Jones' Logic

Жонсын логик

Jones’ logic that the first angel of Revelation fourteen cannot be separated from the following two angels is rock-solid. His identification of the structural connection of those three angels with the trumpet angels is absolutely air-tight. His emphasis was no doubt upon the three angels of Revelation fourteen, but the logic for applying them as “inseparable,” is just as valid for all the angels that preceded them.

Илчлэл арван дөрөвдүгээр бүлгийн эхний тэнгэрэлчийг дараах хоёр тэнгэрэлчээс салгаж үл болох тухай Жонсын логик нь туйлын бат бөх юм. Тэрхүү гурван тэнгэрэлчийн бүтцийн холбоог бүрээний тэнгэрэлчүүдтэй холбон тогтоосон нь өчүүхэн ч цоорхойгүй, бүрэн няцаашгүй билээ. Түүний онцлон тэмдэглэсэн зүйл нь, эргэлзээгүйгээр, Илчлэл арван дөрөвдүгээр бүлгийн гурван тэнгэрэлч байсан боловч тэднийг “салшгүй” хэмээн хэрэглэх логик нь тэднээс өмнө байсан бүх тэнгэрэлчид ч мөн адил хүчинтэй юм.

Because he was focusing upon the three angels of Revelation fourteen, he did not carry out his own logic to its ultimate conclusion. Ultimately the logic he used to connect the fifth, sixth and seventh woe trumpets to the three angels of Revelation fourteen, also included taking the line of the trumpets all the way back to the first of the seven trumpet angels.

Тэрээр Илчлэлт номын арван дөрөвдүгээр бүлгийн гурван тэнгэрэлчид анхаарлаа төвлөрүүлж байсан учраас, өөрийн хэрэглэсэн логикийг эцсийн дүгнэлтэд нь хүртэл гүйцэд хэрэгжүүлээгүй. Эцэст нь, тавдугаар, зургаадугаар, долоодугаар гайгийн бүрээнүүдийг Илчлэлт номын арван дөрөвдүгээр бүлгийн гурван тэнгэрэлчтэй холбон тайлбарлахад хэрэглэсэн тэрхүү логик нь мөн бүрээнүүдийн шугамыг долоон бүрээтэй тэнгэрэлчийн эхнийх хүртэл бүхэлд нь ухраан авч үзэхийг ч багтааж байв.

And I saw the seven angels which stood before God; and to them were given seven trumpets. … And the seven angels which had the seven trumpets prepared themselves to sound. Revelation 8:2, 6.

Бурханы өмнө зогсож байсан долоон тэнгэрэлчийг би харлаа; тэдэнд долоон бүрээ өгөгдөв. … Долоон бүрээтэй байсан долоон тэнгэрэлч бүрээ үлээхээр өөрсдийгөө бэлтгэв. Илчлэл 8:2, 6.

The series of angels begins with the “seven” trumpet angels, and the line of angels in Revelation begins with the first trumpet all the way through to the third angel’s warning of the mark of the beast. Jones is correct for identifying a distinction from the first four trumpets and the last three woe trumpets, for that “four and three” prophetic structure is also found in the churches and the seals. Established upon three witnesses in the book of Revelation allows those who choose to see that seven as a symbol, also contains four as a symbol and three as a symbol.

Тэнгэрэлчүүдийн цуваа “долоон” бүрээний тэнгэрэлчүүдээс эхэлдэг бөгөөд Илчлэлт дэх тэнгэрэлчүүдийн дараалал нь эхний бүрээнээс эхлэн араатны тэмдгийн тухай гурав дахь тэнгэрэлчийн сануулга хүртэл үргэлжилдэг. Жонс эхний дөрвөн бүрээ болон сүүлчийн гурван золгүй бүрээний хоорондын ялгааг тодорхойлсондоо зөв юм. Учир нь тэрхүү “дөрөв ба гурав” хэмээх эш үзүүллэгийн бүтэц нь чуулгануудад болон лацнуудад мөн адил олддог. Илчлэлтийн номд гурван гэрчээр тогтоогдсон энэ зүйл нь харахаар сонгогсдод долоо нь бэлгэдэл болохын зэрэгцээ, дөрөв нь ч бэлгэдэл, гурав нь ч бэлгэдэл болохыг харуулдаг.

A Divine Connection

Тэнгэрлэг Холбоо

What we have been identifying in the recent past is that the first and second angels of Revelation fourteen are empowered by a time prophecy of Islam of the first and second woes, and that the empowerment of the third angel is accomplished by the fulfillment of the third woe on 9/11. What Jones’ application identifies, (even though he did not make my point) is that every angel from the first trumpet angel of Revelation eight to the third woe trumpet of Revelation eleven is inseparably connected with the three angels of Revelation fourteen. They are symbols within the same prophetic line. They must be recognized as such to understand the various roles that each of the angels represent. So just as the seven churches, seals and trumpets represent seven, and also the symbol of four and three within the overall symbolism of the seven (churches, seals and trumpets); the line of angels from the first of seven trumpet angels all the way through to the third angel must be considered as a whole. This identifies a line of eleven angels.

Сүүлийн үед бидний тодорхойлж ирсэн зүйл бол Илчлэлт арван дөрвийн эхний ба хоёр дахь тэнгэрэлчүүд Исламын тухай, эхний ба хоёр дахь гайгийн цаг хугацааны эш үзүүллэгээр хүчирхэгждэг бөгөөд гурав дахь тэнгэрэлчийн хүчирхэгжилт нь 9/11-нд гурав дахь гай биелснээр хэрэгждэг явдал юм. Жонсын хэрэглээний тодорхойлж буй зүйл нь, (хэдийгээр тэр миний санааг хэлээгүй боловч) Илчлэлт наймын эхний бүрээний тэнгэрэлчээс Илчлэлт арван нэгний гурав дахь гайгийн бүрээ хүртэлх тэнгэрэлч бүр Илчлэлт арван дөрвийн гурван тэнгэрэлчтэй салшгүй холбоотой гэдгийг харуулж байна. Тэд нэгэн ижил эш үзүүллэгийн шугам доторх бэлгэдлүүд мөн. Тэнгэрэлч бүрийн төлөөлж буй олон янзын үүргийг ойлгохын тулд тэднийг ийм байдлаар нь хүлээн зөвшөөрөх ёстой. Иймээс долоон чуулган, лац, бүрээнүүд нь долоог төлөөлөхийн зэрэгцээ долоогийн ерөнхий бэлгэдэл дотор дөрөв ба гурвын бэлгэдлийг мөн төлөөлдөгтэй адил; долоон бүрээний тэнгэрэлчийн эхнийхээс эхлээд гурав дахь тэнгэрэлч хүртэлх тэнгэрэлчүүдийн шугамыг бүхэлд нь авч үзэх ёстой. Энэ нь арван нэгэн тэнгэрэлчийн шугамыг тодорхойлж байна.

The three angels of Revelation fourteen represent the warning message of the Millerites that announced the opening of the judgment and thereafter the warning message of the one hundred and forty-four thousand that is announcing the close of judgment.

Илчлэлтийн арван дөрөвдүгээр бүлгийн гурван тэнгэрэлч нь шүүлт эхэлснийг тунхагласан Миллерийн хөдөлгөөний сэрэмжлүүлгийн мэдээг, түүнээс хойш шүүлт төгсөж буйг тунхаглаж байгаа нэг зуун дөчин дөрвөн мянгын сэрэмжлүүлгийн мэдээг төлөөлдөг.

The seven trumpets represent powers that God employed providentially to bring judgment upon nations that enforced the worship of the sun.

Долоон бүрээ нь нарны шүтлэгийг тулган хэрэгжүүлсэн үндэстнүүдэд шүүлт авчруулахын тулд Бурхан Өөрийн захирлаар ашигласан хүчнүүдийг төлөөлдөг.

The first four trumpets identify the progressive demise of Western Rome by the year 476.

Эхний дөрвөн бүрээ нь Баруун Ромын МЭ 476 он гэхэд үе шаттайгаар мөхсөнийг зааж харуулдаг.

The fifth and sixth identify the demise of Eastern Rome from 1449 unto 1453.

Тав ба зургаа дахь нь Зүүн Ромын мөхлийг 1449 оноос 1453 он хүртэл заан тодорхойлдог.

The last three trumpets represent Islam of the three woes.

Сүүлчийн гурван бүрээ нь гурван гайгийн Исламыг төлөөлдөг.

The angel in Revelation ten is Christ, who descends to empower the movement in the beginning and He descends again in Revelation eighteen, to empower the movement at the end.

Илчлэл номын аравдугаар бүлэг дэх тэнгэрэлч бол Христ бөгөөд Тэр эхэнд хөдөлгөөнийг хүчирхэгжүүлэхийн тулд бууж ирдэг; мөн төгсгөлд хөдөлгөөнийг хүчирхэгжүүлэхийн тулд Тэр Илчлэл арван наймдугаар бүлэгт дахин бууж ирдэг.

The seventh trumpet began to sound on October 22, 1844 at the opening of the judgment which is the antitypical Day of Atonement. The trumpet of Jubilee was to be sounded on the Day of Atonement. Two trumpets therefore are sounded at the judgment; the Jubilee trumpet and the seventh trumpet.

