Just before probation closes a command is made to “seal not the sayings of the prophecy of this book.”
Шүүлтийн хугацаа хаагдахын яг өмнө “энэ номын эш үзүүллэгийн үгсийг бүү битүүмжил” гэсэн тушаал өгөгдөнө.
And he saith unto me, Seal not the sayings of the prophecy of this book: for the time is at hand. He that is unjust, let him be unjust still: and he which is filthy, let him be filthy still: and he that is righteous, let him be righteous still: and he that is holy, let him be holy still. Revelation 22:10, 11.
Тэгээд тэр надад: «Энэ номын эш үзүүллэгийн үгсийг бүү битүүмжил; учир нь цаг нь ойрхон байна. Шударга бус нэгэн нь цаашид ч шударга бус хэвээр байг; бузартсан нэгэн нь цаашид ч бузартсан хэвээр байг; зөвт нэгэн нь цаашид ч зөвт хэвээр байг; ариун нэгэн нь цаашид ч ариун хэвээр байг» хэмээн айлдав. Илчлэл 22:10, 11.
In chapter five of Revelation, God the Father is seated upon His throne and He has a book in His hand that is sealed with seven seals.
Илчлэлт номын тавдугаар бүлэгт Бурхан Эцэг Өөрийн сэнтийд заларч байгаа бөгөөд Түүний гарт долоон лацаар битүүмжилсэн нэгэн ном байна.
And I saw in the right hand of him that sat on the throne a book written within and on the backside, sealed with seven seals. Revelation 5:1.
Тэгээд би сэнтий дээр Залрагчийн баруун мутарт дотор ба ар талдаа бичигдсэн, долоон лацаар лацадсан нэгэн номыг харлаа. Илчлэлт 5:1.
As the narrative from verse one, continues on through to chapter seven, we find that Jesus, represented as the Lion of the tribe of Judah is the One who takes the book from His Father’s hand and begins to progressively open the seals. When He opens the sixth seal and presents the message represented by the seal, chapter six ends. It ends with a question that leads into chapter seven, where we find the answer to the question raised in the last verse of chapter six.
Нэгдүгээр эшлэлээс эхлэн долоодугаар бүлэг хүртэл үргэлжлэх өгүүлэмжид, Иудагийн овгийн Арслангаар төлөөлөгдсөн Есүс Өөрийн Эцгийн мутраас номыг авч, лацуудыг үе шаттайгаар нээж эхэлдэг Нэгэн болохыг бид хардаг. Тэрээр зургаа дахь лацыг нээж, уг лацаар төлөөлөгдсөн мэдээг толилуулахад зургаадугаар бүлэг төгсөнө. Энэ нь долоодугаар бүлэгт шилжүүлэх нэгэн асуултаар төгсдөг бөгөөд тэнд бид зургаадугаар бүлгийн сүүлчийн эшлэлд дэвшүүлсэн асуултын хариуг олдог.
For the great day of his wrath is come; and who shall be able to stand? Revelation 6:17.
Учир нь Түүний уур хилэнгийн агуу өдөр ирсэн; хэн тогтож чадах билээ? Илчлэлт 6:17.
Chapter seven introduces the one hundred and forty-four thousand and the “great multitude.” After God’s people are presented in chapter seven, then we find the seventh and final of the seals being removed. The only other prophecy in the book of Revelation that has been sealed is the seven thunders of chapter ten. The simple point is that the only prophecy in the book of Revelation that is sealed up and can be unsealed before probation closes is the “seven thunders.”
Долоодугаар бүлэгт нэг зуун дөчин дөрвөн мянга болон “агуу олон түмэн”-ийг танилцуулдаг. Долоодугаар бүлэгт Бурханы ард түмэн танилцуулагдсаны дараа бид долоон лацын долоо дахь бөгөөд эцсийнх нь хуулан авсныг хардаг. Илчлэл номд лацлагдсан гэж дурдагдсан өөр нэгэн цорын ганц зөгнөл нь аравдугаар бүлгийн долоон аянга юм. Энгийнээр хэлбэл, сорилтын хугацаа хаагдахаас өмнө лацыг нь тайлж болох Илчлэл ном дахь лацлагдсан цорын ганц зөгнөл бол “долоон аянга” юм.
For years, if not decades Future for America has identified what the “seven thunders” represent. The “seven thunders” represent the history of the Millerite movement from August 11, 1840 through to October 22, 1844. Sister White confirms this fact and adds that the “seven thunders” also represent “future events that will be disclosed in their order.” A detailed presentation of these facts can be found in Habakkuk’s Tables, for any that are unfamiliar with these prophetic realities.
Future for America нь “долоон аянга” юуг төлөөлдөг болохыг олон жилийн турш, бүр хэдэн арван жилийн туршид тодорхойлон ирсэн. “Долоон аянга” нь 1840 оны 8 дугаар сарын 11-нээс 1844 оны 10 дугаар сарын 22 хүртэлх Миллерит хөдөлгөөний түүхийг төлөөлдөг. Уайт эгч энэ баримтыг батлан, мөн “долоон аянга” нь түүнчлэн “өөр өөрийн дарааллаар илчлэгдэх ирээдүйн үйл явдлууд”-ыг төлөөлдөг гэж нэмж хэлдэг. Эдгээр баримтуудын дэлгэрэнгүй тайлбарыг, эдгээр эш үзүүллэгийн бодит байдлыг мэдэхгүй хэн бүхэнд зориулан, Habakkuk’s Tables-ээс олж болно.
The truth of the seven thunders that has been presented in the past is still truth, but since August of this year the Lord has removed His hand from these subjects and more understanding has been revealed. We will begin with chapter ten of Revelation, then consider Sister White’s commentary on the chapter. Before we do this, we must identify two points unrelated to the consideration of the seven thunders.
Өмнө нь танилцуулагдсан долоон аянгын тухай үнэн нь үнэн хэвээрээ мөн боловч энэ оны наймдугаар сараас хойш Эзэн эдгээр сэдвүүдээс Өөрийн мутрыг татан авч, илүү их ойлголтыг илчилсэн билээ. Бид Илчлэлт номын аравдугаар бүлгээс эхэлж, дараа нь тус бүлгийн талаар Систер Уайтын тайлбарыг авч үзнэ. Үүнийг хийхээс өмнө, долоон аянгыг авч үзэхтэй холбоогүй хоёр зүйлийг бид тодорхойлох ёстой.
The first point is that the identification of the truth of the seven thunders that is now opened up requires several lines of truth to put everything the seven thunders represent in place. Here I pray, is the patience of the saints. The second point connected with this is that the program that produces the audio presentation of these articles has a limitation on the amount of time it can read and speak. The articles must each fit within that period of time. From the outset of this study, I am informing you that it will require a few articles to establish the truth represented by the seven thunders. Now to chapter ten.
Эхний зүйл нь, эдүгээ нээгдэж буй долоон аянгын үнэний мөн чанарыг зөв тодорхойлохын тулд, долоон аянгын төлөөлж буй бүхнийг зохих байранд нь тавих хэд хэдэн үнэн шугам шаардлагатай байдаг явдал юм. Энд, би залбирч байна, гэгээнтнүүдийн тэвчээр оршдог. Үүнтэй холбоотой хоёр дахь зүйл нь, эдгээр өгүүллүүдийн аудио танилцуулгыг бүтээдэг хөтөлбөр уншиж, өгүүлэх хугацааны хэмжээнд хязгаарлалттай байдаг явдал юм. Өгүүлэл бүр тэр хугацааны дотор багтах ёстой. Энэхүү судалгааны эхнээс би та нарт, долоон аянгаар төлөөлүүлсэн үнэнийг тогтоон байгуулахад хэд хэдэн өгүүлэл шаардлагатай болно гэдгийг мэдэгдэж байна. Одоо аравдугаар бүлэг рүү оръё.
And I saw another mighty angel come down from heaven, clothed with a cloud: and a rainbow was upon his head, and his face was as it were the sun, and his feet as pillars of fire: And he had in his hand a little book open: and he set his right foot upon the sea, and his left foot on the earth, And cried with a loud voice, as when a lion roareth: and when he had cried, seven thunders uttered their voices. And when the seven thunders had uttered their voices, I was about to write: and I heard a voice from heaven saying unto me, Seal up those things which the seven thunders uttered, and write them not. And the angel which I saw stand upon the sea and upon the earth lifted up his hand to heaven, And sware by him that liveth for ever and ever, who created heaven, and the things that therein are, and the earth, and the things that therein are, and the sea, and the things which are therein, that there should be time no longer: But in the days of the voice of the seventh angel, when he shall begin to sound, the mystery of God should be finished, as he hath declared to his servants the prophets. And the voice which I heard from heaven spake unto me again, and said, Go and take the little book which is open in the hand of the angel which standeth upon the sea and upon the earth. And I went unto the angel, and said unto him, Give me the little book. And he said unto me, Take it, and eat it up; and it shall make thy belly bitter, but it shall be in thy mouth sweet as honey. And I took the little book out of the angel’s hand, and ate it up; and it was in my mouth sweet as honey: and as soon as I had eaten it, my belly was bitter. And he said unto me, Thou must prophesy again before many peoples, and nations, and tongues, and kings. Revelation 10:1–11.
Тэгээд би тэнгэрээс бууж ирж буй өөр нэгэн хүчирхэг тэнгэрэлчийг үзэв. Тэр үүлээр хучигдсан байлаа; толгой дээр нь солонго байж, нүүр нь нар мэт, хөл нь галан багана мэт байв. Түүний гарт дэлгээстэй бяцхан ном байлаа; тэр баруун хөлөө далайн дээр, зүүн хөлөө газрын дээр тавив. Тэр арслан архирах мэт чанга дуугаар хашхирав; түүнийг хашхирахад долоон аянга өөр өөрсдийн дуу хоолойгоо гаргав. Долоон аянга дуу хоолойгоо гаргасны дараа би бичих гэж байтал, тэнгэрээс нэгэн дуу надад, “Долоон аянгын айлдсан зүйлсийг битүүмжил, тэдгээрийг бүү бич” хэмээн хэлэхийг сонсов. Тэгээд миний далай ба газрын дээр зогсож байхыг харсан тэнгэрэлч тэнгэр өөд гараа өргөн, тэнгэр ба түүний доторх зүйлсийг, газар ба түүний доторх зүйлсийг, далай ба түүний доторх зүйлсийг бүтээсэн, мөнхөд мөнх амьдрагч Түүгээр тангараглан, цаашид хугацаа байхгүй болно гэв. Харин долоо дахь тэнгэрэлчийн дууны өдрүүдэд, тэр бүрээ үлээж эхлэх үед, Бурханы нууц нь Өөрийн зарц эш үзүүлэгчдэд тунхагласанчлан биеллээ олох болно. Тэгээд тэнгэрээс сонссон дуу надтай дахин ярьж, “Далай ба газрын дээр зогсож буй тэнгэрэлчийн гарт байгаа дэлгээстэй бяцхан номыг очиж ав” гэв. Би тэнгэрэлч уруу очоод, “Надад бяцхан номыг өгөөч” гэж түүнд хэлэв. Тэгэхэд тэр надад, “Үүнийг авч ид; энэ нь хэвлийг чинь гашуун болгоно, харин аманд чинь зөгийн бал мэт чихэрлэг байх болно” гэв. Би бяцхан номыг тэнгэрэлчийн гараас авч идэв; аманд минь энэ нь зөгийн бал мэт чихэрлэг байсан бөгөөд идмэгц хэвлий минь гашуун болов. Тэгээд тэр надад, “Чи олон ард түмэн, үндэстэн, хэлүүд, хаадын өмнө дахин эш үзүүлэх ёстой” гэв. Илчлэл 10:1–11.
