We have been addressing the symbolism of Elijah and are now using the histories of Mount Carmel and Mount Sinai to illustrate a progressive testing process for the horn of Protestantism and a progressive political development for the horn of Republicanism that parallels the horn of Protestantism.
Бид Елиагийн бэлгэдлийн тухай авч үзэж ирсэн бөгөөд одоо Кармел уул ба Синай уулын түүхүүдийг ашиглан Протестантизмын эвэрт хамаарах дэвшин өрнөх шалгалтын үйл явцыг, мөн Протестантизмын эвэртэй зэрэгцэн явагдах Бүгд Найрамдахч үзлийн эвэрт хамаарах дэвшин хөгжих улс төрийн хөгжлийг дүрслэн үзүүлж байна.
The last article was working through the rebellion of Numbers chapter thirteen and fourteen which identifies the tenth and final test for ancient Israel after their crossing of the Red Sea. The history aligns with the beginning movement of Millerite history, but also with the history of God’s ending movement. The work of all three angels of Revelation fourteen is accomplished by a movement at the beginning and a movement at the end.
Сүүлийн өгүүлэл нь Улаан тэнгисийг гаталсны дараах эртний Израилийн арав дахь бөгөөд эцсийн сорилтыг тодорхойлдог Тооллого номын арван гурав, арван дөрөвдүгээр бүлгүүд дэх бослогын талаар авч үзсэн. Энэ түүх нь Миллеритийн түүхийн эхлэлийн хөдөлгөөнтэй нийцэхийн зэрэгцээ, Бурханы төгсгөлийн хөдөлгөөний түүхтэй ч мөн нийцдэг. Илчлэл номын арван дөрөвдүгээр бүлгийн бүх гурван тэнгэрэлчийн ажлыг эхэндэх хөдөлгөөн болон төгсгөл дэх хөдөлгөөнөөр гүйцэлдүүлдэг.
“The angel who unites in the proclamation of the third angel’s message is to lighten the whole earth with his glory. A work of world-wide extent and unwonted power is here foretold. The advent movement of 1840–44 was a glorious manifestation of the power of God; the first angel’s message was carried to every missionary station in the world, and in some countries there was the greatest religious interest which has been witnessed in any land since the Reformation of the sixteenth century; but these are to be exceeded by the mighty movement under the last warning of the third angel.” The Great Controversy, 611.
“Гурав дахь тэнгэрэлчийн мэдээг тунхаглах үйл хэрэгт нэгдэн оролцох тэр тэнгэрэлч өөрийн сүр жавхаагаар бүх дэлхийг гэрэлтүүлэх ёстой. Энд дэлхий дахиныг хамрах хүрээтэй, урьд өмнө үзэгдээгүй хүч чадалтай нэгэн ажлыг зөгнөн өгүүлжээ. 1840–44 оны адвентийн хөдөлгөөн нь Бурханы хүчний сүрлэг илрэл байсан; анхны тэнгэрэлчийн мэдээ дэлхийн бүх номлолын станц бүрд хүргэгдсэн бөгөөд зарим оронд арван зургадугаар зууны Шинэчлэлээс хойш аль ч нутагт үзэгдсэнээс ч илүү агуу шашны сэргэлт гарч байсан; гэвч эдгээрээс ч гурав дахь тэнгэрэлчийн эцсийн сэрэмжлүүлгийн дор өрнөх хүчирхэг хөдөлгөөн давж гарах ёстой.” Агуу тэмцэл, 611.
Between the history of the beginning movement and the ending movement, we find the history of the church of Laodicea. The angel that lightens the earth with its glory is clearly identified as a movement, not a church.
Эхлэлийн хөдөлгөөний түүх ба төгсгөлийн хөдөлгөөний түүхийн хооронд бид Лаодикеагийн чуулганы түүхийг олж хардаг. Өөрийн алдраар газрыг гэрэлтүүлдэг тэр тэнгэрэлч нь чуулган бус, харин хөдөлгөөн мөн болох нь тодорхой илэрхийлэгдсэн байдаг.
“Of Babylon, at the time brought to view in this prophecy, it is declared: ‘Her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities.’ Revelation 18:5. She has filled up the measure of her guilt, and destruction is about to fall upon her. But God still has a people in Babylon; and before the visitation of His judgments these faithful ones must be called out, that they partake not of her sins and ‘receive not of her plagues.’ Hence the movement symbolized by the angel coming down from heaven, lightening the earth with his glory and crying mightily with a strong voice, announcing the sins of Babylon. In connection with his message the call is heard: ‘Come out of her, My people.’ These announcements, uniting with the third angel’s message, constitute the final warning to be given to the inhabitants of the earth.” The Great Controversy, 604.
Энэ эш үзүүллэгт харуулсан цаг үед Вавилоны тухай ийнхүү тунхаглагдсан байдаг: “Түүний нүглүүд тэнгэрт хүрч, Бурхан түүний гэм бурууг санав.” Илчлэл 18:5. Тэр өөрийн гэм буруугийн хэмжээг дүүргэсэн бөгөөд сүйрэл түүн дээр буух гэж байна. Гэвч Бурханд Вавилонд бас нэг ард түмэн байсаар байгаа; мөн Түүний шүүлтийн айлчлал ирэхээс өмнө эдгээр итгэлтэй хүмүүс түүний нүгэлд оролцохгүй байж, “түүний гай гамшгуудаас хүртэхгүй” байхын тулд тэндээс дуудагдан гарах ёстой. Иймээс тэнгэрээс бууж ирэн, өөрийн алдраар дэлхийг гэрэлтүүлж, Вавилоны нүглүүдийг тунхаглан хүчтэй дуугаар ихэд хашхирах тэнгэрэлчээр бэлгэдэгдсэн хөдөлгөөн гарч ирдэг. Түүний мэдээтэй холбоотойгоор: “Миний ард түмэн, түүнээс гарцгаа” гэсэн дуудлага сонсогддог. Эдгээр тунхаглалууд гурав дахь тэнгэрэлчийн мэдээтэй нэгдэн, газрын оршин суугчдад өгөх эцсийн анхааруулгыг бүрдүүлдэг.” Агуу Тэмцэл, 604.
All the prophets agree with one another and they all identify more specifically “the last days,” than they identify the days in which the prophecies were proclaimed. As an example of this phenomenon the angel of Revelation eighteen, was and is typified by the angel of Revelation ten. Both lighten the earth with its glory when it descends. Sister White identifies the first angel in the book Early Writings.
Бүх эш үзүүлэгчид бие биетэйгээ санал нэгтэй бөгөөд тэд эш үзүүллэгүүд тунхаглагдсан өдрүүдийг тодорхойлсноосоо илүүгээр “эцсийн өдрүүд”-ийг илүү нарийн тодорхойлдог. Энэ үзэгдлийн нэг жишээ нь Илчлэл арван наймдугаар бүлгийн тэнгэрэлч бөгөөд тэр нь Илчлэл аравдугаар бүлгийн тэнгэрэлчээр бэлгэдэгдэж байсан бөгөөд бэлгэдэгдсээр байна. Тэд хоёул бууж ирэхдээ өөрийн алдраар дэлхийг гэрэлтүүлдэг. Эгч Уайт “Early Writings” номдоо эхний тэнгэрэлчийг тодорхойлсон байдаг.
“Jesus commissioned a mighty angel to descend and warn the inhabitants of the earth to prepare for His second appearing. As the angel left the presence of Jesus in heaven, an exceedingly bright and glorious light went before him. I was told that his mission was to lighten the earth with his glory and warn man of the coming wrath of God.” Early Writings, 245.
“Есүс газар дэлхийн оршин суугчдад Өөрийнхөө хоёр дахь үзэгдэлд бэлтгэхийг сануулахын тулд нэгэн хүчирхэг тэнгэрэлчийг буулгаж илгээв. Тэрхүү тэнгэрэлч тэнгэр дэх Есүсийн оршихуйгаас одон явахад, туйлын хурц бөгөөд сүр жавхлант гэрэл түүний өмнө явж байв. Түүний даалгавар нь дэлхийг өөрийнх нь алдараар гэрэлтүүлж, Бурханы ирэх уур хилэнгийн талаар хүнд сануулах явдал мөн гэж надад хэлсэн.” Early Writings, 245.
That angel of Revelation eighteen descended on September 11, 2001. It had been typified by the angel that descended on August 11, 1840. In Isaiah chapter six, Isaiah is shown the temple in heaven and God’s glory. In verse three of chapter six it identifies that the whole earth is full of God’s glory. That happens when the angel of Revelation eighteen descends.
Илчлэлт номын арван наймдугаар бүлгийн тэр тэнгэрэлч 2001 оны есдүгээр сарын 11-нд бууж ирсэн. Түүнийг 1840 оны наймдугаар сарын 11-нд бууж ирсэн тэнгэрэлчээр урьдчилан бэлгэдэн дүрсэлсэн байсан. Исаиа номын зургаадугаар бүлэгт Исаиад тэнгэр дэх ариун сүм болон Бурханы алдар сууг үзүүлдэг. Зургаадугаар бүлгийн гуравдугаар эшлэлд бүх дэлхий Бурханы алдар суугаар дүүрэн байна хэмээн тодорхойлсон байдаг. Энэ нь Илчлэлт номын арван наймдугаар бүлгийн тэнгэрэлч бууж ирэх үед тохиолддог.
And after these things I saw another angel come down from heaven, having great power; and the earth was lightened with his glory. Revelation 18:1.
Эдгээрийн дараа би тэнгэрээс өөр нэгэн тэнгэрэлч бууж ирэхийг харлаа; тэр агуу эрх мэдэлтэй байсан бөгөөд газар дэлхий түүний алдраар гэрэлтэв. Илчлэлт 18:1.
Verse three of Isaiah six identifies the same history.
Исаиа 6‑гийн гуравдугаар эшлэл мөн тэрхүү ижил түүхийг тодорхойлж байна.
And one cried unto another, and said, Holy, holy, holy, is the Lord of hosts: the whole earth is full of his glory. Isaiah 6:3.
Тэгээд нэг нь нөгөөдөө хандан: “Ариун, ариун, ариун, түмэн цэргийн ЭЗЭН; бүх дэлхий Түүний алдраар дүүрэн байна” хэмээн хашхирав. Исаиа 6:3.
Sister White brings Isaiah’s vision of the sanctuary together with the movement of Revelation eighteen.
