The lines of the reformatory movements are a key to understanding the “seven thunders” of Revelation ten. The “seven thunders” represent the history of the empowerment of the first angel’s message on August 11, 1840 until the Great Disappointment on October 22, 1844. Chapter ten provides three internal witnesses within the chapter to support this understanding.
Шинэчлэлийн хөдөлгөөнүүдийн шугамууд нь Илчлэлт арвын “долоон аянга”-ыг ойлгох түлхүүр мөн. “Долоон аянга” нь 1840 оны 8 дугаар сарын 11-нээс эхлэн 1844 оны 10 дугаар сарын 22-ны Агуу Урам хугаралт хүртэлх хугацаанд нэгдүгээр тэнгэрэлчийн мэдээ хүчирхэгжсэн түүхийг илэрхийлдэг. Аравдугаар бүлэг энэ ойлголтыг батлахын тулд тухайн бүлгийн доторх гурван дотоод гэрчийг өгдөг.
“The advent movement of 1840–44 was a glorious manifestation of the power of God; the first angel’s message was carried to every missionary station in the world, and in some countries there was the greatest religious interest which has been witnessed in any land since the Reformation of the sixteenth century; but these are to be exceeded by the mighty movement under the last warning of the third angel.” The Great Controversy, 611.
“1840–44 оны Адвентийн хөдөлгөөн нь Бурханы хүчний алдартай илрэл байсан; эхний тэнгэрэлчийн мэдээ дэлхийн бүх миссионерын сууринд хүргэгдсэн бөгөөд зарим оронд XVI зууны Шинэчлэлийн үеэс хойш аль ч нутагт үзэгдсэнээс ч агуу шашны сонирхол сэргэж байсан; харин эдгээр нь гурав дахь тэнгэрэлчийн сүүлчийн анхааруулгын дор өрнөх хүчирхэг хөдөлгөөнөөр даван гарагдах болно.” Агуу тэмцэл, 611.
The first angel’s message was carried to the world from 1840 onward. Uriah Smith expresses the pioneer understanding, in agreement with Sister White. Smith recognizes the first angel arrived in 1798 and shows it was the first angel that came down in 1840. Smith and the pioneers had simply not noticed the distinction between the arrival of a message and its empowerment. Smith clearly states that when the angel of Revelation ten placed one foot on the sea and one on the earth it identified the message being carried to the world.
Эхний тэнгэрэлчийн мэдээ 1840 оноос эхлэн дэлхийд түгээгдсэн. Урайя Смит, Эгч Уайттай нийцүүлэн, анхдагчдын ойлголтыг илэрхийлдэг. Смит эхний тэнгэрэлч 1798 онд ирснийг хүлээн зөвшөөрч, мөн 1840 онд бууж ирсэн нь тэрхүү эхний тэнгэрэлч байсан гэдгийг харуулдаг. Смит болон анхдагчид зөвхөн мэдээний ирэлт ба түүний хүчээр эрхжүүлэгдэх хоёрын ялгааг анзаараагүй байжээ. Илчлэлт номын аравдугаар бүлгийн тэнгэрэлч нэг хөлөө тэнгист, нөгөөг нь газар дээр тавих үед энэ нь дэлхийд түгээгдэж байсан мэдээг тодорхойлж байсныг Смит тодорхой хэлдэг.
“In 1798, therefore, the restriction against proclaiming the day of Christ at hand ceased; in 1798, the time of the end commenced, and the seal was taken from the little book. Since that period, therefore, the angel of Revelation 14 has gone forth proclaiming the hour of God’s judgment come; and it is since that time, too, that the angel of chapter 10 has taken his stand on sea and land, and sworn that time shall be no more. Of their identity there can be no question; and all the arguments which go to locate the one, are equally effective in the case of the other. We need not enter into any argument here to show that the present generation is witnessing the fulfillment of these two prophecies. In the preaching of the advent, more especially from 1840 to 1844, began their full and circumstantial accomplishment. The position of this angel, one foot upon the sea and the other on the land, denotes the wide extent of his proclamation by sea and by land. Had this message been designed for only one country, it would have been sufficient for the angel to take his position on the land only. But he has one foot upon the sea, from which we may infer that his message would cross the ocean, and extend to the various nations and divisions of the globe; and this inference is strengthened by the fact that the Advent proclamation, above referred to, did go to every missionary station in the world. More on this under chapter 14.” Uriah Smith, Thoughts on Daniel and the Revelation, 521.
“Иймээс 1798 онд Христийн өдөр ойртсон хэмээн тунхаглахад тавигдсан хориг зогссон; 1798 онд төгсгөлийн цаг үе эхэлж, бяцхан номноос тамга нь авагдсан билээ. Тэгэхээр тэр үеэс хойш Илчлэл 14-ийн тэнгэрэлч Бурханы шүүлтийн цаг ирснийг тунхаглан урагшилсан; мөн тэр үеэс хойш 10-р бүлгийн тэнгэрэлч тэнгис ба хуурай газарт байр сууриа эзлэн, цаг хугацаа дахин байхгүй хэмээн тангарагласан юм. Тэдний нэг мөн чанартай болох талаар ямар ч эргэлзээ байж үл болно; мөн нэгийг нь тогтоон байрлуулахад хэрэглэгдэх бүх нотолгоо нь нөгөөгийн хувьд ч адилхан хүчинтэй байдаг. Одоогийн үеийнхэн эдгээр хоёр эш үзүүллэгийн биеллийг үзэж байна гэдгийг харуулахын тулд энд бид маргаан өрнүүлэх шаардлагагүй. Адвентийн номлолд, ялангуяа 1840-өөс 1844 он хүртэл, тэдгээрийн бүрэн бөгөөд дэлгэрэнгүй биелэлт эхэлсэн юм. Энэ тэнгэрэлчийн байрлал—нэг хөл нь тэнгис дээр, нөгөө нь хуурай газар дээр байгаа нь—түүний тунхаглал тэнгисээр ч, газраар ч өргөн хүрээтэй тархахыг илтгэнэ. Хэрэв энэ мэдээ зөвхөн нэг улсад зориулагдсан байсан бол тэнгэрэлч зөвхөн хуурай газар дээр байр сууриа эзлэхэд л хангалттай байх байв. Гэвч тэр нэг хөлөө тэнгис дээр тавьсан байдаг бөгөөд үүнээс бид түүний мэдээ далайг гатлан, дэлхийн янз бүрийн үндэстэн, бүс хуваарилалтад хүрч тэлэх болно гэж дүгнэж болно; мөн дээр дурдсан Адвентийн тунхаглал дэлхийн бүх номлолын сууринд хүрсэн явдлаар энэ дүгнэлт улам батжиж байна. Энэ талаар 14-р бүлэгт дэлгэрэнгүй өгүүлнэ.” Uriah Smith, Thoughts on Daniel and the Revelation, 521.
Therefore, verse one of chapter ten is identifying August 11, 1840, for at that time the predicted end of the Ottoman supremacy ceased in agreement with the prediction in Revelation nine. Sister White states:
Иймээс аравдугаар бүлгийн нэгдүгээр эшлэл нь 1840 оны 8 дугаар сарын 11-нийг зааж байна. Учир нь тэр үед Илчлэлт 9-д буй зөгнөлтэй нийцүүлэн Османы ноёрхлын урьдчилан хэлэгдсэн төгсгөл болсон юм. Уайт эгч ийнхүү өгүүлжээ:
“In the year 1840 another remarkable fulfillment of prophecy excited widespread interest. two years before, Josiah Litch, one of the leading ministers preaching the second advent, published an exposition of Revelation 9, predicting the fall of the Ottoman Empire. According to his calculations, this power was to be overthrown . . . on the 11th of August, 1840, when the Ottoman power in Constantinople may be expected to be broken. And this, I believe, will be found to be the case.’
“1840 онд эш үзүүллэгийн өөр нэгэн гайхамшигт биелэлт өргөн хүрээний сонирхлыг хөдөлгөв. Үүнээс хоёр жилийн өмнө хоёр дахь ирэлтийг тунхаглан номлодог тэргүүлэх үйлчлэгчдийн нэг Иосиа Литч Илчлэлт 9-ийн тайлбарыг нийтэлж, Османы эзэнт гүрэн нуран унахыг урьдчилан хэлсэн байлаа. Түүний тооцооллын дагуу энэ хүчийг 1840 оны 8 дугаар сарын 11-нд... түлхэн унагах ёстой байсан бөгөөд, Константинополь дахь Османы эрх мэдэл тэр үед эвдэрч сүйрнэ гэж хүлээгдэж байв. ‘Мөн энэ нь үнэхээр тийм болох нь тогтоогдоно гэдэгт би итгэж байна.’”
“At the very time specified, Turkey, through her ambassadors, accepted the protection of the allied powers of Europe, and thus placed herself under the control of Christian nations. The event exactly fulfilled the prediction. When it became known, multitudes were convinced of the correctness of the principles of prophetic interpretation adopted by Miller and his associates, and a wonderful impetus was given to the advent movement. Men of learning and position united with Miller, both in preaching and in publishing his views, and from 1840 to 1844 the work rapidly extended.” The Great Controversy, 334, 335.
“Яг тогтоогдсон тэр цагт Турк улс өөрийн элч төлөөлөгчдөөр дамжуулан Европын холбоот гүрнүүдийн хамгаалалтыг хүлээн авч, ийнхүү өөрийгөө Христийн шашинт үндэстнүүдийн хяналт дор оруулсан юм. Энэ үйл явдал эш үзүүлгийг яг таг биелүүлсэн. Энэ нь мэдэгдмэгц, асар олон хүн Миллер болон түүний хамтрагчдын баримталсан эш үзүүлгийг тайлбарлах зарчмууд зөв болохыг үнэмшиж, Авралтын ирэлтийн хөдөлгөөнд гайхамшигт хүчтэй түлхэц өгөгдөв. Эрдэм боловсролтой, нэр хүндтэй хүмүүс Миллертэй нэгдэн, түүний үзлийг номлон тунхаглах болон хэвлэн нийтлэх ажилд оролцсон бөгөөд 1840 оноос 1844 он хүртэл уг ажил түргэн шуурхай өргөжин тэлжээ.” Агуу тэмцэл, 334, 335.
Verse one of chapter ten is 1840 and in verse ten we see John bitterly disappointed on October 22, 1844. John represented those that took the message of the little book to the world, only to suffer the bitter disappointment on October 22, 1844. Verse one to verse ten represents the history of 1840 to 1844. That is one internal witness within chapter ten.
Аравдугаар бүлгийн нэгдүгээр эшлэл нь 1840 оныг заадаг бөгөөд аравдугаар эшлэлд бид Иохан 1844 оны 10 дугаар сарын 22-нд гашуун урам хугаралд орсныг хардаг. Иохан нь жижиг номын мэдээг дэлхийд хүргэсэн хүмүүсийг төлөөлж байсан бөгөөд тэд 1844 оны 10 дугаар сарын 22-нд гашуун урам хугарал амссан билээ. Нэгдүгээр эшлэлээс аравдугаар эшлэл хүртэл 1840 оноос 1844 он хүртэлх түүхийг илэрхийлдэг. Энэ нь аравдугаар бүлгийн доторх нэгэн дотоод гэрч мөн.
The other witness is John who eats the little book and it is sweet in his mouth, representing his acceptance of the message of August 11, 1840 and then it turned bitter in his stomach at the Great Disappointment of October 22, 1844.
Нөгөө гэрч нь бяцхан номыг иддэг Иохан бөгөөд энэ нь 1840 оны 8 дугаар сарын 11-ний мэдээг түүний хүлээн авсныг илэрхийлж, дараа нь 1844 оны 10 дугаар сарын 22-ны Их Урам хугаралтын үед түүний гэдсэнд гашуун болсон юм.
And I took the little book out of the angel’s hand, and ate it up; and it was in my mouth sweet as honey: and as soon as I had eaten it, my belly was bitter. Revelation 10:10.
Тэгээд би тэр бяцхан номыг тэнгэрэлчийн гараас авч, бүрэн идэв; тэр нь миний аманд зөгийн бал мэт амттай байсан; харин түүнийг идмэгц миний гэдэс гашуун болов. Илчлэлт 10:10.
Verse ten represents the very history of 1840 to 1844 in one verse. That is the second internal witness within the chapter that the “seven thunders” represent that history. Sister White has already identified that the “seven thunders” represent a delineation of events that transpired under the first and second angel’s messages. The second angel’s message ended at the great disappointment, so the “seven thunders” represent the very same history. Three internal witnesses to support the truth that the history of August 11, 1840 through the Great Disappointment on October 22, 1844 is the prophetic history that is being emphasized in Revelation chapter ten.
Аравдугаар ишлэл нь 1840 оноос 1844 он хүртэлх яг тэр түүхийг нэгэн ишлэлд илэрхийлж байна. Энэ нь тухайн бүлгийн доторх “долоон аянга” тэрхүү түүхийг төлөөлдөг болохыг гэрчлэх хоёр дахь дотоод гэрч мөн. Систер Уайт “долоон аянга” нь эхний болон хоёр дахь тэнгэрэлчийн мэдээнүүдийн дор биелэн өнгөрсөн үйл явдлуудын дүрслэлийг илэрхийлдэг болохыг аль хэдийн тогтоосон. Хоёр дахь тэнгэрэлчийн мэдээ агуу урам хугарал дээр төгссөн тул “долоон аянга” нь яг тэр адил түүхийг төлөөлдөг. 1840 оны 8 дугаар сарын 11-нээс 1844 оны 10 дугаар сарын 22-ны Агуу Урам Хугарал хүртэлх түүх нь Илчлэлт номын аравдугаар бүлэгт онцлон тэмдэглэгдэж буй эш үзүүллэгийн түүх мөн болох үнэнийг дэмжих гурван дотоод гэрч байна.
