ministry. Some had grown critical of her work. Note that in the paragraph preceding that which appears in this volume on page 475, Ellen White states:
“Элиагийн сүнс ба хүч чадал дотор нэгэн хүн ирэх ёстой: Эдгээр үгийг, хатагтай Уайтын амьдрал ба ажлын дараа эш үзүүллэгийн мэдээтэйгээр гарч ирнэ хэмээн бодогдсон зарим нэгэн хувь хүнд зарим хүмүүс андуурч хэрэглэсэн байдаг. ‘Тэнгэр удирдаг’ хэмээх гарчигтай энэ өгүүллийг бүрдүүлж буй гурван догол мөр нь 1890 оны 1 дүгээр сарын 29-ний өглөө Мичиган мужийн Батл-Крикт Эллен Уайтын хэлсэн үгийн ердөө багахан хэсэг юм. Энэ нь 1890 оны 2 дугаар сарын 18-ны Review and Herald-д хэвлэгдэхдээ ‘Маргаантай сургаалын нэгэн асуудалтай хэрхэн тулгарах вэ’ гэсэн гарчигтай байв. Энэхүү өгүүллээс эш татан авч, энэ ботийн зарим хуудсыг нөхөн бүрдүүлэхэд өргөнөөр ашигласан бусад хэсгүүдийг 23, 104, 111, 119, 158, 278, болон 386-р хуудаснаас олж болно. Уг өгүүллийг бүхэлд нь Selected Messages 1:406–416-д дахин хэвлэсэн бөгөөд ‘Let Heaven Guide’ нэртэй эшлэлийг бүрдүүлж буй хэсэг нь 412 ба 413-р хуудсанд бий. Өгүүллийг бүхэлд нь уншихад, Миннеаполисын чуулганы дараахан жил гаруйн дараа Батл-Крик дэх нэгэн бүлэг хүмүүст хандан хэлсэн энэ мэдэгдэлдээ Эллен Уайт өөрийнхөө үйлчлэлийн тухай ярьж байсныг тодорхой харж болно. Зарим нь түүний ажлыг шүүмжлэх болсон байв. Энэ ботийн 475-р хуудсанд орсон хэсгийн өмнөх догол мөрөнд Эллен Уайт ийнхүү өгүүлснийг анхаар:
“‘We should come into a position where every difference will be melted away. If I think I have light, I shall do my duty in presenting it. Suppose I consulted others concerning the message the Lord would have me give to the people, the door might be closed so that the light might not reach the ones to whom God had sent it. When Jesus rode into Jerusalem, `the whole multitude of the disciples began to rejoice and praise God with a loud voice for all the mighty works that they had seen; saying, blessed be the King that cometh in the name of the Lord: peace in heaven, and glory in the highest. And some of the Pharisees from among the multitude said unto Him, master, rebuke thy disciples. And He answered and said unto them, I tell you that, if these should hold their peace, the stones would immediately cry out’ (Luke 19:37–40).
“‘Бид ялгаа бүхэн хайлан арилсан тийм байр сууринд хүрэх ёстой. Хэрэв надад гэрэл байна гэж би бодож байвал, түүнийг танилцуулахдаа би үүргээ биелүүлэх ёстой. Эзэн надаар хүмүүст хүргүүлэхийг хүссэн мэдээний талаар би бусадтай зөвлөлдсөн гэж бодъё, тэгвэл гэрэл нь Бурханы илгээсэн тэдгээр хүмүүст хүрэхгүй байхаар хаалга хаагдаж мэднэ. Есүс Иерусалим уруу морилон орох үед, ‘шавь нарын бүх олон түмэн өөрсдийн үзсэн бүх хүчирхэг үйлсийн төлөө чанга дуугаар баярлан, Бурханыг магтаж эхлээд, “Эзэний нэрээр ирж буй Хаан ерөөлтэй еэ; тэнгэрт амар тайван, дээр өндөрт алдар байх болтугай” хэмээн хэлж байв. Тэгэхэд олон түмний дундаас зарим фарисайчууд Түүнд, “Багш аа, шавь нараа зэмлэ” гэв. Харин Тэр тэдэнд хариулан, “Би та нарт хэлье, хэрэв эдгээр нь дуугүй байвал чулуунууд тэр даруй хашхирах болно” гэв’ (Лук 19:37–40).
“‘The Jews tried to stop the proclamation of the message that had been predicted in the word of God.’
“‘Иудейчүүд Бурханы үгэнд урьдчилан зөгнөгдсөн мэдээний тунхаглалыг зогсоохыг оролдсон.’”
“Then she makes reference again to her own experience:
“Дараа нь тэр өөрийн туршлагын талаар дахин дурддаг:
“‘Prophecy must be fulfilled. The Lord says, “Behold, I will send you Elijah the prophet before the coming of the great and dreadful day of the Lord” (Malachi 4:5). Somebody is to come in the spirit and power of Elijah, and when he appears, men may say, “You are too earnest, you do not interpret the Scriptures in the proper way.”—Selected Messages, volume 1, 412.
