We ended the last article with a passage that addresses “a lying spirit.” The following is one of the paragraphs from that passage.
Бид өмнөх өгүүллээ “худал хуурмагийн сүнс”-ийг хөндсөн нэгэн эшлэлээр өндөрлөсөн. Дараах нь тэрхүү эшлэлийн догол мөрүүдийн нэг юм.
“Unsanctified ministers are arraying themselves against God. They are praising Christ and the God of this world in the same breath. While professedly they receive Christ, they embrace Barabbas, and by their actions say, ‘Not this Man, but Barabbas.’ Let all who read these lines, take heed. Satan has made his boast of what he can do. He thinks to dissolve the unity which Christ prayed might exist in His church. He says, ‘I will go forth and be a lying spirit to deceive those that I can, to criticize, and condemn, and falsify.’ Let the son of deceit and false witness be entertained by a church that has had great light, great evidence, and that church will discard the message the Lord has sent, and receive the most unreasonable assertions and false suppositions and false theories. Satan laughs at their folly, for he knows what truth is.” Testimonies to Ministers, 409.
“Ариусгагдаагүй үйлчлэгчид өөрсдийгөө Бурханы эсрэг эгнүүлж байна. Тэд Христийг болон энэ ертөнцийн бурхныг нэгэн амьсгаагаар магтаж байна. Тэд илээр Христийг хүлээн авдаг хэмээн мэдэгддэг атлаа Бараббыг тэвэрч, үйлдлээрээ: ‘Энэ Хүнийг биш, харин Бараббыг’ гэж хэлж байна. Эдгээр мөрийг уншигч бүхэн анхаарагтун. Сатан өөрийн хийж чадах зүйлийн талаар сайрхан хэлсэн. Тэрээр Христ Өөрийн сүмд оршиж байгаасай хэмээн залбирсан тэрхүү нэгдлийг задлахаар бодож байна. Тэрээр: ‘Би гарч явж, чаддаг бүхнээ мэхлэхийн тулд худал хуурмагийн сүнс болж, шүүмжилж, яллаж, гуйвуулна’ гэж хэлдэг. Агуу гэрэл, агуу нотолгоо хүлээн авсан нэгэн сүм мэхлэлт ба хуурамч гэрчлэлийн хүүг дотроо хүлээн авбал, тэр сүм Эзэний илгээсэн мэдээг хаяж, хамгийн үндэсгүй мэдэгдлүүд, худал төсөөллүүд, худал онолуудыг хүлээн авах болно. Сатан тэдний мунхаглал дээр инээнэ, учир нь тэр үнэн гэж юу болохыг мэддэг.” Үйлчлэгчдэд өгсөн гэрчлэлүүд, 409.
Let “the son of deceit and false witness be entertained by a church that has had great light, great evidence, and that church will discard the message the Lord has sent, and receive the most unreasonable assertions and false suppositions and false theories.” In 1863, Millerite Adventism ‘returned’ to the unreasonable and false methodology employed by apostate Protestantism and rejected William Miller’s identification of the seven times of Leviticus twenty-six. The subject of ‘returning’ was represented by the rebels in Numbers fourteen, when they determined to select a captain and return to Egypt.
“Их гэрэл, агуу нотолгоо хүлээн авсан нэгэн сүм мэхлэл ба хуурамч гэрчлэлийн хүүг угтан авч, Эзэний илгээсэн мэдээг няцаан хаяж, туйлын үндэсгүй батламжууд, худал таамаглалууд, хуурамч онолуудыг хүлээн авах болно.” 1863 онд Миллерийн Адвентизм Левит хорин зургаадугаар бүлгийн долоон үеийг Уильям Миллер тодорхойлсныг няцааж, тэрслүү Протестантизмын хэрэглэж байсан үндэсгүй бөгөөд хуурамч арга зүйд ‘эргэн’ очсон. ‘Эргэн очих’ гэсэн энэ сэдэв Тооллого арван дөрөвдүгээр бүлэг дэх босогчдоор төлөөлөгдсөн бөгөөд тэд нэгэн ахлагч сонгон Египет уруу буцахаар шийдсэн юм.
And they said one to another, Let us make a captain, and let us return into Egypt. Numbers 14:4.
Тэд хоорондоо: «Өөрсдөдөө нэгэн ахлагч томилоод, Египет уруу буцъя» гэж хэлэлцэв. Тооллого 14:4.
The subject of “returning” to apostate Protestantism was also represented by Jeremiah, when in chapter fifteen, he was told that the fallen Protestants could return to him, but he was not to “return” unto them.
Урвагч протестантизм руу «эргэн очих» тухай сэдвийг мөн Иеремиа төлөөлөн үзүүлсэн бөгөөд арван тавдугаар бүлэгт түүнд унасан протестантууд өөрт нь эргэн ирж болох боловч тэрээр тэдэн уруу «эргэн очих» ёсгүй хэмээн айлдсан юм.
I sat not in the assembly of the mockers, nor rejoiced; I sat alone because of thy hand: for thou hast filled me with indignation. Why is my pain perpetual, and my wound incurable, which refuseth to be healed? wilt thou be altogether unto me as a liar, and as waters that fail? Therefore thus saith the Lord, If thou return, then will I bring thee again, and thou shalt stand before me: and if thou take forth the precious from the vile, thou shalt be as my mouth: let them return unto thee; but return not thou unto them. And I will make thee unto this people a fenced brazen wall: and they shall fight against thee, but they shall not prevail against thee: for I am with thee to save thee and to deliver thee, saith the Lord. Jeremiah 15:17–20.
Би тохуурхагчдын чуулганд суугаагүй, мөн баясаагүй; Таны гарын учир би ганцаараа суусан; учир нь Та намайг хилэнгээр дүүргэсэн. Яагаад миний өвдөлт үргэлжийнх, миний шарх эдгэхээс татгалздаг, эдгэшгүй байдаг вэ? Та надад бүхэлдээ худалч мэт, тасрах ус мэт байх гэж үү? Тиймээс ЭЗЭН ийнхүү айлдаж байна: Хэрэв чи эргэж ирвэл, Би чамайг дахин авчирч, чи Миний өмнө зогсоно; хэрэв чи үнэтэйг өөдгүйгээс ялган гаргавал, чи Миний ам мэт болно: тэд чам уруу эргэн ирэг; харин чи тэдэн уруу бүү эргэн оч. Мөн Би чамайг энэ ард түмэнд хүрэл хэрэм болгож өгнө: тэд чиний эсрэг тэмцэх боловч, чамайг дийлэхгүй: учир нь Би чамайг аварч, чамайг чөлөөлөхийн тулд чамтай хамт байна гэж ЭЗЭН айлдаж байна. Иеремиа 15:17–20.
Perhaps the clearest prophetic illustration of the principle of not returning to apostate Protestantism is found in the story of the disobedient prophet, who delivered a message of rebuke to Jeroboam, the northern ten tribe’s first king.
Урвагч протестантизм руу буцаж үл болох зарчмын талаархи хамгийн тод эш үзүүллэгийн жишээг дуулгаваргүй эш үзүүлэгчийн түүхээс олж болно. Тэрээр хойд нутгийн арван овгийн анхны хаан Иеробоамд зэмлэлийн мэдээг хүргэсэн юм.
And the king said unto the man of God, Come home with me, and refresh thyself, and I will give thee a reward. And the man of God said unto the king, If thou wilt give me half thine house, I will not go in with thee, neither will I eat bread nor drink water in this place: For so was it charged me by the word of the Lord, saying, Eat no bread, nor drink water, nor turn again by the same way that thou camest. So he went another way, and returned not by the way that he came to Bethel. 1 Kings 13:7–10.
