Habakkuk's Two Tables 2 of 95
Хабаккукийн Хоёр Хүснэгт 95-ын 2
Understanding the Millerite Calendar and the Tarrying Time
Миллерчүүдийн цаглавар ба саатлын хугацааг ойлгох нь
In our last presentation, the question arose about how October 22, 1844, can be the tenth day of the seventh month if March 22, 1844, is the first day of the first month. The Millerites in March 1844 misunderstood what they believed to be the end of 1843. After that disappointment, they re-examined the biblical reckoning of time. This is explained in Gerhard Damsteegt's book, Foundations of the Seventh-day Adventist Message and Mission, particularly on pages 89 and 92. When they believed 1843 ended, they reevaluated two components of their time understanding: the change from 1843 to 1844, and the days that mark the beginning and ending of the years, so they could calculate the tenth day of the seventh month.
Өмнөх танилцуулгад, хэрэв 1844 оны 3-р сарын 22 нь нэгдүгээр сарын эхний өдөр мөн бол 1844 оны 10-р сарын 22 хэрхэн долдугаар сарын арав дахь өдөр байж болох вэ гэсэн асуулт гарч ирсэн. 1844 оны 3-р сард Миллерчүүд 1843 оны төгсгөл хэмээн өөрсдийн итгэж байсан зүйлийг буруугаар ойлгосон байв. Тэрхүү урам хугаралтын дараа тэд цаг хугацааг Библийн дагуу тооцох аргаа дахин нягталж үзсэн. Үүнийг Gerhard Damsteegt-ийн Foundations of the Seventh-day Adventist Message and Mission номд, ялангуяа 89 болон 92-р хуудсанд тайлбарласан байдаг. Тэд 1843 он дууссан гэж итгэж байсан үедээ цаг хугацааны талаарх өөрсдийн ойлголтын хоёр бүрэлдэхүүнийг дахин үнэлсэн юм: 1843 оноос 1844 он руу шилжих өөрчлөлт, мөн долдугаар сарын арав дахь өдрийг тооцоолохын тулд жилүүдийн эхлэл ба төгсгөлийг тэмдэглэдэг өдрүүд.
I often emphasize that from March 22nd to October 22nd is seven months. I am not suggesting that this is the Seventh Month Movement, but it is interesting that the Millerites believed March 22nd was significant, and it's a helpful mental marker—seven months later brings you to October 22nd. This is factual.
Би 3-р сарын 22-ноос 10-р сарын 22 хүртэл долоон сар байдаг гэдгийг олонтаа онцолдог. Би үүгээрээ энэ нь Долоодугаар сарын хөдөлгөөн мөн гэж хэлж байгаа хэрэг огт биш; харин Миллеритүүд 3-р сарын 22-ны өдрийг онцгой ач холбогдолтой гэж үздэг байсан нь сонирхолтой бөгөөд долоон сарын дараа 10-р сарын 22-нд хүргэдэг гэдгийг санахад тустай тэмдэг болдог. Энэ бол бодит баримт юм.
The disappointment and the tarrying time were not fulfillment's of a time prophecy, but rather the result of a misunderstanding by the Millerites. Their misunderstanding fulfilled the tarrying time and the disappointment; there was no specific prophecy stating that the tarrying time would begin at a certain point. Their belief that 1843 had passed on March 22, 1844, produced the disappointment.
Урам хугаралт болон саатлын хугацаа нь хугацааны эш үзүүлгийн биелэлтүүд биш, харин Миллерчүүдийн буруу ойлголтын үр дүн байсан юм. Тэдний буруу ойлголт саатлын хугацаа болон урам хугарлыг бий болгосон; саатлын хугацаа тодорхой нэг цэгээс эхэлнэ гэж хэлсэн тусгай эш үзүүлэг байгаагүй. 1843 он 1844 оны 3-р сарын 22-нд өнгөрсөн гэж тэд итгэсэн нь урам хугарлыг төрүүлсэн юм.
Damsteegt says:
Дамстегт хэлэхдээ:
'Although the Karaite reckoning which indicated the end of the Jewish year at the new moon on April 17, 1844, was favored in the major Millerite periodicals, the majority of believers looked to March 21, 1844 as the time for Christ's return. Outside the Millerite movement March 21 was well known and there was a very general expectation of an entire overthrow of the whole system of Adventism on that date.'
1844 оны 4 дүгээр сарын 17-ны шинэ саран дээр еврейн жилийн төгсгөл ирнэ хэмээн заасан караит тооллыг Миллеритүүдийн гол тогтмол хэвлэлүүд дэмжиж байсан боловч, итгэгчдийн олонх нь 1844 оны 3 дугаар сарын 21-нийг Христийн эргэн ирэлтийн цаг гэж харж байв. Миллерит хөдөлгөөнөөс гадуур 3 дугаар сарын 21 нь өргөн танигдсан өдөр байсан бөгөөд тэр өдөр Адвентизмийн бүхэл бүтэн тогтолцоо бүхэлдээ бүрэн нурна гэсэн тун нийтлэг хүлээлт байв.
We read yesterday that Miller was expecting that date. The majority of the Millerites were looking at that date, and even their opponents knew it and were watching for it as proof that the Millerites were false. This was the standard understanding. After it passed, they began to investigate the time prophecies more closely, which led them to October 22, 1844. This provides a point of reference for the question that came up yesterday.
Өчигдөр бид Миллер тэр өдрийг хүлээж байсан тухай уншсан. Миллерчүүдийн дийлэнх нь тэр өдрийг анхааран харж байсан бөгөөд тэдний эсэргүүцэгчид хүртэл үүнийг мэдэж, Миллерчүүд худал болохын нотолгоо хэмээн түүнийг ажиглан хүлээж байв. Энэ нь нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн ойлголт байсан. Тэр хугацаа өнгөрсний дараа тэд цаг хугацааны эш үзүүллэгүүдийг илүү нарийвчлан судалж эхэлсэн бөгөөд энэ нь тэднийг 1844 оны 10 дугаар сарын 22-нд хүргэсэн. Энэ нь өчигдөр гарч ирсэн асуултад хамаарах нэгэн лавлах цэгийг өгч байна.
The Tarrying Time and Ellen White’s First Vision
Хүлээлтийн хугацаа ба Эллен Уайтын анхны үзэгдэл
Today, I want to spend more time looking at the tarrying time. This is important because we are dealing with Ellen White's first vision, where she says the bright light at the beginning of the path to Heaven was the Midnight Cry, and if you deny that light, you fall off the path to Heaven. I am trying to demonstrate that the Midnight Cry in her vision includes the entire history of the Second Angel's Message.
Өнөөдөр би саатлын хугацааг илүү дэлгэрэнгүй авч үзэхийг хүсэж байна. Энэ нь чухал бөгөөд учир нь бид Эллен Уайтын анхны үзэгдэлтэй харьцаж байгаа юм. Тэр үзэгдэлдээ Тэнгэр өөд хүрэх замын эхэнд байсан хурц гэрэл нь Шөнийн Дундын Хашхираан байсан бөгөөд хэрэв чи тэр гэрлийг үгүйсгэвэл Тэнгэр өөд хүрэх замаас унадаг гэж хэлсэн. Би түүний үзэгдэл дэх Шөнийн Дундын Хашхираан нь Хоёрдугаар Тэнгэрэлчийн Мэдээний бүхэл бүтэн түүхийг хамардаг гэдгийг харуулахыг зорьж байна.
Personally, I have no problem saying that the Midnight Cry in that vision, which is at the beginning of the path and sheds light all along the way, represents the history of the Millerites from 1840 to 1844. The dynamics of that history must be rightly understood. The fulfillment of the Midnight Cry itself was from August 12th through 17th, when the message was presented at the Exeter Camp Meeting, and then they carried the message for about two months—September and October, two months and five days. Before October 22nd, they were preparing for the Lord's return. This two-month period is the history of the Midnight Cry. However, you cannot understand this period without understanding the steps that led into it. For me, the Midnight Cry is, more specifically, the history of the tarrying time, continuing through October 22, 1844.
Хувийн хувьд, тэр үзэгдэл доторх замын эхэнд оршиж, замын туршид гэрэл тусгадаг Шөнийн Дунд Хашхираан нь 1840-өөс 1844 он хүртэлх Миллерчүүдийн түүхийг төлөөлдөг гэж хэлэхэд надад ямар ч бэрхшээл байдаггүй. Тэрхүү түүхийн дотоод хөдөлгөөнийг зөвөөр ойлгох ёстой. Шөнийн Дунд Хашхирааны биелэл өөрөө 8-р сарын 12-ноос 17-ны өдрүүдийн хооронд, уг мэдээг Эксетерийн майхны цуглаанд тунхагласан үед тохиосон бөгөөд дараа нь тэд уг мэдээг хоёр сар орчим хугацаанд—9 ба 10 дугаар сар, хоёр сар тав хоногийн турш—түгээн хүргэсэн. 10-р сарын 22-ноос өмнө тэд Эзэний эргэн ирэлтэд бэлтгэж байсан. Энэ хоёр сарын хугацаа бол Шөнийн Дунд Хашхирааны түүх мөн. Гэвч үүнд хүргэсэн алхмуудыг ойлгохгүйгээр та энэ үеийг ойлгож чадахгүй. Миний хувьд, Шөнийн Дунд Хашхираан гэдэг нь илүү тодорхой утгаараа, 1844 оны 10-р сарын 22-ныг хүртэл үргэлжлэх саатлын хугацааны түүх юм.
Locating the Three Angels’ Messages
Гурван Тэнгэрэлчийн Мэдээг Тодорхойлон Байршуулах
Here is the history of 1840 to 1844. There are several passages in the Spirit of Prophecy where Sister White tells us we need to know where to locate the messages. When you begin to locate the messages, you realize that all the messages arrive at a certain point in time and are thereafter empowered.
Энд 1840-өөс 1844 он хүртэлх түүх байна. Зөгнөлийн Сүнсэн дэх хэд хэдэн эшлэлд Уайт эгч бидэнд мэдээг хаана байрлуулахыг мэдэх хэрэгтэй гэж хэлдэг. Мэдээнүүдийг байрлуулж эхлэхэд, бүх мэдээ тодорхой нэгэн цаг хугацааны цэгт ирж, түүнээс хойш эрх мэдлээр хүчирхэгждэгийг та ухаарна.
The First Angel arrived in 1798 at the Time of the End, when the Book of Daniel is unsealed and there was an increase of knowledge. The First Angel's Message is empowered on August 11, 1840, when the year-day principle is confirmed for the whole world, bringing down the Angel of Revelation 10, which symbolizes the empowerment of the First Angel's Message.
Эхний Тэнгэрэлч 1798 онд, Даниелын Номын лац тайлагдаж, мэдлэг арвижсан Эцсийн Цагт ирсэн. Эхний Тэнгэрэлчийн Захиас 1840 оны 8 дугаар сарын 11-нд эрх мэдлээр хүчирхэгжсэн бөгөөд тэр үед жил-өдрийн зарчим бүх дэлхийд батлагдаж, Илчлэлт 10-ын Тэнгэрэлчийг буулгасан нь Эхний Тэнгэрэлчийн Захиас эрх мэдлээр хүчирхэгжсэнийг бэлгэддэг.
The Second Angel arrived in June of 1842. We read yesterday that in June of 1842, Mr. Miller gave his second course of presentations at the Casco Street church. With few exceptions, the Protestant churches closed their doors. So, in June of 1842, the Second Angel's Message arrived, because when a Protestant church closes its door against the First Angel's Message, it becomes part of Babylon. The Second Angel's Message is a call out of Babylon. It is progressive.
Хоёр дахь Тэнгэрэлч 1842 оны 6-р сард ирсэн. Бид өчигдөр 1842 оны 6-р сард ноён Миллер Каско Стритийн сүмд илтгэлүүдийнхээ хоёр дахь цувралыг тавьсныг уншсан. Цөөн хэдэн онцгой тохиолдлыг эс тооцвол, протестант сүмүүд үүд хаалгаа хаасан. Иймээс 1842 оны 6-р сард Хоёр дахь Тэнгэрэлчийн Мэдээ ирсэн; учир нь протестант сүм Нэгдүгээр Тэнгэрэлчийн Мэдээний эсрэг үүд хаалгаа хаах үедээ Вавилоны нэг хэсэг болдог. Хоёр дахь Тэнгэрэлчийн Мэдээ бол Вавилоноос гарах дуудлага юм. Энэ нь дэвшилтэт шинжтэй.
Sister White tells us that even though the Protestants began to close their doors in June of 1842, the call out of Babylon—the content of the Second Angel's Message—did not actually begin until the Summer of 1844.
Эгч Уайт бидэнд ийнхүү өгүүлдэг: Протестантууд 1842 оны 6-р сараас эхлэн үүд хаалгаа хааж эхэлсэн хэдий ч Вавилоноос гарах дуудлага—Хоёр дахь Тэнгэрэлчийн Мэдээний агуулга—үнэн хэрэгтээ 1844 оны зун хүртэл эхлээгүй юм.
The Second Angel's Message arrived in June of 1842 and is empowered with the message of the Midnight Cry, August 12th–17th, 1844, at the Exeter Camp Meeting.
Хоёр дахь тэнгэрэлчийн мэдээ 1842 оны зургаадугаар сард ирсэн бөгөөд 1844 оны наймдугаар сарын 12–17-нд Эксетерийн хуарангийн цуглаанд тунхаглагдсан Шөнө дундын хашхирааны мэдээгээр хүчирхэгжсэн юм.
The Third Angel arrived on October 22, 1844, because on that day the way into the Most Holy Place is opened, where men can understand that Christ is now the High Priest in the Most Holy Place. There, the ark of the covenant is recognized, and in the ark are the Ten Commandments. When Sister White was taken into the Most Holy Place and looked at the Ten Commandments, she saw that the Sabbath Commandment shone above the others, marking the significance of the Sabbath in the Third Angel's Message. It will be a test over Sabbath or Sunday. On October 22, 1844, the content of the Third Angel's Message arrived.
Гурав дахь тэнгэрэлч 1844 оны 10 дугаар сарын 22-нд ирсэн. Учир нь тэр өдөр Хамгийн Ариун Газарт орох зам нээгдсэн бөгөөд тэнд хүмүүс Христ одоо Хамгийн Ариун Газарт Тэргүүн Тахилч мөн гэдгийг ойлгож чадна. Тэнд гэрээний авдар танигддаг бөгөөд авдарт Арван Тушаал байдаг. Эгч Уайт Хамгийн Ариун Газарт аваачигдан Арван Тушаалыг харах үедээ Амралтын өдрийн тухай тушаал нь бусдаасаа дээгүүр гэрэлтэж байгааг харсан бөгөөд энэ нь Гурав дахь тэнгэрэлчийн мэдээнд Амралтын өдрийн ач холбогдлыг тэмдэглэж байв. Энэ нь Амралтын өдөр эсвэл Ням гаргийн талаархи сорилт байх болно. 1844 оны 10 дугаар сарын 22-нд Гурав дахь тэнгэрэлчийн мэдээний агуулга ирсэн.
One characteristic of all three messages is that when the First Angel's Message arrived in 1798, no one understood it. The Lord raised up William Miller to be the messenger of the First Angel, but it was not until 1818—twenty years later—that Miller began to understand the message. The message arrived, but it takes time before God's people recognize it, and then it is empowered.
Эдгээр гурван мэдээний нийтлэг нэг шинж нь: Нэгдүгээр Тэнгэрэлчийн мэдээ 1798 онд ирэх үед хэн ч түүнийг ойлгоогүй явдал юм. Эзэн Уильям Миллерийг Нэгдүгээр Тэнгэрэлчийн элч болгон босгосон боловч, Миллер уг мэдээг ойлгож эхэлсэн нь түүнээс хорин жилийн дараа буюу 1818 он хүртэл болоогүй юм. Мэдээ ирдэг, харин Бурханы ард түмэн түүнийг танин мэдэж, дараа нь хүчээр тоноглогдох хүртэл цаг хугацаа шаардагддаг.
The Second Angel's Message arrived in June of 1842, but no Millerites in 1842 began calling the Protestant churches Babylon. They did not recognize it yet. It was not until the Summer of 1844 that they began to recognize it and call people out of the churches. The message arrives, then it is understood, and then it is empowered.