Долоо дахь бүрээ нь эвлэрүүллийн хэв шинжийн биелэл болох Шүүлтийн өдрийн эхлэл дээр, 1844 оны 10 дугаар сарын 22-нд дуугарч эхэлсэн. Ойн баярын бүрээ нь Эвлэрүүллийн өдөр дуугаргах ёстой байсан. Иймээс шүүлтийн үед хоёр бүрээ дуугардаг: Ойн баярын бүрээ болон долоо дахь бүрээ.

Then shalt thou cause the trumpet of the jubilee to sound on the tenth day of the seventh month, in the day of atonement shall ye make the trumpet sound throughout all your land. And ye shall hallow the fiftieth year, and proclaim liberty throughout all the land unto all the inhabitants thereof: it shall be a jubilee unto you; and ye shall return every man unto his possession, and ye shall return every man unto his family. A jubilee shall that fiftieth year be unto you: ye shall not sow, neither reap that which groweth of itself in it, nor gather the grapes in it of thy vine undressed. Leviticus 25:9–11.

Тэгээд чи долоодугаар сарын арав дахь өдөр, эвлэрүүллийн өдөр, баярын жилийн бүрээг үлээлгэ; та нар өөрсдийн бүх нутаг даяар бүрээг дуурсгагтун. Мөн та нар тавь дахь жилийг ариусган, түүний бүх оршин суугчдад бүх нутаг даяар эрх чөлөөг тунхаглагтун: энэ нь та нарт баярын жил байх болно; хүн бүр өөрийн эзэмшилдээ буцаж, хүн бүр өөрийн гэр бүлдээ буцаг. Тэр тавь дахь жил та нарт баярын жил байх болно: түүнд та нар тариалахгүй, өөрөө ургасныг нь хадахгүй, мөн арчлаагүй усан үзмийн модноос нь усан үзэм хураахгүй. Левит 25:9–11.

The context that identifies the scattering of Israel for “seven times” located in the very next chapter in Leviticus, is set forth in the verses that lead to the instruction of sounding the jubilee trumpet on the Day of Atonement.

Израилийг “долоон цаг”-ийн турш тараагдахыг тодорхойлсон нөхцөл байдал нь Левит номын яг дараагийн бүлэгт байрлаж бөгөөд Цагаатгалын өдөр ойн баярын бүрээг үлээлгэх тушаалд хүргэх эшлэлүүдэд өгүүлэгдсэн байдаг.

Speak unto the children of Israel, and say unto them, When ye come into the land which I give you, then shall the land keep a sabbath unto the Lord. Six years thou shalt sow thy field, and six years thou shalt prune thy vineyard, and gather in the fruit thereof; But in the seventh year shall be a sabbath of rest unto the land, a sabbath for the Lord: thou shalt neither sow thy field, nor prune thy vineyard. That which groweth of its own accord of thy harvest thou shalt not reap, neither gather the grapes of thy vine undressed: for it is a year of rest unto the land. And the sabbath of the land shall be meat for you; for thee, and for thy servant, and for thy maid, and for thy hired servant, and for thy stranger that sojourneth with thee, And for thy cattle, and for the beast that are in thy land, shall all the increase thereof be meat. And thou shalt number seven sabbaths of years unto thee, seven times seven years; and the space of the seven sabbaths of years shall be unto thee forty and nine years. Leviticus 25:2–8.

“Израилийн хөвгүүдэд айлдан, тэдэнд хэлэгтүн: Та нар Миний та нарт өгч буй тэр нутагт орох үед, тэр газар ЭЗЭНд зориулсан амралтын өдөр сахих болой. Зургаан жил талбайгаа тариалж, зургаан жил усан үзмийн талбайгаа тайран арчилж, түүний ургацыг хураагтун. Харин долоо дахь жилд тэр газар ЭЗЭНд зориулсан бүрэн амралтын амралтын өдөр байх болой. Талбайгаа бүү тариал, усан үзмийн талбайгаа бүү тайр. Ургацын чинь өөрөө ургасан зүйлийг бүү хадаж ав, тайрагдаагүй усан үзмийн модны чинь усан үзмийг бүү хураа. Учир нь энэ нь газарт зориулсан амралтын жил мөн. Газрын амралтын өдрийн үр шим нь та нарт хоол хүнс болох болой: чамд, чиний зарцад, чиний шивэгчинд, чиний хөлсний ажилчинд, чамтай хамт оршин суугч харь хүнд, мөн чиний малд, танай нутаг дахь зэрлэг араатанд—түүний бүх ургац нь хоол хүнс болох болой. Мөн чи өөртөө жилийн долоон амралтын өдрийг, долоон удаа долоон жилийг тоол. Тэгээд жилийн долоон амралтын өдрийн хугацаа нь чамд дөчин есөн жил болох болой. Левит 25:2–8.”

When Miller recognized the judgment against Israel for breaking the sabbath rest for the land in chapter twenty-six, he applied the principle that a day represents a year and discovered that a year is three hundred and sixty days, and that seven times three hundred and sixty was twenty-five hundred and twenty years of punishment for breaking the covenant. It was the first prophetic truth he discovered. It’s the foundation of the truths that made up the foundation that Christ laid through the work of Miller. The Jubilee trumpet is an announcement of deliverance and freedom.

Миллер хорин зургаадугаар бүлэгт Израиль түмэн газрынх нь амралтын Шаббатыг зөрчсөний төлөөх шүүлтийг танин мэдэхдээ, нэг өдөр нь нэг жилийг төлөөлдөг гэсэн зарчмыг хэрэглэн, нэг жил нь гурван зуун жаран өдөр байдгийг олж мэдсэн бөгөөд долоон удаа гурван зуун жаран нь гэрээг зөрчсөний төлөөх хоёр мянга таван зуун хорин жилийн шийтгэл мөн болохыг нээсэн. Энэ нь түүний нээж илрүүлсэн анхны эш үзүүллэгийн үнэн байв. Энэ нь Миллерийн ажлаар дамжуулан Христийн тавьсан суурийг бүрдүүлсэн үнэнүүдийн үндэс мөн. Ойн баярын бүрээ нь чөлөөлөлт ба эрх чөлөөний тунхаглал юм.

The seventh trumpet is Islam of the third woe.

Долоо дахь бүрээ нь гурав дахь гайгийн Ислам мөн.

But in the days of the voice of the seventh angel, when he shall begin to sound, the mystery of God should be finished, as he hath declared to his servants the prophets. Revelation 10:7.

Харин долоо дахь тэнгэрэлчийн дуу хоолойн өдрүүдэд, тэр бүрээ үлээж эхлэх үед, Бурхан Өөрийн боолууд болох эш үзүүлэгчдэд тунхагласан ёсоороо, Бурханы нууц биелэн гүйцэх ёстой. Илчлэлт 10:7.

The seventh trumpet of Islam is an external prophetic truth and the Jubilee trumpet is the internal prophetic truth of justification by faith—deliverance from sin, which according to Sister White is the third angel in verity. In the period when the seventh trumpet is sounding, the mystery of Christ in you the hope of glory will be perfected as Christ combines His Divinity with the humanity of the one hundred and forty-four thousand. Those who then receive the seal of God will proclaim a trumpet message of warning represented as the third woe and also the warning of the third angel. The third woe empowers the message of the third angel when the angel who is no less a personage than Jesus Christ descends with a message in His hand.

Исламын долоо дахь бүрээ нь гаднах эш үзүүллэгийн үнэн бөгөөд Ойн баярын бүрээ нь итгэлээр зөвтгөгдөхийн дотоод эш үзүүллэгийн үнэн юм—нүглээс чөлөөлөгдөхүй, үүнийг Эгч Уайт үнэн дэх гурав дахь тэнгэрэлч хэмээн тодорхойлсон байдаг. Долоо дахь бүрээ дуугарч буй тэр хугацаанд “та нарын доторх Христ, алдрын найдвар” хэмээх нууц төгс болох бөгөөд Христ Өөрийн Тэнгэрлэг чанарыг нэг зуун дөчин дөрвөн мянгын хүн чанартай нэгтгэнэ. Тэр үед Бурханы тамгыг хүлээн авагчид гурав дахь гай зовлон хэмээн дүрслэгдсэн анхааруулгын бүрээний мэдээг, мөн түүнчлэн гурав дахь тэнгэрэлчийн анхааруулгыг тунхаглах болно. Есүс Христээс дутуугүй Нэгэн болох тэр тэнгэрэлч мутартаа мэдээтэйгээр бууж ирэх үед гурав дахь гай зовлон нь гурав дахь тэнгэрэлчийн мэдээг хүчирхэгжүүлдэг.

When we identify that it was a time prophecy of the first and second woe that empowered the first angel’s message, and a prophecy of the third woe that empowers the third angel’s message, we are identifying the trumpets as ‘judgments that were brought upon Rome in response to Sunday enforcement.’ Those providential judgments, particularly the last three woe trumpets, align and parallel the warning message of Revelation fourteen’s three angels. Two woes and two angels in the Millerite history and the third woe and the third angel in the history of the one hundred and forty-four thousand. In the beginning history of the first and second angels, the message of the opening of the judgment was empowered by a fulfillment of Islam of the first and second woes. In the ending history of the third angel the message announcing the close of judgment was empowered by a fulfillment of Islam of the third woe.