Уайт эгч Исаиагийн ариун сүмийн үзэгдлийг Илчлэл арван наймын хөдөлгөөнтэй нэгтгэн авчирдаг.
“The seraphim before the throne are so filled with reverential awe in beholding the glory of God that they do not for an instant look upon themselves with self-complacency, or in admiration of themselves or one another. Their praise and glory are for the Lord of Hosts, who is high and lifted up, and the glory of whose train fills the temple. As they see the future, when the whole earth shall be filled with his glory, the triumphant song of praise is echoed from one to another in melodious chant, ‘Holy, holy, holy, is the Lord of Hosts.’ They are fully satisfied to glorify God; and in his presence, beneath his smile of approbation, they wish for nothing more. In bearing his image, in doing his service and worshiping him, their highest ambition is fully reached.
“Сэнтийн өмнө буй сэрафимууд Бурханы алдрыг ширтэн үзэхдээ хүндэтгэлт сүр жавхлант эмээлтээр тийн дүүрсэн тул өөрсдийгөө өчүүхэн ч агшинд өөртөө сэтгэл ханах байдлаар, эсвэл өөрсдийгөө буюу бие биеэ бишрэн гайхах байдалтайгаар хардаггүй. Тэдний магтаал ба алдар нь өндөрт өргөгдсөн Эзэн түмний Бурханых бөгөөд Түүний хормойн сүр жавхлан сүмийг дүүргэдэг. Бүх газар дэлхий Түүний алдраар дүүрэх ирээдүйг тэд харах үед ялалтын магтаалын дуу эгшиглэнт аялгуугаар нэгнээс нөгөөд цуурайтан, ‘Ариун, ариун, ариун, Эзэн түмний Бурхан мөн’ хэмээн дуулддаг. Тэд Бурханыг алдаршуулахдаа бүрэн хангалуун байдаг; мөн Түүний сайшаалын инээмсэглэлийн дор, Түүний оршихуйд тэд өөр юу ч хүсдэггүй. Түүний дүрийг тээн, Түүний үйлчлэлийг үйлдэж, Түүнд мөргөн шүтэхдээ тэдний хамгийн дээд хүсэл тэмүүлэл бүрэн биелэлдээ хүрдэг.”
“The vision given to Isaiah represents the condition of God’s people in the last days.” Review and Herald, December 22, 1896.
“Исаиа-д өгөгдсөн үзэгдэл нь эцсийн өдрүүд дэх Бурханы ард түмний байдлыг илэрхийлдэг.” Review and Herald, 1896 оны 12 дугаар сарын 22.
John in Revelation chapter ten and also in chapter eighteen, and with Isaiah in chapter six and including the commentary of Sister White, place all these illustrations of the earth being lightened with God’s glory at the same point in history. The whole earth witnessed the events that took place on September 11, 2001. The progressive history of the Millerite movement that concluded in 1863, typified the history when the mighty angel of Revelation eighteen descends with the history associated with the angel that descended in Revelation chapter ten. With these opening premises in place, we will return to the testing process represented in Numbers chapter fourteen. After Moses interceded for the rebels that wished to return to Egypt and stone Joshua and Caleb, God accepts Moses’ intercession.
Илчлэл номын аравдугаар бүлэгт буй Иохан, мөн арван наймдугаар бүлэгт, түүнчлэн Исаиа номын зургаадугаар бүлэгт буй Исаиа, мөн Эгч Уайтын тайлбарыг хамтатган авч үзвэл, дэлхий Бурханы алдраар гэрэлтэх эдгээр бүх дүрслэл түүхийн нэгэн ижил цэг дээр байрлаж байна. 2001 оны есдүгээр сарын 11-нд болсон үйл явдлуудыг бүх дэлхий гэрчлэн харсан билээ. 1863 онд төгссөн Миллерит хөдөлгөөний өсөн дэвжих түүх нь Илчлэл номын арван наймдугаар бүлгийн хүчирхэг тэнгэрэлч бууж ирэх үеийн түүхийг, Илчлэл номын аравдугаар бүлэгт бууж ирсэн тэнгэрэлчтэй холбоотой түүхийн хамт, бэлгэдэн үзүүлсэн юм. Эдгээр эхний үндэслэлүүдийг тавьсан тул бид Тооллого номын арван дөрөвдүгээр бүлэгт дүрслэгдсэн сорилтын үйл явцад эргэн очъё. Египет уруу буцаж, Иошуа ба Калебыг чулуугаар шидэн алахыг хүссэн тэрслэгчдийн төлөө Мосе зуучлан гуйсны дараа Бурхан Мосегийн зуучлалыг хүлээн авдаг.
And the Lord said, I have pardoned according to thy word: But as truly as I live, all the earth shall be filled with the glory of the Lord. Because all those men which have seen my glory, and my miracles, which I did in Egypt and in the wilderness, and have tempted me now these ten times, and have not hearkened to my voice; Surely they shall not see the land which I sware unto their fathers, neither shall any of them that provoked me see it: But my servant Caleb, because he had another spirit with him, and hath followed me fully, him will I bring into the land whereinto he went; and his seed shall possess it. Numbers 14:20–24.
Тэгээд ЭЗЭН айлдахдаа, Чиний үгийн дагуу Би уучилсан. Гэвч Би амьд буйгаар үнэн, бүх газар дэлхий ЭЗЭНий алдраар дүүрэх болно. Учир нь Миний алдар сууг, мөн Миний Египетэд болон цөлд үйлдсэн гайхамшгуудыг харсан атлаа эдүгээ Намайг арван удаа сорьж, Миний дуу хоолойг сонсоогүй тэр хүмүүс гарцаагүйгээр Би тэдний эцэг өвгөдөд тангарагласан тэр газрыг үзэхгүй; Намайг хилэгнүүлсэн тэдний хэн нь ч түүнийг үзэхгүй. Харин Миний зарц Калеб, түүнд өөр сүнс байсан бөгөөд Намайг бүрэн дагасан тул Би түүнийг түүний орсон тэр газарт оруулах болно; түүний үр удам түүнийг эзэмших болно. Тооллого 14:20–24.
The history represented here in Numbers fourteen is the final test for ancient Israel and their failure secured for them death in the wilderness over the following forty years. The history is directly associated with Revelation eighteen for God there proclaimed that “as truly as” God lives “all the earth shall be filled with the glory of the Lord.” It’s a very strong statement that God places in this historical record, and in so doing He emphasizes that the history represented in Numbers chapters thirteen and fourteen, pointed forward to the mighty movement of the angel of Revelation eighteen. Because Revelation eighteen is the end of the remnant people of God, the beginning of the remnant people of God is also illustrated in the passage we are considering in the book of Numbers.
Тооллого номын арван дөрөвдүгээр бүлэгт дүрслэгдсэн энэхүү түүх нь эртний Израилийн эцсийн шалгалт байсан бөгөөд тэдний бүтэлгүйтэл нь дараагийн дөчин жилийн турш цөлд үхэх хувь тавиланг нь баталгаажуулсан юм. Энэхүү түүх нь Илчлэл арван наймдугаар бүлэгтэй шууд холбоотой бөгөөд тэнд Бурхан “Би амьд буй шиг үнэхээр” “бүх газар ЭЗЭНий алдраар дүүрэх болно” хэмээн тунхагласан байдаг. Энэ бол Бурхан энэхүү түүхэн тэмдэглэлд оруулсан маш хүчтэй мэдэгдэл бөгөөд ингэснээрээ Тооллого номын арван гурав, арван дөрөвдүгээр бүлгүүдэд дүрслэгдсэн түүх нь Илчлэл арван наймдугаар бүлгийн тэнгэрэлчийн хүчирхэг хөдөлгөөнийг урьдчилан заасан болохыг Онцлон тэмдэглэж байна. Илчлэл арван наймдугаар бүлэг нь Бурханы үлдэгдэл ардын төгсгөлийг илэрхийлдэг тул, Бурханы үлдэгдэл ардын эхлэл мөн бидний Тооллого номоос авч үзэж буй энэ хэсэгт дүрслэгдсэн байна.
On August 11, 1840, at the fulfillment of a prophecy of Islam of the second woe, the former chosen covenant people were tested by the message of Elijah that had just been proven to be correct.
1840 оны 8 дугаар сарын 11-нд, Исламын хоёр дахь гайгийн талаархи эш үзүүллэг биелэх үед, урьд нь сонгогдсон гэрээний ард түмэн саяхан үнэн зөв болох нь нотлогдсон Елиагийн мэдээгээр соригдов.
On September 11, 2001, at the fulfillment of a prophecy of Islam of the third woe, the former chosen covenant people marked the beginning of the judgment of the living as the message of Elijah that had just been proven to be correct.
2001 оны 9 дүгээр сарын 11-нд, Исламын гурав дахь гайгийн зөгнөл биелэх үед, урьд нь сонгогдсон гэрээт ард түмэн саяхан үнэн зөв нь нотлогдсон Елиагийн мэдээгээр амьд хүмүүсийн шүүлтийн эхлэлийг тэмдэглэв.
The Elijah message of the Millerite history was set within the context of prophetic time. The Elijah message on September 11, 2001 was set within the context of the repetition of history. September 11, 2001 repeated the history of August 11, 1840 for both dates represent a fulfillment of a prophecy of Islam, and both mark the descent of the angel, that Sister White said is “no less a personage than Jesus Christ.” Though Sister White never says the angel of Revelation eighteen “was no less a personage than Jesus Christ” as she does of the angel of Revelation ten, the angel of Revelation eighteen lightens the earth with “his” glory, and the Scriptures are clear that it is the glory of Jesus Christ that lightens the earth.
Миллеритүүдийн түүхэн дэх Елиагийн мэдээ эш үзүүллэгийн цаг хугацааны хүрээнд тавигдсан байв. 2001 оны 9 дүгээр сарын 11-ний Елиагийн мэдээ түүхийн давталтын хүрээнд тавигдсан байв. 2001 оны 9 дүгээр сарын 11 нь 1840 оны 8 дугаар сарын 11-ний түүхийг давтсан, учир нь эдгээр хоёр өдөр хоёулаа Исламын тухай эш үзүүллэгийн биелэлтийг илэрхийлдэг бөгөөд хоёулаа тэрхүү тэнгэрэлчийн буултыг тэмдэглэдэг; тэр тэнгэрэлчийн тухай эгч Уайт “Есүс Христээс өөр хэн ч биш” хэмээн хэлсэн байдаг. Эгч Уайт Илчлэлт арван наймын тэнгэрэлчийг Илчлэлт арвын тэнгэрэлчийн тухай хэлсэнчлэн “Есүс Христээс өөр хэн ч биш” гэж хэзээ ч шууд хэлдэггүй боловч Илчлэлт арван наймын тэнгэрэлч дэлхийг “өөрийн” алдраар гэрэлтүүлдэг бөгөөд дэлхийг гэрэлтүүлдэг нь Есүс Христийн алдар мөн гэдгийг Судрууд тодорхой заадаг.
