Sister White addresses several times that the passage in Isaiah which Jesus read in the synagogue at Nazareth, not only announced His work, but typified our work. The perfect fulfillment of that anointed work is accomplished by those who make up the ensign of the one hundred and forty-four thousand.

Уайт эгч Есүс Назаретын синагогт уншсан Исаиагийн эшлэл нь зөвхөн Түүний ажлыг тунхаглаад зогсохгүй, бидний ажлыг ч бэлгэдэн үзүүлсэн тухай хэд хэдэн удаа өгүүлдэг. Тослогдсон тэрхүү ажлын төгс биелэл нь нэг зуун дөчин дөрвөн мянгын тугийг бүрдүүлэгч хүмүүсээр гүйцэлддэг.

The spirit of the Lord God is upon me; because the Lord hath anointed me to preach good tidings unto the meek; he hath sent me to bind up the brokenhearted, to proclaim liberty to the captives, and the opening of the prison to them that are bound; To proclaim the acceptable year of the Lord, and the day of vengeance of our God; to comfort all that mourn; To appoint unto them that mourn in Zion, to give unto them beauty for ashes, the oil of joy for mourning, the garment of praise for the spirit of heaviness; that they might be called trees of righteousness, the planting of the Lord, that he might be glorified. And they shall build the old wastes, they shall raise up the former desolations, and they shall repair the waste cities, the desolations of many generations. And strangers shall stand and feed your flocks, and the sons of the alien shall be your plowmen and your vinedressers. But ye shall be named the Priests of the Lord: men shall call you the Ministers of our God: ye shall eat the riches of the Gentiles, and in their glory shall ye boast yourselves. For your shame ye shall have double; and for confusion they shall rejoice in their portion: therefore in their land they shall possess the double: everlasting joy shall be unto them. Isaiah 61:1–7.

Эзэн БУРХАНы Сүнс миний дээр байна; учир нь ЭЗЭН даруу хүмүүст сайн мэдээг тунхаглуулахаар намайг тосолсон; Тэр намайг шархалсан зүрхтнүүдийг эдгээхээр, олзлогдогсдод эрх чөлөөг, хүлээстэй хүмүүст шоронгийн нээлтийг тунхаглахаар илгээсэн; ЭЗЭНий тааламжит жилийг, мөн бидний Бурханы өшөө авалтын өдрийг тунхаглахаар; бүх гашуудагсдыг тайвшруулахаар; Сионд гашуудаж буй хүмүүст зориулан, тэдэнд үнсний оронд үзэсгэлэн, гашуудлын оронд баяр хөөрийн тос, гунигт сүнсний оронд магтаалын өмсгөл өгөхөөр; ингэснээр тэд зөвт байдлын модод, ЭЗЭНий тарьсан суулгац хэмээн нэрлэгдэж, Тэр алдарших болтугай. Тэд эртний балгасыг босгож, урьдын эзгүйрлүүдийг сэргээн босгож, олон үеийн турш эзгүйрсэн сүйрсэн хотуудыг засаж сэргээнэ. Харийнхан зогсон та нарын сүргийг хариулж, гаднынхны хөвгүүд та нарын газар хагалагчид болон усан үзмийн талбай арчлагчид болно. Харин та нарыг ЭЗЭНий Тахилч нар хэмээн нэрлэх болно; хүмүүс та нарыг бидний Бурханы Үйлчлэгчид гэж дуудна; та нар харь үндэстнүүдийн баялгийг идэж, тэдний алдар дотор өөрсдийгөө гайхуулна. Учир нь та нарын ичгүүрийн оронд давхар хувь байх болно; мөн шившгийн оронд тэд өөрсдийн хувьд баярлана. Тиймээс тэд нутагтаа давхар хувийг эзэмшинэ; мөнхийн баяр хөөр тэдэнд байх болно. Исаиа 61:1–7.

In the previous article we began to identify the “hour, month, day and year” that made up the time prophecy of three hundred and ninety-one years and fifteen days. Time is no longer, so the four expressions of time must be applied symbolically in the latter days, when the prophetic characteristics of the first and second woes are repeated in the third woe. The “year” is “the acceptable year of the Lord,” and it is also “the day of vengeance of our God.”

Өмнөх өгүүлэлд бид гурван зуун ерэн нэгэн жил, арван таван өдрөөс бүрдэх цаг хугацааны эш үзүүллэг дэх “цаг, сар, өдөр, жил”-ийг тодорхойлж эхэлсэн билээ. Цаг хугацаа цаашид үгүй тул эхний болон хоёр дахь гайгийн эш үзүүллэгийн шинжүүд гурав дахь гай дотор дахин давтагдах сүүлчийн өдрүүдэд эдгээр цаг хугацааны дөрвөн илэрхийллийг бэлгэдлийн утгаар хэрэглэх ёстой. “Жил” нь “Эзэний тааламжит жил” мөн бөгөөд түүнчлэн “манай Бурханы өшөө авалтын өдөр” юм.

The “day,” is “the day of calamity,” a day of recompense, and vengeance, as set forth by Moses.

“Тэр өдөр” нь Мосегийн айлдсанчлан “гай зовлонгийн өдөр”, хариу төлөөсийн болон өшөө авалтын өдөр мөн.

To me belongeth vengeance, and recompense; their foot shall slide in due time: for the day of their calamity is at hand, and the things that shall come upon them make haste. Deuteronomy 32:35.

Өшөө авалт ба хариу төлөөс Надад хамаарна; тэдний хөл тогтсон цагт халтирна. Учир нь тэдний гай гамшгийн өдөр ойрхон байгаа бөгөөд тэдний дээр ирэх зүйлс яаран айсуй. Дэд хууль 32:35.

In Isaiah it is the “acceptable year” and the “day of vengeance,” and the day of vengeance is Moses’ “day of calamity” where Laodicea’s foot slides as they receive recompense and vengeance. The hour of the great earthquake, the day of calamity, the acceptable year and the first month all align with the Sunday law. The word “month” in Joel is an added word, but the added word is correct. The translators added the word “month” in agreement with the truth that the latter rain came in the first month.

Исаиа номд энэ нь “тааламжит жил” болон “өшөө авах өдөр” бөгөөд, өшөө авах өдөр нь Мосегийн “гай гамшгийн өдөр” мөн; тэр өдөр Лаодикеагийн хөл нь халтирч, тэд шийтгэл ба өшөөг хүртдэг. Агуу газар хөдлөлтийн цаг, гай гамшгийн өдөр, тааламжит жил, мөн эхний сар нь бүгд Ням гаргийн хуультай давхцан нийцдэг. Иоел дахь “сар” гэдэг үг нь нэмэгдүүлэн оруулсан үг боловч, тэр нэмэгдүүлсэн үг нь зөв юм. Орчуулагчид хожмын бороо эхний сард ирсэн гэсэн үнэнтэй нийцүүлэн “сар” гэдэг үгийг нэмсэн юм.

Be glad then, ye children of Zion, and rejoice in the Lord your God: for he hath given you the former rain moderately, and he will cause to come down for you the rain, the former rain, and the latter rain in the first month. Joel 2:23.

Тиймээс, Сионы хөвгүүд ээ, баярлагтун, мөн өөрсдийн Бурхан ЭЗЭН дотор баясан хөөрөгтүн. Учир нь Тэр та нарт өмнөх бороог зохистой хэмжээгээр өгсөн бөгөөд Тэр та нарын төлөө бороог, өмнөх бороог болон хожуугийн бороог эхний сард буулгах болно. Иоел 2:23.

The word “month” is an interpretation, not part of the original inspired text. The Hebrew simply says the rains will come “in the first” or “as at the first”—meaning God will restore the rains in their proper season, just like in former times. Sister White repeatedly aligns the Millerite movement of 1840 to 1844 with Pentecost to describe the latter rain in the latter days. The latter rain comes “as at the first,” which was Pentecost, which Sister White repeatedly aligns with the Sunday law.

“сар” гэсэн үг нь тайлбарлал бөгөөд анхны сүнслэгээр өдөөгдсөн эх бичвэрийн хэсэг биш юм. Еврей эхэд зүгээр л бороо “анхны адил” эсвэл “эхэнд байсанчлан” ирнэ гэж хэлсэн байдаг—өөрөөр хэлбэл, Бурхан бороог урьдын цагт байсан шиг нь, өөрийн зохих улиралд нь сэргээн өгнө гэсэн утгатай. Уайт эгч 1840-өөс 1844 оны Миллерийн хөдөлгөөнийг сүүлчийн өдрүүдийн хожмын бороог дүрслэн тайлбарлахдаа Пентекосттой дахин дахин уялдуулдаг. Хожмын бороо “анхны адил” ирдэг бөгөөд тэрхүү “анхны” нь Пентекост байсан; Пентекостыг Уайт эгч Ням гаргийн хуулийнтай мөн дахин дахин уялдуулдаг.

“The angel who unites in the proclamation of the third angel’s message is to lighten the whole earth with his glory. A work of world-wide extent and unwonted power is here foretold. The advent movement of 1840–44 was a glorious manifestation of the power of God; the first angel’s message was carried to every missionary station in the world, and in some countries there was the greatest religious interest which has been witnessed in any land since the Reformation of the sixteenth century; but these are to be exceeded by the mighty movement under the last warning of the third angel.

“Гурав дахь тэнгэрэлчийн мэдээг тунхаглах үйлсэд нэгдэж буй тэнгэрэлч өөрийн алдараар бүх дэлхийг гэрэлтүүлэх ёстой. Энд дэлхий дахиныг хамрах цар хүрээтэй, урьд үзэгдээгүй хүч чадалтай ажлыг зөгнөн урьдаас хэлсэн байна. 1840–44 оны Адвентийн хөдөлгөөн нь Бурханы хүчний алдарт илрэл байсан; эхний тэнгэрэлчийн мэдээ дэлхийн бүх номлолын өртөөнд хүргэгдсэн бөгөөд зарим оронд XVI зууны Шинэчлэлийн үеэс хойш аль ч нутагт үзэгдэж байгаагүйгээр хамгийн хүчтэй шашны сонирхол сэргэсэн юм; гэвч эдгээрээс ч гурав дахь тэнгэрэлчийн сүүлчийн сануулгын дор өрнөх хүчирхэг хөдөлгөөн даван гарах болно.”

