In the beginning of ancient literal Israel and also the beginning of modern spiritual Israel, at the Red Sea crossing, and then at the great disappointment, a series of progressive tests began that ultimately arrived at the final test. The failure of that last test in the book of Numbers and in Millerite history marks the beginning of a wilderness wandering.
Эртний бодит Израилийн эхлэлд ч, мөн орчин үеийн сүнслэг Израилийн эхлэлд ч, Улаан тэнгисийг гаталсан үед, түүнчлэн Агуу Урам хугарал дээр, аажмаар өсөн нэмэгдсэн сорилтуудын дараалал эхэлж, эцэстээ эцсийн сорилтод хүрсэн. Тооллын номд болон Миллерчүүдийн түүхэнд гардаг тэрхүү сүүлчийн сорилтын бүтэлгүйтэл нь цөлийн хэрэн тэнүүчлэлийн эхлэлийг тэмдэглэдэг.
“For forty years did unbelief, murmuring, and rebellion shut out ancient Israel from the land of Canaan. The same sins have delayed the entrance of modern Israel into the heavenly Canaan. In neither case were the promises of God at fault. It is the unbelief, the worldliness, unconsecration, and strife among the Lord’s professed people that have kept us in this world of sin and sorrow so many years.
“Дөчин жилийн турш үл итгэл, гомдоллон бувтнах, бослого тэрслэл нь эртний Израилийг Канаан нутагт орохоос хаасан билээ. Мөнөөх л нүглүүд орчин үеийн Израилийг тэнгэрийн Канаанд орохыг саатуулсаар ирсэн. Аль ч тохиолдолд Бурханы амлалтуудад буруу байгаагүй. Эзэнийх хэмээн өөрсдийгөө хүлээн зөвшөөрдөг ард түмний дундах үл итгэл, ертөнцөд татагдах сэтгэл, ариусгалд үл зориулсан байдал, мөн тэмцэл зөрчил нь биднийг энэ нүгэл ба уй гашуугийн ертөнцөд өдий олон жил байлгасаар ирсэн юм.
“We may have to remain here in this world because of insubordination many more years, as did the children of Israel; but for Christ’s sake, His people should not add sin to sin by charging God with the consequence of their own wrong course of action.” Evangelism, 696.
“Бид Израилийн хөвгүүдийн адил дуулгаваргүй байдлын улмаас энэ ертөнцөд эндээ олон жилийн турш үлдэх хэрэгтэй болж мэднэ; гэвч Христийн төлөө Түүний ард түмэн өөрсдийн буруу үйл ажиллагааны үр дагаврыг Бурханд тохон, нүгэл дээр нүгэл нэмэх ёсгүй.” Evangelism, 696.
At the end of ancient Israel’s history, as in the beginning there was a progressive testing process which ended when ancient literal Israel was taken into captivity in Babylon. At the end of modern spiritual Israel, they too will face a progressive testing process. That process ends when Laodicean Adventists are overthrown at the Sunday law. As with ancient Israel, modern Israel will be taken captive by spiritual Babylon.
Эртний Израилийн түүхийн төгсгөлд, эхэнд нь байсанчлан, Вавилонд олзлогдон аваачигдах үедээ төгссөн шат дараалсан сорилтын үйл явц байсан. Орчин үеийн сүнслэг Израилийн төгсгөлд тэд мөн адил шат дараалсан сорилтын үйл явцтай тулгарна. Тэр үйл явц Ням гаргийн хуулийн үед Лаодикийн Адвентистүүд унаган дарангуйлагдахад төгсөнө. Эртний Израилийн адил, орчин үеийн Израиль сүнслэг Вавилонд олзлогдон аваачигдана.
The Millerite movement that began prophetically in 1798, and ended officially in 1863, typifies the movement of the one hundred and forty-four thousand that began in 1989 and ends at the close of human probation and the Second Coming of Christ. Between the ending of the Millerite movement and the arrival of the mighty movement of the third angel, is the history of the legally registered Laodicean Seventh-day Adventist church.
1798 онд эш үзүүллэгийн дагуу эхэлж, 1863 онд албан ёсоор төгссөн Миллерит хөдөлгөөн нь 1989 онд эхэлж, хүний нигүүлслийн хугацаа хаагдах болон Христийн Хоёр дахь Ирэлтээр төгсөх нэг зуун дөчин дөрвөн мянгын хөдөлгөөний хэв шинж болдог. Миллерит хөдөлгөөний төгсгөл болон гурав дахь тэнгэрэлчийн хүчирхэг хөдөлгөөний ирэлтийн хооронд хууль ёсоор бүртгэгдсэн Лаодикийн Долоо дахь өдрийн Адвентист сүмийн түүх оршдог.
“A distance of only eleven days’ journey lay between Sinai and Kadesh, on the borders of Canaan; and it was with the prospect of speedily entering the goodly land that the hosts of Israel resumed their march when the cloud at last gave the signal for an onward movement. Jehovah had wrought wonders in bringing them from Egypt, and what blessings might they not expect now that they had formally covenanted to accept Him as their Sovereign, and had been acknowledged as the chosen people of the Most High?” Patriarchs and Prophets, 376.
“Синаи ба Канааны хилийн Кадешийн хооронд ердөө арван нэгэн өдрийн аян зам байв; эцэст нь үүл урагш хөдлөх дохиог өгөхөд Израилийн чуулган тун удалгүй тэр сайхан нутагт орох найдварын өмнө дахин аяндаа морджээ. Ехова тэднийг Египетээс гарган авчрахдаа гайхамшгуудыг үйлдсэн билээ. Тэгвэл Түүнийг өөрсдийн Дээд Эзэн хэмээн хүлээн авахаар албан ёсоор гэрээлж, Хамгийн Дээд Нэгэний сонгосон ард түмэн хэмээн хүлээн зөвшөөрөгдсөн тэд одоо ямар их ерөөлийг үл найдах билээ?” Эцгүүд ба эш үзүүлэгчид, 376.
Their short journey ended up being forty years, due to their unbelief and disobedience. Had they manifested a faith that was based upon their mighty deliverance out of slavery, they would have soon crossed over the Jordan river and entered into the Promised Land. Their first obstacle thereafter would have been the same obstacle that Joshua later took up. After forty years, literal Israel left the wilderness for the Promised Land, and Jericho was their first step, and it stands as a symbol of the power of God unto salvation unto everyone that believes. Jericho is also the symbol of the work that the Millerite movement was to confront in 1863, but they retreated into the wilderness. The symbolism of Elijah is directly connected with the symbolism of Jericho, and it is informative to consider Elijah’s historical connection with Jericho.
Тэдний богинохон аялал үл итгэл ба дуулгаваргүй байдлаас нь болж дөчин жил болон сунжирсан юм. Хэрэв тэд боолчлолоос агууяа аврагдсан явдалдаа тулгуурласан итгэлийг үзүүлсэнсэн бол, Иордан мөрнийг удалгүй гатлан Амлагдсан нутагт орох байсан. Түүнээс хойших тэдний анхны саад нь Иошуа хожим тулгарсан тэр л саад байх байв. Дөчин жилийн дараа бодит Израиль цөлөөс гарч Амлагдсан нутагт орсон бөгөөд Иерихо нь тэдний эхний алхам байсан бөгөөд энэ нь итгэгч хүн бүрт авралын төлөөх Бурханы хүчний бэлгэдэл болон зогсдог. Иерихо нь мөн 1863 онд Миллерит хөдөлгөөний тулгарах ёстой байсан ажлын бэлгэдэл мөн боловч тэд цөл рүү ухарсан. Елиагийн бэлгэдэл нь Иерихогийн бэлгэдэлтэй шууд холбоотой бөгөөд Елиагийн Иерихотой түүхэн холбоог авч үзэх нь сургамжтай юм.
Now the rest of the acts of Omri which he did, and his might that he showed, are they not written in the book of the chronicles of the kings of Israel? So Omri slept with his fathers, and was buried in Samaria: and Ahab his son reigned in his stead. And in the thirty and eighth year of Asa king of Judah began Ahab the son of Omri to reign over Israel: and Ahab the son of Omri reigned over Israel in Samaria twenty and two years. And Ahab the son of Omri did evil in the sight of the Lord above all that were before him. And it came to pass, as if it had been a light thing for him to walk in the sins of Jeroboam the son of Nebat, that he took to wife Jezebel the daughter of Ethbaal king of the Zidonians, and went and served Baal, and worshipped him. And he reared up an altar for Baal in the house of Baal, which he had built in Samaria. And Ahab made a grove; and Ahab did more to provoke the Lord God of Israel to anger than all the kings of Israel that were before him. In his days did Hiel the Bethelite build Jericho: he laid the foundation thereof in Abiram his firstborn, and set up the gates thereof in his youngest son Segub, according to the word of the Lord, which he spake by Joshua the son of Nun. And Elijah the Tishbite, who was of the inhabitants of Gilead, said unto Ahab, As the Lord God of Israel liveth, before whom I stand, there shall not be dew nor rain these years, but according to my word. 1 Kings 16:27–17:1.
Омрийн үйлдсэн бусад хэргүүд, үзүүлсэн хүч чадал нь Израилийн хаадын түүхийн номд бичигдээгүй гэж үү? Ийнхүү Омри өвөг дээдсийнхээ хамт нойрсов; тэрээр Самарид оршуулагдаж, түүний оронд хүү Ахаб нь хаан болов. Иудагийн хаан Аса-гийн гучин найм дахь жилд Омрийн хүү Ахаб Израиль дээр хаанчилж эхлэв; Омрийн хүү Ахаб Самарид Израиль дээр хорин хоёр жил хаанчлав. Омрийн хүү Ахаб Өөрийн өмнөх бүх хүнээс илүүгээр ЭЗЭНий мэлмийд бузар мууг үйлдэв. Тэгээд Небатын хүү Иеробоамын нүглүүдээр явах нь түүнд хөнгөн хэрэг мэт байсан тул Сидончуудын хаан Этбаалын охин Иезебелийг эхнэр болгон авч, Баалд үйлчилж, түүнд мөргөв. Тэрээр Самарид өөрийн барьсан Баалын сүмд Баалд зориулсан тахилын ширээ босгов. Ахаб мөн шүтээн мод босгосон; Ахаб өөрөөс нь өмнө байсан Израилийн бүх хаадаас илүүгээр Израилийн Бурхан ЭЗЭНийг уурлуулахыг үйлдэв. Түүний өдрүүдэд Бетел хүн Хиел Иерихог дахин босгов; тэрээр түүний суурийг ууган хүү Абирамынхаа аминд, хаалгуудыг нь бага хүү Сегубынхаа аминд тулган босгосон нь Нуны хүү Иошуагаар дамжуулан ЭЗЭНий айлдсан үгийн дагуу байв. Гилеадын оршин суугчдын нэг болох Тишби хүн Елиа Ахабт хандан, Миний зогсож буй Израилийн Бурхан ЭЗЭН амьд бөлгөө, миний үгийн дагуу биш аваас эдгээр жилүүдэд шүүдэр ч, бороо ч үл орох болно, гэв. Хаадын дээд 16:27–17:1.