Хаан Бурханы хүнийг дуудаж, «Надтай хамт гэрт минь ирж, биеэ сэргээ; би чамд шагнал өгье» гэв. Харин Бурханы хүн хаанд хандан, «Та надад гэрийнхээ хагасыг өгсөн ч би тантай хамт орохгүй; энэ газарт би талх идэхгүй, ус ч уухгүй. Учир нь ЭЗЭНий үгээр надад ийн тушаасан бөгөөд, “Талх бүү ид, ус бүү уу, мөн ирсэн тэр замаараа бүү буц” гэж айлдсан» гэв. Тийнхүү тэр өөр замаар явж, Бетелд ирсэн замаараа буцсангүй. Хаадын дээд 13:7–10.
The disobedient prophet had been told of God not to return the way he came. Millerite Adventism had come out of Protestantism represented by Sardis, and they were not to return. Though the disobedient prophet knew full well not to return the way he came, a false prophet of Jeroboam’s kingdom, told him that God had said that the disobedient prophet should return to the false prophet’s home and eat with him. In spite of God’s direction, he did that very thing. Once he had begun to eat the false prophet’s food, the Bible plainly states the prophet of Samaria had lied.
Дуулгаваргүй эш үзүүлэгчид өөрийн ирсэн замаар буцаж болохгүй гэж Бурхан айлдсан байсан. Сардисаар төлөөлөгдөх протестантизмаас Миллерит Адвентизм гарч ирсэн бөгөөд тэд буцаж орох ёсгүй байв. Дуулгаваргүй эш үзүүлэгч өөрийн ирсэн замаар буцаж болохгүйг маш сайн мэдэж байсан боловч Иеровоамын хаанчлалын нэг хуурамч эш үзүүлэгч түүнд, дуулгаваргүй эш үзүүлэгч өөрөө түүний гэрт буцаж очин түүнтэй хамт хооллох ёстой гэж Бурхан айлдсан хэмээн хэлжээ. Бурханы зааврыг үл харгалзан, тэр яг тийм зүйл хийсэн. Түүнийг хуурамч эш үзүүлэгчийн хоолноос идэж эхэлмэгц, Самарийн эш үзүүлэгч худал хэлсэн болохыг Библи тодорхой өгүүлдэг.
Now there dwelt an old prophet in Bethel; and his sons came and told him all the works that the man of God had done that day in Bethel: the words which he had spoken unto the king, them they told also to their father. And their father said unto them, What way went he? For his sons had seen what way the man of God went, which came from Judah. And he said unto his sons, Saddle me the ass. So they saddled him the ass: and he rode thereon, And went after the man of God, and found him sitting under an oak: and he said unto him, Art thou the man of God that camest from Judah? And he said, I am. Then he said unto him, Come home with me, and eat bread. And he said, I may not return with thee, nor go in with thee: neither will I eat bread nor drink water with thee in this place: For it was said to me by the word of the Lord, Thou shalt eat no bread nor drink water there, nor turn again to go by the way that thou camest. He said unto him, I am a prophet also as thou art; and an angel spake unto me by the word of the Lord, saying, Bring him back with thee into thine house, that he may eat bread and drink water. But he lied unto him. So he went back with him, and did eat bread in his house, and drank water. 1 Kings 13:11–19.
Тэр үед Бетелд нэгэн өтөл эш үзүүлэгч суудаг байв. Түүний хөвгүүд ирж, тэр өдөр Бетелд Бурханы хүн үйлдсэн бүхнийг түүнд ярьж өгөв; мөн хаанд хэлсэн үгсийг нь ч тэд эцэгтээ мөн айлтгав. Эцэг нь тэдэнд, “Тэр аль замаар явсан бэ?” гэж асуув. Учир нь Иудагаас ирсэн Бурханы хүн аль замаар явсныг түүний хөвгүүд харсан байлаа. Тэгээд тэр хөвгүүддээ, “Надад илжгийг эмээллэ” гэв. Тэд түүнд илжгийг эмээллэж өгөхөд, тэр түүн дээр мордоод, Бурханы хүний хойноос явж, түүнийг нэгэн царсны дор сууж байхыг олж харав. Тэгээд түүнд, “Чи Иудагаас ирсэн Бурханы хүн мөн үү?” гэхэд, тэр, “Мөн” гэв. Тэгэхэд нөгөөх нь түүнд, “Надтай гэртээ ирж, талх ид” гэв. Харин тэр, “Би чамтай буцаж болохгүй, чамтай хамт орж ч болохгүй; энэ газарт би чамтай талх ч идэхгүй, ус ч уухгүй. Учир нь ЭЗЭНий үгээр надад, ‘Чи тэнд талх бүү ид, ус бүү уу, мөн ирсэн тэр замаараа буцан бүү яв’ хэмээн айлдсан” гэв. Тэгэхэд тэр түүнд, “Би ч бас чам шиг эш үзүүлэгч; мөн ЭЗЭНий үгээр нэгэн тэнгэрэлч надад, ‘Түүнийг гэртээ дагуулан авчир, тэгээд тэр талх идэж, ус ууг’ хэмээн хэлсэн” гэв. Гэвч тэр түүнд худал хэлжээ. Ийнхүү тэр түүнтэй хамт буцаж, гэрт нь талх идэж, ус уув. Хаадын дээд 13:11–19.
The disobedient prophet ate and drank with the lying prophet of Samaria, meaning he accepted the message of an apostate prophet, and rejected the message of the Lord. The message he had faithfully delivered the same day. He knew full well he was not to return, but he did it anyway. Sister White informs us that if the “son of deceit and false witness be entertained by a church that has had great light, great evidence, and that church will discard the message the Lord has sent.” In Millerite history the first angel had lightened the earth with its glory. In 1840, the first angel’s message was carried to every mission station in the world.
Самарийн худалч эш үзүүлэгчтэй хамт идэж, уусан дуулгаваргүй эш үзүүлэгч нь урвагч эш үзүүлэгчийн мэдээг хүлээн авч, Эзэний мэдээг няцаасныг илэрхийлдэг. Тэрхүү мэдээг тэр өдөр өөрөө үнэнчээр тунхагласан билээ. Тэр буцаж үл болохоо бүрэн сайн мэдэж байсан атлаа, тэгсэн хэвээр байв. Хэрэв “мэх ба худал гэрчлэлийн хүүг” агуу гэрэл, агуу нотолгоо хүлээн авсан сүм хүлээн авч, тэтгэвэл, тэр сүм Эзэний илгээсэн мэдээг хаях болно хэмээн Систер Уайт бидэнд мэдэгддэг. Миллеритүүдийн түүхэнд эхний тэнгэрэлч өөрийн алдраар дэлхийг гэрэлтүүлсэн юм. 1840 онд эхний тэнгэрэлчийн мэдээ дэлхийн бүх миссийн өртөөнд хүргэгдсэн юм.
“The tidings of the Lord’s soon coming in power and great glory to our world is truth, and in 1840 many voices were raised in its proclamation.” Manuscript Releases, volume 9, 134.
“Эзэн маань хүч чадал болон агуу сүр жавхлантайгаар манай ертөнцөд удахгүй ирэх тухай мэдээ бол үнэн мөн бөгөөд 1840 онд түүнийг тунхаглахад олон дуу хоолой өргөгдсөн юм.” Manuscript Releases, volume 9, 134.