“‘Зөгнөл биелэгдэх ёстой. Эзэн, “Үзэгтүн, ЭЗЭНий агуу бөгөөд аймшигт өдөр ирэхээс өмнө Би эш үзүүлэгч Елиаг та нар уруу илгээнэ” (Малахи 4:5) хэмээн айлдаж байна. Хэн нэгэн Елиагийн сүнс ба хүчээр ирэх ёстой бөгөөд тэр гарч ирэхэд хүмүүс, “Та хэтэрхий чин сэтгэлтэй байна, та Судруудыг зохих ёсоор нь тайлбарладаггүй” гэж хэлж болох юм.”—Сонгогдсон мэдээнүүд, 1-р боть, 412.
“That she was referring to her own experience is also made clear from the paragraph which follows, in which she declares:
“Тэрээр өөрийнхөө хувийн туршлагыг хэлж байсан нь мөн дараах догол мөрөөс тодорхой харагддаг бөгөөд тэнд тэрээр ийнхүү тунхагласан байна:
“‘I shall tell the truth as God gives it to me….’” Appendix to Testimonies to Ministers.
“‘Бурхан надад өгснөөр нь би үнэнийг айлдана….’” Үйлчлэгчдэд өгсөн Гэрчлэлүүдийн хавсралт.
The fact that Ellen White had to address the fables of the theologians and leaders of her time period provides no evidence that she was identifying herself as the “man” that would come in the future in the spirit and power of Elijah. Where is any evidence of Ellen White’s many opponents within Adventism that attack the method of biblical application she employed? Where was she ever told “you do not interpret the Scriptures the proper way”? She clearly identifies that there would be a movement of people at the end of the world that would be empowered by the spirit and power of Elijah, and there is no legitimate way to suggest that she thought that movement of the loud cry of the third angel was happening at the time she prophesied of the future manifestation of the power of Elijah. The Laodicean Adventist theologians would have their flock believe that Sister White was “making reference” to “her own experience” as a fulfillment of the prophet Elijah that would be sent before the great and dreadful day of the Lord.
Эллен Уайт өөрийн цаг үеийн теологичид болон удирдагчдын домог ярианд хандаж байсан явдал нь, өөрийгөө ирээдүйд Елиагийн сүнс ба хүчээр ирэх ёстой “хүн” мөн гэж тодорхойлж байсан гэх ямар ч нотолгоо болохгүй. Адвентизмийн дотор түүний хэрэглэж байсан Библийн тайлбарлах аргыг дайрч байсан Эллен Уайтын олон эсэргүүцэгчдийн талаар ямар нэгэн нотолгоо хаана байна вэ? Түүнд “та Судрыг зөв ёсоор тайлбарладаггүй” гэж хэзээ нэгэн цагт хэлж байсан нь хаана байна вэ? Тэрээр ертөнцийн төгсгөлд Елиагийн сүнс ба хүчээр хүчирхэгжих хүмүүсийн нэгэн хөдөлгөөн байх болно гэдгийг тодорхой хэлдэг; мөн гурав дахь тэнгэрэлчийн чанга хашхирааны тэр хөдөлгөөн нь Елиагийн хүчний ирээдүйн илрэлийн тухай тэрээр эш үзүүлж байх цагт болж байсан гэж тэр бодож байсан хэмээн санал болгох ямар ч хууль ёсны арга үгүй. Лаодикеийн Адвентист теологичид Сестра Уайт Эзэний агуу бөгөөд аймшигт өдрийн өмнө илгээгдэх эш үзүүлэгч Елиагийн биелэл болгож “өөрийн туршлагыг” “дурдсан” гэж сүргээ итгүүлэхийг хүсэх ажээ.
Behold, I will send you Elijah the prophet before the coming of the great and dreadful day of the Lord. Malachi 4:5.
Үзэгтүн, ЭЗЭНий агуу бөгөөд аймшигт өдөр ирэхээс өмнө Би эш үзүүлэгч Елиаг та нар уруу илгээнэ. Малахи 4:5.
One prophetic characteristic of Elijah as a symbol is that he presents a biblical methodology that opposes the fables of a priesthood that dishes out fables of customs and traditions. His work of preparing the way (this is the way, walk ye in it) is accomplished with the biblical methodology that opposes the teachings of a corrupted priesthood. And according to the three witnesses of Elijah, John the Baptist and Miller; accompanied with Sister White’s testimony of the then future appearing of Elijah, he will be a man, not a woman. When the methodology of Palmoni and Alpha and Omega is correctly understood, it is recognized not simply a set of biblical rules for interpreting the Scriptures, but as a transcript of Christ’s character, which is His glory.
Бэлгэдэл болох Елиагийн нэг эш үзүүллэгийн шинж нь, зан заншил ба уламжлалын үлгэр домгуудыг түгээн дэлгэрүүлдэг санваартны үлгэр домогт эсэргүүцэн зогсох библийн аргачлалыг тэрээр илэрхийлдэгт оршино. Замыг бэлтгэх түүний ажил («энэ бол зам, үүгээр яв») нь завхарсан санваартны сургаалд эсэргүүцэн зогсох библийн аргачлалаар хэрэгждэг. Мөн Елиа, Иохан Баптист, Миллер гэсэн гурван гэрчийн дагуу, түүнчлэн тэр цагт ирээдүйд болох Елиагийн үзэгдлийн талаар Эгч Уайтын гэрчлэлтэй хамт үзвэл, тэр нь эмэгтэй бус, эр хүн байх болно. Палмони болон Альфа ба Омегагийн аргачлалыг зөвөөр ойлгох үед, энэ нь зөвхөн Судрыг тайлбарлах библийн дүрмүүдийн цогц биш, харин Христийн зан чанарын хуулбар бөгөөд тэр нь Түүний алдар мөн гэдгийг ухаардаг.