“The work will be similar to that of the Day of Pentecost. As the ‘former rain’ was given, in the outpouring of the Holy Spirit at the opening of the gospel, to cause the upspringing of the precious seed, so the ‘latter rain’ will be given at its close for the ripening of the harvest. ‘Then shall we know, if we follow on to know the Lord: His going forth is prepared as the morning; and He shall come unto us as the rain, as the latter and former rain unto the earth.’ Hosea 6:3. ‘Be glad then, ye children of Zion, and rejoice in the Lord your God: for He hath given you the former rain moderately, and He will cause to come down for you the rain, the former rain, and the latter rain.’ Joel 2:23. ‘In the last days, saith God, I will pour out of My Spirit upon all flesh.’ ‘And it shall come to pass, that whosoever shall call on the name of the Lord shall be saved.’ Acts 2:17, 21.

“Энэ ажил нь Пентекостын өдрийнхтэй адил төстэй байх болно. Сайн мэдээний эхлэл дээр Ариун Сүнс юүлэгдэн буух үед ‘эрт бороо’ үнэт үрийг соёолуулхын тулд өгөгдсөнтэй адил, мөн төгсгөлд нь ургацыг боловсруулахын тулд ‘хожуу бороо’ өгөгдөх болно. ‘Тэгээд бид мэдэх болно, хэрэв бид ЭЗЭНийг таньж мэдэхээр хичээн урагшилбал: Түүний илрэн гарах нь үүрийн гэгээ мэт бэлтгэгдсэн; Тэр бидэнд бороо мэт, газарт орох хожуу ба эрт бороо мэт ирэх болно.’ Хосеа 6:3. ‘Тиймээс, Сионы хөвгүүд ээ, баясагтун, мөн өөрсдийн Бурхан ЭЗЭНд баярлагтун: учир нь Тэр та нарт эрт бороог зохистой хэмжээгээр өгсөн бөгөөд Тэр та нарын төлөө бороог, эрт бороог, хожуу бороог буулгах болно.’ Иоел 2:23. ‘Эцсийн өдрүүдэд, Бурхан айлдаж байна, Би Өөрийн Сүнснээс бүх махбод дээр юүлнэ.’ ‘Мөн Эзэний нэрийг дуудах хэн боловч аврагдах болно.’ Үйлс 2:17, 21.”

“The great work of the gospel is not to close with less manifestation of the power of God than marked its opening. The prophecies which were fulfilled in the outpouring of the former rain at the opening of the gospel are again to be fulfilled in the latter rain at its close. Here are ‘the times of refreshing’ to which the apostle Peter looked forward when he said: ‘Repent ye therefore, and be converted, that your sins may be blotted out, when the times of refreshing shall come from the presence of the Lord; and He shall send Jesus.’ Acts 3:19, 20.” The Great Controversy, 611.

“Сайн мэдээний агуу ажил нь эхлэлээ тэмдэглэсэн Бурханы хүчний илрэлээс дутуу илрэлтэйгээр төгсөх ёсгүй. Сайн мэдээний эхлэл дээр эртний бороо асгарснаар биелсэн эш үзүүллэгүүд нь төгсгөл дээр нь хожмын бороонд дахин биелэх ёстой. Энд элч Петрийн урьдчилан харсан ‘сэргэлтийн цаг үеүүд’ байна. Тэрээр: ‘Тиймээс нүглүүд чинь арчигдан үгүй болохын тулд наманчилж, эргэнэ үү, ингэснээр Эзэний оршихуйгаас сэргэлтийн цаг үеүүд ирж, Тэр Есүсийг илгээх болно’ хэмээн хэлсэн. Үйлс 3:19, 20.” Агуу тэмцэл, 611.

Pentecost was the "opening" or the "beginning" of the gospel work and the latter rain at the "close" is the "ending." The first represents the last. The first month is identifying the outpouring of the Holy Spirit at the Sunday law.

Пентекост нь сайн мэдээний ажлын “нээгдэлт” буюу “эхлэл” байсан бөгөөд “төгсгөл” үеийн хожмын бороо нь “дуусгалт” юм. Эхнийх нь сүүлчийнхийг төлөөлдөг. Эхний сар нь Ням гарагийн хуулийн үед Ариун Сүнс асгарахыг заан тодорхойлж байна.

“Not one of us will ever receive the seal of God while our characters have one spot or stain upon them. It is left with us to remedy the defects in our characters, to cleanse the soul temple of every defilement. Then the latter rain will fall upon us as the early rain fell upon the disciples on the Day of Pentecost. …

“Бидний зан чанарт ганц ч толбо, сэв байх аваас бидний хэн нь ч Бурханы тамгыг хэзээ ч хүлээн авахгүй. Зан чанарынхаа согог дутагдлыг засаж, сэтгэлийн сүмийг аливаа бузарлалаас цэвэрлэх нь бидэнд даалгаж орхигдсон юм. Тэгвэл Пентекостын өдөр шавь нарын дээр эрт бороо буусантай адил, хожуугийн бороо бидний дээр буух болно. …

“What are you doing, brethren, in the great work of preparation? Those who are uniting with the world are receiving the worldly mold and preparing for the mark of the beast. Those who are distrustful of self, who are humbling themselves before God and purifying their souls by obeying the truth these are receiving the heavenly mold and preparing for the seal of God in their foreheads. When the decree goes forth and the stamp is impressed, their character will remain pure and spotless for eternity.” Testimonies, volume 5, 214, 216.

“Агуу бэлтгэлийн ажилд та нар, ахан дүүс ээ, юу хийж байна вэ? Ертөнцтэй нэгдэж буй хүмүүс ертөнцийн хэвийг хүлээн авч, араатны тэмдгийг авахад өөрсдийгөө бэлтгэж байна. Харин өөртөө үл итгэж, Бурханы өмнө өөрсдийгөө даруусган, үнэнд дуулгавартай байснаар сүнснүүдээ ариусгаж буй хүмүүс тэнгэрлэг хэвийг хүлээн авч, духан дээрээ Бурханы тамгыг авахад бэлтгэж байна. Зарлиг гарах үед, тамга дардаслагдах үед, тэдний зан чанар мөнхөд цэвэр бөгөөд өөгүй хэвээр үлдэх болно.” Testimonies, volume 5, 214, 216.

The first “month” is the Sunday law, the “hour” of the great earthquake is the Sunday law, the “day” of calamity, recompense and vengeance is the Sunday law and the acceptable “year” is the Sunday law. The one hundred and fifty years of the prophecy of the first woe concludes at the Sunday law, where the three hundred and ninety-one years and fifteen days begins.

Эхний “сар” нь Ням гаргийн хууль мөн, агуу газар хөдлөлтийн “цаг” нь Ням гаргийн хууль мөн, гай гамшиг, хариу төлөөс, өшөө авалтын “өдөр” нь Ням гаргийн хууль мөн бөгөөд тааламжит “жил” ч мөн Ням гаргийн хууль мөн. Эхний гаслангийн эш үзүүллэгийн нэг зуун тавин жил Ням гаргийн хууль дээр төгсөж, тэндээс гурван зуун ерэн нэгэн жил, арван таван өдөр эхэлдэг.

Saying to the sixth angel which had the trumpet, Loose the four angels which are bound in the great river Euphrates. And the four angels were loosed, which were prepared for an hour, and a day, and a month, and a year, for to slay the third part of men. Revelation 9:14, 15.

Бүрээтэй байсан зургаа дахь тэнгэрэлчид хандан: Агуу Евфрат мөрөнд хүлэгдсэн дөрвөн тэнгэрэлчийг суллагтун гэв. Тэгээд хүмүүсийн гуравны нэгийг алахаар нэгэн цаг, нэгэн өдөр, нэгэн сар, нэгэн жилд зориулан бэлтгэгдсэн байсан тэр дөрвөн тэнгэрэлч суллагдав. Илчлэл 9:14, 15.

The “four angels” that were “bound in the great river Euphrates” are “loosed” at the hour of the Sunday law. They have been prophetically “prepared” for the hour, day, month and year of the second woe to slay the third part of men. The United States is slain as the sixth kingdom of Bible prophecy at the Sunday law, and the United States is one third of the three fold union that is established at the Sunday law. The second woe is repeated in the third woe, just as the second angel is repeated in the third angel.

“Евфрат хэмээх агуу мөрөнд” “хүлэгдсэн” байсан “дөрвөн тэнгэрэлч” Ням гаргийн хуулийн цагт “суллагдана”. Тэд хоёр дахь гайгийн цаг, өдөр, сар, жилд хүний гуравны нэгийг алахаар эш үзүүллэгийн дагуу “бэлтгэгдсэн” байдаг. Ням гаргийн хуулийн үед Америкийн Нэгдсэн Улс Библийн эш үзүүллэгийн зургаа дахь хаанчлалын хувьд алуулдаг бөгөөд Америкийн Нэгдсэн Улс нь Ням гаргийн хуулийн үед байгуулагддаг гурвалсан холбооны гуравны нэг юм. Хоёр дахь гай гурав дахь гай дотор давтагддаг нь, яг л хоёр дахь тэнгэрэлч гурав дахь тэнгэрэлч дотор давтагддагтай адил юм.

Those four winds were released at 9/11, marking the beginning of the sealing of the one hundred and forty-four thousand, and immediately thereafter restrained. When those represented in Isaiah sixty-one who mourn are comforted, they are comforted with the full out pouring of the Comforter at the Sunday law, which is also the “hour” of the great earthquake. Those who mourn in the acceptable year, are the very same who are mourning in Ezekiel nine who receive the seal of God. Jesus began His ministry by citing Isaiah sixty-one, and Sister White aligns His pronouncement with our work.

Тэр дөрвөн салхи 9/11-нд суллагдаж, нэг зуун дөчин дөрвөн мянгыг тамгалах үйл явцын эхлэлийг тэмдэглээд, үүний дараахан даруй хязгаарлагдсан. Исаиа жаран нэгдүгээр бүлэгт дүрслэгдсэнээр гашууддаг хүмүүс тайтгаруулагдах үедээ Ням гаргийн хуулийн үе дэх Тайтгаруулагчийн бүрэн асгаралтаар тайтгаруулагддаг бөгөөд энэ нь мөн агуу газар хөдлөлтийн “цаг” мөн. Тааламжит жилд гашууддаг хүмүүс бол Бурханы тамгыг хүлээн авдаг Езекиел есдүгээр бүлэгт гашуудаж буй яг тэр хүмүүс мөн. Есүс Өөрийн үйлчлэлийг Исаиа жаран нэгдүгээр бүлгээс эш татан эхлүүлсэн бөгөөд Систер Уайт Түүний тэрхүү тунхаглалыг бидний ажилтай уялдуулдаг.