The instrument of judgment that brought about the test of the Protestants in the beginning was the Millerite movement as represented by Elijah. The instrument of judgment that brings about the test of Seventh-day Adventism at the end is the Elijah movement as represented by the one hundred and forty-four thousand. The symbol of Elijah has more than one meaning, and though he represents Miller and the Millerite movement, he also represents the one hundred and forty-four thousand.
Эхэндээ Протестантуудад шалгалтыг авчирсан шүүлтийн хэрэгсэл нь Елиагаар төлөөлөгдсөн Миллерит хөдөлгөөн байв. Эцэст нь Долоо дахь өдрийн Адвентизмд шалгалтыг авчрах шүүлтийн хэрэгсэл нь нэг зуун дөчин дөрвөн мянгаар төлөөлөгдсөн Елиагийн хөдөлгөөн мөн. Елиагийн бэлгэдэл нь нэгээс илүү утгатай бөгөөд тэрээр Миллер болон Миллерит хөдөлгөөнийг төлөөлдөг хэдий ч, мөн нэг зуун дөчин дөрвөн мянгыг төлөөлдөг.
“Moses upon the mount of transfiguration was a witness to Christ’s victory over sin and death. He represented those who shall come forth from the grave at the resurrection of the just. Elijah, who had been translated to heaven without seeing death, represented those who will be living upon the earth at Christ’s second coming, and who will be ‘changed, in a moment, in the twinkling of an eye, at the last trump;’ when ‘this mortal must put on immortality,’ and ‘this corruptible must put on incorruption.’ 1 Corinthians 15:51-53. Jesus was clothed with the light of heaven, as He will appear when He shall come ‘the second time without sin unto salvation.’ For He will come ‘in the glory of His Father with the holy angels.’ Hebrews 9:28; Mark 8:38. The Saviour’s promise to the disciples was now fulfilled. Upon the mount the future kingdom of glory was represented in miniature,—Christ the King, Moses a representative of the risen saints, and Elijah of the translated ones.” The Desire of Ages, 412.
“Хувиралтын уулан дээрх Мосе нь Христийн нүгэл ба үхлийг ялсан ялалтын гэрч байв. Тэрээр зөвт хүмүүсийн амилалтаар булшнаас гарч ирэх хүмүүсийг төлөөлж байлаа. Үхлийг үзэлгүй тэнгэрт аваачигдсан Елиа нь Христийн хоёр дахь ирэлтийн үед газар дэлхий дээр амьд байх бөгөөд ‘сүүлчийн бүрээ дуугарахад’ ‘агшин зуур, нүд ирмэхийн төдийд’ ‘өөрчлөгдөх’ хүмүүсийг төлөөлж байв; тэр үед ‘энэ үхлэнт бие үхэшгүйг өмсөх ёстой’, мөн ‘энэ ялзрахуйц нь үл ялзрахуйцыг өмсөх ёстой.’ 1 Corinthians 15:51-53. Есүс ‘хоёр дахь удаагаа нүглийн төлөө бус, харин авралын тулд’ ирэхдээ хэрхэн үзэгдэхтэй адил тэнгэрийн гэрлээр хувцаслагдсан байв. Учир нь Тэр ‘Өөрийн Эцэгийн алдарт ариун тэнгэрэлчүүдийн хамт’ ирэх болно. Hebrews 9:28; Mark 8:38. Аврагчийн шавь нарт өгсөн амлалт ийнхүү биелэв. Уулан дээр ирээдүйн алдрын хаанчлал бага хэмжээгээр дүрслэгдэн үзүүлэгдсэн юм,—Христ Хаан, Мосе амилсан ариун хүмүүсийн төлөөлөгч, харин Елиа хувиргагдан аваачигдсан хүмүүсийн төлөөлөгч байлаа.” The Desire of Ages, 412.
The covenant people that are passed by are the majority of ten to two. Many are called, but few are chosen. The failure of the tenth test was based upon whether the evil report, or the good report of the Promised Land was rejected or accepted. Thus, the history here illustrated demonstrates that victory or defeat in the progressive testing history is premised upon a choice of two methodologies that interpret the same information.
Хажуугаар нь өнгөрүүлэгддэг гэрээний ард түмэн нь арваас хоёрын харьцаатай олонхи юм. Олон хүн дуудагддаг, харин цөөн нь сонгогддог. Арав дахь шалгалтын бүтэлгүйтэл нь Амлагдсан газрын тухай муу мэдээг, эсвэл сайн мэдээг няцаасан уу, хүлээн зөвшөөрсөн үү гэдэг дээр үндэслэсэн байв. Иймээс энд дүрслэн үзүүлсэн түүх нь шат дараалсан шалгалтын түүхэн дэх ялалт эсвэл ялагдал нь нэгэн ижил мэдээллийг тайлбарладаг хоёр арга зүйн аль нэгийг сонгох дээр тулгуурладгийг харуулж байна.
All twelve spies saw the Promised Land, but two different conclusions were drawn concerning what the Promised Land represented. One report was motivated by human fear the other by faith. One manifested a desire to reject the leading of God and return to Egyptian slavery and the other report manifested a desire to trust the leading of God and move forward into the Promised Land.
Арван хоёр тагнуул бүгд Амлагдсан газрыг харсан боловч Амлагдсан газар юуг төлөөлж байгаа талаар хоёр өөр дүгнэлт гарсан юм. Нэг мэдээ нь хүний айдсаар өдөөгдсөн бол нөгөө нь итгэлээр өдөөгдсөн байв. Нэг нь Бурханы удирдамжийг няцаан Египетийн боолчлол руу буцаж очих хүслийг илэрхийлсэн бол нөгөө мэдээ нь Бурханы удирдамжид итгэж, Амлагдсан газар урагшлан орох хүслийг илэрхийлсэн юм.
In the Millerite movement, the majority also chose to return to the bondage of Babylon and become her daughters, and this was the manifestation of their decision to reject the prophetic message of the first angel. The faithful Millerites chose to follow the prophetic message of the first angel, even after the apparent failure at the first disappointment in the spring of 1844. The history of Numbers sets forth two different “reports” of the twelve spies, representing two different analyses of the same prophetic message. In 1863, Laodicean Adventism did not accept a prophetic message, they rejected a formerly established prophetic message. In 1863, Laodicean Adventism returned to and accepted the biblical methodology that opposed William Miller throughout his ministry. Those that rejected the prophetic message and desired to return to bondage were typified by the rebels of Numbers fourteen, who ultimately died in the wilderness.
Миллерит хөдөлгөөний дотор олонх нь мөн Вавилоны боолчлолд эргэн очиж, түүний охид болохыг сонгосон бөгөөд энэ нь тэдний эхний тэнгэрэлчийн эш үзүүллэгийн мэдээг няцаах шийдвэрийн илрэл байсан юм. Итгэлтэй Миллеритүүд 1844 оны хаврын анхны урам хугаралтын дараах илэрхий бүтэлгүйтлийн хойно ч эхний тэнгэрэлчийн эш үзүүллэгийн мэдээг дагахаар сонгосон. Тооллого номын түүх нь арван хоёр тагнуулын хоёр өөр “мэдээг” гарган тавьдаг бөгөөд энэ нь нэгэн ижил эш үзүүллэгийн мэдээний хоёр өөр дүн шинжилгээг төлөөлдөг. 1863 онд Лаодикийн Адвентизм эш үзүүллэгийн нэгэн мэдээг хүлээн аваагүй бус, харин урьд нь тогтоогдсон эш үзүүллэгийн мэдээг няцаасан юм. 1863 онд Лаодикийн Адвентизм Уильям Миллерийн бүх үйлчлэлийн туршид түүнийг эсэргүүцэж байсан библийн арга зүйд эргэн орж, түүнийг хүлээн зөвшөөрсөн. Эш үзүүллэгийн мэдээг няцааж, боолчлолд эргэн очихыг хүссэн хүмүүс нь эцэстээ цөлд үхсэн Тооллого 14-ийн тэрсэлсэн хүмүүсээр бэлгэдэгдсэн билээ.
The number ten, when considered as a symbol, as with all symbols has more than one meaning. Its symbolic meaning must be understood by the context of the passage where it is located. “Ten” as a symbol can represent persecution. It can represent a test. It can represent the ten-fold union of the kings of Europe, the northern tribes of Israel and the United Nations. In the church of Smyrna God’s people were to have tribulation for ten days.
Аравын тоо нь бэлгэдлийн утгаар авч үзэгдэхэд, бүх бэлгэдлийн адил нэгээс илүү утгатай байдаг. Түүний бэлгэдлийн утгыг тухайн байрлаж буй хэсгийн утга холбооноос ойлгох ёстой. “Арав” нь бэлгэдэл байдлаар хавчлага төлөөлж болно. Энэ нь сорилтыг төлөөлж болно. Энэ нь Европын хаадын арав нэгдэл, Израилийн хойд овгууд болон Нэгдсэн Үндэстний Байгууллагыг төлөөлж болно. Смирнагийн чуулганд Бурханы ард түмэн арван өдрийн турш зовлон эдлэх ёстой байсан.
Fear none of those things which thou shalt suffer: behold, the devil shall cast some of you into prison, that ye may be tried; and ye shall have tribulation ten days: be thou faithful unto death, and I will give thee a crown of life. Revelation 2:10.
Чиний зовох гэж буй эдгээрээс алинээс нь ч бүү ай. Харагтун, та нарыг соригдуулахын тулд диавол та нарын заримыг шоронд хаях болно; мөн та нар арван хоног гай гамшиг эдлэх болно. Үхэл хүртэл итгэмжит бай, тэгвэл Би чамд амийн титэм өгнө. Илчлэлт 2:10.