The confrontation that Elijah had with the gods of Ahab and Jezebel at Mount Carmel was in response to the apostasy of the northern kingdom of Israel’s seventh king who “did more to provoke the Lord God of Israel to anger than all the kings of Israel that were before him.” The word ‘provoke’ in the passage, is a reference to the “day of provocation” that was represented by the tenth test in Numbers fourteen. Ahab’s provoking of God represented the last of ten tests that was brought about by the evil report of ten spies in Numbers fourteen. Therefore, it represents the last test for the Millerite movement and the last test for the one hundred and forty-four thousand.
Кармел уулан дээр Елиагийн Ахаб ба Иезебелийн бурхадтай хийсэн сөргөлдөөн нь Израилийн хойд хаант улсын долоо дахь хааны тэрс урвалын хариу байсан бөгөөд тэр нь “өөрөөс нь өмнө байсан Израилийн бүх хаадынхаас илүүгээр Израилийн Бурхан ЭЗЭНийг уурлуулахыг үйлдсэн” хүн байв. Энэ эшлэл дэх “уурлуулах” гэх үг нь Тооллого арван дөрөвт буй арав дахь шалгалтаар дүрслэгдсэн “өдөөн хатгалтын өдөр”-ийг зааж байна. Ахабын Бурханыг өдөөн хатгасан явдал нь Тооллого арван дөрөв дэх арван тагнуулын муу мэдээнээс үүдэн гарсан арван шалгалтын сүүлчийнхийг төлөөлж байв. Иймээс энэ нь Миллерит хөдөлгөөний сүүлчийн шалгалт, мөн нэг зуун дөчин дөрвөн мянгатын сүүлчийн шалгалтыг төлөөлдөг.
Wherefore as the Holy Ghost saith, Today if ye will hear his voice, Harden not your hearts, as in the provocation, in the day of temptation in the wilderness. Hebrews 3:7, 8.
Тиймийн тул Ариун Сүнс ийнхүү айлддаг: Өнөөдөр та нар Түүний дуу хоолойг сонсох аваас, цөл дэх сорилтын өдөр, хилэгнүүлэлтийн үеийн адил зүрх сэтгэлээ бүү хатууруул. Еврей 3:7, 8.
In the prophetic “day of provocation” represented by Ahab, the prophet Elijah prayed that if it was necessary, God would bring judgments upon Israel that His people might repent from the sins they were participating in.
Ахабаар төлөөлүүлсэн эш үзүүллэгийн “өдөөн хатгалгын өдөр”-т эш үзүүлэгч Елиа, хэрэв шаардлагатай бол, Өөрийн ард түмэн оролцож байсан нүглүүдээсээ гэмшин эргэхийн тулд Бурхан Израилийн дээр шүүлтүүдийг авчрахыг залбиран гуйжээ.
“The people of Israel had gradually lost their fear and reverence for God until His word through Joshua had no weight with them. ‘In his [Ahab’s] days did Hiel the Bethelite build Jericho: he laid the foundation thereof in Abiram his first-born, and set up the gates thereof in his youngest son Segub, according to the word of the Lord, which he spake by Joshua the son of Nun.’
“Израилийн ард түмэн аажмаар Бурханаас эмээх, Түүнийг хүндэтгэх сэтгэлээ алдан, эцэст нь Иошуагаар дамжуулан айлдсан Түүний үг тэдний хувьд ямар ч жингүй болжээ. ‘Түүний [Ахабын] өдрүүдэд бетел хүн Хиел Иерихог босгов; тэр түүний суурийг өөрийн ууган хүү Абирамын үнээр тавьж, түүний хаалгуудыг өөрийн отгон хүү Сегубын үнээр босгосон нь, ЭЗЭНий Нуны хүү Иошуагаар айлдсан үгийн дагуу байлаа.’
“While Israel was apostatizing, Elijah remained a loyal and true prophet of God. His faithful soul was greatly distressed as he saw that unbelief and infidelity were fast separating the children of Israel from God, and he prayed that God would save His people. He entreated that the Lord would not wholly cast away His sinning people, but that He would by judgments if necessary arouse them to repentance and not permit them to go to still greater lengths in sin and thus provoke Him to destroy them as a nation.
“Израиль тэрслэлд унаж байх тэр үед Елиа Бурханы үнэнч бөгөөд жинхэнэ эш үзүүлэгч хэвээр байв. Израилийн хөвгүүдийг үл итгэл ба үнэнч бус байдал Бурханаас түргэн салгаж байгааг харахдаа түүний үнэнч сэтгэл үлэмжээр шаналж, Бурхан Өөрийн ард түмнийг авраасай хэмээн тэр залбирч байлаа. Тэрээр нүгэл үйлдэгч Өөрийн ард түмнийг Эзэн бүрмөсөн няцаан хаяхгүй байгаасай, харин хэрэгцээтэй бол шүүлтээр дамжуулан тэднийг гэмшилд сэрээж, нүгэлдээ улам гүн автаж, улмаар Түүнийг өдөөн тэднийг үндэстэн болгон устгахад хүргэхийг бүү зөвшөөрөөч хэмээн гуйн гуйв.
“The message of the Lord came to Elijah to go to Ahab with the denunciations of His judgments because of the sins of Israel. Elijah traveled day and night until he reached the palace of Ahab. He solicited no admission, and waited not to be formally announced. All unexpectedly to Ahab, Elijah stands before the astonished king of Samaria in the coarse garments usually worn by the prophets. He makes no apology for his abrupt appearance, without invitation; but, raising his hands to heaven, he solemnly affirms by the living God, who made the heavens and the earth, the judgments which would come upon Israel: ‘There shall not be dew nor rain these years, but according to my word.’
“Израилийн нүглүүдийн улмаас Өөрийн шүүлтүүдийг зэмлэн тунхаглуулахын тулд ЭЗЭНий үг Елиад ирж, Ахаб уруу очихыг тушаав. Елиа Ахабын ордонд хүрэх хүртлээ өдөр шөнөгүй аялжээ. Тэрээр орох зөвшөөрөл эрсэнгүй, ёслол төгөлдөр танилцуулагдахыг ч хүлээсэнгүй. Ахабын хувьд огт санаандгүйгээр, эш үзүүлэгчдийн ихэвчлэн өмсдөг бүдүүн ширүүн хувцастай Елиа Самарийн гайхсан хааны өмнө зогсов. Урилгагүй, гэнэт ирсэндээ тэр ямар ч уучлал хүссэнгүй; харин гараа тэнгэр өөд өргөн, тэнгэр газрыг бүтээсэн амьд Бурханы нэрээр Израиль дээр ирэх шүүлтүүдийг сүр жавхлантайгаар батлан тунхаглав: ‘Миний үгээр биш аваас эдгээр жилүүдэд шүүдэр ч орохгүй, бороо ч орохгүй.’”
“This startling denunciation of God’s judgments because of the sins of Israel fell like a thunderbolt upon the apostate king. He seemed to be paralyzed with amazement and terror; and before he could recover from his astonishment, Elijah, without waiting to see the effect of his message, disappeared as suddenly as he came. His work was to speak the word of woe from God, and he instantly withdrew. His word had locked up the treasures of heaven, and his word was the only key which could open them again.” Testimonies, volume 3, 273.
“Израилийн нүглүүдийн улмаас Бурханы шүүлтүүдийг тунхагласан энэхүү цочирдом яллан буруушаалт тэр тэрслэгч хааны дээр аянга мэт нүргэлэн буув. Тэрээр гайхшрал, айдсаас болж саажсан мэт болсон бөгөөд, балмагдлаасаа сэргэж амжаагүй байхад нь Елиа, өөрийн захиасын нөлөөг харахаар ч хүлээлгүй, ирсэн шигээ гэнэт алга болов. Түүний хийх ажил нь Бурханаас ирсэн гай зовлонгийн үгийг айлдах явдал байсан бөгөөд тэр даруй зайлан одов. Түүний үг тэнгэрийн эрдэнэсүүдийг түгжсэн байсан бөгөөд тэдгээрийг дахин нээж чадах цорын ганц түлхүүр нь түүний үг байлаа.” Testimonies, volume 3, 273.
Israel had forgotten that Joshua had strictly commanded them not to associate with the heathen nations, and to never rebuild Jericho. Though the battle of Jericho was a tremendous demonstration of God’s power and a symbol of God’s promise to lead His people into the Promised Land, there was also a sin, a curse and a deliverance associated with Jericho. The ‘sin’ was that of Achan who coveted the wealth and influence of Jericho, the ‘curse’ was upon any man that would rebuild Jericho and the harlot Rahab represented the ‘deliverance’. Achan wanted the beautiful Babylonian robe. He thought he could hide his sin, as Adam and Eve sought to hide their sin with a garment of fig leaves. Achan wanted the prosperity that Jericho represented, and he wished to be associated with Babylon.
Израильчууд Иошуа тэдэнд харь үндэстнүүдтэй нөхөрлөхгүй байхыг, мөн Иерихог хэзээ ч дахин бүү байгуул хэмээн хатуу тушаасныг мартсан байв. Иерихогийн тулалдаан нь Бурханы хүч чадлын агуу илэрхийлэл бөгөөд Өөрийн ард түмнийг Амлагдсан нутагт удирдан оруулах тухай Бурханы амлалтын бэлгэдэл байсан хэдий ч, Иерихотой холбоотойгоор нүгэл, хараал, аврал мөн байлаа. “Нүгэл” нь Иерихогийн эд баялаг, нөлөө хүчийг шунасан Аханых байсан; “хараал” нь Иерихог дахин барих аливаа хүний дээр буусан байв; харин янхан Рахаб нь “аврал”-ыг төлөөлж байлаа. Ахан үзэсгэлэнт Вавилоны дээлийг хүссэн. Тэр өөрийн нүглийг нууж чадна гэж бодсон нь Адам, Ева хоёр инжрийн навчсаар хувцас хийж нүглээ нуухыг оролдсонтой адил байв. Ахан Иерихогийн бэлгэддэг байсан хөгжил цэцэглэлтийг хүсэж, Вавилонтой холбоотой байхыг мөрөөджээ.