Then in the last verse, in agreement with the truth connected with the “seven thunders” a command is given for the presentation of the message and that the very history must be repeated.
Тэгээд эцсийн эшлэлд, “долоон аянга”-тай холбоотой үнэнтэй нийцүүлэн, мэдээг тунхаглах тухай тушаал өгөгдөж, мөн яг тэр түүх дахин давтагдах ёстойг илэрхийлсэн байна.
And he said unto me, Thou must prophesy again before many peoples, and nations, and tongues, and kings. Revelation 10:11.
Тэр надад хандан, «Чи олон ард түмэн, үндэстэн, хэлтэн, хаадын өмнө дахин эш үзүүлэх ёстой» гэв. Илчлэлт 10:11.
The seven thunders are identifying that the beginning of Adventism, beginning when the message that was unsealed at the “time of the end” was empowered would illustrate the end of Adventism when the message that was unsealed in 1989 would be empowered by the descent, not of the angel of Revelation ten, but by the descending angel of Revelation eighteen. The angel of Revelation eighteen descended on September 11, 2001 and we are now approaching the conclusion of the historical repetition of 1840 to 1844.
Долоон аянга нь, “эцсийн цаг”-т лац нь тайлагдсан мэдээ хүчин чадлаар дамжсан тэр үеэс эхэлсэн Адвентизмийн эхлэл нь, 1989 онд лац нь тайлагдсан мэдээ хүчирхэгжих үед Адвентизмийн төгсгөлийг дүрслэн үзүүлнэ гэдгийг илэрхийлж байна; энэ нь Илчлэлт 10-ын тэнгэрэлчээр бус, харин Илчлэлт 18-ын бууж ирдэг тэнгэрэлчээр хүчирхэгжих юм. Илчлэлт 18-ын тэнгэрэлч 2001 оны 9 дүгээр сарын 11-нд бууж ирсэн бөгөөд бид одоо 1840-өөс 1844 он хүртэлх түүхэн давталтын төгсгөлд ойртож байна.
These observations of chapter ten have been in the public domain for years. What was never recognized until recently is that with that sacred history is another sacred history that is embedded within. The history will only be recognized by those who accept the Alpha and Omega principle that identifies the end of a thing with the beginning of a thing. The embedded history within the sacred history begins with a disappointment and ends with the Great Disappointment. The history of 1843 to 1844 is a special line of history within but distinct from the history of 1840 to 1844. Sister White and Christ both address this line of history.
Аравдугаар бүлгийн талаарх эдгээр ажиглалтууд олон жилийн турш нийтэд ил байсан. Саяхныг хүртэл хэзээ ч танигдаагүй зүйл нь, тэрхүү ариун түүхийн хамтаар түүний дотор шингэсэн өөр нэгэн ариун түүх байдаг явдал юм. Юмсын төгсгөлийг түүний эхлэлтэй адилтган таньдаг Альфа ба Омега зарчмыг хүлээн зөвшөөрдөг хүмүүс л тэрхүү түүхийг танин мэдэх болно. Ариун түүхийн дотор шингэсэн энэ түүх нь нэгэн урам хугарлаар эхэлж, Их Урам Хугаралтаар төгсөнө. 1843–1844 оны түүх нь 1840–1844 оны түүхийн доторх боловч түүнээс ялгаатай онцгой нэгэн түүхэн шугам мөн. Вайт эгч болон Христ хоёулаа энэ түүхэн шугамын талаар өгүүлдэг.
“All the messages given from 1840–1844 are to be made forcible now, for there are many people who have lost their bearings. The messages are to go to all the churches.
“1840–1844 онд өгөгдсөн бүх мэдээнүүдийг эдүгээ хүчтэйгээр тунхаглах ёстой. Учир нь чиг баримжаагаа алдсан олон хүн бий. Эдгээр мэдээ бүх сүмүүдэд хүрэх ёстой.
“Christ said, ‘Blessed are your eyes, for they see; and your ears, for they hear. For verily I say unto you, That many prophets and righteous men have desired to see those things which ye see, and have not seen them; and to hear those things which ye hear, and have not heard them’ [Matt. 13:16, 17]. Blessed are the eyes which saw the things that were seen in 1843 and 1844.
“Христос: ‘Та нарын нүд харж байгаа учраас ерөөлтэй; та нарын чих сонсож байгаа учраас ерөөлтэй. Үнэнээр Би та нарт хэлье, олон эш үзүүлэгчид болон зөвт хүмүүс та нарын харж буйг үзэхийг хүсэн мөрөөдсөн боловч үзээгүй, та нарын сонсож буйг сонсохыг хүсэн мөрөөдсөн боловч сонсоогүй юм’ [Matt. 13:16, 17] гэж айлдсан. 1843, 1844 онуудад үзэгдсэн зүйлсийг харсан нүднүүд ерөөлтэй билээ.”
“The message was given. And there should be no delay in repeating the message, for the signs of the times are fulfilling; the closing work must be done. A great work will be done in a short time. A message will soon be given by God’s appointment that will swell into a loud cry. Then Daniel will stand in his lot, to give his testimony.” Manuscript Releases, volume 21, 437.
“Мэдээ өгөгдсөн. Мөн цаг үеийн тэмдгүүд биелж байгаа тул уг мэдээг дахин давтан тунхаглахад ямар ч саатал байж болохгүй; төгсгөлийн ажил хийгдэх ёстой. Богино хугацаанд агуу ажил хийгдэх болно. Удахгүй Бурханы тогтоосноор нэгэн мэдээ өгөгдөж, тэр нь хүчтэй хашхираан болон өргөжинө. Тэгээд Даниел өөрт оногдсон хувьдаа зогсож, гэрчлэлээ өгөх болно.” Manuscript Releases, 21-р боть, 437.
The “prophets and righteous men have desired to see those things” that “were seen in 1843 and 1844.” Jesus referenced this sacred history in two gospels, but each reference was in a different context.
“Эш үзүүлэгчид ба зөвт хүмүүс” “1843 ба 1844 онд үзэгдсэн тэдгээр зүйлсийг” үзэхийг хүсэн тэмүүлж ирсэн. Есүс энэхүү ариун түүхийг сайн мэдээний хоёр номд дурдсан боловч, тус бүрийн дурдалт нь өөр өөр нөхцөл байдалд байв.
And he spake many things unto them in parables, saying, Behold, a sower went forth to sow; And when he sowed, some seeds fell by the way side, and the fowls came and devoured them up: Some fell upon stony places, where they had not much earth: and forthwith they sprung up, because they had no deepness of earth: And when the sun was up, they were scorched; and because they had no root, they withered away. And some fell among thorns; and the thorns sprung up, and choked them: But other fell into good ground, and brought forth fruit, some an hundredfold, some sixtyfold, some thirtyfold. Who hath ears to hear, let him hear. And the disciples came, and said unto him, Why speakest thou unto them in parables? He answered and said unto them, Because it is given unto you to know the mysteries of the kingdom of heaven, but to them it is not given. For whosoever hath, to him shall be given, and he shall have more abundance: but whosoever hath not, from him shall be taken away even that he hath. Therefore speak I to them in parables: because they seeing see not; and hearing they hear not, neither do they understand. And in them is fulfilled the prophecy of Esaias, which saith, By hearing ye shall hear, and shall not understand; and seeing ye shall see, and shall not perceive: For this people’s heart is waxed gross, and their ears are dull of hearing, and their eyes they have closed; lest at any time they should see with their eyes, and hear with their ears, and should understand with their heart, and should be converted, and I should heal them. But blessed are your eyes, for they see: and your ears, for they hear. For verily I say unto you, That many prophets and righteous men have desired to see those things which ye see, and have not seen them; and to hear those things which ye hear, and have not heard them. Matthew 13:3–17.
Тэрээр тэдэнд үлгэрээр олон зүйлийг айлдан, «Харагтун, тариачин үр тарихаар гарчээ. Түүнийг тарих үед зарим нь замын хажууд унахад шувууд ирж тэдгээрийг идэв. Зарим нь чулуулаг газар унав; тэнд хөрс багатай тул тэр даруй соёолжээ, учир нь хөрс нь гүн биш байв. Харин нар мандахад түлэгдэж, үндэсгүй тул хатан гандав. Зарим нь өргөст дунд унав; өргөс урган гарч тэдгээрийг боомилов. Харин бусад нь сайн хөрсөнд унаж, зарим нь зуу дахин, зарим нь жаран дахин, зарим нь гуч дахин үр жимс өгчээ. Сонсох чихтэй нь сонсог» гэв. Тэгтэл шавь нар нь ирж, түүнд, «Та яагаад тэдэнд үлгэрээр айлддаг юм бэ?» гэж асуув. Тэр хариулан тэдэнд, «Учир нь тэнгэрийн хаанчлалын нууцуудыг мэдэх нь та нарт өгөгдсөн, харин тэдэнд өгөгдөөгүй. Учир нь хэнд байна, түүнд өгөгдөж, тэр элбэг арвинтай болно. Харин хэнд байхгүй, түүнд байгаа юмыг нь хүртэл түүнээс авна. Иймийн учир Би тэдэнд үлгэрээр айлддаг. Учир нь тэд харсаар атал хардаггүй, сонссоор атал сонсдоггүй, бас ойлгодоггүй. Исаиагийн эш үзүүллэг тэдэнд биелж буй нь: “Сонссоор та нар сонсоно, гэвч ойлгохгүй; харсаар та нар харна, гэвч ухаарахгүй. Учир нь энэ ард түмний зүрх бүдүүрч, чих нь дүлийрч, нүдээ тэд өөрсдөө анисан байна; эс тэгвээс тэд нүдээрээ харж, чихээрээ сонсож, зүрхээрээ ойлгон, эргэж, Би тэднийг эдгээх байсан.” Харин та нарын нүд ерөөлтэй, учир нь тэд хардаг; мөн та нарын чих ерөөлтэй, учир нь тэд сонсдог. Үнэнээр Би та нарт хэлье, та нарын харж буйг харахыг олон эш үзүүлэгчид болон зөвт хүмүүс хүсэн мөрөөдсөн боловч хараагүй, мөн та нарын сонсож буйг сонсохыг хүссэн боловч сонсоогүй юм» гэв. Матай 13:3–17.
Jesus in Matthew while speaking of the effect of the Word of God, and calling on men to “hear,” identifies that the Laodiceans who reject the message which the prophets desired to see, were represented in Isaiah chapter six. Future for America has repeatedly presented Isaiah six in the context of September 11, 2001, for with the attack of Islam on that date the mighty angel of Revelation eighteen descended and lightened the earth with his glory. The prophets all agree with one another and in verse three of Isaiah six we find the direct reference to that very angel.
Есүс Матай номд Бурханы Үгийн нөлөөний тухай өгүүлэхдээ, мөн хүмүүсийг “сонсох”-ыг уриалахдаа, эш үзүүлэгчдийн үзэхийг хүсэн тэмүүлж байсан мэдээг няцаадаг Лаодикейчууд Исаиа номын зургаадугаар бүлэгт дүрслэгдсэн болохыг тогтоон харуулдаг. *Future for America* нь Исаиа 6-г 2001 оны 9 дүгээр сарын 11-ний өдрийн хүрээнд дахин дахин танилцуулсаар ирсэн. Учир нь тэр өдөр Исламын довтолгоогоор Илчлэлт арван наймын хүчирхэг тэнгэрэлч бууж ирж, дэлхийг өөрийн алдраар гэрэлтүүлсэн билээ. Эш үзүүлэгчид бүгд хоорондоо санал нэгтэй байдаг бөгөөд Исаиа 6:3-т бид яг тэрхүү тэнгэрэлчийн тухай шууд эшлэлийг олж хардаг.
In the year that king Uzziah died I saw also the Lord sitting upon a throne, high and lifted up, and his train filled the temple. Above it stood the seraphims: each one had six wings; with twain he covered his face, and with twain he covered his feet, and with twain he did fly. And one cried unto another, and said, Holy, holy, holy, is the Lord of hosts: the whole earth is full of his glory. Isaiah 6:1–3.
Уззиа хаан нас барсан тэр жилд би мөн Эзэнийг сэнтийн дээр суусан байгааг харлаа; Тэр өндөрт өргөмжлөгдсөн байсан бөгөөд Түүний хувцасны хормой сүмийг дүүргэж байв. Түүний дээгүүр серафимууд зогсож байлаа. Тэд тус бүр зургаан жигүүртэй; хоёроороо нүүрээ халхалж, хоёроороо хөлөө халхалж, хоёроороо нисэж байв. Тэгээд нэг нь нөгөөдөө хандан ийнхүү хашхирав: Ариун, ариун, ариун нь түмэн цэргийн ЭЗЭН мөн; бүх дэлхий Түүний алдраар дүүрэн байна. Исаиа 6:1–3.
The earth is lightened with his glory when the angel of Revelation eighteen descends, and Isaiah provides another important key when he informs us that his vision of the sanctuary took place in the year King Uzziah died. King Uzziah had attempted to do the work of a priest within the temple. Eighty priests and the high priest resisted him from doing so until the Lord struck him with leprosy in his forehead. He received the mark of the beast for attempting to combine his state authority with church authority. He did not immediately die, he was removed from the throne and replaced and over a period of time he finally died on September 11, 2001. The Adventist church progressively dies as did the Jewish church in the time of Christ. But September 11, 2001 Adventism who had already rejected the message of the last six verses of Daniel eleven came to an end as the Protestant horn of the United States, and those represented by Isaiah were then called to take the message represented by the first voice of Revelation eighteen.