The historians point to the persecution carried out by Diocletian in the history of Smyrna, for that being the most severe persecution of Smyrna’s history, and it lasted ten years. Other historians identify ten different persecutions in the history of Smyrna. Either way, they were carried out by Imperial Rome, which in Daniel seven is represented by ten horns. Those ten kings were the kings, typified by Ahab who committed fornication with the papacy, and were the tool of persecution the papacy used to accomplish the slaughter during the Dark Ages. “Ten” represents the state power that accomplishes the persecution for Jezebel. In Daniel chapter one “ten” symbolizes a testing period.
Түүхчид Смирнагийн түүхэнд Диоклетианы үйлдсэн хавчлагыг онцлон заадаг бөгөөд энэ нь Смирнагийн түүхэн дэх хамгийн ширүүн хавчлага байсан бөгөөд арван жил үргэлжилсэн юм. Өөр түүхчид Смирнагийн түүхэнд арван өөр хавчлага байсныг тодорхойлдог. Аль ч тохиолдолд, тэдгээрийг эзэнт гүрний Ром хэрэгжүүлсэн бөгөөд Даниелын долдугаар бүлэгт тэр нь арван эвэрээр дүрслэгддэг. Тэдгээр арван хаад нь паптай садарлан завхайрсан Ахабаар хэв шинжлэгдсэн хаад байсан бөгөөд Харанхуй үеийн туршид үй олныг хядах ажлыг гүйцэлдүүлэхийн тулд папын хэрэглэсэн хавчлагын хэрэгсэл байв. “Арван” нь Иезавелийн төлөөх хавчлагыг хэрэгжүүлдэг төрийн эрх мэдлийг төлөөлдөг. Даниелын нэгдүгээр бүлэгт “арван” нь сорилтын хугацааг бэлгэддэг.
Prove thy servants, I beseech thee, ten days; and let them give us pulse to eat, and water to drink. Then let our countenances be looked upon before thee, and the countenance of the children that eat of the portion of the king’s meat: and as thou seest, deal with thy servants. So he consented to them in this matter, and proved them ten days. And at the end of ten days their countenances appeared fairer and fatter in flesh than all the children which did eat the portion of the king’s meat. Daniel 1:12–15.
Гуйж байна, зарц нараа арван өдрийн турш сорьж үзээч; бидэнд идэхээр буурцагт ургамал, уухаар ус өгөг. Тэгээд бидний царай төрхийг хааны хоолноос иддэг хүүхдүүдийн царай төрхтэй хамт таны өмнө харьцуулан үзэг; тэгээд юу үзсэнээ дагуу зарц нартайгаа харьц. Тийнхүү тэр энэ хэрэгт тэдний үгийг зөвшөөрч, арван өдрийн турш тэднийг сорьжээ. Арван өдрийн эцэст тэдний царай төрх нь хааны хоолноос иддэг бүх хүүхдүүдийнхээс илүү өнгөлөг, бие махбодоороо илүү тарган харагдаж байв. Даниел 1:12–15.
In Numbers fourteen ancient Israel had provoked God ten times, representing ten tests over a period of time.
Тооллого номын арван дөрөвдүгээр бүлэгт эртний Израиль цаг хугацааны туршид үргэлжилсэн арван сорилтыг төлөөлөхүйцээр Бурханыг арван удаа хилэгнүүлсэн байв.
But as truly as I live, all the earth shall be filled with the glory of the Lord. Because all those men which have seen my glory, and my miracles, which I did in Egypt and in the wilderness, and have tempted me now these ten times, and have not hearkened to my voice. Numbers 14:21, 22.
Гэвч Би амьд буйгаар үнэн тул, бүх дэлхий ЭЗЭНий алдраар дүүрэх болно. Учир нь Миний алдрыг, мөн Египетэд болон цөлд Миний үйлдсэн гайхамшгуудыг үзсэн атлаа эдүгээ Намайг арвантаа сорьж, Миний дуу хоолойд анхааран дуулгавартай байгаагүй тэр бүх хүмүүсийн учир. Тооллого 14:21, 22.
If you were to search the internet for the understanding of what specific rebellions represent the nine rebellions or failed tests from the deliverance at the Red Sea until the tenth test you will find a few variations of which of the failures of ancient Israel should be marked as one of those ten tests. I contend that the Red Sea deliverance that has been specifically identified as lining up with October 22, 1844, is the beginning of the ten tests, and therefore the place to begin counting the tests that arose from 1844 to 1863. There had been a progressive testing process that began in 1798 when the book of Daniel was unsealed, and that process covered the history of the first and second angel’s messages that concluded at the arrival of the third angel on October 22, 1844.
Улаан тэнгисээр аврагдсанаас хойшхи арав дахь шалгалт хүртэлх есөн тэрслэл буюу бүтэлгүй шалгалтууд яг аль ямар тэрслэлүүдийг төлөөлдөг тухай ойлголтыг интернетээс эрж хайвал, эртний Израилийн аль бүтэлгүйтлүүдийг тэр арван шалгалтын нэг гэж тэмдэглэх ёстой талаар хэд хэдэн өөр хувилбар олдох болно. Би, 1844 оны 10 дугаар сарын 22-нд онцлон дүйцүүлэн тодорхойлогдсон Улаан тэнгисийн аврал нь тэр арван шалгалтын эхлэл мөн, иймээс 1844-өөс 1863 он хүртэл гарч ирсэн шалгалтуудыг тоолж эхлэх цэг нь мөн гэж үздэг. Даниелын номын лац тайлагдсан 1798 онд эхэлсэн нэгэн шаталсан шалгалтын үйл явц байсан бөгөөд тэр үйл явц нь 1844 оны 10 дугаар сарын 22-нд гурав дахь тэнгэрэлч ирснээр төгссөн эхний болон хоёр дахь тэнгэрэлчийн мэдээнүүдийн түүхийг хамарсан юм.
“In Minneapolis God gave precious gems of truth to His people in new settings. This light from heaven by some was rejected with all the stubbornness the Jews manifested in rejecting Christ, and there was much talk about standing by the old landmarks. But there was evidence they knew not what the old landmarks were. There was evidence and there was reasoning from the word that commended itself to the conscience; but the minds of men were fixed, sealed against the entrance of light, because they had decided it was a dangerous error removing the ‘old landmarks’ when it was not moving a peg of the old landmarks, but they had perverted ideas of what constituted the old landmarks.
“Миннеаполист Бурхан Өөрийн ард түмэнд үнэний эрхэм нандин эрдэнэсүүдийг шинэ хүрээнд өгсөн. Тэнгэрээс ирсэн энэ гэрлийг зарим нь Христийг няцаахдаа иудейчүүдийн үзүүлсэн бүх зөрүүд зангаар няцаасан бөгөөд хуучин тэмдэглэлт хязгааруудын талд зогсох тухай ихэд ярьж байв. Гэвч тэд хуучин тэмдэглэлт хязгаарууд юу болохыг мэддэггүй байсан нь илэрхий байлаа. Ухамсарт өөрөө сайшаагдахуйц нотолгоо ч байв, Үгнээс гаргасан үндэслэл ч байв; гэвч хүмүүсийн оюун санаа гэрэл нэвтрэн орохоос эсэргүүцэн тогтчихсон, битүүмжлэгдсэн байлаа. Учир нь тэд үүнийг “хуучин тэмдэглэлт хязгаарууд”-ыг зайлуулж буй аюултай төөрөгдөл гэж шийдчихсэн байсан бөгөөд үнэндээ энэ нь хуучин тэмдэглэлт хязгааруудаас нэг ч шон хөдөлгөөгүй атал, хуучин тэмдэглэлт хязгаарууд юугаар бүрддэг тухай тэдний ойлголт гажуудсан байв.
“The passing of the time in 1844 was a period of great events, opening to our astonished eyes the cleansing of the sanctuary transpiring in heaven, and having decided relation to God’s people upon the earth, [also] the first and second angels’ messages and the third, unfurling the banner on which was inscribed, ‘The commandments of God and the faith of Jesus.’ One of the landmarks under this message was the temple of God, seen by His truth-loving people in heaven, and the ark containing the law of God. The light of the Sabbath of the fourth commandment flashed its strong rays in the pathway of the transgressors of God’s law. The nonimmortality of the wicked is an old landmark. I can call to mind nothing more that can come under the head of the old landmarks. All this cry about changing the old landmarks is all imaginary.” The 1888 Materials, 518.
“1844 онд цаг хугацаа өнгөрсөн явдал нь агуу үйл явдлуудын үе байсан бөгөөд энэ нь тэнгэрт өрнөж буй ариун газрын цэвэршүүлэлтийг бидний гайхсан нүдэнд нээж, мөн газар дээрх Бурханы ард түмэнтэй шийдвэрлэх холбоотой байв; [мөн] эхний ба хоёр дахь тэнгэрэлчийн мэдээ, түүнчлэн гурав дахь нь ч байсан бөгөөд түүн дээр ‘Бурханы тушаалууд ба Есүсийн итгэл’ гэж бичигдсэн тугийг дэлгэн мандуулсан юм. Энэ мэдээний дор орших чухал тэмдгүүдийн нэг нь Бурханы үнэнийг хайрлагч ард түмэнд тэнгэрт үзэгдсэн Бурханы сүм, мөн Бурханы хуулийг агуулсан авдар байв. Дөрөв дэх тушаалын Амралтын өдрийн гэрэл Бурханы хуулийг зөрчигчдийн зам дээр хүчтэй туяагаа цацруулсан. Хорон муу хүмүүсийн мөнх бус байдал бол эртний нэгэн тэмдэг мөн. Хуучин тэмдгүүдийн ангилалд багтаж болох өөр юу ч би санаандаа оруулж чадахгүй байна. Хуучин тэмдгүүдийг өөрчилж байна гэсэн энэ бүх шуугиан нь бүхэлдээ хийсвэр зүйл юм.” The 1888 Materials, 518.
On October 22, 1844 the third angel arrived with a message in his hand.
1844 оны 10 дугаар сарын 22-нд гурав дахь тэнгэрэлч гартаа нэгэн мэдээтэйгээр ирэв.
“As the ministration of Jesus closed in the holy place, and He passed into the holiest, and stood before the ark containing the law of God, He sent another mighty angel with a third message to the world. A parchment was placed in the angel’s hand, and as he descended to the earth in power and majesty, he proclaimed a fearful warning, with the most terrible threatening ever borne to man.” Early Writings, 254.