Jericho is set forth as a symbol of the work of carrying the third angel’s message to the world, but it possesses a warning about the sin of loving and trusting in the world. The symbol of Jericho also contains a curse against the rebuilding of Jericho and Rahab represents those still in Babylon that come out when the loud cry of the third angel is proclaimed.
Иерихо нь гурав дахь тэнгэрэлчийн мэдээг дэлхийд хүргэх ажлын бэлгэдэл болгон тавигддаг боловч, мөн түүнчлэн ертөнцийг хайрлаж, түүнд найдах нүглийн тухай сануулгыг агуулдаг. Иерихогийн бэлгэдэл нь Иерихог дахин босгохын эсрэг хараалыг ч мөн агуулдаг бөгөөд Рахаб нь гурав дахь тэнгэрэлчийн чанга хашхираан тунхаглагдах үед Вавилоноос гарч ирдэг, Вавилонд байсаар байгаа хүмүүсийг төлөөлдөг.
“Elijah’s faithful soul was grieved. His indignation was aroused, and he was jealous for the glory of God. He saw that Israel was plunged into fearful apostasy. And when he called to mind the great things that God had wrought for them, he was overwhelmed with grief and amazement. But all this was forgotten by the majority of the people. He went before the Lord, and, with his soul wrung with anguish, pleaded for Him to save His people if it must be by judgments. He pleaded with God to withhold from His ungrateful people dew and rain, the treasures of heaven, that apostate Israel might look in vain to their gods, their idols of gold, wood, and stone, the sun, moon, and stars, to water and enrich the earth, and cause it to bring forth plentifully. The Lord told Elijah that He had heard his prayer and would withhold dew and rain from His people until they should turn unto Him with repentance.
“Елиагийн үнэнч сэтгэл эмгэнэн шаналж байв. Түүний зөвт уур хилэн бадарч, тэр Бурханы алдрын төлөө хардалттай байлаа. Тэр Израиль аймшигт урвалтад живснийг харсан. Бурхан тэдний төлөө үйлдсэн агуу зүйлсийг тэр санах үедээ уй гашуу, гайхшралд автан дийлдэж байв. Гэвч энэ бүхнийг ард олны дийлэнх нь мартсан байлаа. Тэрээр Эзэний өмнө очиж, сэтгэл нь зовлонгоор няцлагдсан чигээр, хэрэв шүүлтээр дамжуулан байж гэмээ нь Өөрийн ард түмнийг авраач хэмээн гуйв. Тэрээр Бурханаас, тэнгэрийн эрдэнэс болох шүүдэр ба хур бороог Өөрийн талархалгүй ард түмнээс түдгэлзүүлээч хэмээн гуйсан бөгөөд ингэснээр тэрсэлсэн Израиль газар дэлхийг усалж, үржил шимтэй болгож, элбэг арвин ургуулахын төлөө өөрсдийн бурхад, алт, мод, чулуугаар хийсэн шүтээнүүд, нар, сар, одод руугаа дэмий харцгаах болно. Эзэн Елиад Түүний залбирлыг сонссон бөгөөд тэднийг гэмшилтэйгээр Өөр уруу эргэтэл Өөрийн ард түмнээс шүүдэр ба хур бороог түдгэлзүүлэх болно гэж айлдав.”
“God had specially guarded His people against mingling with the idolatrous nations around them, lest their hearts should be deceived by the attractive groves and shrines, temples and altars, which were arranged in the most expensive, alluring manner to pervert the senses so that God would be supplanted in the minds of the people.
“Бурхан Өөрийн ард түмнийг эргэн тойрон дахь шүтээн мөргөгч үндэстнүүдтэй холилдохоос онцгойлон хамгаалсан юм. Учир нь хамгийн үнэтэй, сэтгэл татам байдлаар засаж байрлуулсан төгөл, бунхан, сүм, тахилын ширээнүүд нь тэдний зүрх сэтгэлийг мэхлэн, мэдрэхүйг нь гажуудуулж, ард түмний оюун санаанд Бурханы байр суурийг халж орлох вий гэдгээс сэрэмжлүүлсэн билээ.
“The city of Jericho was devoted to the most extravagant idolatry. The inhabitants were very wealthy, but all the riches that God had given them they counted as the gift of their gods. They had gold and silver in abundance; but, like the people before the Flood, they were corrupt and blasphemous, and insulted and provoked the God of heaven by their wicked works. God’s judgments were awakened against Jericho. It was a stronghold. But the Captain of the Lord’s host Himself came from heaven to lead the armies of heaven in an attack upon the city. Angels of God laid hold of the massive walls and brought them to the ground. God had said that the city of Jericho should be accursed and that all should perish except Rahab and her household. These should be saved because of the favor that Rahab showed the messengers of the Lord. The word of the Lord to the people was: ‘And ye, in anywise keep yourselves from the accursed thing, lest ye make yourselves accursed, when ye take of the accursed thing, and make the camp of Israel a curse, and trouble it.’ ‘And Joshua adjured them at that time, saying, Cursed be the man before the Lord, that riseth up and buildeth this city Jericho: he shall lay the foundation thereof in his first-born, and in his youngest son shall he set up the gates of it.’
“Иерихо хот хамгийн туйлширсан шүтээн шүтлэгт зориулагдсан байв. Түүний оршин суугчид асар их баян чинээлэг байсан боловч Бурханы тэдэнд өгсөн бүх баялгийг өөрсдийн бурхдын бэлэг хэмээн тооцдог байлаа. Тэдэнд алт мөнгө элбэг дэлбэг байсан; гэвч Үерийн өмнөх үеийн хүмүүсийн адил тэд ялзарч, доромж үг хэлэгчид болж, өөрсдийн хорон муу үйлсээрээ тэнгэрийн Бурханыг доромжилж, уурлуулж байв. Бурханы шүүлт Иерихогийн эсрэг хөдөлсөн юм. Энэ нь бэхлэлт байсан. Харин ЭЗЭНий цэргийн Жанжин Өөрөө тэнгэрээс бууж ирэн, тэнгэрийн цэргүүдийг уг хотын эсрэг довтлохоор удирдсан. Бурханы тэнгэрэлч нар аварга том хэрмүүдийг нь атган авч, газарт унагасан. Бурхан Иерихо хотыг хараагдсан болгох ёстой бөгөөд Рахаб ба түүний гэрийнхнээс өөр бүгд мөхөх ёстой хэмээн айлдсан байв. Рахаб ЭЗЭНий элч нарт үзүүлсэн ивээлээсээ болж тэд аврагдах ёстой байлаа. ЭЗЭНээс ард түмэнд хандсан үг нь: ‘Харин та нарын хувьд, хараагдсан зүйлээс ямар ч байсан өөрсдийгөө хол байлгагтун; эс тэгвээс та нар хараагдсан зүйлээс авч, өөрсдийгөө хараагдсан болгож, Израилийн хуаранг хараалд оруулан, түүнийг гай зовлонд унагах болно.’ ‘Тэр үед Иошуа тэднээр тангараглуулан, “ЭЗЭНий өмнө босож энэ Иерихо хотыг дахин барих хүн хараагдаг; тэрээр суурийг нь ууган хүүгээрээ тавьж, хаалгыг нь отгон хүүгээрээ босгох болно” хэмээн хэлэв.’”
“God was very particular in regard to Jericho, lest the people should be charmed with the things that the inhabitants had worshiped and their hearts be diverted from God. He guarded His people by most positive commands; yet notwithstanding the solemn injunction from God by the mouth of Joshua, Achan ventured to transgress. His covetousness led him to take of the treasures that God had forbidden him to touch because the curse of God was upon them. And because of this man’s sin the Israel of God were as weak as water before their enemies.
“Ардыг тэнд оршин суугчдын мөргөж шүтэж байсан зүйлсийн дур булаамд автаж, зүрх сэтгэл нь Бурханаас хөндийрөх вий хэмээн Бурхан Иерихогийн талаар туйлын нарийн чанд хандсан юм. Тэрээр Өөрийн ард түмнийг маш тодорхой, хатуу тушаалуудаар хамгаалсан; гэвч Иошуагийн амаар дамжин ирсэн Бурханы тэрхүү сүр жавхлант тушаалыг үл харгалзан, Ахан зөрчин халдахаар зориглосон. Түүний шунахай сэтгэл нь, Бурханы хараал тэдгээрийн дээр байсан учир өөрт нь хүрэхийг Бурхан хориглосон эрдэнэсээс авахад түүнийг хөтөлсөн. Энэ хүний нүглийн улмаас Бурханы Израиль дайсныхаа өмнө ус мэт хүчгүй болсон юм.”
“Joshua and the elders of Israel were in great affliction. They lay before the ark of God in most abject humility because the Lord was wroth with His people. They prayed and wept before God. The Lord spoke to Joshua: ‘Get thee up; wherefore liest thou thus upon thy face? Israel hath sinned, and they have also transgressed My covenant which I commanded them: for they have even taken of the accursed thing, and have also stolen, and dissembled also, and they have put it even among their own stuff. Therefore the children of Israel could not stand before their enemies, but turned their backs before their enemies, because they were accursed: neither will I be with you any more, except ye destroy the accursed from among you.’
“Иошуа болон Израилийн ахлагчид асар их зовлон шаналалд байв. ЭЗЭН Өөрийн ард түмэнд хилэгнэсэн тул тэд Бурханы авдрын өмнө хамгийн гүн дорд даруу байдлаар нүүрээрээ унан хэвтэв. Тэд Бурханы өмнө залбирч, уйлж байлаа. ЭЗЭН Иошуад ийн айлдав: ‘Бос; чи юунд ийнхүү нүүрээрээ унан хэвтэнэ вэ? Израиль нүгэл үйлдсэн бөгөөд Миний тэдэнд тушаасан гэрээг ч зөрчсөн. Учир нь тэд хараагдсан зүйлээс авсан, мөн хулгайлсан, бас мэхэлсэн, түүнийг өөрсдийн эд юмсынхаа дунд хүртэл хийсэн. Иймийн учир Израилийн хөвгүүд дайснуудынхаа өмнө тогтож чадсангүй, харин хараагдсан учраас дайснуудынхаа өмнө нуруугаа харуулан зугтсан. Хэрэв та нар хараагдсан зүйлийг өөрсдийн дундаас устгахгүй бол Би та нартай цаашид хамт байхгүй.’”