Commenting on chapter ten, Sister White states:
Аравдугаар бүлгийн талаар тайлбарлахдаа Эгч Уайт ийнхүү өгүүлжээ:
“The mighty angel who instructed John was no less a personage than Jesus Christ. Setting His right foot on the sea, and His left upon the dry land, shows the part which He is acting in the closing scenes of the great controversy with Satan. This position denotes His supreme power and authority over the whole earth. The controversy had waxed stronger and more determined from age to age, and will continue to do so, to the concluding scenes when the masterly working of the powers of darkness shall reach their height. Satan, united with evil men, will deceive the whole world and the churches who receive not the love of the truth. But the mighty angel demands attention. He cries with a loud voice. He is to show the power and authority of His voice to those who have united with Satan to oppose the truth.
“Иоханд заавар өгсөн тэр хүчирхэг тэнгэрэлч нь Есүс Христээс өөр хэн ч биш байв. Тэр Өөрийн баруун хөлийг тэнгис дээр, зүүн хөлийг хуурай газарт тавьсан нь Сатантай хийх агуу тэмцлийн төгсгөлийн үзэгдлүүдэд Түүний гүйцэтгэж буй үүргийг харуулж байна. Энэ байрлал нь бүх дэлхий дээрх Түүний дээд эрх мэдэл, ноёрхлыг илэрхийлдэг. Энэхүү тэмцэл эрин үеэс эрин үед улам хүчтэй, улам шийдэмгий болсоор ирсэн бөгөөд харанхуйн хүчнүүдийн гарамгай ажиллагаа оргилдоо хүрэх төгсгөлийн үзэгдлүүд хүртэл ийнхүү үргэлжлэх болно. Сатан, хорон муу хүмүүстэй нэгдэн, үнэний хайрыг хүлээн аваагүй бүх дэлхий болон сүмүүдийг мэхлэх болно. Харин тэр хүчирхэг тэнгэрэлч анхаарал шаарддаг. Тэр чанга дуугаар хашхирдаг. Үнэнийг эсэргүүцэхийн тулд Сатантай нэгдсэн хүмүүст Тэр Өөрийн дуу хоолойн хүч чадал, эрх мэдлийг харуулах ёстой.”
“After these seven thunders uttered their voices, the injunction comes to John as to Daniel in regard to the little book: ‘Seal up those things which the seven thunders uttered.’ These relate to future events which will be disclosed in their order. Daniel shall stand in his lot at the end of the days. John sees the little book unsealed. Then Daniel’s prophecies have their proper place in the first, second, and third angels’ messages to be given to the world. The unsealing of the little book was the message in relation to time.
“Эдгээр долоон аянга дуу хоолойгоо гаргасны дараа, бяцхан номын талаар Даниелд өгөгдсөнтэй адил тушаал Иоханд ирэв: ‘Долоон аянгын айлдсан зүйлсийг лацдан битүүл.’ Эдгээр нь ирээдүйн үйл явдлуудад хамаарах бөгөөд тэдгээр нь өөр өөрийн дарааллаар илчлэгдэх болно. Даниел өдрүүдийн эцэст өөрийн хувь тавиланд зогсох болно. Иохан бяцхан номыг лац нь тайлагдсан байгаагаар хардаг. Тэгвэл Даниелын эш үзүүллэгүүд дэлхийд өгөгдөх ёстой эхний, хоёр дахь, гурав дахь тэнгэрэлчийн мэдээнүүдэд өөрсдийн зохих байр суурийг эзэлдэг. Бяцхан номын лац тайлагдсан нь цаг хугацаатай холбоотой мэдээ байв.”
“The books of Daniel and the Revelation are one. One is a prophecy, the other a revelation; one a book sealed, the other a book opened. John heard the mysteries which the thunders uttered, but he was commanded not to write them.
“Даниел болон Илчлэлт номууд нэг юм. Нэг нь эш үзүүллэг, нөгөө нь илчлэл; нэг нь лацдан хаагдсан ном, нөгөө нь нээгдсэн ном юм. Иохан аянгуудын айлдсан нууцуудыг сонссон боловч тэдгээрийг бичихгүй байх тушаал авсан.”
“The special light given to John which was expressed in the seven thunders was a delineation of events which would transpire under the first and second angels’ messages. It was not best for the people to know these things, for their faith must necessarily be tested. In the order of God most wonderful and advanced truths would be proclaimed. The first and second angels’ messages were to be proclaimed, but no further light was to be revealed before these messages had done their specific work. This is represented by the angel standing with one foot on the sea, proclaiming with a most solemn oath that time should be no longer.” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 971.
“Долоон аянгад илэрхийлэгдсэн Иоханд өгөгдсөн тэр онцгой гэрэл нь эхний ба хоёр дахь тэнгэрэлчийн мэдээнүүдийн дор тохиолдох үйл явдлуудын дүрслэл байсан юм. Эдгээрийг ард түмэн мэдэх нь хамгийн зохистой биш байсан, учир нь тэдний итгэл зайлшгүй соригдох ёстой байв. Бурханы тогтоосон дэг журмын дагуу хамгийн гайхамшигтай бөгөөд гүнзгий дэвшилтэт үнэнүүд тунхаглагдах ёстой байлаа. Эхний ба хоёр дахь тэнгэрэлчийн мэдээнүүд тунхаглагдах ёстой байсан, харин эдгээр мэдээнүүд өөрсдийн онцгой ажлыг гүйцэтгэж дуустал цаашдын ямар ч гэрэл илчлэгдэх ёсгүй байв. Үүнийг нэг хөлөө тэнгист тавин зогсож, цаг хугацаа цаашид байхгүй болно хэмээн хамгийн ёслол төгөлдөр тангарагтайгаар тунхаглаж буй тэнгэрэлчээр төлөөлүүлэн үзүүлсэн юм.” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 971.
The “mighty angel” who descended on August 11, 1840 was Christ, and he had a message in his hand that John was told to eat. What John ate was a message, but it was distinctly a message that was to be taken to God’s people, and not the world. It is important to recognize who the target audience is in the passage, for even though Christ descended on August 11, 1840, marking the empowerment of the first angel’s message, and thus identifying when the first angel’s message would be carried to the entire world, the little book that John was to eat is identifying when Protestantism surrendered the mantle of Protestantism unto the Millerites. When Christ descended with the little book, He was terminating His covenant relationship with the church from the wilderness and simultaneously identifying the Millerite people as His new chosen covenant people. The Millerites were a people who had formerly not been the people of God. The prophets never contradict each other.
1840 оны 8 дугаар сарын 11-нд бууж ирсэн “хүчит тэнгэрэлч” нь Христ байсан бөгөөд түүний гар дээр Иоханд ид гэж тушаагдсан нэгэн мэдээ байв. Иоханы идсэн зүйл нь мэдээ байсан, гэвч энэ нь ертөнцөд бус, харин Бурханы ард түмэнд хүргэгдэх ёстой мэдээ гэдгээрээ онцгой ялгаатай байлаа. Тэр хэсэгт хандсан зорилтот сонсогч нь хэн болохыг таних нь чухал юм. Учир нь Христ 1840 оны 8 дугаар сарын 11-нд бууж ирснээр эхний тэнгэрэлчийн мэдээ хүч чадлаар хангагдсаныг тэмдэглэж, улмаар эхний тэнгэрэлчийн мэдээ бүх дэлхийд хэзээ хүргэгдэхийг тодорхойлсон хэдий ч, Иоханы идэх ёстой байсан бяцхан ном нь Протестантизм Протестантизмын нөмрөгийг Миллеритүүдэд хэзээ шилжүүлэн өгснийг зааж байна. Христ бяцхан номтойгоо бууж ирэхдээ цөлөөс гарсан чуулгантай байгуулсан Өөрийн гэрээний харилцааг төгсгөж, үүний зэрэгцээ Миллерит ард түмнийг Өөрийн шинэ сонгогдсон гэрээт ард түмэн хэмээн тодорхойлж байв. Миллеритүүд бол урьд нь Бурханы ард түмэн байгаагүй нэгэн ард түмэн байсан. Эш үзүүлэгчид хэзээ ч бие биедээ зөрчилддөггүй.
And he said unto me, Son of man, stand upon thy feet, and I will speak unto thee. And the spirit entered into me when he spake unto me, and set me upon my feet, that I heard him that spake unto me. And he said unto me, Son of man, I send thee to the children of Israel, to a rebellious nation that hath rebelled against me: they and their fathers have transgressed against me, even unto this very day. For they are impudent children and stiffhearted. I do send thee unto them; and thou shalt say unto them, Thus saith the Lord God. And they, whether they will hear, or whether they will forbear, (for they are a rebellious house,) yet shall know that there hath been a prophet among them. And thou, son of man, be not afraid of them, neither be afraid of their words, though briers and thorns be with thee, and thou dost dwell among scorpions: be not afraid of their words, nor be dismayed at their looks, though they be a rebellious house. And thou shalt speak my words unto them, whether they will hear, or whether they will forbear: for they are most rebellious. But thou, son of man, hear what I say unto thee; Be not thou rebellious like that rebellious house: open thy mouth, and eat that I give thee. And when I looked, behold, an hand was sent unto me; and, lo, a roll of a book was therein; And he spread it before me; and it was written within and without: and there was written therein lamentations, and mourning, and woe. Moreover he said unto me, Son of man, eat that thou findest; eat this roll, and go speak unto the house of Israel. So I opened my mouth, and he caused me to eat that roll. And he said unto me, Son of man, cause thy belly to eat, and fill thy bowels with this roll that I give thee. Then did I eat it; and it was in my mouth as honey for sweetness. And he said unto me, Son of man, go, get thee unto the house of Israel, and speak with my words unto them. For thou art not sent to a people of a strange speech and of an hard language, but to the house of Israel; Not to many people of a strange speech and of an hard language, whose words thou canst not understand. Surely, had I sent thee to them, they would have hearkened unto thee. But the house of Israel will not hearken unto thee; for they will not hearken unto me: for all the house of Israel are impudent and hardhearted. Behold, I have made thy face strong against their faces, and thy forehead strong against their foreheads. As an adamant harder than flint have I made thy forehead: fear them not, neither be dismayed at their looks, though they be a rebellious house. Moreover he said unto me, Son of man, all my words that I shall speak unto thee receive in thine heart, and hear with thine ears. Ezekiel 2:1–3:10.