Хоёр дахь тэнгэрэлчийн мэдээ 1842 оны зургадугаар сард ирсэн боловч 1842 онд Миллерийн хөдөлгөөнийхнөөс хэн нь ч Протестант сүмүүдийг Вавилон хэмээн нэрлэж эхлээгүй. Тэд үүнийг хараахан ухаараагүй байсан. Тэд үүнийг танин ухаарч, хүмүүсийг сүмүүдээс гарч ирэхийг уриалж эхэлсэн нь 1844 оны зуны цаг хүртэл болоогүй юм. Мэдээ эхлээд ирдэг, дараа нь ойлгогддог, улмаар хүчээр хангагддаг.
On October 22, 1844, when Hiram Edson had his vision of Christ moving from the Holy Place to the Most Holy Place, they received some light on Christ's change of ministration. But on October 23, 1844, Hiram Edson was not prepared to write an article or preach a sermon about Sunday being the mark of the beast. They did not understand the Third Angel's Message until after that time period.
1844 оны 10 дугаар сарын 22-нд Хайрэм Эдсон Христ Ариун газраас Хамгийн ариун газарт шилжин орж буй үзэгдлийг хүлээн авахад, тэд Христийн үйлчлэлийн өөрчлөлтийн талаар тодорхой хэмжээний гэрэл хүлээн авсан юм. Гэвч 1844 оны 10 дугаар сарын 23-нд Хайрэм Эдсон Ням гараг бол араатны тэмдэг мөн тухай өгүүлэл бичих, эсвэл номлол айлдахад бэлтгэгдээгүй байв. Тэд Гурав дахь тэнгэрэлчийн мэдээг тухайн хугацааны дараа л ойлгосон юм.
The Third Angel's Message is empowered, as Seventh-day Adventists know, when the Fourth Angel of Revelation 18 joins it. For those watching this on LiveStreaming or later on DVDs, you may want to argue about the timing of the Fourth Angel joining the Third on September 11, 2001. At this point, we are not making any arguments about that, but we are not denying it either: The Fourth Angel joins the Third Angel with the Twin Towers coming down, and this is where the Third Angel's Message is empowered.
Долоо дахь өдрийн Адвентистуудын мэддэгээр, Илчлэлт 18-ын Дөрөв дэх Тэнгэрэлч түүнд нэгдэх үед Гурав дахь Тэнгэрэлчийн мэдээ хүчирхэгждэг. Үүнийг LiveStreaming-ээр эсвэл дараа нь DVD-ээр үзэж байгаа хүмүүсийн хувьд, 2001 оны 9 дүгээр сарын 11-нд Дөрөв дэх Тэнгэрэлч Гурав дахьд нэгдсэн цаг хугацааны талаар та маргахыг хүсэж болох юм. Энэ мөчид бид үүний талаар ямар нэгэн маргаан дэвшүүлээгүй байна, гэвч мөн үүнийг үгүйсгэж ч байгаагүй: Ихэр цамхгууд нуран унахтай хамт Дөрөв дэх Тэнгэрэлч Гурав дахь Тэнгэрэлчид нэгддэг бөгөөд Гурав дахь Тэнгэрэлчийн мэдээ эндээс хүчирхэгждэг.
All three Angels' Messages have these characteristics: they arrive, are understood, and then are empowered.
Гурван тэнгэрэлчийн мэдээ бүгд дараах шинжүүдтэй: тэд ирдэг, ойлгогддог, дараа нь хүчирхэгждэг.
The Two Door Closings and Temple Cleansings
Хоёр хаалга хаагдалт ба сүмийн ариусгалууд
In June of 1842, a door began to close, marked by the Protestant churches closing their doors against the First Angel's Message. At the beginning of this history, we see a door closing, and at the end of this history—the history of the Second Angel—the door closes again, the door into the Holy Place, the door in the parable of the Ten Virgins.
1842 оны зургаадугаар сард нэгэн хаалга хаагдаж эхэлсэн бөгөөд энэ нь Протестант сүмүүд Тэргүүн Тэнгэрэлчийн мэдээний эсрэг үүд хаалгаа хааснаар тэмдэглэгдсэн юм. Энэхүү түүхийн эхэнд бид нэгэн хаалга хаагдаж байгааг хардаг; харин энэ түүхийн төгсгөлд—Хоёрдугаар Тэнгэрэлчийн түүхийн төгсгөлд—хаалга дахин хаагддаг, өөрөөр хэлбэл Ариун Газарт орох хаалга, Арван Охины тухай сургаалт зүйрлэл дэх хаалга юм.
These two door closings are important to mark, especially if you are going to deal with the two temple cleansings. Christ cleansed the temple twice when He was on Earth, and Sister White tells us there will be two temple cleansings at the end of the world, as there were in the time of the Millerites. The temple cleansings in the Millerite time can be marked at the closing of the door in June 1842—the first door of the temple, Protestantism—and at the second temple cleansing, when the Millerites' temple cleansing is finished.
Эдгээр хоёр хаалга хаагдсаныг онцлон тэмдэглэх нь чухал бөгөөд ялангуяа та ариун сүмийн хоёр цэвэршүүлэлтийн талаар авч үзэх гэж байгаа бол бүр ч чухал юм. Христ газар дээр байхдаа ариун сүмийг хоёр удаа цэвэршүүлсэн бөгөөд Эгч Уайт бидэнд, дэлхийн төгсгөлд, мөн Миллерчүүдийн үед байсанчлан, ариун сүмийн хоёр цэвэршүүлэлт байх болно гэж хэлдэг. Миллерчүүдийн үеийн ариун сүмийн цэвэршүүлэлтүүдийг 1842 оны 6-р сард хаалга хаагдсанаар—ариун сүмийн эхний хаалга болох протестантизм—мөн хоёр дахь ариун сүмийн цэвэршүүлэлтийн үед, Миллерчүүдийн ариун сүмийн цэвэршүүлэлт дуусахад тэмдэглэж болно.
We are going to look at the tarrying time. In this history of the Second Angel, the tarrying time comes in at March 22, 1844, and is bookended by two temple cleansings. That is the Second Angel's Message.
Бид саатлын хугацааг авч үзэх гэж байна. Хоёрдугаар Тэнгэрэлчийн энэ түүхэнд саатлын хугацаа 1844 оны 3 дугаар сарын 22-нд эхэлж, сүмийг хоёр удаа цэвэрлэснээр хүрээлэгддэг. Энэ нь Хоёрдугаар Тэнгэрэлчийн мэдээ мөн.
This is also the story of Gideon. There were two cleansings in the story of Gideon, which is one of the symbols of the two temple cleansings and the Second Angel's Message.
Энэ нь мөн Гидеоны түүх мөн. Хоёр ариусгалт Гидеоны түүхэнд байсан бөгөөд энэ нь сүмийн хоёр ариусгалт болон Хоёрдугаар Тэнгэрэлчийн Мэдээний бэлгэдлүүдийн нэг юм.
The Tarrying Time and the Midnight Cry in Prophecy
Зөгнөл дэх саатлын үе ба шөнийн дунд гарсан хашхираан
Let us begin our study with a quote from Spiritual Gifts, volume 1, pages 195, 196. We are looking at the tarrying time to understand its connection with the Midnight Cry, because we do not want to reject the light of the Midnight Cry; if we do, we fall off the path to the wicked world below.
Сүнсний Бэлгүүд, 1-р боть, 195, 196-р хуудсаас авсан эшлэлээр судалгаагаа эхэлье. Бид саатлын цагийг Шөнө дундын Хашхираатай ямар холбоотойг нь ойлгохын тулд авч үзэж байна. Учир нь бид Шөнө дундын Хашхирааны гэрлийг үл няцаахыг хүсэж байна; хэрэв тэгвэл, бид доорх ёс бус ертөнц рүү хүргэх замаас унах болно.
Angels were sent to aid the mighty angel from heaven, and I heard voices which seemed to sound everywhere, "Come out of her, my people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues; for her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities. This message seemed to be an addition to the third message,"—Now, she just quoted Revelation 18:4, "Come out of her, my people, . . . ." And she says, "This message seemed to be an addition to the third [Angel's] message and joined it, as the midnight cry joined the second angel's message in 1844."
Тэнгэрээс ирсэн хүчирхэг тэнгэрэлчид туслахаар тэнгэрэлч нарыг илгээсэн бөгөөд, “Миний ард түмэн, та нар түүний нүглүүдэд оролцогч болохгүйн тулд, мөн түүний гамшгуудаас хүртэхгүйн тулд түүнээс гарч ир; учир нь түүний нүглүүд тэнгэрт хүрсэн бөгөөд Бурхан түүний гэм бурууг санасан юм” хэмээн хаа сайгүй цуурайтах мэт сонсогдох дуу хоолойнуудыг би сонсов. “Энэ мэдээ нь гурав дахь мэдээнд нэмэгдэл мэт санагдсан” гэжээ,—Одоо тэр Илчлэлт 18:4-ийг саяхан эш татсан байна: “Миний ард түмэн, та нар түүнээс гарч ир; . . . .” Тэгээд тэр, “Энэ мэдээ нь гурав дахь [Тэнгэрэлчийн] мэдээнд нэмэгдэн орж, 1844 онд шөнийн дунд хашхираан хоёр дахь тэнгэрэлчийн мэдээнд нэгдсэнтэй адил түүнтэй нэгдсэн мэт санагдсан” гэж хэлжээ.
The Second Angel's Message arrives in June of 1842, and the Midnight Cry joins it in August of 1844. This outpouring of the Spirit upon this message—the call out of Babylon—is the history Sister White uses to describe the history of September 11, 2001, when the Third Angel's Message is joined by the Fourth Angel. The Fourth Angel is when the Mighty Angel of Revelation 18 descends.
Хоёр дахь тэнгэрэлчийн мэдээ 1842 оны зургадугаар сард ирж, Шөнө дундын хашхираан 1844 оны наймдугаар сард түүнтэй нэгддэг. Энэ мэдээн дээр—Вавилоноос гарах уриалгад—Сүнс ийнхүү асгарсан түүхийг Эгч Уайт 2001 оны 9 дүгээр сарын 11-ний өдрийн түүхийг дүрслэн өгүүлэхдээ хэрэглэдэг бөгөөд тэр үед Гурав дахь тэнгэрэлчийн мэдээнд Дөрөв дэх тэнгэрэлч нэгддэг. Дөрөв дэх тэнгэрэлч гэдэг нь Илчлэл 18-ын Хүчит Тэнгэрэлч бууж ирэх үе юм.
"This message seemed to be an addition to the third message and joined it, as the midnight cry joined the second angel's message in 1844. The glory of God rested upon the patient, waiting saints,"—Who did the glory of God rest upon? The patient—what? Waiting. The patient, waiting saints. Okay? The waiting saints; because, we are in the history now where prophecy says, "Blessed is he who waiteth, and cometh to the 1335. Though the vision tarry, wait for it." The people who are going to receive the outpouring of the Holy Spirit are the waiting saints.
“Энэ мэдээ нь гурав дахь мэдээнд нэмэгдсэн бөгөөд 1844 онд шөнийн дунд хашхираан хоёр дахь тэнгэрэлчийн мэдээнд нэгдсэнтэй адил түүнтэй нэгдсэн мэт санагдав. Бурханы алдар тэвчээртэй, хүлээгч ариун хүмүүст бууж байв,”—Бурханы алдар хэний дээр бууж байв? Тэвчээртэй—юу? Хүлээгч. Тэвчээртэй, хүлээгч ариун хүмүүс. За юу? Хүлээгч ариун хүмүүс; учир нь бид одоо эш үзүүллэгт, “Хүлээдэг бөгөөд 1335-д хүрдэг хүн ерөөлтэй еэ. Хэдийгээр үзэгдэл саатавч, түүнийг хүлээ” гэж хэлдэг түүхэн үед байна. Ариун Сүнсний асгаралтыг хүлээн авах хүмүүс бол хүлээгч ариун хүмүүс мөн.
"The glory of God rested upon the patient, waiting saints, and they fearlessly gave the last solemn warning, proclaiming the fall of Babylon, and calling upon God's people to come out of her; that they might escape her fearful doom."—Of course, this is in our day and age; but, the waiting saints in our day and age are prefigured by the waiting saints in the Millerite History which we are looking at.
“Бурханы алдар тэвчээртэйгээр хүлээн байсан ариун хүмүүсийн дээр тогтож, тэд айлгүйгээр эцсийн сүр жавхлант анхааруулгыг өгч, Вавилоны уналтыг тунхаглан, Бурханы ард түмнийг түүнээс гарч ирэхийг дуудсан; ингэснээр тэд түүний аймшигт сүйрлээс зугтаж болохын тулд.” — Мэдээж, энэ нь бидний өнөө үеийн тухай юм; харин бидний өнөө үед байгаа хүлээн буй ариун хүмүүсийг, бидний авч үзэж буй Миллерит хөдөлгөөний түүхэн дэх хүлээн байсан ариун хүмүүс урьдчилан дүрсэлсэн байдаг.
"The light that was shed upon the waiting ones penetrated everywhere, and those who had any light in the churches, who had not heard and rejected the three messages, answered to the call, and left the fallen churches."—This is the "Come out of her, my people!" This is talking about those that come out of the churches of Babylon in our day and age once the Sunday Law arrives in the United States. They are the fallen churches, the churches of Babylon.
Хүлээн хүлээгчдийн дээр туссан гэрэл хаа сайгүй нэвтэрч, сүмүүд дотор ямар нэгэн гэрэлтэй байсан, гурван мэдээг сонсоогүй бөгөөд няцаагаагүй байсан хүмүүс дуудлагад хариу өгч, унасан сүмүүдээс гарч ирсэн.”—Энэ бол “Түүнээс гарцгаа, Миний ард түмэн!” гэсэн үг мөн. Энэ нь Ням гаргийн хууль АНУ-д хэрэгжиж ирмэгц манай энэ цаг үед Вавилоны сүмүүдээс гарч ирэх хүмүүсийн тухай ярьж байна. Тэд бол унасан сүмүүд, өөрөөр хэлбэл Вавилоны сүмүүд юм.
"Many had come to years of accountability since these messages had been given, and the light shone upon them, and they were privileged to choose life or death."—Now she is saying that there are people in the Protestant churches today that have come to the age of accountability since October 22, 1844; and, this is so. The people in the Protestant churches today were not alive when the Third Angel's Message arrived in Millerite History. They are not held accountable to the rejection that the Protestant churches did in their time period, and this is a key point to take note of if you ever study how the history of Christ illustrates the end of the world; because, technically, prophetically Jerusalem could have, should have been destroyed in AD34.
“Эдгээр мэдээнүүд өгөгдсөний хойно олон хүн хариуцлага хүлээх насанд хүрч, гэрэл тэдэн дээр туссан бөгөөд тэдэнд амь эсвэл үхлийг сонгох эрх олгогдсон байв.” — Одоо тэрээр, 1844 оны 10 дугаар сарын 22-ноос хойш хариуцлага хүлээх насанд хүрсэн хүмүүс өнөөдөр Протестант сүмүүдэд бий гэж хэлж байгаа бөгөөд энэ нь үнэн юм. Өнөөдөр Протестант сүмүүдэд байгаа хүмүүс Гурав дахь Тэнгэрэлчийн мэдээ Миллерчүүдийн түүхэнд ирэх үед амьд байгаагүй. Тэд Протестант сүмүүд өөрсдийн цаг үедээ үйлдсэн тэрхүү няцаалтын төлөө хариуцлага хүлээдэггүй бөгөөд хэрэв та Христийн түүх дэлхийн төгсгөлийг хэрхэн дүрслэн үзүүлдгийг судлах аваас, энэ нь анхааран тэмдэглэвэл зохих чухал зүйл мөн; учир нь, техникийн хувьд, эш үзүүллэгийн утгаар Иерусалим МЭ 34 онд сүйрэх боломжтой байсан, сүйрэх ёстой ч байсан.
There were 490 years of probationary time cut off for the Jews out of the 2300 years marked in Daniel 8 and Daniel 9. Those 490 years ended in AD 34 with the stoning of Stephen. At that point, Jerusalem, prophetically, was to be destroyed, but it was not destroyed until 70. In The Great Controversy, Sister White says the same thing about that history. She says there were children and others who had not heard the message of Christ and the disciples before 34, and God in His mercy gave them time to be confronted with the message before the destruction of Jerusalem. She identifies, as does Christ, the destruction of Jerusalem as illustrating the end of the world.