“Christ announced his mission to the world when, in the synagogue at Nazareth, he read from the prophecy of Isaiah: ‘The Spirit of the Lord is upon me, because he hath anointed me to preach the Gospel to the poor; he hath sent me to heal the broken-hearted, to preach deliverance to the captives, and recovering of sight to the blind, to set at liberty them that are bruised, to preach the acceptable year of the Lord.’ What a work was before him!—To preach the acceptable year of the Lord. This period embraces age after age, extends from century to century, while probation shall last. God is waiting to hear the asking and knocking; watching to see humanity draw nigh unto him, who alone can help us. He longs to forgive their sins, to receive them as his own. He will receive every contrite soul who comes to him; for it was to do this work that God anointed his only-begotten Son.

“Христ Назаретын синагогт Исаиагийн эш үзүүллэгээс уншихдаа Өөрийн үйлчлэлийг дэлхийд тунхагласан юм: ‘Эзэний Сүнс Над дээр байна; учир нь Тэр Намайг ядууст Сайн мэдээг тунхаглахаар тосолсон юм; Тэр Намайг шархалсан зүрхтнийг эдгээхээр, олзлогдогсдод чөлөөлөлтийг, сохоруудад хараа сэргэхийг тунхаглахаар, няцлагдагсдыг эрх чөлөөнд гаргахаар, Эзэний таалалт жилийг тунхаглахаар илгээсэн юм.’ Түүний өмнө ямар агуу ажил байв аа!—Эзэний таалалт жилийг тунхаглах явдал. Энэ хугацаа эрин үеийн араас эрин үеийг багтааж, зууны араас зуунд үргэлжилнэ, нигүүлслийн хугацаа үргэлжлэх зуур. Бурхан гуйн залбирахыг болон тогшихыг сонсохоор хүлээж, бидэнд тусалж чадах цорын ганц Нэгэн болох Түүн уруу хүн төрөлхтөн ойртон ирэхийг харахаар ажиглаж байна. Тэр тэдний нүглийг уучилж, тэднийг Өөрийнхөөх болгон хүлээн авахаар хүсэн тэмүүлдэг. Түүн уруу ирэх гэмшсэн сэтгэл бүхий хүн бүрийг Тэр хүлээн авна; учир нь Бурхан Өөрийн цорын ганц Хүүг энэ ажлыг үйлдүүлэхийн тулд тосолсон билээ.

“But why did not Christ finish the statement recorded in Isaiah? Why did he omit the clause, ‘and the day of vengeance of our God’? The latter portion of this sentence was just as much truth as the first part; and Christ did not deny the truth by his silence, by withholding a portion of his own words given to his chosen prophet. But this last clause was that upon which his hearers delighted to dwell, and which they were inclined to practice, pronouncing judgment upon all who were not of their religious faith. Instead of giving to the people words of truth and righteousness and forgiveness, they had taught them that God hated all the heathen world. The paternal character of God had been misrepresented, and buried beneath human traditions. Signs of the Times, January 14, 1897.

“Гэвч Исаиа дээр тэмдэглэгдсэн мэдэгдлийг Христ яагаад гүйцээж хэлээгүй юм бэ? Тэр яагаад ‘мөн бидний Бурханы өшөө авах өдөр’ гэсэн өгүүлбэрийг орхисон бэ? Энэ өгүүлбэрийн сүүлийн хэсэг нь эхний хэсгийн адил үнэн байсан; мөн Христ Өөрийн сонгосон эш үзүүлэгчид өгсөн Өөрийн үгсийн нэг хэсгийг хэлэлгүй үлдээсэн ч, Өөрийн энэ дуугүй байдлаар тэр үнэнийг үгүйсгээгүй. Харин энэ сүүлийн өгүүлбэр нь Түүний сонсогчдын таатайяа анхааран эргэцүүлдэг, мөн өөрсдийн шашны итгэлд нь харьяалагддаггүй бүх хүнд шүүлт тунхаглан хэрэгжүүлэхэд нь хандлагатай байсан зүйл байв. Ард түмэнд үнэн, зөвт байдал, уучлалын үгсийг өгөхийн оронд тэд Бурхан бүх харь үндэстэн ертөнцийг үзэн яддаг гэж зааж сургажээ. Бурханы Эцэглэг чанар буруугаар дүрслэгдэж, хүний уламжлалын дор булшлагдсан байв. Signs of the Times, January 14, 1897.”

“The mission of the people of God in this age is outlined in the words of inspiration that describe the work of the Messiah: ‘The spirit of the Lord God is upon me, because the Lord hath anointed me to preach good tidings unto the meek; he hath sent me to heal the brokenhearted, to proclaim liberty to the captives, and the opening of the prison to them that are bound; to proclaim the acceptable year of the Lord, and the day of vengeance of our God; to comfort all that mourn, to appoint unto them that mourn in Zion, to give unto them beauty for ashes, the oil of joy for mourning, the garment of praise for the spirit of heaviness; that they might be called trees of righteousness, the planting of the Lord, that he might be glorified.’

“Энэ үеийн Бурханы ард түмний эрхэм зорилго нь Мессиагийн ажлыг дүрслэн өгүүлсэн онгодоор илэрхийлэгдсэн үгсэд тодорхойлогдсон байдаг: ‘Эзэн БУРХАНЫ Сүнс над дээр байна; учир нь ЭЗЭН дарууст сайн мэдээг тунхаглуулахаар намайг тосолсон. Тэр намайг зүрх нь шархлагсдыг эдгээхээр, олзлогдогсдод эрх чөлөөг, хүлээстэй хүмүүст шоронгийн үүд нээгдэхийг тунхаглахаар, ЭЗЭНий таалалт жилийг болон манай Бурханы өшөө авалтын өдрийг тунхаглахаар, бүх гашуудагсдыг тайвшруулахаар, Сионд гашуудаж буй хүмүүст үнсний оронд гоо сайхныг, гашуудлын оронд баяр хөөрийн тосыг, гуньж доройтсон сэтгэлийн оронд магтаалын өмсгөлийг өгөхөөр илгээсэн; ингэснээр тэд зөвт байдлын модод, ЭЗЭНий тарьц хэмээн дуудагдаж, Тэр алдаршигдах юм.’”

“‘And they shall build up the old wastes, they shall raise up the former desolations, and they shall repair the waste cities, the desolations of many generations.’” Lake Union Herald, November 11, 1908.

“‘Тэд эртний балгасыг дахин босгож, урьдын хоосролуудыг сэргээн байгуулж, олон үеийн туршид эзгүйрэн сүйдсэн хотуудыг засварлан сэргээнэ.’” Lake Union Herald, 1908 оны 11 дүгээр сарын 11.

Before we proceed further into the repetition of the second woe in the third woe, we should remind ourselves that the message is to be understood by bringing “line upon line.” This identifies that every “hour,” “day,” “month” and “year” in the inspired Word that fits the context of the Sunday law is also to be applied to the preparation of Islam striking at the Sunday law.

Гурав дахь гай доторх хоёр дахь гайгийн давталт руу цааш нэвтрэхээсээ өмнө, энэ мэдээг “мөрийн дээр мөр” авчирснаар ойлгох ёстойг бид өөрсдөдөө сануулах хэрэгтэй. Энэ нь, ням гаргийн хуулийн нөхцөл байдалд нийцдэг сүнслэгээр өдөөгдсөн Үг доторх аливаа “цаг,” “өдөр,” “сар,” “жил” бүрийг Ислам ням гаргийн хуульд цохилт өгөхөөр бэлтгэгдэж буйтай мөн адил хэрэглэн үзэх ёстойг зааж байна.

As an example: the word “hour” is only found in one book of the Old Testament, and that book is the book of Daniel. In Daniel, “hour” is mentioned five times.

Жишээ нь: “цаг” гэдэг үг Хуучин Гэрээний зөвхөн нэгэн номд л гардаг бөгөөд тэр ном нь Даниелын ном юм. Даниелын номд “цаг” хэмээх үг таван удаа дурдагдсан байдаг.

And whoso falleth not down and worshippeth shall the same hour be cast into the midst of a burning fiery furnace. … Now if ye be ready that at what time ye hear the sound of the cornet, flute, harp, sackbut, psaltery, and dulcimer, and all kinds of music, ye fall down and worship the image which I have made; well: but if ye worship not, ye shall be cast the same hour into the midst of a burning fiery furnace; and who is that God that shall deliver you out of my hands? Daniel 3:6, 15.

Тэгээд хэн сөхрөн унаж мөргөхгүй байна, тэр хүн мөн тэр цагт дүрэлзэн шатаж буй галтай зуухны дунд хаягдана. … Эдүгээ хэрэв та нар бүрээ, лимбэ, ятга, самбут, псалтир, дульцимер болон элдэв төрлийн хөгжмийн эгшгийг сонсох цагтаа сөхрөн унаж, миний босгосон дүрсэд мөргөхөд бэлэн бол, сайн; харин хэрэв мөргөхгүй бол, та нар мөн тэр цагт дүрэлзэн шатаж буй галтай зуухны дунд хаягдана. Та нарыг миний гараас аврах тэр Бурхан нь хэн юм бэ? Даниел 3:6, 15.

Sister White repeatedly applies Daniel three, and therefore “the same hour” to the Sunday law. In Daniel chapter four, Daniel is perplexed for “one hour” as he struggles to explain the coming judgment upon Nebuchadnezzar.

Уайт эгч Даниелын гуравдугаар бүлгийг, тийнхүү “тэрхүү нэгэн цаг”-ийг Ням гаргийн хуулинд дахин дахин холбон хэрэглэдэг. Даниелын дөрөвдүгээр бүлэгт, Небухаднезарт ирэх шүүлтийг тайлбарлахын төлөө тэмцэж байхдаа Даниел “нэгэн цагийн” турш ихэд мэгдэн алмайрсан байдаг.

Then Daniel, whose name was Belteshazzar, was astonied for one hour, and his thoughts troubled him. The king spake, and said, Belteshazzar, let not the dream, or the interpretation thereof, trouble thee. Belteshazzar answered and said, My lord, the dream be to them that hate thee, and the interpretation thereof to thine enemies. Daniel 4:19.