Эхний болон хоёр дахь гайгийн цаг хугацааны эш үзүүллэг нь нэгдүгээр тэнгэрэлчийн мэдээг хүчинжүүлсэн, мөн гурав дахь гайгийн эш үзүүллэг нь гурав дахь тэнгэрэлчийн мэдээг хүчинжүүлдэг байсан гэдгийг бид тодорхойлох үедээ, бид бүрээнүүдийг “Ням гаргийн сахилгыг албадан мөрдүүлсний хариуд Ромын дээр авчирсан шүүлтүүд” хэмээн тодорхойлж байна. Тэдгээр Бурханы ивээлт шүүлтүүд, ялангуяа сүүлчийн гурван гайгийн бүрээ, Илчлэл арван дөрөв дэх бүлгийн гурван тэнгэрэлчийн анхааруулгын мэдээтэй зохицон, түүнтэй зэрэгцэн явдаг. Миллеритийн түүхэнд хоёр гай болон хоёр тэнгэрэлч, харин нэг зуун дөчин дөрвөн мянгын түүхэнд гурав дахь гай болон гурав дахь тэнгэрэлч байна. Эхний ба хоёр дахь тэнгэрэлчийн эхлэл үеийн түүхэнд шүүлт эхэлж буйг зарласан мэдээ нь Исламын эхний ба хоёр дахь гайгийн биеллээр хүчинжсэн. Гурав дахь тэнгэрэлчийн төгсгөлийн түүхэнд шүүлт хаагдаж буйг тунхагласан мэдээ нь Исламын гурав дахь гайгийн биеллээр хүчинжсэн.

The empowerment at the beginning and ending was represented by the angel of Revelation ten and eighteen, “who was no less a personage than Jesus Christ.” The external message of Islam and the internal message of judgment is the external third woe trumpet and the internal message of judgment is the trumpet of the third angel. The external trumpet of Islam is the prophecy of twenty-five hundred and twenty years and the internal trumpet of the third angel is the twenty-three hundred years. Both arrived and sounded at the opening of the judgment of the dead, and both arrived again at the opening of the judgment of the living.

Эхлэл ба төгсгөл дэх хүч чадлын өгөгдөл нь Илчлэлт номын аравдугаар ба арван наймдугаар бүлгийн тэнгэрэлчээр дүрслэгдсэн бөгөөд тэр нь “Есүс Христээс өөр хэн ч биш нэгэн ажгуу.” Исламын гаднах мэдээ болон шүүлтийн дотоод мэдээ нь гаднах талаасаа гурав дахь гаслангийн бүрээ мөн; харин шүүлтийн дотоод мэдээ нь гурав дахь тэнгэрэлчийн бүрээ юм. Исламын гаднах бүрээ нь хоёр мянга таван зуун хорин жилийн зөгнөл бөгөөд гурав дахь тэнгэрэлчийн дотоод бүрээ нь хоёр мянга гурван зуун жил юм. Аль аль нь үхэгсдийн шүүлтийн нээлтийн үед ирж, дуугарсан бөгөөд аль аль нь амьдчуудын шүүлтийн нээлтийн үед дахин ирсэн юм.

The angel of Revelation ten descended on August 11, 1840 in fulfillment of the prophecy of Islam and in so doing, the angel typified the descent of the angel of Revelation eighteen with a fulfillment of a prophecy of Islam. God’s judgment upon the rebellion of the Sunday law in 321, and then again in 538 is represented by the first six trumpets, and His judgment for the soon-coming Sunday law rebellion is represented by the seventh trumpet, which is the third woe and also the third angel. The warning message of the beginning of the judgment on October 22, 1844 and the warning message of the judgment of the living on 9/11 were both empowered by the seventh angel in the sequence that Jones set forth. Six trumpet angels in chapters eight and nine, then in chapter ten the angel descends who is no less a personage than Jesus Christ. He is the seventh in the sequence of angels, who is followed in chapter eleven by the third woe, which is the seventh trumpet that began to sound in 1844, but is the eighth in the series of angels that lead to the ninth, tenth and eleventh angels in Revelation fourteen.

Илчлэлт арван бүлгийн тэнгэрэлч 1840 оны 8 дугаар сарын 11-нд Исламын эш үзүүлгийн биелэл болгон бууж ирсэн бөгөөд, ийнхүү тэр тэнгэрэлч Исламын нэгэн эш үзүүлгийн биеллээр Илчлэлт арван найман бүлгийн тэнгэрэлчийн бууж ирэлтийг хэв шинжээр дүрсэлсэн юм. 321 онд, дараа нь 538 онд гарсан Ням гаргийн хуулийн бослогын эсрэг Бурханы шүүлт нь эхний зургаан бүрээгээр төлөөлөгддөг бөгөөд удахгүй ирэх Ням гаргийн хуулийн бослогын төлөөх Түүний шүүлт нь гурав дахь гай бөгөөд мөн гурав дахь тэнгэрэлч болох долоо дахь бүрээгээр төлөөлөгддөг. 1844 оны 10 дугаар сарын 22-нд шүүлт эхэлснийг анхааруулах мэдээ болон 9/11-нд амьд хүмүүсийн шүүлтийн тухай анхааруулах мэдээ хоёул Жонсын тогтоосон дарааллын дагуу долоо дахь тэнгэрэлчээр хүчирхэгжүүлэгдсэн. Найм, есдүгээр бүлгүүдэд зургаан бүрээний тэнгэрэлч байдаг; дараа нь аравдугаар бүлэгт Есүс Христээс дутуугүй нэгэн бие мөн чанартай тэнгэрэлч бууж ирдэг. Тэр бол тэнгэрэлч нарын дараалал дахь долоо дахь нь бөгөөд түүний араас арван нэгдүгээр бүлэгт 1844 онд дуугарч эхэлсэн долоо дахь бүрээ болох гурав дахь гай гарч ирдэг; гэвч тэр нь Илчлэлт арван дөрөвдүгээр бүлгийн ес, арав, арван нэг дэх тэнгэрэлч нарт хүргэх тэнгэрэлч нарын цуваанд найм дахь нь юм.

The third angel’s message cannot be isolated from the first and second angels’ messages, but neither can it be separated from the seven trumpets of God’s judgment upon apostasy. The first four trumpets of judgment in chapter eight of Revelation identify the progressive demise of Western Rome after Constantine’s first Sunday law in 321 and began at his division of the empire into east and west in 330.

Гурав дахь тэнгэрэлчийн мэдээг эхний болон хоёр дахь тэнгэрэлчийн мэдээнээс тусгаарлаж болохгүй, мөн тэрчлэн урвалтын дээр буух Бурханы шүүлтийн долоон бүрээнээс ч салгаж болохгүй. Илчлэлт номын наймдугаар бүлэг дэх шүүлтийн эхний дөрвөн бүрээ нь 321 онд Константины гаргасан анхны Ням гаргийн хуулийн дараах Өрнөд Ромын дэвшилтэт мөхлийг тодорхойлдаг бөгөөд 330 онд тэрээр эзэнт гүрнийг дорнод ба өрнөдөд хувааснаар энэ явц эхэлсэн юм.

“When our nation, in its legislative councils, shall enact laws to bind the consciences of men in regard to their religious privileges, enforcing Sunday observance, and bringing oppressive power to bear against those who keep the seventh-day Sabbath, the law of God will, to all intents and purposes, be made void in our land; and national apostasy will be followed by national ruin.” Review and Herald, December 18, 1888.

“Манай үндэстэн хууль тогтоох зөвлөлүүддээ хүмүүсийн шашны эрх, эрх чөлөөтэй холбоотойгоор тэдний мөс чанарыг хүлэх хуулиудыг баталж, Ням гаргийг сахихыг албадан тулгаж, долоо дахь өдрийн Амралтын өдрийг сахигчдын эсрэг дарлах хүчийг хэрэглэх үед, Бурханы хууль манай нутагт бүх бодит утгаараа хүчингүй болгогдох болно; мөн үндэсний тэрслэлт нь үндэсний сүйрлээр залгагдах болно.” Review and Herald, 1888 оны 12 дугаар сарын 18.

The principle of national apostasy bringing national ruin was brought upon Constantine’s nation beginning with the first four trumpets that brought Western Rome to a conclusion by 476. Eastern Rome came to its conclusion in 1453, though it had prophetically lost its national sovereignty on July 27, 1449. Unlike Babylon, who was overthrown in one night, Rome, both western and eastern was brought to their endings progressively. The demise of Western Rome under the first four trumpets by 476, represents the demise of the United States under four trumpets, which at one level represents the four generations of the United States that began in 1798 and ends at the Sunday law. Those four generations parallel the four generations of Adventism, which parallel the first four churches of Revelation two, and the four escalating abominations of Ezekiel chapter eight and the four waves of grasshoppers in the book of Joel.