Shortly thereafter, Millerite Adventism returned to “the lie” of apostate Protestantism’s methodology, and discarded “the message of the Lord” which God had sent through William Miller. They discarded the message of Moses as presented by Elijah, and the “lie” received at the beginning in Millerite history, represents the “lie” that is believed at the end; the “lie” which brings strong delusion upon Laodicean Adventism.
Үүний дараахан Миллерийнхэн Адвентизм урвагч протестантизмын аргачлалын “худал”-д дахин эргэн орж, Бурхан Уильям Миллерээр дамжуулан илгээсэн “Эзэний мэдээг” хаясан. Тэд Елиагаар дамжин танилцуулагдсан Мосегийн мэдээг хаясан бөгөөд Миллерийн түүхийн эхэнд хүлээн авсан тэрхүү “худал” нь төгсгөлд итгэгдэх “худал”-ыг төлөөлдөг; Лаодикийн Адвентизм дээр хүчтэй төөрөгдөл авчирдаг тэрхүү “худал” юм.
And with all deceivableness of unrighteousness in them that perish; because they received not the love of the truth, that they might be saved. And for this cause God shall send them strong delusion, that they should believe a lie: That they all might be damned who believed not the truth, but had pleasure in unrighteousness. 2 Thessalonians 2:10–12.
Мөхөгчдөд үйлчлэх бүхий л зөвт бус мэхлэлтийн хамтаар; учир нь тэд аврагдахын тулд үнэний хайрыг хүлээн авсангүй. Иймийн учир Бурхан тэдэнд хүчтэй төөрөгдөл илгээх бөгөөд, тэд худалд итгэх болно. Ингэснээр үнэнд итгээгүй, харин зөвт бусад таашаал авсан тэд бүгд яллагдах болой. 2 Тесалоник 2:10–12.
We are attempting to demonstrate the role of Elijah as a symbol in connection with the parallel histories of the horn of Protestantism and the horn of Republicanism during the period that the sixth kingdom of Bible prophecy reigns. The difficulty in bringing all the issues of 1863 together prophetically, at least for me, is the various interrelated lines that border on the concept of “circuitous logic”. A straight forward logic is always the best approach, but identifying divine truths and the relationships of those truths to each other is a difficult work, for they are found in the Bible “here a little and there a little.”
Бид Библийн эш үзүүлгийн зургаа дахь хаант улс ноёрхож буй хугацаанд Протестантизмын эвэр болон Бүгд Найрамдах үзлийн эвэр хоёрын зэрэгцээ түүхүүдтэй холбоотойгоор Елиагийн гүйцэтгэх дүрийг бэлгэдэл болгон харуулахыг оролдож байна. 1863 оны бүхий л асуудлыг эш үзүүлгийн хувьд нэгтгэн авчрахад тулгардаг бэрхшээл нь, ядаж миний хувьд, “тойруу логик” хэмээх ойлголттой тулж очих олон янзын харилцан уялдаатай шугамууд байдагт оршино. Шулуун, ил тод логик нь үргэлж хамгийн сайн арга зам байдаг; гэвч тэнгэрлэг үнэнүүдийг, мөн тэдгээр үнэнүүдийн хоорондын харилцааг танин тогтоох нь бэрх ажил мөн. Учир нь тэд Библид “энд бага зэрэг, тэнд бага зэрэг” байдлаар олддог.
Whom shall he teach knowledge? and whom shall he make to understand doctrine? them that are weaned from the milk, and drawn from the breasts. For precept must be upon precept, precept upon precept; line upon line, line upon line; here a little, and there a little. Isaiah 28:9, 10.
Тэр хэнд мэдлэг заах вэ? Тэр хэнд сургаалыг ойлгуулах вэ? Сүүнээс гарсан, хөхнөөс холдуулсан тэдэнд. Учир нь тушаал тушаал дээр, тушаал тушаал дээр; мөр мөрийн дээр, мөр мөрийн дээр; энд жаахан, тэнд жаахан байх ёстой. Исаиа 28:9, 10.
It is also a difficult work when your target audience consists of those that are familiar with the primary truths you are addressing, but others are new to it all. Virtually all the truths I intend to give an overview of in this article, can be found in Habakkuk’s Tables. For fear of sounding as if I am using ‘circuitous logic’, I am going to tell you where we are going, in advance of actually going there.
Таны чиглүүлэн хандаж буй сонсогчдын дунд таны авч үзэж буй үндсэн үнэнүүдийг мэддэг хүмүүс байхад, нөгөөдүүл нь энэ бүхэнд шинээр орж ирж буй бол энэ нь бас л амаргүй ажил мөн. Энэ өгүүлэлд би тоймлон өгүүлэхээр зорьж буй бараг бүх үнэнүүдийг Хабаккукийн Хавтангуудаас олж болно. Би «тойруу логик» хэрэглэж байгаа мэт сонсогдохоос эмээн, үнэндээ тийшээ очихоосоо өмнө бидний хаашаа явж буйг урьдаас та нарт хэлэх гэж байна.
In 1863, Laodicean Millerite Adventism set up an image of jealousy. The image of jealousy represents the first of Laodicean Adventism’s four generations.
1863 онд Лаодикийн Миллерит Адвентизм атаархлын дүрийг босгов. Атаархлын дүр нь Лаодикийн Адвентизмын дөрвөн үеийн эхний үеийг төлөөлдөг.
Then said he unto me, Son of man, lift up thine eyes now the way toward the north. So I lifted up mine eyes the way toward the north, and behold northward at the gate of the altar this image of jealousy in the entry. Ezekiel 8:5.
Тэгээд тэр надад — Хүний хүү, одоо нүдээ хойд зүг өөд өргөгтүн гэв. Тийнхүү би нүдээ хойд зүг өөд өргөсөнд, үзэгтүн, тахилын ширээний хаалганы дэргэд, орцон дээр атаархлын энэ дүрс хойт этгээдэд байлаа. Езекиел 8:5.
The four generations of the Seventh-day Adventist church are represented in various passages of Scripture, but I employ Ezekiel eight as the primary point of reference. The reason for this is that chapter eight leads into chapter nine. In Ezekiel nine, the sealing of the one hundred and forty-four thousand is illustrated, and in Testimonies, volume five, Sister White clearly identifies this fact. In Sister White’s comments she clearly addresses two classes of worshippers in Jerusalem when the sealing takes place. Ezekiel does the same thing, and the class that does not receive the seal are represented in chapter eight.
Долоо дахь өдрийн Адвентист сүмийн дөрвөн үеийг Судрын янз бүрийн хэсгүүдэд дүрсэлсэн байдаг, гэвч би Езекиел наймын бүлгийг үндсэн лавлах цэг болгон ашигладаг. Үүний шалтгаан нь наймдугаар бүлэг есдүгээр бүлэг рүү хөтөлдөгт оршино. Езекиел есдүгээр бүлэгт нэг зуун дөчин дөрвөн мянгын тамгалагдал дүрслэгдсэн байдаг бөгөөд “Гэрчлэлүүд”, тавдугаар ботид, Уайт эгч энэ баримтыг тодорхой илэрхийлэн тодорхойлсон байдаг. Уайт эгчийн тайлбаруудад тамгалагдал явагдах үед Иерусалим дахь мөргөгчдийн хоёр ангийг тэрээр тодорхой авч үздэг. Езекиел мөн адил үүнийг хийдэг бөгөөд тамгыг хүлээн авдаггүй анги нь наймдугаар бүлэгт дүрслэгдсэн байдаг.