Тэгэхэд нэр нь Белтешазар хэмээгддэг Даниел нэгэн цагийн турш мэл гайхан алмайрч, бодол нь түүнийг түгшээв. Хаан өгүүлэн: Белтешазар аа, зүүд ч, түүний тайлал ч чамайг бүү түгшээ гэж хэлэв. Белтешазар хариулан өгүүлрүүн: Эзэн минь, энэ зүүд таныг үзэн ядагчдад, түүний тайлал нь таны дайснуудад ногдох болтугай. Даниел 4:19.

Daniel is astonished for “one hour” as he seeks to understand how to inform Nebuchadnezzar of his coming judgment. Daniel is representing the messenger of the first angel who announces the “hour” of judgment has come. His prediction is given to Nebuchadnezzar, and a year later the judgment upon Babylon is brought upon Nebuchadnezzar.

Ирэх шүүлтийнх нь талаар Небухаднезарт хэрхэн мэдэгдэхээ ойлгохыг эрмэлзэж байхдаа Даниел “нэг цагийн” турш гайхан мэгдэв. Даниел нь шүүлтийн “цаг” ирснийг тунхаглагч эхний тэнгэрэлчийн элчийг төлөөлж байна. Түүний эш үзүүллэг Небухаднезарт өгөгдөж, нэг жилийн дараа Вавилонд оноогдсон шүүлт Небухаднезар дээр буув.

The same hour was the thing fulfilled upon Nebuchadnezzar: and he was driven from men, and did eat grass as oxen, and his body was wet with the dew of heaven, till his hairs were grown like eagles’ feathers, and his nails like birds’ claws. Daniel 4:33.

Тэр дорхноо энэ зүйл Небухаднезарт биелэв. Тэрээр хүмүүсийн дундаас хөөгдөн гарч, үхэр мэт өвс идэж, тэнгэрийн шүүдэрт бие нь норж, үс нь бүргэдийн өд мэт ургаж, хумс нь шувуудын савар мэт болтлоо байв. Даниел 4:33.

Daniel is predicting the soon-coming Sunday law, and when it arrives, it is the “hour” of judgment upon Babylon. Both “hours” are identifying the Sunday law, which is the hour of the great earthquake. Nebuchadnezzar is the alpha and Belshazzar is the omega of the story of Babylon, and Belshazzar is slain in the very night that the hand writing came upon the wall.

Даниел тун удахгүй гарах Ням гаргийн хуулийг зөгнөн тунхаглаж байгаа бөгөөд тэр нь ирэхэд Вавилоны дээрх шүүлтийн “цаг” мөн юм. Хоёр “цаг” хоёулаа аугаа газар хөдлөлтийн цаг болох Ням гаргийн хуулийг зааж байна. Небухаднезар нь Вавилоны түүхийн альфа, харин Белшацар нь омега нь бөгөөд ханан дээр бичсэн гарын бичээс үзэгдсэн яг тэр шөнө Белшацар алагдсан юм.

In the same hour came forth fingers of a man’s hand, and wrote over against the candlestick upon the plaster of the wall of the king’s palace: and the king saw the part of the hand that wrote. Daniel 5:5.

Тэр цагт хүний гарын хуруунууд гарч ирэн, хааны ордны ханын шавардлага дээр, дэнлүүний эсрэг талд бичив; бичиж буй гарын хэсгийг хаан үзэв. Даниел 5:5.

The “same hour” the writing came upon the wall identifies when the written Sunday law destroys the “wall” of separation of church and state at the Sunday law, and then Babylon ended as does the United States as the sixth kingdom of Bible prophecy. As the sixth kingdom the United States is the power who reigns for seventy symbolic years in Isaiah twenty-three when the whore of Tyre is forgotten. The kingdom or king that Isaiah refers to are the days of seventy years and the kingdom that reigned for seventy years in Bible prophecy was Babylon. The fall of Belshazzar’s Babylon typifies the fall of the United States, at the Sunday law, where the handwriting upon the wall aligns with the speaking as a dragon of Revelation thirteen.

Бичээс ханан дээр гарч ирсэн “тэр л цаг” нь бичмэл Ням гаригийн хууль Ням гаригийн хуулиар сүм ба төрийн хоорондох тусгаарлалын “хана”-ыг нураах мөчийг тодорхойлдог бөгөөд тэр үед Вавилон төгссөнчлөн Библийн эш үзүүллэгийн зургаа дахь хаант улсын хувьд Америкийн Нэгдсэн Улс мөн төгсөнө. Зургаа дахь хаант улсын хувьд Америкийн Нэгдсэн Улс нь Исаиа хорин гуравт Тирийн янхан мартагдах үед бэлгэдлийн далан жил ноёрхдог хүч мөн. Исаиагийн дурдсан хаант улс буюу хаан нь далан жилийн өдрүүдийг зааж байгаа бөгөөд Библийн эш үзүүллэгт далан жил ноёрхсон хаант улс нь Вавилон байсан. Белшацарын Вавилоны уналт нь Ням гаригийн хуулийн үе дэх Америкийн Нэгдсэн Улсын уналтын хэв шинж бөгөөд тэнд ханан дээрх бичээс нь Илчлэлт арван гурав дахь бүлэгт гардаг луу мэт ярихтай нийцдэг.

In Revelation eighteen the judgment upon Babylon begins at the Sunday law in verse four when the second voice identifies that her judgment comes in one hour and also in one day.

Илчлэл арван наймдугаар бүлэгт Вавилонд буух шүүлт дөрөвдүгээр эшлэл дэх Ням гаргийн хуулиас эхэлдэг бөгөөд тэнд хоёр дахь дуу хоолой түүний шүүлт нэг цагийн дотор, мөн нэг өдрийн дотор ирнэ хэмээн мэдэгддэг.

And I heard another voice from heaven, saying, Come out of her, my people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues. For her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities. Reward her even as she rewarded you, and double unto her double according to her works: in the cup which she hath filled fill to her double. How much she hath glorified herself, and lived deliciously, so much torment and sorrow give her: for she saith in her heart, I sit a queen, and am no widow, and shall see no sorrow. Therefore shall her plagues come in one day, death, and mourning, and famine; and she shall be utterly burned with fire: for strong is the Lord God who judgeth her. And the kings of the earth, who have committed fornication and lived deliciously with her, shall bewail her, and lament for her, when they shall see the smoke of her burning, Standing afar off for the fear of her torment, saying, Alas, alas, that great city Babylon, that mighty city! for in one hour is thy judgment come. Revelation 18:4–10.

Тэгээд би тэнгэрээс өөр нэгэн дуу хоолойг сонслоо. Тэрээр: “Миний ард түмэн, түүний нүглүүдэд оролцогчид болохгүйн тулд, мөн түүний гай зовлонгуудаас хүртэхгүйн тулд, түүнээс гар. Учир нь түүний нүглүүд тэнгэрт хүрч, Бурхан түүний гэм бурууг санав. Тэр та нарт яаж хариу өгсөн, түүнд мөн тийнхүү хариу өг; түүний үйлсийнх нь дагуу түүнд хоёроор нь давхар хариу барь. Түүний дүүргэсэн аяганд түүнд давхарлан дүүргэ. Тэр өөрийгөө хэчнээн алдаршуулж, хангалуун тансаг амьдарсан билээ, төдий чинээ тарчлал ба гашуудлыг түүнд өг. Учир нь тэр зүрхэндээ: ‘Би хатан мэт сууж байна, би бэлэвсэн биш, гашуудал хэзээ ч үзэхгүй’ хэмээн хэлдэг. Иймийн тулд түүний гай гамшиг нэг өдрийн дотор ирнэ: үхэл, гашуудал, өлсгөлөн; мөн тэр галаар бүрмөсөн шатаагдана. Учир нь түүнийг шүүдэг Эзэн Бурхан хүчирхэг билээ. Газрын хаад, түүнтэй хамт садарлан завхайрч, тансаглан амьдарсан хүмүүс, түүний шатаж буй утааг харахдаа түүнийг уйлж, гашуудан эмгэнэнэ. Түүний тарчлалын айдсаас болж хол зогсон: ‘Халаг, халаг, агуу хот Вавилон, хүчирхэг хот оо! Учир нь чиний шүүлт нэгхэн цагийн дотор ирлээ’ гэж хэлнэ.” Илчлэл 18:4–10.

Clearly the progressive judgment upon Babylon begins at the Sunday law of verse four when God’s other flock is called out of Babylon. John identifies the time of her judgment as both a “day” and “hour,” confirming that the symbols of time are to be understood symbolically.

Вавилонд буух шат дараалсан шүүлт нь Бурханы бусад сүргийг Вавилоноос дуудан гаргах дөрөвдүгээр эшлэлийн Ням гаргийн хуулиас эхэлдэг нь тодорхой. Иохан түүний шүүлтийн цаг үеийг “өдөр” хийгээд “цаг” хэмээн хоёулангаар нь тодорхойлж, цаг хугацааны бэлгэдлүүдийг бэлгэдлийн утгаар ойлгох ёстойг бататгаж байна.

Passover was to be kept in the first month, and Passover aligns with the cross, which in turn aligns with the Sunday law.

Дээгүүр өнгөрөх баярыг эхний сард тэмдэглэх ёстой байсан бөгөөд Дээгүүр өнгөрөх баяр нь загалмайтай, харин загалмай нь Ням гарагийн хуультай нийцдэг.

And the Lord spake unto Moses and Aaron in the land of Egypt, saying, This month shall be unto you the beginning of months: it shall be the first month of the year to you. Speak ye unto all the congregation of Israel, saying, In the tenth day of this month they shall take to them every man a lamb, according to the house of their fathers, a lamb for an house: And if the household be too little for the lamb, let him and his neighbour next unto his house take it according to the number of the souls; every man according to his eating shall make your count for the lamb. Your lamb shall be without blemish, a male of the first year: ye shall take it out from the sheep, or from the goats: And ye shall keep it up until the fourteenth day of the same month: and the whole assembly of the congregation of Israel shall kill it in the evening. Exodus 12:1–6.