Үндэсний тэрслэл үндэсний сүйрлийг авчирдаг зарчим нь Баруун Ромыг 476 он гэхэд төгсгөлд нь хүргэсэн эхний дөрвөн бүрээний үйл явдлаас эхлэн Константины үндэстэн дээр хэрэгжсэн юм. Зүүн Ром 1453 онд төгсгөлдөө хүрсэн боловч эш үзүүллэгийн утгаар бол 1449 оны 7-р сарын 27-нд үндэсний бүрэн эрхт байдлаа аль хэдийн алдсан байв. Нэгэн шөнийн дотор унаган сүйрүүлэгдсэн Вавилоноос ялгаатай нь Ром, баруун ч бай зүүн ч бай, төгсгөлдөө аажмаар хүргэгдсэн юм. 476 он гэхэд эхний дөрвөн бүрээний дор Баруун Ром мөхсөн нь, нэг түвшиндээ 1798 онд эхлээд Ням гаргийн хуулиар төгсөх АНУ-ын дөрвөн үеийг төлөөлдөг дөрвөн бүрээний дор АНУ мөхөхийг төлөөлдөг. Тэр дөрвөн үе нь Илчлэлт номын хоёрдугаар бүлгийн эхний дөрвөн чуулгантай, Езекиел номын наймдугаар бүлгийн улам даамжирсан дөрвөн жигшүүрт үйлтэй, мөн Иоел ном дахь царцааны дөрвөн давалгаатай зэрэгцэн орших Адвентизмийн дөрвөн үеийнхтэй зэрэгцдэг.

For thus saith the Lord God; How much more when I send my four sore judgments upon Jerusalem, the sword, and the famine, and the noisome beast, and the pestilence, to cut off from it man and beast? Ezekiel 14:21.

Учир нь Эзэн БУРХАН ийнхүү айлдаж байна: Хүнийг ч, адгуусыг ч түүнээс таслан үгүй болгохоор Иерусалимын эсрэг Өөрийн дөрвөн хүнд шийтгэлийг, илд, өлсгөлөн, хөнөөлт араатнууд, мөн тахлыг илгээвэл хэдий илүү вэ? Езекиел 14:21.

The fifth and sixth trumpets brought down Eastern Rome, and eastern Rome in prophetic relation to western Rome, represents the state. Western Rome represents the church. Western Rome also represents the United States, who is conquered first, as was western Rome.

Тав дахь болон зургаа дахь бүрээнүүд Зүүн Ромыг унагасан бөгөөд эш үзүүллэгийн хувьд Зүүн Ром нь Өрнөд Ромтой харьцуулахад төрийг төлөөлдөг. Өрнөд Ром нь сүмийг төлөөлдөг. Мөн Өрнөд Ром нь эхэлж байлдан дагуулагддаг Нэгдсэн Улсыг төлөөлдөг бөгөөд энэ нь Өрнөд Ромын адил юм.

“As America, the land of religious liberty, shall unite with the Papacy in forcing the conscience and compelling men to honor the false sabbath, the people of every country on the globe will be led to follow her example.” Testimonies, volume 6, 18.

“Шашны эрх чөлөөний нутаг болох Америк хүн төрөлхтний мөс чанарыг албадан захирч, хүмүүсийг хуурамч амралтын өдрийг хүндэтгүүлэхийн тулд Папын засаглалтай нэгдэх үед дэлхийн бүх улс орны ард түмэн түүний жишээг даган мөрдөхөд хөтлөгдөнө.” Testimonies, volume 6, 18.

The first four trumpets represent the four generations of American history, and when the United States falls, the glorious land of verse forty-one of Daniel eleven has just fallen, and the next obstacle is Egypt, a symbol of the rest of the nations of the world. The United Nations, who are the ten kings, then agree to give their seventh kingdom to the papacy, for ‘a short space—one hour,’ in Revelation seventeen. This occurs at Herod’s birthday party, when he pledges half his kingdom. At Herod’s birthday party, in that hour the handwriting appears upon the plaster of the walls, and Belshazzar is slain. That hour arrives at the Sunday law and continues until the close of human probation. The seventh kingdom is conquered as typified by the destruction of the walls of Constantinople that came down in 1453. From the Sunday law in the United States, as typified by 1449; unto the fall of Constantinople in 1453 is four symbolic years. The papacy received its deadly wound in 1798.

Эхний дөрвөн бүрээ нь Америкийн түүхийн дөрвөн үеийг төлөөлдөг бөгөөд АНУ унах үед Даниел 11-ийн дөчин нэгдүгээр эшлэлийн алдар суугаар дүүрэн газар саяхан унасан байдаг, дараагийн саад нь дэлхийн бусад үндэстнүүдийн бэлгэдэл болох Египет юм. Арван хаад болох Нэгдсэн Үндэстний Байгууллага дараа нь Илчлэлт 17-д өгүүлснээр “богино хугацаанд—нэг цагийн турш” өөрсдийн долоо дахь хаанчлалыг папын засагт өгөхөөр санал нэгддэг. Энэ нь Херодын төрсөн өдрийн найр дээр, тэрээр хаанчлалынхаа хагасыг амлах үед тохиолддог. Херодын төрсөн өдрийн найр дээр, тэр цагт ханын шавардлагын дээр гар бичээс үзэгдэж, Белшацар алагддаг. Тэр цаг Ням гаргийн хуулиар ирж, хүний сорилтын хугацаа хаагдах хүртэл үргэлжилдэг. Долоо дахь хаанчлал нь 1453 онд нуран унасан Константинополийн хэрэмний сүйрлээр бэлгэдэгдсэнчлэн байлдан дагуулагддаг. АНУ дахь Ням гаргийн хуулиас, 1449 оноор бэлгэдэгдсэнчлэн; 1453 онд Константинополь унах хүртэл нь бэлгэдлийн дөрвөн жил юм. Папын засаг 1798 онд үхлийн шархаа авсан юм.

In Daniel eleven verse forty the papacy fell in 1798, at the time of the end. Then the king of the south fell in 1989, at the time of the end. The United States falls in verse forty-one and Egypt falls in verse forty-two and the papacy comes to its second and final fall in verse forty-five.

Даниел арван нэгдүгээр бүлгийн дөчдүгээр эшлэлд папын засаг 1798 онд, эцсийн цагт унасан. Дараа нь өмнөдийн хаан 1989 онд, эцсийн цагт унасан. Дөчин нэгдүгээр эшлэлд Америкийн Нэгдсэн Улс унаж, дөчин хоёрдугаар эшлэлд Египет унадаг бөгөөд дөчин тавдугаар эшлэлд папын засаг хоёр дахь бөгөөд эцсийн уналтдаа хүрдэг.

“From the rise and fall of nations as made plain in the books of Daniel and the Revelation, we need to learn how worthless is mere outward and worldly glory. Babylon, with all its power and magnificence, the like of which our world has never since beheld,—power and magnificence which to the people of that day seemed so stable and enduring,—how completely has it passed away! As ‘the flower of the grass,’ it has perished. James 1:10. So perished the Medo-Persian kingdom, and the kingdoms of Grecia and Rome. And so perishes all that has not God for its foundation. Only that which is bound up with His purpose, and expresses His character, can endure. His principles are the only steadfast things our world knows.” Prophets and Kings, 548.

“Даниел болон Илчлэл номд тодорхойгоор үзүүлсэн үндэстнүүдийн мандах ба уруудах явдлаас бид зөвхөн гаднах, ертөнцийн алдар суу хэчнээн үнэ цэнгүй болохыг суралцах ёстой. Бүхий л хүч чадал, сүр жавхлантайгаа байсан Вавилон—түүнтэй адил хүч чадал, сүр жавхланг манай дэлхий түүнээс хойш хэзээ ч үзээгүй билээ,—тэр үеийн хүмүүст тийм бат бөх, тийм мөнх мэт санагдаж байсан тэрхүү хүч чадал, сүр жавхлан нь хэчнээн бүрэн төгс арилан одов оо! “Өвсний цэцэг” адил тэр мөхсөн. Иаков 1:10. Мидо-Персийн хаант улс, мөн Грек ба Ромын хаант улсууд ч бас ийнхүү мөхсөн. Бурханыг өөрийн суурь болгоогүй бүхэн ч мөн адил мөхдөг. Зөвхөн Түүний зорилготой холбогдсон, Түүний зан чанарыг илэрхийлдэг зүйл л оршин тогтнож чадна. Түүний зарчмууд бол манай дэлхийн мэддэг цорын ганц бат бөх зүйлс мөн.” Эш Үзүүлэгчид ба Хаад, 548.

The fall of the United States (the false prophet) in verse forty-one was typified by 1449, and the fall of Egypt (the dragon) in verse forty-two was typified by 1453 and the papacy (the beast) comes to its end with none to help as typified by 1798. The false prophet and the dragon are brought down by trumpet powers, and the beast is brought down by a dragon power.

Дөчин нэгдүгээр эшлэл дэх Америкийн Нэгдсэн Улсын (хуурамч эш үзүүлэгчийн) уналтыг 1449 он бэлгэдэн дүрсэлсэн бөгөөд дөчин хоёрдугаар эшлэл дэх Египетийн (луугийн) уналтыг 1453 он бэлгэдэн дүрсэлсэн, мөн папын засаглал (араатан) 1798 оноор бэлгэдэн дүрслэгдсэний дагуу түүнд туслах нэгэн ч үгүйгээр төгсгөлдөө хүрдэг. Хуурамч эш үзүүлэгч ба луу нь бүрээний хүчнүүдээр доройтуулан унагаагддаг бөгөөд араатан нь луугийн хүчээр унагаагддаг.