“The class who do not feel grieved over their own spiritual declension, nor mourn over the sins of others, will be left without the seal of God. The Lord commissions His messengers, the men with slaughtering weapons in their hands: ‘Go ye after him through the city, and smite: let not your eye spare, neither have ye pity: slay utterly old and young, both maids, and little children, and women: but come not near any man upon whom is the mark; and begin at My sanctuary. Then they began at the ancient men which were before the house.’
Өөрсдийнхөө сүнслэг доройтолд гашууддаггүй, мөн бусдын нүглийн төлөө уй гашуу болдоггүй тэрхүү бүлэг хүмүүс Бурханы тамгагүйгээр үлдэх болно. Эзэн Өөрийн элч нарт, гартаа хядлагын зэвсэг барьсан тэр хүмүүст, ийн тушааж байна: «Та нар түүний араас хотоор явж, цохигтун; нүд чинь бүү өршөө, бүү хайрла; хөгшин залуу, охид, балчир хүүхдүүд, эмэгтэйчүүдийг бүрмөсөн хөнөө; харин тэмдэг бүхий нэг ч хүнд бүү ойрт; мөн Миний ариун газраас эхэл. Тэгээд тэд өргөөний өмнө байсан настнуудаас эхлэв.»
“Here we see that the church—the Lord’s sanctuary—was the first to feel the stroke of the wrath of God. The ancient men, those to whom God had given great light and who had stood as guardians of the spiritual interests of the people, had betrayed their trust. They had taken the position that we need not look for miracles and the marked manifestation of God’s power as in former days. Times have changed. These words strengthen their unbelief, and they say: The Lord will not do good, neither will He do evil. He is too merciful to visit His people in judgment. Thus ‘Peace and safety’ is the cry from men who will never again lift up their voice like a trumpet to show God’s people their transgressions and the house of Jacob their sins. These dumb dogs that would not bark are the ones who feel the just vengeance of an offended God. Men, maidens, and little children all perish together.” Testimonies, volume 5, 211.
“Энд бид сүм—Эзэний ариун сүм—Бурханы уур хилэнгийн цохилтыг хамгийн түрүүнд амссаныг харж байна. Бурхан агуу их гэрэл өгсөн бөгөөд ард түмний сүнслэг ашиг сонирхлын харгалзагчид болон зогсож байсан тэрхүү хөгшин эрчүүд итгэмжлэгдсэн үүргээ урван зөрчсөн байв. Тэд, урьдын өдрүүдийн адил гайхамшгууд болон Бурханы хүчний онцгой илрэлүүдийг бид хүлээх шаардлагагүй, гэсэн байр суурийг эзэлжээ. Цаг үе өөрчлөгдсөн. Эдгээр үгс нь тэдний үл итгэлийг улам бататгаж, тэд: Эзэн сайныг ч үйлдэхгүй, мууг ч үйлдэхгүй. Тэр Өөрийн ард түмнийг шүүлтээр эргэж ирэхэд дэндүү нигүүлсэнгүй хэмээн хэлдэг. Ийнхүү, Бурханы ард түмэнд тэдний гэм бурууг, Иаковын гэрт нүглийг нь үзүүлэхийн тулд дахин хэзээ ч бүрээ мэт дуу хоолойгоо өргөхгүй хүмүүсээс ‘Амар тайван, аюулгүй байдал’ гэсэн хашхираан гарч байна. Хуцахгүй байсан эдгээр хэлгүй ноход л доромжлогдсон Бурханы зөвт өшөө авалтыг амсдаг хүмүүс юм. Эрчүүд, охид бүсгүйчүүд, бяцхан хүүхдүүд бүгд хамтдаа сүйрдэг.” Гэрчлэлүүд, 5-р боть, 211.
Chapter eight is describing those in Jerusalem–“the church” that in the fourth of the four generations–represented as bowing down to the sun.
Наймдугаар бүлэгт Иерусалимд буй хүмүүсийг—“сүм”-ийг—дөрвөн үеийн дөрөв дэх үед, наранд мөргөж буйгаар дүрслэн төлөөлүүлсэн байна.
And he brought me into the inner court of the Lord’s house, and, behold, at the door of the temple of the Lord, between the porch and the altar, were about five and twenty men, with their backs toward the temple of the Lord, and their faces toward the east; and they worshipped the sun toward the east. Then he said unto me, Hast thou seen this, O son of man? Is it a light thing to the house of Judah that they commit the abominations which they commit here? for they have filled the land with violence, and have returned to provoke me to anger: and, lo, they put the branch to their nose. Therefore will I also deal in fury: mine eye shall not spare, neither will I have pity: and though they cry in mine ears with a loud voice, yet will I not hear them. Ezekiel 8:16–18.
Тэгээд тэр намайг ЭЗЭНий өргөөний дотоод хашаанд оруулав. Харагтун, ЭЗЭНий сүмийн үүдэнд, довжоо ба тахилын ширээний хооронд, ойролцоогоор хорин таван эр байсан бөгөөд тэд ЭЗЭНий сүм рүү нуруугаа харуулж, дорно зүг рүү нүүрээ хандуулан, дорно зүг өөд нарныг мөргөж байв. Тэгэхэд Тэр надад, “Хүний хүү, чи үүнийг үзэв үү? Иудагийн гэрийнхэн энд үйлдэж буй жигшүүрт зүйлсээ үйлдэх нь өчүүхэн хэрэг гэж үү? Учир нь тэд газар орныг хүчирхийллээр дүүргэж, Намайг уурлуулахын тулд дахин эргэж иржээ. Мөн харагтун, тэд мөчрийг хамартаа хүргэж байна. Иймийн тул Би ч мөн хилэнгээр үйлдэх болно. Миний мэлмий өршөөхгүй, Би ч энэрэхгүй. Тэд Миний чихэнд чанга дуугаар хашхирсан ч Би тэднийг сонсохгүй” гэв. Езекиел 8:16–18.
Just as with the evil report of the ten spies, the twenty-five leaders of the rebellion that are worshipping the sun have “provoked” the Lord to anger. The Sunday law is the “day of provocation” which the prophets point forward to. Chapter nine describes those that receive the seal of God at the same point in time, for it is simply repeating and enlarging upon chapter eight.
Арван тагнуулын муу мэдээний нэгэн адил, нарыг шүтэн мөргөж буй тэрслүү хөдөлгөөний хорин таван удирдагч Эзэнийг уур хилэнд нь “өдөөсөн” юм. Ням гаргийн хууль бол эш үзүүлэгчдийн урагш заан өгүүлдэг “өдөөн хатгалгын өдөр” мөн. Есдүгээр бүлэг нь яг тэрхүү цаг мөчид Бурханы тамгыг хүлээн авагчдыг дүрслэн өгүүлдэг; учир нь энэ нь наймдугаар бүлгийг зүгээр л давтан хэлж, улам дэлгэрүүлэн тайлбарлаж буй хэрэг юм.
“This sealing of the servants of God [Revelation seven] is the same that was shown to Ezekiel in vision.” Testimonies to Ministers, 445.
“Бурханы зарц нарыг энэ тамгалалт [Илчлэл долоо] нь Езекиелд үзэгдлээр харуулсан тэрхүү зүйл мөн юм.” Testimonies to Ministers, 445.
In 1863, the first generation of Laodicean Adventism began its wandering through the wilderness. The prophetic history that identifies the image of jealousy in 1863, was the golden calf of Aaron. The prophetic characteristics of the golden calf are that it was an image of a beast, and it was gold. Gold is the symbol of Babylon, so Aaron’s golden calf was the image of the beast of Babylon. The image of the beast is only defined as the combination of church and state with the church in control of the relationship.