Тэр надад, Хүний хүү, хөл дээрээ бос; Би чамд айлдана, гэв. Тэр надад айлдах үед сүнс миний дотор орж, намайг хөл дээр минь босгов; тэгээд би надад айлдагчийн үгийг сонсов. Тэр надад, Хүний хүү, Би чамайг Израилийн хөвгүүд уруу, Миний эсрэг тэрсэлсэн тэрслүү үндэстэн уруу илгээж байна; тэд болон тэдний эцгүүд энэ өдрийг хүртэл Миний эсрэг гэм нүгэл үйлдсээр ирсэн. Учир нь тэд бол нүүр хатуу, зүрх хөшүүн хөвгүүд юм. Би чамайг тэдэн уруу илгээж байна; чи тэдэнд, Эзэн БУРХАН ийнхүү айлдаж байна, гэж хэл. Тэд сонсох эсэх, эсвэл үл тоомсорлох эсэхээс үл хамааран (учир нь тэд бол тэрслүү гэр юм), тэдний дунд эш үзүүлэгч байсныг мэдэх болно. Харин чи, хүний хүү, тэднээс бүү ай, тэдний үгнээс ч бүү ай; өргөс, хогийн ургамал чамтай хамт байж, чи хилэнцэт хорхойн дунд оршин суулаа ч тэдний үгнээс бүү ай, тэдний царайнаас бүү сүрд, хэдийгээр тэд тэрслүү гэр боловч. Чи тэдэнд Миний үгийг айлд; тэд сонсох эсэх, эсвэл үл тоомсорлох эсэхээс үл хамааран, учир нь тэд туйлын тэрслүү юм. Харин чи, хүний хүү, Миний чамд айлдаж буйг сонс; тэр тэрслүү гэр мэт бүү тэрслэгтүн. Амаа ангайж, Миний чамд өгч буйг ид. Тэгээд би харахад, болгоогтун, нэгэн гар над уруу сунгагдсан байв; мөн, болгоогтун, түүнд нэгэн номын хуйлмал байв. Тэр үүнийг миний өмнө дэлгэн тавив; дотор гаднагүй бичээстэй байлаа. Түүн дээр гашуудал, уй гашуу, гай зовлон бичигдсэн байв. Тэгээд Тэр надад, Хүний хүү, олсноо ид; энэ хуйлмалыг идээд, явж Израилийн гэрт айлд, гэв. Тэгэхэд би амаа ангайлгав, Тэр надад тэр хуйлмалыг идүүлэв. Тэр надад, Хүний хүү, Миний чамд өгч буй энэ хуйлмалаар гэдсээ идүүлж, хэвлийгээ дүүргэ, гэв. Тэгээд би түүнийг идэв; тэр нь миний аманд зөгийн бал мэт чихэрлэг байв. Тэр надад, Хүний хүү, яв, Израилийн гэрт очоод Миний үгээр тэдэнд айлд. Учир нь чи үл таних хэлтэй, хүнд хэлтэй ард түмэн уруу бус, харин Израилийн гэр уруу илгээгдсэн. Чиний ойлгож үл чадах үгтэй үл таних хэлтэй, хүнд хэлтэй олон ард түмэн уруу биш. Үнэхээр Би чамайг тэдэн уруу илгээсэнсэн бол тэд чамайг сонсох байсан. Харин Израилийн гэр чамайг сонсохгүй; учир нь тэд Намайг сонсохгүй. Учир нь Израилийн бүх гэр нүүр хатуу, зүрх хатуутай юм. Болгоогтун, Би чиний нүүрийг тэдний нүүрний эсрэг хүчтэй, чиний магнайг тэдний магнайн эсрэг хүчтэй болгосон. Цахиураас хатуу алмас мэт Би чиний магнайг болгосон; тэднээс бүү ай, тэдний царайнаас ч бүү сүрд, хэдийгээр тэд тэрслүү гэр боловч. Түүнчлэн Тэр надад, Хүний хүү, Миний чамд айлдах бүх үгийг зүрхэндээ хүлээн авч, чихээрээ сонс, гэв. Езекиел 2:1–3:10.
When Christ descended with the little book which John took and ate, it was in his “mouth as honey for sweetness.” John the Revelator and Ezekiel, both take a message from Christ’s “hand.” Ezekiel, and therefore John had a message to deliver to “the house of Israel,” not to those outside of Israel. If those outside Israel would have heard the message, they would have accepted it, but not Israel, for “all the house” of Israel “are impudent and hardhearted.” The complete house of Israel (all the house) was totally rebellious. Israel in 1840 was represented in Revelation chapter ten as the church in the wilderness. They had filled the cup of their probationary time.
Иоханы авч идсэн бяцхан номтойгоо Христ бууж ирэхэд, тэр нь түүний “аманд бал мэт амттай” байв. Илчлэгч Иохан болон Езекиел хоёул Христийн “гараас” нэгэн мэдээг авсан юм. Езекиел, тэгэхээр Иохан ч мөн, Израилийн гаднах хүмүүст бус, “Израилийн гэрт” хүргэх мэдээтэй байв. Хэрэв Израилийн гаднах хүмүүс тэрхүү мэдээг сонссон бол тэд үүнийг хүлээн авах байсан, харин Израиль үгүй; учир нь Израилийн “бүх гэр” нь “ичгүүргүй бөгөөд хатуу зүрхтэй” ажээ. Израилийн бүхэл гэр (бүх гэр) бүхэлдээ тэрслүү байв. 1840 онд Израиль Илчлэлт номын аравдугаар бүлэгт цөл дэх чуулганаар төлөөлөгдөн дүрслэгдсэн байв. Тэд сорилтын цаг хугацааныхаа аягыг дүүргэсэн байлаа.
Though the message would not be heard by Israel, the prophet was still commanded to take them the message of the little book, for the purpose of holding them accountable for rejecting the light of the first angel. In the books of judgment, they were to be held accountable for refusing to hear the message of the “prophet” that had been “among them.” Rejecting the prophet is to reject the message that had been given to the prophet by the angel Gabriel, who had himself received that message from Christ, who had received it from the Father. When Christ descended with the message of the little book in His hand it paralleled when the Holy Spirit descended at His baptism. That had been prefigured by Moses at the burning bush, and that very same waymark that exists in every reformatory movement.
Израиль энэ мэдээг сонсохгүй байсан ч гэсэн, тэднийг эхний тэнгэрэлчийн гэрлийг няцаасных нь төлөө хариуцлага хүлээлгэхийн тулд эш үзүүлэгчид жижиг номын мэдээг тэдэнд хүргэх тушаал өгөгдсөн байв. Шүүлтийн номуудад тэдний дунд “байсан” “эш үзүүлэгчийн” мэдээг сонсохоос татгалзсаны төлөө тэд хариуцлага хүлээх ёстой байлаа. Эш үзүүлэгчийг няцаана гэдэг нь тэнгэрэлч Габриелаар эш үзүүлэгчид өгөгдсөн, харин Габриел өөрөө тэр мэдээг Христээс, Христ нь Эцгээс хүлээн авсан тэр мэдээг няцааж буй хэрэг мөн. Христ гартаа жижиг номын мэдээг барин бууж ирсэн нь Түүний баптисмын үеэр Ариун Сүнс бууж ирсэнтэй зэрэгцэж байв. Энэ нь шатаж буй бутны дэргэдэх Мосегоор урьдчилан дүрслэгдсэн байсан бөгөөд шинэчлэлийн хөдөлгөөн бүхэнд байдаг яг тэрхүү тэмдэгт замнал мөн билээ.
“The work of God in the earth presents, from age to age, a striking similarity in every great reformation or religious movement. The principles of God’s dealing with men are ever the same. The important movements of the present have their parallel in those of the past, and the experience of the church in former ages has lessons of great value for our own time.” The Great Controversy, 343.
“Дэлхий дээрх Бурханы ажил нь үеэс үед агуу шинэчлэл буюу шашны хөдөлгөөн бүрд гайхамшигтай төстэй байдлыг харуулдаг. Хүмүүстэй харьцах Бурханы зарчмууд ямагт адил байдаг. Өнөөгийн чухал хөдөлгөөнүүд нь өнгөрсөн үеийнхтэйгээ өөрийн дүйцлийг агуулдаг бөгөөд урьдын үеийн сүмийн туулсан туршлага нь бидний цаг үед асар их үнэ цэнтэй сургамжуудыг өгдөг.” Агуу тэмцэл, 343.
The demise of the Ottoman supremacy on August 11, 1840, (which is when John and Ezekiel ate the little book that was in Christ’s “hand,”) marks the “empowerment” of the first angel’s message that had “arrived” at the “time of the end” in 1798. It was “empowered” by the confirmation of the premier prophetic rule of the Millerites; the year for a day principle. Christ then began to erect the Millerite temple foundation, as He had done at His baptism.
1840 оны 8 дугаар сарын 11-нд Османы ноёрхол мөхсөн нь (энэ нь Иохан болон Езекиел Христийн “гарт” байсан бяцхан номыг идсэн үе юм) 1798 онд “эцсийн цаг”-т “ирсэн” эхний тэнгэрэлчийн мэдээний “хүчирхэгжүүлэлтийг” тэмдэглэдэг. Энэ нь Миллерчүүдийн тэргүүлэх эш үзүүллэгийн дүрэм болох нэг өдрийг нэг жилд тооцох зарчмын баталгаажлаар “хүчирхэгжсэн” юм. Тэгээд Христ Өөрийн баптисмын үед үйлдсэнчлэн Миллерчүүдийн сүмийн суурийг босгож эхэлсэн юм.
“Nathanael’s wavering faith was now strengthened, and he answered and said, ‘Rabbi, thou art the son of God; thou art the King of Israel. Jesus answered and said unto him, Because I said unto thee, I saw thee under the fig tree, believest thou? Thou shalt see greater things than these. And he saith unto him, Verily, verily, I say unto you, Hereafter ye shall see Heaven open, and the angels of God ascending and descending upon the Son of Man.’
“Натанаелын ганхаж байсан итгэл эдүгээ бэхэжсэн тул тэрээр хариулан: «Рабби, Та бол Бурханы Хүү мөн; Та бол Израилийн Хаан мөн» хэмээн хэлэв. Есүс түүнд хариулан: «Би чамайг инжрийн модны дор байхад чинь харсан гэж хэлсний учир чи итгэж байна уу? Чи эдгээрээс агуу зүйлсийг үзэх болно» гэв. Тэгээд Тэр түүнд: «Үнэнээр, үнэнээр Би та нарт хэлье, үүнээс хойш та нар тэнгэр нээгдсэнийг, мөн Бурханы тэнгэрэлчүүд Хүний Хүү дээр өгсөж, уруудаж байхыг үзэх болно» хэмээн айлдав.”
“In these first few disciples the foundation of the Christian church was being laid by individual effort. John first directed two of his disciples to Christ. Then one of these finds a brother, and brings him to Christ. He then calls Philip to follow him, and he went in search of Nathanael.” Spirit of Prophecy, volume 2, 66.