The number four is a symbol of the dissolution of a kingdom. Alexander’s kingdom disintegrated into four kingdoms, and Egypt came down in the Red Sea in the fourth generation, and Israel is bowing to the sun in the fourth abomination of Ezekiel eight. The four generations of Protestantism and Republicans in the earth beast began in 1798 and ends at the soon-coming Sunday law for both horns. Ezekiel’s four sore judgments upon Jerusalem illustrate four judgments upon the United States, and those four judgments upon the sixth kingdom of Bible prophecy typify the four years from 1449 unto 1453 when the seventh kingdom of Bible prophecy agrees to give half their kingdom unto the papacy in a church and state relationship that the whore of Tyre reigns over.

Дөрвөн тоо нь хаанчлал задарч бутрахын бэлгэдэл мөн. Александрын хаанчлал дөрвөн хаанчлал болгон задарч, Египет дөрөв дэх үедээ Улаан тэнгист сүйрэн унасан бөгөөд Израиль Езекиелийн наймдугаар бүлгийн дөрөв дэх жигшүүрт хэрэгт наранд мөргөж байна. Дэлхийн араатан дахь Протестантизм ба Бүгд Найрамдахчуудын дөрвөн үе 1798 онд эхэлж, хоёр эвэрт хоёуланд нь удахгүй ирэх Ням гаргийн хуулиар төгсөнө. Езекиелийн Иерусалимын эсрэгх дөрвөн хүнд шүүлт нь Америкийн Нэгдсэн Улсын дээрх дөрвөн шүүлтийг дүрслэн үзүүлдэг бөгөөд Библийн эш үзүүлгийн зургаа дахь хаанчлалын дээрх тэр дөрвөн шүүлт нь Библийн эш үзүүлгийн долоо дахь хаанчлал сүм ба төрийн харилцаанд папад хаанчлалынхаа хагасыг өгөхөөр зөвшөөрдөг 1449-өөс 1453 он хүртэлх дөрвөн жилийг төлөөлдөг; тэрхүү харилцаан дээр Тирийн янхан ноёрхдог юм.

The four years of 1449 unto 1453 represent the demise of the seventh kingdom at the Sunday law, and they also represent the period of the demise of the eighth kingdom from the Sunday law unto the close of probation. The conquering of Egypt, who is the world and also the dragon that is given to the papacy, is a fractal at the beginning of the period symbolized by the four years of 1449 unto 1453. This identifies the fall of Constantinople at the Sunday law, and then again when Michael stands up. When Michael stands up the four angels are fully released according to inspiration.

1449 оноос 1453 он хүртэлх дөрвөн жил нь Ням гаргийн хуулийн үед долоо дахь хаант улсын мөхлийг төлөөлдөг бөгөөд мөн Ням гаргийн хуулиас авралын хугацаа хаагдах хүртэлх найм дахь хаант улсын мөхлийн үеийг ч төлөөлдөг. Дэлхий мөн бөгөөд папад өгөгдсөн луу ч мөн болох Египетийг байлдан дагуулсан явдал нь 1449 оноос 1453 он хүртэлх дөрвөн жилээр бэлгэдэгдсэн үеийн эхэнд буй нэгэн фрактал юм. Энэ нь Ням гаргийн хуулийн үед Константинополь унасныг, мөн дараа нь Михаил босох үед дахин илэрхийлдэг. Михаил босох үед Сүнслэг онгодын дагуу тэр дөрвөн тэнгэрэлч бүрэн суллагдана.

“I saw that the four angels would hold the four winds until Jesus’ work was done in the sanctuary, and then will come the seven last plagues.” Early Writings, 36.

“Есүс ариун газарт Өөрийн ажлаа дуусгах хүртэл дөрвөн тэнгэрэлч дөрвөн салхийг тогтоон барихыг би харсан; тэгээд дараа нь долоон сүүлчийн гамшиг ирнэ.” Эртний бичвэрүүд, 36.

Four divisions of Alexander’s kingdom, four trumpets upon Western Rome, four winds released on Eastern Rome, four sore judgments upon Jerusalem, four winds released when the papacy comes to its end with none to help. With these prophetic symbols set forth we will consider the second woe in the context of applying it at the soon coming Sunday law.

Александрын хаант улсын дөрвөн хуваагдал, Баруун Ром дээрх дөрвөн бүрээ, Зүүн Ром дээр суллагдсан дөрвөн салхи, Иерусалим дээрх дөрвөн хүнд шийтгэл, папын засаглал эцэстээ хүрч түүнд туслах хэн ч үгүй болох үед суллагдах дөрвөн салхи. Ийнхүү илэрхийлэгдсэн эдгээр эш үзүүллэгийн бэлгэдлүүдийг үндэслэн, бид хоёр дахь гайг удахгүй ирэх Ням гаргийн хуулийн хэрэгжилтийн хүрээнд авч үзэх болно.

The Council of Florence

Флоренцийн Зөвлөлгөөн

In 1439, at the Council of Florence (also called the Union of Florence), representatives of the Eastern Orthodox Church (led by the Byzantine Emperor John VIII Palaiologos and the Patriarch of Constantinople) signed a formal decree of union with the Roman Catholic Church. They agreed to identify the Pope of Rome as the head (supreme authority) of the entire Church.

1439 онд Флоренцийн Зөвлөл дээр (мөн Флоренцийн Нэгдэл гэж нэрлэдэг) Зүүн Ортодокс Сүмийн төлөөлөгчид (Византийн эзэн хаан Иоанн VIII Палеолог болон Константинополийн Патриархын удирдлага дор) Ромын Католик Сүмтэй нэгдэх тухай албан ёсны зарлигт гарын үсэг зурсан. Тэд Ромын Папыг бүхэл Сүмийн тэргүүн (дээд эрх мэдэлтэн) мөн хэмээн хүлээн зөвшөөрөхөөр тохиролцсон.

For the husband is the head of the wife, even as Christ is the head of the church: and he is the saviour of the body. Ephesians 5:23.

Учир нь нөхөр нь эхнэрийнхээ тэргүүн мөн, үүнчлэн Христ чуулганы тэргүүн мөн бөгөөд Тэрбээр биеийн Аврагч мөн. Ефес 5:23.

The Nicene Creed

Никейн итгэлийн тунхаг

The Emperor and Patriarch accepted the “Filioque clause” in the Nicene Creed, which was an addition to the Nicene Creed, claiming that the Holy Spirit proceeds from the Father and the Son. The Nicene Creed is one of the most important and widely used statements within the history of the Catholic faith. The Nicene Creed is a formal summary of core Catholic beliefs. It was originally written to defend the truth about who Jesus Christ is. In 325, a major controversy arose because a priest named Arius taught that Jesus was created by God the Father and was not fully God.

Эзэн хаан болон Патриарх Никеийн итгэлийн тунхагт нэмэгдэл болсон “Filioque clause”-ыг хүлээн зөвшөөрсөн бөгөөд энэ нь Ариун Сүнс Эцгээс болон Хүүгээс гардаг хэмээн тунхагладаг. Никеийн итгэлийн тунхаг нь Католик итгэлийн түүхэн дэх хамгийн чухал бөгөөд хамгийн өргөн хэрэглэгддэг тунхаглалын нэг юм. Никеийн итгэлийн тунхаг нь Католик шашны үндсэн итгэл үнэмшлийн албан ёсны хураангуй мөн. Энэ нь анх Есүс Христ хэн болох тухай үнэнийг хамгаалахын тулд бичигдсэн юм. 325 онд Ариус хэмээх нэгэн санваартан Есүсийг Бурхан Эцэг бүтээсэн бөгөөд Тэр бүрэн Бурхан биш гэж сургаж байсан учраас томоохон маргаан үүссэн.

Emperor Constantine called the First Council of Nicaea to settle the issue. The council strongly affirmed that Jesus is fully God, “of the same substance” as the Father. The Creed was later expanded at the Council of Constantinople in 381. It is to be noted at this point; that the Nicene Creed was established in the history of Constantine the first, and it would be an issue for the last Constantine, who was Constantine the eleventh, who was the last Emperor of the eastern Byzantine Empire. Constantine the Great, who was the first is repeatedly set forth as a subject in Bible prophecy. He is the ruler at the beginning of the empire of the east and therefore typifies the ruler at the ending of the empire of the east. The fact that the Nicene Creed is an element of both the beginning and ending histories must be noted by a student of prophecy, if they understand the principle of alpha and omega.