1863 онд Лаодикийн Адвентизмын эхний үеийнхэн цөлөөр тэнүүчлэх замналаа эхлүүлэв. 1863 оныг атаархлын дүр гэж тодорхойлдог эш үзүүллэгийн түүх нь Аароны алтан тугал байсан юм. Алтан тугалын эш үзүүллэгийн шинжүүд нь, тэр нь араатны дүр байсан бөгөөд алт байсан явдал юм. Алт бол Вавилоны бэлгэ тэмдэг тул Аароны алтан тугал нь Вавилоны араатны дүр байсан юм. Араатны дүр гэдэг нь зөвхөн сүм ба төрийн нэгдэл бөгөөд уг харилцаанд сүм нь ноёрхож байгаа байдлаар л тодорхойлогдоно.
“But what is the ‘image to the beast’? and how is it to be formed? The image is made by the two-horned beast, and is an image to the beast. It is also called an image of the beast. Then to learn what the image is like and how it is to be formed we must study the characteristics of the beast itself—the papacy.
“Гэвч ‘араатанд зориулсан дүр’ гэж юу вэ? мөн энэ нь хэрхэн байгуулагдах ёстой вэ? Тэрхүү дүрийг хоёр эвэрт араатан бүтээдэг бөгөөд энэ нь араатанд зориулсан дүр юм. Үүнийг мөн араатны дүр гэж нэрлэдэг. Тэгвэл тэр дүр ямар шинжтэй болох, хэрхэн байгуулагдах ёстойг мэдэхийн тулд бид араатан өөрөө—папын засаглалын—онцлог шинжүүдийг судлах ёстой.
“When the early church became corrupted by departing from the simplicity of the gospel and accepting heathen rites and customs, she lost the Spirit and power of God; and in order to control the consciences of the people, she sought the support of the secular power. The result was the papacy, a church that controlled the power of the state and employed it to further her own ends, especially for the punishment of ‘heresy.’ In order for the United States to form an image of the beast, the religious power must so control the civil government that the authority of the state will also be employed by the church to accomplish her own ends.” The Great Controversy, 443.
“Эртний сүм сайн мэдээний энгийн байдлаас хазайж, харь үндэстний зан үйл ба ёс заншлыг хүлээн авснаар завхарсан үедээ, Бурханы Сүнс болон хүчийг алдсан; мөн хүмүүсийн мөс чанарыг захирахын тулд иргэний засаг төрийн хүчийг түшиглэхийг эрэлхийлсэн. Үүний үр дүнд папын засаглал бий болсон бөгөөд энэ нь төрийн эрх мэдлийг захирч, түүнийг өөрийн зорилгыг урагшлуулахад, ялангуяа “тэрс үзэл”-ийг шийтгэхэд ашигласан сүм байв. АНУ араатны хөргийг байгуулахын тулд шашны эрх мэдэл нь иргэний засгийн газрыг тийнхүү захирах ёстой бөгөөд ингэснээр төрийн эрх мэдэл мөн сүмийн өөрийн зорилгыг гүйцэлдүүлэхэд ашиглагдах болно.” Агуу тэмцэл, 443.
The calf built by Aaron, was built when Moses was receiving the Ten Commandments. The second commandment forbids the worship of idols, and includes a partial description of God’s character, when it identifies God as a jealous God.
Аароны бүтээсэн тугал нь Мосе Арван Тушаалыг хүлээн авч байх үед бүтээгдсэн юм. Хоёр дахь тушаал нь шүтээнийг шүтэхийг хориглодог бөгөөд Бурханыг хартай Бурхан хэмээн тодорхойлохдоо Түүний зан чанарын хэсэгчилсэн дүрслэлийг мөн агуулдаг.
Thou shalt not make unto thee any graven image, or any likeness of anything that is in heaven above, or that is in the earth beneath, or that is in the water under the earth: Thou shalt not bow down thyself to them, nor serve them: for I the Lord thy God am a jealous God, visiting the iniquity of the fathers upon the children unto the third and fourth generation of them that hate me; And showing mercy unto thousands of them that love me, and keep my commandments. Exodus 20:4–6.
Чи өөртөө сийлмэл хөрөг ч бүү хий, дээрх тэнгэрт байгаа юмыг ч, доорх газарт байгаа юмыг ч, газрын доорх усанд байгаа юмыг ч ямар нэгэн дүрслэлээр бүү үйлд. Тэдэнд бүү мөргө, тэдэнд бүү үйлчил. Учир нь Би, чиний Бурхан ЭЗЭН, хартай Бурхан мөн; Намайг үзэн ядагчдын эцгүүдийн гэм бурууг хүүхдүүдэд нь гурав, дөрөв дэх үе хүртэл нь айлгадаг. Харин Намайг хайрлаж, Миний тушаалуудыг сахигч мянга мянган хүмүүст өршөөл үзүүлдэг. Египетээс гарсан нь 20:4–6.
Aaron’s image of the golden calf, being an idol, represents an image of jealousy, for it produced the righteous indignation that compelled Moses to throw down and break the first two tables of the Ten Commandments. We intend to show that the counterfeit chart of 1863, was represented by Aaron’s golden calf. God’s jealousy was manifested towards Aaron’s golden calf, for the golden calf represented a false god. The calf was the counterfeit representation of God. Aaron proclaimed that it represented the gods that had delivered them from Egyptian bondage. The two tables which Moses broke in that very history, were a “transcript” of the true God’s character, the God that had actually brought them out of Egypt. The counterfeit chart produced in 1863, is an image of jealousy, for it broke the two tables of Habakkuk chapter two by removing the seven times of Moses’ oath.
Алтан тугалын тухай Аароны дүрс шүтээн байсан тул атаархлын дүрийг илэрхийлдэг; учир нь тэр нь Мосег Тушаалын арван үгийн эхний хоёр чулуун хавтанг шидэн унагаж, хэмхлэхэд хүргэсэн зөвт хилэнг төрүүлсэн билээ. 1863 оны хуурамч хүснэгт Аароны алтан тугалаар төлөөлөгдсөн болохыг бид харуулахыг зорьж байна. Алтан тугал нь хуурамч бурхныг төлөөлж байсан тул Бурханы атаархал Аароны алтан тугалын эсрэг илэрсэн юм. Тэр тугал нь Бурханы хуурамч дүрслэл байв. Аарон түүнийг Египетийн боолчлолоос тэднийг гаргасан бурхдыг төлөөлж байна хэмээн тунхагласан. Мосегийн тэрхүү түүхэнд хэмхэлсэн хоёр чулуун хавтан нь тэднийг Египетээс үнэхээр гаргасан жинхэнэ Бурханы зан чанарын “хуулбар” байсан юм. 1863 онд бүтээгдсэн хуурамч хүснэгт нь Мосегийн тангаргийн долоон цагийг зайлуулснаар Хабаккукын хоёрдугаар бүлгийн хоёр хавтанг эвдсэн тул атаархлын дүр мөн юм.
“I have seen that the 1843 chart was directed by the hand of the Lord, and that it should not be altered; that the figures were as He wanted them; that His hand was over and hid a mistake in some of the figures, so that none could see it, until His hand was removed.” Early Writings, 74, 75.
“1843 оны хүснэгт нь Эзэний мутраар удирдуулсан бөгөөд түүнийг өөрчилж болохгүйг; тоонууд нь Түүний хүссэнчлэн байсныг; мөн Түүний мутар зарим тоон дахь нэгэн алдааг бүрхэн нууж байсан тул Түүний мутар зайлуулагдах хүртэл хэн ч түүнийг харж чадахгүй байсныг би харсан.” Early Writings, 74, 75.