“I have been shown that God here illustrates how He regards sin among those who profess to be His commandment-keeping people. Those whom He has specially honored with witnessing the remarkable exhibitions of His power, as did ancient Israel, and who will even then venture to disregard His express directions, will be subjects of His wrath. He would teach His people that disobedience and sin are exceedingly offensive to Him and are not to be lightly regarded.” Testimonies, volume 3, 263, 264.
“Энд Бурхан Өөрийн зарлигуудыг сахидаг ард түмэн хэмээн өөрсдийгөө тунхаглагчдын дундах нүглийг Тэр хэрхэн үздэгээ дүрслэн харуулж байгааг надад үзүүлсэн. Эртний Израилийн адил Түүний хүчний гайхамшигт илрэлүүдийг гэрчлэх онцгой хүндэтгэл хүлээсэн атлаа, тэр байтугай тэгээд ч Түүний илэрхий зааврыг үл хайхран зөрчихөөр зориглогсод нь Түүний уур хилэнгийн бай болно. Тэр Өөрийн ард түмэнд дуулгаваргүй байдал болон нүгэл нь Түүнд туйлын жигшүүртэй бөгөөд тэдгээрийг хөнгөнөөр үзэж үл болохыг сургахыг хүсдэг.” Testimonies, volume 3, 263, 264.
The story of Jericho includes the warning to not trust in the perceived strength and glory of the wicked and affluent city. A “city” in Bible prophecy is a kingdom, and Achan took a Babylonian garment. A garment prophetically represents character, so in the “last days,” Achan’s hiding of the Babylonish garment represents a hidden desire to possess the character of spiritual Babylon. The character, or image of spiritual Babylon is what the United States covets when it brings together church and state.
Иерихогийн түүхэнд хорон муу бөгөөд хөрөнгө чинээтэй хотын өнгөцөд харагдах хүч чадал, сүр жавхланд найдахгүй байх тухай сануулга багтдаг. Библийн эш үзүүллэгт “хот” гэдэг нь хаанчлалыг илэрхийлдэг бөгөөд Ахан Вавилоны хувцас авсан. Эш үзүүллэгийн утгаар хувцас нь зан чанарыг төлөөлдөг тул “эцсийн өдрүүдэд” Ахан Вавилоны хувцсыг нуусан явдал нь сүнслэг Вавилоны зан чанарыг эзэмших нууц хүслийг илэрхийлдэг. Сүнслэг Вавилоны зан чанар буюу дүр төрх нь сүм ба төрийг нэгтгэх үедээ Америкийн Нэгдсэн Улсын шунан хүсдэг зүйл мөн.
Confronted with the possibility of the youth of the Millerite movement being drafted into the Civil War, and recognizing the need of organization, the leaders of the movement became legally connected with the affluent nation that they were never to assimilate unto. Even the Constitution of that affluent country designed that it was never necessary for a church to be connected with the state. There were denominations that existed during the Millerite time period, that still exist today; some of those denominations have never entered into the legal relationship with the United States government, and their choice to not establish that relationship, never in any way prevented them from organizing their respective churches.
Миллерит хөдөлгөөний залуусыг Иргэний дайнд цэрэгт татах боломжтой нөхцөлтэй нүүр тулж, мөн зохион байгуулалт хэрэгтэйг ухаарсан тэрхүү хөдөлгөөний удирдагчид өөрсдөө хэзээ ч уусах ёсгүй байсан чинээлэг үндэстэнтэй хууль ёсоор холбогдсон юм. Тэрхүү чинээлэг улсын Үндсэн хууль хүртэл сүмийг төртэй холбох нь хэзээ ч шаардлагатай биш байхаар бүтээгдсэн байв. Миллеритийн үеийн турш оршин байсан, өнөөдөр ч оршин буй урсгалууд байсан; тэдгээр урсгалын зарим нь АНУ-ын засгийн газартай хэзээ ч хууль ёсны харилцаанд ороогүй бөгөөд тийм харилцаа тогтоохгүй байх тэдний сонголт нь өөрсдийн сүмүүдийг зохион байгуулахад нь ямар ч байдлаар хэзээ ч саад болоогүй юм.
Long after Joshua fought the battle of Jericho, in the time of Ahab, all the warnings of Achan’s apostasy and the destruction of Jericho had been forgotten by God’s apostate people. Elijah prayed to God, requesting if necessary that God’s judgments would be exercised to bring His people to repentance. When Malachi records the final words of the Old Testament the promise is set within the context of the Lord striking the world with a curse. The curse associated with Jericho, was upon any man who would rebuild Jericho. The curse was upon any who would like Achan, desire to trust in the wealth and affluency associated with Jericho. Achan’s “sin” represents the hidden unsanctified inward desire to wear the Babylonish garment. The ‘curse’ was for the work of acting out those inward desires.
Иошуа Иерихогийн тулалдааныг хийснээс хойш нэн удаан хугацааны дараа, Ахабын үед, Аханы тэрслэлтээс урган гарсан бүх сэрэмжлүүлэг болон Иерихогийн сүйрэл Бурханаас урвасан Түүний ард түмний дунд мартагдсан байв. Елиа ард түмнээ гэмшилд хүргэхийн тулд, шаардлагатай аваас Бурханы шүүлтүүд хэрэгжигдэхийг хүсэн Бурханд залбирсан. Малахи Хуучин Гэрээний эцсийн үгсийг тэмдэглэхдээ, тэрхүү амлалт нь Эзэн ертөнцийг хараалаар цохих нөхцөл дунд тавигдсан байдаг. Иерихотой холбогдсон хараал нь Иерихог дахин босгох аливаа хүний дээр байв. Хараал нь Ахан шиг Иерихотой холбоотой эд баялаг, элбэг хангалуунд найдлага тавихыг хүсэх хэний дээр ч байв. Аханы “нүгэл” нь Вавилоны хувцсыг өмсөх гэсэн ариусгагдаагүй далд дотоод хүслийг төлөөлдөг. “Хараал” нь тэрхүү дотоод хүслийг үйлдлээр хэрэгжүүлэх явдалд зориулагдсан байв.
Miller’s message was the Elijah message for his time and the Civil War represented the judgments that accompany the Elijah message. In the middle of the Civil War in 1863, Millerite Adventism rebuilt Jericho, as witnessed by the details of Joshua’s curse upon any man who did so.
Миллерийн захиас нь өөрийн цаг үеийнхээ хувьд Елиагийн захиас байсан бөгөөд Иргэний дайн нь Елиагийн захиасыг дагалддаг шүүлтүүдийг төлөөлж байв. 1863 онд, Иргэний дайны ид үед, Иошуагийн ийм үйлдэл хийх хэн боловчид тунхагласан хараалын нарийвчилсан шинжүүдээр гэрчлэгдэж байгаачлан, Миллерит Адвентизм Иерихог дахин босгосон юм.
And Joshua adjured them at that time, saying, Cursed be the man before the Lord, that riseth up and buildeth this city Jericho: he shall lay the foundation thereof in his firstborn, and in his youngest son shall he set up the gates of it. Joshua 6:26.
Тэгээд Иошуа тэр үед тэднээр тангараглуулан ийнхүү хэлэв: “Энэ Иерихо хотыг босгон байгуулж эхлэх тэр хүн ЭЗЭНий өмнө хараагдсан болтугай; тэр анхны хүүгээрээ түүний суурийг тавьж, отгон хүүгээрээ түүний хаалгыг босгох болно.” Иошуа 6:26.
The word “adjured” in the command of Joshua is both an oath and a curse. Cursed if you break Joshua’s command, and blessed if you keep the oath. The word translated as “adjured” is also translated as “seven times” in Leviticus twenty-six. The oath and curse of Moses as Daniel expresses it in chapter nine, is connected with the rebuilding of Jericho.
Иошуагийн тушаал дахь “тангараглуулсан” гэсэн үг нь нэгэн зэрэг тангараг ч, хараал ч мөн. Иошуагийн тушаалыг зөрчвөл хараагдана, харин тангаргийг сахивал ерөөгдөнө. “Тангараглуулсан” хэмээн орчуулагдсан тэр үг нь Левит хорин зургаад “долоон удаа” гэж мөн орчуулагдсан байдаг. Даниел есдүгээр бүлэгт илэрхийлснээр, Мосегийн тангараг ба хараал нь Иерихог дахин босгохтой холбоотой юм.
Yea, all Israel have transgressed thy law, even by departing, that they might not obey thy voice; therefore the curse is poured upon us, and the oath that is written in the law of Moses the servant of God, because we have sinned against him. Daniel 9:11.
Тийм ээ, бүх Израиль Таны хуулийг зөрчиж, Таны дуу хоолойд дуулгавартай байхгүйгээр хазайсан билээ; тиймийн тул Бурханы зарц Мосегийн хуульд бичигдсэн хараал болон тангараг бидний дээр асгарсан юм, учир нь бид Түүний эсрэг нүгэл үйлдсэн билээ. Даниел 9:11.
Sister White said, “God was very particular in regard to Jericho, lest the people should be charmed with the things that the inhabitants had worshiped and their hearts be diverted from God.” God was very particular in accomplishing the destruction of Jericho and therefore He was very particular in recording the warning represented by Achan. He was careful in recording the curse associated with rebuilding Jericho and also careful in defining the divine tactics employed in bringing the walls down.
Уайт эгч ийн хэлсэн байдаг: “Иерихогийн талаар Бурхан маш нарийн анхааралтай байсан. Учир нь ард түмэн түүний оршин суугчдын шүтэж байсан зүйлсэд сэтгэл татагдаж, зүрх сэтгэл нь Бурханаас хөндийрөх вий гэсэн юм.” Иерихог устгах ажлыг гүйцэлдүүлэхдээ Бурхан маш нарийн анхааралтай байсан бөгөөд тиймээс Аханы дүрээр төлөөлөгдөн өгөгдсөн сануулгыг тэмдэглэн үлдээхдээ ч мөн маш нарийн анхааралтай байсан. Тэрээр Иерихог дахин байгуулахтай холбоотой хараалыг тэмдэглэн үлдээхдээ ч анхааралтай байсан бөгөөд мөн хэрмүүдийг нураахад хэрэглэгдсэн тэнгэрлэг тактикуудыг тодорхойлохдоо ч анхааралтай байсан.
It was most certainly Jesus, as the Captain of the Lord’s host that directed the angels to bring Jericho’s walls down, and nothing is done by accident in God’s Word, but in this instance, we have the prophetess telling us that “God was very particular in regard to Jericho.” Seven days the ark was carried around the city, and a day is a year in prophecy. That principle was recorded at the beginning of the forty years of wilderness wandering and at the end of those forty years they compassed Jericho for seven days.