“Эдгээр анхны хэдхэн шавийн дунд Христийн сүмийн суурь нь хувь хүний хүчин чармайлтаар тавигдаж байв. Иохан эхлээд өөрийн хоёр шавийг Христ уруу чиглүүлсэн. Дараа нь тэдний нэг нь дүүгээ олж, түүнийг Христ уруу авчирсан. Дараа нь Тэр Филипийг Өөрийгөө дагахыг дуудан, харин Филип Натанаелыг эрэн хайхаар явсан.” Зөгнөлийн Сүнс, 2-р боть, 66.
When Christ descended on August 11, 1840 with the little book open in His hand, it had been prefigured in the reform movement of Christ’s earthly history, for every reform movement possesses the identical waymarks. Moses and the reformatory movement he led out in had the same waymark. The experience of Moses at the burning bush typified the Holy Spirit descending at Christ baptism, that in turn typified 1840, which in turn typifies September 11, 2001 when the mighty angel of Revelation eighteen descended.
Христ 1840 оны 8 дугаар сарын 11-нд гартаа нээлттэй жижиг ном барин бууж ирэхэд, энэ нь Христийн газар дэлхий дээрх түүхэн дэх шинэчлэлийн хөдөлгөөнд урьдаас дүрслэгдсэн байсан; учир нь шинэчлэлийн хөдөлгөөн бүр адилхан тэмдэгт үе шатуудыг агуулдаг. Мосе болон түүний удирдан гаргасан шинэчлэлийн хөдөлгөөн ч мөн адилхан тэмдэгт үе шаттай байсан. Шатаж буй бутны дэргэдэх Мосегийн туршлага нь Христийн баптисмын үеэр Ариун Сүнс бууж ирснийг бэлгэдсэн бөгөөд тэр нь цаашлаад 1840 оныг бэлгэдэж, харин 1840 он нь Илчлэлт арван наймын хүчирхэг тэнгэрэлч бууж ирсэн 2001 оны 9 дүгээр сарын 11-нийг бэлгэддэг.
The “arrival” of the first angel’s message, and the “arrival” of the second angel’s message and the “arrival” of the third angel’s message are all represented by angels. The first angel has a little book in his hand, the second had a writing in his hand and the third had a parchment in his hand. Upon the testimony of two or three a truth is established. All three angels, whether at their arrival or empowerment have a message in their hand.
Эхний тэнгэрэлчийн мэдээний “ирэлт”, мөн хоёр дахь тэнгэрэлчийн мэдээний “ирэлт”, гурав дахь тэнгэрэлчийн мэдээний “ирэлт” нь бүгд тэнгэрэлчүүдээр дүрслэгдэн төлөөлөгдсөн байдаг. Эхний тэнгэрэлч гартаа бяцхан номтой, хоёр дахь нь гартаа бичээс бүхий зүйлтэй, гурав дахь нь гартаа илгэн хуйлмалтай байв. Хоёр буюу гурван хүний гэрчлэлээр үнэн тогтоогддог. Эдгээр гурван тэнгэрэлч бүгд, ирэхдээ ч бай, хүч чадлаар тоноглогдохдоо ч бай, гартаа нэгэн мэдээг барьж байдаг.
John and Ezekiel represent those that ate the message when the first angel’s message was “empowered,” which is a different historical waymark than when the first angel’s message “arrived” in 1798.
Иохан болон Езекиел нь эхний тэнгэрэлчийн мэдээ “хүчитгэгдсэн” үед тэрхүү мэдээг идсэн хүмүүсийг төлөөлдөг бөгөөд энэ нь эхний тэнгэрэлчийн мэдээ 1798 онд “ирсэн” үеэс өөр түүхэн тэмдэглэл юм.
The difference between the “arrival” of a message and its “empowerment” is an extremely important distinction to note. As we consider the following passage take note that the purpose of the first angel is identical to the purpose of the angel in Revelation eighteen that lightens the earth with his glory. Also note that each message causes a division producing two classes of worshippers.
Мэдээний “ирэлт” ба түүний “хүчжүүлэлт”-ийн хоорондох ялгаа нь онцгойлон анхаарах ёстой туйлын чухал ялгалт мөн. Дараах эшлэлийг авч үзэхдээ, эхний тэнгэрэлчийн зорилго нь Илчлэл арван наймдугаар бүлэгт өөрийн сүр жавхлангаар дэлхийг гэрэлтүүлдэг тэнгэрэлчийн зорилготой яг адил болохыг анхаар. Мөн мэдээ бүр мөргөгчдийг хоёр ангид хуваах ялгарал үүсгэдгийг тэмдэглэ.
“I was shown the interest which all heaven had taken in the work going on upon the earth. Jesus commissioned a mighty angel [the first angel] to descend and warn the inhabitants of the earth to prepare for His second appearing. As the angel left the presence of Jesus in heaven, an exceedingly bright and glorious light went before him. I was told that his mission was to lighten the earth with his glory and warn man of the coming wrath of God. Multitudes received the light. Some of these seemed to be very solemn, while others were joyful and enraptured. All who received the light turned their faces toward heaven and glorified God. Though it was shed upon all, some merely came under its influence, but did not heartily receive it. Many were filled with great wrath. Ministers and people united with the vile and stoutly resisted the light shed by the mighty angel. But all who received it withdrew from the world and were closely united with one another.
“Тэнгэр бүхэлдээ газар дэлхий дээр явагдаж буй үйл хэрэгт ямар их анхаарал тавьж байсныг надад үзүүлсэн. Есүс хүчирхэг тэнгэрэлчийг [эхний тэнгэрэлч] бууж, Өөрийнх нь хоёр дахь ирэлтэд бэлтгэхийг газар дэлхийн оршин суугчдад анхааруул хэмээн илгээлээ. Тэрхүү тэнгэрэлч тэнгэр дэх Есүсийн оршихуйгаас гарах үед, түүнээс өмнө үлэмж тод бөгөөд алдар суугаар дүүрэн гэрэл явж байв. Түүний үүрэг нь газар дэлхийг өөрийн алдар суугаар гэрэлтүүлж, Бурханы ирэх уур хилэнгийн тухай хүнийг анхааруулах явдал мөн гэж надад хэлсэн. Үй олон хүн тэр гэрлийг хүлээн авсан. Тэдний зарим нь машид ноцтой, зарим нь баяр хөөртэй бөгөөд сэтгэл догдлон бялхсан мэт харагдаж байв. Гэрлийг хүлээн авсан бүхэн нүүрээ тэнгэр өөд хандуулж, Бурханыг алдаршуулсан. Хэдийгээр тэр нь бүгдэд туссан боловч, зарим нь зөвхөн түүний нөлөөнд орсон төдий бөгөөд түүнийг чин сэтгэлээсээ хүлээн аваагүй. Олон хүн асар их хилэнгээр дүүрэв. Үйлчлэгчид ба ард түмэн бузар муутай нэгдэн, хүчирхэг тэнгэрэлчийн тусгасан гэрлийг тууштайгаар эсэргүүцэв. Харин түүнийг хүлээн авсан бүхэн ертөнцөөс тусгаарлагдан гарч, бие биетэйгээ нягт нэгдсэн байлаа.
“Satan and his angels were busily engaged in seeking to attract the minds of as many as possible from the light. The company who rejected it were left in darkness. I saw the angel of God watching with the deepest interest His professed people, to record the character which they developed as the message of heavenly origin was presented to them. And as very many who professed love for Jesus turned from the heavenly message with scorn, derision, and hatred, an angel with a parchment in his hand made the shameful record. All heaven was filled with indignation that Jesus should be thus slighted by His professed followers.
“Сатан болон түүний тэнгэрэлчүүд аль болох олон хүний оюун санааг гэрлээс татан холдуулахын төлөө ихэд шамдан ажиллаж байв. Үүнийг няцаасан хүмүүс харанхуйд үлдсэн юм. Тэнгэрлэг гаралтай мэдээ тэдэнд хүргэгдэж байх үед, Бурханы тэнгэрэлч Өөрийг нь дагагч хэмээн тунхаглагч ард түмнээ хамгийн гүн сонирхлоор ажиглан, тэдний төлөвшүүлсэн зан чанарыг тэмдэглэн бичиж байгааг би харсан. Есүсийг хайрладаг хэмээн тунхаглагч маш олон хүн тэнгэрийн мэдээнээс үл тоомсорлол, элэг доог, үзэн ядалтаар нүүр буруулж байхад, гартаа илгэн хуйлмал барьсан нэгэн тэнгэрэлч тэрхүү ичгүүрт тэмдэглэлийг үйлдэж байв. Есүс Өөрийнх нь дагалдагч хэмээн тунхаглагчдаар ийнхүү басагдсанд бүх тэнгэр хилэгнэлээр дүүрсэн юм.
“I saw the disappointment of the trusting ones, as they did not see their Lord at the expected time. It had been God’s purpose to conceal the future and to bring His people to a point of decision. Without the preaching of definite time for the coming of Christ, the work designed of God would not have been accomplished. Satan was leading very many to look far in the future for the great events connected with the judgment and the end of probation. It was necessary that the people be brought to seek earnestly for a present preparation.
“Итгэж найдсан хүмүүс Эзэнээ хүсэн хүлээсэн цагтаа үзээгүйгээсээ болж урам нь хугарсныг би харсан. Ирээдүйг нууцлан далдлах бөгөөд Өөрийн ард түмнийг шийдвэр гаргах цэгт хүргэх нь Бурханы зорилго байсан юм. Христийн ирэлтийн тодорхой цаг хугацааны тухай номлолгүйгээр Бурханы төлөвлөсөн ажил биелэхгүй байх байсан. Сатан шүүлт болон нигүүлслийн хугацаа дуусахтай холбоотой агуу үйл явдлуудыг ирээдүйн алсад хамааруулан харахад маш олныг хөтөлж байсан. Ард түмнийг одоо цагийн бэлтгэлийг чин earnest-ээр эрэлхийлэхэд хүргэх нь зайлшгүй шаардлагатай байсан.”
“As the time passed, those who had not fully received the light of the angel united with those who had despised the message, and they turned upon the disappointed ones with ridicule. Angels marked the situation of Christ’s professed followers. The passing of the definite time had tested and proved them, and very many were weighed in the balance and found wanting. They loudly claimed to be Christians, yet in almost every particular failed to follow Christ. Satan exulted at the state of the professed followers of Jesus.
“Цаг хугацаа өнгөрөхийн хэрээр тэнгэрэлчийн гэрлийг бүрэн хүлээн аваагүй хүмүүс уг мэдээг жигшин үл тоомсорлосон хүмүүстэй нэгдэж, урам нь хугарсан тэдгээр хүмүүст доог тохуугаар хандлаа. Тэнгэрэлч нар Христийг дагагч хэмээн өөрсдийгөө нэрлэгчдийн байдлыг ажиглан тэмдэглэв. Тодорхой хугацаа өнгөрөн өнгөрсөн явдал тэднийг шалгаж, илчилсэн бөгөөд маш олон нь жинлүүр дээр жигнэгдээд дутагдалтай нь тогтоогдов. Тэд өөрсдийгөө Христэд итгэгчид хэмээн чанга дуугаар тунхаглаж байсан атлаа бараг бүх зүйл дээр Христийг дагахгүй байв. Сатан Есүсийг дагагч хэмээн нэрлэгчдийн энэ байдалд баясан хөөрөв.