Илчлэлт арван наймын тэнгэрэлч буун ирэх үед газар дэлхий түүний алдраар гэрэлтдэг бөгөөд, Исаиа ариун сүмийн тухай үзэгдлээ Уззиа хаан нас барсан онд үзсэн гэж бидэнд мэдэгдэхдээ өөр нэгэн чухал түлхүүрийг өгдөг. Уззиа хаан сүм дотор тахилчийн ажлыг хийхийг завдсан байв. Эзэн түүнийг духан дээр нь уяман өвчнөөр цохих хүртэл наян тахилч болон тэргүүн тахилч түүнийг үүнийг хийхээс эсэргүүцэн хориглосон. Төрийн эрх мэдлээ сүмийн эрх мэдэлтэй нэгтгэхийг завдсаныхаа төлөө тэр араатны тамгыг хүлээн авсан. Тэр даруйдаа нас бараагүй, харин хаан ширээнээс зайлуулагдан орлогдож, тодорхой хугацааны дараа эцэст нь 2001 оны 9 дүгээр сарын 11-нд нас барсан. Адвентист сүм Христийн үеийн иудейн сүмийн адил аажмаар үхдэг. Харин 2001 оны 9 дүгээр сарын 11-нд, Даниел арван нэгдүгээр бүлгийн сүүлчийн зургаан эшлэлийн мэдээг аль хэдийн няцаасан байсан Адвентизм АНУ-ын протестант эвэр болохын хувьд төгсгөлдөө хүрч, Исаиагаар төлөөлөгдөгсөд Илчлэлт арван наймын эхний дуу хоолойгоор төлөөлөгдсөн мэдээг түгээхээр тэр үед дуудагдсан юм.
And Azariah the priest went in after him, and with him fourscore priests of the Lord, that were valiant men: And they withstood Uzziah the king, and said unto him, It appertaineth not unto thee, Uzziah, to burn incense unto the Lord, but to the priests the sons of Aaron, that are consecrated to burn incense: go out of the sanctuary; for thou hast trespassed; neither shall it be for thine honour from the Lord God. Then Uzziah was wroth, and had a censer in his hand to burn incense: and while he was wroth with the priests, the leprosy even rose up in his forehead before the priests in the house of the Lord, from beside the incense altar. And Azariah the chief priest, and all the priests, looked upon him, and, behold, he was leprous in his forehead, and they thrust him out from thence; yea, himself hasted also to go out, because the Lord had smitten him. And Uzziah the king was a leper unto the day of his death, and dwelt in a several house, being a leper; for he was cut off from the house of the Lord: and Jotham his son was over the kings house, judging the people of the land. 2 Chronicles 26:17–21.
Тэгээд тахилч Азариа түүний араас орж, түүнтэй хамт ЭЗЭНий наян зоригт тахилч байв. Тэд Уззиа хааныг эсэргүүцэн зогсоод түүнд: Уззиа аа, ЭЗЭНд утлага уугиулах нь чамд хамаарахгүй, харин утлага уугиулахаар ариусгагдсан Аароны хөвгүүд болох тахилч нарт хамаарна. Ариун газраас гар; учир нь чи хилэнц үйлдсэн бөгөөд энэ нь ЭЗЭН Бурханаас чамд алдар болохгүй гэв. Тэгэхэд Уззиа уурлаж, утлага уугиулах хүжийн савыг гартаа барьж байлаа. Түүнийг тахилч нарт уурлаж байх зуур, ЭЗЭНий өргөөн дотор, утлагын тахилын ширээний дэргэд, тахилч нарын өмнө түүний духан дээр уяман өвчин гарч ирэв. Тэргүүн тахилч Азариа болон бүх тахилч нар түүнийг хараад, болгоогтун, түүний духан дээр уяман өвчин гарсан байв. Тэд түүнийг тэндээс хөөн гаргав; үнэхээр тэр өөрөө ч яаран гарсан, учир нь ЭЗЭН түүнийг цохисон байлаа. Уззиа хаан үхэх өдрөө хүртэл уяман өвчтэй байсан бөгөөд уяман өвчтэй тул тусгаар байшинд суудаг байв. Учир нь тэр ЭЗЭНий өргөөнөөс таслагдсан байлаа. Түүний хүү Иотам хааны ордныг захирч, газрын ард түмэнд шүүлт хийж байв. Шастирын дэд 26:17–21.
It is important to recognize that the Protestant horn was removed from the Seventh-day Adventist church on September 11, 2001, for there are three primary elements to the unsealing of the message of Revelation in the last days. One is the parallel history of the horn of Republicanism and the horn of Protestantism. The other element that must be recognized is the significance of the seven churches, and of course the third is the “seven thunders.” All three prophetic elements make up the message that is being unsealed, and it is necessary to recognize that just as the Jewish church was passed by in the time of Christ, Adventism is passed by in the “last days.”
Эцсийн өдрүүдэд Илчлэл номын мэдээ лацнаасаа тайлагдахад хамаарах гурван үндсэн бүрэлдэхүүн байдаг тул 2001 оны 9 дүгээр сарын 11-нд Протестантын эвэр Долоо дахь өдрийн Адвентист сүмээс зайлуулагдсан гэдгийг танин мэдэх нь чухал юм. Тэдгээрийн нэг нь Бүгд найрамдах үзлийн эвэр болон Протестантизмын эвэрний зэрэгцээ түүх юм. Мөн танин мэдэх ёстой өөр нэг бүрэлдэхүүн нь долоон сүмийн ач холбогдол бөгөөд, мэдээж гурав дахь нь “долоон аянга” юм. Эдгээр бошиглолын гурван бүрэлдэхүүн нь бүгд лацнаасаа тайлагдаж буй мэдээг бүрдүүлдэг бөгөөд Христийн үед Иудейн сүмийг тойрон өнгөрсөнтэй адил, “эцсийн өдрүүдэд” Адвентизмыг ч мөн тойрон өнгөрдөг гэдгийг танин мэдэх шаардлагатай.
Isaiah volunteers to take a message to God’s unfaithful chosen people in his history and Jesus uses the same words to address the same situation in His history. A covenant chosen people are being passed by, and they refuse to “hear” and be healed.
Исаиа өөрийн үеийн Бурханд итгэлгүй болсон сонгогдсон ард түмэнд захиас хүргэхээр сайн дураараа зүтгэж, Есүс Өөрийн үеийн яг тэрхүү нөхцөл байдалд хандахдаа мөн адил үгсийг хэрэглэдэг. Гэрээний дагуу сонгогдсон ард түмэн өнгөрөгдөж буй боловч тэд “сонсож”, эдгээгдэхээс татгалздаг.
And he said, Go, and tell this people, Hear ye indeed, but understand not; and see ye indeed, but perceive not. Make the heart of this people fat, and make their ears heavy, and shut their eyes; lest they see with their eyes, and hear with their ears, and understand with their heart, and convert, and be healed. Isaiah 6:9, 10.
Тэгээд Тэрээр айлдав: Явж, энэ ард түмэнд ийн хэлэгтүн: Та нар үнэхээр сонсогтун, гэвч бүү ухаар; үнэхээр харагтун, гэвч бүү ойлго. Энэ ард түмний зүрхийг хатуурлуулж, чихийг нь дүлийрүүлэн, нүдийг нь аниул; тэгэхгүй бол тэд нүдээрээ харж, чихээрээ сонсож, зүрхээрээ ухааран, эргэж, эдгээгдэх вий. Исаиа 6:9, 10.
The work Isaiah takes up is the work that John and Ezekiel took up when they ate the little book. They take a message of rebuke to a covenant chosen people that are in the process of being spewed out of the mouth of the Lord. The second time Jesus refers to the history that prophets and righteous men desired to see is recorded by Luke.
Исаиагийн үүрч авсан ажил нь Иохан болон Езекиел нар бяцхан номыг идэхдээ үүрч авсан ажил мөн. Тэд Эзэний амнаас бөөлжигдөн гаргагдах үйл явцад оршиж буй гэрээний дагуу сонгогдсон ард түмэнд зэмлэлийн мэдээг хүргэдэг. Есүс эш үзүүлэгчид болон зөвт хүмүүс үзэхийг хүсэн тэмүүлж байсан түүхийн талаар хоёр дахь удаагаа дурдсан нь Лук дээр тэмдэглэгдэн үлдсэн байдаг.
And thou, Capernaum, which art exalted to heaven, shalt be thrust down to hell. He that heareth you heareth me; and he that despiseth you despiseth me; and he that despiseth me despiseth him that sent me. And the seventy returned again with joy, saying, Lord, even the devils are subject unto us through thy name. And he said unto them, I beheld Satan as lightning fall from heaven. Behold, I give unto you power to tread on serpents and scorpions, and over all the power of the enemy: and nothing shall by any means hurt you. Notwithstanding in this rejoice not, that the spirits are subject unto you; but rather rejoice, because your names are written in heaven. In that hour Jesus rejoiced in spirit, and said, I thank thee, O Father, Lord of heaven and earth, that thou hast hid these things from the wise and prudent, and hast revealed them unto babes: even so, Father; for so it seemed good in thy sight. All things are delivered to me of my Father: and no man knoweth who the Son is, but the Father; and who the Father is, but the Son, and he to whom the Son will reveal him. And he turned him unto his disciples, and said privately, Blessed are the eyes which see the things that ye see: For I tell you, that many prophets and kings have desired to see those things which ye see, and have not seen them; and to hear those things which ye hear, and have not heard them. Luke 10:15–24.
Тэнгэрт өргөмжлөгдсөн Капернаум аа, чи там уруу хаягдах болно. Та нарыг сонсдог нь Намайг сонсдог; та нарыг үл тоомсорлодог нь Намайг үл тоомсорлодог; харин Намайг үл тоомсорлодог нь Намайг Илгээгчийг үл тоомсорлодог. Тэгэхэд далан хүн баяр хөөртэйгөөр буцаж ирээд, —Эзэн, Таны нэрээр бүр чөтгөрүүд хүртэл бидэнд захирагдаж байна, —гэв. Тэр тэдэнд, —Би Сатаныг тэнгэрээс аянга мэт унахыг харсан. Үзэгтүн, Би та нарт могой, хилэнцэт хорхойг гишгэлэх эрх мэдэл, мөн дайсны бүх хүчийг дийлэх эрх мэдлийг өгч байна; та нарт юугаар ч ямар ч хор хүрэхгүй. Гэвч сүнснүүд та нарт захирагдаж байгаад бүү баяс; харин нэрс чинь тэнгэрт бичигдсэнд баясагтун, —гэв. Тэр цагт Есүс сүнсээр баярлан, —Эцэг минь ээ, тэнгэр газрын Эзэн минь, Та эдгээрийг мэргэн ухаантнууд ба ухаалаг хүмүүсээс нуун, нялхасд илчилсэнд Танд талархаж байна. Тийм ээ, Эцэг минь, учир нь энэ нь Таны мэлмийд тааламжтай байлаа. Бүх зүйл Надад Миний Эцгээс өгөгдсөн; Хүү нь хэн болохыг Эцгээс өөр хэн ч мэддэггүй; мөн Эцэг нь хэн болохыг Хүүгээс өөр, бас Хүү хэнд илчлэхийг хүснэ, тэр хүнээс өөр хэн ч мэддэггүй, —гэв. Тэгээд Тэр шавь нар уруу Өөрийгөө эргүүлэн, нууцаар, —Та нарын харж буй эдгээрийг харж байгаа нүднүүд ерөөлтэй еэ. Учир нь Би та нарт хэлье, олон эш үзүүлэгчид ба хаад та нарын харж буй эдгээрийг харахыг хүсэн мөрөөдсөн боловч хараагүй; мөн та нарын сонсож буй эдгээрийг сонсохыг хүссэн боловч сонсоогүй юм, —гэв. Лук 10:15–24.
Again, the context of a blessing associated with those who have the privilege of seeing what the righteous have desired to see is concerning a covenant chosen people who are being passed by and are unwilling to “hear.” Sister White refers to Christ’s condemnation of Capernaum, which is a symbol of the rejection of great light, and she emphasized Adventism by placing the rebuke against Adventism in [brackets.]
Дахин хэлэхэд, зөвт хүмүүсийн үзэхийг хүсэн тэмүүлж байсан зүйлийг үзэх эрхээр ерөөгдөж буй хүмүүсийн тухай энэ ерөөлийн хам сэдэв нь хажуугаар нь өнгөрөгдөж, “сонсохыг” хүсэхгүй байгаа гэрээт сонгогдсон ард түмний талаар юм. Эгч Уайт агуу гэрлийг няцаасны бэлгэдэл болсон Капернаумд Христийн айлдсан зэмлэлийг дурдсан бөгөөд, Адвентизмыг чиглэсэн тэрхүү зэмлэлийг [хаалтад] байрлуулснаараа Адвентизмыг онцлон тэмдэглэсэн юм.
“Among the professed children of God, how little patience has been manifested, how many bitter words have been spoken, how much denunciation has been uttered against those not of our faith. Many have looked upon those belonging to other churches as great sinners, when the Lord does not thus regard them. Those who look thus upon the members of other churches, have need to humble themselves under the mighty hand of God. Those whom they condemn may have had but little light, few opportunities and privileges. If they had had the light that many of the members of our churches have had, they might have advanced at a far greater rate, and have better represented their faith to the world. Of those who boast of their light, and yet fail to walk in it, Christ says, ‘But I say unto you, It shall be more tolerable for Tyre and Sidon at the day of judgment, than for you. And thou, Capernaum [Seventh-day Adventists, who have had great light], which art exalted unto heaven [in point of privilege], shalt be brought down to hell: for if the mighty works, which have been done in thee, had been done in Sodom, it would have remained until this day. But I say unto you, That it shall be more tolerable for the land of Sodom in the day of judgment, than for thee.’ At that time Jesus answered and said, ‘I thank thee, O Father, Lord of heaven and earth, because thou hast hid these things from the wise and prudent [in their own estimation], and hast revealed them unto babes.’