Эзэн хаан Константин энэ асуудлыг шийдвэрлэхийн тулд Никеийн анхдугаар зөвлөлийг зарлан хуралдуулсан. Тус зөвлөл Есүс бүрэн утгаараа Бурхан бөгөөд Эцэгтэй “нэг мөн чанартай” гэдгийг хүчтэйгээр батлан тунхагласан. Хожим 381 онд Константинополийн зөвлөл дээр Итгэлийн тунхгийг өргөжүүлсэн. Энэ үед дараахыг тэмдэглэх нь зүйтэй: Никеийн Итгэлийн тунхаг анхны Константины түүхэн үед тогтоогдсон бөгөөд энэ нь сүүлчийн Константинд, өөрөөр хэлбэл Дорнодын Византийн эзэнт гүрний сүүлчийн эзэн хаан байсан арван нэгдүгээр Константинд мөн асуудал болох байв. Анхных нь байсан Агуу Константин Библийн эш үзүүллэгт дахин дахин сэдэв болгон дэвшүүлэгддэг. Тэрээр дорнодын эзэнт гүрний эхэн үеийн захирагч бөгөөд иймээс дорнодын эзэнт гүрний төгсгөлийн үеийн захирагчийн хэв шинж болдог. Хэрэв эш үзүүллэгийг судлагч альфа ба омега-гийн зарчмыг ойлгодог бол Никеийн Итгэлийн тунхаг эхлэл ба төгсгөлийн түүхүүдийн аль алиных нь нэг бүрэлдэхүүн хэсэг мөн гэдгийг тэмдэглэх ёстой.

In 381, the Nicene Creed was updated with the doctrine of Purgatory, the doctrine of the Eucharist, with the acceptance of the use of unleavened bread for the Eucharist, which was a Latin practice. The Creed of 381 also accepted the Catholic understanding of original sin and the afterlife. It ended with this key line: “We also define that the holy apostolic see and the Roman Pontiff holds the primacy over the whole world and is the true vicar of Christ.”

381 онд Никеийн Итгэлийн Тунхагийг Цэвэршилийн сургаал, Евхаристийн сургаалаар шинэчилж, мөн Евхаристид исгээгүй талх хэрэглэхийг хүлээн зөвшөөрсөн бөгөөд энэ нь Латин ёс заншил байв. 381 оны Тунхаг мөн төрөлхийн нүгэл болон хойд насны талаарх Католик ойлголтыг хүлээн зөвшөөрсөн. Энэ нь дараах гол өгүүлбэрээр төгссөн: “Бид мөн ариун элчийн суудал болон Ромын Понтифик нь бүх дэлхий дээрх тэргүүлэх эрхийг эзэмшдэг бөгөөд Христийн жинхэнэ орлогч мөн хэмээн тодорхойлж байна.”

At the Council of Florence another updated version was signed on July 6, 1439, 14 years before Constantinople fell to the Ottoman Turks in 1453. The union was signed under heavy political pressure. The Byzantine Empire was desperate for military help from the West against the advancing Ottomans. When the Greek delegates returned home, the agreement was strongly rejected by the majority of the clergy, monks, and ordinary people in the East. Most of the bishops who signed it later withdrew their support. The union was never fully implemented and was formally repudiated by the Eastern Orthodox Church in the following years. By the time Constantinople fell in 1453, the union had already effectively collapsed. It is often described by historians as a political union that failed due to deep theological, cultural, and popular resistance.

Флоренцийн зөвлөл дээр шинэчлэн боловсруулсан өөр нэг хувилбарт 1439 оны 7 дугаар сарын 6-нд, Константинополь 1453 онд Османы түрэгүүдэд унахаас 14 жилийн өмнө, гарын үсэг зурсан юм. Энэхүү нэгдэл улс төрийн хүчтэй дарамтын дор байгуулагдсан байв. Византийн эзэнт гүрэн довтлон урагшилж байсан Османчуудын эсрэг Өрнөөс цэргийн тусламж авахыг туйлын ихээр хүсэн эрмэлзэж байлаа. Грекийн төлөөлөгчид эх нутагтаа буцаж ирэхэд, уг тохиролцоог Дорнод дахь санваартнууд, лам хуврагууд, жирийн ард олны дийлэнх нь эрс няцаан эсэргүүцэв. Түүнд гарын үсэг зурсан бишопуудын ихэнх нь хожим дэмжлэгээ буцаан татсан. Энэхүү нэгдэл хэзээ ч бүрэн хэрэгжээгүй бөгөөд дараагийн жилүүдэд Дорнын Православ Сүм албан ёсоор няцаан хүчингүй болгосон. 1453 онд Константинополь унах үед уг нэгдэл бодит байдал дээр аль хэдийн нуран унасан байв. Түүхчид үүнийг гүн гүнзгий теологийн, соёлын болон ард олны эсэргүүцлийн улмаас бүтэлгүйтсэн улс төрийн нэгдэл хэмээн олонтаа тодорхойлдог.

At the First Council of Nicaea of 325 the Nicene Creed was adopted. It is marked five years before the year 330, when the 360 years of Daniel eleven, verse twenty-four, represented as a “time” concluded.

МЭ 325 оны Никеягийн анхны зөвлөлөөр Никеягийн итгэлийн тунхгийг батлан хүлээн авсан. Энэ нь Даниел арван нэгэн бүлгийн хорин дөрөвдүгээр зүйлд “цаг” хэмээн дүрслэгдсэн 360 жил төгссөн МЭ 330 оноос таван жилийн өмнөхөөр тэмдэглэгддэг.

He shall enter peaceably even upon the fattest places of the province; and he shall do that which his fathers have not done, nor his fathers’ fathers; he shall scatter among them the prey, and spoil, and riches: yea, and he shall forecast his devices against the strong holds, even for a time. Daniel 11:24.

Тэр аймгийн хамгийн үржил шимтэй газруудад хүртэл тайван байдлаар орж, эцгүүд нь ч, эцгүүдийнх нь эцгүүд нь ч үйлдээгүйг үйлдэх болно; тэр олз, дээрэм, баялгийг тэдний дунд тараах болно. Тийм ээ, тэр бэхлэлтүүдийн эсрэг өөрийн арга мэхийг тодорхой хугацаанд төлөвлөх болно. Даниел 11:24.

The year 31 BC and 330 both mark the “time appointed” of verses twenty-seven and twenty-nine of Daniel eleven.

МЭӨ 31 он болон 330 он нь хоёул Даниел 11-ийн хорин долоо болон хорин есдүгээр эшлэлийн “тогтоогдсон цаг”-ийг тэмдэглэдэг.

And both these kings’ hearts shall be to do mischief, and they shall speak lies at one table; but it shall not prosper: for yet the end shall be at the time appointed. … At the time appointed he shall return, and come toward the south; but it shall not be as the former, or as the latter. Daniel 11:27, 29.

Мөн энэ хоёр хааны зүрх нь хор хүргэхэд чиглэсэн байх бөгөөд тэд нэг ширээний ард худал ярих болно; гэвч энэ нь амжилт олохгүй. Учир нь төгсгөл нь тогтоогдсон цагтаа л ирнэ. … Тогтоогдсон цагт тэрээр буцаж, өмнө зүг уруу ирэх болно; гэвч энэ нь өмнөхийн адил ч биш, сүүлчийнхийн адил ч биш байх болно. Даниел 11:27, 29.

The beginning (330) and ending (1449–1453) of the prophetic line of eastern Rome is represented by the first and last emperor Constantine. The alpha and omega of the prophetic line of eastern Rome, called the Byzantine Empire is connected to the ending of the three hundred and sixty-years Imperial Rome ruled supremely from the battle of Actium in 31 BC unto the year 330, and then onward to 1453. Before the battle of Actium in 31 BC Mark Antony and Augustus Ceasar spoke lies at one table that did not prosper. Before the year 330, in 325 the Nicene Creed was adopted. Before the year 1453 the updated version of the very same Nicene Creed was adopted. Before 31 BC two political figures told lies at one table. In 325 the spiritual lies were told at one table. Those two witnesses identify the political and spiritual lies that were adopted in 1439 at the Council of Florence. That updated Nicene Creed was called the Decree of Union.

Зүүн Ромын эш үзүүллэгийн шугамын эхлэл (330) ба төгсгөл (1449–1453) нь анхны бөгөөд сүүлчийн Константин нэрт эзэн хаадаар төлөөлөгдөнө. Византийн эзэнт гүрэн хэмээн нэрлэгддэг Зүүн Ромын эш үзүүллэгийн шугамын альфа ба омега нь МЭӨ 31 онд Акциумын тулалдаанаас эхлэн 330 он хүртэл дээд эрх мэдлээр захирсан гурван зуун жаран жилийн Эзэнт Ромын төгсгөлтэй, улмаар 1453 он хүртэл үргэлжлэх төгсгөлтэй холбоотой юм. МЭӨ 31 онд болсон Акциумын тулалдааны өмнө Марк Антони ба Август Цезарь нэг ширээний ард худал ярьсан боловч тэр нь амжилт олоогүй. 330 оноос өмнө, 325 онд Никеийн Итгэлийн Тунхаглалыг баталсан. 1453 оноос өмнө мөнөөх Никеийн Итгэлийн Тунхаглалын шинэчлэгдсэн хувилбарыг баталсан. МЭӨ 31 оноос өмнө улс төрийн хоёр зүтгэлтэн нэг ширээний ард худал ярьсан. 325 онд сүнслэг худал нэг ширээний ард яригдсан. Эдгээр хоёр гэрч нь 1439 онд Флоренцийн Зөвлөл дээр батлагдсан улс төрийн болон сүнслэг худлыг тодорхойлж байна. Тэр шинэчлэгдсэн Никеийн Итгэлийн Тунхаглалыг Нэгдлийн Тогтоол гэж нэрлэсэн.