Даниел 8 ба Даниел 9-д тэмдэглэгдсэн 2300 жилийн хугацаанаас иудейчүүдэд зориулан сорилтын 490 жил таслан өгөгдсөн байв. Тэр 490 жил нь МЭ 34 онд Степаныг чулуугаар шидэж алснаар төгссөн. Тэр мөчид Иерусалим эш үзүүллэгийн ёсоор сүйрэх ёстой байсан боловч 70 он хүртэл сүйрээгүй юм. «Агуу тэмцэл» номд Сестра Уайт энэ түүхийн талаар мөн адил зүйлийг хэлдэг. Тэрээр 34 оноос өмнө Христ болон шавь нарын мэдээг сонсоогүй хүүхдүүд болон бусад хүмүүс байсан бөгөөд Бурхан Өөрийн өршөөлөөр Иерусалим сүйрэхээс өмнө тэдгээр хүмүүсийг уг мэдээтэй тулган учруулах хугацааг өгсөн гэж хэлдэг. Тэрээр Христийн адил Иерусалимын сүйрлийг ертөнцийн төгсгөлийн дүрслэл хэмээн тодорхойлдог.
That history prefigures the very history she is speaking about. When the Sunday Law comes to the United States and the message finally goes to the fallen churches, God's children now in Babylon will not be held accountable for the rejection their churches or ancestors made in the 19th Century.
Тэрхүү түүх нь түүний ярьж буй тэрхүү түүхийг өөрөө урьдаас дүрслэн илэрхийлж байна. Ням гаргийн хууль Америкийн Нэгдсэн Улсад хэрэгжиж, мэдээ эцэст нь унасан сүмүүдэд хүрэхэд, одоо Вавилонд буй Бурханы хүүхдүүд 19-р зуунд тэдний сүмүүд эсвэл өвөг дээдсийнх нь үйлдсэн няцаалтад хариуцлага хүлээхгүй.
"Many had come to years of accountability since these messages had been given, and the light shone upon them, and they were privileged to choose life or death. Some chose life, and took their stand with those looking for their Lord, and keeping all his commandments. The third message was to do its work; all were to be tested upon it, and the precious ones were to be called out from the religious bodies. A compelling power moves the honest, while the manifestation of the power of God holds in fear and restraint relatives and friends, and they dare not, neither have they power to, hinder those who feel the work of the Spirit of God upon them. The last call is carried even to the poor slaves, and the pious among them, with humble expressions, pour forth their songs of extravagant joy at the prospect of their happy deliverance, and their masters cannot check them; for a fear and astonishment keep them silent. Mighty miracles are wrought, the sick are healed, and signs and wonders follow the believers. God is in the work, and every saint, fearless of consequences, follows the convictions of his own conscience, and unites with those who are keeping all the commandments of God; and they sound abroad the third message with power. I saw that the third message would close with power and strength far exceeding the midnight cry."
Эдгээр захиасууд өгөгдсөнөөс хойш олон хүн хариуцлага хүлээх насанд хүрсэн байсан бөгөөд гэрэл тэдний дээр туссан тул тэдэнд амь эсвэл үхлийг сонгох онцгой эрх өгөгдсөн байлаа. Зарим нь амийг сонгож, Эзэнээ хүлээн харж, Түүний бүх тушаалыг сахин буй хүмүүсийн талд бат зогсов. Гурав дахь захиас өөрийн ажлыг гүйцэтгэх ёстой байсан; бүгд түүгээр соригдох ёстой бөгөөд үнэт хүмүүс шашны байгууллагуудаас дуудагдан гарах ёстой байв. Албадлагатай хүч шударга зүрхтнүүдийг хөдөлгөж, харин Бурханы хүчний илрэл нь төрөл төрөгсөд, найз нөхдийг айдас ба хоригт барьдаг тул тэд Бурханы Сүнсний ажлыг өөрсдийн дээрээ мэдэрч буй хүмүүст саад хийж зүрхлэхгүй, түүнчлэн саад хийх хүч ч тэдэнд үгүй байдаг. Сүүлчийн дуудлага ядуу боолуудад хүртэл хүрч, тэдний дундах сүсэгтнүүд даруу үгсээр аз жаргалтай чөлөөлөлтийнхөө найдварын өмнө хэмжээлшгүй их баяр хөөрийн дуугаа цутган өргөдөг бөгөөд эздэд нь тэднийг тогтоон барих арга үгүй; учир нь айдас ба гайхшрал тэднийг дуугүй байлгадаг. Агуу хүчирхэг гайхамшгууд үйлдэгдэж, өвчтэй хүмүүс эдгэрч, тэмдэг ба гайхамшгууд итгэгчдийг дагалдана. Бурхан энэ ажилд оршиж байгаа бөгөөд үр дагавраас айхгүй ариун хүн бүр өөрийн ухамсрын итгэл үнэмшлийг даган, Бурханы бүх тушаалыг сахиж буй хүмүүстэй нэгдэн, гурав дахь захиасыг хүчтэйгээр тунхагладаг. Би гурав дахь захиас шөнийн дунд гарсан урианаас хавьгүй илүү хүч чадал, сүр жавхлантайгаар төгсөнө гэдгийг харсан.
In these two paragraphs, this is the second time she has compared our history at the Sunday Law at the end of the world with the history of the Midnight Cry. The first time, she says the Mighty Angel of Revelation 18 joins the Third Angel as the Midnight Cry joined the Second Angel. Even though she is addressing the history of the Sunday Law crisis, she is clearly using the history of the Second Angel as a point of reference. They are parallel histories.
Эдгээр хоёр догол мөрөнд тэрээр дэлхийн төгсгөл дэх Ням гаргийн хуулийн үеийн бидний түүхийг Шөнө дундын Хашхирааны түүхтэй харьцуулж буй нь энэ хоёр дахь тохиолдол юм. Эхний удаад тэрээр Илчлэлт 18-ын Хүчит Тэнгэрэлч Шөнө дундын Хашхираа Хоёр дахь Тэнгэрэлчтэй нэгдсэнтэй адил Гурав дахь Тэнгэрэлчтэй нэгддэг гэж хэлсэн. Хэдийгээр тэр Ням гаргийн хуулийн хямралын түүхийг авч хэлэлцэж байгаа боловч лавтайяа Хоёр дахь Тэнгэрэлчийн түүхийг иш татах жишиг цэг болгон ашиглаж байна. Эдгээр нь зэрэгцээ түүхүүд юм.
"Servants of God, endowed with power from on high, with their faces lighted up, and shining with holy consecration, went forth fulfilling their work, and proclaiming the message from heaven. Souls that were scattered all through the religious bodies answered to the call, and the precious were hurried out of the doomed churches, as Lot was hurried out of Sodom before her destruction."
Тэнгэрээс ирсэн хүчээр хишиглэгдсэн Бурханы үйлчлэгчид, нүүр царай нь гэрлээр гийгүүлэгдэж, ариун зориулалтаар цацран, ажил үүргээ гүйцэтгэн урагшлан, тэнгэрээс ирсэн мэдээг тунхаглав. Шашны бүлэглэлүүдийн дунд энд тэндгүй тархан байсан сүнснүүд тэрхүү дуудлагад хариулж, үнэт хүмүүс нь сүйрэлд заяагдсан сүмүүдээс Лот Содомоос сүйрлийнх нь өмнө яаран гаргагдсанчлан яаравчлан гаргагдав.
When it comes to the call out of Babylon, whether at the end of the world or in the Second Angel's Message, Lot is a symbol of that history and the destruction of Sodom.
Вавилоноос дуудагдан гарах тухайд, энэ нь ертөнцийн төгсгөлд ч бай, эсвэл Хоёр дахь Тэнгэрэлчийн мэдээнд ч бай, Лот болон Содомын сүйрэл нь тэрхүү түүхийн бэлгэдэл мөн.
If you understand Daniel 11 correctly, in verse 41 the King of the North enters the glorious land and many are overthrown, but "these shall escape his hand, even Edom, Moab, and the chief of the children of Ammon." Moab and Ammon are the children of Lot's two daughters. Lot's family represents those who escape the hand of the papacy at the Sunday Law crisis.
Хэрэв та Даниел 11-ийг зөв ойлговол, 41-р зүйлд Умардын хаан үзэсгэлэнт газарт орж, олон хүн сүйрэн унах боловч “эдгээр нь түүний гараас мултарна, тухайлбал Едом, Моаб, мөн Аммоны хөвгүүдийн тэргүүн хэсэг” гэжээ. Моаб ба Аммон нь Лотын хоёр охины үр хүүхэд мөн. Лотын гэр бүл нь Ням гаргийн хуулийн хямралын үед папын эрх мэдлийн гараас мултрах хүмүүсийг төлөөлдөг.
Sister White uses this symbolism. The fallen churches are represented by Lot, and the precious were hurried out of the doomed churches, as Lot was hurried out of Sodom before her destruction. God's people were fitted up and strengthened by the excellent glory which fell upon them in rich abundance, preparing them to endure the hour of temptation. A multitude of voices were heard everywhere, saying, "Here is the patience of the saints; here are they that keep the commandments of God, and the faith of Jesus."
Эгч Уайт энэ бэлгэдлийг ашигладаг. Унасан сүмүүдийг Лотоор төлөөлүүлсэн бөгөөд үнэт хүмүүсийг, Лот Содом сүйрэхээс нь өмнө яаравчлан гаргагдсанчлан, мөхөлд өртөхөөр шийтгэгдсэн сүмүүдээс яаравчлан гаргав. Бурханы ард түмэн тэдний дээр элбэг арвинаар буусан дээдийн сүр жавхлангаар төгөлдөржиж, хүчирхэгжсэн бөгөөд ингэснээр сорилтын цагийг тэсвэрлэхэд бэлтгэгдэв. Хаа сайгүй олон дуу хоолой сонсогдож, «Энд ариун хүмүүсийн тэвчээр байна; энд Бурханы тушаалуудыг сахиж, Есүсийн итгэлийг хадгалдаг хүмүүс байна» хэмээн хэлж байлаа.
While she is talking about the call out of Babylon at the end of the world, she uses the history of the Second Angel's Message in the Millerite time period to describe that call. The Second Angel's Message is a call out of Babylon, and this history typifies the history of the Sunday Law crisis.
Тэрээр дэлхийн төгсгөл дэх Вавилоноос гарах дуудлагын тухай ярьж байхдаа, тэрхүү дуудлагыг дүрслэн үзүүлэхийн тулд Миллерийн хөдөлгөөний үе дэх Хоёрдугаар Тэнгэрэлчийн Мэдээний түүхийг ашигладаг. Хоёрдугаар Тэнгэрэлчийн Мэдээ нь Вавилоноос гарах дуудлага бөгөөд энэ түүх нь Ням гарагийн хуулийн хямралын түүхийн хэв шинж болдог.
One of the biblical references Ellen White uses to describe this history is the story of Sodom and Gomorrah. We will read from Genesis 19:1-11, which is part of the story of Lot.
Энэ түүхийг дүрслэн тайлбарлахдаа Эллен Уайт хэрэглэсэн Библийн эшлэлүүдийн нэг нь Содом ба Гоморрагийн түүх юм. Бид Лотын түүхийн нэг хэсэг болох Эхлэл 19:1–11-ээс унших болно.
And there came two angels to Sodom at even; and Lot sat in the gate of Sodom: and Lot seeing them rose up to meet them; and he bowed himself with his face toward the ground; And he said, Behold now, my lords, turn in, I pray you, into your servant's house, and tarry all night, and wash your feet, and ye shall rise up early, and go on your ways. And they said, Nay; but we will abide in the street all night. And he pressed upon them greatly; and they turned in unto him, and entered into his house; and he made them a feast, and did bake unleavened bread, and they did eat. But before they lay down, the men of the city, even the men of Sodom, compassed the house round, both old and young, all the people from every quarter: And they called unto Lot, and said unto him, Where are the men which came in to thee this night? bring them out unto us, that we may know them. And Lot went out at the door unto them, and shut the door after him, And said, I pray you, brethren, do not so wickedly. Behold now, I have two daughters which have not known man; let me, I pray you, bring them out unto you, and do ye to them as is good in your eyes: only unto these men do nothing; for therefore came they under the shadow of my roof. And they said, Stand back. And they said again, This one fellow came in to sojourn, and he will needs be a judge: now will we deal worse with thee, than with them. And they pressed sore upon the man, even Lot, and came near to break the door. But the men put forth their hand, and pulled Lot into the house to them, and shut the door. And they smote the men that were at the door of the house with blindness, both small and great: so that they wearied themselves to find the door.
Хоёр тэнгэр элч оройн цагаар Содомд ирэв. Лот Содомын дааман хаалган дээр сууж байлаа. Лот тэднийг хараад угтан очихоор босож, нүүрээрээ газар мэхийн ёслов. Тэгээд тэрээр, «Харагтун, эзэд минь, та нар боолынхоо гэрт морилон орж, энэ шөнийг хоноод, хөлөө угаа; өглөө эрт босоод замаа үргэлжлүүлэгтүн» гэв. Харин тэд, «Үгүй; бид шөнийг гудамжинд өнгөрөөнө» гэцгээв. Гэвч тэр тэднийг ихэд ятгасанд, тэд түүн уруу эргэн орж, гэрт нь орлоо. Тэгээд тэр тэдэнд найр бэлтгэж, исгээгүй талх барьж өгсөнд тэд идэцгээв. Харин тэднийг унтахаас өмнө хотын эрчүүд, өөрөөр хэлбэл Содомын эрчүүд, хөгшин залуугүй, дөрвөн зүг бүрээс ирсэн бүх ард олон, гэрийг бүчин хүрээлэв. Тэд Лотыг дуудаж, түүнд, «Энэ шөнө чамд ирсэн эрчүүд хаана байна? Тэднийг бидэнд гарга, бид тэднийг таньж мэдье» гэв. Лот хаалгаар гарч тэдэн уруу очоод, ардаасаа хаалгаа хаав. Тэгээд, «Ах дүүс минь, та нараас гуйя, ийм бузар мууг бүү үйлдэгтүн. Харагтун, эр хүнтэй ойртож үзээгүй хоёр охин надад бий; тэднийг та нарт гаргаж өгье, та нар нүдэндээ зөв гэж үзсэнээ тэдэнд үйлдэгтүн. Харин эдгээр эрчүүдэд юу ч бүү хий; учир нь тэд миний дээврийн сүүдэр дор орж ирсэн билээ» гэв. Харин тэд, «Цааш холд» гэцгээв. Тэгээд дахин, «Энэ хүн энд түр суухаар ирчихээд, одоо бүр шүүгч болох нь уу? Одоо бид чамтай тэднээс ч илүү муугаар харьцана» гэв. Тэд тэр хүн болох Лот дээр ширүүнээр дайран, хаалгыг эвдэхээр ойртон ирэв. Харин тэр эрчүүд гараа сунган, Лотыг гэртээ өөрсөд рүүгээ татан оруулаад, хаалгаа хаав. Тэгээд тэд гэрийн үүдэнд байсан хүмүүсийг багаас нь эхлээд их хүртэл сохролоор цохисонд, тэд хаалгыг олохоор бэдэрч цуцав.
Progressive Testing and the Tarrying Time
Дэвшилтэт шалгалт ба саатлын хугацаа
Sister White talks about a progressive testing process in the time of Christ and in the time of the Millerites, illustrating a progressive testing process for us. In Early Writings, page 259, she says:
Уайт эгч Христийн цаг үед болон Миллерчүүдийн үед явагдсан дэвшин өрнөх шалгалтын үйл явцын тухай өгүүлж, энэ нь бидний хувьд ч мөн дэвшин өрнөх шалгалтын үйл явцыг дүрслэн харуулж байна. “Эртний Бичвэрүүд” номын 259-р хуудсанд тэрээр ийнхүү өгүүлсэн байдаг:
"Those who would not receive the message of John the Baptist could not be benefitted by the teachings of Jesus, neither could they be benefitted by the ministration of Christ in the Sanctuary above." She then says, "Those that did not receive the First Angel's Message could not be benefitted by the Second Angel's Message, neither could they be benefitted by the Midnight Cry."
“Баптисч Иоханы захиасыг хүлээн авахаас татгалзсан хүмүүс Есүсийн сургаалаас ашиг тус хүртэж чадахгүй байсан бөгөөд мөн дээрх Ариун Сүм дэх Христийн үйлчлэлээс ч ашиг тус хүртэж чадахгүй байсан.” Дараа нь тэрээр, “Эхний Тэнгэрэлчийн Захиасыг хүлээн аваагүй хүмүүс Хоёр дахь Тэнгэрэлчийн Захиасаас ашиг тус хүртэж чадахгүй байсан бөгөөд мөн Шөнө дундын Хашхираанаас ч ашиг тус хүртэж чадахгүй байсан” гэж хэлсэн.