“Бурханы хүүхдүүд хэмээн өөрсдийгөө хүлээн зөвшөөрдөг хүмүүсийн дунд хичнээн өчүүхэн тэвчээр илэрч, хичнээн олон гашуун үг хэлэгдэж, манай итгэлийнх биш хүмүүсийн эсрэг хичнээн их зэмлэл буусан билээ. Олон хүн бусад сүмүүдэд харьяалагдагсдыг агуу нүгэлтнүүд хэмээн үзсэн боловч Эзэн тэднийг тийнхүү үздэггүй. Бусад сүмийн гишүүдийг ийнхүү үздэг хүмүүс Бурханы хүчирхэг мутрын дор өөрсдийгөө даруусгах хэрэгтэй. Тэдний яллан буруутгадаг хүмүүс маш бага гэрэл, цөөн боломж, цөөн эрх ямба эдэлсэн байж мэднэ. Хэрэв тэд манай сүмүүдийн олон гишүүдэд байсан гэрлийг авсансан бол тэд хавьгүй илүү хурдацтайгаар урагшилж, өөрсдийн итгэлийг дэлхийд илүү сайнаар төлөөлөх байсан. Гэрлээрээ сайрхдаг атлаа түүн дотор алхаж чаддаггүй хүмүүсийн тухай Христ ийн хэлдэг: ‘Харин Би та нарт хэлье, шүүлтийн өдөр Тир ба Сидонд та нараас илүү тэсвэрлэмээр байх болно. Мөн чи, Капернаум [агуу гэрэл хүлээн авсан Долоо дахь өдрийн Адвентистууд аа], тэнгэр хүртэл өргөмжлөгдсөн [эрх ямбын хувьд] боловч там уруу буулгагдана. Учир нь чамд үйлдэгдсэн хүчирхэг үйлс Содомд үйлдэгдсэнсэн бол тэр нь өнөөдрийг хүртэл оршин байх байсан. Харин Би та нарт хэлье, шүүлтийн өдөр Содомын нутаг чамаас илүү тэсвэрлэмээр байх болно.’ Тэр үед Есүс хариулан ийн хэлэв: ‘Эцэг минь, тэнгэр газрын Эзэн ээ, Та эдгээрийг мэргэн ухаантан, ухаалаг хүмүүстээс [өөрсдийн үнэлэмжээр] нууж, нялхасд илчилсэнд Таньд талархаж байна.’”
“‘And now, because ye have done all these works, saith the Lord, and I spake unto you, rising up early and speaking, but ye heard not; and I called you, but ye answered not; therefore will I do unto this house, which is called by my name, wherein ye trust, and unto the place which I gave to you and to your fathers, as I have done to Shiloh. And I will cast you out of my sight, as I have cast out all your brethren, even the whole seed of Ephraim.” Review and Herald, August 1, 1893.
“‘Мөн эдүгээ та нар энэ бүх үйлсийг үйлдсэн тул, гэж Эзэн айлдаж байна, Би та нарт эртлэн босож, ярин хэлсэн боловч та нар сонссонгүй; Би та нарыг дуудсан боловч та нар хариулсангүй. Иймээс Би Өөрийн нэрээр нэрлэгддэг, та нарын итгэдэг энэ өргөөнд, мөн Би та нарт болон та нарын өвөг дээдэст өгсөн тэр газарт Шилод үйлдсэнчлэн үйлдэх болно. Тэгээд Би Ефраимын бүх үр удмыг, өөрөөр хэлбэл та нарын бүх ахан дүүсийг хөөн зайлуулсан адил, та нарыг Өөрийн мэлмийгээс хөөн зайлуулах болно.’ Review and Herald, 1893 оны 8 дугаар сарын 1.”
The “mighty works” that had been done in Adventism were the works that righteous men and prophets desired to see and hear. Those mighty works were represented in the history of 1843 and 1844 when the message of the Midnight Cry was proclaimed. Adventism has rejected their history, and especially the history of 1843 and 1844. A history that begins and ends with a disappointment, and also a history that was intended to guide them into the earth made new.
Адвентизмд үйлдэгдсэн “хүчит үйлсүүд” нь зөвт хүмүүс болон эш үзүүлэгчдийн үзэж, сонсохыг хүсэмжилж байсан тэр үйлсүүд мөн байв. Тэрхүү хүчит үйлсүүд нь Шөнийн Дундын Хашхирааны мэдээ тунхаглагдсан 1843 ба 1844 оны түүхэнд дүрслэгдэн илэрсэн юм. Адвентизм өөрсдийн түүхийг, ялангуяа 1843 ба 1844 оны түүхийг няцаасан. Урам хугаралтаар эхэлж, мөн урам хугаралтаар төгсдөг түүх, түүнчлэн тэднийг шинэчлэн бүтээгдсэн дэлхий рүү хөтлөхөөр зориулагдсан түүхийг няцаасан юм.
“They had a bright light set up behind them at the beginning of the path, which an angel told me was the ‘midnight cry.’ This light shone all along the path, and gave light for their feet, so that they might not stumble.
“Замын эхэнд тэдний ард тод гэрэл асаалттай байсан бөгөөд түүнийг ‘шөнийн дунд гарсан хашхираан’ гэж нэгэн тэнгэрэлч надад хэлсэн. Энэ гэрэл зам даяар тусаж, тэд бүдрэхгүй байхын тулд хөл дор нь гэрэл өгч байв.
“If they kept their eyes fixed on Jesus, who was just before them, leading them to the city, they were safe. But soon some grew weary, and said the city was a great way off, and they expected to have entered it before. Then Jesus would encourage them by raising His glorious right arm, and from His arm came a light which waved over the advent band, and they shouted ‘Alleluia!’ Others rashly denied the light behind them, and said that it was not God that had led them out so far. The light behind them went out, leaving their feet in perfect darkness, and they stumbled and lost sight of the mark and of Jesus, and fell off the path down into the dark and wicked world below.” Early Writings, 15.
“Тэд өөрсдийн нүдийг өөрсдийнх нь яг өмнө явж, тэднийг хот уруу удирдан хөтөлж байсан Есүст тогтоон харж байсан цагт аюулгүй байв. Гэвч удалгүй зарим нь эцэж туйлдан, хот маш хол байна, тэд түүнд үүнээс өмнө аль хэдийн орсон байх ёстой байсан гэж хэлэв. Тэгэхэд Есүс Өөрийн алдарт баруун мутрыг өргөн тэднийг зоригжуулдаг байсан бөгөөд Түүний мутраас нэгэн гэрэл гарч, Адвентийн бүлгийн дээр намиран тусахад тэд ‘Аллелуя!’ хэмээн хашхирдаг байв. Бусад нь ард нь байсан тэр гэрлийг бодлогогүйгээр үгүйсгэж, тэднийг тийм хол хүртэл удирдан гаргасан нь Бурхан биш байсан гэж хэлэв. Тэдний ард байсан гэрэл унтарч, хөлийнх нь доор төгс харанхуй үлдсэн бөгөөд тэд бүдэрч, тэмдэг болон Есүсийг хараанаасаа алдан, доорх харанхуй, ёс бус ертөнц рүү замаасаа унан буув.” Эртний Бичвэрүүд, 15.
What the Lion of the tribe of Judah is now unsealing is the history of 1843 and 1844. The “seven thunders” represent 1840 to 1844, but that period contains a very special history that has been typified since the beginning of covenant history. Each of the reformatory movements parallel each other, possessing the identical waymarks. If they were different from one another Satan would create a different plan of attack for each reformatory movement, but he never does.
Иуда овгийн Арслангийн одоо лацыг нь тайлж буй зүйл бол 1843 болон 1844 оны түүх юм. “Долоон аянга” нь 1840-өөс 1844 оныг төлөөлдөг, гэвч тэр үе нь гэрээт түүхийн эхлэлээс хойш хэв шинж болгон үзүүлэгдэж ирсэн тун онцгой нэгэн түүхийг агуулдаг. Шинэчлэлийн хөдөлгөөн бүр хоорондоо зэрэгцэн нийцэж, адилхан тэмдэгт үе шатуудыг эзэмшдэг. Хэрэв тэдгээр нь хоорондоо өөр байсан бол Сатан шинэчлэлийн хөдөлгөөн бүрийн эсрэг өөр өөр довтлох төлөвлөгөө зохиох байсан, гэвч тэр хэзээ ч тэгдэггүй.
“But Satan was not idle. He now attempted what he has attempted in every other reformatory movement—to deceive and destroy the people by palming off upon them a counterfeit in place of the true work. As there were false Christ’s in the first century of the Christian church, so there arose false prophets in the sixteenth century.” The Great Controversy, 186.
“Гэвч Сатан зүгээр суусангүй. Тэр одоо шинэчлэлийн бусад бүх хөдөлгөөнд оролдож ирсэнтэйгээ адилхан зүйлийг үйлдэхээр оролдсон юм—жинхэнэ ажлын оронд хуурамчийг тэдэнд тулган өгч, хүмүүсийг мэхлэн сүйтгэхийг зорьсон. Христийн сүмийн нэгдүгээр зуунд хуурамч Христүүд гарч ирж байсанчлан, арван зургадугаар зуунд мөн хуурамч эш үзүүлэгчид гарч ирсэн.” The Great Controversy, 186.
The essential point in this passage in terms of the overall message we are sharing is that when Adventism ceased to uphold the mantle of Protestantism and had it fully removed on September 11, 2001, they still insist that they are the remnant movement that proclaims the loud cry of the third angel. Yet they are the counterfeit. If you don’t recognize which movement is now carrying the horn of Protestantism it is virtually impossible to understand the parallel between the two horns in the United States.
Бидний дамжуулж буй нийт захиасын хүрээнд энэ хэсгийн үндсэн санаа нь: Адвентизм Протестантизмын нөмрөгийг сахин хамгаалахаа больж, 2001 оны 9 дүгээр сарын 11-нд тэрхүү нөмрөгөөс бүрэн салгагдсан хэдий ч, өөрсдийгөө гурав дахь тэнгэрэлчийн чанга хашхирааг тунхаглагч үлдэгдэл хөдөлгөөн мөн хэмээн одоо ч зүтгэн баталсаар байна. Гэвч тэд бол хуурамч нь юм. Одоо аль хөдөлгөөн Протестантизмын эврийг барин авч явааг таньж мэдэхгүй бол Америкийн Нэгдсэн Улс дахь хоёр эвэр хоорондын зэрэгцүүллийг ойлгох нь бараг боломжгүй юм.
The history of 1843 and 1844 is represented in every reform movement and we will now use the beginning of ancient Israel as God’s chosen people and the ending of Israel as God’s chosen people to illustrate the same of modern Israel, with the focus on 1843 and 1844 as represented in each of the lines of reformatory movements.
1843, 1844 оны түүх нь шинэчлэлийн хөдөлгөөн бүрд дүрслэгдэн илэрдэг бөгөөд одоо бид эртний Израилийн Бурханы сонгосон ард түмэн болохын эхлэл болон Израиль Бурханы сонгосон ард түмэн байсан үеийн төгсгөлийг ашиглан, шинэчлэлийн хөдөлгөөнүүдийн мөр бүрд дүрслэгддэг 1843, 1844 онуудад төвлөрөн, орчин үеийн Израилийн тухай мөн адил зүйлийг тайлбарлах болно.
Moses prophesied that the Lord would raise up a prophet like unto himself, and that prophet was Jesus. Luke in Acts confirms that Jesus fulfilled Moses’ prophecy.
Мосе Эзэн Өөртэй нь адил нэгэн эш үзүүлэгчийг босгоно хэмээн эш үзүүлсэн бөгөөд тэр эш үзүүлэгч нь Есүс байсан юм. Лук Үйлс номд Есүс Мосегийн эш үзүүллийг биелүүлснийг батлан тэмдэглэсэн байдаг.
The Lord thy God will raise up unto thee a Prophet from the midst of thee, of thy brethren, like unto me; unto him ye shall hearken. Deuteronomy 18:15.
Чиний Бурхан ЭЗЭН чиний дундаас, ах дүүсийн чинь дундаас над шиг нэгэн Эш үзүүлэгчийг чамд босгоно; та нар Түүнийг сонсогтун. Дэд хууль 18:15.
Jesus is the prophet we are to listen to.
Есүс бол бидний сонсох ёстой эш үзүүлэгч мөн.
For Moses truly said unto the fathers, A prophet shall the Lord your God raise up unto you of your brethren, like unto me; him shall ye hear in all things whatsoever he shall say unto you. And it shall come to pass, that every soul, which will not hear that prophet, shall be destroyed from among the people. Yea, and all the prophets from Samuel and those that follow after, as many as have spoken, have likewise foretold of these days. Ye are the children of the prophets, and of the covenant which God made with our fathers, saying unto Abraham, And in thy seed shall all the kindreds of the earth be blessed. Unto you first God, having raised up his Son Jesus, sent him to bless you, in turning away every one of you from his iniquities. Acts 3:22–26.