Эзэний цэргийн Захирагчийн хувьд тэнгэрэлч нарт Иерихогийн хэрмийг нураахыг тушаасан Нэгэн нь яахын аргагүй Есүс байсан бөгөөд Бурханы Үгэнд ямар ч зүйл санамсаргүйгээр хийгддэггүй. Харин энэ тохиолдолд эш үзүүлэгч эмэгтэй “Бурхан Иерихогийн талаар маш нарийн тодорхой байсан” хэмээн бидэнд өгүүлж байна. Гэрээгийн авдрыг хотын эргэн тойронд долоон өдөр авч явсан бөгөөд эш үзүүллэгт нэг өдөр нь нэг жилийг илэрхийлдэг. Тэр зарчим нь цөлөөр тэнүүчилсэн дөчин жилийн эхэнд тэмдэглэгдэн үлдсэн бөгөөд тэр дөчин жилийн төгсгөлд тэд Иерихог долоон өдөр бүсэлсэн юм.
After the number of the days in which ye searched the land, even forty days, each day for a year, shall ye bear your iniquities, even forty years, and ye shall know my breach of promise. Numbers 14:34.
Та нар газар нутгийг тагнан шинжилсэн өдрүүдийнхээ тоогоор, өөрөөр хэлбэл дөчин өдөр, өдөр бүрийг нэг жил болгон тооцож, дөчин жилийн турш өөрсдийн гэм бурууг үүрэх болно; тэгээд та нар Миний амлалтаас нүүр буруулсныг мэдэх болно. Тооллого 14:34.
Seven days the ark was carried around the city and on the seventh-day it was taken around the city “seven times.” This provides two prophetic witnesses that Jericho is associated with the “seven times” of Moses’ oath. God’s covenant people are priests, and seven priests blew seven trumpets.
Долоон өдрийн турш авдрыг хотыг тойруулан авч явсан бөгөөд долоо дахь өдөр түүнийг хотын эргэн тойронд “долоон удаа” авч явжээ. Энэ нь Иерихо нь Мосегийн тангаргийн “долоон удаа”-тай холбоотой болохыг гэрчлэх эш үзүүллэгийн хоёр гэрчийг өгч байна. Бурханы гэрээний ард түмэн бол тахилчид бөгөөд долоон тахилч долоон бүрээ үлээв.
Ye also, as lively stones, are built up a spiritual house, an holy priesthood, to offer up spiritual sacrifices, acceptable to God by Jesus Christ. 1 Peter 2:5.
Та нар ч мөн амьд чулуунуудын адил сүнслэг өргөө болон байгуулагдаж, Есүс Христээр дамжин Бурханд тааламжит сүнслэг тахилуудыг өргөх ариун санваартан болой. 1 Петр 2:5.
A trumpet represents either a warning message, or a judgment or a call to a holy convocation depending on the context where it is located. In the last days a trumpet is to be blown by the watchmen, as it was blown by the Millerites in their history. The priests represent the watchmen on the walls of Zion that blow a trumpet, warning God’s people of a coming judgment, while also calling those very same people unto a holy convocation.
Бүрээ нь тухайн байрлаж буй утга агуулгаасаа шалтгаалан сэрэмжлүүлгийн мэдээ, эсвэл шүүлт, эсвэл ариун чуулганд дуудах дуудлагыг төлөөлдөг. Эцсийн өдрүүдэд манаачид бүрээ үлээх ёстой бөгөөд энэ нь түүхэндээ Миллеритүүдийн үлээсэнтэй адил юм. Тахилч нар нь Сионы хэрэм дээрх манаачдыг төлөөлдөг бөгөөд тэд бүрээ үлээн, Бурханы ард түмэнд ирэх шүүлтийн талаар анхааруулдаг бөгөөд мөн тэр л хүмүүсийг ариун чуулганд дууддаг.
Blow ye the trumpet in Zion, and sound an alarm in my holy mountain: let all the inhabitants of the land tremble: for the day of the Lord cometh, for it is nigh at hand … Blow the trumpet in Zion, sanctify a fast, call a solemn assembly: Gather the people, sanctify the congregation, assemble the elders, gather the children, and those that suck the breasts: let the bridegroom go forth of his chamber, and the bride out of her closet. Let the priests, the ministers of the Lord, weep between the porch and the altar, and let them say, Spare thy people, O Lord, and give not thine heritage to reproach, that the heathen should rule over them: wherefore should they say among the people, Where is their God? Joel 2:1, 15–17.
Сионд бүрээ үлээгтүн, Миний ариун уулан дээр түгшүүрийн дохио өгөгтүн. Нутгийн бүх оршин суугчид чичиртүгэй. Учир нь ЭЗЭНий өдөр ирж байна, үнэхээр ойрхон байна … Сионд бүрээ үлээгтүн, мацагийг ариусган зарлагтун, хүндэт цуглаан дуудтун. Ард олныг цуглуул, чуулганыг ариусга, ахмадуудыг цуглуул, хүүхдүүдийг, хөхүүл нялхсыг ч мөн цуглуул. Хүргэн өрөөнөөсөө гарч ирэг, сүйт бүсгүй ч мөн дотоод өрөөнөөсөө гарч ирэг. ЭЗЭНий үйлчлэгч тахилч нар үүдний танхим ба тахилын ширээний хооронд уйлаг, мөн тэд ийн өгүүлэг: Ай ЭЗЭН, Өөрийн ард түмнийг өршөөгөөч, Өөрийн өвийг зэмлэлд бүү өгөөч, харь үндэстнүүд тэднийг захирах болгохгүй байгаач. Яагаад ард түмнүүдийн дунд, “Тэдний Бурхан хаана байна?” гэж хэлүүлэх ёстой гэж? Иоел 2:1, 15–17.
The trumpet message is the Elijah message. All the various usages of the word “seven” in Joshua chapter six, is the same word or a related derivative of the word which is translated as “seven times” in Leviticus twenty-six. Yet the dish of fables handed out by the Laodicean theologians claim that the word translated as “seven times” in Leviticus twenty-six only represents fullness of power, or completeness or some other foolish variation of their denial that Miller was correct in applying a numerical value to the word translated as “seven times.” The priests led the people around the city seven times, not fully or completely around Jericho. The word translated as “seven times” represents a numerical value!
Бүрээн дууны мэдээ нь Елиагийн мэдээ мөн. Иошуа номын зургаадугаар бүлэгт буй “долоо” гэдэг үгийн олон янзын хэрэглээнүүд нь Левит хорин зургаад “долоон удаа” хэмээн орчуулагдсан үгтэй адил, эсвэл түүнтэй холбоотой уламжлагдсан нэг язгуурын үг мөн. Гэвч Лаодикийн теологичдын түгээдэг үлгэр домгийн таваг нь Левит хорин зургаад “долоон удаа” хэмээн орчуулагдсан үг нь зөвхөн хүч чадлын бүрэн дүүрэн байдал, эсвэл гүйцэд төгс байдал, эс бөгөөс Миллер уг “долоон удаа” хэмээн орчуулагдсан үгэнд тоон утга хэрэглэсэн нь зөв байсан гэдгийг үгүйсгэх тэдний тэнэг хувилбаруудын өөр нэгийг л илэрхийлдэг хэмээн зүтгэдэг. Тахилч нар хүмүүсийг хотыг тойруулан долоон удаа дагуулсан болохоос, Иерихог бүрэн эсвэл гүйцэд тойруулсан биш. “Долоон удаа” хэмээн орчуулагдсан үг нь тоон утгыг илэрхийлдэг!
At Jericho, when the people shouted, it represented the loud cry of the one hundred and forty-four thousand, who are cut out of the mountain without hands in Daniel chapter two, who strike and break in pieces the image.
Иериход, ард түмэн хашхирахад, энэ нь Даниелын хоёрдугаар бүлэгт “гарын оролцоогүйгээр” уулнаас таслагдан гарч, хөргийг цохин бут цохидог нэг зуун дөчин дөрвөн мянгын чанга хашхиралтыг төлөөлж байсан юм.
And in the days of these kings shall the God of heaven set up a kingdom, which shall never be destroyed: and the kingdom shall not be left to other people, but it shall break in pieces and consume all these kingdoms, and it shall stand for ever. Forasmuch as thou sawest that the stone was cut out of the mountain without hands, and that it brake in pieces the iron, the brass, the clay, the silver, and the gold; the great God hath made known to the king what shall come to pass hereafter: and the dream is certain, and the interpretation thereof sure. Daniel 2:44, 45.
Тэр эдгээр хаадын өдрүүдэд тэнгэрийн Бурхан хэзээ ч сүйрэхгүй хаанчлалыг байгуулна. Тэрхүү хаанчлал өөр ард түмэнд шилжихгүй, харин энэ бүх хаанчлалыг бут цохиж, үгүй хийж, өөрөө мөнхөд оршино. Учир нь чи чулуу уулнаас гарын оролцоогүйгээр таслагдан гарч, төмөр, хүрэл, шавар, мөнгө, алтыг бут цохисныг харсан билээ. Агуу Бурхан үүнээс хойш юу тохиохыг хаанд мэдүүлсэн юм. Энэ зүүд баттай, түүний тайлал үнэн мөн болно. Даниел 2:44, 45.
God was careful to list the precious metals that were found in Jericho as gold, silver, brass and iron. Prophetically, clay represents God’s people as typified by Rahab. Jericho represents the end of all earthly kingdoms during the loud cry of the one hundred and forty-four thousand.
Бурхан Иериход олдсон үнэт металлуудыг алт, мөнгө, гууль, төмөр хэмээн онцгой анхааралтайгаар жагсаасан. Эш үзүүллэгийн утгаар шавар нь Рахабаар төлөөлүүлэн дүрслэгдсэн Бурханы ард түмнийг илэрхийлдэг. Иерихо нь нэг зуун дөчин дөрвөн мянгын чанга дуудлагын үед газар дэлхийн бүх хаанчлалуудын төгсгөлийг төлөөлдөг.
But all the silver, and gold, and vessels of brass and iron, are consecrated unto the Lord: they shall come into the treasury of the Lord. Joshua 6:19.
Харин бүх мөнгө, алт, хүрэл ба төмөр сав суулга нь ЭЗЭНд ариусгагдсан тул ЭЗЭНий сан хөмрөгт орно. Иошуа 6:19.
Jericho represents the work of conquering the Promised Land, which typifies the work of the mighty movement of the third angel. That work includes a warning, a curse and the saving of those outside the priesthood, as represented by the harlot, Rahab.