In that passage in Early Writings, 259, when the door is closed in the time of Christ, the Jews are in perfect darkness, blindness.
Early Writings, 259 дахь тэр хэсэгт, Христийн цагт хаалга хаагдах үед, иудейчүүд төгс харанхуй, сохролд байдаг.
The Millerite history of the Second Angel is the history of Lot. The two angels come to town (June 1842), the Second Angel's Message arrives, and Lot has them tarry for the night (the Tarrying Time). There is a judgment, and then a door closes (October 22, 1844).
Хоёр дахь Тэнгэрэлчийн тухай Миллерчүүдийн түүх бол Лотын түүх мөн. Хоёр тэнгэрэлч хотод ирнэ (1842 оны 6 дугаар сар), Хоёр дахь Тэнгэрэлчийн мэдээ хүрч ирнэ, тэгээд Лот тэднийг шөнийг өнгөрүүлэхээр саатуулна (Хүлээлтийн үе). Шүүлт явагдаж, дараа нь нэгэн хаалга хаагдана (1844 оны 10 дугаар сарын 22).
We will look at another biblical history where a tarrying time lines up with the Millerite History before pulling this together.
Үүнийг нэгтгэн дүгнэхээс өмнө хүлээлгийн хугацаа Миллеритийн түүхтэй давхцан тохирч буй өөр нэгэн Библийн түүхийг бид авч үзнэ.
Moses, the Sanctuary, and the Tarrying Time
Мосе, Ариун сүм, ба Саатлын хугацаа
The next history is Moses receiving instructions on building the sanctuary and the Law.
Дараагийн түүх нь Мосе асрыг байгуулах болон Хуулийн талаар заавар хүлээн авч буй явдал юм.
"Upon the seventh day, which was the Sabbath, Moses was called up into the cloud. The thick cloud opened in the sight of all Israel, and the glory of the Lord broke forth like devouring fire. 'And Moses went into the midst of the cloud, and gat him up into the mount; and Moses was in the mount forty days and forty nights." Patriarchs and Prophets, 313, 314.
Долоо дахь өдөр, өөрөөр хэлбэл Амралтын өдөр болоход, Мосе үүлэн дотор уригдан орлоо. Өтгөн үүл бүх Израилийн нүдний өмнө нээгдэж, Эзэний алдар залгигч гал мэт цацран илэрчээ. “Мосе үүлний дунд орж, уул өөд гарсан бөгөөд Мосе уулан дээр дөчин өдөр, дөчин шөнө байв.” Эцгүүд ба Эш Үзүүлэгчид, 313, 314.
The forty days' tarry in the mount did not include the six days of preparation.
Ууланд саатсан дөчин өдөрт бэлтгэлийн зургаан өдөр багтаагүй байв.
During this history, Moses spent 46 days receiving instructions on building the temple, paralleling the 46 years from 1798 to 1844 when the Lord raised up the Millerite temple, and the 46 years of Herod's reconstruction of the temple noted in John 2:20, as well as the 46 chromosomes of the human temple. During the six days, Joshua was with Moses, and together they ate manna and drank from the brook that descended out of the mount. Joshua did not enter the cloud with Moses but remained outside, eating and drinking daily while awaiting Moses' return, while Moses fasted during the forty days.
Энэ түүхэн хугацаанд Мосе сүмийг барих тухай зааврыг хүлээн авахдаа 46 өдөр өнгөрөөсөн нь, Эзэн 1798-аас 1844 он хүртэлх 46 жилийн хугацаанд Миллерит сүмийг босгосонтой, мөн Иохан 2:20-д тэмдэглэгдсэнээр Херодын сүмийг дахин барьсан 46 жилтэй, түүнчлэн хүний сүмийн 46 хромосомтой зэрэгцэн нийцдэг. Зургаан өдрийн турш Иошуа Мосетэй хамт байсан бөгөөд тэд хамтдаа манна идэж, уулнаас уруудан буусан горхиноос уусан. Иошуа Мосетэй хамт үүлэн дотор ороогүй, харин Мосег эргэн ирэхийг хүлээн зуур өдөр бүр идэж уун гадна нь үлдсэн бол, Мосе дөчин өдрийн турш мацаг барьсан.
During his stay in the mount, Moses received directions for building a sanctuary in which the divine presence would be specially manifested. 'Let them make Me a sanctuary; that I may dwell among them' (Exodus 25:8), was the command of God.
Ууланд байх хугацаандаа Мосе бурханлаг оршихуй онцгойгоор илчлэгдэх ариун газрыг барих зааврыг хүлээн авчээ. “Тэд Надад ариун газар байгуул; тэгвэл Би тэдний дунд орших болно” (Египетээс гарсан нь 25:8) хэмээн Бурханы тушаал байв.
This is where we find the number 46 associated with the building of the sanctuary.
Эндээс бид 46 тоо нь ариун газрын барилгатай холбогдсоныг олж хардаг.
We will read from Exodus and note a tarrying time in this story, as it prefigures the tarrying time in the time of Christ, the Millerites, and at the end of the world. The tarrying time produces the environment that allows the Midnight Cry to be proclaimed and to produce two classes of worshippers. Without the tarrying time, the dynamics of that history would not be in place for what the Lord wants to accomplish at the Midnight Cry. We must see what the tarrying time represents.
Бид Египетээс гарсан нь номоос уншиж, энэ түүх дэх саатлын хугацааг тэмдэглэн үзэх болно. Учир нь энэ нь Христийн үед, Миллерчүүдийн үед, мөн дэлхийн төгсгөлд тохиох саатлын хугацааны дүрслэл болдог. Саатлын хугацаа нь Шөнө дунд хашхирал тунхаглагдаж, мөргөгчдийн хоёр ангийг бий болгох боломжтой орчныг бүрдүүлдэг. Саатлын хугацаа үгүйсэн бол, Эзэний Шөнө дунд хашхирал дээр гүйцэлдүүлэхийг хүсдэг зүйлийн төлөө тэр түүхийн дотоод үйл явц бүрэлдэхгүй байх байсан. Саатлын хугацаа юуг төлөөлдгийг бид харах ёстой.
And he said unto Moses, Come up unto the Lord, thou, and Aaron, Nadab, and Abihu, and seventy of the elders of Israel; and worship ye afar off. . . . And Moses took half of the blood, and put it in basons; and half of the blood he sprinkled on the altar. And he took the book of the covenant, and read in the audience of the people: and they said, All that the Lord hath said will we do, and be obedient. And Moses took the blood, and sprinkled it on the people, and said, Behold the blood of the covenant, which the Lord hath made with you concerning all these words. Exodus 24:1, 6-8.
Тэгээд Тэр Мосед хандан, Чи, Аарон, Надаб, Абиху болон Израилийн ахлагчдаас дал нь ЭЗЭН уруу өгсөж ирэгтүн; мөн та нар алсаас мөргөгтүн, гэж айлдав. . . . Тэгээд Мосе цусны талыг авч түмпэнд хийж, цусны нөгөө талыг тахилын ширээн дээр цацав. Тэр гэрээний номыг авч, ард түмний сонорт уншив. Тэгэхэд тэд, ЭЗЭНий айлдсан бүхнийг бид үйлдэж, дуулгавартай байна, гэв. Тэгээд Мосе цусыг авч ард түмэн дээр цацан, —Харагтун, ЭЗЭН эдгээр бүх үгсийн талаар та нартай байгуулсан гэрээний цус энэ мөн, гэв. Египетээс гарсан нь 24:1, 6–8.
This 46-day period, this Tarrying Time, is when the Lord is entering into covenant with a people.
Энэхүү 46 өдрийн хугацаа, энэ Хүлээлтийн цаг үе бол Эзэн Өөрийн ард түмэнтэй гэрээ байгуулж буй үе мөн.
Did the Lord enter into covenant with the Millerites in this history? Yes.
Эзэн энэ түүхэнд Миллерчүүдтэй гэрээ байгуулсан уу? Тийм.
Did He enter into covenant with the Christian church at Pentecost in the time of Christ? Yes.
Тэр Христийн үед Пентекостын өдөр Христийн сүмтэй гэрээ байгуулсан уу? Тийм.
So, this tarrying time is one of the waymarks of the Lord entering into covenant with a people.
Тиймээс энэхүү саатлын үе нь Эзэн ард түмэнтэй гэрээ байгуулахаар орж ирсний тэмдэгт үе шатуудын нэг мөн.
And the Lord said unto Moses, Come up to me into the mount, and be there: and I will give thee tables of stone, and a law, and commandments which I have written; that thou mayest teach them. And Moses rose up, and his minister Joshua: and Moses went up into the mount of God. And he said unto the elders, Tarry ye here for us, until we come again unto you: and, behold, Aaron and Hur are with you: if any man have any matters to do, let him come unto them. And Moses went up into the mount, and a cloud covered the mount. And the glory of the Lord abode upon mount Sinai, and the cloud covered it six days: and the seventh day he called unto Moses out of the midst of the cloud. And the sight of the glory of the Lord was like devouring fire on the top of the mount in the eyes of the children of Israel. And Moses went into the midst of the cloud and gat him up into the mount: and Moses was in the mount forty days and forty nights. Exodus 24:12-18.
ЭЗЭН Мосед, “Над уруу Миний дээр гарч ирээд, тэнд бай; тэгвэл Би чамд чулуун хавтангууд, мөн Миний бичсэн хууль ба тушаалуудыг өгнө, чи тэдгээрийг сургахын тулд” хэмээн айлдав. Тэгэхэд Мосе босож, түүний зарц Иошуа түүнтэй хамт байв; Мосе Бурханы уул уруу гарав. Тэр ахлагчдад, “Биднийг та нар уруу эргэн иртэл энд бидний төлөө хүлээж байгтун; харагтун, Аарон ба Хур та нартай хамт байна; хэрэв хэн нэгэнд шийдвэрлүүлэх хэрэг явдал байвал, тэдэн дээр очиг” гэв. Ийнхүү Мосе уул уруу гарч, үүл уулыг бүрхэв. ЭЗЭНий алдар Синаи уулан дээр оршин бууж, үүл түүнийг зургаан өдөр бүрхэв; долоо дахь өдөр Тэр үүлний дундаас Мосег дуудлаа. ЭЗЭНий алдарын дүр төрх нь Израилийн хөвгүүдийн нүдэнд уулын оргил дээрх залгигч гал мэт байв. Мосе үүлний дунд орж, уул өөд гарчээ; Мосе уулан дээр дөчин өдөр, дөчин шөнө байв. Египетээс гарсан нь 24:12–18.
In the history of Moses, we see a tarrying time. During this time, the two tables symbolize the covenant, and the Lord is entering into covenant and giving Moses instructions on building the temple.
Мосегийн түүхэнд бид саатлын үеийг хардаг. Энэ хугацаанд хоёр чулуун хавтан нь гэрээг бэлгэдэж, Эзэн гэрээ байгуулан, сүмийг хэрхэн барих тухай зааврыг Мосед өгч байна.
From 1798 to 1844, those 46 years, the Lord was raising the Millerite temple so He might enter into covenant with modern Israel.
1798 оноос 1844 он хүртэлх тэр 46 жилийн хугацаанд, Эзэн орчин үеийн Израильтай гэрээ байгуулахын тулд Миллерит сүмийг босгон байгуулж байсан юм.
The period we just read about with Moses and the tarrying time of the 70 elders is called Pentecost in biblical history—fifty days after Passover. The Lord instructed Israel to commemorate Pentecost forever. In the New Testament, Pentecost is a focus of the early Christian church, commemorating this very history. We find the same components at Pentecost in the time of Christ, in the history of the Millerites, and these components will be repeated at the end of the world.
Бидний сая уншсан Мосетэй холбоотой үе болон далан ахлагчийн саатсан хугацааг Библийн түүхэнд Пентекост гэж нэрлэдэг—Дээгүүр Өнгөрөх баярын дараах тавин дахь өдөр. Эзэн Израильд Пентекостыг үүрд дурсгал болгон тэмдэглэхийг тушаасан. Шинэ Гэрээнд Пентекост нь эртний Христийн сүмийн анхаарлын төвд байдаг бөгөөд яг энэ түүхийг дурсдаг. Бид Пентекостын үеийн эдгээр ижил бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг Христийн цаг үед, Миллерчүүдийн түүхэнд олж хардаг бөгөөд эдгээр бүрэлдэхүүн хэсгүүд дэлхийн төгсгөлд дахин давтагдах болно.
Pentecost and the Tarrying Time in the New Testament
Шинэ Гэрээн дэх Пентекост ба хүлээлтийн хугацаа
Let us look at Pentecost from Luke 24:44-52, during the story of the road to Emmaus.
Эммаус руу чиглэсэн замын түүхийн үеэр Лук 24:44–52-оос Пентекостыг авч үзье.
Earlier in Luke, the two disciples walking with Jesus ask Him to tarry with them. The Bible uses the word 'tarry.' There is a tarrying time marked there, but we want to mark a different tarrying time in this same history.
Лукийн номын өмнөх хэсэгт, Есүстэй хамт явж байсан хоёр шавь Түүнээс өөрсөдтэй нь хамт саатахыг хүсдэг. Библид “саат” гэсэн үг хэрэглэгддэг. Тэнд тэмдэглэгдсэн нэгэн саатлын үе байдаг, харин бид энэ адил түүхэн дотор өөр нэгэн саатлын үеийг тэмдэглэхийг хүсэж байна.
And he [Jesus] said unto them, These are the words which I spake unto you, while I was yet with you, that all things must be fulfilled, which were written in the law of Moses, and in the prophets, and in the psalms, concerning me. Then opened he their understanding, that they might understand the scriptures. And said unto them, Thus it is written, and thus it behoved Christ to suffer, and to rise from the dead the third day: And that repentance and remission of sins should be preached in his name among all nations, beginning at Jerusalem. And ye are witnesses of these things. And, behold, I send the promise of my Father upon you: but tarry ye in the city of Jerusalem, until ye be endued with power from on high.
Тэгээд Тэр [Есүс] тэдэнд айлдахдаа: “Би та нартай хамт байх үедээ та нарт хэлсэн үгс минь энэ мөн: Миний тухай Мосегийн хуульд, эш үзүүлэгчдийн бичвэрүүдэд, мөн Дууллуудад бичигдсэн бүхэн заавал биелэх ёстой” гэв. Дараа нь Тэр тэдэнд Судруудыг ойлгуулахын тулд тэдний оюун ухааныг нээв. Тэгээд тэдэнд: “Ийнхүү бичигдсэн байдаг бөгөөд Христ зовж шаналах, мөн гурав дахь өдөр үхэгсдээс амилах нь зайлшгүй байв. Мөн нүглүүдийн уучлалын төлөөх гэмшил Түүний нэрээр бүх үндэстэнд, Иерусалимаас эхлэн, тунхаглагдах ёстой. Та нар эдгээрийн гэрч нар мөн. Харагтун, Би Эцгийнхээ амлалтыг та нар дээр илгээж байна. Харин та нар дээрээс ирэх хүчээр хувцаслагдтал Иерусалим хотод байгтун” гэв.
The tarrying time is marked by the command to tarry in Jerusalem for power. This is where the empowerment of the message takes place for the Millerites.
Саатлын үе нь хүчийг хүлээн авахын тулд Иерусалимд хүлээх тухай тушаалаар тэмдэглэгддэг. Энд Миллеритүүдийн хувьд мэдээний хүчирхэгжүүлэлт явагддаг.
To tarry means to wait. "Blessed is he that waiteth." For what? The empowerment.
Саатах гэдэг нь хүлээхийг хэлнэ. «Хүлээгч хүн ерөөлтэй еэ». Юуг? Хүчирхэгжүүлэлтийг.
You cannot correctly understand the empowerment of the Midnight Cry unless you understand the tarrying time, where they are commanded to wait for that power. It is part of the story. To have the light set up behind you continue to shine, you must understand the whole history.
Шөнө дундын хашхирааны хүчирхэгжилтийг зөв ойлгох боломжгүй, хэрэв тэдэнд тэрхүү хүчийг хүлээн авахын тулд хүлээхийг тушаасан саатлын хугацааг та ойлгохгүй бол. Энэ нь уг түүхийн нэг хэсэг мөн. Ард чинь тогтоогдсон гэрэл үргэлжлэн гэрэлтсээр байхын тулд, чи бүхэл түүхийг ойлгох ёстой.
You may not yet see where this is going, but tomorrow it will become clear.
Энэ нь хаашаа чиглэж байгааг та одоогоор хараахан олж харахгүй байж болох ч маргааш энэ нь тодорхой болно.