Учир нь Мосе эцгүүдэд үнэхээр, “Эзэн Бурхан чинь та нарын ах дүүсийн дундаас над шиг эш үзүүлэгчийг та нарт босгоно; тэрээр та нарт юу ч айлдан хэлсэн, тэр бүхэнд нь та нар түүнийг сонсогтун. Мөн тэрхүү эш үзүүлэгчийг сонсохгүй аливаа хүн ард түмний дундаас устгагдах болно” хэмээн хэлсэн билээ. Тийм ээ, Самуелээс эхлэн түүний дараах бүх эш үзүүлэгчид, хэдий нь айлдсан бүхэн нь эдгээр өдрүүдийн тухай мөн адил урьдаас тунхагласан юм. Та нар бол эш үзүүлэгчдийн хүүхдүүд мөн, бас Бурхан бидний эцгүүдтэй байгуулсан гэрээний хүүхдүүд мөн; Тэрээр Абрахамд, “Чиний үрээр газрын бүх овог аймгууд ерөөгдөх болно” хэмээн айлдсан билээ. Бурхан Өөрийн Хүү Есүсийг босгосны дараа та нарын хүн нэг бүрийг гэм буруугаас нь эргүүлэн, та нарыг ерөөхийн тулд юуны түрүүнд Түүнийг та нар уруу илгээсэн юм. Үйлс 3:22–26.
The reform line of Christ begins at the time of the end, as all reform lines do. The “time of the end” in the days of Christ was His birth. Scripture identifies that at His birth there was an increase of knowledge in agreement with the definition of the “time of the end” in the book of Daniel. Whether it was the shepherds, the wise men from the east, angry Herod, or Anna and Simeon in the temple there was an increase of knowledge when He was born. At that point the leadership of the Jewish church was passed by. The divorce was progressive, but began by their rejection of the message that was unsealed at the time of the end.
Христийн шинэчлэлийн шугам бүх шинэчлэлийн шугамуудын адил төгсгөлийн үед эхэлдэг. Христийн өдрүүдэд “төгсгөлийн үе” нь Түүний төрөлт байсан. Судар Түүний төрөлтийн үед Даниелын ном дахь “төгсгөлийн үе”-ийн тодорхойлолттой нийцэхүйц мэдлэгийн өсөлт гарсныг илэрхийлдэг. Тэр нь хоньчид байсан ч, дорно зүгийн мэргэд байсан ч, уур хилэнт Херод байсан ч, эсвэл сүм доторх Анна ба Симеон байсан ч, Түүнийг төрөхөд мэдлэгийн өсөлт гарсан. Тэр үед Иудейн чуулганы удирдлагыг тойрон өнгөрсөн. Салалт нь үе шаттайгаар өрнөсөн боловч төгсгөлийн үед лац нь тайлагдсан мэдээг тэд няцааснаар эхэлсэн.
“Men know it not, but the tidings fill heaven with rejoicing. With a deeper and more tender interest the holy beings from the world of light are drawn to the earth. The whole world is brighter for His presence. Above the hills of Bethlehem are gathered an innumerable throng of angels. They wait the signal to declare the glad news to the world. Had the leaders in Israel been true to their trust, they might have shared the joy of heralding the birth of Jesus. But now they are passed by.” The Desire of Ages, 47.
“Хүмүүс үүнийг мэддэггүй, гэвч энэ мэдээ тэнгэрийг баяр хөөрөөр дүүргэдэг. Гэрлийн ертөнцөөс ирсэн ариун оршнолууд илүү гүн бөгөөд илүү энэрэнгүй сонирхлоор газар дэлхий рүү татагдан ирэв. Түүний оршихуйгаас болж бүх дэлхий улам гэрэлтэн гэгээтэй болов. Бетлехемийн толгодын дээгүүр тоо томшгүй олон тэнгэрэлчүүд цугларчээ. Тэд энэ баярт мэдээг дэлхийд тунхаглах дохиог хүлээнэ. Хэрэв Израилийн удирдагчид өөрсдөд нь итгэмжлэн өгөгдсөн үүрэгтээ үнэнч байсан бол, Есүсийн мэндэлснийг зарлан тунхаглах баярт тэд ч оролцох байв. Харин одоо тэднийг өнгөрөн оджээ.” Эрин үеийн хүсэл, 47.
The leadership of Adventism was passed by in 1989 when Daniel eleven verse forty was fulfilled. The “time of the end” in the history of Moses, who typified Jesus, was his birth, where his family and thereafter Pharaoh’s daughter received an increase of knowledge about baby Moses. His name of course means “saved out of the water” and Jesus means “Jehovah saves.”
Адвентизмын удирдлагыг 1989 онд Даниел 11:40 биелэх үед өнгөрүүлэн тойрч гарсан. Есүсийг билэгдэн төлөөлсөн Мосегийн түүхэн дэх “эцсийн цаг” нь түүний төрөлт байсан бөгөөд тэр үед түүний гэр бүл, түүнээс хойш Фараоны охин нярай Мосегийн талаар өсөн нэмэгдсэн мэдлэг хүлээн авсан. Түүний нэр нь мэдээж “уснаас аврагдсан” гэсэн утгатай, харин Есүс гэдэг нь “Ехова авардаг” гэсэн утгатай.
After the “time of the end” all the reform lines demonstrate a point when the knowledge that is increased in that particular history is formalized into a message that can be held up as a witness to the generation who are to be held accountable for the light that was unsealed at the time of the end.
“Эцсийн цаг”-ийн дараа бүх шинэчлэлийн шугамууд тухайн түүхэн үед нэмэгдсэн мэдлэг албажин, эцсийн цагт тайлагдсан гэрлийн төлөө хариуцлага хүлээх ёстой тэр үеийнхэнд гэрч болгон өргөн тунхаглаж болох мэдээ болдог нэгэн цэгийг харуулдаг.
John the Baptist formalized the message of Christ, and Moses’ message was formalized in his fortieth year, when he attempted to deliver Israel from Egypt in his own strength. The message of the deliverance of Egypt was now in the public record.
Баптисм хүртээгч Иохан Христийн мэдээг албан ёсны хэлбэрт оруулсан бөгөөд Мосегийн мэдээ ч түүний дөч дэх жилд, тэрээр Израилийг Египетээс өөрийн хүчээр чөлөөлөхийг оролдох үед албан ёсны хэлбэрт орсон юм. Египетээс чөлөөлөгдөх тухай мэдээ одоо нийтэд тэмдэглэгдсэн баримт болсон байв.
Forty years later Moses’ message was empowered at the burning bush and was accompanied with two signs of God’s divinity as represented by the rod which turned into a snake and the leprous hand that Moses withdrew from his bosom. Jesus’ message was empowered at His baptism that was accompanied with two signs of divinity, the Father’s voice and the Holy Spirit. The next waymark in both histories represent the first disappointment, the tarrying time, the arrival of the second angel or 1843.
Дөчин жилийн дараа Мосегийн захиас шатаж буй бутан дунд хүчирхэгжиж, саваа нь могой болон хувирсан нь, мөн Мосегийн энгэрээсээ гаргасан уяман өвчтэй гар нь илэрхийлсэн Бурханы бурханлаг чанарын хоёр тэмдгээр дагалдуулсан байв. Есүсийн захиас Түүний баптисмын үед хүчирхэгжиж, Эцгийн дуу хоолой болон Ариун Сүнс хэмээх бурханлаг чанарын хоёр тэмдгээр дагалдуулсан юм. Хоёр түүхийн дараагийн замын тэмдэг нь анхны урам хугарал, саатлын хугацаа, хоёр дахь тэнгэрэлчийн ирэлт буюу 1843 оныг илэрхийлдэг.
The disappointment in the line of Moses was illustrated by his wife when the angel descended to slay Moses for not circumcising his son. In fear Zipporah performed the rite on their son herself. Moses had forgotten to circumcise his son! The very sign of the covenant that was given to Abraham was forgotten by Moses. Father Abraham had set forth the prediction of the Hebrews captivity and deliverance in and from Egypt, and his prophecy was to be specifically fulfilled through Moses, and Moses forgot to circumcise his son. At that point Moses sent Zipporah back to stay with her father until after the deliverance. She tarried in Midian until Moses led the children of Israel through the water of the Red Sea, which the apostle Paul informs us is typifying baptism, the very rite that replaced circumcision. Do not miss that point. The arrival of the waymark representing the second angel in the history of Moses, the waymark that produces the first disappointment in that history was a rejection of the primary rule of Abraham’s covenant relationship with God.
Мосегийн шугам дахь бүтэлгүйтэл нь түүний хүүг хөвч хөндөөгүй учир тэнгэрэлч Мосег хороохоор бууж ирэхэд эхнэрээр нь дүрслэгдэн үзүүлэгдсэн юм. Айдсандаа Циппора өөрөө хүүд нь тэр ёслолыг үйлдэв. Мосе хүүгээ хөвч хөндөхөө мартсан байв! Абрахамд өгөгдсөн гэрээний яг тэр тэмдэгийг Мосе мартсан байлаа. Эцэг Абрахам египет доторх болон Египетээс гарах еврейчүүдийн олзлолт ба чөлөөлөлтийн зөгнөлийг урьдчилан тунхагласан бөгөөд түүний зөгнөл Мосегоор дамжин тодорхойгоор биелэх ёстой байсан ч Мосе хүүгээ хөвч хөндөхөө мартжээ. Тэр үед Мосе Циппораг чөлөөлөлтийн дараа хүртэл эцгийнх нь дэргэд байлгахаар буцаан явуулав. Тэрээр Мидианд саатсаар, эцэст нь Мосе Израилийн хөвгүүдийг Улаан тэнгисийн усаар дамжуулан удирдан гаргах хүртэл тэнд байсан бөгөөд элч Паулын бидэнд мэдүүлснээр энэ нь хөвч хөндөлтийг орлосон яг тэр ёслол болох баптисмыг бэлгэдэн дүрсэлдэг. Тэр санааг бүү алдагтун. Мосегийн түүх дэх хоёр дахь тэнгэрэлчийг төлөөлдөг замын тэмдгийн ирэлт, тэр түүхэн дэх анхны бүтэлгүйтлийг бий болгодог тэр замын тэмдэг нь Абрахамын Бурхантай байгуулсан гэрээт харилцааны үндсэн дүрмийг няцаасан явдал байв.
The first disappointment in the line of Christ was the death of Lazarus, which Martha and Mary were certain would not have happened if Jesus had not tarried until Lazarus had already been dead for four days. The disappointment of Jesus allowing his close friend Lazarus to die and rot in the tomb was immense, for not only the two sisters, but also the disciples. Yet the resurrection of Lazarus became the seal of Christ’s entire ministry.
Христийн мөр дэх анхны урам хугаралт нь Лазарын үхэл байсан бөгөөд Марта, Мариа хоёрын хувьд, хэрэв Есүс Лазар дөрөв хоног нас бараад байсны дараа хүртэл сааталгүй ирсэнсэн бол энэ явдал огт тохиолдохгүй байсан гэдэгт тэд итгэлтэй байв. Есүс Өөрийн ойрын анд Лазарыг үхэж, булшинд ялзран хэвтэхийг зөвшөөрсөн явдал нь зөвхөн тэр хоёр эгчид төдийгүй, шавь нарт ч асар их урам хугаралт болсон юм. Гэвч Лазарын амилалт нь Христийн бүхэл үйлчлэлийн тамга болсон билээ.
“In delaying to come to Lazarus, Christ had a purpose of mercy toward those who had not received Him. He tarried, that by raising Lazarus from the dead He might give to His stubborn, unbelieving people another evidence that He was indeed ‘the resurrection, and the life.’ He was loath to give up all hope of the people, the poor, wandering sheep of the house of Israel. His heart was breaking because of their impenitence. In His mercy He purposed to give them one more evidence that He was the Restorer, the One who alone could bring life and immortality to light. This was to be an evidence that the priests could not misinterpret. This was the reason of His delay in going to Bethany. This crowning miracle, the raising of Lazarus, was to set the seal of God on His work and on His claim to divinity.” The Desire of Ages, 529.
“Лазар уруу очихоо саатуулсандаа Христ Түүнийг хүлээн аваагүй байсан хүмүүст өршөөлийн зорилготой байв. Тэрээр хойш саатсан нь, Лазарыг үхэгсдээс амилуулснаар Өөрийн зөрүүд, үл итгэгч ард түмэнд Өөрөө үнэхээр ‘амилалт ба амь’ мөн гэдгийн дахин нэг нотолгоог өгөхийн тулд байлаа. Тэрээр Израилийн гэрийн ядуу, төөрсөн хонь болсон тэр ард түмний төлөөх бүх найдвараа орхихыг хүсээгүй. Тэдний гэмшихгүй байдлаас болж Түүний зүрх эмтэрч байв. Өршөөлөөрөө Тэр Өөрөө Сэргээн Босгогч бөгөөд амь ба үхэшгүй байдлыг зөвхөн гэрэлд авчирч чадах Нэгэн мөн гэдгээ тэдэнд дахин нэг нотолгоогоор үзүүлэхээр зорьсон байлаа. Энэ нь тахилч нар буруугаар тайлбарлаж үл чадах нотолгоо байх ёстой байв. Бетани уруу явахдаа Түүний саатсан шалтгаан энэ байлаа. Лазарыг амилуулсан энэ оргил гайхамшиг нь Түүний үйл хэрэг болон Тэрээр Бурханы мөн чанартай гэсэн нэхэмжлэл дээр Бурханы тамгыг дарах ёстой байв.” Хүсэмжлэлт эрин, 529.