The first waymark of lies at one table came before 31 BC, and was between two political factions of pagan Rome. The time appointed for those lies was 31 BC, and it consisted of Augustus, a symbol of Rome against a confederacy of a man and woman representing Egypt. The second set of lies was 325, and the time appointed was 330. The third set of lies was in 1439, and the time appointed was 1449–1453. Those at the table in 1439 represented western and eastern Rome, with eastern Rome seeking a political goal, by agreeing to a religious argument. 31 BC, followed by 330 and then 1453 represent a triple application of the line of Rome.

Нэг ширээний ард хэлэлцэгдсэн худал хуурмагийн эхний замын тэмдэг МЭӨ 31 оноос өмнө тохиосон бөгөөд энэ нь харь үндэст Ромын улс төрийн хоёр бүлэглэлийн хооронд байсан. Тэдгээр худал хуурмагийн тогтоосон цаг нь МЭӨ 31 он байсан бөгөөд энэ нь Египетийг төлөөлсөн эрэгтэй, эмэгтэй хүний эвслийн эсрэг Ромыг бэлгэдсэн Август нараас бүрдэж байв. Худал хуурмагийн хоёр дахь цуврал нь 325 онд байсан бөгөөд тогтоосон цаг нь 330 он байв. Гурав дахь цуврал худал хуурмаг нь 1439 онд байсан бөгөөд тогтоосон цаг нь 1449–1453 он байв. 1439 онд ширээний ард байсан хүмүүс нь баруун болон зүүн Ромыг төлөөлж байсан бөгөөд зүүн Ром нь шашны маргаантай санал нэгдсэнээр улс төрийн зорилгод хүрэхийг эрмэлзэж байв. МЭӨ 31 он, түүний дараах 330 он, улмаар 1453 он нь Ромын шугамын гурав дахин хэрэглээг төлөөлнө.

The political threat of the alliance of Marc Antony and Cleopatra, typified the spiritual threat of the heresy of Arianism in 325, which in turn typified the political and religious threat of the Islamic Turks in 1439.

Марк Антоний, Клеопатра хоёрын холбооны улс төрийн заналхийлэл нь 325 онд илэрсэн арианизмын тэрс үзлийн сүнслэг заналхийллийн бэлгэдэл байсан бөгөөд энэ нь эргээд 1439 онд исламын туркуудын улс төрийн болон шашны заналхийллийн бэлгэдэл болсон юм.

The doctrines of the Nicene Creed are lies and there is no truth in them. The document signed on July 6, 1439, at the Council of Florence was called the Decree of Union and represented the same lies and more. When the delegates returned to Constantinople in 1439, they were met with anger and accusations of betrayal. The saying went around: “Better the Turkish turban than the Pope’s mitre.”

Никейн Итгэл Тунхгийн сургаалууд нь худал бөгөөд тэдгээрт үнэн огт байхгүй. 1439 оны 7 дугаар сарын 6-нд Флоренцийн Зөвлөл дээр гарын үсэг зурсан баримт бичгийг Эвлэлийн Тогтоол гэж нэрлэж байсан бөгөөд энэ нь мөнөөх адил худлыг, түүнчлэн түүнээс ч илүү зүйлийг илэрхийлж байв. 1439 онд төлөөлөгчид Константинопольд буцаж ирэхэд тэднийг уур хилэн, урвалтын буруутгал угтан авсан. “Папын митрээс Туркийн салла дээр” гэсэн үг олны дунд тархжээ.

The union was signed mainly because the Byzantine Emperor desperately needed Western military help against the Ottomans. Once it became clear that very little (or no) military aid was coming, support for the union evaporated. In 1450–1451, several Eastern synods rejected the union, and after Constantinople fell in 1453, the union was completely abandoned. The ultimate outcome of the Decree of Union of Florence is considered by the Eastern Orthodox Church as a failed and rejected council. It is not recognized as valid. The Roman Catholic Church, however, still considers it a valid ecumenical council.

Энэхүү нэгдлийг голчлон гарын үсэг зурсан нь Византийн эзэн хаанд Османы эсрэг Барууны цэргийн тусламж нэн цөхрөнгүйгээр хэрэгтэй байсантай холбоотой байв. Цэргийн тусламж маш бага хэмжээгээр ирэх нь (эсвэл огт ирэхгүй нь) тодорхой болмогц, уг нэгдлийг дэмжих дэмжлэг замхарч үгүй болов. 1450–1451 онд Дорнын хэд хэдэн синод уг нэгдлийг няцаасан бөгөөд 1453 онд Константинополь унасны дараа энэ нэгдлийг бүрмөсөн орхисон юм. Флоренцийн Нэгдлийн тухай Тогтоолын эцсийн үр дүнг Дорнын Православ Сүм бүтэлгүйтэж, няцаагдсан зөвлөл хэмээн үздэг. Үүнийг хүчин төгөлдөр гэж хүлээн зөвшөөрдөггүй. Харин Ромын Католик Сүм үүнийг өнөө хэр хүчин төгөлдөр бүх нийтийн зөвлөл гэж үзсээр байна.

We are setting the logic to understand how the prophetic characteristics of the second woe are repeated in the history of the third woe. The one-hundred-and-fifty-year prophecy of the first woe began on July 27, 1299 and ended on July 27, 1449.

Бид хоёр дахь гаслалын эш үзүүллэгийн шинжүүд гурав дахь гаслалын түүхэнд хэрхэн давтагддагийг ойлгох логикийг тогтоож байна. Эхний гаслалын нэг зуун тавин жилийн эш үзүүллэг 1299 оны 7 дугаар сарын 27-нд эхэлж, 1449 оны 7 дугаар сарын 27-нд дууссан.

1449

1449

Constantine XI Palaiologos was born in 1404 and reigned from January, 1449 unto May 29, 1453. He was the final emperor of the Eastern Roman (Byzantine) Empire, which had lasted over 1,100 years. He bravely led the defense of Constantinople during the Ottoman siege in 1453 with only about 7,000 to 8,000 defenders against Mehmed II’s army of 80,000 plus. He died fighting on the city walls on May 29, 1453 when Constantinople finally fell. His body was never conclusively identified. His death marked the end of the Roman Empire (the last direct continuation of the empire founded by Augustus in 27 BC).

Константин XI Палайологос 1404 онд төрж, 1449 оны 1 дүгээр сараас 1453 оны 5 дугаар сарын 29 хүртэл хаанчлав. Тэрээр 1,100 гаруй жилийн турш оршин тогтносон Дорнод Ромын (Византийн) эзэнт гүрний сүүлчийн эзэн хаан байв. Тэрээр 1453 онд Османы бүслэлтийн үеэр Константинополь хотын хамгаалалтыг ердөө ойролцоогоор 7,000–8,000 хамгаалагчийн хамт, Мехмед II-ын 80,000 гаруй цэргийн эсрэг зоригтойгоор удирдан авч явсан. Константинополь эцэст нь унах үед, 1453 оны 5 дугаар сарын 29-нд тэрээр хотын хэрэм дээр тулалдан байгаад амь үрэгджээ. Түүний цогцос хэзээ ч маргаангүйгээр танигдаагүй. Түүний үхэл нь Ромын эзэнт гүрний төгсгөлийг тэмдэглэсэн юм (МЭӨ 27 онд Августын байгуулсан эзэнт гүрний хамгийн сүүлчийн шууд үргэлжлэл).

He is remembered in Greek history and Orthodox tradition as a heroic figure — often called “the Marble Emperor” in legend (the belief that he will one day return to save Constantinople).

Түүнийг Грекийн түүх болон Ортодокс уламжлалд баатарлаг нэгэн дүр хэмээн дурсан санадгийн бөгөөд домогт түүнийг ихэвчлэн “Гантиг Эзэн хаан” хэмээн нэрлэдэг (тэр нэгэн өдөр эргэн ирж Константинополийг аврах болно гэсэн итгэл).

John VIII Palaiologos (1392–1448) was the second-to-last Byzantine Emperor who reigned from 1425–1448. He was the eldest son of Emperor Manuel II Palaiologos and the older brother of Constantine XI. John VIII spent most of his reign desperately trying to save the dying Byzantine Empire from the Ottomans. In 1439, he personally traveled to Italy and presided over the Council of Florence, where he and the Eastern Orthodox delegation temporarily agreed to reunite with the Roman Catholic Church and accept the Pope as head of the Church. Constantine the Great had also presided over the Council of Nicaea. John VIII hoped this union with the papacy would bring Western military help against the Turks, but the union was deeply unpopular back in Constantinople and ultimately failed. John VIII died in 1448 (of natural causes), just five years before Constantinople fell in 1453. His brother Constantine XI then became emperor and died defending the city.