“Есүсийн ариун газарт гүйцэтгэж байсан үйлчлэл төгсөж, Тэрээр нэн ариун газарт орж, Бурханы хуулийг агуулсан авдрын өмнө зогсоход, Тэрээр гурав дахь мэдээгээр ертөнцөд өөр нэгэн хүчирхэг тэнгэрэлчийг илгээв. Тэнгэрэлчийн гарт нэгэн илгэн бичиг тавигдсан байсан бөгөөд тэрээр хүч чадал, сүр жавхлантайгаар газар дэлхийд бууж ирэхдээ, хүнд урьд өмнө хүргэгдэж байсан хамгийн аймшигт заналхийллийг агуулсан, аймшигт сануулгыг тунхаглав.” Early Writings, 254.
On October 22, 1844 an angel descended with a parchment in his hand that God’s people were to eat. The “landmarks” doctrines that are then identified are to either be eaten and accepted or rejected and not eaten. When the third angel arrived with the parchment in his hand, the message within the parchment represented six testing truths. Those six tests were identified as the “passing of time,” representing the twenty-three hundred year prophecy; the judgment, represented as “the cleansing of the sanctuary”; the three angel’s messages; “the law of God”; “the Sabbath”; and the state of the dead as represented as the “nonimmortality of the soul.”
1844 оны 10 дугаар сарын 22-нд Бурханы ард түмэн идэх ёстой нэгэн хуйлмал бичгийг гартаа барьсан тэнгэрэлч бууж ирэв. Тэнд танигдсан “суурь тэмдэг” сургаалуудыг идэж хүлээн авах, эсвэл няцааж идэхгүй байх ёстой байв. Гурав дахь тэнгэрэлч гартаа хуйлмал бичгийг барин ирэхэд, тэрхүү хуйлмалын доторх мэдээ нь шалгах зургаан үнэнийг төлөөлж байв. Тэр зургаан шалгалт нь хорин гурван зуун жилийн эш үзүүллэгийг төлөөлсөн “цаг хугацаа өнгөрсөн нь”; “ариун газрын цэвэршүүлэлт”-ээр дүрслэгдсэн шүүлт; гурван тэнгэрэлчийн мэдээнүүд; “Бурханы хууль”; “Амралтын өдөр”; мөн сүнсний үхэшгүй бус чанараар илэрхийлэгдсэн үхэгсдийн байдлыг тус тус заасан байв.
Those six truths are of course interrelated, but they individually were identified as landmarks. Some may not wish to include the passing of time in this list, but obviously many rejected the truth that October 22, 1844 was a genuine fulfillment of prophecy. They failed that test, which of course prevented them from struggling with the tests that followed. God’s testing process has been repeatedly established as a progressive process that requires victory over the test you are first given, before you can be involved with the following test.
Мэдээж эдгээр зургаан үнэн нь хоорондоо уялдаа холбоотой боловч тус бүрдээ тэмдэгтэн сургаалууд хэмээн тодорхойлогдсон юм. Зарим нь энэ жагсаалтад цаг хугацаа өнгөрснийг оруулахыг хүсэхгүй байж болох ч 1844 оны 10 дугаар сарын 22-ны өдөр эш үзүүллэгийн жинхэнэ биелэлт байсан гэсэн үнэнийг олон хүн няцаасан нь илэрхий юм. Тэд тэр шалгалтад унасан бөгөөд энэ нь мэдээж дараа нь ирсэн шалгалтуудтай тэмцэлдэх боломжийг нь хаасан юм. Бурханы шалгалтын үйл явц нь эхлээд өгөгдсөн шалгалтад ялалт байгуулахыг шаарддаг, үүний дараа л дараагийн шалгалтад оролцох боломжтой байдаг дэвшилтэт үйл явц мөн гэдэг нь дахин дахин тогтоогдсон билээ.
“When we began to present the light on the Sabbath question, we had no clearly defined idea of the third angel’s message of Revelation 14:9–12. The burden of our testimony as we came before the people was that the great second advent movement was of God, that the first and second messages had gone forth, and that the third was to be given. We saw that the third message closed with the words: ‘Here is the patience of the saints: here are they that keep the commandments of God, and the faith of Jesus.’ And we as clearly saw as we now see that these prophetic words suggested a Sabbath reform; but as to what the worship of the beast mentioned in the message was, or what the image and the mark of the beast were, we had no defined position.
“Бид Амралтын өдрийн асуудлын талаарх гэрлийг танилцуулж эхлэх үед Илчлэл 14:9–12 дахь гурав дахь тэнгэрэлчийн мэдээний тухай тодорхой тодорхойлсон ойлголт бидэнд байгаагүй. Ард олны өмнө очихдоо бидний гэрчлэлийн гол ачаа нь агуу хоёр дахь ирэлтийн хөдөлгөөн Бурханаас байсан, эхний болон хоёр дахь мэдээнүүд түгсэн, харин гурав дахь нь өгөх ёстой байсан явдал байв. Бид гурав дахь мэдээ ‘Энд ариун хүмүүсийн тэвчээр байна: энд Бурханы тушаалуудыг сахидаг, Есүсийн итгэлийг барьдаг хүмүүс байна’ гэсэн үгсээр төгсдөгийг харсан. Мөн бид одоо харж буй шигээ тодорхойгоор, эдгээр эш үзүүллэгийн үгс нь Амралтын өдрийн шинэчлэлийг зааж байгааг харсан; гэвч уг мэдээнд дурдагдсан араатныг шүтэх явдал юу байсан, эсвэл араатны дүрс ба тэмдэг нь юу байсан талаар бидэнд тодорхой байр суурь байгаагүй.”
“God by His Holy Spirit let light shine forth upon His servants, and the subject gradually opened to their minds. It required much study and anxious care to search it out, link after link. By care, anxiety, and incessant labor has the work moved on until the great truths of our message, a clear, connected, perfect whole, have been given to the world.
“Бурхан Өөрийн Ариун Сүнсээр дамжуулан Өөрийн зарц нарын дээр гэрлээ тусган гэрэлтүүлсэн бөгөөд энэ сэдэв тэдний оюун ухаанд аажмаар нээгдсэн юм. Үүнийг нэг холбоосыг нөгөөгөөр нь холбон тайлж олохын тулд үлэмж их судалгаа, түгшүүрт анхаарал халамж шаардлагатай байв. Болгоомж, санаа зовнил, тасралтгүй хөдөлмөрөөр дамжин энэ ажил урагшилсаар, манай мэдээний агуу үнэнүүд—тодорхой, харилцан уялдаатай, төгс бүхэл—дэлхийд өгөгдсөн билээ.
“I have already spoken of my acquaintance with Elder Bates. I found him to be a true Christian gentleman, courteous and kind. He treated me as tenderly as though I were his own child. The first time he heard me speak, he manifested deep interest. After I had ceased speaking, he arose and said: ‘I am a doubting Thomas. I do not believe in visions. But if I could believe that the testimony the sister has related tonight was indeed the voice of God to us, I should be the happiest man alive. My heart is deeply moved. I believe the speaker to be sincere, but cannot explain in regard to her being shown the wonderful things she has related to us.’
Би Ахлагч Бейтстэй танил байсан тухайгаа өмнө нь аль хэдийн өгүүлсэн билээ. Би түүнийг жинхэнэ Христэд итгэгч, эрхэмсэг, эелдэг бөгөөд нинжин хүн болохыг олж мэдсэн. Тэр надад яг л өөрийн төрсөн хүүхэд мэт энэрэнгүйгээр ханддаг байв. Намайг анх удаа ярьж байхыг сонсохдоо тэр гүн сонирхол илэрхийлсэн. Би ярьж дууссаны дараа тэр босож, ийн хэлэв: «Би эргэлзэгч Томас мөн. Би үзэгдлүүдэд итгэдэггүй. Гэвч хэрэв энэ эгчийн өнөө орой өгүүлсэн гэрчлэл үнэхээр бидэнд хандсан Бурханы дуу хоолой мөн гэдэгт би итгэж чадвал, би амьд сэрүүн хүмүүсийн дундаас хамгийн жаргалтай хүн байхсан. Миний зүрх сэтгэл гүнээ хөдөлж байна. Би илтгэгчийг чин сэтгэлтэй гэдэгт итгэж байна, харин түүнд бидэнд өгүүлсэн тэр гайхамшигт зүйлсийг хэрхэн үзүүлсэн талаар тайлбарлаж чадахгүй байна.»
“A few months after my marriage, I attended, with my husband, a Conference at Topsham, Maine, at which Elder Bates was present. He did not then fully believe that my visions were of God. That meeting was a season of much interest. The Spirit of God rested upon me; I was wrapped in a vision of God’s glory, and for the first time had a view of other planets. After I came out of vision, I related what I had seen. Elder B. then asked if I had studied astronomy. I told him I had no recollection of ever looking into an astronomy. Said he: ‘This is of the Lord.’ I never before saw him so free and happy. His countenance shone with the light of heaven, and he exhorted the church with power.” Testimonies, volume 1, 78–80.
“Гэрлэснээс минь хэдэн сарын дараа би нөхрийн хамт Мэйн мужийн Топшамд болсон нэгэн чуулганд оролцсон бөгөөд тэнд Ахлагч Бэйтс байв. Тэр үед тэр миний үзэгдлүүд Бурханаас ирсэн гэдэгт бүрэн итгэдэггүй байсан. Тэрхүү уулзалт нь маш их сонирхол татсан үе байлаа. Бурханы Сүнс над дээр оршиж, би Бурханы алдрын үзэгдэлд автан, анх удаа бусад гаргуудын тухай хараа үзсэн. Үзэгдлээс гарч ирснийхээ дараа би харсан зүйлсээ ярьж өгсөн. Тэгэхэд Ахлагч Б. надаас одон орныг судалж байсан эсэхийг асуув. Би өөрийгөө одон орны тухай ном сөхөж үзсэнээ огт санадаггүй гэж түүнд хэлсэн. Тэгэхэд тэр: ‘Энэ бол Эзэнээс ирсэн юм’ гэв. Би урьд нь түүнийг хэзээ ч тийм эрх чөлөөтэй, тийм баяртай байхыг хараагүй. Түүний царай тэнгэрийн гэрлээр гэрэлтэж, тэр сүмд хүчтэйгээр уриалан сургав.” Testimonies, volume 1, 78–80.