The sealing of God’s one hundred and forty-four thousand is illustrated in the history of 1843 and 1844, for we are informed that it was Lazarus who led Christ into Jerusalem at the triumphal entry. The history of the triumphal entry is the history Sister White uses to illustrate the Midnight Cry of 1843 and 1844. It was a misunderstanding of Christ having the power to resurrect the dead by God’s creative power. Mary and Elizabeth confessed that they knew Jesus had the power to resurrect Lazarus at the final trump, but could not see that He actually had the power to resurrect then and there. They were in denial of the very truth He came to demonstrate at His baptism and death, the beginning and ending of His personal three-and-a-half-year ministry. They could not see until the stone was removed from the tomb, just as His hand would later be removed from a mistake in some of the figures on the 1843 chart.
Бурханы нэг зуун дөчин дөрвөн мянгыг тамгалах үйл явц 1843, 1844 оны түүхэнд дүрслэгдсэн байдаг. Учир нь ялалтын ёслолт орох үед Христийг Иерусалим руу Лазар удирдан оруулсан хэмээн бидэнд мэдэгдсэн байдаг. Тэрхүү ёслолт орох үеийн түүх бол 1843, 1844 оны Шөнө дундын хашхирааныг дүрслэхэд Эгч Уайтын хэрэглэдэг түүх мөн. Энэ нь Христ Бурханы бүтээх хүчээр үхэгсдийг амилуулах эрх мэдэлтэй байсныг буруу ойлгосон явдал байв. Мариа, Елизавет хоёр Есүс эцсийн бүрээний үед Лазарыг амилуулах хүчтэй гэдгийг мэдэж байгаагаа хүлээн зөвшөөрсөн боловч Тэр яг тэр мөчид, тэр газар нь амилуулах хүчтэй гэдгийг олж харж чадсангүй. Тэд Түүний баптисм хүртэлт болон үхлээрээ — Түүний хувийн гурван жил хагасын үйлчлэлийн эхлэл ба төгсгөлөөр — харуулан үзүүлэхээр ирсэн тэр л үнэнийг үгүйсгэж байв. Булшны амнаас чулууг зайлуулах хүртэл тэд харж чадсангүй. Үүнтэй адил, хожим 1843 оны хүснэгт дэх зарим тооцооны алдаанаас Түүний мутар зайлуулагдах хүртэл ч харж чадахгүй байсан юм.
Moses, after he sent Zipporah away from the upcoming struggle with Pharaoh, was met by his older brother Aaron and the two messengers proceeded to Egypt representing the second angel’s message. Before any plagues were brought upon Egypt Moses warned Pharaoh that if he would not let Israel, God’s firstborn, go out and worship, then God would slay Egypt’s firstborn.
Мосе, удахгүй Фараонтой болох тэмцлээс Зиппораг холдуулан явуулсныхаа дараа, өөрийн ах Ааронтой уулзсан бөгөөд тэр хоёр элч хоёр дахь тэнгэрэлчийн мэдээг төлөөлөн Египет уруу явжээ. Египетэд ямар нэгэн гамшиг буулгахаас өмнө Мосе Фараонд анхааруулан, хэрэв тэр Израиль буюу Бурханы ууган хүүг гарч одон мөргөл үйлдэхийг зөвшөөрөхгүй бол, Бурхан Египетийн ууган хөвгүүдийг хөнөөнө гэж хэлжээ.
And the Lord said unto Moses, When thou goest to return into Egypt, see that thou do all those wonders before Pharaoh, which I have put in thine hand: but I will harden his heart, that he shall not let the people go. And thou shalt say unto Pharaoh, Thus saith the Lord, Israel is my son, even my firstborn: And I say unto thee, Let my son go, that he may serve me: and if thou refuse to let him go, behold, I will slay thy son, even thy firstborn. Exodus 4:21–23.
ЭЗЭН Мосед айлдан, «Чи Египет уруу буцан очихдоо, Миний чиний гарт өгсөн тэр бүх гайхамшгийг Фараоны өмнө үйлдэхээ анхаар; харин Би түүний зүрхийг хатууруулах тул тэр ардыг явуулахгүй. Чи Фараонд ийнхүү хэлэгтүн: ЭЗЭН ийн айлдаж байна, “Израиль бол Миний хүү, Миний ууган хүү мөн. Би чамд хэлж байна: Миний хүүг явуул, тэр Надад үйлчлэг; хэрэв чи түүнийг явуулахаас татгалзвал, болгоогтун, Би чиний хүүг, бүр ууган хүүг чинь ална”» гэжээ. Египетээс гарсан нь 4:21–23.
The Midnight Cry was a prediction that in the future would be fulfilled.
Шөнийн дундах хашхираан нь ирээдүйд биелэгдэх эш үзүүлэг байсан.
“In the deliverance of Israel from Egypt, the dedication of the first-born was again commanded. While the children of Israel were in bondage to the Egyptians, the Lord directed Moses to go to Pharaoh, king of Egypt, and say, ‘Thus saith the Lord, Israel is My son, even My first-born: and I say unto thee, Let My son go, that he may serve Me: and if thou refuse to let him go, behold, I will slay thy son, even thy first-born.’ Exodus 4:22, 23.
“Израилийг Египетээс чөлөөлөх үед ууган хөвгүүдийг өргөл болгон онцгойлон зориулж ариусгах тушаал дахин өгөгдөв. Израилийн хөвгүүд египетчүүдийн боолчлолд байх үед Эзэн Мосед Египетийн хаан Фараонд очиж, ‘ЭЗЭН ийнхүү айлдаж байна: Израиль бол Миний хүү, бүр Миний ууган хүү мөн. Тиймээс Би чамд хэлж байна, Миний хүүг явуул, тэгвэл тэр Надад үйлчилнэ. Хэрэв чи түүнийг явуулахаас татгалзвал, болгоогтун, Би чиний хүүг, бүр ууган хүүг чинь ална’ гэж хэл гэж зарлигласан.” Египетээс гарсан нь 4:22, 23.
“Moses delivered his message; but the proud king’s answer was, ‘Who is the Lord, that I should obey His voice to let Israel go? I know not the Lord, neither will I let Israel go.’ Exodus 5:2. The Lord worked for His people by signs and wonders, sending terrible judgments upon Pharaoh. At length the destroying angel was bidden to slay the first-born of man and beast among the Egyptians. That the Israelites might be spared, they were directed to place upon their doorposts the blood of a slain lamb. Every house was to be marked, that when the angel came on his mission of death, he might pass over the homes of the Israelites.” The Desire of Ages, 51.
“Мосе өөрийн мэдээг дамжуулсан; харин бардам хааны хариулт нь: ‘Израилийг явуулахын тулд би Түүний дуу хоолойд дуулгавартай байх ёстой гэж, ЭЗЭН гэж хэн юм бэ? Би ЭЗЭНийг мэдэхгүй, мөн Израилийг ч явуулахгүй’ гэсэн юм. Египетээс гарсан нь 5:2. ЭЗЭН Өөрийн ард түмний төлөө тэмдэг, гайхамшгуудаар үйлдэж, Фараонд аймшигт шүүлтүүдийг илгээв. Эцэст нь сүйтгэгч тэнгэрэлчид египетчүүдийн дундах хүн, малын ууган төл бүрийг алах тушаал өгөгдсөн. Израильчууд өршөөгдөхийн тулд тэдэнд нядлагдсан хурганы цусыг үүдний тотгон дээрээ түрхэхийг тушаасан. Тэнгэрэлч үхлийн үүргээ гүйцэтгэхээр ирэх үед Израильчуудын гэрүүдийг алгасан өнгөрөхийн тулд айл бүр тэмдэглэгдсэн байх ёстой байв.” Христийн хүсэл, 51.
The Midnight Cry message unto Pharaoh was identifying the death of the firstborn in response to Pharaoh’s rebellion. Once the message was put into the record the plagues, representing the power of the Midnight Cry in the summer of 1844 was brought upon Egypt. The message of the Midnight Cry swept across the land like a tidal wave in the summer of 1844. The plagues swept across Egypt and when the promised death of the firstborn arrived a cry was heard at midnight throughout Egypt.
Фараонд хандсан Дундын Шөнийн Хашхирааны мэдээ нь Фараоны тэрслэлд өгсөн хариу болгон ууган хөвгүүдийн үхлийг илэрхийлж байв. Тэр мэдээ тэмдэглэлд ормогц, 1844 оны зуны Дундын Шөнийн Хашхирааны хүчийг төлөөлсөн гай гамшгууд Египет дээр бууж ирэв. 1844 оны зуны Дундын Шөнийн Хашхирааны мэдээ давалгаат түрлэг мэт бүх нутгаар нөмрөн тархсан юм. Гай гамшгууд Египет даяар нөмрөн өнгөрч, амлагдсан ууган хөвгүүдийн үхэл ирэхэд Египет даяар шөнө дунд хашхираан сонсогдов.
And Moses said, Thus saith the Lord, About midnight will I go out into the midst of Egypt: And all the firstborn in the land of Egypt shall die, from the firstborn of Pharaoh that sitteth upon his throne, even unto the firstborn of the maidservant that is behind the mill; and all the firstborn of beasts. And there shall be a great cry throughout all the land of Egypt, such as there was none like it, nor shall be like it any more. Exodus 11:4–6.
Мосе хэлэв: ЭЗЭН ийнхүү айлдаж байна. Шөнө дундын үед Би Египетийн дунд гарч явна. Тэгээд Египетийн нутаг дахь бүх ууган нь үхнэ. Хаан ширээндээ залрагч Фараоны ууганаас эхлээд тээрмийн ард суугч шивэгчний ууган хүртэл, мөн мал амьтдын бүх ууган үхнэ. Египетийн бүх нутаг даяар урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй, цаашид ч хэзээ ч дахин гарахгүй тийм их гашуудлын хашхираан гарна. Египетээс гарсан нь 11:4–6.
The triumphal entry of Christ into Jerusalem led to the cross of Calvary, and the disciples of Christ and his other followers experienced a Great Disappointment.
Христ Иерусалимд сүр жавхлантайгаар орж ирсэн нь Калварийн загалмайд хүргэсэн бөгөөд Христийн шавь нар болон Түүний бусад дагалдагчид Агуу Урмыг Хугалалтыг туулсан юм.
“Our disappointment was not so great as that of the disciples. When the Son of man rode triumphantly into Jerusalem, they expected Him to be crowned king. The people flocked from all the region about, and cried: ‘Hosanna to the Son of David.’ And when the priests and elders besought Jesus to still the multitude, He declared that if they should hold their peace even the stones would cry out, for prophecy must be fulfilled. Yet in a few days these very disciples saw their beloved Master, whom they believed would reign on David’s throne, stretched upon the cruel cross above the mocking, taunting Pharisees. Their high hopes were disappointed, and the darkness of death closed about them.” Testimonies, volume 1, 57, 58.
“Бидний урам хугаралт шавь нарынхаас тийм их байгаагүй. Хүний Хүү Иерусалим уруу ялгуусан байдлаар морилон ороход тэд Түүнийг хаанаар өргөмжлөн титэмлэнэ гэж найджээ. Ард олон эргэн тойрны бүх нутгаас цуглан ирж, ‘Давидын Хүүд Хосанна’ хэмээн хашхирч байв. Тэргүүн тахилч нар болон ахлагчид Есүсээс олныг дуугүй болгохыг гуйхад, эш үзүүллэг биелэгдэх ёстой тул хэрэв тэд дуугүй байвал чулуунууд хүртэл хашхирна хэмээн Тэр тунхагласан юм. Гэвч хэдхэн хоногийн дараа эдгээр л шавь нар Давидын сэнтийд хаанчлах болно хэмээн итгэж байсан өөрсдийн хайртай Эзэн Багшийг дооглон тохуурхагч фарисайчуудын дээгүүр өргөгдсөн харгис загалмай дээр сунан хадаатай байхыг харсан. Тэдний өндөр найдвар талаар болж, үхлийн харанхуй тэднийг нөмөрсөн юм.” Testimonies, volume 1, 57, 58.
The great disappointment of the disciples and Millerites is also represented by the Hebrews being stuck between Pharaoh’s army and the Red Sea.
Шавь нар болон Миллерийн хөдөлгөөнийхний агуу их урам хугаралт нь мөн Еврейчүүд Фараоны цэрэг ба Улаан тэнгисийн хооронд хавчигдан гацсан явдлаар дүрслэгддэг.
“Upon us is shining the accumulated light of past ages. The record of Israel’s forgetfulness has been preserved for our enlightenment. In this age God has set His hand to gather unto Himself a people from every nation, kindred, and tongue. In the advent movement He has wrought for His heritage, even as He wrought for the Israelites in leading them from Egypt. In the great disappointment of 1844 the faith of His people was tested as was that of the Hebrews at the Red Sea.” Testimonies, volume 8, 115, 116.
“Өнгөрсөн үеүүдийн хураагдсан гэрэл бидний дээр тусаж байна. Израилийн мартахуйгийн тэмдэглэл нь бидний гэгээрлийн төлөө хадгалагдан үлдсэн юм. Энэ эрин үед Бурхан Өөртөө бүх үндэстэн, овог, хэлтнээс нэгэн ардыг цуглуулахын тулд мутраа сунгасан билээ. Тэрээр ирэлтийн хөдөлгөөнд Өөрийн өвийн төлөө үйлдсэн нь, египетээс израильчуудыг удирдан гаргахдаа үйлдсэнтэй адил юм. 1844 оны агуу урам хугаралд Түүний ардын итгэл нь Улаан тэнгисийн дэргэд байсан еврейчүүдийнхтэй адил шалгагдсан юм.” Testimonies, volume 8, 115, 116.