And the glory of the Lord shall be revealed, and all flesh shall see it together: for the mouth of the Lord hath spoken it. Isaiah 40:5.
ЭЗЭНий алдар суу илчлэгдэж, бүх хүн төрөлхтөн үүнийг хамтдаа үзнэ. Учир нь ЭЗЭНий ам ийнхүү айлдсан билээ. Исаиа 40:5.
Christ’s very character is represented by the methodology to be employed in understanding His Word, for He is the Word.
Христийн үгийг ойлгоход хэрэглэх ёстой арга барил нь Түүний мөн чанарыг өөрийг нь илэрхийлдэг, учир нь Тэр Өөрөө Үг мөн.
“The law of God in the sanctuary in heaven is the great original, of which the precepts inscribed upon the tables of stone and recorded by Moses in the Pentateuch were an unerring transcript. Those who arrived at an understanding of this important point were thus led to see the sacred, unchanging character of the divine law. They saw, as never before, the force of the Saviour’s words: ‘Till heaven and earth pass, one jot or one tittle shall in no wise pass from the law.’ Matthew 5:18. The law of God, being a revelation of His will, a transcript of His character, must forever endure, ‘as a faithful witness in heaven.’ Not one command has been annulled; not a jot or tittle has been changed. Says the psalmist: ‘Forever, O Lord, Thy word is settled in heaven.’ ‘All His commandments are sure. They stand fast for ever and ever.’ Psalm 119:89; 111:7, 8.” The Great Controversy, 434.
“Тэнгэр дэх ариун сүм доторх Бурханы хууль нь агуу эх хувь бөгөөд чулуун хавтангууд дээр сийлэгдэн, Мосегийн Пентатухад тэмдэглэгдсэн тушаалууд нь түүний эндүүршгүй хуулбар байв. Энэ чухал үнэнийг ойлгосон хүмүүс ийнхүү Бурханы хуулийн ариун, өөрчлөгдөшгүй шинж чанарыг олж харахад хүрсэн юм. Тэд Аврагчийн үгийн хүчийг урьд урьдаас хэзээ ч байгаагүйгээр ойлгож харсан нь: ‘Тэнгэр газар өнгөртөл хуулиас нэг ч йот, нэг ч тэмдэг ямар ч байдлаар өнгөрөхгүй.’ Матай 5:18. Бурханы хууль нь Түүний хүслийн илчлэл, Түүний зан чанарын хуулбар мөн тул ‘тэнгэр дэх итгэмжит гэрч’ болон үүрд мөнхөд орших ёстой. Нэг ч тушаал хүчингүй болоогүй; нэг ч йот, нэг ч тэмдэг өөрчлөгдөөгүй. Дуулалч ийн хэлжээ: ‘Өө, ЭЗЭН, Таны үг тэнгэрт үүрд бат тогтжээ.’ ‘Түүний бүх тушаал үнэн бат юм. Тэд үүрд мөнхөд бат зогсдог.’ Дуулал 119:89; 111:7, 8.” Агуу тэмцэл, 434.
Just as the ten commandments are an unchangeable transcript of Christ’s character, so too are the rules of prophetic interpretation a transcript of His character.
Арван тушаал нь Христийн зан чанарын үл хувирах илэрхийлэл мөн байдагчлан, эш үзүүллэгийг тайлбарлах дүрмүүд мөн Түүний зан чанарын илэрхийлэл мөн юм.
“We should know for ourselves what constitutes Christianity, what is truth, what is the faith that we have received, what are the Bible rules—the rules given us from the highest authority. There are many who believe without a reason on which to base their faith, without sufficient evidence as to the truth of the matter. If an idea is presented that harmonizes with their own preconceived opinions, they are all ready to accept it. They do not reason from cause to effect, their faith has no genuine foundation, and in the time of trial they will find that they have built upon the sand.
“Бид Христийн шашин гэж юуг хэлдэг, үнэн гэж юу болох, бидний хүлээн авсан итгэл юу болох, Библийн дүрмүүд—хамгийн дээд эрх мэдлээс бидэнд өгөгдсөн тэдгээр дүрмүүд—юу болохыг өөрсдөө мэддэг байх ёстой. Итгэлээ тулгуурлах шалтгаангүйгээр, тухайн асуудлын үнэн эсэх талаар хангалттай нотолгоогүйгээр итгэдэг хүмүүс олон байдаг. Хэрэв тэдний урьдаас тогтсон үзэл бодолтой нийцэх санаа дэвшүүлэгдвэл, тэд түүнийг даруй хүлээн авахад бэлэн байдаг. Тэд учир шалтгаанаас үр дагаварт нь хүрч эргэцүүлэн боддоггүй, тэдний итгэл жинхэнэ суурьгүй; сорилтын үед тэд өөрсдийнхөө барилгыг элсэн дээр босгосноо олж мэдэх болно.