“He had them in his snare. He had led the majority to leave the straight path, and they were attempting to climb up to heaven some other way. Angels saw the pure and holy mixed up with sinners in Zion and with world-loving hypocrites. They had watched over the true disciples of Jesus; but the corrupt were affecting the holy. Those whose hearts burned with an intense desire to see Jesus were forbidden by their professed brethren to speak of His coming. Angels viewed the scene and sympathized with the remnant who loved the appearing of their Lord.
“Тэр тэднийг өөрийн урхинд оруулсан байв. Тэр олонхыг зөв шулуун замаас гарган явуулж, тэд тэнгэрт өөр замаар авирч хүрэхийг оролдож байлаа. Тэнгэрэлч нар ариун, цэвэр хүмүүсийг Сион дахь нүгэлтнүүдтэй болон ертөнцийг хайрлагч хоёр нүүртнүүдтэй холилдсоныг харсан. Тэд Есүсийн жинхэнэ шавь нарыг харгалзан хамгаалж байсан; харин ялзарсан хүмүүс ариун хүмүүст нөлөөлж байв. Зүрх сэтгэл нь Есүсийг харах хүчтэй хүсэл тэмүүллээр дүрэлзэж байсан хүмүүст Өөрийг нь ирэх тухай ярихыг өөрсдийгөө ах дүүс хэмээн нэрлэгчид нь хориглож байв. Тэнгэрэлч нар энэ дүр зургийг харж, Эзэнийхээ үзэгдэхийг хайрладаг үлдэгдэл хүмүүстэй эмгэнэн санаа нэг байлаа.”
“Another mighty angel [the second angel] was commissioned to descend to earth. Jesus placed in his hand a writing, and as he came to the earth, he cried, ‘Babylon is fallen, is fallen.’ Then I saw the disappointed ones again raise their eyes to heaven, looking with faith and hope for their Lord’s appearing. But many seemed to remain in a stupid state, as if asleep; yet I could see the trace of deep sorrow upon their countenances. The disappointed ones saw from the Scriptures that they were in the tarrying time, and that they must patiently wait the fulfillment of the vision. The same evidence which led them to look for their Lord in 1843, led them to expect Him in 1844. Yet I saw that the majority did not possess that energy which marked their faith in 1843. Their disappointment had dampened their faith.
“Өөр нэгэн хүчирхэг тэнгэрэлч [хоёр дахь тэнгэрэлч] газар дэлхийд бууж ирэхээр илгээгдэв. Есүс түүний гарт нэгэн бичээс тавьсан бөгөөд тэр газар дэлхийд ирэхдээ: ‘Вавилон нурав, нурав’ хэмээн хашхирав. Дараа нь би урам нь хугарсан хүмүүс дахин нүдээ тэнгэр өөд өргөж, Эзэнээ ирэхийг итгэл ба найдвараар хүлээн харж байгааг үзэв. Гэвч олон хүн, унтаж буй мэт, мунхаг байдалд хэвээр үлдэж байх шиг санагдав; гэтэл би тэдний нүүр царайн дээр гүн уй гашууны ул мөрийг харж байлаа. Урам нь хугарсан хүмүүс Судруудаас өөрсдөө хойшлогдлын цаг үед байгаагаа, мөн үзэгдлийн биелэлтийг тэвчээртэйгээр хүлээх ёстойгоо олж харсан байв. Тэднийг 1843 онд Эзэнээ хүлээн харахад хүргэсэн мөнөөх нотолгоо нь Түүнийг 1844 онд хүлээхэд мөн тэднийг хүргэсэн юм. Гэвч 1843 онд тэдний итгэлийг тэмдэглэж байсан тэрхүү эрч хүч олонхын дотор байгаагүйг би харсан. Тэдний урам хугаралт итгэлийг нь мохоосон байв.”
“As the people of God united in the cry of the second angel, the heavenly host marked with the deepest interest the effect of the message. They saw many who bore the name of Christians turn with scorn and derision upon those who had been disappointed. As the words fell from mocking lips, ‘You have not gone up yet!’ an angel wrote them. Said the angel, ‘They mock God.’ I was pointed back to a similar sin committed in ancient times. Elijah had been translated to heaven, and his mantle had fallen upon Elisha. Then wicked youth, who had learned from their parents to despise the man of God, followed Elisha, and mockingly cried, ‘Go up, thou bald head; go up, thou bald head.’ In thus insulting His servant, they insulted God and met their punishment then and there. In like manner, those who have scoffed and mocked at the idea of the saints’ going up, will be visited with the wrath of God, and will be made to feel that it is not a light thing to trifle with their Maker.
“Бурханы ард түмэн хоёр дахь тэнгэрэлчийн хашхираанд нэгдэн нийлэхэд, тэнгэрийн цэрэг эл мэдээний нөлөөг хамгийн гүн анхаарлаар ажиглаж байв. Тэд Христэд итгэгчдийн нэрийг зүүсэн олон хүн урам нь хугарсан хүмүүсийн эсрэг жигшил, доог тохуугаар эргэн хандахыг харсан. Дооглон тохуулагч уруулаас, ‘Та нар одоо хүртэл дээш гараагүй л байна шүү дээ!’ хэмээх үгс унахад нэгэн тэнгэрэлч тэдгээрийг бичиж тэмдэглэв. Тэр тэнгэрэлч, ‘Тэд Бурханыг дооглож байна’ гэв. Эрт цагт үйлдэгдсэн төстэй нэгэн нүгэл рүү намайг эргэн заав. Елиа тэнгэр өөд өргөгдөн одсон бөгөөд түүний нөмрөг Елишагийн дээр унасан билээ. Тэгэхэд Бурханы хүнийг жигшин үзэхийг эцэг эхээсээ сурсан ёс бус залуус Елишаг даган явж, дооглон, ‘Гар даа, халзан толгойтон; гар даа, халзан толгойтон’ хэмээн хашхирчээ. Ийнхүү Түүний зарцыг доромжлохдоо тэд Бурханыг доромжилсон бөгөөд шийтгэлээ тэндээ, тэр даруйдаа амссан юм. Үүнтэй адил, ариун хүмүүсийн дээш гарах тухай санааг шоолон, доог тохуу хийсэн хүмүүс Бурханы уур хилэнд өртөх бөгөөд Бүтээгчтэйгээ тоглон наадах нь өчүүхэн зүйл бус гэдгийг биеэрээ мэдрэх болно.”
“Jesus commissioned other angels to fly quickly to revive and strengthen the drooping faith of His people and prepare them to understand the message of the second angel and the important move which was soon to be made in heaven. I saw these angels receive great power and light from Jesus and fly quickly to earth to fulfill their commission to aid the second angel in his work. A great light shone upon the people of God as the angels cried, ‘Behold, the Bridegroom cometh; go ye out to meet Him.’ Then I saw these disappointed ones rise and in harmony with the second angel proclaim, ‘Behold, the Bridegroom cometh; go ye out to meet Him.’ The light from the angels penetrated the darkness everywhere. Satan and his angels sought to hinder this light from spreading and having its designed effect. They contended with the angels from heaven, telling them that God had deceived the people, and that with all their light and power they could not make the world believe that Christ was coming. But notwithstanding Satan strove to hedge up the way and draw the minds of the people from the light, the angels of God continued their work….
“Есүс Өөрийн хүмүүсийн суларч доройтсон итгэлийг сэргээж, бэхжүүлэхийн тулд, мөн удалгүй тэнгэрт хийгдэх гэж байсан хоёр дахь тэнгэрэлчийн мэдээ болон чухал хөдөлгөөнийг ойлгоход нь тэднийг бэлтгэхийн тулд өөр тэнгэрэлч нарт түргэн нисэх үүрэг өгсөн юм. Би эдгээр тэнгэрэлч нар Есүсээс агуу хүч ба гэрэл хүлээн авч, хоёр дахь тэнгэрэлчид ажлынх нь дэмжлэг үзүүлэхээр өгөгдсөн даалгавраа биелүүлэхийн тулд газарт түргэн нисэн очихыг харсан. Тэнгэрэлч нар, ‘Харагтун, Сүйт залуу ирж байна; Түүнтэй уулзахаар гарцгаа’ хэмээн хашхирахад, Бурханы хүмүүсийн дээр агуу гэрэл тусав. Дараа нь би эдгээр урам хугарсан хүмүүс босож, хоёр дахь тэнгэрэлчтэй нийцэн, ‘Харагтун, Сүйт залуу ирж байна; Түүнтэй уулзахаар гарцгаа’ хэмээн тунхаглахыг харсан. Тэнгэрэлч нараас гарсан гэрэл хаа сайгүй харанхуйг нэвтлэн орж байв. Сатан болон түүний тэнгэрэлч нар энэ гэрэл тархаж, зорилготой нөлөөгөө үзүүлэхэд саад хийхийг оролдсон. Тэд тэнгэрээс ирсэн тэнгэрэлч нартай маргалдан, Бурхан ардыг мэхэлсэн, мөн тэд бүх гэрэл ба хүчтэйгээ байсан ч ертөнцөд Христ ирж байгааг итгүүлж чадахгүй гэж хэлж байв. Гэвч Сатан замыг хааж, хүмүүсийн оюун санааг гэрлээс холдуулахыг чармайж байсан хэдий ч, Бурханы тэнгэрэлч нар ажлаа үргэлжлүүлсээр байлаа….”
“As the ministration of Jesus closed in the holy place, and He passed into the holiest, and stood before the ark containing the law of God, He sent another mighty angel with a third message to the world. A parchment was placed in the angel’s hand, and as he descended to the earth in power and majesty, he proclaimed a fearful warning, with the most terrible threatening ever borne to man. This message was designed to put the children of God upon their guard, by showing them the hour of temptation and anguish that was before them. Said the angel, ‘They will be brought into close combat with the beast and his image. Their only hope of eternal life is to remain steadfast. Although their lives are at stake, they must hold fast the truth.’ The third angel closes his message thus: ‘Here is the patience of the saints: here are they that keep the commandments of God, and the faith of Jesus.’ As he repeated these words, he pointed to the heavenly sanctuary. The minds of all who embrace this message are directed to the most holy place, where Jesus stands before the ark, making His final intercession for all those for whom mercy still lingers and for those who have ignorantly broken the law of God. This atonement is made for the righteous dead as well as for the righteous living. It includes all who died trusting in Christ, but who, not having received the light upon God’s commandments, had sinned ignorantly in transgressing its precepts.” Early Writings, 245–254.