VIII Иоанн Палеологос (1392–1448) нь 1425–1448 онд хаанчилсан, Византийн сүүлчийн өмнөх эзэн хаан байв. Тэрээр эзэн хаан II Мануэл Палеологосын ууган хүү, XI Константины ах байлаа. VIII Иоанн хаанчлалынхаа ихэнх хугацаанд мөхөж буй Византийн эзэнт гүрнийг Османчуудаас авран хамгаалахын тулд цөхрөнгөө барсан чармайлт гарган өнгөрөөсөн. 1439 онд тэрээр биечлэн Италид очиж, Флоренцийн чуулганыг тэргүүлэн, тэнд өөрөө болон Дорнын үнэн алдартны төлөөлөгчид Ромын католик сүмтэй дахин нэгдэх, мөн Папыг Сүмийн тэргүүн хэмээн хүлээн зөвшөөрөхийг түр хугацаанд зөвшөөрсөн. Агуу Константин мөн Никеагийн чуулганыг тэргүүлж байсан. VIII Иоанн папын засаглалтай энэхүү нэгдэл нь Түрэгүүдийн эсрэг Өрнөдийн цэргийн тусламжийг авчирна хэмээн найдаж байсан боловч уг нэгдэл Константинопольд тун нэр хүндгүй байсан бөгөөд эцэстээ бүтэлгүйтсэн. VIII Иоанн 1448 онд (жам ёсоор) нас барсан нь 1453 онд Константинополь унахаас ердөө тавхан жилийн өмнө байв. Үүний дараа түүний дүү XI Константин эзэн хаан болж, хотыг хамгаалан тулалдаж яваад амь үрэгджээ.

When John VIII died in 1448, his brother Constantine XI was chosen as successor. By 1448 the Byzantine Empire was a tiny vassal state, and the Ottomans had significant influence over who sat on the throne in Constantinople. On July 27, 1449, a very significant political event occurred in the final years of the Byzantine Empire. The Byzantine Emperor John VIII Palaiologos had died earlier in 1448. His brother, Constantine XI Palaiologos (the last emperor), was proclaimed emperor in Constantinople. However, before Constantine XI officially ascended the throne, he sent ambassadors to the Ottoman Sultan (Murad II) and requested permission to reign. The Sultan granted that permission, and only then was Constantine XI formally crowned and recognized as emperor. This act was seen as the voluntary surrender of Byzantine independence. For the first time, a Byzantine emperor openly acknowledged that he ruled only by permission of the Ottoman Turks. Just four years later, in 1453, Constantinople fell to the Ottomans.

1448 онд Иоанн VIII нас барахад түүний ах Константин XI залгамжлагчаар сонгогдов. 1448 он гэхэд Византийн эзэнт гүрэн өчүүхэн вассал улс болон хувирсан байсан бөгөөд Константинопольд хэн хаан ширээнд суухыг Османчууд үлэмж хэмжээгээр нөлөөлөх болсон байв. 1449 оны 7 дугаар сарын 27-нд Византийн эзэнт гүрний сүүлчийн жилүүдэд улс төрийн онцгой чухал үйл явдал болов. Византийн эзэн хаан Иоанн VIII Палеологос 1448 оны эхээр нас барсан байлаа. Түүний ах Константин XI Палеологос (сүүлчийн эзэн хаан) Константинопольд эзэн хаанаар тунхаглагдав. Гэвч Константин XI албан ёсоор хаан ширээнд суухаасаа өмнө Османы султан (Мурад II) руу элч нараа илгээж, хаанчлах зөвшөөрөл хүсэв. Султан тэрхүү зөвшөөрлийг олгосон бөгөөд зөвхөн үүний дараа л Константин XI ёслол төгөлдөр титэмлэгдэж, эзэн хаанаар хүлээн зөвшөөрөгдөв. Энэ үйлдэл нь Византийн тусгаар тогтнолыг сайн дураараа буулгасан явдал хэмээн үзэгдсэн. Византийн эзэн хаан анх удаа өөрөө зөвхөн Османы туркуудын зөвшөөрлөөр захирч байгаагаа ил тод хүлээн зөвшөөрсөн юм. Ердөө дөрвөн жилийн дараа, 1453 онд, Константинополь Османчуудын гарт унав.

Three hundred and ninety-one years and fifteen days after July 27, 1449, on August 11, 1840, the Turks sought protection from Egypt by submitting to the four great European powers, thus fulfilling the prophecy of an hour, day, month and year. We have now set the logic in place to apply the first and second woe at the soon coming Sunday law. Peter as a symbol of the one hundred and forty-four thousand represents the movement of the third angel and William Miller represents the movement in the first and second angels. Both movements are associated with “keys.”

1449 оны 7 дугаар сарын 27-ноос хойш гурван зуун ерэн нэгэн жил, арван таван хоног өнгөрсний дараа, 1840 оны 8 дугаар сарын 11-нд Туркууд Европын дөрвөн их гүрэнд захирагдан Египетээс хамгаалалт эрэн хүссэн бөгөөд ийнхүү нэг цаг, нэг өдөр, нэг сар, нэг жилийн зөгнөл биелсэн юм. Одоо бид удахгүй гарах Ням гаргийн хуулийн үед эхний ба хоёр дахь гайг хэрэглэх логикийг тогтоогоод байна. Петр нь нэг зуун дөчин дөрвөн мянгын бэлгэдэл болохын хувьд гурав дахь тэнгэрэлчийн хөдөлгөөнийг төлөөлдөг бөгөөд Уильям Миллер нь эхний ба хоёр дахь тэнгэрэлчийн хөдөлгөөнийг төлөөлдөг. Эдгээр хоёр хөдөлгөөн хоёулаа “түлхүүрүүд”-тэй холбоотой юм.

And the key of the house of David will I lay upon his shoulder; so he shall open, and none shall shut; and he shall shut, and none shall open. Isaiah 22:22.

Мөн Би Давидын гэрийн түлхүүрийг түүний мөрөн дээр тавина; тэгвэл тэр нээхэд хэн ч хааж үл чадна; тэр хаахад хэн ч нээж үл чадна. Исаиа 22:22.

And I say also unto thee, That thou art Peter, and upon this rock I will build my church; and the gates of hell shall not prevail against it. And I will give unto thee the keys of the kingdom of heaven: and whatsoever thou shalt bind on earth shall be bound in heaven: and whatsoever thou shalt loose on earth shall be loosed in heaven. Matthew 16:18, 19.

Би чамд мөн айлдаж байна: чи бол Петр; энэ хад чулуун дээр Би Өөрийн чуулганыг байгуулна; тамын хаалганууд түүнийг дийлэхгүй. Би чамд тэнгэрийн хаанчлалын түлхүүрүүдийг өгнө: чи газар дээр юуг хүлнэ, тэр нь тэнгэрт хүлэгдсэн байх болно; мөн чи газар дээр юуг тайлна, тэр нь тэнгэрт тайлагдсан байх болно. Матай 16:18, 19.

We will approach the battle of Nineveh in the next article as the “key” that not only opens the bottomless pit, but as the prophetic key that aligns the entire testimony of Daniel eleven into perfect order. In Miller’s dream the “key” attached to the casket was Miller’s method of Bible study. Proof texting of the Millerite history combined with “line upon line” in the history of the third angel is the key that allows the key of Revelation nine to unlock and align the hidden history of verse forty’s external message into order.

Бид Ниневегийн тулалдаанд дараагийн өгүүлэлдээ зөвхөн ёроолгүй ангалын нүхийг нээдэг “түлхүүр” төдийгүй, Даниел арван нэгдүгээр бүлгийн бүх гэрчлэлийг төгс дэс дараалалд нийцүүлэн байрлуулдаг эш үзүүллэгийн түлхүүр хэмээн хандах болно. Миллерийн зүүдэнд авдарт бэхлэгдсэн “түлхүүр” нь Миллерийн Библи судлах арга барил байсан. Миллерчүүдийн түүхийн нотлох эшлэлүүдийг гурав дахь тэнгэрэлчийн түүхэн дэх “мөр дээр мөр” зарчимтай нэгтгэх нь Илчлэлт есдүгээр бүлгийн түлхүүрт боломж олгож, дөчдүгээр эшлэлийн гадаад мэдээний нуугдмал түүхийг нээн, дэс дараалалд нийцүүлэн байрлуулах түлхүүр мөн.

We will continue our considerations in the next article.

Бид дараагийн өгүүлэлд өөрсдийн авч үзэх асуудлуудаа үргэлжлүүлэн авч үзэх болно.

“To the prophet the wheel within a wheel, the appearances of living creatures connected with them, all seemed intricate and unexplainable. But the hand of Infinite Wisdom is seen among the wheels, and perfect order is the result of its work. Every wheel works in perfect harmony with every other.” Testimonies to Ministers, 214.

“Дугуйн доторх дугуй, түүнтэй холбогдсон амьд амьтдын дүр төрх нь эш үзүүлэгчид бүхэлдээ ээдрээтэй бөгөөд тайлбарлашгүй мэт санагдсан. Гэвч Хязгааргүй Мэргэн Ухааны гар дугуйнуудын дунд үзэгддэг бөгөөд Түүний ажлын үр дүн нь төгс дэг журам юм. Дугуй бүр бусад бүх дугуйтай төгс зохицолтойгоор ажилладаг.” Testimonies to Ministers, 214.