The Three Prophecies and the Tarrying Time
Гурван эш үзүүллэг ба саатлын хугацаа
Three prophecies led the Millerites to a misconception that caused the tarrying time and the first disappointment. These prophecies are the same three that William Miller said he was given the commencement for: the 1335, the 2520, and the 2300 days.
Гурван эш үзүүллэг Миллерчүүдийг нэгэн буруу ойлголтод хүргэсэн бөгөөд энэ нь саатлын хугацаа болон анхны урам хугаралд хүргэсэн юм. Эдгээр эш үзүүллэг нь Уильям Миллерийн хэлснээр өөрт нь эхлэл нь өгөгдсөн байсан мөнөөх гурван эш үзүүллэг мөн бөгөөд тэдгээр нь 1335, 2520, мөн 2300 хоног юм.
If you understand that the tarrying time is a specific component of the Midnight Cry, you must ask what produced the tarrying time. It was these three time prophecies: the 1335, the 2520, and the 2300.
Хэрэв та саатлын цаг нь Шөнө дундын хашхирааны тодорхой нэг бүрэлдэхүүн хэсэг мөн гэдгийг ойлгож байгаа бол, саатлын цагийг юу бий болгосныг асуух ёстой. Түүнийг бий болгосон нь эдгээр гурван цаг хугацааны зөгнөл байсан: 1335, 2520, мөн 2300.
If you reject the prophecy of the 2520 and the 1335, you are denying the Midnight Cry and fall off the path to the wicked world below.
Хэрэв чи 2520 ба 1335-ын эш үзүүлгийг няцаавал, Чөнийн Дунд Хашхиралтыг үгүйсгэж, доорх бузар ертөнц рүү хүргэдэг замаас унах болно.
That is where we are heading with all this.
Энэ бүхний хамт бидний чиглэн явж буй газар нь тэр юм.
They tarry because they are to wait for power from on high, and in the Millerite History, that power was the Midnight Cry.
Тэд дээрээс ирэх хүчийг хүлээн хүлээх учир саатдаг бөгөөд Миллерчүүдийн түүхэнд тэр хүч нь Шөнө дундын Хашхираан байсан юм.
But tarry ye in the city of Jerusalem, until ye be endued with power from on high. And he led them out as far as to Bethany, and he lifted up his hands, and blessed them. And it came to pass, while he blessed them, he was parted from them, and carried up into heaven. And they worshipped him, and returned to Jerusalem with great joy. Luke 24:49-52.
Харин та нар дээрээс ирэх хүчээр хувцаслагдах хүртлээ Иерусалим хотод байгтун. Тэр тэднийг Бетани хүртэл дагуулан гаргаж, гараа өргөн, тэднийг ерөөв. Тэгээд тэднийг ерөөж байх зуур Тэр тэднээс хагацан, тэнгэр өөд өргөгдөн одов. Тэд Түүнд мөргөн, агуу их баяр хөөртэйгээр Иерусалим уруу буцав. Лук 24:49–52.
Bethany is a suburb of Jerusalem, about a mile and a half outside the city. In Jesus' day, this was a significant distance, as people walked everywhere.
Бетани нь Иерусалимын захын суурин бөгөөд хотоос ойролцоогоор нэг хагас бээрийн зайд оршдог. Есүсийн үед хүмүүс хаа сайгүй явган явдаг байсан тул энэ нь нэлээд их зайд тооцогдож байв.
Bethany means 'House of the Poor.'
Бетани гэдэг нь “Ядуусын гэр” гэсэн утгатай.
Jesus' favorite place to be was Bethany, where Lazarus, Mary, and Martha lived.
Есүсийн байх дуртай газар нь Лазар, Мариа, Марта нарын амьдардаг Бетани байв.
It is worth noting that the Triumphal Entry is the history Sister White uses to describe the Midnight Cry.
Ялалтын Оролт бол Шөнө дундын Хашхирааг дүрслэн тайлбарлахдаа Эгч Уайт хэрэглэдэг түүх мөн гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй.
Before Jesus entered Jerusalem for the Triumphal Entry, He tarried in Bethany, the House of the Poor. There is a tarrying time that precedes the Triumphal Entry, just as there is a tarrying time that precedes the Midnight Cry. They are parallel histories, but we are still dealing with Luke 24:44-52 and waiting and tarrying in Jerusalem.
Есүс Ялгуун Оролтоо хийхээр Иерусалимд орохоосоо өмнө Ядуусын Гэр болох Бетанид саатсан юм. Шөнө дундын Хашхираанаас өмнө саатах цаг үе байдагтай адил, Ялгуун Оролтоос өмнө ч мөн саатах цаг үе байдаг. Эдгээр нь зэрэгцээ түүхүүд боловч бид Лук 24:44–52-ыг авч үзсээр, Иерусалимд хүлээн саатаж байна.
In Early Writings, page 247, speaking of the Millerite History, Sister White says:
«Эртний Бичвэрүүд» номын 247-р хуудсанд Миллеритүүдийн түүхийн талаар өгүүлэхдээ Хатагтай Уайт ийнхүү хэлсэн:
"The disappointed ones saw from the Scriptures that they were in the tarrying time, and that they must patiently wait the fulfillment of the vision. The same evidence which led them to look for their Lord in 1843, led them to expect Him in 1844."
Урам нь хугарсан тэд Судруудаас өөрсөд нь саатлын цаг үе дотор байгааг, мөн үзэгдлийн биелэлтийг тэвчээртэйгээр хүлээх ёстойгоо олж харсан юм. Тэднийг 1843 онд Эзэнээ хүсэн хүлээхэд хүргэсэн тэрхүү адил нотолгоо нь Түүнийг 1844 онд ч мөн адил хүлээнэ гэж найдахад нь хүргэсэн юм.
At the Midnight Cry, the Millerites had their understanding of the Scriptures opened.
Шөнө дундын хашхирааны үед Миллеритүүдэд Судруудын талаарх ойлголт нь нээгдсэн юм.
"The disappointed ones" from the first disappointment saw from the Scriptures that they were in the tarrying time, and the same evidence that led them to predict 1843 as the return of the Lord now proved 1844.
“Эхний урам хугарал”-аас урам нь хугарсан хүмүүс Судраас өөрсдийгөө хойшлогдлын хугацаанд байгааг харсан бөгөөд тэднийг Эзэний эргэн ирэлтийг 1843 он гэж зөгнөн тунхаглахад хүргэсэн мөнхүү нотолгоо одоо 1844 оныг батлан харуулж байв.
What had the Lord done for them? He opened their understanding. This is a parallel history to the disciples.
Эзэн тэдний төлөө юу хийсэн бэ? Тэр тэдний ойлголтыг нээсэн. Энэ нь шавь нарын түүхтэй зэрэгцэх түүх мөн.
Jacob’s Tarrying Time and the Covenant
Иаковын саатсан цаг ба гэрээ
There is a tarrying time in the story of Jacob. This tarrying time illuminates many prophetic truths, though we will only touch on some of them.
Иаковын түүхэнд саатах нэгэн үе байдаг. Энэхүү саатлын үе нь эш үзүүллэгийн олон үнэнийг гэрэлтүүлдэг боловч бид тэдгээрийн зөвхөн заримыг нь л хөндөнө.
Genesis 28, beginning with verse 10, shows that the story of Jacob prefigures the end of the world. Jacob's sons represent the 144,000 at the end of the world.
Эхлэл 28-ын 10-р ишлэлээс эхлэн, Иаковын түүх дэлхийн төгсгөлийг урьдчилан дүрсэлж байгааг харуулдаг. Иаковын хөвгүүд нь дэлхийн төгсгөл дэх 144,000-ыг төлөөлдөг.
Jacob had sons from four women—two wives, Rachel and Leah, and two concubines. He had to work for his wives: 2520 days for Leah and 2520 days for Rachel. In Jacob's story, we see both 2520s, representing the Northern and Southern Kingdoms.
Иаков дөрвөн эмэгтэйгээс хөвгүүдтэй болсон—хоёр эхнэр болох Рахел, Леа, мөн хоёр татвар эмээс. Тэрээр эхнэрүүдийнхээ төлөө ажиллах ёстой байсан: Леагийн төлөө 2520 өдөр, Рахелын төлөө 2520 өдөр. Иаковын түүхэнд бид Хойд ба Өмнөд Хаанчлалуудыг төлөөлөх эдгээр хоёр 2520-ыг хоёуланг нь хардаг.
Jacob is a symbol of the Millerite History and the 144,000. His story should provide light for us at the end of the world.
Иаков бол Миллеритын түүх болон 144,000-ын бэлгэдэл мөн. Түүний түүх нь ертөнцийн төгсгөлд бидэнд гэрэл өгөх учиртай.
And Jacob went out from Beersheba, and went toward Haran. And he lighted upon a certain place, and tarried there all night, because the sun was set; and he took of the stones of that place and put them for his pillows, and lay down in that place to sleep. And he dreamed, and behold a ladder set up on the earth, and the top of it reached to heaven: and behold the angels of God ascending and descending on it. And, behold, the Lord stood above it, and said, I am the Lord God of Abraham thy father, and the God of Isaac; the land whereon thou liest, to thee will I give it, and to thy seed: And thy seed shall be as the dust of the earth, and thou shall spread abroad to the west, and to the east, and to the north, and to the south: and in thee and in thy seed shall all the families of the earth be blessed. And, behold, I am with thee, and will keep thee in all places whither thou goest, and will bring thee again into this land; for I will not leave thee, until I have done that which I have spoken to thee of. Genesis 28:10-15.
Иаков Беэршебагаас гарч, Харан уруу явлаа. Тэгээд нэгэн газарт хүрч, нар жаргасан тул тэндээ шөнийг өнгөрөөв; тэр газрын чулуунуудаас авч дэрээ болгон тавиад, тэр газартаа унтахаар хэвтжээ. Тэгтэл тэр зүүдэлж, газар дээр босгогдсон нэгэн шат байгааг үзэв; түүний орой нь тэнгэрт хүрсэн байлаа. Харагтун, Бурханы тэнгэрэлч нар түүн дээр өгсөн уруудан явж байв. Мөн харагтун, ЭЗЭН түүний дээр зогсон, —Би бол чиний эцэг Абрахамын Бурхан, Исаакийн Бурхан болох ЭЗЭН мөн; чиний хэвтэж буй энэ газрыг Би чамд болон чиний үр удамд өгнө. Чиний үр удам газрын тоос мэт болж, чи баруун, зүүн, хойд, өмнө зүгт тэлэн тархана; газар дэлхийн бүх овог аймгууд чамаар болон чиний үр удамаар дамжин ерөөгдөх болно. Харагтун, Би чамтай хамт байж, чи хаашаа ч явсан бүх газарт чамайг хамгаалан, чамайг дахин энэ нутагт авчирна; учир нь Би чамд айлдсан зүйлээ гүйцэлдүүлэх хүртлээ чамайг орхихгүй гэж айлдав. Эхлэл 28:10–15.
The Lord is entering into covenant with Jacob. When the Lord enters into covenant with Moses and Israel, there is a tarrying time; when He enters into covenant with Jacob, there is a tarrying time; when He enters into covenant with modern Israel in the Millerite History, there is a tarrying time; and when He enters into covenant with the Christian church at Pentecost, there is a tarrying time.
Эзэн Иаковтай гэрээ байгуулж байна. Эзэн Мосе болон Израильтай гэрээ байгуулах үед саатлын хугацаа байдаг; Тэр Иаковтай гэрээ байгуулах үед саатлын хугацаа байдаг; Тэр Миллерчүүдийн түүхэн дэх орчин үеийн Израильтай гэрээ байгуулах үед саатлын хугацаа байдаг; мөн Тэр Пентекостын үед Христийн сүмтэй гэрээ байгуулах үед саатлын хугацаа байдаг.
In this story, during the tarrying time, the Lord opens the understanding of His people to His Word, symbolized by the ladder with angels ascending and descending—a symbol of communication between God and man.
Энэ түүхэнд, саатлын хугацааны туршид, Эзэн Өөрийн ард түмний ойлголтыг Өөрийн Үгэнд нээж өгдөг бөгөөд энэ нь дээш өгсөн, доош буусан тэнгэрэлчүүдтэй шатны бэлгэдлээр дүрслэгдсэн байдаг—Бурхан ба хүний хоорондын харилцааны бэлгэдэл юм.
And Jacob awaked out of his sleep, and he said, Surely the Lord is in this place; and I knew it not. And he was afraid, and said, How dreadful is this place! This is none other but the house of God, and this is the gate of heaven. Genesis 28:16, 17.
Иаков нойрноосоо сэрээд, —Үнэхээр ЭЗЭН энэ газарт байна; харин би үүнийг мэдсэнгүй, гэв. Тэр эмээж, —Энэ газар ямар сүрдмээр вэ! Энэ бол Бурханы өргөө мөн, энэ бол тэнгэрийн хаалга мөн, гэв. Эхлэл 28:16, 17.
At the Midnight Cry, the Millerite virgins are waking up and becoming the House of God. He is entering into covenant with them, making them modern Israel.
Шөнө дунд гарсан хашхирааны үед Миллерит онгон бүсгүйчүүд сэрж, Бурханы өргөө болж байна. Тэрээр тэдэнтэй гэрээ байгуулж, тэднийг орчин үеийн Израиль болгож байна.
And Jacob rose up early in the morning, and took the stone that he had put for his pillows, and set it up for a pillar, and poured oil upon the top of it. And he called the name of that place Bethel: but the name of that city was called Luz at the first. Genesis 28:18, 19.
Иаков өглөө эртлэн босоод, толгой дэрлэн тавьсан чулуугаа авч, түүнийг дурсгалын багана болгон босгож, орой дээр нь тос асгав. Тэр газрыг Бетел гэж нэрлэв; харин уг хотын нэр анх Луз байжээ. Эхлэл 28:18, 19.
"Luz" is changed. The Millerites were not God's people in 1798. The history of the Millerites is the history of how He enters into covenant with them and makes them His people, changing them from "Luz" to "Bethel."
“Луз” өөрчлөгдөнө. 1798 онд Миллерчүүд Бурханы ард түмэн байгаагүй. Миллерчүүдийн түүх бол Тэрээр тэдэнтэй хэрхэн гэрээ байгуулж, тэднийг Өөрийн ард түмэн болгож, тэднийг “Луз”-аас “Бетел” болгон өөрчилдгийн түүх мөн.
And Jacob vowed a vow, saying, If God will be with me, and will keep me in this way that I go, and will give me bread to eat, and raiment to put on, So that I come again to my father's house in peace; then shall the Lord be my God: And this stone, which I have set for a pillar, shall be God's house: and of all that thou shalt give me I will surely give the tenth unto thee. Genesis 28:20-22.
Иаков тангараг өргөн ийнхүү хэлэв: Хэрэв Бурхан надтай хамт байж, миний явж буй энэ замд намайг хамгаалж, надад идэх талх, өмсөх хувцас өгч, намайг эцгийн минь гэрт амар тайвнаар буцаан авчирвал, тэгвэл ЭЗЭН миний Бурхан байх болно. Миний багана болгон босгосон энэ чулуу Бурханы өргөө болно. Та надад өгөх бүхнээс би гарцаагүй аравны нэгийг Танд өргөнө. Эхлэл 28:20–22.
Jacob's vow is entering into covenant. He asks God to keep him in the way—the Old Paths—and to give him bread to eat. The Millerites are to eat their own bread and not return to Protestant foolishness.
Иаковын тангараг нь гэрээнд орох явдал мөн. Тэрээр Бурханаас өөрийг нь замд—Эртний жимүүдэд—хадгалж, мөн идэх талх өгөхийг гуйж байна. Миллеритүүд өөрсдийн талхыг идэж, Протестантын мунхаглалд эргэн буцахгүй байх ёстой.
If we continue to eat the bread God gives us, He will maintain His covenant with us. The bread and raiment in Jacob's vow symbolize the truths on the 1843 Chart, which Ellen White calls the Rock of Ages—the Old Paths and the bread.
Хэрэв бид Бурханы бидэнд өгдөг талхыг үргэлжлүүлэн идсээр байвал, Тэр Өөрийн гэрээг бидэнтэй хадгалан үлдэнэ. Иаковын тангараг дахь талх ба хувцас нь Эллен Уайтын “Үеүдийн Хад” хэмээн нэрлэдэг 1843 оны Хүснэгт дээрх үнэнүүдийг—эртний жимүүд болон талхыг—бэлгэддэг.