It is important to see that when Christ entered Jerusalem the inspiration of the hour produced an outburst of praise, which the Pharisee’s sought to silence. The heart of the chorus of praise was the reference to Jesus being the son of David, the very symbol Christ used to mark the end of his verbal interactions with the quibbling Jews. Most irritating to the Jews was the recognition that when calling Jesus, the Son of David they were by inference referencing King David’s triumphal entry into Jerusalem.
Христ Иерусалимд орж ирэх үед тухайн цагийн онгод, сүнслэг өдөөлтөөс магтаалын огцом дэлбэрэлт гарч, үүнийг фарисайчууд намжаахыг оролдсон гэдгийг харах нь чухал юм. Тэрхүү магтаалын найралын гол цөм нь Есүсийг Давидын Хүү хэмээн нэрлэсэнд оршиж байсан бөгөөд энэ нь Христ маргаанч иудейчүүдтэй хийсэн Өөрийн аман харилцааны төгсгөлийг тэмдэглэхдээ ашигласан яг тэр бэлгэдэл мөн байв. Иудейчүүдийг хамгийн их цочроосон зүйл нь Есүсийг Давидын Хүү хэмээн дуудахдаа тэд, далд утгаараа, Давид хааны Иерусалимд сүр жавхлантайгаар орж ирсэн явдлыг эш татаж байсан явдал байлаа.
In the history of David’s work of bringing the ark to Jerusalem, the empowerment of the message was represented by David’s empowerment.
Давид авдрыг Иерусалимд авчирсан үйл хэргийн түүхэнд, мэдээний хүчирхэгжүүлэлт нь Давидын хүчирхэгжүүлэлтээр бэлгэдэгдсэн юм.
And David went on, and grew great, and the Lord God of hosts was with him. 2 Samuel 5:10.
Давид урагшлан явсаар улам агуу болжээ. Түмэн цэргийн ЭЗЭН Бурхан түүнтэй хамт байв. 2 Самуел 5:10.
Thereafter David determined to bring the ark unto Jerusalem. In bringing the ark to the city of David, there was to be a disappointment, as in every reform line. Uzzah, whose name means strength, knowing full well that he was not authorized to touch the ark, did so anyway. The very issue that took the ark into captivity in the first place, was disobedience unto the Lord’s revealed will, and presumption concerning the power associated with the ark of God. Yet Uzzah, a strong man of David disobeyed, just as Moses disobeyed the command of circumcision. Uzzah was struck dead, and the ark tarried outside of Jerusalem until David understood that those watching over where the ark had remained after Uzzah’s death were being blessed. David then set forth again to bring the ark into Jerusalem. As David danced into Jerusalem his wife saw his nakedness and was greatly disappointed.
Үүний дараа Давид авдрыг Иерусалим уруу авчрахаар шийдвэрлэв. Авдрыг Давидын хотод авчрах явцад, шинэчлэлийн шугам бүрийн адил, урам хугаралт тохиох ёстой байв. Нэр нь хүч гэсэн утгатай Узза, авдарт хүрэх эрх өөрт нь олгогдоогүйг бүрэн сайн мэдэж байсан атлаа, тэгсэн хэвээр хүрэв. Авдрыг анх боолчлолд хүргэсэн тэр л асуудал нь, ЭЗЭНий илчилсэн хүслийг үл дуулгавартай дагасан явдал болон Бурханы авдартай холбогдсон хүч чадлын талаархи бардам таамаглал байсан билээ. Гэвч Давидын нэгэн хүчирхэг хүн Узза дуулгаваргүйтсэн нь, Мосе хөвч хөндөлтийн тушаалыг зөрчсөнтэй адил байв. Узза цохигдон үхэж, Давид Уззагийн үхлийн дараа авдар үлдсэн газрыг харгалзан байсан хүмүүс ерөөгдөж байгааг ойлгох хүртэл авдар Иерусалимын гадна саатав. Тэгээд Давид авдрыг Иерусалимд авчрахаар дахин хөдөлжээ. Давид Иерусалим уруу бүжиглэн орж ирэхэд, түүний эхнэр түүний нүцгэн байдлыг хараад үлэмжхэн урам хугарчээ.
Three lines of reformatory movements that all address 1843 and 1844, the period of time that righteous men and prophets desired to see and hear. The characteristics of the arrival of the second angel, thus marking a tarrying time and disappointment are all easy to see. The deeper truths identify that the disappointment was not simply a misunderstanding on the part of Moses, or Uzzah or Martha and Mary, but a disappointment that was connected with rejecting a foundational principle connected to the very history where the disappointment was accomplished. For Moses it was the sign of circumcision, for Uzzah it was presumption about God’s commands concerning the ark, for Martha and Mary it was a lack of faith in Christ’s creative power to resurrect.
1843 болон 1844 онуудтай бүгдээрээ холбогдох, зөвт хүмүүс ба эш үзүүлэгчдийн харахыг, сонсохыг хүсэн тэмүүлж байсан тэр цаг үеийг хөндсөн шинэчлэлийн хөдөлгөөнүүдийн гурван шугам бий. Ийнхүү саатлын хугацаа ба урам хугарлыг тэмдэглэсэн хоёр дахь тэнгэрэлчийн ирэлтийн шинжүүдийг бүхэлд нь төвөггүй харж болно. Илүү гүн үнэнүүдээс үзвэл, тэрхүү урам хугарал нь зүгээр л Мосе, эсвэл Узза, эсвэл Марта ба Мариа нарын талаас гарсан үл ойлголцол төдий бус, харин уг урам хугарал биелэн хэрэгжсэн түүхтэй шууд холбогдох суурь зарчмыг няцаасантай холбоотой урам хугарал байв. Мосегийн хувьд энэ нь хөвч хөндөх тэмдэг байсан; Уззагийн хувьд энэ нь авдрын талаар Бурханы өгсөн тушаалуудын тухайд бардамлан дураараа авирласан явдал байсан; Марта ба Мариа нарын хувьд энэ нь амилуулах Христийн бүтээлч хүч чадалд итгэх итгэлийн дутагдал байсан.
With Moses the very central theme of his ministry was establishing a covenant relationship with a chosen people, and Moses forgot the sign of that covenant. With Uzzah it was the very principle of the sacredness of God’s law, which was embodied in the ark. With Martha and Mary, it was the very center of Christ’s ministry, beginning with His baptism, and ending with His death, burial and resurrection as typified in the beginning of His ministry. The first disappointment of 1843 was brought about through a mistake in some of the figures upon the chart that was a fulfillment of the prophecy of Habakkuk. The mistake involved the premier principle of the movement of Miller’s—the day for a year principle.
Мосегийн хувьд түүний үйлчлэлийн яг төв сэдэв нь сонгогдсон ард түмэнтэй гэрээний харилцааг тогтоох явдал байсан бөгөөд Мосе тэрхүү гэрээний тэмдгийг мартсан юм. Уззагийн хувьд энэ нь авдарт биеллээ олсон Бурханы хуулийн ариун чанарын яг үндсэн зарчим байв. Марта, Мариа хоёрын хувьд энэ нь Христийн үйлчлэлийн яг төв байсан бөгөөд Түүний баптисмаас эхэлж, үйлчлэлийнх нь эхэнд бэлгэдэгдсэнчлэн Түүний үхэл, оршуулга, амилалтаар төгссөн юм. 1843 оны анхны урам хугаралт нь Хабаккукийн эш үзүүллэгийн биелэл болсон хүснэгт дээрх зарим тоон үзүүлэлтийн алдаанаас үүдэн гарсан. Тэрхүү алдаа нь Миллерийн хөдөлгөөний хамгийн гол зарчим болох нэг өдрийг нэг жилээр тооцох зарчмыг хамарсан байв.
The “seven thunders” represent the Advent movement of 1840 to 1844, but within that movement is the history of 1843 to 1844 which begins and ends with a disappointment, thus placing the signature of Alpha and Omega on that history. And that history is the very history Jesus and Ellen White point to as the sacred history that the righteous have always longed to see.
“Долоон аянга” нь 1840-өөс 1844 он хүртэлх Адвентийн хөдөлгөөнийг төлөөлдөг; харин тэр хөдөлгөөний дотор 1843-аас 1844 он хүртэлх, урам хугарлаар эхэлж урам хугарлаар төгсдөг түүх агуулагддаг бөгөөд ингэснээр Альфа ба Омега-гийн тамгыг тэрхүү түүхэн дээр тавьж байна. Мөн тэр түүх нь зөвт хүмүүсийн үргэлж үзэхийг хүсэн тэмүүлж ирсэн ариун түүх хэмээн Есүс болон Эллен Уайт заан харуулдаг яг тэр түүх мөн.
Those four lines; Moses, David, Christ and the Millerites teach that when the parable of the ten virgins is repeated at the end of the world there will be an empowerment, not of the second, but of the third angel’s message that is followed by a disappointment, that starts a tarrying time.
Тэр дөрвөн шугам—Мосе, Давид, Христ, мөн Миллерчүүд—нь арван онгон бүсгүйн тухай сургаалт зүйрлэл ертөнцийн төгсгөлд дахин давтагдах үед хоёр дахь тэнгэрэлчийн бус, харин гурав дахь тэнгэрэлчийн мэдээнд хүч чадал өгөгдөх бөгөөд түүний дараа хүлээлтийн цагийг эхлүүлдэг нэгэн урам хугаралт дагалдана хэмээн заадаг.
When the first angel descended on August 11, 1840 it confirmed the premier prophetic rule of the Millerites, and their first disappointment would be specifically connected to that rule. When that disappointment and tarrying time ended at the Midnight Cry, that message would also relate to the day for a year principle, as would the identification that Christ would come on October 22, 1844. All four waymarks of 1840 to 1844 were associated with the day for a year principle.
1840 оны 8-р сарын 11-нд анхны тэнгэрэлч бууж ирэхэд энэ нь Миллеритүүдийн нэн тэргүүний эш үзүүллэгийн дүрмийг баталсан бөгөөд тэдний анхны урам хугаралт тэрхүү дүрэмтэй онцгойлон холбогдох байв. Тэрхүү урам хугаралт болон саатлын хугацаа Шөнө дундын хашхираан дээр төгсөхөд, уг мэдээ мөн өдөр нь жилтэй тэнцэх зарчимтай холбоотой байх бөгөөд түүнчлэн Христ 1844 оны 10-р сарын 22-нд ирнэ гэсэн тодорхойлолт ч мөн адил тийм байх байлаа. 1840-өөс 1844 он хүртэлх бүх дөрвөн тэмдэгт үе шат өдөр нь жилтэй тэнцэх зарчимтай холбоотой байсан.
The Jews were made the depositaries of the law of God, and the issue that is represented in Moses line is the law of God and the statutes. In David’s history it was again the law of God. In Christ’s history it was the law of God, for without the shedding of blood there is no remission of the sin that has been revealed to the sinner by the law of God. But Adventism was made the depositaries of not only the law of God but the prophetic Word.
Иудейчүүд Бурханы хуулийн хадгаламжлагчид болгон тогтоогдсон бөгөөд Мосегийн шугамаар дүрслэгдсэн асуудал нь Бурханы хууль болон тогтоолууд юм. Давидын түүхэнд мөн Бурханы хууль дахин гарч ирдэг. Христийн түүхэнд ч Бурханы хууль байсан; учир нь Бурханы хуулиар нүгэлтэнд илчлэгдсэн нүглийн төлөө цус урсгахгүйгээр уучлал үгүй. Харин Адвентизм нь зөвхөн Бурханы хуулийн төдийгүй эш үзүүллэгийн Үгийн ч хадгаламжлагч болгон тогтоогдсон юм.
Therefore, the theme in the line of Millerite history is the prophetic rules of God. At the end of Adventism, it will once again be about the rules of prophetic interpretation, but since 1844 prophetic time is no longer to be applied. The rules at the end are premised on Alpha and Omega illustrating the end from the beginning.
Иймээс Миллерит түүхийн шугам дахь сэдэв нь Бурханы эш үзүүллэгийн дүрмүүд мөн. Адвентизмын төгсгөлд энэ нь дахин эш үзүүллэгийг тайлбарлах дүрмүүдийн тухай байх болно, харин 1844 оноос хойш эш үзүүллэгийн цаг хугацааг цаашид хэрэглэх ёсгүй. Төгсгөлийн үеийн дүрмүүд нь Альфа ба Омега эхлэлээс төгсгөлийг дүрслэн үзүүлдэг гэсэн үндэслэл дээр тогтдог.
When the Ottoman supremacy ceased in fulfillment of the second woe, representing the prophetic activity of Islam, the three hundred ninety-one year and fifteen-day prophecy of Revelation 9:15 was fulfilled and the “day for a year principle,” which is the very heart of Miller’s work was confirmed.
Исламын эш үзүүллэгийн үйл ажиллагааг төлөөлсөн хоёр дахь гай зовлонгийн биеллээр Османы ноёрхол эцэс болсон үед Илчлэл 9:15-ын гурван зуун ерэн нэгэн жил, арван таван өдрийн эш үзүүллэг биелж, Миллерийн ажлын жинхэнэ гол цөм болох “өдрийг жилээр тооцох зарчим” батлагдсан юм.
When Islam struck on September 11, 2001 the arrival of the third woe in fulfillment of Revelation 8:13 was fulfilled, and the principle that was the very heart of the work of Future for America was confirmed; that principle being simply stated as the repetition of history. A prophecy of a woe trumpet representing Islam was confirmed when both the angel of Revelation ten in 1840 and the angel of Revelation eighteen in 2001 was fulfilled. History had repeated. What would be expected next is a disappointment.