“Есүс ариун газарт үйлчлэлээ дуусгаж, нэн ариун газарт орон, Бурханы хуулийг агуулсан авдрын өмнө зогсоход, Тэр дэлхийд гурав дахь мэдээг хүргэх өөр нэгэн хүчирхэг тэнгэрэлчийг илгээв. Тэнгэрэлчийн гарт илгэн хуйлмал тавигдсан байсан бөгөөд тэр хүч чадал, сүр жавхлантайгаар дэлхий уруу буун ирэхдээ, хүн төрөлхтөнд урьд хожид дамжуулагдаж байгаагүй хамгийн аймшигт сүрдүүлгийг агуулсан аймшигт анхааруулгыг тунхаглав. Энэ мэдээ нь Бурханы хүүхдүүдэд тэдний өмнө ирэх сорилт ба шаналлын цагийг үзүүлснээр тэднийг сэрэмжлүүлэн, сонор соргог байлгахаар зориулагдсан байв. Тэнгэрэлч ийн хэлэв: ‘Тэд араатан болон түүний дүрстэй нүүр тулсан ширүүн тэмцэлд орох болно. Тэдний мөнх амийн цорын ганц найдвар нь тууштай бат зогсох явдал юм. Амь нас нь аюулд орсон хэдий ч тэд үнэнээс бат зуурах ёстой.’ Гурав дахь тэнгэрэлч өөрийн мэдээг ийнхүү төгсгөдөг: ‘Энд ариун хүмүүсийн тэвчээр байна: Бурханы тушаалуудыг сахиж, Есүсийн итгэлийг хадгалдаг хүмүүс энд байна.’ Тэр эдгээр үгийг давтан хэлэхдээ тэнгэрийн ариун сүмийг заав. Энэ мэдээг хүлээн авдаг бүх хүний бодол санаа нэн ариун газар уруу чиглэгддэг бөгөөд тэнд Есүс авдрын өмнө зогсон, нигүүлсэл нь одоо хүртэл саатаж буй бүхний төлөө, мөн Бурханы хуулийг мэдлэггүйгээр зөрчсөн бүхний төлөө Өөрийн эцсийн зуучлалыг үйлдэж байна. Энэхүү эвлэрүүлэл нь зөвт үхэгсдийн төлөө төдийгүй зөвт амьд хүмүүсийн төлөө ч хийгддэг. Үүнд Христэд итгэсээр нас нөгчсөн боловч Бурханы тушаалуудын талаарх гэрлийг хүлээн аваагүйн улмаас түүний зарлигуудыг зөрчин, мэдэлгүйгээр нүгэл үйлдсэн бүх хүн багтана.” Early Writings, 245–254.
A few pages later in the same book, addressing the same concepts just referred to, Sister White identifies that the rejection of the three messages in Millerite history had been typified in the history of Christ. She there provides two witnesses that identify a progressive testing process that requires victory at each test in order to proceed to the next test.
Яг тэр номын хэдхэн хуудасны дараа, сая дурдсан тэрхүү адил ойлголтуудыг авч үзэхдээ, Систер Уайт Миллерит хөдөлгөөний түүхэн дэх гурван мэдээг няцаасан явдал нь Христийн түүхэнд урьдчилан дүрслэгдсэн байсныг тодорхойлдог. Тэрээр тэнд дараагийн сорилтод шилжин орохын тулд сорилт бүр дээр ялалт байгуулахыг шаарддаг шаталсан шалгалтын үйл явцыг тодорхойлох хоёр гэрчийг гаргаж өгдөг.
“I saw a company who stood well-guarded and firm, giving no countenance to those who would unsettle the established faith of the body. God looked upon them with approbation. I was shown three steps—the first, second, and third angels’ messages. Said my accompanying angel, ‘Woe to him who shall move a block or stir a pin of these messages. The true understanding of these messages is of vital importance. The destiny of souls hangs upon the manner in which they are received.’ I was again brought down through these messages, and saw how dearly the people of God had purchased their experience. It had been obtained through much suffering and severe conflict. God had led them along step by step, until He had placed them upon a solid, immovable platform. I saw individuals approach the platform and examine the foundation. Some with rejoicing immediately stepped upon it. Others commenced to find fault with the foundation. They wished improvements made, and then the platform would be more perfect, and the people much happier. Some stepped off the platform to examine it and declared it to be laid wrong. But I saw that nearly all stood firm upon the platform and exhorted those who had stepped off to cease their complaints; for God was the Master Builder, and they were fighting against Him. They recounted the wonderful work of God, which had led them to the firm platform, and in union raised their eyes to heaven and with a loud voice glorified God. This affected some of those who had complained and left the platform, and they with humble look again stepped upon it.
“Би бат бэх хамгаалагдсан, тогтуун зогсож, чуулганы тогтсон итгэлийг ганхуулахыг оролдох хүмүүст өчүүхэн ч дэмжлэг үзүүлдэггүй нэгэн бүлгийг харсан. Бурхан тэдэн рүү таалалтайгаар харж байв. Надад гурван алхам—нэгдүгээр, хоёрдугаар, гуравдугаар тэнгэрэлчийн мэдээнүүд—үзүүлэгдэв. Надтай хамт явсан тэнгэрэлч: ‘Эдгээр мэдээнүүдийн аль нэгнээс нь нэгэн чулуу хөдөлгөх буюу нэгэн зүү хөдөлгөх хүнд гай болно. Эдгээр мэдээнүүдийн жинхэнэ ойлголт амин чухал ач холбогдолтой. Сүнснүүдийн хувь тавилан тэдгээрийг хэрхэн хүлээн авахаас шалтгаална’ хэмээв. Би дахин эдгээр мэдээнүүдээр дамжин уруудан авчрагдаж, Бурханы ард түмэн өөрсдийн туршлагаа ямар өндөр үнээр олж авсныг харсан. Тэр нь их зовлон, ширүүн тэмцлийн дундуур олдсон байв. Бурхан тэднийг алхам алхмаар удирдсаар, эцэст нь тэднийг хатуу, үл хөдлөх тавцан дээр байрлуулсан байв. Би хүмүүс тэр тавцанд ойртож, суурийг нь шалгаж байгааг харсан. Зарим нь баяр хөөртэйгөөр тэр даруй түүн дээр гарч зогсов. Бусад нь сууринаас өө сэв эрж эхлэв. Тэд сайжруулалт хийхийг хүсэж байсан бөгөөд тэгвэл тавцан илүү төгс болж, ард түмэн ч хавьгүй аз жаргалтай болно гэж үзэж байв. Зарим нь тавцангаас бууж, түүнийг шалгаад буруу тавигдсан хэмээн мэдэгдэв. Харин би бараг бүгд тавцан дээр бат зогсож, бууж явсан хүмүүсийг гомдоллохоосоо болихыг уриалж байгааг харсан; учир нь Бурхан бол Ерөнхий Барилгачин байсан бөгөөд тэд Түүний эсрэг тэмцэж байв. Тэд өөрсдийг нь энэ бат тавцанд хүргэсэн Бурханы гайхамшигт ажлыг дахин өгүүлж, нэг санаагаар нүдээ тэнгэр өөд өргөн, чанга дуугаар Бурханыг алдаршуулсан. Энэ нь гомдоллож, тавцанг орхисон заримд нөлөөлсөн бөгөөд тэд даруу төрхтэйгөөр дахин түүн дээр гарч зогсов.”
“I was pointed back to the proclamation of the first advent of Christ. John was sent in the spirit and power of Elijah [typifying the first angel’s message] to prepare the way of Jesus. Those who rejected the testimony of John were not benefited by the teachings of Jesus [typifying the second angel’s message]. Their opposition to the message that foretold His coming placed them where they could not readily receive the strongest evidence that He was the Messiah. Satan led on those who rejected the message of John to go still farther, to reject and crucify Christ [typifying the third angel’s message]. In doing this they placed themselves where they could not receive the blessing on the day of Pentecost, [typifying the angel of Revelation eighteen] which would have taught them the way into the heavenly sanctuary. The rending of the veil of the temple showed that the Jewish sacrifices and ordinances would no longer be received. The great Sacrifice had been offered and had been accepted, and the Holy Spirit which descended on the day of Pentecost carried the minds of the disciples from the earthly sanctuary to the heavenly, where Jesus had entered by His own blood, to shed upon His disciples the benefits of His atonement. But the Jews were left in total darkness. They lost all the light which they might have had upon the plan of salvation, and still trusted in their useless sacrifices and offerings. The heavenly sanctuary had taken the place of the earthly, yet they had no knowledge of the change. Therefore they could not be benefited by the mediation of Christ in the holy place.
“Би Христийн анхны ирэлтийг тунхагласан тэр мэдээнд дахин анхаарлаа хандуулахад хүргэгдсэн юм. Иохан Есүсийн замыг бэлтгэхээр Елиагийн сүнс ба хүч дотор [эхний тэнгэрэлчийн мэдээг төлөөлөхөөр] илгээгдсэн билээ. Иоханы гэрчлэлийг няцаасан хүмүүс Есүсийн сургаалаас [хоёр дахь тэнгэрэлчийн мэдээг төлөөлөх] ашиг хүртээгүй. Түүний ирэлтийг урьдчилан зарласан мэдээний эсрэг тэдний эсэргүүцэл нь Тэр Мессиа мөн гэдгийн хамгийн хүчтэй нотолгоог ч тэд амархан хүлээн авч чадахгүй байх тийм байдалд тэднийг оруулсан юм. Сатан Иоханы мэдээг няцаасан хүмүүсийг цааш нь улам хөтөлж, Христийг [гурав дахь тэнгэрэлчийн мэдээг төлөөлөх] ч мөн няцааж, цовдлоход хүргэсэн. Ингэснээр тэд өөрсдийгөө Пентекостын өдөр [Илчлэлт арван наймдугаар бүлгийн тэнгэрэлчийг төлөөлөх] ирэх байсан ерөөлөөс хүртэж чадахгүй байдалд оруулсан бөгөөд тэр ерөөл нь тэдэнд тэнгэрийн ариун сүм рүү хүрэх замыг заах байсан юм. Сүмийн хөшиг урагдсан нь иудейчүүдийн тахил ба ёслолууд цаашид хүлээн авагдахгүй болохыг харуулсан. Агуу Тахил өргөгдөж, хүлээн авагдсан байсан бөгөөд Пентекостын өдөр бууж ирсэн Ариун Сүнс шавь нарын оюун бодлыг газрын ариун сүмээс тэнгэрийн ариун сүм рүү хандуулсан юм. Тийшээ Есүс Өөрийн цусаар орсон бөгөөд Өөрийн эвлэрүүллийн үр шимийг шавь нар дээрээ асгахаар орсон билээ. Харин иудейчүүд бүрэн харанхуйд үлдсэн. Тэд авралын төлөвлөгөөний талаар авч болох байсан бүх гэрлийг алдсан атлаа хэрэггүй болсон тахил, өргөлдөө итгэсээр байв. Тэнгэрийн ариун сүм газрын ариун сүмийн оронд орсон байсан ч тэд энэ өөрчлөлтийн талаар ямар ч мэдлэггүй байлаа. Иймээс тэд ариун газарт Христийн зуучлалаас ашиг хүртэж чадахгүй байв.”