"The ladder which Jacob saw in the night vision, the base of it resting upon the earth and the topmost round reaching unto the highest heavens; God himself above the ladder, and His glory shining upon every round; angels ascending and descending upon this ladder of shining brightness, is a symbol of constant communication kept up between this world and heavenly places. God accomplishes His will through the instrumentality of heavenly angels in continual intercourse with humanity. This ladder reveals a direct and important channel of communication with the inhabitants of this earth. The ladder represented to Jacob the world's Redeemer, who links earth and heaven together. Everyone who has seen the evidence and light of truth and accepts the truth, professing his faith in Jesus Christ, is a missionary in the highest sense of the word. He is the receiver of heavenly treasures, and it is his duty to impart them, to diffuse that which he has received." Fundamentals of Christian Education, 270.
“Шөнийн үзэгдэлд Иаковын харсан шат нь сууриа газар дээр тавьж, дээд талынхаа хамгийн дээд гишгүүрийг тэнгэрийн туйлын өндөрлөгт хүргэсэн байв; Бурхан Өөрөө шатны дээр байж, Түүний алдар гишгүүр бүрийн дээр гэрэлтэн тусаж байлаа; мөн гэрэлтэх энэ шатаар тэнгэрэлчүүд өгсөн уруудан явж байв. Энэ нь энэ ертөнц ба тэнгэрийн орнуудын хооронд тасралтгүй хадгалагддаг харилцааны бэлгэдэл юм. Бурхан Өөрийн хүслийг хүн төрөлхтөнтэй байнгын харилцаанд байдаг тэнгэрийн тэнгэрэлчүүдийн үйлчлэлээр гүйцэлдүүлдэг. Энэ шат нь газрын энэ дэлхийн оршин суугчидтай шууд бөгөөд чухал харилцааны сувгийг илчилдэг. Шат нь газар ба тэнгэрийг хооронд нь холбодог ертөнцийн Аврагчийг Иаковт төлөөлөн үзүүлсэн. Үнэний нотолгоо ба гэрлийг харж, үнэнийг хүлээн авч, Есүс Христэд итгэх итгэлээ тунхагладаг хүн бүр үгийн хамгийн өндөр утгаар номлогч мөн. Тэр бол тэнгэрлэг эрдэнэсийг хүлээн авагч бөгөөд хүлээн авснаа бусдад дамжуулж, түгээн дэлгэрүүлэх нь түүний үүрэг юм.” Fundamentals of Christian Education, 270.
When He opens up their understanding in the tarrying time, He does so by sending angels up and down the ladder.
Хүлээх цаг үед Тэр тэдний ойлголтыг нээхдээ шатаар өгсөн уруудан явах тэнгэрэлч нарыг илгээдэг.
If you have received the truth, you have the responsibility to share it. If you fulfill your responsibility, you become the ladder—the channel of communication. We are called to be that channel.
Хэрэв та үнэнийг хүлээн авсан бол түүнийг бусадтай хуваалцах хариуцлага танд байна. Хэрэв та өөрт ногдсон хариуцлагаа биелүүлбэл, та шат—харилцааны суваг—болно. Бид тэрхүү суваг байх дуудлагатай юм.
"The ladder represented Christ; he is the channel of communication between heaven and earth, and angels go to and fro in continual intercourse with the fallen race. The words of Christ to Nathanael were in harmony with the figure of the ladder, when he said, 'Verily, verily, I say unto you, Hereafter ye shall see heaven open, and the angels of God ascending and descending upon the Son of man.' Here the Redeemer identifies himself as the mystic ladder, that makes communication possible between heaven and earth." Review and Herald, November 11, 1890.
“Шат нь Христийг төлөөлж байв; Тэр бол тэнгэр ба газрын хоорондын харилцааны суваг мөн бөгөөд унасан хүн төрөлхтөнтэй тасралтгүй харилцан холбоонд байхын тулд тэнгэрэлчүүд өгсөж уруудан явдаг. Христ Натанаелд хэлсэн үг нь, Тэрээр ‘Үнэнээр, үнэнээр Би та нарт хэлье, үүнээс хойш та нар тэнгэр нээгдсэнийг, мөн Бурханы тэнгэрэлчүүд Хүний Хүү дээр өгсөж уруудахыг харах болно’ хэмээн айлдсан үед, шатны дүрслэлтэй нийцэж байв. Энд Аврагч Өөрийгөө тэнгэр ба газрын хооронд харилцааг боломжтой болгодог нууцлаг шат мөн хэмээн илэрхийлж байна.” Review and Herald, November 11, 1890.
Jacob has a tarrying time; he tarries and dreams of the ladder, which represents the Lord opening the understanding of His Word to His people during the tarrying time. In this history, the Lord is entering into covenant with His people, taking them from Luz and making them Bethel—the House of God.
Иаковт саатлын үе байдаг; тэр саатаж, шатыг зүүдэлдэг бөгөөд энэ нь саатлын үед Эзэн Өөрийн ард түмэнд Үгийнхээ ойлголтыг нээж өгч буйг илэрхийлдэг. Энэ түүхэнд Эзэн Өөрийн ард түмэнтэй гэрээ байгуулж, тэднийг Лузаас авч Бетел буюу Бурханы өргөө болгодог.
The channel of communication represented by the angels ascending and descending on the ladder, who is Christ, is also represented in Zechariah. Sister White comments on this in Review and Herald, July 20, 1897, though she uses a different symbol.
Тэнгэр элчүүд Христ мөнхүү шатаар өгсөж уруудан буйгаар төлөөлөгдсөн харилцааны суваг нь Зехариад мөн дүрслэгдсэн байдаг. Эгч Уайт энэ тухай Review and Herald сэтгүүлийн 1897 оны 7 дугаар сарын 20-ны дугаарт тайлбарлахдаа өөр бэлгэдэл хэрэглэсэн байдаг.
"The anointed ones standing by the Lord of the whole earth, have the position once given to Satan as covering cherub. By the holy beings surrounding his throne."
“Бүх газрын Эзэний дэргэд зогсогч тослогдсон хүмүүс нь нэгэн цагт Сатанд халхлагч херубын хувиар өгөгдсөн байр суурийг эзэмшдэг. Түүний сэнтийг хүрээлэн буй ариун оршигчдын дунд.”
What are the "holy beings"? Angels. "By the holy beings surrounding his throne, the Lord keeps up a constant communication with the inhabitants of the earth." That is the ladder. Only, here Sister White is not going to use the ladder as the symbol.
“Ариун оршигчид” гэж хэн бэ? Тэнгэрэлчүүд. “Өөрийн сэнтийг тойрон хүрээлсэн ариун оршигчдоор дамжуулан Эзэн газар дэлхийн оршин суугчидтай тасралтгүй харилцаагаа хадгалдаг.” Энэ нь шат мөн. Гагцхүү энд Систер Уайт бэлгэдэл болгон шатыг хэрэглэхгүй.
"The golden oil represents the grace with which God keeps the lamps of believers supplied, that they shall not flicker and go out. Were it not that this holy oil is poured from heaven in the messages of God's Spirit, the agencies of evil would have entire control over men.
Алтан тос нь Бурхан итгэгчдийн дэнлүүг тасралтгүй ханган тэтгэж, бөхөсхийн унтрахгүй байлгадаг нигүүлслийг илэрхийлдэг. Хэрэв энэхүү ариун тос Бурханы Сүнсний мэдээнүүдээр дамжин тэнгэрээс асгардаггүйсэн бол, бузар муугийн хүчнүүд хүнийг бүхэлд нь захирах байлаа.
"God is dishonored when we do not receive the communications He sends us. Thus we refuse the golden oil He would pour into our souls to be communicated to those in darkness. When the call comes, 'Behold, the bridegroom cometh; go ye out to meet him,' those who have not received the holy oil, who have not cherished the grace of Christ in their hearts, will find, like the foolish virgins, that they are not ready to meet their Lord. They have not, in themselves, the power to obtain the oil, and their lives are wrecked. But if God's Holy Spirit is asked for, if we plead, as did Moses, 'Show me thy glory,' the love of God will be shed abroad in our hearts. Through the golden pipes, the golden oil will be communicated to us. 'Not by might, nor by power, but by my Spirit, saith the Lord of Hosts.' By receiving the bright beams of the Sun of Righteousness, God's children shine as lights in the world." Review and Herald, July 20, 1897.
Бурхан бидэнд илгээдэг Өөрийнх нь мэдээснийг бид хүлээн авдаггүй үед Түүнд доромжлол учруулдаг. Ийнхүү бид Түүний харанхуйд буй хүмүүст дамжуулагдахаар бидний сүнсэнд юүлэхийг хүсдэг алтан тосыг няцаадаг. “Харагтун, сүйт залуу ирж байна; Түүнийг угтан гарагтун” гэсэн дуудлага ирэхэд ариун тосыг хүлээн аваагүй, зүрх сэтгэлдээ Христийн нигүүлслийг нандигнаагүй хүмүүс ухаангүй онгон охидын адил Эзэнтэйгээ уулзахад бэлэн бус байгаагаа олж мэднэ. Тэдэнд тосыг олж авах хүч чадал өөрсдөд нь үгүй бөгөөд тэдний амьдрал сүйрэлд орно. Харин Бурханы Ариун Сүнсийг гуйж, Мосегийн адил “Надад Өөрийн алдарыг үзүүлээч” хэмээн бид гуйн гуйвал, Бурханы хайр бидний зүрхэнд элбэгээр асгарна. Алтан хоолойгоор дамжин алтан тос бидэнд хүргэгдэх болно. “Хүчлээр ч бус, чадлаар ч бус, харин Миний Сүнсээр, гэж Түмэн цэргийн ЭЗЭН айлдаж байна.” Зөвт байдлын Наран-ы тод цацрагийг хүлээн авснаар Бурханы хүүхдүүд ертөнцөд гэрэл мэт гялалздаг. Review and Herald, 1897 оны 7 дугаар сарын 20.
In the story of Jacob, we have the story of the Millerite History. There is a tarrying time, and he sees the ladder representing communication between Heaven and Earth.
Иаковын түүхэнд бид Миллерит хөдөлгөөний түүхийг хардаг. Тэнд нэгэн саатлын үе байдаг бөгөөд тэрээр Тэнгэр ба газрыг холбон буй харилцааг төлөөлсөн шатыг хардаг.
Zechariah tells us about two golden pipes. A ladder has two primary rails, but Zechariah calls them two golden pipes.
Зехариа бидэнд хоёр алтан хоолойн тухай өгүүлдэг. Шат нь үндсэндээ хоёр хажуу модтой байдаг боловч Зехариа тэдгээрийг хоёр алтан хоолой хэмээн нэрлэдэг.
We are to receive the messages that come down from the ladder of Heaven and communicate them to others. If we do that, we become part of the ladder, part of the communication process.
Бид Тэнгэрийн шатнаас бууж ирдэг мэдээнүүдийг хүлээн авч, тэдгээрийг бусдад дамжуулах ёстой. Хэрэв бид тийн үйлдвэл, бид шатны нэг хэсэг, харилцаа дамжуулалтын үйл явцын нэг хэсэг болдог.
Sister White ties this into the parable of the Ten Virgins.
Эгч Уайт үүнийг Арван охины тухай сургаалт зүйрлэлтэй холбон үзүүлдэг.
In the Millerite History, they were fulfilling the parable of the Ten Virgins. Jacob's tarrying time is the tarrying time of Matthew 25 and Habakkuk 2: "Though the vision tarry, wait for it."
Миллеритүүдийн түүхэнд тэд Арван Онгон бүсгүйн тухай сургаалт зүйрлэлийг биелүүлж байсан юм. Иаковын саатлын хугацаа нь Матай 25 болон Хабаккук 2-т гардаг саатлын хугацаа мөн: «Үзэгдэл саатавч түүнийг хүлээ.»
The story of Jacob and Zechariah are the same tarrying times.
Иаков ба Зехариагийн түүхүүд нь адилхан хүлээлтийн үеүүд юм.
The tarrying time marks, among other things, that the Lord is about to increase His followers' understanding of the Word of God. If you do not receive that Holy Oil, you are a foolish virgin.
Саатлын хугацаа нь, бусад зүйлсийн хамт, Эзэн Өөрийн дагалдагчдын Бурханы Үгийн талаарх ойлголтыг нэмэгдүүлэх гэж байгааг илтгэнэ. Хэрэв та тэр Ариун Тосыг хүлээн авахгүй бол, та мэргэн бус онгон мөн.
When you reach this history, when the door closes and you are a foolish virgin, Sister White says, "The saddest words that were ever heard, 'I knew you not.'"
Та нар энэ түүхэн үе дээр хүрч, хаалга хаагдахад өөрсдөө мунхаг охидын нэг болсон байвал, Сестра Уайт: «Урьд хожид сонсогдож байсан хамгийн гунигт үгс бол: “Би та нарыг мэдэхгүй.”» хэмээн хэлжээ.
You cannot separate the tarrying time from the Midnight Cry. The tarrying time produces the outpouring of the Holy Spirit, which opens God's people's understanding to the Word at the Midnight Cry and provides the oil that distinguishes the wise from the foolish virgins.
Саатах цагийг Шөнө дундын Хашхираанаас салган үзэж болохгүй. Саатах цаг нь Ариун Сүнсний асгаралтыг авчирдаг бөгөөд тэр нь Шөнө дундын Хашхирааны үеэр Бурханы ард түмний Үгийг ойлгох ухааныг нээж, мөн мэргэн онгон бүсгүйчүүдийг мунхаг онгон бүсгүйчүүдээс ялгадаг тосыг хангадаг.
The Tarrying Time and Christ’s Crowning Miracle
Хүлээлтийн хугацаа ба Христийн титэмлэгч гайхамшиг
There is a tarrying time when Christ performed His crowning act—raising Lazarus.
Христ Өөрийн титмийн үйлээ—Лазарыг амилуулсан тэр мөчөөс өмнөх саатлын цаг гэж байдаг.
Jesus received the message, "Lazarus is sick. Come, take care of him." But Jesus did not go immediately.
Есүс: «Лазар өвчтэй байна. Ирж, түүнийг асран халамжлаач» гэсэн мэдээг хүлээн авсан. Гэвч Есүс даруй явсангүй.
Sister White says the disciples stumbled over this. They wondered why He was not going to help His friend, or prove His power as the Messiah. But He tarried.
Уайт эгч хэлэхдээ, шавь нар үүн дээр бүдэрсэн ажээ. Тэд яагаад Тэр Өөрийн анддаа туслахаар очихгүй байгаа юм бол, эсвэл Мессиагийн хувьд Өөрийн хүчийг батлан харуулахгүй байгаа юм бол хэмээн гайхаж байв. Гэвч Тэр саатсан юм.
"In delaying to come to Lazarus, Christ had a purpose of mercy toward those who had not received Him. He tarried, that by raising Lazarus from the dead He might give to His stubborn, unbelieving people another evidence that He was indeed 'the resurrection, and the life.' He was loath to give up all hope of the people, the poor, wandering sheep of the house of Israel. His heart was breaking because of their impenitence. In His mercy He purposed to give them one more evidence that He was the Restorer, the One who alone could bring life and immortality to light. This was to be an evidence that the priests could not misinterpret. This was the reason of His delay in going to Bethany." The Desire of Ages, 529.
“Лазарт дээр очихоо хойшлуулснаараа Христ Өөрийг нь хүлээн аваагүй хүмүүст өршөөлийн зорилго агуулж байсан юм. Тэрээр саатсан нь, Лазарыг үхэгсдээс амилуулах замаар Өөрийн зөрүүд, үл итгэгч ард түмэнд Өөрөө үнэхээр ‘амилал ба амь’ мөн гэдгийн дахин нэг нотолгоог өгөхийн тулд байлаа. Тэрээр Израилийн гэрийн ядуу, тэнүүчлэн яваа хонин сүрэг болсон тэр ард түмний төлөөх бүхий л найдвараа орхихыг хүсээгүй. Тэдний гэмшээгүй байдлаас болж Түүний зүрх эмтэрч байв. Өөрийн өршөөлөөр Тэр Өөрөө Сэргээн Босгогч, амь ба үхэшгүй байдлыг гэрэлд авчирч чадах цорын ганц Нэгэн мөн гэдгийн бас нэгэн нотолгоог тэдэнд өгөхөөр зорьсон юм. Энэ нь тахилч нар буруугаар тайлбарлаж үл чадах нотолгоо байх ёстой байв. Бетанид очихоо хойшлуулсан шалтгаан нь энэ байлаа.” Зууны Хүсэл, 529.