“He who rests satisfied with his own present imperfect knowledge of the Scriptures, thinking this sufficient for his salvation, is resting in a fatal deception. There are many who are not thoroughly furnished with Scriptural arguments, that they may be able to discern error, and condemn all the tradition and superstition that has been palmed off as truth. Satan has introduced his own ideas into the worship of God, that he might corrupt the simplicity of the gospel of Christ. A large number who claim to believe the present truth, know not what constitutes the faith that was once delivered to the saints—Christ in you the hope of glory. They think they are defending the old landmarks, but they are lukewarm and indifferent. They know not what it is to weave into their experience and to possess the real virtue of love and faith. They are not close Bible students, but are lazy and inattentive. When differences of opinion arise upon the passages of Scripture, these who have not studied to a purpose and are not decided as to what they believe, fall away from the truth. We ought to impress upon all the necessity of inquiring diligently into divine truth, that they may know that they do know what is truth. Some claim much knowledge, and feel satisfied with their condition, when they have no more zeal for the work, no more ardent love for God, and for souls for whom Christ died, than if they had never known God. They do not read the Bible [in order] to appropriate the marrow and fatness to their own souls. They do not feel that it is the voice of God speaking to them. But, if we would understand the way of salvation, if we would see the beams of the Sun of righteousness, we must study the Scriptures for a purpose, for the promises and prophecies of the Bible shed clear beams of glory upon the divine plan of redemption, which grand truths are not clearly comprehended.” The 1888 Materials, 403.
“Өөрийн одоогийн төгс бус Судрын мэдлэгтээ сэтгэл ханан, үүнийг авралдаа хангалттай гэж бодон амарч буй хүн үхлийн аюултай мэхлэл дотор амарч байна. Алдааг таньж, үнэн хэмээн тулган хүлээлгэсэн бүх уламжлал ба мухар сүсгийг яллан буруушааж чадахын тулд Судрын үндэслэлтэй нотолгоогоор бүрэн хангагдаагүй олон хүн бий. Христийн сайн мэдээний энгийн байдлыг завхруулахын тулд Сатан өөрийн үзлийг Бурханы мөргөлд оруулсан. Өнөөгийн үнэнийг итгэдэг хэмээн тунхаглагч олны дотор, нэгэнт ариун хүмүүст дамжуулагдсан итгэл гэж юу болохыг—та нарын доторх Христ, алдар суугийн найдвар—мэддэггүй хүмүүс олон. Тэд хуучин зааг шугамыг хамгаалж байна гэж боддог боловч бүлээхэн, хайхрамжгүй байдаг. Тэд хайр ба итгэлийн жинхэнэ хүч чадлыг өөрсдийн туршлагад нэхэн шингээж, эзэмшинэ гэдэг юу болохыг мэддэггүй. Тэд Библийг ойроос, нягтлан судалдаг хүмүүс биш, харин залхуу, анхааралгүй хүмүүс юм. Судрын эшлэлүүдийн талаар үзэл бодлын зөрөө гарахад, тодорхой зорилготойгоор судлаагүй бөгөөд юунд итгэдгээ шийдэмгий тогтоогоогүй эдгээр хүмүүс үнэнээс няцдаг. Хүмүүс үнэнийг үнэхээр мэддэг байхын тулд тэнгэрлэг үнэнийг хичээнгүйлэн эрэн шинжлэх шаардлагатайг бид бүгдэд гүн сэтгэгдэл төрүүлэх ёстой. Зарим нь их мэдлэгтэй гэж мэдэгдэж, өөрсдийн байдлыг хангалуунд тооцдог атлаа, ажилд үүнээс илүү хичээл зүтгэлгүй, Бурханд болон Христийн төлөө үхсэн сүнснүүдэд үүнээс илүү халуун хайргүй байдаг; яг л тэд Бурханыг хэзээ ч мэдэж байгаагүй мэт. Тэд Библийг өөрсдийн сүнсэнд тэжээлт чөмөг ба тослог шимийг нь өөриймшүүлэхийн [тулд] уншдаггүй. Тэд үүнийг өөрсдөд нь айлдаж буй Бурханы дуу хоолой гэж мэдэрдэггүй. Харин хэрэв бид авралын замыг ойлгохыг хүсэж, зөвт байдлын Нарны туяаг харахыг хүсвэл, бид Судрыг тодорхой зорилготойгоор судлах ёстой. Учир нь Библийн амлалтууд ба зөгнөлүүд нь гэтэлгэлийн тэнгэрлэг төлөвлөгөөн дээр алдрын тод гэрлээ тусгадаг бөгөөд эдгээр агуу үнэнүүдийг тодорхойгоор ухааран ойлгодоггүй юм.” The 1888 Materials, 403.
To genuinely be a Christian means to be like Christ. The passage identifies that we “should know for ourselves what constitutes Christianity.” It says we “should know” “what is truth.” We “should know” “what is the faith that we have received.” We should know “what are the Bible rules—the rules given us from the highest authority.” To be Christlike requires knowing what the Bible rules are that were given us from the highest authority. Without those rules we cannot be Christlike, for the rules given by the highest authority are a transcript of His character.