ЭЗЭН Египетийн нутагт Мосе, Аарон хоёрт айлдан: —Энэ сар та нарт саруудын эхлэл байх болно; энэ нь та нарын хувьд жилийн тэргүүн сар мөн. Израилийн бүх чуулганд ийн хэлэгтүн: Энэ сарын аравны өдөр хүн бүр эцгүүдийнхээ өрхийн дагуу нэг хурга ав; айл өрх бүрт нэг хурга байг. Хэрэв тэр өрх нэг хурганы хувьд хэт цөөн бол, тэр хүн гэрийнхээ хажуугийн хөрштэйгээ хамтран, хүн бүрийн тоогоор ав; хүн бүрийн идэх хэмжээгээр хургыг тооцогтун. Та нарын хурга өө сэвгүй, нэг настай эр байг; түүнийг хоньдоос, эсвэл ямаадын дундаас авцгаа. Түүнийг мөн сарын арван дөрөвний өдөр хүртэл хадгал; Израилийн чуулганы бүх цуглаан түүнийг үдэш аллагтун. Египетээс гарсан нь 12:1–6.

Passover was the beginning of the Pentecostal season, and it therefore typifies Pentecost, which in turn aligns with the Sunday law. The tabernacle was reared up on the first day of the first month, thus typifying the raising up of the church triumphant as an ensign at the Sunday law. The “hour,” “day,” “month” and “year” of the second woe is identifying the Sunday law, and line upon line, each of those expressions of time align with the Sunday law when the context agrees. At the Sunday law, the second period of papal persecution begins, the first being the 1,260 years that brought about the martyrs of that period crying to the Lord in the fifth seal with the question of “how long,” until the papal power would be judged. In the second papal blood bath Jesus has informed His people that they need not worry about what they will say when persecuted.

Дээгүүр өнгөрөх баяр нь Пентекостын улирлын эхлэл байсан тул Пентекостыг бэлгэддэг бөгөөд Пентекост нь эргээд Ням гаргийн хуулийнтай нийцдэг. Асар майхан нь эхний сарын эхний өдөр босгогдсон бөгөөд ингэснээр Ням гаргийн хуулийн үед ялагч сүмийг туг тэмдэг болгон өргөгдөхийг бэлгэддэг. Хоёр дахь гайгийн “цаг,” “өдөр,” “сар,” “жил” нь Ням гаргийн хуулийг зааж байгаа бөгөөд мөр мөрийн дээр, цаг хугацааны эдгээр илэрхийлэл бүр нь нөхцөл байдал тохирох үед Ням гаргийн хуультай нийцдэг. Ням гаргийн хуулийн үед папын хавчлагын хоёр дахь үе эхэлдэг бөгөөд эхнийх нь 1,260 жил байсан бөгөөд тэр үеийн алагдагсдыг тав дахь лацан дор папын эрх мэдэл хэзээ шүүгдэх талаар Эзэнд “хэр удаан” хэмээн хашхирахад хүргэсэн юм. Папын цус урсгалын хоёр дахь үед Есүс Өөрийн ард түмэнд хавчигдах үедээ юу хэлэх тухай санаа зовох хэрэггүй гэдгийг мэдүүлсэн.

But when they shall lead you, and deliver you up, take no thought beforehand what ye shall speak, neither do ye premeditate: but whatsoever shall be given you in that hour, that speak ye: for it is not ye that speak, but the Holy Ghost. Mark 13:11.

Харин тэд та нарыг авч явж, тушаан өгч хүргэх үедээ, юу хэлэхээ урьдаас бүү санаа зовогтун, мөн урьдаас бүү бэлд; харин тэр цагт та нарт юу өгөгдөнө, түүнийг л хэлэгтүн. Учир нь ярьж буй нь та нар биш, харин Ариун Сүнс мөн. Марк 13:11.

In the first woe, men were tormented for one hundred and fifty years. Those years began on July 27, 1299 and ended on July 27, 1449 when the four angels released the four winds that had been prepared for the hour, day, month, and year, for to slay a third part of men. The period of torment represents the period of the setting up of the image of the beast in the United States. That period is the fifteen days represented in Leviticus twenty-three from the feast of trumpets to Pentecost. The period of the formation of the image of the beast is from 9/11 unto the Sunday law, but the period of the proclamation of the message of the midnight cry is a fractal of the image of the beast formation from 9/11 unto the Sunday law.

Эхний гай зовлонд хүмүүс нэг зуун тавин жилийн турш тарчилгагдсан. Тэр он жилүүд 1299 оны 7 дугаар сарын 27-нд эхэлж, хүмүүсийн гуравны нэгийг алахаар цаг, өдөр, сар, жилд зориулан бэлтгэгдсэн дөрвөн салхийг дөрвөн тэнгэрэлч тавин явуулсан 1449 оны 7 дугаар сарын 27-нд дууссан. Тарчилгааны энэ хугацаа нь Америкийн Нэгдсэн Улсад араатны дүрийг босгон байгуулах үеийг төлөөлдөг. Тэр хугацаа нь Левит хорин гуравдугаар бүлэгт бүрээнүүдийн баяраас Пентекост хүртэл дүрслэгдсэн арван таван өдөр мөн. Араатны дүр бүрэлдэх үе нь 9/11-ээс Ням гаргийн хууль хүртэл үргэлжлэх боловч, шөнийн дундын хашхирааны мэдээ тунхаглагдах хугацаа нь 9/11-ээс Ням гаргийн хууль хүртэлх араатны дүрийн бүрэлдэх үеийн нэгэн фрактал юм.

The beginning and ending of the sealing are also the alpha and omega of the image of the beast formation. One class is forming a character for the seal of God; the other is forming an image of the beast. That period in the United States aligns with the same period in the world that begins at the Sunday law. The “month” is a symbol of the torment that forces the setting up of the image, so the month at the Sunday law as represented by verse fifteen in Revelation nine also represents the Islamic torment during the setting up of the image of the beast in the world.

Лацдалын эхлэл ба төгсгөл нь мөн араатны дүрийн бүрэлдэхүйн альфа ба омега мөн. Нэг бүлэг нь Бурханы лацанд зориулсан зан чанарыг бүрдүүлж байна; нөгөө нь араатны дүрийг бүрдүүлж байна. АНУ дахь тэр үе нь Ням гаргийн хууль эхлэх мөчөөс дэлхий даяар эхэлдэг мөн үе хугацаатай давхцдаг. “Сар” нь дүрийг босгон тогтоохыг албаддаг тарчлалын бэлгэдэл тул Илчлэлт есдүгээр бүлгийн арван тавдугаар эшлэлд дүрслэгдсэн Ням гаргийн хуулийн үеийн сар нь мөн дэлхий дээр араатны дүрийг босгон тогтоох явцын турш дахь исламын тарчлалыг төлөөлдөг.

There are other prophetic applications of how the prophecy of the second woe, and its hour, day, month and year represent the Sunday law and the release of Islam to strike the United States, but we must proceed on to other points.

Хоёр дахь гай зовлонгийн эш үзүүллэг, мөн түүний цаг, өдөр, сар, жил нь Ням гаргийн хуулийг болон Ислам суллагдан Америкийн Нэгдсэн Улсыг цохихыг хэрхэн төлөөлдөг тухай өөр эш үзүүллэгийн хэрэглээнүүд бий. Гэвч бид бусад зүйлс рүү цаашлах ёстой.

In the recent period of time, over the last six months or so I have been emphasizing that Islam of the three woes is prophetically connected with the three angels. From Jacob’s latter day prediction of Judah being the “vine” that is attached to the “ass,” to Christ releasing the ass in advance of His triumphal entry and other lines of Islam of the first and second woe represents the prophetic message that empowered the first and second angel’s messages, and Islam of the third woe represents the prophetic message of the third angel.

Сүүлийн үед, ойролцоогоор өнгөрсөн зургаан сарын турш би гурван гайгийн Ислам нь эш үзүүллэгийн хувьд гурван тэнгэрэлчтэй холбоотойг онцлон тэмдэглэсээр ирсэн. Иудаг “илжиг”-тэй холбогдсон “усан үзмийн мод” хэмээн дүрсэлсэн Иаковын эцсийн өдрүүдийн зөгнөлөөс эхлээд, Христ Өөрийн сүр жавхлант орох явдлынхаа өмнө илжгийг сулласан нь болон бусад шугамууд хүртэл, эхний ба хоёр дахь гайгийн Ислам нь эхний ба хоёр дахь тэнгэрэлчийн мэдээг хүчжүүлсэн эш үзүүллэгийн мэдээг төлөөлдөг бөгөөд, гурав дахь гайгийн Ислам нь гурав дахь тэнгэрэлчийн эш үзүүллэгийн мэдээг төлөөлдөг.

Recently a chapter from a book written by A. T. Jones was referenced and it identifies the same fact, but from a different approach. Jones uses the grammar and the structure of Revelation to show how it is impossible to separate the last three woe trumpets from the three angels’ messages. He is emphasizing that the first angel cannot be separated from the second, and that the third cannot be separated from the previous two. Jones’ focus is on the three angels and while he makes his case about the inseparable relationship of the three angels, he proves by the very same logic that neither can the trumpets of Revelation nine be separated from the three angels of Revelation fourteen. We will close this article with Jones’ chapter.

Саяхан A. T. Jones-ийн бичсэн нэгэн номын бүлгийг иш татсан бөгөөд тэр нь мөн адил баримтыг, гэвч өөр өнцгөөс тодорхойлдог. Jones Илчлэлийн номын хэл зүй болон бүтцийг ашиглан сүүлчийн гурван гай зовлонгийн бүрээг гурван тэнгэрэлчийн мэдээнээс салгах нь боломжгүйг харуулдаг. Тэрээр эхний тэнгэрэлчийг хоёр дахь тэнгэрэлчээс салгаж болохгүй, мөн гурав дахь тэнгэрэлчийг өмнөх хоёроос нь салгаж болохгүйг онцлон тэмдэглэж байна. Jones-ийн анхаарал гурван тэнгэрэлч дээр төвлөрдөг бөгөөд тэр гурван тэнгэрэлчийн салшгүй холбооны талаар өөрийн нотолгоог гаргахын зэрэгцээ яг тэрхүү ижил логикоор Илчлэл 9-ийн бүрээнүүдийг ч мөн Илчлэл 14-ийн гурван тэнгэрэлчээс салгаж болохгүйг баталдаг. Бид энэ өгүүллийг Jones-ийн бүлгээр өндөрлөх болно.

CHAPTER XI. THE THIRD ANGEL'S MESSAGE

XI БҮЛЭГ. ГУРАВДУГААР ТЭНГЭРЭЛЧИЙН МЭДЭЭ

“THE answer to that important question for today, ‘What shall we do?’ can be given with certainty upon the basis of the Seven Trumpets and the place of the great nations of today; because the answer is given by the word of God, upon this very basis.