He tarried to give them one more evidence that He had the ability to bring the dead to life. This crowning miracle, the raising of Lazarus, set the seal of God on His work and claim to Divinity. At the Midnight Cry, the Lord is raising up the wise virgins. This is an illustration of the sealing process. The Millerites were being sealed, providing an illustration of the sealing of the 144,000. The lesson of Lazarus is that Christ can take someone dead in trespasses and sins and bring them to life. In the passage of Lazarus, Christ defines death as sleep. They are all sleeping. He is tarrying. He will resurrect Lazarus, bringing them to life and placing His seal upon them. This is His crowning miracle. In our history, when He seals the 144,000, He lifts them up as an ensign. Zechariah says that ensign is as jewels in a crown. This is His crowning act.
Тэр тэдэнд үхэгсдийг амилуулах чадвартай гэдгээ дахин нэг нотолгоогоор үзүүлэхийн тулд саатсан юм. Энэхүү дээд гайхамшиг болох Лазарыг амилуулсан явдал нь Түүний үйл хэрэг болон Өөрийгөө Бурханлаг мөн чанартай хэмээх мэдэгдэл дээр Бурханы тамгыг дарсан юм. Шөнө дундын хашхираанд Эзэн мэргэн онгон охидыг босгож байна. Энэ нь тамгалах үйл явцын нэгэн дүрслэл мөн. Миллерчүүд тамгалагдаж байсан нь 144,000-ын тамгалагдлыг дүрслэн үзүүлж байв. Лазарын сургамж нь Христ нүгэл ба гэмт хэрэгт үхсэн нэгнийг авч, амьдралд оруулж чадна гэдэгт оршино. Лазарын тухай хэсэгт Христ үхлийг нойр хэмээн тодорхойлдог. Тэд бүгд унтаж байна. Тэр саатаж байна. Тэр Лазарыг амилуулж, тэднийг амьдралд оруулан, Өөрийн тамгыг тэдэн дээр тавих болно. Энэ бол Түүний дээд гайхамшиг юм. Бидний түүхэнд Тэр 144,000-д тамгаа дарах үедээ тэднийг туг тэмдэг болгон өргөдөг. Зехариа тэрхүү туг тэмдгийг титэм доторх эрдэнийн чулуунууд мэт хэмээн хэлдэг. Энэ бол Түүний титэмлэх үйлдэл мөн.
With the outpouring and opening up of truth in the Millerite history, the tarrying time marks when the Lord opens up the truth. The ladder, with angels ascending and descending, is where the sealing process takes place.
Миллерит хөдөлгөөний түүхэнд үнэн асгарч, нээгдэн илчлэгдэхтэй хамт хүлээлтийн хугацаа нь Эзэн үнэнийг нээн илчилдэг үеийг тэмдэглэдэг. Дээш өгсөн, доош буусан тэнгэрэлчүүдтэй тэр шатанд лацдах үйл явц явагддаг.
The Triumphal Entry and the Midnight Cry
Ялалтын Оролт ба Шөнө Дундын Хашхираан
Now we look at the Triumphal Entry. Notice what Sister White compares the Triumphal Entry to in the Spirit of Prophecy, volume 4, page 250.
Одоо бид Ялалтын оролтыг авч үзье. Эгч Уайт Зөгнөлийн Сүнсний 4-р боть, 250-р хуудсанд Ялалтын оролтыг юутай зүйрлэснийг анхаараарай.
"The midnight cry was not so much carried by argument, though the Scripture proof was clear and conclusive. There went with it an impelling power that moved the soul. There was no doubt, no questioning. Upon the occasion of Christ's triumphal entry into Jerusalem, the people who were assembled from all parts of the land to keep the feast, flocked to the Mount of Olives, and as they joined the throng that were escorting Jesus, they caught the inspiration of the hour, and helped to swell the shout, 'Blessed is he that cometh in the name of the Lord!' [Matthew 21:9.] In like manner did unbelievers who flocked to the Adventist meetings—some from curiosity, some merely to ridicule—feel the convincing power attending the message, 'Behold, the Bridegroom cometh!'"
“Шөнийн дундах хашхираан нь Судрын нотолгоо тодорхой бөгөөд няцаашгүй байсан хэдий ч гол төлөв маргаан-нотолгоогоор дамжин түгсэнгүй. Түүнтэй хамт сэтгэлийг хөдөлгөх хүчит хүч үйлчилж байв. Эргэлзээ ч байсангүй, асуулт ч байсангүй. Христ Иерусалимд ялгуусан байдалтайгаар орох үеэр, баярыг сахихаар орны өнцөг булан бүрээс цугларсан ард олон Чидун уул руу олноороо хошуран очиж, Есүсийг үдэн дагалдаж байсан олонтой нэгдэхдээ тэр цагийн онгодыг авч, ‘Эзэний нэрээр ирж буй Нэгэн ерөөлтэй еэ!’ [Матай 21:9.] хэмээх уухайг улам өргөж байв. Үүний адил Адвентистуудын цуглаанд хошуран ирсэн үл итгэгчид—зарим нь сониуч зангаасаа, зарим нь зөвхөн дооглон тохуурхахын тулд—‘Харагтун, Сүйт залуу ирж байна!’ хэмээх мэдээг дагалдан байсан итгүүлэн үнэмшүүлэх хүчийг мэдэрч байлаа.”
The Triumphal Entry represents the Midnight Cry.
Ялалтын Оролт нь Шөнийн дундын Хашхирааг төлөөлдөг.
Let us read what Sister White says about the Triumphal Entry in The Youth Instructor, February 21, 1901.
1901 оны 2-р сарын 21-ний өдрийн The Youth Instructor сэтгүүл дэх Ялгуусан оролтын талаар Систер Уайт юу өгүүлснийг уншицгаая.
"The time of Christ's entry into Jerusalem was the most lovely season of the year. The mount of Olives was carpeted with green, and the groves were beautiful with varied foliage. From the regions round about Jerusalem many people had come to the feast with an earnest desire to see Jesus."
Христийн Иерусалимд орж ирсэн үе нь жилийн хамгийн үзэсгэлэнт улирал байв. Чидун уул ногоон хивс мэт бүрхэгдэж, төглүүд нь олон янзын навчисын өнгө төрхөөр үнэхээр сайхан харагдаж байлаа. Иерусалимын эргэн тойрны нутгуудаас олон хүн Есүсийг харах чин хүсэлтэйгээр баярт ирсэн байв.
Why? Because, they heard about Lazarus.
Яагаад? Учир нь тэд Лазарын тухай сонссон байв.
"The crowning miracle of the Saviour, in raising Lazarus from the dead, had had a wonderful effect upon the people, and a large and enthusiastic multitude was drawn to the place where Jesus was tarrying."
Аврагч Лазарыг үхэгсдээс амилуулснаар үйлдсэн тэргүүн гайхамшиг нь ард олонд гайхам нөлөө үзүүлж, Иесүсийн саатаж байсан газарт асар олон, халуун сэтгэлт хүмүүс цуглан иржээ.
So, He is tarrying in Bethany before the Triumphal Entry.
Ийнхүү Тэр Ялалтын орохуйгаас өмнө Бетанид саатаж байна.
This refers to the Tarrying Time.
Энэ нь хүлээлтийн цагийг зааж байна.
"The afternoon was half spent when Jesus sent his disciples to the village of Bethphage, saying: 'Go into the village over against you, and straightway ye shall find an ass tied, and a colt with her: loose them, and bring them unto me. And if any man say ought unto you, ye shall say, The Lord hath need of them; and straightway he will send them.'
Үдээс хойших цаг хагас өнгөрөөд байхад Есүс шавь нараа Бетфаг тосгон руу илгээж, ийн хэлэв: «Та нар өөдөөс чинь буй тосгон уруу ор; тэгмэгц уяатай илжиг, мөн түүнтэй хамт нэг унага олох болно. Тэднийг тайлж, над уруу авчир. Хэрэв хэн нэгэн та нарт ямар нэгэн юм хэлбэл, “Эзэнд тэд хэрэгтэй байна” гэж хэлэгтүн; тэгээд тэр даруй тэднийг явуулах болно.»
"This was the first time during His ministry that Christ consented to ride, and the disciples interpreted this as a sign that He was about to assert His kingly power and authority, and take His position on David's throne. Joyfully they executed the commission. They found the colt, loosed him, and brought him to Jesus, who sat upon him. As Jesus took His seat upon the animal, the air was filled with acclamations of praise and triumph. He bore no outward sign of royalty, wore no dress of state, nor was He followed by soldiers. But He was surrounded by a company excited with expectancy. He had just raised the dead. The people thought He was coming to be the Savior of Israel. Who were these people?
Энэ нь Өөрийн үйлчлэлийн хугацаанд Христ морь унан явахыг зөвшөөрсөн анхны тохиолдол байсан бөгөөд шавь нар нь үүнийг Тэр Өөрийн хаанчлалын хүч чадал, эрх мэдлийг тунхаглан илэрхийлж, Давидын сэнтийд Өөрийн байр суурийг эзлэх гэж байгаагийн тэмдэг хэмээн ойлгов. Тэд баяр хөөртэйгөөр даалгаврыг биелүүлэв. Тэд унагыг олж, уяанаас нь мултлан, Есүс уруу авчирч, Тэр түүн дээр суув. Есүс тэр амьтны дээр суунгуут магтаал, ялалтын уухайгаар агаар дүүрэв. Тэр хааны сүр жавхлангийн ямар ч гаднах шинж тэмдэггүй, төрийн ёслолын хувцас өмсөөгүй, мөн цэргүүд дагалдаагүй байв. Гэвч Түүнийг итгэл дүүрэн хүсэн хүлээлтэд автсан олон хүн хүрээлж байлаа. Тэр дөнгөж сая үхэгсдийг амилуулсан байсан. Ард түмэн Түүнийг Израилийн Аврагч болохоор ирж байна гэж бодож байв. Эдгээр хүмүүс хэн байсан бэ?
"Many flatter themselves that the hour of Israel's emancipation is at hand. In imagination they see the Roman army dispersed, and driven from Jerusalem, and the Jewish nation once more free from the yoke of the oppressor. From lip to lip the question passes, 'Will he at this time restore again the kingdom to Israel?' Many in the throng recall the word of the prophet: 'Rejoice greatly, O daughter of Zion; shout, O daughter of Jerusalem: behold, thy king cometh unto thee: he is just, and having salvation; lowly, and riding upon an ass.' Each strives to excel the other in responding to the prophetic past. The shout echoes from mountain and valley, 'Hosanna to the Son of David:'—the Midnight Cry—'Blessed is he that cometh in the name of the Lord; hosanna in the highest.'
Олон хүн Израилийн чөлөөлөлтийн цаг нэгэнт тулж ирлээ хэмээн өөрсдийгөө хуурч байна. Тэдний төсөөлөлд Ромын цэрэг бут цохигдон Иерусалимаас хөөгдөж, еврей үндэстэн дарлагчийн буулганаас дахин чөлөөлөгдөн эрх чөлөөтэй болсон нь харагдана. Амнаас ам дамжин, “Тэр энэ цагт Израильд хаанчлалыг дахин сэргээх үү?” гэсэн асуулт тархана. Цугласан олны дунд олон хүн эш үзүүлэгчийн үгийг санана: “Сионы охин оо, үлэмж баясагтун; Иерусалимын охин оо, уухайлан хашхирагтун. Харагтун, чиний Хаан чам уруу ирж байна; Тэр шударга бөгөөд авралыг авчирдаг; даруу агаад илжиг унан ирдэг.” Хүн бүр эш үзүүллийн өнгөрсөн үгэнд хариулахдаа бусдаасаа давуу байхыг чармайна. “Давидын Хүүд хосанна!” гэсэн уухай—Шөнийн Дунд Хашхираан—“Эзэний нэрээр ирэгч ерөөлтэй еэ; хамгийн дээдэд хосанна” хэмээх дуу уул хөндийгөөр цуурайтана.
No mourning or wailing was heard in that procession. Those who had once been blind, but whose eyes had been healed by the Son of God, led the way.
Тэрхүү ёслолын жагсаалд гашуудан уйлах, орилон халаглах дуу сонсогдсонгүй. Урьд нь сохор байсан боловч Бурханы Хүүгийн хүчээр нүд нь эдгэсэн хүмүүс тэргүүн эгнээнд явж байлаа.
Who leads the way? Those who used to be Laodicean's.
Хэн замыг манлайлж байна вэ? Урьд нь Лаодикийнхан байсан хүмүүс.
"They pressed close to Jesus, while one whom He had raised from the dead led the animal He rode. Those once deaf and dumb, now healed, helped to swell the glad hosannas. Cripples, now walking, broke down palm branches and strewed them in His path.
Тэд Есүст ойртон шахцалдан зогсож байхад, Түүний үхэгсдээс амилуулсан нэгэн Түүний унасан амьтныг хөтөлж явлаа. Урьд нь дүлий, хэлгүй байсан боловч эдгэрсэн хүмүүс баярт «Хосанна» магтаалыг улам өргөж байв. Урьд нь доголон байсан боловч одоо алхаж буй хүмүүс дал модны мөчрүүдийг хугалан авч, Түүний замд дэвсэж байлаа.
"The leper, once shut out from society, was there, cleansed by the Saviour's power. He laid his garment in the path of the Saviour, exclaiming, 'O give thanks unto the Lord; for he is good: for his mercy endureth forever.'
Нэгэн цагт нийгмээс тусгаарлагдан хөөгдөж байсан уяман өвчтөн Аврагчийн хүчээр цэвэршигдэн тэнд байв. Тэрээр хувцсаа Аврагчийн замд дэвсэж, «ЭЗЭНд талархал өргөгтүн; учир нь Тэрээр сайн билээ; Түүний энэрэл үүрд мөнхөд оршино» хэмээн дуу алдав.
"The healed demoniac was there, now in his right mind, adding his testimony: 'The Lord hath done great things for me, whereof I am glad.'
Эдгэрсэн, өмнө нь чөтгөр шүглэсэн хүн тэнд байсан бөгөөд одоо ухаан санаа нь бүрэн болсон байж, өөрийн гэрчлэлийг нэмж: «Эзэн надад агуу үйлсийг үйлдсэн тул би баярладаг» хэмээв.
"The restored dead were there, praising Him. The widow and the orphan told of His wonderful works. Little children, those healed of diseases, and those brought back from the grave, bestrewed the path of the Redeemer with palm branches and flowers."
Амилуулан сэргээгдсэн үхэгсэд тэнд байж, Түүнийг магтан алдаршуулж байлаа. Бэлэвсэн эмэгтэй ба өнчин хүүхэд Түүний гайхамшигт үйлсийг хүүрнэн өгүүлж байв. Бяцхан хүүхдүүд, өвчнөөс эдгээгдсэн хүмүүс, мөн булшнаас буцаан авчирсан хүмүүс Аврагчийн замыг дал модны мөчир болон цэцгээр дэвсэн угтжээ.
So, Jesus tarries in the House of the Poor, referring to the Tarrying Time.
Ингээд Есүс Ядуусын Гэрт саатдаг нь Саатлын Цагийг зааж байна.
Why? Because He is about to pour out His Holy Spirit and open their understanding, referring to the Midnight Cry.
Яагаад вэ? Учир нь Тэрээр Өөрийн Ариун Сүнсийг асгаруулж, тэдний ухаарлыг нээх гэж байгаа бөгөөд энэ нь Шөнө дундын Хашхирааныг зааж байна.
In this story, He is coming as a King, referring to October 22, 1844. Does Jesus come to receive a kingdom on October 22, 1844? Yes.
Энэ өгүүлэмжид Тэрээр Хаан болон ирж байгаа бөгөөд энэ нь 1844 оны 10 дугаар сарын 22-ны өдрийг зааж байна. Есүс 1844 оны 10 дугаар сарын 22-нд хаанчлалыг хүлээн авахаар ирдэг үү? Тийм.
This is the Triumphal Entry, and there are those who will raise the Midnight Cry.
Энэ бол Ялалтынтай Оролт мөн бөгөөд Шөнийн Дунд Уриаг өргөх хүмүүс бий.
Who are these people? They are those transformed by the power of Christ.
Эдгээр хүмүүс хэн бэ? Тэд бол Христийн хүчээр өөрчлөгдсөн хүмүүс мөн.
The message of Christ's righteousness, His power to change us from blind to seeing, from dead to living, from leper to pure, is carried in the history of the Triumphal Entry, prefiguring the Midnight Cry. What carries that message?