Ислам 2001 оны 9 дүгээр сарын 11-нд цохилт өгөхөд, Илчлэлт 8:13-ын биелэл болгон гурав дахь гай ирсэн нь биелж, мөн Future for America-гийн ажлын гол зүрх нь болсон зарчим батлагдсан юм; тэрхүү зарчим нь энгийнээр хэлбэл түүхийн давталт билээ. Исламыг төлөөлсөн гай-хүрээний тухай эш үзүүллэг Илчлэлт арванын тэнгэрэлч 1840 онд, мөн Илчлэлт арван наймын тэнгэрэлч 2001 онд биелэх үед батлагдсан. Түүх давтагдсан. Дараа нь хүлээгдэж болох зүйл нь урам хугаралт юм.
The disappointment would usher in a tarrying time. The disappointment would dishearten and scatter those involved with the work. The disappointment would be accomplished by a disregard of a primary law of prophecy, in fact the primary rule of prophecy established in the beginning of Adventism. The empowerment of September 11, 2001 was associated with Islam and the disappointment of July 18, 2020 was about Islam. We are informed that what allowed Samuel Snow and others thereafter to recognize the date of October 22, 1844 was that the Lord removed his hand from a mistake in some of the figures on the 1843 chart. Then Snow and the Millerites saw that the same evidence that had led them to predict the year 1843 for the fulfillment of the twenty-three-hundred-year prophecy was then recognized to be the very same evidence that allowed them to identify October 22, 1844.
Урам хугаралт нь саатлын үеийг авчрах байв. Урам хугаралт нь энэ ажилд оролцогсдын зоригийг мохоож, тэднийг тараан сарниулах байв. Урам хугаралт нь эш үзүүллийн үндсэн хуулийг, үнэндээ Адвентизмийн эхэнд тогтоогдсон эш үзүүллийн тэргүүн дүрмийг үл хайхарснаар биелэгдэх байв. 2001 оны 9 дүгээр сарын 11-ний хүчирхэгжилт нь Исламтай холбоотой байсан бөгөөд 2020 оны 7 дугаар сарын 18-ны урам хугаралт ч Исламын тухай байв. Самуел Сноу болон түүнээс хойшхи бусад хүмүүс 1844 оны 10 дугаар сарын 22-ны өдрийг танин мэдэх боломжтой болсон нь Эзэн 1843 оны хүснэгт дэх зарим тооцооны алдаанаас Өөрийн мутрыг татсантай холбоотой байсан гэж бидэнд мэдүүлсэн байдаг. Тэгээд Сноу болон Миллерийн хөдөлгөөнийхөн хорин гурван зуун жилийн эш үзүүлэлтийн биелэлтийг 1843 он гэж урьдчилан хэлэхэд нь хүргэсэн тэрхүү нотолгоо нь яг мөнөөхөн 1844 оны 10 дугаар сарын 22-ны өдрийг тогтоон таних боломжийг тэдэнд олгосон нэгэн адил нотолгоо мөн болохыг олж харсан юм.
“Jesus and all the heavenly host looked with sympathy and love upon those who had with sweet expectation longed to see Him whom their souls loved. Angels were hovering around them, to sustain them in the hour of their trial. Those who had neglected to receive the heavenly message were left in darkness, and God’s anger was kindled against them, because they would not receive the light which He had sent them from heaven. Those faithful, disappointed ones, who could not understand why their Lord did not come, were not left in darkness. Again they were led to their Bibles to search the prophetic periods. The hand of the Lord was removed from the figures, and the mistake was explained. They saw that the prophetic periods reached to 1844, and that the same evidence which they had presented to show that the prophetic periods closed in 1843, proved that they would terminate in 1844. Light from the Word of God shone upon their position, and they discovered a tarrying time—‘Though it [the vision] tarry, wait for it.’ In their love for Christ’s immediate coming, they had overlooked the tarrying of the vision, which was calculated to manifest the true waiting ones. Again they had a point of time. Yet I saw that many of them could not rise above their severe disappointment to possess that degree of zeal and energy which had marked their faith in 1843.” Early Writings, 236, 237.
“Есүс болон тэнгэрийн бүх цэрэг сүрэг сэтгэл нь Түүнийг хүсэн удаан хүлээсэн, амь сүнс нь хайрласан Нэгэнийг үзэхээр амтат найдвараар тэмүүлж байсан хүмүүст энэрэл, хайраар хандан харж байв. Сахиусан тэнгэрүүд тэдний эргэн тойронд нисэн байж, сорилтынх нь цагт тэднийг түшиж дэмжихээр бэлэн байлаа. Тэнгэрийн мэдээг хүлээн авахаас үл хайхарсан хүмүүс харанхуйд үлдэж, Бурхан тэнгэрээс тэдэнд илгээсэн гэрлийг хүлээн авахыг хүсээгүй учир Түүний уур хилэн тэдний эсрэг дүрэлзэн асаагдав. Эзэн нь яагаад ирээгүйг ойлгож чадахгүй байсан боловч итгэлтэй, урам нь хугарсан тэдгээр хүмүүс харанхуйд орхигдсонгүй. Тэднийг дахин Библүүд рүү нь хөтөлж, эш үзүүллэгийн хугацаануудыг шинжлэн судлуулав. Эзэний гар тоонууд дээрээс зайлуулагдаж, алдаа нь тайлбарлагдав. Тэд эш үзүүллэгийн хугацаанууд 1844 он хүртэл хүрч байгааг харсан бөгөөд эш үзүүллэгийн хугацаанууд 1843 онд дуусна гэдгийг батлахын тулд өмнө нь тэдний гаргаж тавьсан тэр л нотолгоо нь 1844 онд төгсөнө гэдгийг баталж байгааг ойлгов. Бурханы Үгнээс ирсэн гэрэл тэдний байр суурин дээр тусаж, тэд саатлын цагийг олж мэдэв—‘Хэдийгээр энэ [үзэгдэл] саатавч, түүнийг хүлээ.’ Христийн даруй ирэхийг хайрласан хайрандаа тэд жинхэнэ хүлээгчдийг ил болгохоор тооцоологдсон үзэгдлийн саатлыг анзааралгүй өнгөрөөсөн байв. Дахин тэдэнд хугацааны нэгэн цэг байлаа. Гэвч тэдний олны нь 1843 онд итгэлийг нь тэмдэглэж байсан тэрхүү хэмжээний идэвх, эрч хүчийг эзэмшихийн тулд хүнд хэцүү урам хугарлаасаа дээш гарч чадсангүй гэж би харсан.” Эртний Бичвэрүүд, 236, 237.
We should expect that the evidence that led to a prediction of Islam attacking the United States on July 18, 2020, would confirm that at the soon-coming Sunday law, Islam is the judgment that is brought against the United States, with the element of time no longer associated with the event.
2020 оны 7 дугаар сарын 18-нд Ислам АНУ-д халдана гэсэн зөгнөлийг гаргахад хүргэсэн нотолгоо нь удахгүй ирэх Ням гаргийн хуулийн үед Ислам нь АНУ-ын эсрэг авчрагдах шүүлт мөн болохыг, харин тухайн үйл явдалтай цаг хугацааны элемент цаашид холбогдохоо болино гэдгийг батлах ёстой гэж бид хүлээх учиртай.
Four primary waymarks in the history of 1840 until 1844. Every waymark is associated with the application of Miller’s primary rule—the day for a year principle.
1840-өөс 1844 он хүртэлх түүхэн дэх дөрвөн үндсэн замын тэмдэг. Замын тэмдэг бүр Миллерийн үндсэн дүрэм болох нэг өдөр нь нэг жилийг төлөөлөх зарчимтай холбоотой.
Four primary waymarks in the history of 2001, until the Sunday law. September 11, 2001 was Islam. The failed prediction of July 18, 2020 was about Islam. Every waymark is associated with the application of Future for America’s primary rule—the repetition of history. The “seven thunders” represent future events that will be disclosed in their order. The first of the four waymarks were September 11, 2001 identifying an attack of the United States by Islam in fulfillment of the third woe. The last waymark, representing the Sunday law in our history must be about Islam for the Alpha and Omega always illustrates the end from the beginning, and the Alpha and Omega is He who sealed up the “seven thunders” for this very history. Islam will attack the United States at the Sunday law.
2001 оны түүхэнд, Ням гаргийн хуулийг хүртэлх дөрвөн үндсэн замын тэмдэг бий. 2001 оны есдүгээр сарын 11 нь Ислам байсан. 2020 оны долоодугаар сарын 18-ны бүтэлгүй зөгнөл ч Исламын тухай байсан. Замын тэмдэг бүр Future for America-гийн үндсэн дүрэм болох түүхийн давталтын хэрэглээтэй холбогддог. “Долоон аянга” нь өөрсдийн дарааллын дагуу илчлэгдэх ирээдүйн үйл явдлуудыг төлөөлдөг. Дөрвөн замын тэмдгийн эхнийх нь 2001 оны есдүгээр сарын 11 бөгөөд энэ нь гурав дахь гайгийн биелэл болгон Исламын зүгээс Америкийн Нэгдсэн Улсад хийсэн довтолгоог тодорхойлсон. Бидний түүхэн дэх Ням гаргийн хуулийг төлөөлөх сүүлчийн замын тэмдэг нь Исламын тухай байх ёстой. Учир нь Альфа ба Омега нь эцсийг эхлэлээс нь үргэлж харуулдаг бөгөөд Альфа ба Омега нь чухам энэ түүхийн төлөө “долоон аянга”-ыг лацдан хаасан Нэгэн мөн. Ням гаргийн хуулийн үед Ислам Америкийн Нэгдсэн Улс руу довтлох болно.
This is one of three primary elements of the unsealing of the seven thunders that is now being opened up. Once Moses announced the message typifying the Midnight Cry in his line of history the final movements were rapid. Ten supernatural devastating plagues until the prophecy of the firstborn was fulfilled creating the cry at Midnight in Egypt. Once Christ entered Jerusalem the rapid steps to the cross were under way. When the message was announced there was no turning back. From the Exeter camp meeting on August 12, 1844, less than two months later the prediction was fulfilled.
Энэ нь одоо нээгдэж буй долоон аянгын лац тайлагдах үйл явцын гурван үндсэн бүрэлдэхүүний нэг мөн. Мосе өөрийн түүхэн шугамд Шөнө дундын Хашхирааг бэлгэдэн дүрсэлсэн мэдээг тунхагласны дараа төгсгөлийн хөдөлгөөнүүд хурдацтай өрнөв. Ууган хөвгүүдийн тухай эш үзүүллэг биелж, Египетэд Шөнө дундын хашхирааг бий болгох хүртэл ер бусын, сүйрэл дагуулсан арван гамшиг тохиосон. Христ Иерусалимд ормогц загалмай руу хүргэх хурдацтай алхмууд эхэлсэн. Мэдээ тунхаглагдсаны дараа буцах зам байгаагүй. 1844 оны 8 дугаар сарын 12-нд болсон Эксетерийн майхны цуглаанаас хойш хоёр сар ч хүрэхгүй хугацааны дараа тэрхүү зөгнөл биелсэн.
And the word of the Lord came unto me, saying, Son of man, what is that proverb that ye have in the land of Israel, saying, The days are prolonged, and every vision faileth? Tell them therefore, Thus saith the Lord God; I will make this proverb to cease, and they shall no more use it as a proverb in Israel; but say unto them, The days are at hand, and the effect of every vision. For there shall be no more any vain vision nor flattering divination within the house of Israel. For I am the Lord: I will speak, and the word that I shall speak shall come to pass; it shall be no more prolonged: for in your days, O rebellious house, will I say the word, and will perform it, saith the Lord God. Again the word of the Lord came to me, saying, Son of man, behold, they of the house of Israel say, The vision that he seeth is for many days to come, and he prophesieth of the times that are far off. Therefore say unto them, Thus saith the Lord God; There shall none of my words be prolonged any more, but the word which I have spoken shall be done, saith the Lord God. Ezekiel 12:21–28.
ЭЗЭНий үг надад ирж, ийнхүү айлдав: Хүний хүү, Израилийн нутагт та нарт байдаг тэр зүйр үг юу вэ? Та нар: “Өдрүүд сунжирч, үзэгдэл бүхэн талаар болдог” гэдэг. Тиймээс тэдэнд хэлэгтүн: Эзэн БУРХАН ийнхүү айлдаж байна: Би энэ зүйр үгийг болиулна, тэд үүнийг Израильд цаашид зүйр үг болгон хэрэглэхгүй. Харин тэдэнд: “Өдрүүд ойртсон, үзэгдэл бүрийн биелэл ч ойртсон” гэж хэл. Учир нь Израилийн гэрийн дотор цаашид ямар ч хоосон үзэгдэл, зусардан мэргэлэх явдал байхгүй болно. Учир нь Би бол ЭЗЭН. Би айлдана, Миний айлдах үг биелнэ. Тэр нь дахин сунжрахгүй. Учир нь, тэрслүү гэр ээ, Би та нарын өдрүүдэд үгийг айлдаж, түүнийг гүйцэлдүүлнэ гэж Эзэн БУРХАН айлдаж байна. Дахин ЭЗЭНий үг надад ирж, ийнхүү айлдав: Хүний хүү, болгоогтун, Израилийн гэрийнхэн: “Түүний харж буй үзэгдэл нь олон хоногийн хойдынх, тэр алс холын цаг үеийн тухай эш үзүүлдэг” гэдэг. Тиймээс тэдэнд хэлэгтүн: Эзэн БУРХАН ийнхүү айлдаж байна: Миний нэг ч үг цаашид сунжрахгүй, харин Миний айлдсан үг биелнэ гэж Эзэн БУРХАН айлдаж байна. Езекиел 12:21–28.