Иерихо нь Амласан Газрыг эзлэн авах ажлыг төлөөлдөг бөгөөд энэ нь гурав дахь тэнгэрэлчийн хүчирхэг хөдөлгөөний ажлыг бэлгэдэн харуулдаг. Тэрхүү ажилд анхааруулга, хараал, мөн тахилчийн санваарын гаднах хүмүүсийг—янхан эмэгтэй Рахабаар төлөөлүүлэн—аврах үйл багтдаг.
Joshua’s prophetic “curse” was later fulfilled in the days of Ahab and Elijah. The curse against rebuilding Jericho contained the specific prediction that the man that did so, would lose his youngest son when he set up the gates of Jericho, and he would lose his oldest son when he laid the foundations thereof. In the time of Elijah, Hiel the Bethelite fulfilled that prophecy, and his youngest son died when he set up the gates and his oldest son died when he laid the foundations. The “curse” which is associated with the Elijah message was represented by the work of rebuilding Jericho.
Иошуагийн эш үзүүллийн “хараал” хожим нь Ахаб ба Елиагийн өдрүүдэд биелсэн юм. Иерихог дахин босгохтой холбоотой тэр хараалд, үүнийг үйлдэх хүн Иерихогийн хаалгыг босгох үедээ өөрийн хамгийн бага хүүгээ алдана, мөн түүний суурийг тавих үедээ өөрийн хамгийн ууган хүүгээ алдана хэмээх тодорхой зөгнөл агуулагдаж байв. Елиагийн үед Бетелийн хүн Хиел тэр эш үзүүллийг биелүүлсэн бөгөөд тэрээр хаалгыг нь босгох үедээ хамгийн бага хүү нь үхэж, суурийг нь тавих үедээ хамгийн ууган хүү нь үхсэн юм. Елиагийн мэдээтэй холбогддог тэрхүү “хараал” нь Иерихог дахин босгох ажлаар төлөөлөгдөн илэрхийлэгдсэн юм.
Behold, I will send you Elijah the prophet before the coming of the great and dreadful day of the Lord: And he shall turn the heart of the fathers to the children, and the heart of the children to their fathers, lest I come and smite the earth with a curse. Malachi 4:5, 6.
Харагтун, ЭЗЭНий агуу бөгөөд аймшигт өдөр ирэхээс өмнө Би эш үзүүлэгч Елиаг та нарт илгээх болно. Тэрээр эцгүүдийн зүрхийг хүүхдүүдэд, мөн хүүхдүүдийн зүрхийг эцгүүдэд эргүүлнэ. Эс тэгвээс Би ирж, газрыг хараалаар цохих вий. Малахи 4:5, 6.
The curse of Millerite history that was associated with Miller’s Elijah message was predicted by Joshua and fulfilled in the time of Elijah and Ahab.
Миллерийн Елиагийн мэдээтэй холбоотой Миллерит хөдөлгөөний түүхэн хараал Иошуагаар урьдчилан зөгнөгдөж, Елиа ба Ахабын цаг үед биелсэн юм.
In his days did Hiel the Bethelite build Jericho: he laid the foundation thereof in Abiram his firstborn, and set up the gates thereof in his youngest son Segub, according to the word of the Lord, which he spake by Joshua the son of Nun. 1 Kings 16:34.
Түүний өдрүүдэд Бетелийн хүн Хиел Иерихог дахин босгов. Тэрээр түүний суурийг ууган хүү Абирамынхаа үнээр тавьж, түүний дааман хаалгуудыг отгон хүү Сегубынхаа үнээр босгов. Энэ нь Нун хүү Иошуагаар дамжуулан ЭЗЭНий айлдсан үгийн дагуу болсон юм. Хаадын дээд 16:34.
The curse of rebuilding Jericho cannot be separated from the manifestation of power that God exercised in bringing the walls of Jericho down. Sister White said, “Those whom He has specially honored with witnessing the remarkable exhibitions of His power, as did ancient Israel, and who will even then venture to disregard His express directions, will be subjects of His wrath.” The Millerites had just participated in the manifestation of God’s power that climaxed with the Midnight Cry, yet they rejected Moses’ oath of the seven times which Daniel also identifies as the curse of Moses.
Иерихог дахин босгох хараалыг Бурхан Иерихогийн хэрмийг нураахдаа илэрхийлсэн хүч чадлын илрэлээс салган авч үзэж болохгүй. Уайт эгч ийнхүү хэлсэн: “Эртний Израилийн адил Түүний хүч чадлын гайхамшигт илрэлүүдийг нүдээр үзэх онцгой хүндэтгэл хүртсэн атлаа, тэгээд ч гэсэн Түүний тодорхой тушаалуудыг үл тоомсорлохоор зүрхэлдэг хүмүүс Түүний уур хилэнгийн бай болох болно.” Миллерчүүд Дунд шөнийн Хашхираагаар оргилдоо хүрсэн Бурханы хүчний илрэлд саяхан оролцсон атлаа, Даниелын мөн Мосегийн хараал хэмээн тодорхойлдог долоон цагийн тухай Мосегийн тангаргийг няцаасан юм.
Names are a symbol of character in God’s Word, and the name of the man who rebuilt Jericho, along with the names of his oldest and youngest son are very informative. Hiel means the living God of strength and suggests that Hiel was a follower of the living God. The fact that he is identified as a Bethelite identifies him with the church. Abiram, his firstborn means the father of height, in terms of being exalted and lifted up. His youngest son Segub means lofty and to exalt and lift up. All three names represent elements of God’s character, but in the context of the prophecy which they fulfilled, they represent a man who was lifting up and exalting himself above the Almighty God who had brought Jericho down. A “gate” in prophecy represents a church.
Нэрс нь Бурханы Үгэнд зан чанарын бэлгэдэл байдаг бөгөөд Иерихог дахин барьсан хүний нэр, түүнчлэн түүний ууган ба отгон хүүгийн нэрс нь маш ихийг өгүүлдэг. Хиел гэдэг нь хүч чадлын амьд Бурхан гэсэн утгатай бөгөөд Хиел амьд Бурханы дагалдагч байсан гэдгийг илтгэнэ. Түүнийг Бетел хүн хэмээн тодорхойлсон нь түүнийг сүмтэй холбон танигдуулж байна. Түүний ууган хүү Абирам гэдэг нь өндөрлөгийн эцэг, өөрөөр хэлбэл өргөмжлөгдөх, дээш өргөгдөх гэсэн утгатай. Түүний отгон хүү Сегуб гэдэг нь өндөрлөг бөгөөд өргөмжлөх, дээш өргөх гэсэн утгатай. Эдгээр гурван нэр нь бүгд Бурханы зан чанарын элементүүдийг илэрхийлж байгаа боловч, тэдний биелүүлсэн эш үзүүллэгийн хүрээнд, тэдгээр нь Иерихог нураасан Төгс Хүчит Бурханаас дээгүүр өөрийгөө өргөж, өргөмжилж байсан хүнийг төлөөлж байна. Эш үзүүллэгт “хаалга” нь сүмийг төлөөлдөг.
“To the humble, believing soul, the house of God on earth is the gate of heaven. The song of praise, the prayer, the words spoken by Christ’s representatives, are God’s appointed agencies to prepare a people for the church above, for that loftier worship into which there can enter nothing that defileth.” Testimonies, volume 5, 491.
“Даруу, итгэгч сэтгэлд газар дээрх Бурханы өргөө нь тэнгэрийн хаалга мөн. Магтаалын дуу, залбирал, Христийн төлөөлөгчдийн хэлдэг үгс нь бузартуулагч юу ч нэвтэрч үл болох тэрхүү илүү дээд мөргөлд, дээрх чуулганд нэг ардыг бэлтгэхээр Бурханы тогтоосон хэрэгслүүд мөн.” Testimonies, volume 5, 491.
The beginning of the work to start a church began in 1860, as testified to by Adventist historians such as Arthur White, Ellen White’s grandson.
Сүмийг байгуулах ажлыг эхлүүлэхийн эхлэл нь 1860 онд тавигдсан бөгөөд үүнийг Эллен Уайтын ач хүү Артур Уайт зэрэг Адвентист түүхчид гэрчилсэн байдаг.
“While Ellen White had written and published at some length on the need of order in managing the work of the church (see Early Writings, 97–104), and while James White had kept this need before the believers in addresses and Review articles, the church was slow to move. What had been presented in general terms, was well received, but when it came to translating this with something constructive there was resistance and opposition. James White’s brief articles in February aroused not a few from complacency, and now a great deal was being said.
“Эллен Уайт сүмийн ажлыг удирдан зохион байгуулахад дэг журам хэрэгтэй тухай нэлээд дэлгэрэнгүй бичиж, хэвлүүлсэн байсан (Early Writings, 97–104-ийг үз), мөн Жеймс Уайт энэ хэрэгцээг айлдварууд болон Review сэтгүүл дэх өгүүллүүдээрээ итгэгчдийн өмнө байнга тавьж байсан боловч, сүм хөдөлж эхлэхдээ удаан байв. Ерөнхий байдлаар танилцуулагдсан зүйлсийг сайн хүлээн авсан боловч, үүнийг ямар нэгэн бүтээлч хэлбэрт буулгах үед эсэргүүцэл, сөргөлдөөн гарч ирэв. Хоёрдугаар сард нийтлэгдсэн Жеймс Уайтын товч өгүүллүүд цөөнгүй хүнийг хайхрамжгүй байдлаас нь сэрээсэн бөгөөд одоо энэ талаар ихээхэн зүйл яригдаж байлаа.”
“J. N. Loughborough, working with White in Michigan, was the first to respond. His words were in the affirmative, but on the defensive:
“Мичиган дахь Уайттай хамтран ажиллаж байсан Ж. Н. Лафборо хамгийн түрүүнд хариу өгсөн юм. Түүний үгс зөвшөөрсөн утгатай байсан ч хамгаалсан өнгө аястай байв:”
“‘Says one, if you organize so as to hold property by law, you will be a part of Babylon. No; I understand there is quite a difference between our being in a position that we can protect our property by law and using the law to protect and enforce our religious views. If it is wrong to protect church property, why is not wrong for individuals to hold any property legally?—Review and Herald, March 8, 1860.’