“Өнөөдрийн энэ чухал асуулт болох ‘Бид юу хийх ёстой вэ?’ гэсэнд өгөх хариултыг Долоон Бүрээ болон өнөөгийн агуу үндэстнүүдийн эзлэх байр суурийн үндсэн дээр баттайгаар өгч болно; учир нь энэхүү хариулт нь яг энэ л үндсэн дээр Бурханы үгээр өгөгдсөн байдаг.

“We have seen that inseparably connected with the last three of the Seven Trumpets, are the Three Woes. In the very midst of the Seven Trumpets—after the ending of the Fourth Trumpet, and before the beginning of the Fifth Trumpet—it is written: ‘And I beheld, and heard an angel flying through the midst of heaven, saying with a loud voice, Woe, woe, woe, to the inhabiters of the earth by reason of the other voices of the trumpet of the three angels which are yet to sound.’ Revelation 8:13.

Долоон Бүрээний сүүлчийн гуравтай Сүйрлийн Гурван зарлал салшгүй холбоотойг бид харлаа. Долоон Бүрээний яг дунд хэсэгт—Дөрөвдүгээр Бүрээний төгсгөлөөс хойш, Тавдугаар Бүрээний эхлэлээс өмнө—ингэж бичигдсэн байдаг: “Тэгээд би харж, тэнгэрийн голоор нисэн өнгөрөх нэгэн тэнгэрэлчийг сонсов; тэр чанга дуугаар: үлээх гэж буй гурван тэнгэрэлчийн бүрээний бусад дуу хоолойн учир газарт оршин суугчдад гай, гай, гай болтугай гэж айлдаж байлаа.” Илчлэл 8:13.

“That the Three Woes are inseparably connected with the last three of the Seven Trumpets, one with each, is put beyond all question by the fact that, when the Fifth Angel’s sounding is ended, it is written: ‘One woe is past; and, behold, there come two woes more hereafter.’ Revelation 9:12. And when the Sixth trumpet is ended, it is written: ‘The second woe is past; and, behold, the third woe cometh quickly. And the seventh angel sounded.’ Revelation 11:15.

“Гурван Гаслан нь Долоон Бүрээний сүүлчийн гурвантай—тус бүр нэг нэгээрээ—салшгүй холбогдсон байдаг нь ямар ч эргэлзээгүйгээр дараах баримтаар тогтоогдоно. Тав дахь Тэнгэрэлчийн бүрээ дуугаралт дуусахад: ‘Нэг гаслан өнгөрөв; мөн, болгоогтун, үүний дараа өөр хоёр гаслан ирнэ’ гэж бичигдсэн байдаг. Илчлэл 9:12. Харин зургаа дахь бүрээ дуусахад: ‘Хоёр дахь гаслан өнгөрөв; мөн, болгоогтун, гурав дахь гаслан түргэн ирж байна. Тэгээд долоо дахь тэнгэрэлч бүрээ үлээв’ гэж бичигдсэн байдаг. Илчлэл 11:15.

“Now, inseparably connected with this angel which proclaims the coming of the Three Woes, which are inseparably connected with the last three of the Seven Trumpets, is the ‘Third Angel’ of Revelation 14.

“Эдүгээ, Долоон Бүрээний сүүлчийн гурвантай салшгүй холбоотой, мөн Гурван Гай ирж буйг тунхагладаг энэ тэнгэрэлчтэй салшгүй холбогдсон нь Илчлэл 14-ийн ‘Гурав дахь Тэнгэрэлч’ юм.

“That this may be seen as also certain beyond all question, let us begin with the Third Angel’s Message of Revelation 14, and trace backward its direct connections to their beginning.

“Энэ нь мөн аливаа эргэлзээгүйгээр гарцаагүй үнэн болох нь харагдахын тулд, Илчлэлт 14 дэх Гурав дахь Тэнгэрэлчийн мэдээнээс эхэлж, түүний эхлэл хүртэлх шууд холбоосуудыг нь хойш мөрдөн үзье.

“The first words in the record concerning ‘the Third Angel’ are: ‘And the third angel followed them.’ Revelation 14:9. This shows that some have gone before, whom the Third Angel ‘followed.’

“Гурав дахь тэнгэрэлч”-ийн тухай тэмдэглэл дэх эхний үгс нь: “Гурав дахь тэнгэрэлч тэднийг даган явав.” Илчлэл 14:9. Энэ нь Гурав дахь тэнгэрэлчийн “даган явсан” зарим нь түүнээс өмнө явсныг харуулж байна.

“Take, then, the preceding verse: ‘And there followed another angel.’ This shows that an angel has also preceded this one, which, when this one follows, makes it ‘another.’

“Тэгвэл өмнөх эшлэлийг авч үзье: ‘Тэгээд өөр нэг тэнгэрэлч даган ирэв.’ Энэ нь мөн энэ тэнгэрэлчээс өмнө нэгэн тэнгэрэлч явсныг харуулж байна; учир нь энэ нь түүнийг даган ирж байгаа тул түүнийг ‘өөр нэг’ гэж нэрлэж байна.”

“Go back now to the sixth verse: ‘And I saw another angel.’ This also certifies that an angel has gone before, which causes this one, as he flies in the midst of heaven, to be ‘another.’

“Одоо зургаа дахь эшлэл рүү буцаж очъё: ‘Тэгээд би өөр нэг тэнгэрэлчийг харлаа.’ Энэ нь мөн өмнө нь нэгэн тэнгэрэлч явсан гэдгийг баталж байгаа бөгөөд үүний улмаас тэрээр тэнгэрийн мандлын дунд нисэж байхдаа ‘өөр нэгэн’ гэж нэрлэгдэж байна.”

“Following back further in the book of Revelation, we find no angel, except the Seventh Trumpet angel, until we come to the first verse of chapter ten; and there we read: ‘And I saw another mighty angel.’ This expression, as before, certifies that, before this one, there is an angel, which, when this one comes forth, causes him to be spoken of as ‘another.’

Илчлэлт номыг цааш улам хойш нь мөрдөн үзвэл, аравдугаар бүлгийн нэгдүгээр зүйлд хүрэх хүртэл Долоодугаар Бүрээний тэнгэрэлчээс өөр ямар ч тэнгэрэлчийг бид олж харахгүй; тэнд бид: “Тэгээд би өөр нэгэн хүчирхэг тэнгэрэлчийг харлаа” хэмээн уншдаг. Энэ хэллэг нь, урьдын адил, түүнээс өмнө нэгэн тэнгэрэлч байгааг батлан гэрчилдэг бөгөөд энэ нь, уг тэнгэрэлч гарч ирэхэд, түүнийг “өөр нэгэн” хэмээн нэрлэгдэхэд хүргэдэг.

“Following yet further back, we find no angels, except the Sixth and the Fifth Trumpet angels, until we reach the last verse of chapter eight; and there we reach the primal, for we read: ‘And I beheld, and heard an angel’—not ‘another angel,’ but, primarily, ‘an angel.’

“Үүнээс цааш улам хойш мөрдөн харвал, наймдугаар бүлгийн сүүлчийн зүйлд хүрэх хүртэл, Зургаа дахь ба Тав дахь Бүрээний тэнгэрэлчүүдээс өөр ямар ч тэнгэрэлчийг бид олж үзэхгүй; харин тэнд бид анхдагчид хүрнэ. Учир нь бид: ‘Тэгээд би харж, нэгэн тэнгэрэлчийг сонслоо’ гэж уншдаг—‘өөр нэгэн тэнгэрэлч’ бус, харин анхнаасаа, ‘нэгэн тэнгэрэлч’ юм.”

“Thus, beginning with Revelation 8:13, there is an unbroken series of angels connected by the word ‘another,’ straight through to the Third Angel of Revelation 14, with his message. Thus:

“Ийнхүү, Илчлэл 8:13-аас эхлэн, Илчлэл 14-ийн Гурав дахь Тэнгэрэлч хүртэл, түүний мэдээтэй нь хамт, ‘өөр нэгэн’ гэсэн үгээр хоорондоо холбогдсон тэнгэрэлчүүдийн тасралтгүй дараалал үргэлжилж байна. Иймээс:”

“‘I beheld, and heard an angel." Revelation 8:13.

“‘Би харж, мөн нэг тэнгэрэлчийг сонсов.” Илчлэлт 8:13.

“‘And I saw another mighty angel.’ Revelation 10:1.

“‘Тэгээд би өөр нэгэн хүчирхэг тэнгэрэлчийг харлаа.’ Илчлэлт 10:1.”

“‘And I saw another angel.’ Revelation 14:6.

“‘Тэгээд би өөр нэг тэнгэрэлчийг харав.’ Илчлэлт 14:6.”

“‘And there followed another angel.’ Verse 8.

“‘Тэгээд өөр нэгэн тэнгэрэлч араас нь дагав.’ 8-р ишлэл.”

“‘And the third angel followed them.’ Verse 9.

“‘Гурав дахь тэнгэрэлч тэднийг дагав.’ 9-р эшлэл.

“Perhaps the following simple diagram will aid in making plain the connection between the angel that announces the Three Woes of the last three of the Seven Trumpets, and the Third Angel’s Message of Revelation 14:

“Дараах энгийн зураглал нь Илчлэл 14 дэх Гурав дахь Тэнгэрэлчийн Мэдээ болон Долоон Бүрээний сүүлийн гурвын Гурван Гасланг тунхагладаг тэнгэрэлчийн хоорондын холбоог тодруулан ойлгуулахад тус болж болох юм:

“1st Trumpet Revelation 8:7

“Эхний Бүрээ Илчлэлт 8:7

“2nd Trumpet Revelation 8:8

“Хоёр дахь бүрээ” Илчлэлт 8:8

“3rd Trumpet Revelation 8:10

“Гурав дахь бүрээ” Илчлэлт 8:10

“4th Trumpet Revelation 8:12 ‘An angel’—Woe, woe, woe. Revelation 8:13.

“Дөрөв дэх бүрээ” Илчлэл 8:12. “Нэгэн тэнгэрэлч” — Гай, гай, гай. Илчлэл 8:13.