Certainly, all these doctrinal tests are interconnected, but they are also tests that can be isolated, and they were progressively opened up to God’s servants. There are many churches who observe the seventh-day Sabbath, but who reject the message of the three angels. They reject the truth that judgment began on October 22, 1844, but still observe the Sabbath. These doctrinal tests are interconnected but represent six specific tests.
Мэдээж эдгээр бүх сургаалын сорилтууд хоорондоо уялдаа холбоотой; гэвч тэдгээр нь мөн тусгаарлан авч үзэж болох сорилтууд бөгөөд Бурханы зарц нарт аажмаар нээгдэн илэрсэн юм. Долоо дахь өдрийн амралтын өдрийг сахидаг атлаа гурван тэнгэрэлчийн мэдээг үгүйсгэдэг олон сүм байдаг. Тэд 1844 оны 10 дугаар сарын 22-нд шүүлт эхэлсэн гэсэн үнэнийг үгүйсгэдэг боловч амралтын өдрийг сахисаар байдаг. Эдгээр сургаалын сорилтууд хоорондоо уялдаа холбоотой боловч зургаан тодорхой сорилтыг төлөөлдөг.
As just illustrated by Joseph Bates, the sea captain that was fully familiar with astronomy accepted the Spirit of Prophecy, which he had previously rejected. In December of 1844, Ellen White received her first vision and the seventh test arrived in the movement.
Саяхан дурдсанчлан, одон орон судлалд бүрэн гаршсан тэнгисийн ахмад Жозеф Бейтс урьд нь няцааж байсан Зөгнөлийн Сүнсийг хүлээн зөвшөөрөв. 1844 оны арванхоёрдугаар сард Эллен Уайт анхны үзэгдлээ хүлээн авснаар хөдөлгөөнд долоо дахь сорилт ирэв.
“The Bible must be your counselor. Study it and the testimonies God has given; for they never contradict his Word. If the Testimonies speak not according to the word of God, reject them. Christ and Belial cannot be united.” Selected Messages, book 3, 33.
“Библи таны зөвлөгч байх ёстой. Үүнийг болон Бурханы өгсөн гэрчлэлүүдийг судал; учир нь тэдгээр нь Түүний Үгтэй хэзээ ч зөрчилддөггүй. Хэрэв Гэрчлэлүүд Бурханы үгийн дагуу ярьдаггүй бол, тэдгээрийг няцаа. Христ ба Белиал нэгдэх боломжгүй.” Selected Messages, book 3, 33.
Shortly after the great disappointment Sister White endorsed an article which identified Christ moving from the holy place into the Most Holy Place on October 22, 1844. She recommended the publication to “every saint.”
Агуу их урам хугаралтын дараахан Уайт эгч 1844 оны 10 дугаар сарын 22-нд Христ Ариун газраас Хамгийн Ариун газар уруу шилжин орсныг тодорхойлсон нэгэн өгүүллийг сайшаан дэмжсэн. Тэрээр уг хэвлэлийг “ариун хүн бүрд” зөвлөсөн.
“I believe the Sanctuary, to be cleansed at the end of the 2300 days, is the New Jerusalem Temple, of which Christ is a minister. The Lord shew me in vision, more than one year ago, that Brother Crosier had the true light, on the cleansing of the Sanctuary, &c; and that it was his will, that Brother C. should write out the view which he gave us in the Day-Star, Extra, February 7, 1846. I feel fully authorized by the Lord, to recommend that Extra, to every saint.” A Word to the Little Flock, 12.
“2300 өдрийн төгсгөлд ариусгагдах ёстой Ариун сүм нь Христийн үйлчлэгчээр үйлчилдэг Шинэ Иерусалимын сүм мөн гэж би итгэдэг. Нэгээс илүү жилийн өмнө Эзэн надад үзэгдлээр Brother Crosier Ариун сүмийн ариусгалын тухай гэх мэт асуудалд жинхэнэ гэрэлтэй байсныг, мөн Brother C. 1846 оны 2 дугаар сарын 7-ны өдрийн Day-Star, Extra-д бидэнд өгсөн үзлийг бичиж нийтлэх нь Түүний хүсэл байсан гэдгийг харуулсан. Тэрхүү Extra-г ариун бүх хүмүүст санал болгох эрхийг би Эзэнээс бүрэн авсан гэж мэдэрч байна.” A Word to the Little Flock, 12.
Her endorsement was of Crosier’s description of Christ’s movement to the Most Holy Place, but the article contained several erroneous teachings, including apostate Protestantism’s teaching that the “daily” in the book of Daniel represented Christ’s ministry. She therefore penned a clarification that first was published in 1850 and then later included in the book Early Writings. There she identified that “those who gave the judgment hour cry had the correct view of the ‘daily’.”
Түүний сайшаасан зүйл нь Кросьерын Христ Хамгийн Ариун Газарт шилжин орсны тухай тайлбар байсан боловч уг өгүүлэлд хэд хэдэн алдаатай сургаал агуулагдаж байв. Үүнд, Даниелын ном дахь “өдөр тутмын” хэмээхийг Христийн үйлчлэлийг төлөөлнө гэж үздэг урвасан протестантизмын сургаал ч багтаж байлаа. Тиймээс тэрээр нэгэн тодруулга бичсэн бөгөөд тэр нь анх 1850 онд хэвлэгдэж, дараа нь Early Writings номд орсон юм. Тэнд тэрээр “шүүлтийн цагийн зарлалыг тунхагласан хүмүүс ‘өдөр тутмын’ тухай зөв үзэлтэй байсан” гэж тодорхойлсон.
“Then I saw in relation to the ‘daily’ (Daniel 8:12) that the word ‘sacrifice’ was supplied by man’s wisdom, and does not belong to the text, and that the Lord gave the correct view of it to those who gave the judgment hour cry. When union existed, before 1844, nearly all were united on the correct view of the ‘daily’; but in the confusion since 1844, other views have been embraced, and darkness and confusion have followed.” Early Writings, 74.
“Дараа нь би ‘өдөр тутмын’ тухайд (Даниел 8:12) ‘тахил’ гэдэг үгийг хүний мэргэн ухаанаар нэмэн оруулсан бөгөөд энэ нь эх бичвэрт харьяалагдахгүй, харин Эзэн шүүлтийн цагийн тунхгийг зарласан хүмүүст энэ талаархи зөв ойлголтыг өгсөн гэдгийг харсан. 1844 оноос өмнө, нэгдэл оршин байх үед, бараг бүгд ‘өдөр тутмын’-ы зөв ойлголт дээр нэгдмэл байсан; харин 1844 оноос хойших төөрөгдлийн дунд өөр үзлүүдийг хүлээн авсан тул харанхуй ба самуурал дагалдсан юм.” Эртний бичвэрүүд, 74.
The subject of “the daily” in the book of Daniel became a symbol of Adventism’s return to the methodology of apostate Protestantism in the early part of the twentieth century, and today the correct Millerite understanding of “the daily” has been rejected by the theologians of Adventism. It has been rejected, in spite of Sister White clearly identifying that the Millerites were correct in identifying “the daily” as the satanic power of paganism. They rejected the truth of “the daily” not only in contradiction of her inspired endorsement that the Millerites understanding was correct, but also in direct contradiction of her straightly identifying that the false doctrine that teaches that “the daily” represents Christ’s sanctuary ministry was delivered by “angels that were expelled from heaven!”
Даниелын ном дахь “өдөр тутмын” тухай сэдэв нь хорьдугаар зууны эхэн үед Адвентизмын хувьд тэрслүү протестантизмын арга зүйд эргэн орсны бэлгэ тэмдэг болсон бөгөөд өнөөдөр “өдөр тутмын”-ы тухай Миллеритүүдийн зөв ойлголтыг Адвентизмын теологичид няцаасаар байна. Эгч Уайт Миллеритүүд “өдөр тутмын”-ыг харь шашны сатанлаг хүч мөн гэж тодорхойлсноороо зөв байсан гэдгийг илэрхий тодорхойлсон атал тэд үүнийг няцаасан. Тэд “өдөр тутмын” тухай үнэнийг, Миллеритүүдийн ойлголт зөв байсан гэсэн түүний онгодоор өгөгдсөн дэмжлэгтэй зөрчилдөн няцааснаар үл барам, мөн “өдөр тутмын” нь Христийн ариун сүм дэх үйлчлэлийг төлөөлдөг гэж сургадаг хуурамч сургаалыг “тэнгэрээс хөөгдсөн тэнгэрэлчүүд!” хүргэсэн хэмээн түүний шулуухан тодорхойлсонтой шууд зөрчилдөн няцаасан юм!
“And there was Brother Daniells, whose mind the enemy was working; and your mind and Elder Prescott’s mind were being worked by the angels that were expelled from heaven.” Manuscript Releases, volume 20, 17.
“Тэнд Ах Даниеллс байсан бөгөөд түүний оюун ухаан дээр дайсан ажиллаж байсан; мөн таны оюун ухаан болон Ахлагч Прескоттын оюун ухаан дээр тэнгэрээс хөөгдөн гарсан тэнгэрэлчүүд ажиллаж байсан юм.” Manuscript Releases, volume 20, 17.
Her profound rejection of what Adventism now uses as one of its “dishes of fables” was so severe, because Daniells and Prescott took a symbol of satanic power (paganism) and assigned that symbol to Christ’s (His sanctuary ministry). This makes eight doctrinal tests.
Одоо Адвентизм өөрийн “үлгэр домгийн хоолнуудын” нэг болгон хэрэглэдэг тэр зүйлийг түүний гүн гүнзгий няцаасан нь маш хатуу байсан. Учир нь Даниелс ба Прескотт нар Сатаны хүчний бэлгэдэл болох (язычество)-ийг авч, тэрхүү бэлгэдлийг Христэд (Түүний ариун сүмийн үйлчлэлд) оноосон юм. Ингэснээр сургаалын найман шалгуур бий болж байна.
The ninth test in the history leading to 1863 is the production of the second table of Habakkuk in 1850. The 1843 pioneer chart was produced in 1842, and is only called the 1843 chart because it predicted Christ’s return in 1843. The command to produce a second table of Habakkuk was given to Sister White in 1850. The production of Habakkuk’s two tables link the history of the first and second angels to the history of the third. In her grandson’s biography of her life and work, he provides an overview of the events that led to the production of the 1850 chart. He does so by selecting relevant comments of Sister White and adds his commentary in the overview.