Жинхэнэ утгаараа Христэд итгэгч байна гэдэг нь Христтэй адил байхыг хэлнэ. Уг эшлэлд бид “Христийн шашин юунаас бүрэлддэгийг өөрсдөө мэдэх ёстой” гэж заасан байна. Түүнчлэн бид “үнэн гэж юу болохыг” “мэдэх ёстой” гэжээ. Бид “хүлээн авсан итгэл маань юу болохыг” “мэдэх ёстой.” Бид “Библийн дүрмүүд юу болохыг—хамгийн дээд эрх мэдлээс бидэнд өгөгдсөн дүрмүүдийг” мэдэх ёстой. Христтэй адил байх нь хамгийн дээд эрх мэдлээс бидэнд өгөгдсөн Библийн дүрмүүд юу болохыг мэдэхийг шаарддаг. Тэдгээр дүрэмгүйгээр бид Христтэй адил байж үл чадна, учир нь хамгийн дээд эрх мэдлээс өгөгдсөн дүрмүүд нь Түүний зан чанарын хуулбар мөн.
Another characteristic of Elijah is the work of preparing the way for the messenger of the covenant. Elijah represents the work that is accomplished during a history when a former chosen people are being passed by and a new chosen people are simultaneously being chosen. The history represents a purification process that produces a people who are represented as a pure offering, in contrast with the former impure chosen people.
Елиагийн өөр нэгэн шинж нь гэрээний элчийн замыг бэлтгэх ажил мөн. Елиа нь урьдын сонгогдсон ард түмнийг өнгөрөөн орхиж, үүний зэрэгцээ шинэ сонгогдсон ард түмнийг сонгон авч буй түүхэн цаг үед биелүүлэгддэг ажлыг төлөөлдөг. Тэрхүү түүх нь урьдын бузартсан сонгогдсон ард түмнээс эсрэгцүүлэн, цэвэр өргөл хэмээн дүрслэгдэх ард түмнийг төрүүлэн гаргадаг ариусгалын үйл явцыг илэрхийлдэг.
Behold, I will send my messenger, and he shall prepare the way before me: and the Lord, whom ye seek, shall suddenly come to his temple, even the messenger of the covenant, whom ye delight in: behold, he shall come, saith the Lord of hosts. But who may abide the day of his coming? and who shall stand when he appeareth? for he is like a refiner’s fire, and like fullers’ soap: And he shall sit as a refiner and purifier of silver: and he shall purify the sons of Levi, and purge them as gold and silver, that they may offer unto the Lord an offering in righteousness. Then shall the offering of Judah and Jerusalem be pleasant unto the Lord, as in the days of old, and as in former years. Malachi 3:1–4.
Харагтун, Би Өөрийн элчийг илгээнэ; тэр Миний өмнө замыг бэлтгэнэ. Та нарын хайж буй Эзэн, та нарын баярлан таашаадаг гэрээний Элч, Өөрийн сүмдээ гэнэт ирнэ. Харагтун, Тэр ирнэ гэж түмэн цэргийн ЭЗЭН айлдаж байна. Харин Түүний ирэх өдрийг хэн тэсвэрлэж чадах вэ? Тэр үзэгдэхэд хэн тогтож зогсож чадах вэ? Учир нь Тэр бол мөнгө хайлуулагчийн гал мэт, бөс цайруулагчийн шүлт мэт билээ. Тэр мөнгө цэвэршүүлэгч, ариусгагч мэт сууж, Левийн хөвгүүдийг ариусган, тэднийг алт мөнгө мэт цэвэрлэнэ. Ингэснээр тэд зөвт байдал дотор ЭЗЭНд өргөл өргөх болно. Тэгээд Иуда ба Иерусалимын өргөл нь эртний өдрүүдэд байсан шиг, өмнөх он жилүүдэд байсан шиг, ЭЗЭНд тааламжтай байх болно. Малахи 3:1–4.
John the Baptist prepared the way for Christ to suddenly come and cleanse His temple. The cleansing of the temple at the beginning and ending of Christ’s ministry was a fulfillment of Malachi chapter three. John was the messenger that prepared the way for the messenger of the covenant to purify the sons of Levi.
Баптисм хүртээгч Иохан Христийг гэнэт ирж, Өөрийн сүмийг ариусган цэвэрлэхэд зориулан замыг нь бэлтгэсэн. Христийн үйлчлэлийн эхэнд болон төгсгөлд сүмийг цэвэрлэсэн явдал нь Малахи гуравдугаар бүлгийн биелэл байсан юм. Иохан бол гэрээний Элчийн өмнө замыг нь бэлтгэн, Левийн хөвгүүдийг ариусган цэвэршүүлэхээр ирэх Түүний өмнөх элч мөн байв.