Further Ellen White adds to the command not to altar the 1843 chart, with the qualifications of “except by inspiration.”
Цааш нь Эллен Уайт 1843 оны зургийг өөрчлөхгүй байх тушаалд “илчлэлтээр бус аваас” гэсэн заалтыг нэмж өгсөн юм.
“I saw that the old chart was directed by the Lord, and that not a figure of it should be altered except by inspiration. I saw that the figures of the chart were as God would have them, and that His hand was over and hid a mistake in some of the figures, so that none should see it till His hand was removed.” Spalding and Magan, 2.
“Хуучин цаг тооллын хүснэгт нь Эзэнээр удирдуулсан байсныг би харсан бөгөөд, түүний нэг ч дүрс нь онгодоор өдөөгдөхөөс өөрөөр өөрчлөгдөж үл болохыг харсан. Хүснэгтийн дүрсүүд нь Бурханы хүссэнчлэн байсныг, мөн Түүний мутар зарим дүрсэн дэх нэгэн алдааг халхлан нууж байсан тул, Түүний мутрыг авах хүртэл хэн ч түүнийг харах ёсгүй байсныг би харсан.” Spalding and Magan, 2.
James and Ellen White were living with Otis Nichol’s family, when Nichol’s prepared and produced the 1850 chart. The only thing that was “altered” with the 1850 chart, was that the year ‘1844’ was used to replace the year ‘1843,’ that had been represented upon the 1843 chart. The only thing “altered” was a correction of the “mistake” that God had held His hand over. The inspiration of the prophetess was in the very home where the 1843 chart was “altered” into the 1850 chart, and the seven times of Leviticus twenty-six remained enshrined upon that chart, as it had been on the 1843 chart.
1850 оны хүснэгтийг бэлтгэн гаргаж байх үед Жеймс ба Эллен Уайт нар Отис Николын гэр бүлтэй хамт амьдарч байв. 1850 оны хүснэгтэд “өөрчилсөн” цорын ганц зүйл нь 1843 оны хүснэгт дээр байсан “1843” оныг “1844” оноор сольсон явдал байлаа. “Өөрчлөгдсөн” цорын ганц зүйл нь Бурхан Өөрийн мутраар халхалж байсан “алдаа”-г зассан засвар байв. Эмэгтэй эш үзүүлэгчийн онгод 1843 оны хүснэгтийг 1850 оны хүснэгт болгон “өөрчилсөн” яг тэр гэрт байсан бөгөөд Левит хорин зургаагийн долоон цаг хугацаа 1843 оны хүснэгт дээр байсны адил тэрхүү хүснэгт дээр мөн ариунаар хадгалагдсан хэвээр байв.
The second commandment includes another piece of this prophetic puzzle, for it identifies that God counts the generations until He visits the iniquity that occurs. 1863, began the first of four generations of the Seventh-day Adventist church, for the Millerite movement ended at that point.
Хоёр дахь тушаал нь энэхүү эш үзүүллэгийн оньсны өөр нэгэн хэсгийг агуулдаг. Учир нь энэ нь Бурхан үйлдэгдсэн гэм бурууг эргэн үзэх хүртлээ үе удмыг тоолдгийг илэрхийлдэг. 1863 он нь Долоо дахь өдрийн Адвентист сүмийн дөрвөн үеийн эхнийхийг эхлүүлсэн, учир нь Миллерит хөдөлгөөн тэр үед төгссөн юм.
The two tables of the Ten Commandments typify the two tables of Habakkuk, but they also typify the two wave loaves of Pentecost, which were the only offering in the sanctuary service that included sin. The manifestation of God’s power in the giving of the Ten Commandments, the manifestation of God’s power at the Pentecostal outpouring and the manifestation of God’s power in the history of the two charts of the Millerites, all typify the final manifestation of the outpouring of the Holy Spirit in the latter rain. The two wave loaves of Pentecost represent the one hundred and forty-four thousand who are lifted up as an ensign during the latter rain.
Арван Тушаалын хоёр хавтан нь Хабаккукийн хоёр хавтангийн бэлгэдэл төдийгүй, мөн Пентекостын хоёр далласан талхны бэлгэдэл болдог бөгөөд ариун сүмийн үйлчлэл дэх нүглийг агуулсан цорын ганц өргөл нь тэр байсан юм. Арван Тушаалыг өгөх үед илэрсэн Бурханы хүчний илрэл, Пентекостын асгаралтын үед илэрсэн Бурханы хүчний илрэл, мөн Миллерийн хөдөлгөөний хоёр зурагт хуудасны түүхэнд илэрсэн Бурханы хүчний илрэл нь бүгд хожмын бороон дахь Ариун Сүнсний асгаралтын эцсийн илрэлийг бэлгэддэг. Пентекостын хоёр далласан талх нь хожмын борооны үед туг тэмдэг болгон өргөгдөх нэг зуун дөчин дөрвөн мянгыг төлөөлдөг.
The Pentecostal wave loaves were to be prepared with “leaven”, which represents sin, but the leaven was destroyed by the process of baking.
Пентекостын даллагаат талхыг нүглийг төлөөлдөг “хөрөнгө”-тэйгээр бэлтгэх ёстой байсан боловч хөрөнгө нь жигнэх үйл явцаар устгагдсан байв.
In the mean time, when there were gathered together an innumerable multitude of people, insomuch that they trode one upon another, he began to say unto his disciples first of all, Beware ye of the leaven of the Pharisees, which is hypocrisy. Luke 12:1.
Энэ хооронд тоо томшгүй олон хүн цугларч, бие биеэ гишгэлцэхэд хүрсэн байв. Тэрээр юуны өмнө Өөрийн шавь нарт хандан, “Хоёр нүүрт зан болох фарисайчуудын хөрөнгөнөөс сэрэмжлэгтүн” хэмээн айлдав. Лук 12:1.
The wave loaves were a first fruit offering.
Долгион өргөл болсон талханууд нь анхны үр жимсний өргөл байв.
Ye shall bring out of your habitations two wave loaves of two tenth deals: they shall be of fine flour; they shall be baken with leaven; they are the firstfruits unto the Lord. Leviticus 23:17.
Та нар оршин суудаг газруудаасаа аравны хоёрын хэмжээгээр хийсэн хоёр далладаг талх авчрах ёстой; тэдгээр нь нарийн гурилаар хийгдсэн байх бөгөөд хөрөнгөтэйгээр жигнэсэн байх ёстой; тэд бол ЭЗЭНд өргөх анхны үр жимс мөн. Левит 23:17.
The one hundred and forty-four thousand are the first fruit offering in the last days.
Нэг зуун дөчин дөрвөн мянга нь эцсийн өдрүүд дэх анхны үр жимсний өргөл юм.
And I looked, and, lo, a Lamb stood on the mount Sion, and with him an hundred forty and four thousand, having his Father’s name written in their foreheads. And I heard a voice from heaven, as the voice of many waters, and as the voice of a great thunder: and I heard the voice of harpers harping with their harps: And they sung as it were a new song before the throne, and before the four beasts, and the elders: and no man could learn that song but the hundred and forty and four thousand, which were redeemed from the earth. These are they which were not defiled with women; for they are virgins. These are they which follow the Lamb whithersoever he goeth. These were redeemed from among men, being the firstfruits unto God and to the Lamb. And in their mouth was found no guile: for they are without fault before the throne of God. Revelation 14:1–5.