“‘Хэн нэгэн нь, хэрэв та нар өмч хөрөнгөө хуулиар эзэмшин барихын тулд зохион байгуулбал, Вавилоны нэг хэсэг болно гэж хэлдэг. Үгүй; өмч хөрөнгөө хуулиар хамгаалж чадах байр сууринд байх явдал ба өөрсдийн шашны үзлийг хамгаалж, тулган хэрэгжүүлэхийн тулд хуулийг ашиглах явдлын хооронд нэлээд ялгаа байдгийг би ойлгож байна. Хэрэв сүмийн өмч хөрөнгийг хамгаалах нь буруу юм бол, хувь хүмүүс аливаа өмч хөрөнгийг хууль ёсоор эзэмших нь яагаад буруу биш гэж?—Review and Herald, 1860 оны 3 дугаар сарын 8.’”
“James White had closed his statement in the Review, laying the matter of the need of organization of the publishing interests before the church with the words ‘If any object to our suggestions, will they please write out a plan on which we as a people can act?’—Ibid., February 23, 1860. The first minister laboring out in the field to respond was R. F. Cottrell, a stalwart corresponding editor of the Review. His immediate reaction was decidedly negative:
Жеймс Уайт Review сэтгүүлд нийтэлсэн мэдэгдлээ төгсгөхдөө хэвлэлийн ажлыг зохион байгуулалттай болгох хэрэгцээний асуудлыг сүмийн өмнө тавин, “Хэрэв хэн нэгэн бидний саналд эсэргүүцэж байвал, бид ард түмний хувьд үйлдэж болох төлөвлөгөөг бичиж ирүүлэхийг тэднээс хүсье” гэсэн үгээр дуусгасан.—Ibid., February 23, 1860. Хээр талбарт хөдөлмөрлөж байсан үйлчлэгчдээс хамгийн түрүүнд хариу өгсөн нь Review сэтгүүлийн захидал харилцааны редактор, тууштай зүтгэлтэн Р. Ф. Коттрелл байв. Түүний шууд хариу нь илэрхий сөрөг байсан:
“‘Brother White has asked the brethren to speak in relation to his proposition to secure the property of the church. I do not know precisely what measure he intends in this suggestion, but understand it is to get incorporated as a religious body according to law. For myself, I think it would be wrong to ‘make us a name,’ since that lies at the foundation of Babylon. I do not think God would approve of it.—Ibid., March 22, 1860.” Arthur White, Ellen G. White, volume 1, 420, 421.
“‘Ах Уайт сүмийн өмчийг баталгаажуулах тухай өөрийн саналыг холбогдуулан ах дүүсийг үг хэлэхийг хүссэн. Энэ саналд тэр яг ямар арга хэмжээ санаархаж байгааг би нарийн мэдэхгүй, гэвч хуулийн дагуу шашны байгууллага хэлбэрээр албан ёсоор бүртгүүлэх тухай ойлгож байна. Хувьдаа бол, «өөрсдөдөө нэр бий болгох» нь буруу гэж би бодож байна, учир нь энэ нь Вавилоны үндэс сууринд оршдог. Бурхан үүнийг сайшаахгүй гэж би бодож байна.—Мөн тэнд, 1860 оны 3 дугаар сарын 22.” Артур Уайт, Эллен Г. Уайт, 1-р боть, 420, 421.
James White began his effort to become a church in 1860, and a church is represented by a “gate”. Ellen White says this about the year 1860.
Жэймс Уайт 1860 онд сүм болохын төлөөх хүчин чармайлтаа эхлүүлсэн бөгөөд сүмийг “хаалга”-аар төлөөлүүлдэг. Эллен Уайт 1860 оны талаар ийнхүү өгүүлдэг.
“In 1860 death stepped over our threshold, and broke the youngest branch of our family tree. Little Herbert, born September 20, 1860, died December 14 of the same year.” Testimonies, volume 1, 103.
“1860 онд үхэл манай босгыг алхлан давж, гэр бүлийн маань модны хамгийн залуу мөчрийг хугалсан юм. 1860 оны 9 дүгээр сарын 20-нд төрсөн бяцхан Херберт мөн оны 12 дугаар сарын 14-нд нас барсан.” Testimonies, volume 1, 103.
In 1863, the Whites also lost their eldest son. After playing and becoming overheated, he went into the room where the cloth charts were prepared and took a nap upon some damp cloths that were used in preparation of the charts. The 1843 and 1850 charts represent the foundations of the Millerite movement. The chart produced in 1863, represent a rejection of the “seven times” of Leviticus twenty-six as previously represented upon the two tables of Habakkuk. It presents a counterfeit foundational message.
1863 онд Уайтууд мөн ууган хүүгээ алдсан юм. Тэр тоглож, бие нь хэт халсны дараа даавуун хүснэгтүүдийг бэлтгэж байсан өрөөнд орж, хүснэгтүүдийг бэлтгэхэд хэрэглэж байсан чийгтэй зарим даавуун дээр хэвтэн унтжээ. 1843 болон 1850 оны хүснэгтүүд нь Миллерийн хөдөлгөөний суурийг төлөөлдөг. 1863 онд гаргасан хүснэгт нь өмнө нь Хабаккукийн хоёр самбар дээр дүрслэгдэж байсан Левит хорин зургаагийн “долоон үе”-ийг үгүйсгэснийг илэрхийлдэг. Энэ нь хуурамч суурь мессежийг танилцуулдаг.
“When on Friday, November 27, [1863] the parents reached Topsham, they found their three sons and Adelia waiting for them at the depot. They were all apparently in good health, except for Henry, who had a cold. But the next Tuesday, December 1, Henry was very ill with pneumonia. Years later Willie, his youngest brother, reconstructed the story:
“1863 оны 11 дүгээр сарын 27-ны Баасан гарагт эцэг эх нь Топшамд хүрч ирэхэд, тэд өртөөн дээр өөрсдийг нь хүлээж буй гурван хүү болон Аделиаг олж харжээ. Тэд бүгд, ханиад хүрсэн Хенриг эс тооцвол, гаднаас харахад эрүүл саруул байв. Харин дараагийн Мягмар гарагт, 12 дугаар сарын 1-нд, Хенри уушгины хатгалгаагаар маш хүнд өвджээ. Олон жилийн дараа түүний дүү, хамгийн бага нь болох Вилли, энэ явдлыг ийн сэргээн өгүүлсэн юм:”
‘During the absence of their parents, Henry and Edson, under the supervision of Brother Howland, were busily engaged in mounting the charts on cloth, ready for sale. They worked in a rented store building about a block from the Howland home. At length they had a respite for a few days while they were waiting for charts to be sent from Boston. . . . Returning from a long tramp by the river, he [Henry] thoughtlessly lay down and slept on a few damp cloths used in backing the paper charts. A chilly wind was blowing in from an open window. This indiscretion resulted in a severe cold.’” Arthur White, Ellen G. White, volume 2, 70.
“Эцэг эх нь эзгүй байх хугацаанд Хенри, Эдсон хоёр Ах Хоуландын хяналт дор диаграммуудыг даавуун дээр нааж, худалдаанд гаргахад бэлэн болгох ажилд тун завгүй оролцож байв. Тэд Хоуландын гэрээс нэг орчим гудамжны зайд байрлах түрээсийн дэлгүүрийн байранд ажиллаж байлаа. Эцэст нь тэд Бостоноос диаграммуудыг илгээхийг хүлээж байх зуур хэд хоногийн завсарлага авав.... Голын дагуу удаан алхаж яваад буцаж ирснийхээ дараа тэр [Хенри] бодлогогүйгээр цаасан диаграммуудын ард дэвсгэр болгон хэрэглэдэг хэдэн чийгтэй даавуун дээр хэвтэж унтжээ. Нээлттэй цонхоор сэрүүн салхи үлээж байв. Энэ болгоомжгүй үйлдлийн улмаас тэр хүнд ханиад хүрчээ.’” Артур Уайт, Ellen G. White, 2-р боть, 70.
In 1863, the Millerite movement ended with the formation of a church and the rejection of the foundational truths represented upon the two tables of Habakkuk. The primary leader, as typified by Hiel the Bethelite had begun the work of setting up the gates in 1860 and lost his youngest son for doing so. In 1863, the counterfeit charts became the resting place where Hiel’s oldest son took a nap. He caught a chill and died the same year. His death was directly connected to sleeping on the charts that were then being produced. But the chart that was being produced in 1863, was the counterfeit of the foundation that Elijah, represented by Miller had raised up.
1863 онд Миллерит хөдөлгөөн сүмийг байгуулж, Хабаккукийн хоёр хүснэгт дээр дүрслэгдсэн суурь үнэнүүдийг няцааснаар төгсгөлдөө хүрэв. Үндсэн удирдагч нь Бетел хүн Хиелээр ёгтлон төлөөлөгдсөн бөгөөд 1860 онд дааман хаалгуудыг босгох ажлыг эхлүүлж, тийн үйлдсэнийхээ улмаас бага хүүгээ алдсан байв. 1863 онд хуурамч хүснэгтүүд нь Хиелийн ууган хүү нойр авч хэвтсэн амрах газар болсон юм. Тэрээр даарч бээрэн, мөн тэр жилдээ нас баржээ. Түүний үхэл тухайн үед хэвлэгдэж байсан хүснэгтүүд дээр унтсантай шууд холбоотой байв. Харин 1863 онд хэвлэгдэж байсан хүснэгт нь Миллерээр төлөөлөгдсөн Елиагийн босгон байгуулсан суурийн хуурамч хувилбар байсан юм.
The command of Joshua against rebuilding Jericho, was expressed with the word “adjure.” It represents an oath and a curse, and is the same word translated as “seven times” in Leviticus twenty-six. It is the curse that accompanies the Elijah message, and that curse was accomplished in 1860 and 1863 as Millerite Adventism rebuilt Jericho with the formation of a legal church and the rejection of Miller’s stone of stumbling. Hiel was a Bethelite, thus prophetically emphasizing the work of Hiel in rebuilding Jericho, as the work of building a church.
Иошуа Иерихог дахин босгохын эсрэг өгсөн тушаал нь “тангараглан хориглох” гэсэн үгээр илэрхийлэгдсэн байдаг. Энэ нь тангараг ба хараалыг илтгэдэг бөгөөд Левит хорин зургаад “долоон удаа” хэмээн орчуулагдсан тэр л үг мөн. Энэ нь Елиагийн мэдээг дагалдах хараал бөгөөд Миллерийн чиглэлийн Адвентизм хууль ёсны сүм байгуулж, Миллерийн бүдрүүлэх чулууг няцааснаар Иерихог дахин босгосон 1860 болон 1863 онуудад тэрхүү хараал биелсэн юм. Хиел нь Бетел хүн байсан тул Иерихог дахин босгосон Хиелийн ажлыг сүм байгуулах ажил хэмээн эш үзүүллэгийн утгаар онцлон тэмдэглэж байна.