“In the cleansing of the temple, Jesus was announcing His mission as the Messiah, and entering upon His work. That temple, erected for the abode of the divine Presence, was designed to be an object lesson for Israel and for the world. From eternal ages it was God’s purpose that every created being, from the bright and holy seraph to man, should be a temple for the indwelling of the Creator. Because of sin, humanity ceased to be a temple for God. Darkened and defiled by evil, the heart of man no longer revealed the glory of the Divine One. But by the incarnation of the Son of God, the purpose of Heaven is fulfilled. God dwells in humanity, and through saving grace the heart of man becomes again His temple. God designed that the temple at Jerusalem should be a continual witness to the high destiny open to every soul. But the Jews had not understood the significance of the building they regarded with so much pride. They did not yield themselves as holy temples for the Divine Spirit. The courts of the temple at Jerusalem, filled with the tumult of unholy traffic, represented all too truly the temple of the heart, defiled by the presence of sensual passion and unholy thoughts. In cleansing the temple from the world’s buyers and sellers, Jesus announced His mission to cleanse the heart from the defilement of sin,—from the earthly desires, the selfish lusts, the evil habits, that corrupt the soul. ‘The Lord, whom ye seek, shall suddenly come to His temple, even the Messenger of the covenant, whom ye delight in: behold, He shall come, saith the Lord of hosts. But who may abide the day of His coming? and who shall stand when He appeareth? for He is like a refiner’s fire, and like fullers’ soap: and He shall sit as a refiner and purifier of silver: and He shall purify the sons of Levi, and purge them as gold and silver.’ Malachi 3:1–3.” The Desire of Ages, 161.
“Сүмийг ариусгахдаа Есүс Өөрийн Мессиа болох үүргийг тунхаглаж, ажлаа эхлүүлж байв. Бурханы Оршихуйн орон байхаар баригдсан тэр сүм нь Израильд болон дэлхий дахинд зориулсан сургамжит бэлгэдэл байхаар зориулагдсан юм. Мөнхийн эрт үеэс эхлэн гэрэлт, ариун серафимаас аваад хүнд хүртэл бүтээгдсэн бүх оршихуй Бүтээгчийн оршин суух сүм байх нь Бурханы зорилго байсан. Нүглийн улмаас хүн төрөлхтөн Бурханд зориулсан сүм байхаа больсон. Муугаар харанхуйлж, бузарлагдсан хүний зүрх сэтгэл Тэнгэрлэг Нэгэний алдар сууг цаашид илэрхийлэхээ больжээ. Харин Бурханы Хүү махбод болохуйгаар Тэнгэрийн зорилго биелэв. Бурхан хүн төрөлхтөн дотор оршин суудаг бөгөөд авралын нигүүлслээр дамжин хүний зүрх дахин Түүний сүм болдог. Иерусалим дахь сүм нь сүнс бүхэнд нээлттэй байгаа эрхэм дээд хувь тавиланг тасралтгүй гэрчлэх ёстой гэж Бурхан тогтоосон. Гэвч иудейчүүд өөрсдийн маш ихээр бахархдаг тэр барилгын утга учрыг ойлгоогүй байв. Тэд өөрсдийгөө Тэнгэрлэг Сүнсний ариун сүмүүд болгон өргөсөнгүй. Ариун бус наймааны шуугианаар дүүрсэн Иерусалимын сүмийн хашаанууд нь махан биеийн хүсэл тачаал, ариун бус бодлуудын оршихуйгаар бузарлагдсан зүрх сэтгэлийн сүмийг дэндүү үнэнээр төлөөлж байлаа. Ертөнцийн худалдан авагчид ба худалдагчдаас сүмийг цэвэрлэхдээ Есүс зүрх сэтгэлийг нүглийн бузраас,—сэтгэлийг ялзруулдаг газрын хүсэл, аминч шунахайрал, муу зуршлаас,—цэвэрлэх Өөрийн үүргийг тунхагласан. ‘Та нарын эрж буй Эзэн Өөрийн сүмдээ гэнэт ирнэ; та нарын таашаадаг гэрээний Элч, болгоогтун, Тэр ирнэ гэж түмэн цэргийн ЭЗЭН айлдаж байна. Харин Түүний ирэх өдрийг хэн дааж чадах вэ? Тэр үзэгдэхэд хэн тогтож чадах вэ? Учир нь Тэр бол цэвэршүүлэгчийн гал мэт, угаагчдын шүлт мэт юм. Тэр мөнгө цэвэршүүлэгч, ариусгагч мэт сууж, Левийн хөвгүүдийг ариусган, тэднийг алт мөнгө мэт цэвэрлэнэ.’ Малахи 3:1–3.” Эрин Үеийн Хүсэл, 161.
John the Baptist was the messenger that prepared the way for Christ to suddenly come and cleanse His temple, and William Miller accomplished the same work of preparation for Christ to suddenly come to the Most Holy Place on October 22, 1844.
Баптисч Иохан бол Христ гэнэт ирж Өөрийн сүмийг ариусгахын тулд замыг нь бэлтгэсэн элч байсан бөгөөд Уильям Миллер мөн Христийг 1844 оны 10 дугаар сарын 22-нд Хамгийн Ариун газарт гэнэт ирэхэд нь бэлтгэх тэрхүү адил ажлыг гүйцэтгэсэн юм.
“The coming of Christ as our high priest to the most holy place, for the cleansing of the sanctuary, brought to view in Daniel 8:14; the coming of the Son of man to the Ancient of Days, as presented in Daniel 7:13; and the coming of the Lord to His temple, foretold by Malachi, are descriptions of the same event; and this is also represented by the coming of the bridegroom to the marriage, described by Christ in the parable of the ten virgins, of Matthew 25.” The Great Controversy, 426.