Тэгээд би хартал, харагтун, Хурга Сион уулан дээр зогсож байв. Түүнтэй хамт нэг зуун дөчин дөрвөн мянга байсан бөгөөд тэдний магнай дээр Эцгийнх нь нэр бичээстэй байлаа. Тэгээд би тэнгэрээс гарах нэгэн дууг сонсов; тэр нь их усны шуугиан мэт, мөн хүчтэй аянгын дуу мэт байв. Бас би ятгачдын ятгаа тоглон буй мэт дууг сонсов. Тэд сэнтийн өмнө, мөн дөрвөн амьтны өмнө, ахлагчдын өмнө нэгэн шинэ дуу мэт дуулав. Газар дэлхийгээс золин аврагдсан тэр нэг зуун дөчин дөрвөн мянгаас өөр хэн ч тэр дууг сурч чадсангүй. Эд бол эмсээр бузарлагдаагүй хүмүүс мөн; учир нь тэд онгон билээ. Эд бол Хургыг хаашаа ч явсан дагагчид мөн. Эд бол Бурхан ба Хурганы төлөөх анхны үр жимс болон хүмүүсийн дундаас золин аврагдсан хүмүүс мөн. Тэдний аманд ямар ч заль мэх олдсонгүй; учир нь тэд Бурханы сэнтийн өмнө өө сэвгүй билээ. Илчлэлт 14:1–5.
The class of worshippers in the last days who never die, represented by Elijah will have fully overcome sin, for the fire of purification that is brought upon them by the Messenger of the Covenant, thoroughly bakes out and removes the leaven, from the sons of Levi.
Эцсийн өдрүүдэд хэзээ ч үхдэггүй мөргөгчдийн бүлэг, Елиагаар төлөөлөгдсөн тэрхүү хүмүүс, нүглийг бүрэн дийлсэн байх болно. Учир нь Гэрээний Элч тэдэн дээр авчирдаг ариусгалын гал нь Левийн хөвгүүдийн дундах хөрөнгийг бүрэн шатаан зайлуулдаг билээ.
Behold, I will send my messenger, and he shall prepare the way before me: and the Lord, whom ye seek, shall suddenly come to his temple, even the messenger of the covenant, whom ye delight in: behold, he shall come, saith the Lord of hosts. But who may abide the day of his coming? and who shall stand when he appeareth? for he is like a refiner’s fire, and like fullers’ soap: And he shall sit as a refiner and purifier of silver: and he shall purify the sons of Levi, and purge them as gold and silver, that they may offer unto the Lord an offering in righteousness. Then shall the offering of Judah and Jerusalem be pleasant unto the Lord, as in the days of old, and as in former years. Malachi 3:1–4.
Харагтун, Би Өөрийн элчийг илгээнэ; тэр Миний өмнө замыг бэлтгэнэ. Та нарын эрэн хайж буй Эзэн Өөрийн сүмд гэнэт ирнэ; та нарын таашаан баясдаг гэрээний элч мөн ирнэ. Харагтун, Тэр ирнэ гэж түмэн цэргийн ЭЗЭН айлдаж байна. Харин Түүний ирэх өдрийг хэн тэсвэрлэж чадах вэ? Тэр үзэгдэх үед хэн бат зогсож чадах вэ? Учир нь Тэр хайлуулагчийн гал мэт, хувцас угаагчийн шүлт мэт юм. Тэр мөнгө хайлуулж, цэвэршүүлэгч адил сууж, Левийн хөвгүүдийг цэвэршүүлэн, тэднийг алт, мөнгө мэт ариусгана. Ингэснээр тэд ЭЗЭНд зөвт байдлын өргөлийг өргөх болно. Тэгвэл Иуда ба Иерусалимын өргөл эртний өдрүүдийн адил, өнгөрсөн он жилүүдийн адил ЭЗЭНд тааламжтай байх болно. Малахи 3:1–4.
The offering that is “as the days of old” is the Pentecostal wave offering of two loaves. It was lifted up as an offering, identifying the two prophets that were slain in the streets, and who are then lifted up to heaven as an ensign, at the beginning of the Sunday law crisis.
“Эртний өдрүүдийн адил” байх тэр өргөл нь хоёр талхны Пентекостын даллах өргөл мөн. Тэр нь өргөл болгон өргөгдсөн бөгөөд гудамжинд алагдсан, улмаар Ням гаргийн хуулийн хямралын эхэнд тэнгэр өөд туг тэмдэг болгон өргөгдөх хоёр эш үзүүлэгчийг илтгэнэ.
When Aaron produced his golden calf, he pronounced that the calf was the gods that had brought them out of Egypt, and then proclaimed a feast to the Lord.
Аарон өөрийн алтан тугалыг бүтээхдээ, тэр тугал нь тэднийг Египетээс гаргасан бурхад мөн хэмээн тунхаглаж, дараа нь ЭЗЭНд зориулсан баяр ёслолыг зарлан тунхаглав.
And he received them at their hand, and fashioned it with a graving tool, after he had made it a molten calf: and they said, These be thy gods, O Israel, which brought thee up out of the land of Egypt. And when Aaron saw it, he built an altar before it; and Aaron made proclamation, and said, Tomorrow is a feast to the Lord. Exodus 32:4, 5.
Тэр үүнийг тэдний гараас авч, сийлбэрийн багажаар дүрсэлж, цутгамал тугал болгожээ. Тэгэхэд тэд: “Ай Израиль аа, чамайг Египетийн нутгаас гарган авчирсан бурхад чинь эд мөн” гэв. Аарон үүнийг хараад түүний өмнө тахилын ширээ босгов. Тэгээд Аарон тунхаглан: “Маргааш ЭЗЭНд зориулсан баяр болно” гэв. Египетээс гарсан нь 32:4, 5.
When the northern kingdom of Israel broke away from the southern kingdom of Judah, Jeroboam, the first king of Israel purposely introduced a counterfeit worship service in two cities, made the same pronouncement as Aaron, claiming his two golden calves were the gods that brought them out of Egypt, and ordained a counterfeit feast as had Aaron.
Израилийн хойд хаант улс Иудагийн өмнөд хаант улсаас салан тусгаарлахад, Израилийн анхны хаан Иеробоам зориуд хоёр хотод хуурамч мөргөлийн ёслолыг нэвтрүүлж, Аароны хэлсэнтэй адил тунхаглал хийж, өөрийн хоёр алтан тугалыг тэднийг Египетээс гаргаж ирсэн бурхад хэмээн зарлаж, мөн Аароны адил хуурамч баярыг тогтоов.
And Jeroboam said in his heart, Now shall the kingdom return to the house of David: If this people go up to do sacrifice in the house of the Lord at Jerusalem, then shall the heart of this people turn again unto their lord, even unto Rehoboam king of Judah, and they shall kill me, and go again to Rehoboam king of Judah. Whereupon the king took counsel, and made two calves of gold, and said unto them, It is too much for you to go up to Jerusalem: behold thy gods, O Israel, which brought thee up out of the land of Egypt. And he set the one in Bethel, and the other put he in Dan. And this thing became a sin: for the people went to worship before the one, even unto Dan. And he made an house of high places, and made priests of the lowest of the people, which were not of the sons of Levi. And Jeroboam ordained a feast in the eighth month, on the fifteenth day of the month, like unto the feast that is in Judah, and he offered upon the altar. So did he in Bethel, sacrificing unto the calves that he had made: and he placed in Bethel the priests of the high places which he had made. So he offered upon the altar which he had made in Bethel the fifteenth day of the eighth month, even in the month which he had devised of his own heart; and ordained a feast unto the children of Israel: and he offered upon the altar, and burnt incense. 1 Kings 12:26–33.