“5th Trumpet Revelation 9:1–11/ First Woe

“5 дахь Бүрээ Илчлэлт 9:1–11 / Эхний Гай”

“6th Trumpet Revelation 9:13 to 11:13 Second Woe ‘Another mighty angel.’ Revelation 10:1

“Зургаа дахь бүрээ Агуу Илчлэл 9:13–11:13 Хоёр дахь гай ‘Өөр нэгэн хүчирхэг тэнгэрэлч.’ Агуу Илчлэл 10:1”

“7th Trumpet Revelation 11:13–19 Third Woe ‘Another angel. Revelation 14:6

“Долоо дахь бүрээ” Илчлэлт 11:13–19 Гурав дахь гай “Өөр нэг тэнгэрэлч.” Илчлэлт 14:6

“‘There followed another.’ Revelation 14:6

“‘Өөр нэг нь араас нь дагав.’ Илчлэл 14:6”

“‘The third angel followed them.’ Revelation 14:9.

“‘Гурав дахь тэнгэрэлч тэдний араас дагав.’ Илчлэл 14:9.

“The bearing of all this may now be more fully seen through a consideration of what the Third Angel’s Message really is in itself: On its face the expression ‘the Third Angel,’ clearly has reference to the third in a series of three angels. As already signified, this series of three angels, each one bearing a message, is found in the fourteenth chapter of Revelation, verses 6–12. The messages of these three angels blend and culminate in the third, which does not cease to sound until the harvest of the earth is ripe, and made ready for the coming of the Lord to reap it.

“Энэ бүхний ач холбогдол нь Гуравдугаар Тэнгэрэлчийн мэдээ өөрөө үнэндээ юу болохыг авч үзэх замаар одоо илүү бүрэн дүүрэн харагдаж болно. Өнгөц харахад, ‘Гуравдугаар Тэнгэрэлч’ гэсэн илэрхийлэл нь гурван тэнгэрэлчийн дарааллын гуравдахьд нь тодорхойгоор хамаарна. Урьд нь тэмдэглэсний адил, тус бүр нь нэгэн мэдээ тээсэн эдгээр гурван тэнгэрэлчийн энэ дараалал Илчлэлт номын арван дөрөвдүгээр бүлгийн 6–12-р зүйлд байдаг. Эдгээр гурван тэнгэрэлчийн мэдээнүүд гурав дахьд нь нэгдэн нийцэж, түүндээ оргилдоо хүрдэг бөгөөд тэр нь газрын ургац боловсорч, Эзэн ирж түүнийг хадахад бэлэн болтол дуурссаар байдаггүй юм.”

“The Third Angel's Message itself, as it is announced in the words of the Third Angel, is as follows: ‘And the third angel followed them, saying with a loud voice, If any man worship the beast and his image, and receive his mark in his forehead, or in his hand, the same shall drink of the wine of the wrath of God, which is poured out without mixture into the cup of his indignation; and he shall be tormented with fire and brimstone in the presence of the holy angels, and in the presence of the Lamb: and the smoke of their torment ascendeth up forever and ever: and they have no rest day nor night, who worship the beast and his image, and whosoever receiveth the mark of his name. Here is the patience of the saints: here are they that keep the commandments of God, and the faith of Jesus.’

“Гурав дахь тэнгэрэлчийн мэдээ өөрөө, Гурав дахь тэнгэрэлчийн үгсээр тунхаглагдсан байдлаараа, дараах байдалтай байна: ‘Тэгээд гурав дахь тэнгэрэлч тэдний араас дагаж, чанга дуугаар ийн хэлэв: Хэрэв хэн нэгэн араатанг болон түүний хөргийг мөргөн шүтэж, духан дээрээ эсвэл гар дээрээ түүний тэмдгийг хүлээн авбал, тэр нь Бурханы хилэнгийн аяга дотор хольцгүйгээр цутгагдсан Түүний уур хилэнгийн дарсыг уух болно; мөн тэрээр ариун тэнгэрэлч нарын өмнө, Хурганы өмнө гал ба хүхрээр тарчилгагдах болно. Тэдний тарчлалын утаа үеийн үед дээш хөөрнө; араатан болон түүний хөргийг мөргөн шүтэгчид, мөн түүний нэрийн тэмдгийг хүлээн авагч хэн боловч өдөр шөнөгүй амралтгүй байх болно. Энд ариун хүмүүсийн тэвчээр байна: энд Бурханы тушаалуудыг сахидаг, Есүсийн итгэлийг хадгалдаг хүмүүс байна.’”

“This is the Third Angel’s Message as it stands, separated from the other two. But, in fact, it can not be regarded as separate; and cannot be made to stand apart as if it alone were a single, separate message to the world; for the very first words concerning it are: ‘The Third Angel followed THEM.’ Thus, by the very first words of the message itself we are referred not only to the one, but to the two, which preceded it. And the Greek word translated ‘followed’ signifies not following apart, nor only following, but ‘following with,’ as soldiers follow their captain, or servants their master; therefore, ‘to follow one in a thing; to let one’s self be led.’ When spoken of things, it signifies to follow as a result; to follow ‘as a consequence of something which had gone before.’ Thus, as to persons, the Third Angel follows with the two which have preceded; and his message, as a thing, follows as a result, or consequence, of the which have gone before.

“Энэ бол Гурав дахь Тэнгэрэлчийн Захиас нь бусад хоёр захиасаас тусгаарлан авч үзсэн байдлаараа юм. Гэвч үнэн хэрэгтээ, үүнийг тусгаарлагдсан гэж үзэж болохгүй; мөн энэ нь ганцаараа, тусдаа нэгэн захиас болон дэлхийд хандан зогсож байна хэмээн тогтоож ч болохгүй. Учир нь түүний тухай эхний үгс нь: ‘Гурав дахь тэнгэрэлч ТЭДНИЙ араас дагалдав’ гэжээ. Иймээс, захиасын өөрийнх нь хамгийн эхний үгсээр бид зөвхөн нэгэнд нь бус, түүнээс өмнө явсан хоёрт нь ч хандуулагдаж байна. Мөн ‘дагалдав’ хэмээн орчуулагдсан грек үг нь тусдаа дагах, эсвэл зүгээр л дагах гэсэн утгыг бус, харин ‘хамт дагах’ гэсэн утгыг илэрхийлдэг; цэргүүд жанжнаа дагахтай, эсвэл зарц нар эзнээ дагахтай адил; тиймээс, ‘ямар нэг зүйлд хэн нэгнийг дагах; өөрийгөө хэн нэгнээр удирдуулах’ гэсэн санааг агуулна. Юмсын тухай хэлэгдэхдээ, энэ нь үр дүнгийн хувьд дагахыг; ‘өмнө нь болсон ямар нэг зүйлийн үр дагавар болгон’ дагахыг илэрхийлдэг. Иймд, хүмүүсийн хувьд, Гурав дахь Тэнгэрэлч өмнө нь явсан хоёрын хамт дагалддаг; харин түүний захиас нь нэгэн зүйл болохын хувьд, өмнө нь болсон зүйлсийн үр дүн, эсвэл үр дагавар болон дагалддаг.”

“But of the Second one also it is written: ‘And there followed another angel.’ As with the Third Angel following the Second, so it is with the Second Angel following the First. And of the First one it is written: ‘And I saw another angel fly,’ etc. This is the first in this series of three. There follows with him another; and the Third Angel follows with them. There is a succession in the order of their rise; but, when the three have in succession risen, then they go on together as one. The First one sounds forth his message; the Second one follows and joins with the First; the Third follows them, and joins with them; so that, when the three are joined, and go on together in their united power, they form a mighty, threefold, loud-voiced message. It takes all to make the Third Angel's Message complete; and the Third Angel’s Message cannot be truly given without the giving of all.

“Харин Хоёр дахь тэнгэрэлчийн тухай мөн: ‘Өөр нэгэн тэнгэрэлч араас нь дагав’ хэмээн бичигдсэн байдаг.” Гурав дахь тэнгэрэлч Хоёр дахьг даган ирдэгчлэн, Хоёр дахь тэнгэрэлч ч мөн Нэгдүгээрийг даган ирдэг. Харин Нэгдүгээрийн тухай: “Би өөр нэгэн тэнгэрэлч нисэн явахыг харлаа” гэх мэтээр бичигдсэн байдаг. Энэ нь гурвын энэ цуваан дахь эхнийх нь юм. Түүний араас өөр нэгэн даган ирдэг; мөн Гурав дахь тэнгэрэлч тэдний араас даган ирдэг. Тэдний гарч ирэх дараалалд залгамж чанар байдаг; харин эдгээр гурван нь дараалан гарч ирсний дараа, тэд нэгэн адил хамтдаа урагшилдаг. Нэгдүгээр нь өөрийн мэдээг тунхагладаг; Хоёр дахь нь араас нь даган ирж, Нэгдүгээртэй нэгддэг; Гурав дахь нь тэдний араас ирж, тэдэнтэй нэгддэг; ингэснээр, энэ гурав нэгдэж, нэгдмэл хүчээрээ хамтдаа урагшлах үедээ, тэд хүчирхэг, гурвалсан, чанга дуут мэдээг бүрдүүлдэг. Гурав дахь тэнгэрэлчийн мэдээг бүрэн болгоход энэ бүхэн бүгд хэрэгтэй; мөн бүгдийг нь тунхаглахгүйгээр Гурав дахь тэнгэрэлчийн мэдээг үнэнээр нь тунхаглах боломжгүй юм.

“What, then, is the threefold message in its respective parts?—Here is the First: ‘And I saw another angel fly in the midst of heaven, having the everlasting gospel to preach unto them that dwell on the earth, and to every nation, and kindred, and tongue, and people, saying with a loud voice, Fear God, and give glory to Him; for the hour of His judgment is come: and worship Him that made heaven, and earth, and the sea, and the fountains of waters.’

“Тэгвэл, гурван ангит мэдээ тус бүрдээ юу вэ?—Энд Эхнийх нь байна: ‘Тэгээд би тэнгэрийн мандлын дундуур нисэн яваа өөр нэгэн тэнгэрэлчийг харлаа. Тэрээр газар дэлхий дээр оршин суугчдад, мөн бүх үндэстэн, овог, хэлтэн, ард түмэнд тунхаглах мөнхийн сайн мэдээг авч, чанга дуугаар ийн хэлж байв: Бурханаас эмээгтүн, Түүнд алдрыг өргөгтүн; учир нь Түүний шүүлтийн цаг иржээ. Тэнгэр, газар, тэнгис, усны булгуудыг Бүтээгч Түүнд мөргөцгөө.’”