“Ариун газрын цэвэршүүлэлтийн төлөө бидний Тэргүүн Тахилчаар Христ Хамгийн Ариун газарт ирэх нь—Даниел 8:14-т үзүүлэгдсэнчлэн; Хүний Хүү Өдрүүдийн Эртний нэгэн уруу ирэх нь—Даниел 7:13-т дүрслэгдсэнчлэн; мөн Эзэн Өөрийн сүмд ирэх нь—Малахиар урьдчилан хэлэгдсэнчлэн—эдгээр нь нэг л үйл явдлын дүрслэлүүд юм; мөн үүнийг Матай 25 дахь арван охины тухай сургаалт зүйрлэлд Христийн дүрсэлсэн хүргэн гэрлэлтэд ирэх явдлаар ч мөн төлөөлүүлэн үзүүлсэн байдаг.” Агуу Тэмцэл, 426.
John and Miller typified the cleansing represented by Malachi that is now being accomplished in our current history.
Иохан болон Миллер нар нь одоогийн бидний түүхэнд эдүгээ хэрэгжиж буй, Малахигаар дүрслэгдсэн цэвэршүүлэлтийг хэв шинжээр илэрхийлсэн юм.
“The prophet says, ‘I saw another angel come down from heaven, having great power; and the earth was lightened with his glory. And he cried mightily with a strong voice, saying, Babylon the great is fallen, is fallen, and is become the habitation of devils’ (Revelation 18:1, 2). This is the same message that was given by the second angel. Babylon is fallen, ‘because she made all nations drink of the wine of the wrath of her fornication’ (Revelation 14:8). What is that wine?—Her false doctrines. She has given to the world a false sabbath instead of the Sabbath of the fourth commandment, and has repeated the falsehood that Satan first told Eve in Eden—the natural immortality of the soul. Many kindred errors she has spread far and wide, ‘teaching for doctrines the commandments of men’ (Matthew 15:9).
“Эш үзүүлэгч ийнхүү өгүүлжээ: ‘Би тэнгэрээс бууж ирж буй, агуу эрх мэдэлтэй өөр нэг тэнгэрэлчийг харлаа; газар дэлхий түүний алдраар гэрэлтэв. Тэр хүчирхэг дуугаар ихэд хашхиран: Агуу Вавилон нуран унажээ, нуран унажээ, чөтгөрүүдийн орших газар болжээ’ (Илчлэл 18:1, 2) гэв. Энэ бол хоёр дахь тэнгэрэлчээр өгөгдсөн мөнөөх л мэдээ юм. Вавилон нуран унасан, ‘учир нь тэрээр өөрийн завхайрлын хилэнгийн дарсыг бүх үндэстэнд уулгасан’ (Илчлэл 14:8). Тэр дарс нь юу вэ?—Түүний хуурамч сургаалууд юм. Тэрээр дэлхийд дөрөвдэх тушаалын Амралтын өдрийн оронд хуурамч амралтын өдрийг өгч, мөн Сатан Еденд Евад анх хэлсэн тэр худлыг—сэтгэлийн төрөлхийн үхэшгүй мөнх чанарыг—дахин давтсан билээ. Түүнтэй төрөл нэг олон алдааг тэрээр алс хол өргөн дэлгэр тарааж, ‘хүмүүсийн тушаалыг сургаал болгон заадаг’ (Матай 15:9) ажээ.”
“When Jesus began His public ministry, He cleansed the Temple from its sacrilegious profanation. Among the last acts of His ministry was the second cleansing of the Temple. So in the last work for the warning of the world, two distinct calls are made to the churches. The second angel’s message is, ‘Babylon is fallen, is fallen, that great city, because she made all nations drink of the wine of the wrath of her fornication’ (Revelation 14:8). And in the loud cry of the third angel’s message a voice is heard from heaven saying, ‘Come out of her, my people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues. For her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities’ (Revelation 18:4, 5).” Selected Messages, book 2, 118.
“Есүс Өөрийн олон нийтийн үйлчлэлийг эхлэхдээ Ариун сүмийг түүний ариун бус гутаан доромжлолоос цэвэрлэсэн. Түүний үйлчлэлийн сүүлчийн үйлдлүүдийн нэг нь Ариун сүмийн хоёр дахь удаагийн цэвэрлэгээ байсан. Үүнчлэн дэлхийд анхааруулга өгөх эцсийн ажилд чуулгануудад хандан хоёр ялгаатай дуудлага өгөгдөнө. Хоёр дахь тэнгэрэлчийн мэдээ нь: ‘Агуу тэр хот Вавилон унасан, унасан. Учир нь тэр өөрийн садар самууны хилэнгийн дарсаар бүх үндэстнийг уулгасан’ (Илчлэлт 14:8) хэмээн тунхагладаг. Харин гурав дахь тэнгэрэлчийн мэдээний хүчирхэг хашхираанд тэнгэрээс нэгэн дуу сонсогдон: ‘Миний ард түмэн, түүний нүглүүдэд оролцогчид болохгүйн тулд, мөн түүний гай гамшгуудыг хүртэхгүйн тулд түүнээс гар. Учир нь түүний нүглүүд тэнгэрт хүрч, Бурхан түүний гэм бурууг санасан’ (Илчлэлт 18:4, 5) хэмээн айлддаг.” Selected Messages, book 2, 118.