Иеробоам зүрхэндээ: «Одоо хаант улс Давидын гэрт буцан очих нь. Хэрэв энэ ард түмэн Иерусалим дахь ЭЗЭНий өргөөнд тахил өргөхөөр өгсвөл, энэ ард түмний зүрх дахин өөрсдийн эзэн, Иудагийн хаан Рехобоам уруу эргэж, тэд намайг алж, Иудагийн хаан Рехобоам уруу дахин очих болно» гэж хэлэв. Тиймээс хаан зөвлөлдөн, хоёр алтан тугал хийлгээд, тэдэнд: «Иерусалим уруу өгсөх нь та нарт дэндүү хэцүү байна. Ай Израиль аа, Египетийн нутгаас чамайг гаргаж ирсэн бурхад чинь эдгээр мөн» гэв. Тэр нэгийг нь Бетелд байрлуулж, нөгөөг нь Данд тавив. Энэ хэрэг нүгэл болов. Учир нь ард түмэн нэгнийх нь өмнө мөргөхөөр, бүр Дан хүртэл явдаг байв. Тэрээр өндөрлөгүүдийн сүм барьж, Левийн хөвгүүдээс бус, ард олны доодос тахилч нарыг томилов. Иеробоам мөн Иудад байдаг баяртай адилхан баярыг наймдугаар сарын арван тавны өдөр тогтоож, тахилын ширээн дээр өргөл өргөв. Тэр Бетелд ч мөн тийн үйлдэж, өөрийн хийсэн тугалуудад тахил өргөж, өөрийн байгуулсан өндөрлөгүүдийн тахилч нарыг Бетелд байрлуулав. Ийнхүү тэр өөрийн зүрхнээс сэдсэн сар болох наймдугаар сарын арван тавны өдөр Бетелд өөрийн хийсэн тахилын ширээн дээр өргөл өргөж, Израилийн хөвгүүдэд зориулан баяр тогтоогоод, тахилын ширээн дээр өргөл өргөж, хүж уугиулав. Хаадын дээд 12:26–33.
Dan means judgment, and represents a state; Bethel means the house of God. With Aaron’s rebellion as with king Jeroboam’s the symbols identify the combination of church and state that ultimately takes place at the Sunday law in the United States.
Дан гэдэг нь шүүлт гэсэн утгатай бөгөөд нэгэн байдлыг төлөөлдөг; Бетел гэдэг нь Бурханы өргөө гэсэн утгатай. Аароны тэрслэлт ч, хаан Иеробоамынх ч адил, эдгээр бэлгэдэл нь эцэстээ Америкийн Нэгдсэн Улсад ням гаргийн хуулиар хэрэгжих сүм ба төрийн нэгдлийг заан тодорхойлдог.
The Sunday law occurs at the end of Adventism and in the beginning of Adventism, the movement, which had been identified as the Protestant horn in the summer of 1844, came together legally with the Republican horn. Thus, Aaron and Jeroboam’s rebellion represents both 1863, and the soon-coming Sunday law.
Ням гаргийн хууль Адвентизмын төгсгөлд тохиолддог бөгөөд Адвентизмын эхэнд, 1844 оны зуны улиралд Протестант эвэр хэмээн тодорхойлогдсон тэр хөдөлгөөн хууль ёсны байдлаар Бүгд Найрамдах эвэртэй нэгдсэн билээ. Ийнхүү Аарон ба Иеробоамын бослого нь 1863 оныг ч, мөн удахгүй ирэх Ням гаргийн хуулийг ч төлөөлдөг.
The reason that the messenger of the covenant purifies the “sons of Levi” and not any other of the tribes, is because at the rebellion of Aaron’s golden calf, it was the Levites that stood with Moses. For their faithfulness, they were then made the tribe that represented the priesthood, an honor which had been previously designed to consist of the firstborn of each of the tribes. This is why Jeroboam made sure that his counterfeit priesthood was not of the sons of Levi, and instead made his priesthood “of the lowest of the people, which were not of the sons of Levi.”
Гэрээний элч яагаад өөр ямар ч овгийг бус, харин “Левийн хөвгүүдийг” ариусгадаг вэ гэвэл, Аароны алтан тугалын эсэргүү бослогын үед Мосетэй хамт зогссон нь левичүүд байсан учраас юм. Тэдний үнэнч байдлын төлөө тэд тухайн үед санваар төлөөлөх овог болгон тогтоогдсон бөгөөд энэ хүндэтгэл нь урьд нь овог бүрийн ууган хөвгүүдээс бүрдэхээр зориулагдсан байсан юм. Ийм учраас Иеробоам өөрийн хуурамч санваартны ёсыг Левийн хөвгүүдээс бус байхаар нягтлан, харин өөрийн санваартныг “Левийн хөвгүүдээс бус, ард түмний хамгийн доодос” болгон томилсон юм.
The sons of Levi are those that are purified by fire as an ensign, or wave offering during the Sunday law crisis. The history of the Sunday law crisis in the last days, was typified by the crisis of 1863, when the newly identified Protestant horn became legally attached to the Republican horn. We have one more line of history to address before we begin to work through the passages we have just referenced.
Левийн хөвгүүд гэдэг нь Ням гаргийн хуулийн хямралын үед тэмдэг буюу даллах өргөл болон галаар цэвэршүүлэгдэх хүмүүс юм. Эцсийн өдрүүд дэх Ням гаргийн хуулийн хямралын түүхийг 1863 оны хямрал урьдчилан дүрсэлсэн бөгөөд тэр үед шинээр тодорхойлогдсон протестант эвэр хууль ёсоор Бүгд Найрамдах намын эвэртэй холбогдсон юм. Дөнгөж сая иш татсан эшлэлүүдийг задлан авч үзэж эхлэхээсээ өмнө авч үзэх ёстой түүхийн өөр нэгэн шугам бидэнд байна.
That line is the year 1856, and we will address that in our next article.
Тэрхүү шугам нь 1856 оныг зааж байгаа бөгөөд бид үүнийг дараагийн өгүүлэлдээ авч үзнэ.
“The coming of Christ as our high priest to the most holy place, for the cleansing of the sanctuary, brought to view in Daniel 8:14; the coming of the Son of man to the Ancient of Days, as presented in Daniel 7:13; and the coming of the Lord to His temple, foretold by Malachi, are descriptions of the same event; and this is also represented by the coming of the bridegroom to the marriage, described by Christ in the parable of the ten virgins, of Matthew 25.” The Great Controversy, 426.
“Ариун газрыг цэвэршүүлэхийн тулд Христ бидний Тэргүүн Тахилчаар Хамгийн Ариун газарт ирэх нь, Даниел 8:14-т үзүүлэгдсэнчлэн; Хүний Хүү Эртний Нэгэний өмнө ирэх нь, Даниел 7:13-т өгүүлэгдсэнчлэн; мөн Эзэн Өөрийн сүмд ирэх нь, Малахигаар зөгнөгдсөнчлөн, нэг л үйл явдлын дүрслэлүүд мөн; үүнийг мөн Матай 25 дахь арван охины тухай сургаалт зүйрлэлд Христийн дүрсэлсэн сүйт залуу хуримд ирэх явдлаар төлөөлүүлэн үзүүлсэн байдаг.” Агуу Тэмцэл, 426.