1863 он хүрэхэд чиглэсэн түүхэн дэх ес дэх шалгалт нь 1850 онд Хабакукийн хоёр дахь хүснэгтийг бүтээсэн явдал юм. 1843 оны анхдагчдын зурагт хуудсыг 1842 онд бүтээсэн бөгөөд Христ 1843 онд эргэн ирнэ хэмээн зөгнөснөөс болж л үүнийг 1843 оны зурагт хуудас гэж нэрлэдэг. Хабакукийн хоёр дахь хүснэгтийг бүтээх тушаал 1850 онд Систер Уайтэд өгөгдсөн. Хабакукийн хоёр хүснэгтийг бүтээсэн явдал нь эхний болон хоёр дахь тэнгэрэлчийн түүхийг гурав дахь тэнгэрэлчийн түүхтэй холбодог. Түүний амьдрал, үйл хэргийн тухай ач хүүгийнх нь намтарт тэрээр 1850 оны зурагт хуудсыг бүтээхэд хүргэсэн үйл явдлуудын тоймыг өгдөг. Тэрбээр үүнийг хийхдээ Систер Уайтын холбогдох тайлбаруудыг сонгон авч, уг тоймд өөрийн тайлбарыг нэмсэн байдаг.
“On our return to Brother Nichols’ the Lord gave me a vision and showed me that the truth must be made plain upon tables and it would cause many to decide for the truth by the third angel’s message, with the two former being made plain upon tables.—Letter 28, 1850.
“Николс ахынд буцаж ирэхэд Эзэн надад үзэгдэл өгч, үнэнийг самбарууд дээр тодорхой болгож тавих ёстойг харуулсан бөгөөд өмнөх хоёрынх нь утгыг самбарууд дээр тодорхой болгосноор, энэ нь гурав дахь тэнгэрэлчийн мэдээгээр олон хүнийг үнэний талд шийдвэр гаргахад хүргэнэ гэдгийг үзүүлэв.—Захидал 28, 1850.
“In this vision she was also shown that which would give James White courage to continue publishing:
“Энэ үзэгдэлд түүнд мөн Жэймс Уайтад хэвлэлээ үргэлжлүүлэн гаргах зориг өгөх тэр зүйл харуулагдсан юм:
“I also saw it was as necessary for the paper to be published as for the messengers to go, for the messengers need a paper to carry with them containing present truth to put in the hands of those that hear, and then the truth would not fade from the mind. And that the paper would go where the messengers could not go.—Ibid.
“Мөн элч нар явахын нэгэн адил тэр хэвлэмэл хэвлэл нийтлэгдэн гаргах нь ч зайлшгүй хэрэгтэйг би харсан. Учир нь элч нарт, сонсогчдын гарт өгөхийн тулд өнөөгийн үнэнийг агуулсан нэгэн хэвлэл өөрсөдтэй нь авч явах шаардлагатай бөгөөд тэгвэл тэр үнэн оюун санаанаас бүдгэрэн арилахгүй байв. Мөн тэр хэвлэл элч нар хүрч чадахгүй газруудад хүрэн очих байлаа.—Ibid.
“Work on the new chart was begun at once, and opportunity was given to tell the brethren about it in the issue of Present Truth that James got out the next month:
“Шинэ хүснэгт дээрх ажлыг даруй эхлүүлсэн бөгөөд Жеймс дараагийн сард гаргасан Present Truth сэтгүүлийн дугаарт ах дүү нарт энэ тухай хэлэх боломж олдсон юм:”
“The Chart. A chronological chart of the visions of Daniel and John, calculated to illustrate clearly the present truth, is now being lithographed under the care of Brother Otis Nichols, of Dorchester, Massachusetts. Those who teach the present truth will be greatly aided by it. Further notice of the chart will be given hereafter.—Present Truth, November, 1850.
“Хүснэгт. Одоогийн үнэнийг тодорхой харуулахын тулд тооцоолон боловсруулсан, Даниел ба Иоханы үзэгдлүүдийн он цагийн дарааллын хүснэгтийг Массачусетс мужийн Дорчестер хотын ах Оттис Николсын хяналт дор одоо литографийн аргаар хэвлэж байна. Одоогийн үнэнийг заадаг хүмүүст энэ нь ихээхэн тус болно. Хүснэгтийн талаархи цаашдын мэдэгдлийг хожим өгнө.—Present Truth, 1850 оны 11 дүгээр сар.”
“By late January, 1851, the chart was ready and advertised for $2. James White was much pleased with it and offered it free to ‘those whom God has called to give the message of the third angel’ (Review and Herald, January, 1851). Some generous donations had helped meet the expense of publication.” Arthur White, Ellen G. White: The Early Years, volume 1, 185.
“1851 оны 1 дүгээр сарын сүүл үе гэхэд зурагт хүснэгт бэлэн болж, 2 доллараар худалдаалагдахаар зарлагдав. Жеймс Уайт түүнд ихэд сэтгэл хангалуун байсан бөгөөд үүнийг ‘гурав дахь тэнгэрэлчийн мэдээг тунхаглахаар Бурхан дуудсан хүмүүст’ үнэ төлбөргүй санал болгосон байна (Review and Herald, 1851 оны 1 сар). Зарим өгөөмөр хандивууд хэвлэлийн зардлыг нөхөхөд тусалжээ.” Arthur White, Ellen G. White: The Early Years, volume 1, 185.
Speaking of the 1843 chart Sister White recorded that it had been directed by God.
1843 оны зургийн талаар ярихдаа Эгч Уайт үүнийг Бурханаар удирдуулсан байсан гэж тэмдэглэн үлдээсэн.
“The Lord showed me that the 1843 chart was directed by his hand, and that no part of it should be altered; that the figures were as he wanted them. That his hand was over and hid a mistake in some of the figures, so that none could see it, until his hand was removed.” Review and Herald, November 1, 1850.
“Эзэн надад 1843 оны хүснэгт Өөрийн мутраар удирдуулсан бөгөөд түүний аль ч хэсгийг өөрчлөх ёсгүйг; тоонууд нь Түүний хүссэнчлэн байсныг үзүүлсэн. Зарим тоон доторх нэгэн алдааг хэн ч харж чадахгүй байхаар, Өөрийн мутар түүний дээр байж түүнийг халхалсан, Түүний мутар авагдах хүртэл тийм байсан.” Review and Herald, 1850 оны 11 дүгээр сарын 1.
When recording the light associated with the command to produce another chart in 1850, she provided the same divine endorsement of the 1850 chart as was given concerning the 1843 chart, while also identifying that other charts that were then being produced were not acceptable to the Lord. The command to produce a new chart was incorporated with a command to print a new publication.
1850 онд өөр нэгэн хүснэгт гаргах тушаалтай холбоотой гэрлийг тэмдэглэн бичихдээ, тэрээр 1843 оны хүснэгтийн талаар өгөгдсөнтэй адил тэнгэрлэг сайшаалыг 1850 оны хүснэгтэд мөн олгосон бөгөөд тэр үед бэлтгэгдэж байсан бусад хүснэгтүүд нь Эзэнд тааламжтай бус байсныг бас тогтоон заасан. Шинэ хүснэгт гаргах тушаал нь шинэ хэвлэлийг нийтлүүлэх тушаалтай хамтатган өгөгдсөн байв.
“I saw the chart-making business was all wrong. It originated with Brother Rhodes and was followed out by Brother Case. Means has been spent in making charts and forming uncouth disgusting images to represent angels and the glorious Jesus. Such things I saw were displeasing to God. I saw that God was in the publishment of the chart by Brother Nichols. I saw that there was a prophecy of this chart in the Bible, and if this chart is designed for God’s people, if it [is] sufficient for one it is for another, and if one needed a new chart painted on a larger scale, all need it just as much.
“Зураглал үйлдэх энэ ажил бүхэлдээ буруу байсныг би харсан. Энэ нь Роудс ахоос үүдэн гарч, Кейс ах түүнийг үргэлжлүүлэн хэрэгжүүлсэн юм. Тэнгэрэлчүүд болон алдар суут Есүсийг төлөөлүүлэн үзүүлэхийн тулд бүдүүлэг, жигшүүртэй дүрсүүдийг бүтээж, зураглал хийхэд хөрөнгө зарцуулжээ. Ийм зүйлс Бурханд таалагддаггүйг би харсан. Николс ахын хэвлүүлсэн зураглалын хэрэгт Бурхан байсан гэдгийг би харсан. Энэ зураглалын тухай Библид эш үзүүллэг байгааг би харсан; хэрэв энэ зураглал Бурханы ард түмэнд зориулагдсан бол, хэрэв энэ нь нэгэнд хангалттай бол нөгөөд нь ч мөн адил хангалттай юм; мөн хэрэв нэгэнд нь илүү том хэмжээтэй шинэ зураглал зуруулах хэрэгтэй байсан бол, бүгдэд нь яг тэр хэмжээгээр хэрэгтэй байх байсан.”
“I saw that it was a restless, uneasy, unsatisfied, ungrateful feeling in Brother Case that desired another chart. I saw that these painted charts had a bad effect upon the congregation. It caused a light, chaffy spirit of ridicule to be in the meeting.
Би Ахан дүү Кейсийн дотор өөр нэгэн зурагт хүснэгт хүсэмжилж байсан зүйл нь тайван бус, тавгүй, ханамжгүй, талархалгүй мэдрэмж байсныг харсан. Би эдгээр будмал хүснэгтүүд чуулганд муу нөлөө үзүүлснийг харсан. Энэ нь цуглаанд хөнгөн хийсвэр, элэг доогийн сүнсийг бий болгосон.
“I saw that the charts ordered by God struck the mind favorably, even without an explanation. There is something light, lovely, and heavenly in the representation of the angels on the charts. The mind is almost imperceptibly led to God and heaven. But the other charts that have been gotten up disgust the mind, and cause the mind to dwell more on earth than heaven. Images representing angels look more like fiends than beings of heaven. I saw that the charts had for days and weeks occupied Brother Case’s mind when he should have been seeking heavenly wisdom from God, and should have been growing in graces of the Spirit and the knowledge of the truth.