“Here is the Second: ‘And there followed another angel, saying, Babylon is fallen, is fallen, that great city, because the made all nations drink of the wine of the wrath of her fornication.’

“Хоёр дахь нь энэ юм: ‘Түүний араас өөр нэг тэнгэрэлч даган ирээд: Агуу хот Вавилон унав, унав. Учир нь тэрээр өөрийн завхайрлын хилэнгийн дарсыг бүх үндэстнүүдээр уулгасан билээ’ хэмээн айлдав.”

“And here is the Third: ‘And the Third Angel followed them, saying with a loud voice, If any man worship the beast and his image, and receive his mark in his forehead, or in his hand, the same shall drink of the wine of the wrath of God, which is poured out without mixture into the cup of his indignation; and he shall be tormented with fire and brimstone in the presence of the holy angels, and in the presence of the Lamb: and the smoke of their torment ascendeth up forever and ever: and they have no rest day nor night, who worship the Beast and his Image, and whosoever receiveth the mark of his name. Here is the patience of the saints: here are they that keep the commandments of God, and the faith of Jesus.’

“Энд Гурав дахь нь байна: ‘Гурав дахь тэнгэрэлч тэдний араас дагаж, чанга дуугаар ийн хэлэв: Хэрэв хэн нэгэн араатан болон түүний хөрөгт мөргөж, духан дээрээ эсвэл гар дээрээ түүний тэмдгийг авбал, тэр нь Бурханы хилэнгийн аяган дотор хольцгүйгээр цутгагдсан Түүний уур хилэнгийн дарснаас уух болно; мөн тэрээр ариун тэнгэрэлч нарын өмнө, Хурганы өмнө гал ба хүхрээр тарчилгагдах болно. Тэдний тарчлалын утаа үеийн үед дээш хөөрсөөр байх бөгөөд Араатан болон түүний Хөрөгт мөргөдөг хүмүүс, мөн түүний нэрийн тэмдгийг хүлээн авагч хэн боловч өдөр шөнөгүй амралтгүй байх болно. Энд ариун хүмүүсийн тэвчээр байна: энд Бурханы тушаалуудыг болон Есүсийн итгэлийг сахигчид байна.’”

“A glance at the wording of each of these messages will discover that thought in the Greek word ‘followed,’ which signifies ‘following as a consequence.’ The First bears the everlasting gospel, to preach to every creature, calling upon all to fear God and give glory to Him, and to worship Him; because the hour of His judgment is come. the rejection of this message produces a condition of things which, as the consequence of such rejection, is described in the words of the Second Angel, which follows. And because of the rejection of the First Message; and because of the consequences of that rejection, as announced in the Second; a condition of things is produced, as a further consequence, which requires that the Third Angel shall follow them, proclaiming with a loud voice his dreadful warning against the terrible evils that have been produced as the double consequence of the rejection of the First Message.

Эдгээр мэдээнүүдийн тус бүрийн хэллэгийг өнгөцхөн ажиглахад л, грек хэлний “дагалдсан” гэсэн үгэнд агуулагдах, “үр дагаврын хувьд даган гарах” гэсэн санаа илэрхий харагдана. Эхнийх нь мөнхийн сайн мэдээг авчирч, бүх бүтээлд тунхаглахаар, бүхнийг Бурханаас эмээж, Түүнд алдар өргөж, Түүнийг шүтэн мөргөхийг уриалдаг; учир нь Түүний шүүлтийн цаг иржээ. Энэ мэдээг няцааснаар, тийм няцаалтын үр дагавар болон бий болох нэгэн байдал үүсдэг бөгөөд үүнийг дараалан ирэх Хоёрдугаар Тэнгэрэлчийн үгсээр дүрсэлсэн байна. Мөн Эхний Мэдээг няцааснаас болж; мөн Хоёрдугаарт тунхаглагдсан тэрхүү няцаалтын үр дагаврын улмаас; цаашдын үр дагавар болон нэгэн байдал бий болдог бөгөөд энэ нь Гуравдугаар Тэнгэрэлч тэдний араас дагалдан ирж, Эхний Мэдээг няцаасны давхар үр дагавраар бий болсон аймшигт бузар муугийн эсрэг өөрийнхөө сүрдмээр сануулгыг чанга дуугаар тунхаглахыг шаарддаг.

“And that the voice and work of the Third Angel blend with that of the First, is plain from his closing words: ‘Here are they that keep the commandments of God, and the faith of Jesus;’ because this is ever the object of the preaching of the everlasting gospel. It is the substance of fearing God and giving glory to him, and of worshiping ‘him that made heaven, and earth, and the sea, and the fountains of waters.’ The keeping of the commandments of God and the faith of Jesus is the only thing that will enable any soul to stand in the hour of his judgment, which the first angel declares ‘is come.’

“Гурав дахь Тэнгэрэлчийн дуу хоолой ба ажил үйлс Эхнийхийнхтэй нэгдэн нийлдэг нь түүний төгсгөлийн үгсээс тодорхой харагдана: ‘Энд Бурханы тушаалуудыг сахиж, Есүсийн итгэлийг баримтлагчид байна;’ учир нь энэ нь мөнхийн сайн мэдээний тунхаглалын байнгын зорилго мөн. Энэ нь Бурханаас эмээж, Түүнд алдрыг өргөхийн, мөн ‘тэнгэр, газар, тэнгис, усны ундаргуудыг бүтээсэн Нэгэнийг’ мөргөхийн мөн чанар юм. Бурханы тушаалуудыг сахих болон Есүсийн итгэлийг баримтлах нь, Эхний тэнгэрэлчийн ‘ирсэн’ хэмээн тунхагладаг Түүний шүүлтийн цагт, аливаа сүнсийг бат зогсоход чадуулах цорын ганц зүйл мөн.”

“Immediately following the closing words of the Third Angel is ‘heard a voice from heaven saying unto me, Write, Blessed are the dead which die in the Lord from henceforth’—from this time forward. Revelation 14:13. And immediately following this are the words, ‘And I looked, and behold a white cloud, and upon the cloud one sat like unto the Son of man, having on his head a golden crown, and in his hand a sharp sickle. And another angel came out of the temple, crying with a loud voice to him that sat on the cloud, Thrust in thy sickle, and reap: for the time is come for thee to reap; for the harvest of earth is ripe. And he that sat on the cloud thrust in his sickle on the earth; and the earth was reaped.’ Revelation 14:14–16. And ‘the harvest is the end of the world.’ Matthew 13:39.

“Гурав дахь Тэнгэрэлчийн төгсгөлийн үгсийн яг дараа нь, ‘Тэнгэрээс надад хандан айлдах нэгэн дууг сонсов: Бичигтүн, Эзэн дотор үхэгч үхэгсэд үүнээс хойш ерөөлтэй еэ’—энэ цагаас хойш,” гэж байна. Илчлэлт 14:13. Үүний яг дараа, “Би харвал, үзэгтүн, нэгэн цагаан үүл байв; тэр үүлэн дээр Хүний Хүүтэй адил Нэгэн сууж, толгой дээрээ алтан титэмтэй, гартаа хурц хадуур барьжээ. Өөр нэгэн тэнгэрэлч сүмээс гарч ирээд, үүлэн дээр сууж буй Түүнд чанга дуугаар хашхирч, ‘Хадуураа явуулж, хадагтун; учир нь хадах цаг Таньд иржээ; газрын ургац боловсорчээ’ гэв. Тэгээд үүлэн дээр сууж байсан Нэгэн газар дэлхий дээр хадуураа явуулсанд, газар дэлхий хадагдав” гэсэн үгс байна. Илчлэлт 14:14–16. Мөн “ургац бол ертөнцийн төгсгөл мөн.” Матай 13:39.

“Again: the Third Angel particularly warns all people against the worship of the beast and his image, whatever these may be; and, from Revelation 19:11–21, we find that the beast and his image are ‘alive’ when the Lord comes in the clouds of heaven, and are ‘both’ destroyed with the brightness of his coming.

“Дахин хэлэхэд: Гурав дахь Тэнгэрэлч ялангуяа бүх хүнийг араатан болон түүний дүрийг—эдгээр нь юу ч бай—шүтэн мөргөхөөс сэрэмжлүүлдэг; мөн Илчлэлт 19:11–21-ээс бид Эзэн тэнгэрийн үүлсээр ирэх үед араатан ба түүний дүр ‘амьд’ хэвээр байгааг, мөн Түүний ирэлтийн гэрэлт байдлаар ‘хоёулаа’ устгагддагийг олж мэднэ.

“These facts show that the Third Angel’s Message is a mighty, threefold, loud-voiced message, which goes forth to every nation and kindred and tongue and people, just before the second coming of the Lord; and which ripens the harvest of the earth, and makes ready a people prepared for the Lord, just as the message of John the Baptist prepared the way for the first coming of the Lord. And so it is the last, the closing, message of God to the world.

“Эдгээр баримтууд нь Гурав дахь Тэнгэрэлчийн Мэдээ бол Эзэний хоёр дахь ирэлтийн яг өмнө үндэстэн бүр, овог төрөл бүр, хэл бүр, ард түмэн бүрт түгэн хүрдэг, гурван хэсэгт хүчтэйгээр тунхаглагддаг агуу чанга дуут мэдээ мөн болохыг харуулж байна; мөн энэ нь газрын ургацыг боловсруулан гүйцээж, Эзэнд бэлтгэгдсэн ард түмнийг бэлэн болгодог бөгөөд үүний адил Иохан Баптистын мэдээ Эзэний анхны ирэлтэд замыг бэлтгэсэн билээ. Иймээс энэ нь дэлхийд хандах Бурханы эцсийн, төгсгөлийн мэдээ юм.”

“And now, having thus an understanding of what the Third Angel’s Message is in itself, the relation of that message to the great nations of today can be better discerned by a consideration of The Time of the Third Angel’s Message.” A. T. Jones, The Great Nations of Today, 114.

“Эдүгээ, Гурав дахь Тэнгэрэлчийн мэдээ өөрөө юун тухай болохыг ийнхүү ойлгосон тул, тэрхүү мэдээ өнөөгийн агуу үндэстнүүдтэй ямар холбоотой болох нь Гурав дахь Тэнгэрэлчийн мэдээний цаг үеийг авч үзэх замаар илүү тодорхой танигдаж чадна.” A. T. Jones, The Great Nations of Today, 114.