The “curse” of Joshua was proclaimed in conjunction with the story of the battle of Jericho, a battle that cannot be told without repeatedly identifying “seven times.”
Иошуагийн “хараал” нь Иерихогийн тулалдааны түүхтэй холбоотойгоор тунхаглагдсан бөгөөд тэрхүү тулалдааныг “долоон удаа” хэмээхийг дахин дахин онцлон тэмдэглэлгүйгээр өгүүлэн хэлэх боломжгүй юм.
In 1863, the message or “oath” of Moses, as presented by Elijah, and represented by William Miller produced a “curse.” Both the message of Moses and the work of Elijah were rejected. Elijah returned in 1989, but was not reconnected with Moses until post September 11, 2001. That information is yet to be defended, but it is air tight.
1863 онд Елиагаар дамжин толилуулагдаж, Уильям Миллерээр төлөөлөгдсөн Мосегийн мэдээ буюу “тангараг” нь “хараал”-ыг бий болгосон. Мосегийн мэдээ ч, Елиагийн ажил ч хоёулаа няцаагдсан. Елиа 1989 онд эргэн ирсэн боловч 2001 оны 9 дүгээр сарын 11-ний дараахаас өмнө Мосетэй дахин холбогдоогүй. Тэр мэдээллийг хамгаалан нотлох нь одоогоор хараахан хийгдээгүй байгаа, гэвч энэ нь өө сэвгүй бат бөх юм.
“Unsanctified ministers are arraying themselves against God. They are praising Christ and the God of this world in the same breath. While professedly they receive Christ, they embrace Barabbas, and by their actions say, ‘Not this Man, but Barabbas.’ Let all who read these lines, take heed. Satan has made his boast of what he can do. He thinks to dissolve the unity which Christ prayed might exist in His church. He says, ‘I will go forth and be a lying spirit to deceive those that I can, to criticize, and condemn, and falsify.’ Let the son of deceit and false witness be entertained by a church that has had great light, great evidence, and that church will discard the message the Lord has sent, and receive the most unreasonable assertions and false suppositions and false theories. Satan laughs at their folly, for he knows what truth is.
“Ариусгагдаагүй үйлчлэгчид өөрсдийгөө Бурханы эсрэг жагсааж байна. Тэд Христийг болон энэ ертөнцийн бурхныг нэгэн амьсгаагаар магтаж байна. Амнаасаа Христийг хүлээн авдаг хэмээн тунхаглавч, тэд Бараввасыг тэвэрч, үйлсээрээ: «Энэ Хүнийг биш, харин Бараввасыг» гэж хэлдэг. Эдгээр мөрүүдийг уншигч бүхэн болгоомжил. Сатан өөрийн хийж чадах зүйлийн талаар сайрхан бардамнасан. Тэр Христ Өөрийн сүмд оршиж байгаасай хэмээн залбирсан тэр нэгдмэл байдлыг сарниулна гэж бодож байна. Тэр: «Би гарч очоод, хуурч чадах хүмүүсээ мэхлэхийн тулд худалч сүнс болно; шүүмжилж, яллаж, гуйвуулна» гэж хэлдэг. Их гэрэл, их нотолгоо хүлээн авсан сүм худал хуурмаг ба хуурамч гэрчлэлийн хүүг дотроо хүлээн авбал, тэр сүм Эзэний илгээсэн мэдээг няцааж, хамаг учир үндэсгүй мэдэгдэл, худал таамаглал, хуурамч онолуудыг хүлээн авна. Сатан тэдний мунхаглалд инээнэ, учир нь тэр үнэн юу болохыг мэддэг.”
“Many will stand in our pulpits with the torch of false prophecy in their hands, kindled from the hellish torch of Satan. If doubts and unbelief are cherished, the faithful ministers will be removed from the people who think they know so much. ‘If thou hadst known,’ said Christ, ‘even thou, at least in this thy day, the things which belong unto thy peace! but now they are hid from thine eyes.’
“Олон хүн бидний индрүүд дээр худал эш үзүүллийн бамбар гартаа барин зогсох болно; тэр нь Сатаны тамлаг бамбараас асаагдсан байх болно. Хэрэв эргэлзээ ба үл итгэл тэтгэгдэн хадгалагдвал, өөрсдийгөө маш ихийг мэддэг гэж боддог хүмүүсээс итгэлт үйлчлэгчид зайлуулагдах болно. Христ: ‘Хэрэв чи, ядаж энэ чиний өдөрт, амар тайванд чинь хамаарах зүйлсийг мэдсэнсэн бол! Харин эдүгээ тэдгээр нь нүднээс чинь далдлагджээ’ хэмээн айлдсан.”
“Nevertheless, the foundation of God standeth sure. The Lord knoweth them that are His. The sanctified minister must have no guile in his mouth. He must be open as the day, free from every taint of evil. A sanctified ministry and press will be a power in flashing the light of truth on this untoward generation. Light, brethren, more light we need. Blow the trumpet in Zion; sound an alarm in the holy mountain. Gather the host of the Lord, with sanctified hearts, to hear what the Lord will say unto His people; for He has increased light for all who will hear. Let them be armed and equipped, and come up to the battle—to the help of the Lord against the mighty. God Himself will work for Israel. Every lying tongue will be silenced. Angels’ hands will overthrow the deceptive schemes that are being formed. The bulwarks of Satan will never triumph. Victory will attend the third angel’s message. As the Captain of the Lord’s host tore down the walls of Jericho, so will the Lord’s commandment-keeping people triumph, and all opposing elements be defeated. Let no soul complain of the servants of God who have come to them with a heaven-sent message. Do not any longer pick flaws in them, saying, ‘They are too positive; they talk too strongly.’ They may talk strongly; but is it not needed? God will make the ears of the hearers tingle if they will not heed His voice or His message. He will denounce those who resist the word of God.
“Гэвч Бурханы суурь бат зогсдог. Эзэн Өөрийнхнийг мэддэг. Ариусгагдсан үйлчлэгчийн аманд ямар ч заль мэх байж үл болно. Тэр өдөр мэт ил тод, бузар муугийн аливаа сэв толбогүй байх ёстой. Ариусгагдсан үйлчлэл ба хэвлэл энэ гажууд үеийнхэнд үнэний гэрлийг цахилуулан түгээхэд хүч чадал болох болно. Ах дүү нар аа, гэрэл, илүү их гэрэл бидэнд хэрэгтэй. Сионд бүрээ үлээ; ариун ууланд түгшүүрийн дохио өг. ЭЗЭН юу гэж Өөрийн хүмүүст айлдахыг сонсохын тулд ариусгагдсан зүрхтэйгээр Эзэний цэргийг цуглуул; учир нь Тэр сонсох хүсэлтэй бүхэнд өсөн нэмэгдсэн гэрэл өгсөн юм. Тэд зэвсэглэн, бүрэн бэлтгэгдэж, тулалдаанд—Хүчитний эсрэг Эзэнд туслахаар—гарч ирэг. Бурхан Өөрөө Израилийн төлөө ажиллах болно. Худал хуурмаг хэл бүхэн дуугүй болгоно. Тэнгэрэлч нарын гар бүрэлдэн буй мэхлэлийн арга зальт төлөвлөгөөнүүдийг нураах болно. Сатаны бэхлэлтүүд хэзээ ч ялалт байгуулахгүй. Ялалт гурав дахь тэнгэрэлчийн мэдээнд дагалдан ирэх болно. Эзэний цэргийн Жанжин Иерихогийн хэрмийг нураасан шиг, тийнхүү Эзэний зарлигуудыг сахигч ард түмэн ялалт байгуулах бөгөөд эсэргүүцэгч бүх хүчин ялагдах болно. Тэнгэрээс илгээгдсэн мэдээг тэдэнд авчирсан Бурханы зарц нарын талаар ямар ч хүн гомдол бүү гаргаг. ‘Тэд хэтэрхий хатуу байр суурьтай; тэд дэндүү хүчтэй ярьдаг’ хэмээн өө сэв бүү эр. Тэд хүчтэй ярьж байж болох юм; гэвч энэ нь хэрэгтэй биш гэж үү? Хэрэв хүмүүс Түүний дуу хоолой эсвэл Түүний мэдээнд анхаарал тавихгүй бол Бурхан сонсогчдын чихийг шуугиулах болно. Тэр Бурханы үгийг эсэргүүцэгчдийг зэмлэн буруушаах болно.”
“Satan has laid every measure possible that nothing shall come among us as a people to reprove and rebuke us, and exhort us to put away our errors. But there is a people who will bear the ark of God. Some will go out from among us who will bear the ark no longer. But these cannot make walls to obstruct the truth; for it will go onward and upward to the end. In the past God has raised up men, and He still has men of opportunity waiting, prepared to do His bidding—men who will go through restrictions which are only as walls daubed with untempered mortar. When God puts His Spirit upon men, they will work. They will proclaim the word of the Lord; they will lift up their voice like a trumpet. The truth will not be diminished or lose its power in their hands. They will show the people their transgressions, and the house of Jacob their sins.” Testimonies to Ministers, 409–411.
“Сатан биднийг ард түмэн болохын минь хувьд зэмлэн буруушааж, алдаануудыг маань зайлуул хэмээн уриалах юу ч бидний дунд орж ирэхгүй байлгахын тулд боломжтой бүх арга хэмжээг авчээ. Гэвч Бурханы авдрыг үүрэх нэгэн ард түмэн бий. Бидний дундаас зарим нь гарч одож, авдрыг цаашид үүрэхээ болино. Гэвч эдгээр нь үнэнийг саатуулах хана босгож чадахгүй; учир нь тэр нь эцсийг хүртэл урагшлан, дээшилсээр байх болно. Өнгөрсөнд Бурхан хүмүүсийг босгосон, одоо ч Түүний тушаалыг биелүүлэхээр бэлтгэгдсэн, боломжийн хүмүүс Түүнд бий—зуураагүй шавраар өнгөц шавагдсан хана мэт төдийхөн саадыг нэвтлэн гарах хүмүүс. Бурхан Өөрийн Сүнсийг хүмүүс дээр тавихад, тэд ажиллах болно. Тэд Эзэний үгийг тунхаглах болно; тэд бүрээ мэт дуу хоолойгоо өргөх болно. Үнэн тэдний гарт багасахгүй, хүч чадлаа алдахгүй. Тэд ард түмэнд гэм бурууг нь, Иаковын гэрт нүглийг нь харуулах болно.” Testimonies to Ministers, 409–411.