“Бурханаар тушаагдан хийлгэсэн хүснэгтүүд тайлбаргүй байсан ч оюун санаанд таатайгаар нөлөөлж байгааг би харсан. Хүснэгтүүд дээрх тэнгэрэлчүүдийн дүрслэлд гэрэлтэй, үзэсгэлэнтэй, тэнгэрлэг нэгэн зүйл байдаг. Оюун санаа бараг үл мэдэг байдлаар Бурхан болон тэнгэр өөд хөтлөгдөнө. Харин бэлтгэгдсэн бусад хүснэгтүүд нь оюун санаанд жигшил төрүүлж, түүнийг тэнгэрээс илүү газарт төвлөрүүлэхэд хүргэдэг. Тэнгэрэлчүүдийг дүрсэлсэн зургууд нь тэнгэрийн оршнолуудаас илүүтэй чөтгөр адын амьтадтай төстэй харагддаг. Ах Кейс тэнгэрийн мэргэн ухааныг Бурханаас эрж хайх ёстой, мөн Сүнсний нигүүлслүүд болон үнэний мэдлэгт өсөж хөгжих ёстой байсан атал, эдгээр хүснэгтүүд түүний оюун санааг хэдэн өдөр, хэдэн долоо хоногоор эзэмдэж байсныг би харсан.”
“I saw that if the means that has been wasted in getting out charts had been spent in getting out the truth clear before the brethren in publishing tracts, etc., it would have done much good and saved souls. I saw that the chart-making business has spread like the fever.” Manuscript Releases, number 13, 359; 1853.
“Хэрэв зургууд хэвлэн гаргахад үрэгдсэн хөрөнгийг, ахан дүүсийн өмнө үнэнийг тов тодорхой тавин харуулахын тулд товхимол зэрэг хэвлэн гаргахад зарцуулсан бол, энэ нь маш их сайн үр нөлөө үзүүлж, сүнснүүдийг аврах байсан гэж би харсан. Зураг хийх ажил нь халуурал мэт тархсан гэж би харсан.” Manuscript Releases, number 13, 359; 1853.
She plainly states that “God was in the publishment of the [1850] chart by Brother Nichols,” and that there was “a prophecy [Habakkuk two] of this chart in the Bible.” She also identified that “the charts” [plural; 1843 and 1850] that were “ordered by God struck the mind favorably, even without an explanation.” Habakkuk two commanded the Millerites to make the vision plain upon tables, (in the plural), that he that read the two charts could run to and fro in God’s Word. The divine charts needed no added explanations, as was the case with Uriah Smith’s 1863 counterfeit chart.
Тэрээр “Бурхан ах Николсын хэвлүүлсэн [1850 оны] зургийн нийтлэлд байсан” гэж ил тод мэдэгдэж, мөн “энэ зургийн тухай Библид нэгэн эш үзүүллэг [Хабаккук 2] байдаг” хэмээн хэлсэн. Түүнчлэн “Бурханаар тушаагдсан” “зургууд” [олон тоо; 1843 ба 1850] нь “тайлбаргүйгээр ч оюун санаанд таатайгаар нөлөөлсөн” гэдгийг тэрээр мөн тодорхойлсон. Хабаккук 2-т Миллерчүүдэд үзэгдлийг хүснэгтүүд дээр (олон тоогоор) тодорхой бичихийг тушаасан бөгөөд ингэснээр хоёр зургийг уншигч нь Бурханы Үг дотор нааш цааш гүйж чаддаг байв. Тэнгэрлэг зургууд Урия Смитийн 1863 оны хуурамч зурагт тохиолдсон шиг нэмэлт тайлбар шаардсангүй.
And the Lord answered me, and said, Write the vision, and make it plain upon tables, that he may run that readeth it. Habakkuk 2:2.
ЭЗЭН надад хариулан ийнхүү айлдав: Үзэгдлийг бич, мөн уншигч нь гүйж болохоор түүнийг хавтангууд дээр тодорхой бич. Хабаккук 2:2.
The tenth test is the focus of this article. With the ten tests referenced by Moses in Numbers chapter fourteen the Hebrew scholars and other theologians produce a variation of guesses at which events in the history from the Red Sea deliverance to the rebellion of the ten spies might represent. The rebellion of that history provides a few variations to choose from, but it is certain the tenth test marks the beginning of forty years of death by attrition in the wilderness until all the rebels that were of the age of accountability were dead.
Арав дахь сорилт нь энэ өгүүллийн гол анхаарал мөн. Тооллого номын арван дөрөвдүгээр бүлэгт Мосегийн дурдсан тэр арван сорилтын талаар Еврей судлаачид болон бусад теологичид Улаан тэнгисээс аврагдсанаас эхлэн арван тагнуулын бослого хүртэлх түүхэн дэх аль үйл явдлуудыг төлөөлж болох талаар янз бүрийн таамаг дэвшүүлдэг. Тэр түүхэн дэх эсэргүүцэл, бослого нь сонгон авч үзэх хэдэн хувилбарыг өгдөг боловч, арав дахь сорилт нь хариуцлага хүлээх насанд хүрсэн бүх босогчид үхтлээ цөлд аажмаар хорогдон үхэх дөчин жилийн эхлэлийг тэмдэглэдэг нь гарцаагүй.
In like manner some may protest over my selection of these ten doctrinal tests, for there may be variations that seem better than what I am here setting forth. That being said, the tenth and final test is as clear as was the rebellion of the ten spies. It was the rejection of the seven times of Leviticus twenty-six. There are several prophetic proofs to uphold this identification.
Үүнтэй адил зарим нь миний эдгээр арван сургаалын шалгуурыг сонгосныг эсэргүүцэж болох бөгөөд, энд миний дэвшүүлж буйгаас илүү дээр мэт санагдах хувилбарууд байж болох юм. Гэсэн хэдий ч арав дахь бөгөөд эцсийн шалгуур нь арван тагнуулын тэрслэл ямар тодорхой байсанчлан төдий л тодорхой билээ. Энэ нь Левит 26 дахь долоон үеийг няцаасан явдал байсан. Энэхүү тодорхойлолтыг бататгах эш үзүүллэгийн хэд хэдэн нотолгоо бий.
In the next article we will begin to identify those prophetic witnesses that uphold the identification that the seven times of Leviticus twenty-six is the tenth and final failure of Laodicean Adventism.
Дараагийн өгүүлэлд бид Левит 26 дахь долоон цаг нь Лаодикийн Адвентизмын арав дахь бөгөөд эцсийн бүтэлгүйтэл мөн болохыг батлан тогтоодог эш үзүүллэгийн гэрчүүдийг тодорхойлж эхэлнэ.
“When the power of God testifies as to what is truth, that truth is to stand forever as the truth. No aftersuppositions, contrary to the light God has given are to be entertained. Men will arise with interpretations of Scripture which are to them truth, but which are not truth. The truth for this time, God has given us as a foundation for our faith. He Himself has taught us what is truth. One will arise, and still another, with new light which contradicts the light that God has given under the demonstration of His Holy Spirit.
“Бурханы хүч үнэн юу болохыг гэрчилж буй цагт, тэр үнэн үүрд үнэн хэвээр байх ёстой. Бурханаас өгсөн гэрэлд харшлах ямар ч дараах таамаглалыг хүлээн зөвшөөрч үл болно. Хүмүүс Судрын тайлбаруудтайгаар гарч ирнэ; тэдгээр нь тэдэнд үнэн мэт боловч, үнэн биш юм. Энэ цаг үеийн үнэнг Бурхан бидэнд бидний итгэлийн суурь болгон өгсөн. Үнэн гэж юу болохыг Тэр Өөрөө бидэнд заасан. Нэг нь гарч ирнэ, дараа нь бас өөр нэг нь, Бурханы Өөрийн Ариун Сүнсний илэрхийлэл дор өгсөн гэрэлтэй зөрчилдөх шинэ гэрэлтэйгээр.”
“A few are still alive who passed through the experience gained in the establishment of this truth. God has graciously spared their lives to repeat and repeat till the close of their lives, the experience through which they passed even as did John the apostle till the very close of his life. And the standard-bearers who have fallen in death, are to speak through the reprinting of their writings. I am instructed that thus their voices are to be heard. They are to bear their testimony as to what constitutes the truth for this time.
“Энэ үнэнийг тогтоох явцад олж авсан туршлагыг туулан өнгөрсөн цөөн хэдэн хүн одоо ч амьд байна. Элч Иохан амьдралынхаа хамгийн эцсийн мөч хүртэл тийнхүү үйлдсэнчлэн, Бурхан тэдний амийг нигүүлсэнгүйгээр хэлтрүүлж, тэдний туулж өнгөрсөн тэрхүү туршлагыг амьдралынхаа төгсгөл хүртэл дахин дахин өгүүлэхээр үлдээсэн юм. Харин үхлээр унасан туг баригчид бичвэрүүдийг нь дахин хэвлэх замаар өгүүлсээр байх ёстой. Тэдний дуу хоолой ийм байдлаар сонсогдох ёстой хэмээн надад зааварлагдсан. Тэд энэ цаг үеийн үнэнийг юу бүрдүүлдгийн талаар өөрсдийн гэрчлэлийг өгөх ёстой.”
“We are not to receive the words of those who come with a message that contradicts the special points of our faith. They gather together a mass of Scripture, and pile it as proof around their asserted theories. This has been done over and over again during the past fifty years. And while the Scriptures are God’s word, and are to be respected, the application of them, if such application moves one pillar from the foundation that God has sustained these fifty years, is a great mistake. He who makes such an application knows not the wonderful demonstration of the Holy Spirit that gave power and force to the past messages that have come to the people of God.” Selected Messages, book 1, 161.
“Манай итгэлийн онцгой үндсэн цэгүүдтэй зөрчилдсөн мэдээ авчран ирдэг хүмүүсийн үгийг бид хүлээн авах ёсгүй. Тэд Бичээсийн олон эшлэлийг цуглуулж, дэвшүүлсэн онолуудаа батлах нотолгоо хэмээн түүнийг овоолдог. Энэ нь өнгөрсөн тавин жилийн турш дахин дахин хийгдсээр ирсэн. Бичээс нь Бурханы үг бөгөөд хүндэтгэвэл зохих хэдий ч, хэрэв тэдгээрийг ингэж хэрэглэснээр Бурханы энэ тавин жилийн турш батлан тогтоосон сууринаас нэгэн баганыг ч хөдөлгөвөл, тийм хэрэглээ нь асар том алдаа мөн. Ийм хэрэглээ хийдэг хүн Бурханы ард түмэнд ирсэн урьдын мэдээнүүдэд хүч чадал, нөлөө өгсөн Ариун Сүнсний гайхамшигт илрэл үзүүлэлтийг мэддэггүй.” Selected Messages, book 1, 161.