Христийн зөвт байдлын, Түүний биднийг сохроос хараатай, үхдлээс амьд, уяман өвчтэйгээс цэвэр болгох хүчний тухай мэдээ нь Шөнө дундын Хашхирааныг урьдчилан дүрслэн үзүүлдэг Ялалтын Оролтын түүхэнд агуулагддаг. Тэр мэдээг юу дамжуулдаг вэ?
What is Christ riding upon? An ass. It is the Message of Islam that carries the message of Christ's righteousness.
Христ юун дээр мордож байна вэ? Илжиг дээр. Христийн зөвт байдлын мэдээг авч яваа нь Исламын Мэдээ юм.
In 1840, the empowerment of the First Angel's Message was connected to the restraint of Islam. The First Message leads to the Second Message; they cannot be separated.
1840 онд Нэгдүгээр Тэнгэрэлчийн мэдээ хүчирхэгжсэн нь Исламын хязгаарлагдсантай холбоотой байсан. Нэгдүгээр мэдээ нь Хоёрдугаар мэдээнд хүргэдэг; тэдгээрийг салгаж үл болно.
The First Message carries the Second Message.
Эхний Мэдээ нь Хоёр дахь Мэдээг агуулан авчирдаг.
The First Message was confirmed when Islam was restrained, fulfilling prophecy. This confirmation empowered the First Angel's Message and led to the Protestants closing their doors against it.
Ислам хазаарлагдан, эш үзүүллэг биелснээр Нэгдүгээр мэдээ батлагдсан. Энэхүү баталгаа нь Нэгдүгээр тэнгэрэлчийн мэдээг хүчирхэгжүүлж, протестантуудыг түүнд үүд хаалгаа хаахад хүргэсэн.
The closing of the doors by the Protestant churches was the rejection of the Message of Islam.
Протестант сүмүүд хаалгаа хаасан явдал нь Исламын Мэдээг няцаасан хэрэг байв.
The Millerite history prefigures our history.
Миллерчүүдийн түүх нь бидний түүхийн урьдал дүрслэл болдог.
The message of Christ's righteousness in the sealing time of the 144,000, when the Lord pours out His Holy Spirit and opens the Scriptures to the Laodicean's and lepers of Adventism, is again carried by the ass—the Message of Islam.
144,000-ын тамгалалтын үед, Эзэн Өөрийн Ариун Сүнсийг асган, Адвентизмын Лаодикчууд болон уяман өвчтөнүүдэд Судруудыг нээх үед, Христийн зөвт байдлын мэдээ дахин илжгээр зөөгдөн авчирдаг—Исламын Мэдээ.
"In the summer and autumn of 1844 the proclamation, 'Behold, the Bridegroom cometh,' was given. The two classes represented by the wise and foolish virgins were then developed—one class who looked with joy to the Lord's appearing, and who had been diligently preparing to meet Him; another class that, influenced by fear and acting from impulse, had been satisfied with a theory of the truth, but were destitute of the grace of God. In the parable, when the bridegroom came, 'they that were ready went in with him to the marriage.' The coming of the bridegroom, here brought to view, takes place before the marriage. The marriage represents the reception by Christ of His kingdom. . . ." The Great Controversy, 427
1844 оны зун, намрын улиралд “Харагтун, Сүйт залуу ирж байна” хэмээх тунхаглал өгөгдөв. Тэгэхэд мэргэн болон мунхаг охидоор төлөөлүүлсэн хоёр ангилал тодорч гарсан юм—нэг ангилал нь Эзэний илрэн ирэхийг баяр хөөртэйгөөр хүлээн харж, Түүнтэй учрахаар хичээнгүйгээр бэлтгэж байсан хүмүүс; нөгөө ангилал нь айдсын нөлөөнд автсан бөгөөд сэтгэлийн хөөрлөөр хөдөлж, үнэний тухай онолоор ханасан боловч Бурханы нигүүлслээс ангид байсан хүмүүс байв. Сургаалт зүйрлэлд, сүйт залуу ирэхэд, “бэлэн байсан хүмүүс түүнтэй хамт хуримд оржээ.” Энд үзүүлэгдэж буй сүйт залуугийн ирэлт нь хуримаас өмнө болдог. Хурим нь Христ Өөрийн хаанчлалыг хүлээн авахыг төлөөлдөг. . . . “Агуу тэмцэл”, 427
The Triumphal Entry is the King coming. On October 22, 1844, He receives the Kingdom. This is the Triumphal Entry.
Ялалтын оролт бол Хааны ирэлт мөн. 1844 оны 10 дугаар сарын 22-нд Тэрээр Хаанчлалыг хүлээн авдаг. Энэ бол Ялалтын оролт юм.
It is in this time period that the two classes are being sealed into their fate.
Энэ цаг хугацааны үед тэр хоёр бүлэг өөрсдийн хувь тавиландаа лацлагдан тэмдэглэгдэж байна.
"The proclamation, 'Behold, the Bridegroom cometh,' in the summer of 1844, led thousands to expect the immediate advent of the Lord. At the appointed time the Bridegroom came, not to the earth, as the people expected, but to the Ancient of Days in heaven, to the marriage, the reception of His kingdom. 'They that were ready went in with Him to the marriage: and the door was'—what?—'shut.' They were not to be present in person at the marriage; for it takes place in heaven, while they are upon the earth. The followers of Christ are to 'wait for their Lord, when He will return from the wedding.' Luke 12:36. But they are to understand His work, and to follow Him by faith as He goes in before God. It is in this sense that they are said to go in to the marriage." The Great Controversy, 427.
“Харагтун, Сүйт залуу ирж байна” гэсэн тунхаглал 1844 оны зун мянга мянган хүнийг Эзэний нэн даруй ирэлтийг хүсэн хүлээхэд хүргэсэн. Товлогдсон цагт Сүйт залуу ард олны хүлээж байсанчлан газар дэлхийд биш, харин тэнгэр дэх Эртний Өдрүүдийн Нэгэн дээр, хуримд, Өөрийн хаанчлалыг хүлээн авахаар ирсэн юм. “Бэлэн байсан хүмүүс Түүнтэй хамт хуримд орж, хаалга”—юу болсон бэ?—“хаагдав.” Тэд хуримд биечлэн байлцах ёсгүй байсан; учир нь хурим тэнгэрт болдог байхад тэд газар дэлхий дээр байдаг. Христийн дагалдагсад “Эзэнээ хуримаас буцаж ирэхэд нь хүлээх” ёстой. Лук 12:36. Харин тэд Түүний ажлыг ойлгож, Түүнийг Бурханы өмнө орох үед нь итгэлээр даган явах ёстой. Энэ утгаараа л тэднийг хуримд ордог гэж хэлдэг.” Агуу тэмцэл, 427.
Scriptural References to the Tarrying Time
Хүлээлтийн хугацааны талаарх Судрын эшлэлүүд
A few Scriptures highlight the tarrying time. We will go through them quickly and close with a statement by Sister White.
Хүлээлгийн хугацааг онцлон харуулсан цөөн хэдэн Судрын эшлэл бий. Бид тэдгээрийг товчхон авч үзээд, Эгч Уайтын нэгэн мэдэгдлээр төгсөнө.
While the bridegroom tarried, they all slumbered and slept. Matthew 25:5.
Хүргэн саатаж байх зуур тэд бүгд нойрмоглон унтав. Матай 25:5.
Right here, March 22, 1844, referring to the Tarrying Time.
Яг энэ газар, 1844 оны 3 дугаар сарын 22-ны өдрийг Хойшлогдлын хугацаанд холбон дурдсан байна.
March 22, 1844, is not a prediction of Bible prophecy. It is the date the Millerites misunderstood, but it produced the first disappointment and marked the tarrying time.
1844 оны 3 дугаар сарын 22 нь Библийн эш үзүүлгийн зөгнөл биш юм. Энэ нь Миллерчүүдийн буруугаар ойлгосон огноо байсан боловч анхны урам хугаралтыг бий болгож, саатлын хугацааг тэмдэглэсэн юм.
The Scriptures do not claim that God produces the tarrying time. It is the people's misunderstanding that produces it: 'Though the vision tarry, wait for it, for it will not tarry, it does not lie.'
Судрууд Бурхан саатлын хугацааг бий болгодог гэж хэлдэггүй. Үүнийг бий болгодог зүйл нь ард түмний буруу ойлголт юм: “Үзэгдэл удааширсан мэт санагдавч түүнийг хүлээгтүн, учир нь тэр үнэхээр ирэх бөгөөд саатахгүй, худал хэлдэггүй.”
Blessed is he that waiteth, and cometh to the thousand three hundred and five and thirty days. But go thou thy way till the end be: for thou shalt rest, and stand in thy lot at the end of the days. Daniel 12:12, 13.
Хүлээн тэвчиж, мянга гурван зуун гучин таван өдөрт хүрэгч нь ерөөлтэй еэ. Харин чи эцэс хүртэл өөрийн замаар яв; учир нь чи амарч, өдрүүдийн эцэст өөрт оноогдсон хувьдаа босон зогсох болно. Даниел 12:12, 13.
You can read this two ways. Either way:
Та үүнийг хоёр янзаар уншиж болно. Аль ч тохиолдолд:
Blessed is he that waiteth, and blessed is he that cometh to the 1335. But go thou thy way till the end be: for thou shalt rest, and stand in thy lot at the end of the days.
Хүлээн тэвчдэг хүн ерөөлтэй, мөн мянга гурван зуун гучин таван өдөрт хүрдэг хүн ерөөлтэй. Харин чи төгсгөл хүртэл өөрийн замаар яв; учир нь чи амарч, өдрүүдийн төгсгөлд өөрийн хувь тавиланд зогсох болно.
The blessing of coming to the 1335 is not just about reaching the end of the time prophecy. The 1335 ends in 1843 on the Chart. The blessing is not just the end of the prophecy, but the experience of the tarrying time. The blessing takes place between the Tarrying Time and October 22, 1844. This is where you are to wait. "Blessed is he who waiteth."
1335-д хүрч ирэх ерөөл нь зөвхөн цаг хугацааны эш үзүүллэгийн төгсгөлд хүрэх тухай биш юм. Зурагт хуудсан дээрх 1335 нь 1843 онд төгсөнө. Ерөөл нь зөвхөн эш үзүүллэгийн төгсгөл бус, харин саатлын цагийн туршлага мөн. Тэр ерөөл нь Саатлын цаг ба 1844 оны аравдугаар сарын 22-ны хооронд тохиолддог. Та нарын хүлээх ёстой газар нь энэ мөн. «Хүлээгч нэгэн ерөөлтэй.»
And therefore will the Lord wait, that he may be gracious unto you, and therefore will he be exalted, that he may have mercy upon you: for the Lord is a God of judgment: blessed are all they that wait for him. Isaiah 30:18.
Тиймээс ЭЗЭН та нарт нигүүлсэнгүй хандахын тулд хүлээх болно; тиймээс Тэр та нарт өршөөл үзүүлэхийн тулд өргөмжлөгдөх болно. Учир нь ЭЗЭН бол шүүлтийн Бурхан мөн. Түүнийг хүсэн хүлээдэг бүхэн ерөөлтэй еэ. Исаиа 30:18.
The waiting is from the Tarrying Time to October 22, 1844. If you are waiting for Him, you will be blessed.
Хүлээлт нь саатлын үеэс 1844 оны 10 дугаар сарын 22 хүртэл юм. Хэрэв та Түүнийг хүлээж байгаа бол, та ерөөгдөх болно.
For the vision is yet for an appointed time, but at the end it shall speak, and not lie: though it tarry, wait for it; because it will surely come, it will not tarry. Habakkuk 2:3.
Учир нь энэ үзэгдэл нь товлогдсон цагийн төлөө хэвээр буй; харин эцэстээ тэр нь өгүүлж, худал хэлэхгүй. Хэдийгээр саатах мэт боловч түүнийг хүлээгтүн; учир нь тэр нь гарцаагүй ирнэ, саатахгүй. Хабаккук 2:3.
It was the misunderstanding of the Millerites that brought about the tarrying time. The vision is for an appointed time—October 22, 1844. It is not going to lie, but you will think it tarries because of misunderstanding.
Миллерчүүдийн буруу ойлголт хойшлолтын хугацааг бий болгосон юм. Үзэгдэл нь тогтоогдсон цагт—1844 оны 10 дугаар сарын 22-нд—хамаарна. Тэр нь худал болохгүй, харин буруу ойлголтын улмаас та нарт саатаж буй мэт санагдах болно.
Did the Lord design the misunderstanding? Yes. Sister White says so.
Эзэн энэ үл ойлголцлыг зориуд бий болгосон уу? Тийм. Цагаан эгч тэгж хэлдэг.
The Lord produced the misunderstanding through the 1843 Chart. William Miller said he never conclusively stated 1843, but in 1843 the brethren asked him to remove the 'if' and mark 1843 as a waymark. Sister White says this is a prophetic waymark, a fulfillment of Habakkuk 2. This waymark, dogmatically marking 1843, produced the tarrying time.
Эзэн 1843 оны Хүснэгтээр дамжуулан буруу ойлголтыг бий болгосон. Уильям Миллер өөрөө 1843 он гэж хэзээ ч эцэслэн тунхаглаагүй гэж хэлсэн боловч 1843 онд ахан дүүс түүнээс “хэрэв” гэдэг үгийг авч хаяж, 1843 оныг нэгэн замын тэмдэг болгон тэмдэглэхийг хүссэн. Уайт эгч үүнийг эш үзүүллэгийн замын тэмдэг, Хабаккук 2-ын биелэлт гэж хэлдэг. 1843 оныг догматик байдлаар тэмдэглэсэн энэ замын тэмдэг нь саатлын хугацааг бий болгосон.
"Blessed are the eyes which saw the things that were seen in 1843 and 1844. The message was given. And there should be no delay in repeating the message, for the signs of the times are fulfilling; the closing work must be done. A great work will be done in a short time. A message will soon be given by God's appointment that will swell into a loud cry. Then Daniel will stand in his lot, to give his testimony." Manuscript Releases, volume 21, 437.
1843 болон 1844 онд үзэгдсэн зүйлсийг харсан нүднүүд ерөөлтэй еэ. Мэдээ өгөгдсөн. Цаг үеийн тэмдгүүд биелж байгаа тул тэр мэдээг дахин тунхаглахад ямар ч саатал байж болохгүй; төгсгөлийн ажил хийгдэх ёстой. Агуу ажил богино хугацаанд хийгдэх болно. Удалгүй Бурханы тогтоосноор өгөгдөх нэгэн мэдээ хүчтэй уухай болон өргөжинө. Тэгээд Даниел өөрийн хувь тавиланд зогсож, гэрчлэлээ өгнө. Гар бичмэлийн хэвлэлүүд, 21-р боть, 437.
Notice Daniel 12:12, 13: "Blessed is he that waiteth, and cometh to the thousand three hundred and five and thirty days."—"Blessed is he that comes to the 1335. Blessed is he that comes to 1843," that is verse 12.
Даниел 12:12, 13-ыг анхаарагтун: “Хүлээж, мянга гурван зуун гучин таван хоногт хүрэгч нь ерөөлтэй еэ.”—“1335-д хүрэгч нь ерөөлтэй еэ. 1843 онд хүрэгч нь ерөөлтэй еэ,” энэ нь 12-р эшлэл юм.
Verse 13:
13-р ишлэл:
But go thy way till the end be: for thou shalt rest, and stand in thy lot at the end of the days. Daniel 12:12, 13.
Харин чи эцсээ хүртэл өөрийн замаар яв; учир нь чи амарч, өдрүүдийн эцэст өөрт оногдсон хувиандаа босон зогсох болно. Даниел 12:12, 13.
Sister White ties together verses 12 and 13, saying the blessing of the 1335 is fulfilled in 1843 and 1844. It is not about a point in time, but about those who wait for the Triumphal Entry into Jerusalem by Christ, recognize the angels ascending and descending on the ladder, and enter into covenant with the Lord as He gives them the two tables of the covenant.
Цагаан эгч 12 ба 13-р эшлэлийг хооронд нь холбон, 1335-ын ерөөл 1843 болон 1844 онд биелсэн гэж хэлдэг. Энэ нь цаг хугацааны нэгэн мөчийн тухай бус, харин Христийн Иерусалимд ялалтын сүр жавхлантайгаар орохыг хүлээн, шатаар өгсөн гарч бууж буй тэнгэрэлчүүдийг танин мэдэж, Эзэн тэдэнд гэрээний хоёр хавтанг өгөхөд Түүнтэй гэрээнд ордог хүмүүсийн тухай юм.