“Many look with horror at the course of the Jews in rejecting and crucifying Christ; and as they read the history of His shameful abuse, they think they love Him, and would not have denied Him as did Peter, or crucified Him as did the Jews. But God who reads the hearts of all, has brought to the test that love for Jesus which they professed to feel. All heaven watched with the deepest interest the reception of the first angel’s message. But many who professed to love Jesus, and who shed tears as they read the story of the cross, derided the good news of His coming. Instead of receiving the message with gladness, they declared it to be a delusion. They hated those who loved His appearing and shut them out of the churches. Those who rejected the first message could not be benefited by the second; neither were they benefited by the midnight cry, which was to prepare them to enter with Jesus by faith into the most holy place of the heavenly sanctuary. And by rejecting the two former messages, they have so darkened their understanding that they can see no light in the third angel’s message, which shows the way into the most holy place. I saw that as the Jews crucified Jesus, so the nominal churches had crucified these messages, and therefore they have no knowledge of the way into the most holy, and they cannot be benefited by the intercession of Jesus there. Like the Jews, who offered their useless sacrifices, they offer up their useless prayers to the apartment which Jesus has left; and Satan, pleased with the deception, assumes a religious character, and leads the minds of these professed Christians to himself, working with his power, his signs and lying wonders, to fasten them in his snare.” Early Writings, 258–261.
“Олон хүн Христийг үгүйсгэн цовдолсон иудейчүүдийн үйл явдлыг аймшигтайгаар хардаг; мөн Түүний ичгүүрт доромжлолын түүхийг уншихдаа өөрсдийгөө Түүнийг хайрладаг, Петрийн адил Түүнийг үгүйсгэхгүй, эсвэл иудейчүүдийн адил Түүнийг цовдлохгүй байсан гэж боддог. Гэвч бүх хүний зүрхийг шинжин мэддэг Бурхан тэдний өөрсдөдөө мэдэрч байна хэмээн тунхагласан Есүстэй холбоотой тэрхүү хайрыг сорилтод оруулсан юм. Тэнгэр бүхэлдээ анхны тэнгэрэлчийн мэдээ хэрхэн хүлээн авагдахыг хамгийн гүн сонирхлоор ажиглан харж байлаа. Гэвч Есүсийг хайрладаг хэмээн тунхагладаг, мөн загалмайн түүхийг уншихдаа нулимс унагадаг олон хүн Түүний ирэлтийн сайн мэдээг тохуурхан доромжилсон. Тэд энэ мэдээг баяртайгаар хүлээн авахын оронд төөрөгдөл хэмээн зарласан. Тэд Түүний үзэгдэхийг хайрлагчдыг үзэн ядаж, тэднийг чуулгануудаас хөөн гаргасан. Анхны мэдээг үгүйсгэсэн хүмүүс хоёр дахь мэдээнээс ашиг хүртэж чадаагүй; мөн тэднийг итгэлээр Есүстэй хамт тэнгэрийн ариун сүмийн хамгийн ариун газарт ороход бэлтгэх ёстой байсан шөнө дундын хашхираанаас ч ашиг хүртээгүй. Өмнөх тэр хоёр мэдээг үгүйсгэсний улмаас тэд ойлголтоо тийнхүү харанхуйруулсан тул хамгийн ариун газар уруу орох замыг харуулдаг гурав дахь тэнгэрэлчийн мэдээнд буй ямар ч гэрлийг харж чадахгүй болсон. Иудейчүүд Есүсийг цовдолсончлон нэр төдий чуулганууд эдгээр мэдээг цовдолсныг би харсан; тиймээс тэд хамгийн ариун газар уруу хүрэх замын талаар ямар ч мэдлэггүй бөгөөд тэнд Есүсийн зуучлалаас ашиг хүртэж чадахгүй. Хэрэггүй тахилуудаа өргөдөг байсан иудейчүүдийн адил тэд Есүсийн орхин гарсан тасалгаанд өөрсдийн хэрэггүй залбирлуудыг өргөдөг; мөн энэ мэхлэлтэд таашаагдсан Сатан шашинлаг дүр төрхийг өөртөө авч, өөрсдийгөө Христэд итгэгчид хэмээн тунхаглагч эдгээр хүмүүсийн оюун санааг өөр лүүгээ хөтөлж, өөрийн хүч чадал, тэмдгүүд, худал гайхамшгуудаар үйлдэн тэднийг өөрийн урхинд бат бөхөөр уяхын төлөө ажилладаг.” Эртний Бичвэрүүд, 258–261.
The passages from the book Early Writings have been repeatedly taught through the ministry of Future for America. But there are truths these passages illustrate that have been unnoticed.
“Эртний бичвэрүүд” номын эдгээр хэсгүүдийг Future for America-гийн үйлчлэлээр дамжуулан дахин дахин зааж ирсэн. Гэвч эдгээр хэсгүүдийн дүрслэн үзүүлдэг, анзаарагдалгүй үлдсэн үнэнүүд бий.
The waymarks of the history of the Millerite movement are established upon several reformatory movements in the Bible. Without some familiarity with the waymarks found in every reformatory movement, it is fairly improbable that someone would understand the significance of the distinction of when a message “arrives” and when it is “empowered.” It is also probable that many of those who are familiar with the parallel reformatory movements have missed some very important attributes of the various waymarks of reformatory movements.
Миллерчүүдийн хөдөлгөөний түүхэн замын тэмдгүүд Библи дэх хэд хэдэн шинэчлэлийн хөдөлгөөнүүдийн дээр тогтоогдсон байдаг. Шинэчлэлийн хөдөлгөөн бүрт байдаг эдгээр замын тэмдгүүдийн талаар тодорхой хэмжээнд мэдлэггүйгээр, нэгэн мэдээ хэзээ “ирдэг” бөгөөд хэзээ “хүч чадлаар хангагддаг” гэсэн ялгааны ач холбогдлыг хэн нэгэн ойлгох нь нэлээд магадлал багатай юм. Түүнчлэн, зэрэгцээ шинэчлэлийн хөдөлгөөнүүдийг мэддэг олон хүн ч шинэчлэлийн хөдөлгөөнүүдийн янз бүрийн замын тэмдгүүдийн зарим маш чухал шинжүүдийг анзааралгүй өнгөрөөсөн байх магадлалтай.
The “seven thunders” which represent the events at the beginning of Adventism and the events at the end of Adventism, is the light that is unsealed just before probation closes. We are informed that the “seven thunders” represents both “a delineation of events which would transpire under the first and second angels’ messages,” and “future events which will be disclosed in their order.” The “seven thunders” contain the signature of Alpha and Omega.
Адвентизмын эхэн үеийн үйл явдлууд болон Адвентизмын төгсгөлийн үеийн үйл явдлуудыг төлөөлдөг “долоон аянга” нь нигүүлслийн хугацаа хаагдахын яг өмнө лац нь тайлагдах гэрэл мөн. “Долоон аянга” нь аль аль нь “эхний болон хоёр дахь тэнгэрэлчийн мэдээний үед биелэх үйл явдлуудын дүрслэл” бөгөөд мөн “өөрсдийн дарааллаар илчлэгдэх ирээдүйн үйл явдлууд”-ыг төлөөлдөг хэмээн бидэнд мэдүүлсэн байдаг. “Долоон аянга” нь Альфа ба Омегагийн тамгыг агуулдаг.
The “delineation of events” that transpired “under the first and second angels’ messages,” typify the events that transpire under the third angel’s message. When John was commanded to write not what the seven thunders uttered, the command had been typified by the command that was given to Daniel to seal up his book, for we are informed that after the “seven thunders uttered their voices, the injunction comes to John as to Daniel in regard to the little book: ‘Seal up those things which the seven thunders uttered.’”
“эхний болон хоёр дахь тэнгэрэлчийн мэдээнүүдийн дор” тохиосон “үйл явдлуудын дүрслэл” нь гурав дахь тэнгэрэлчийн мэдээний дор тохиох үйл явдлуудыг төлөөлөн харуулдаг. Иоханд долоон аянга юу өгүүлснийг бичихгүй байх тушаал өгөгдөхөд, тэрхүү тушаал нь Даниелд номоо битүүмжлэхээр өгөгдсөн тушаалаар урьдчилан дүрслэгдсэн байсан; учир нь “долоон аянга дуу хоолойгоо гаргасны” дараа, “долоон аянга юу өгүүлснийг битүүмжил” хэмээх заавар Иоханд, бяцхан номын талаар Даниелд өгөгдсөнтэй адил, ирдгийг бидэнд мэдүүлсэн байдаг.
Ezekiel and John both illustrate God’s people eating the message at the empowerment of the first angel in 1840, and the prophet Jeremiah illustrates the disappointment that took place among God’s people when the first angel’s message appeared to fail.
Езекиел болон Иохан хоёулаа 1840 онд эхний тэнгэрэлчийн хүчирхэгжүүлэлтийн үед Бурханы ард түмэн мэдээг идэж байсныг дүрслэн харуулдаг бөгөөд эш үзүүлэгч Иеремиа эхний тэнгэрэлчийн мэдээ бүтэлгүйтсэн мэт харагдах үед Бурханы ард түмний дунд тохиолдсон урам хугарлыг дүрслэн харуулдаг.
Thy words were found, and I did eat them; and thy word was unto me the joy and rejoicing of mine heart: for I am called by thy name, O Lord God of hosts. I sat not in the assembly of the mockers, nor rejoiced; I sat alone because of thy hand: for thou hast filled me with indignation. Why is my pain perpetual, and my wound incurable, which refuseth to be healed? wilt thou be altogether unto me as a liar, and as waters that fail? Therefore thus saith the Lord, If thou return, then will I bring thee again, and thou shalt stand before me: and if thou take forth the precious from the vile, thou shalt be as my mouth: let them return unto thee; but return not thou unto them. And I will make thee unto this people a fenced brasen wall: and they shall fight against thee, but they shall not prevail against thee: for I am with thee to save thee and to deliver thee, saith the Lord. And I will deliver thee out of the hand of the wicked, and I will redeem thee out of the hand of the terrible. Jeremiah 15:16–21.
Таны үгс олдож, би тэдгээрийг идсэн; Таны үг надад зүрхний минь баяр хөөр, цэнгэл болсон. Учир нь, ай Түмэн цэргийн ЭЗЭН Бурхан, би Таны нэрээр нэрлэгддэг билээ. Би дооглогчдын чуулганд суугаагүй, мөн баяссангүй; Таны мутраас болж би ганцаараа суусан. Учир нь Та намайг хилэнгээр дүүргэсэн. Яагаад миний өвдөлт үргэлжлэх бөгөөд миний шарх эдгэрэхээс татгалзсан, эдгэршгүй байна вэ? Та надад бүхэлдээ худалч мэт, тасалдах ус мэт байх гэж үү? Тиймээс ЭЗЭН ийнхүү айлдаж байна: Хэрэв чи эргэвэл, Би чамайг дахин авчирч, чи Миний өмнө зогсох болно. Хэрэв чи үнэт зүйлийг өөдгүйгээс ялган гаргавал, чи Миний ам мэт болно. Тэд чам уруу эргэн ирэг; харин чи тэд уруу бүү эргэ. Би чамайг энэ ард түмний өмнө хүрлэн бэхлэгдсэн хэрэм болгоно; тэд чиний эсрэг тулалдана, гэвч чамайг дийлэхгүй. Учир нь Би чамайг аварч, чөлөөлөхөөр чамтай хамт байна гэж ЭЗЭН айлдаж байна. Би чамайг хорон муу хүний гараас аварч, аймшигт нэгний гараас золин чөлөөлнө. Иеремиа 15:16–21.