The two temple cleansings of Christ’s ministry, and the two temple cleansings of the Millerite history, were fulfillments of Malachi chapter three and point forward to the two temple cleansings that began on September 11, 2001 when the great buildings of New York City were thrown down by a touch of God, and the mighty angel of Revelation eighteen descended to lighten the earth with his glory. Among other things this disproves the dish of fables offered by Adventism’s Laodicean theologians who claim Ellen White was the Elijah prophet that would come before the great and dreadful day of the Lord. The temple cleansing that takes place when the angel of Revelation eighteen descends began eighty-six years after Ellen White was laid to rest.
Христийн үйлчлэлийн үеийн ариун сүмийн хоёр цэвэрлэгээ, мөн Миллеритийн түүхэн дэх ариун сүмийн хоёр цэвэрлэгээ нь Малхи номын гуравдугаар бүлгийн биелэлүүд байсан бөгөөд 2001 оны 9 дүгээр сарын 11-нд Бурханы хүрэлтээр Нью-Йорк хотын агуу барилгууд нураагдаж, Илчлэлт арван наймдугаар бүлгийн хүчирхэг тэнгэрэлч газар дэлхийг өөрийн алдраар гэрэлтүүлэхээр бууж ирэх үед эхэлсэн ариун сүмийн хоёр цэвэрлэгээг урагш заан харуулдаг. Энэ нь бусад зүйлсийн дотор, Эзэний агуу бөгөөд аймшигт өдрөөс өмнө ирэх ёстой Елиа эш үзүүлэгч нь Эллен Уайт байсан хэмээн мэдэгддэг Адвентизмын Лаодикийн теологичдын дэвшүүлдэг домгийн хоолыг няцаадаг. Илчлэлт арван наймдугаар бүлгийн тэнгэрэлч бууж ирэх үед явагддаг ариун сүмийн цэвэрлэгээ нь Эллен Уайтыг нутаглуулснаас хойш наян зургаан жилийн дараа эхэлсэн юм.
John the Baptist and his disciples, Miller and the Millerites and Future for America represent the messengers that prepare the way for the messenger of the covenant to suddenly come to His temple and cleanse it from its sacrilegious profanation.
Баптисч Иохан болон түүний шавь нар, Миллер болон Миллерчүүд, мөн Future for America нь гэрээний Элчийг Өөрийн сүмд гэнэт ирж, түүнийг доромжлон бузарласнаас нь ариусгах замыг бэлтгэдэг элч нарыг төлөөлдөг.
Elijah as a symbol represents a man. He represents a man called from the common walk of life and not a priestly theologian. His ministry presents the correct biblical methodology, which are the rules given by the highest authority. His ministry is in confrontation with the current Laodicean priesthood’s methodology of fables, customs and traditions. He prepares the way for a cleansing process that raises up a new chosen people from the remains of a chosen people that are passed by. The cleansing process is set within the context of happening suddenly.
Бэлгэдлийн хувьд Елиа нь нэгэн хүнийг төлөөлдөг. Тэрээр жирийн амьдралын дундаас дуудагдсан, санваартны зиндааны теологич бус хүнийг төлөөлдөг. Түүний үйлчлэл нь хамгийн дээд эрх мэдлээс өгөгдсөн дүрэм болох Библийн зөв зүй тогтлыг үзүүлдэг. Түүний үйлчлэл нь өнөөгийн Лаодикеийн санваартны ёсны үлгэр домог, заншил, уламжлалд тулгуурласан аргачлалтай сөргөлдөнө. Тэрээр өнгөрөн орхигдсон сонгогдсон ард түмний үлдэгдлээс шинэ сонгогдсон ард түмнийг босгон гаргах цэвэршүүлэлтийн үйл явцын замыг бэлтгэдэг. Энэхүү цэвэршүүлэлтийн үйл явц нь гэнэт тохиолдохын хүрээнд тогтоогдсон байдаг.
Elijah also represents a ministry and a work that God specifically establishes and identifies as the exclusive ministry of God.
Елиа мөн Бурханы онцгойлон байгуулж, Бурханы цорын ганц үйлчлэл хэмээн тодорхойлдог нэгэн үйлчлэл ба ажлыг төлөөлдөг.
We will demonstrate this in the history of the Millerites in the next article.
Үүнийг дараагийн өгүүлэлд Миллерийн хөдөлгөөний түүхээр харуулах болно.
And it came to pass at the time of the offering of the evening sacrifice, that Elijah the prophet came near, and said, Lord God of Abraham, Isaac, and of Israel, let it be known this day that thou art God in Israel, and that I am thy servant, and that I have done all these things at thy word. 1 Kings 18:36.
Оройн тахил өргөх цагт эш үзүүлэгч Елиа урагш ирж, —Абрахам, Исаак, Израилийн Бурхан ЭЗЭН минь, Та бол Израиль доторх Бурхан мөн гэдгийг, би Таны зарц бөгөөд эдгээр бүхнийг Таны үгээр үйлдсэн гэдгийг энэ өдөр мэдүүлэх болтугай гэж айлдав. Хаадын дээд 18:36.