Jeremiah had found the words of the little book as had John and Ezekiel, and he too had eaten the message, but the message had become a message (water) that had failed. It was as if God had lied, which is of course impossible, but the accusation of a “lie” provides the key to locate Jeremiah at the first Millerite disappointment that was represented in Habakkuk.
Иеремиа Иохан, Езекиелийн адил тэрхүү бяцхан номын үгсийг олж, мөн тэр өөрөө ч уг мэдээг идсэн билээ. Харин тэр мэдээ нь тасалдсан мэдээ (ус) болж хувирсан байв. Энэ нь Бурхан худал хэлсэн мэт байсан бөгөөд мэдээж хэрэг тийм зүйл боломжгүй. Гэвч “худал” хэмээх буруутгал нь Хабаккукт дүрслэгдсэн Миллеритүүдийн анхны урам хугарал дотор Иеремиаг байршуулан таних түлхүүрийг өгдөг.
I will stand upon my watch, and set me upon the tower, and will watch to see what he will say unto me, and what I shall answer when I am reproved. And the Lord answered me, and said, Write the vision, and make it plain upon tables, that he may run that readeth it. For the vision is yet for an appointed time, but at the end it shall speak, and not lie: though it tarry, wait for it; because it will surely come, it will not tarry. Habakkuk 2:1–3.
Би харуул дээрээ зогсож, цамхаг дээрээ байрлан, Тэр надад юу айлдахыг, мөн намайг зэмлэгдэхэд би юу хариулахыг харж хүлээнэ. ЭЗЭН надад хариулж, —Үзэгдлийг бич, үүнийг самбарууд дээр тодорхой болго; ингэснээр түүнийг уншигч хүн гүйж чадах болтугай. Учир нь энэхүү үзэгдэл товлогдсон цагийн төлөө хараахан байна; харин төгсгөлд энэ нь айлдаж, худал хэлэхгүй. Хэдий удаашрах мэт боловч, түүнийг хүлээ; учир нь энэ нь гарцаагүй ирнэ, саатахгүй гэж айлдав. Хабаккук 2:1–3.
The vision of the first angel’s message was written on the 1843 pioneer chart which was directed by the “hand” of God.
Эхний тэнгэрэлчийн мэдээний үзэгдэл нь Бурханы “гар”-аар удирдуулсан 1843 оны анхдагчдын хүснэгт дээр бичигдсэн байв.
“I have seen that the 1843 chart was directed by the hand of the Lord, and that it should not be altered; that the figures were as He wanted them; that His hand was over and hid a mistake in some of the figures, so that none could see it, until His hand was removed.” Early Writings, 74.
“1843 оны хүснэгт нь Эзэний мутрын удирдлагаар хийгдсэн бөгөөд түүнийг өөрчилж болохгүй; тоонууд нь Түүний хүссэнчлэн байсан; зарим тоон дахь нэгэн алдааг хэн ч олж харахгүй байлгахын тулд Түүний мутар дээр нь байж, түүнийг халхалсан бөгөөд Тэр мутраа татах хүртэл хэн ч үүнийг харж чадаагүй гэдгийг би харсан.” Early Writings, 74.
The “appointed time” of 1843 was represented upon the chart, and that is why it is called the 1843 chart. It was published in 1842, in fulfillment of the command in Habakkuk to “write the vision, and make it plain upon tables.” The vision was to be made plain upon “tables,” in the plural, thus identifying that after the Lord removed His hand from the mistake on the 1843 chart it would be corrected upon the 1850 pioneer chart. The mistake produced the first disappointment and Jeremiah represents those who had eaten the little book on August 11, 1840 and were disappointed when the appointed time of 1843 failed.
1843 оны “тогтоогдсон цаг” нь зурагт хуудсан дээр дүрслэгдсэн байсан бөгөөд тиймээс үүнийг 1843 оны зурагт хуудас гэж нэрлэдэг. Энэ нь 1842 онд, Хабаккук дахь “үзэгдлийг бичиж, самбарууд дээр ойлгомжтой болго” гэсэн тушаалын биелэл болгон хэвлэгдсэн юм. Үзэгдлийг олон тоон дахь “самбарууд” дээр ойлгомжтой болгох ёстой байсан нь, Эзэн Өөрийн мутрыг 1843 оны зурагт хуудсан дээрх алдаанаас татан авсны дараа тэр алдаа 1850 оны анхдагчдын зурагт хуудсан дээр засагдахыг илтгэж байна. Тэр алдаа анхны урам хугаралтыг бий болгосон бөгөөд Иеремиа нь 1840 оны 8 дугаар сарын 11-нд бяцхан номыг идсэн бөгөөд 1843 оны тогтоогдсон цаг биелээгүй үед урам нь хугарсан хүмүүсийг төлөөлдөг.
When Jeremiah had eaten the little book in 1840 it was “the joy and rejoicing” of his heart, but when the disappointment arrived, he no longer “rejoiced,” and he “sat alone because of” God’s “hand.” God’s hand had covered “a mistake in some of the figures,” thus causing Jeremiah to consider the possibility that God had lied. The promise given to Jeremiah was that if he would “return,” from his despondency, God would make Jeremiah as God’s “mouth.” If Jeremiah would return to God from his disappointment and recognize that he was in the tarrying time of the parable of the ten virgins, God would use him to be the mouthpiece that would identify exactly when the vision should arrive and no longer tarry.
Иеремиа 1840 онд бяцхан номыг идсэн үед энэ нь түүний зүрхний “баяр хөөр ба цэнгэл” байсан; харин урам хугаралт ирэхэд тэр цаашид “баяссангүй”, мөн Бурханы “гарын учир” “ганцаар суув.” Бурханы гар “зарим тоонууд дахь алдааг” халхалсан байсан тул Иеремиа Бурхан худал хэлсэн байж болох тухай бодохоос өөр аргагүйд хүрчээ. Иеремиад өгсөн амлалт нь хэрэв тэр өөрийн цөхрөлөөс “эргэж” ирвэл, Бурхан Иеремиаг Өөрийн “ам” болгоно гэсэн явдал байв. Хэрэв Иеремиа урам хугаралтаасаа Бурхан уруу эргэн ирж, өөрийгөө арван охины үлгэр дэх саатлын хугацаанд байгааг хүлээн зөвшөөрөх аваас, үзэгдэл яг хэзээ биелж, цаашид саатахгүй болохыг нарийн тодорхойлох аман илэрхийлэгч болгон Бурхан түүнийг ашиглах байлаа.
The purpose of laying these facts out here, is to establish that with all the angel’s messages, their “arrivals” and “empowerments” present a life-or-death message that produces two classes of worshippers. The three angels are three steps of a progressive testing process. More important to our intended point is that even though the understanding of the seven thunders was recognized shortly after the arrival of the “time of the end” in 1989 when the last six verses of Daniel were unsealed announcing the close of the judgment, there is another unsealing of the seven thunders at the end of history of the third angel.
Эдгээр баримтуудыг энд ийнхүү дэвшүүлэн тавьж буй зорилго нь, тэнгэрэлчийн бүх мэдээнүүдийн хувьд тэдгээрийн “ирэлтүүд” ба “хүчирхэгжүүлэлтүүд” нь амь ба үхлийн асуудал болох, мөргөгчдийг хоёр ангид хуваадаг мэдээг илэрхийлдгийг тогтоохын тулд юм. Гурван тэнгэрэлч нь дэвшин өрнөдөг сорилтын үйл явцын гурван алхам мөн. Бидний зорьж буй санаанд үүнээс ч илүү чухал нь, шүүлтийн төгсгөлийг тунхагласан Даниелын сүүлчийн зургаан эшлэл лацгүй болж, 1989 онд “эцсийн цаг”-ийн ирэлтээс удалгүй долоон аянгын тухай ойлголт хүлээн зөвшөөрөгдсөн хэдий ч, гурав дахь тэнгэрэлчийн түүхийн төгсгөлд долоон аянгын дахин нэг лац тайлагдалт байдаг явдал юм.
The history of the beginning of Adventism starts at the unsealing of the first angel in 1798, and it ends with the unsealing of a truth the Lord held his hand over in order to produce a disappointment. He thereafter removed His hand (unsealed), and revealed the message of the tarrying time.
Адвентизмийн эхлэлийн түүх нь 1798 онд эхний тэнгэрэлчийн лац тайлагдсанаар эхэлж, Их Эзэн гутралыг бий болгохын тулд Өөрийн мутраар халхалж байсан нэгэн үнэний лац тайлагдсанаар төгсөнө. Үүний дараа Тэр Өөрийн мутрыг аван (лацыг тайлж), саатлын цагийн мэдээг илчилсэн юм.
The history of the ending of Adventism starts at the unsealing of the third angel’s message in 1989, and it ends with the unsealing of a truth the Lord held his hand over in order to produce a disappointment. He is now removing His hand, and thus unsealing the message of the first disappointment and tarrying time. He is unsealing the purpose of July 18, 2020.
Адвентизмын төгсгөлийн түүх нь 1989 онд гурав дахь тэнгэрэлчийн мэдээ нээгдсэнээс эхэлдэг бөгөөд Эзэн урам хугаралт төрүүлэхийн тулд Өөрийн мутраар халхалж байсан нэгэн үнэнийг нээснээр төгсөнө. Тэрээр одоо Өөрийн мутрыг авч байгаа тул, анхны урам хугаралт болон саатлын цагийн мэдээг нээж байна. Тэрээр 2020 оны 7-р сарын 18-ны зорилгыг нээж байна.
Therefore thus saith the Lord, If thou return, then will I bring thee again, and thou shalt stand before me: and if thou take forth the precious from the vile, thou shalt be as my mouth: let them return unto thee; but return not thou unto them. And I will make thee unto this people a fenced brasen wall: and they shall fight against thee, but they shall not prevail against thee: for I am with thee to save thee and to deliver thee, saith the Lord. And I will deliver thee out of the hand of the wicked, and I will redeem thee out of the hand of the terrible. Jeremiah 15:19–21.
Иймээс ЭЗЭН ийнхүү айлдаж байна: Хэрэв чи буцан ирвэл, Би чамайг дахин авчирч, чи Миний өмнө зогсох болно. Хэрэв чи үнэтэйг өөдгүйгээс ялган гаргавал, чи Миний ам мэт болно. Тэд чам уруу буцаж ирэг; харин чи тэдэн уруу бүү буц. Би чамайг энэ ард түмний өмнө хүрлэн бэхлэгдсэн хэрэм болгоно. Тэд чиний эсрэг тэмцэх боловч чамайг дийлэхгүй. Учир нь Би чамайг аврахын тулд, чамайг ангижруулахын тулд чамтай хамт байна гэж ЭЗЭН айлдаж байна. Би чамайг хорон муу хүмүүсийн гараас аварч, догшин хэрцгий хүмүүсийн гараас золин чөлөөлнө. Иеремиа 15:19–21.