It is an acceptable biblical understanding to identify the prophet Ezekiel as thirty years old in his opening verses.
Эхний эшлэлүүддээ эш үзүүлэгч Езекиелийг гучин настай байсан хэмээн тодорхойлох нь Библийн хувьд хүлээн зөвшөөрөгдөхүйц ойлголт мөн.
Now it came to pass in the thirtieth year, in the fourth month, in the fifth day of the month, as I was among the captives by the river of Chebar, that the heavens were opened, and I saw visions of God. In the fifth day of the month, which was the fifth year of king Jehoiachin’s captivity, The word of the Lord came expressly unto Ezekiel the priest, the son of Buzi, in the land of the Chaldeans by the river Chebar; and the hand of the Lord was there upon him. Ezekiel 1:1–3.
Тэгээд гуч дахь жилд, дөрөвдүгээр сард, тэр сарын тав дахь өдөр, би Хебар голын дэргэд олзлогдогсдын дунд байхад тэнгэр нээгдэж, би Бурханы үзэгдлүүдийг үзэв. Тэр сарын тав дахь өдөр, Иехоиахин хааны олзлогдсоны тав дахь жилд, Халдеичуудын нутагт, Хебар голын дэргэд Бузийн хүү, тахилч Езекиелд ЭЗЭНий үг тодорхойгоор ирж, тэнд ЭЗЭНий мутар түүний дээр байв. Езекиел 1:1–3.
Some believe “the thirtieth year” is based upon a specific jubilee cycle, which began with king Josiah and ended with verse one of chapter forty.
Зарим нь “гуч дахь жил”-ийг Иоси хааны үеэс эхэлж, дөчдүгээр бүлгийн нэгдүгээр эшлэлээр төгссөн тодорхой нэгэн юбилийн мөчлөгт тулгуурласан гэж үздэг.
In the five and twentieth year of our captivity, in the beginning of the year, in the tenth day of the month, in the fourteenth year after that the city was smitten, in the selfsame day the hand of the Lord was upon me, and brought me thither. Ezekiel 40:1.
Бидний олзлогдсоны хорин тав дахь жилд, оны эхэнд, сарын аравны өдөр, хот цохигдсоноос хойших арван дөрөв дэх жилд, яг тэр өдөр ЭЗЭНий мутар миний дээр байж, намайг тийш авчрав. Езекиел 40:1.
Biblical chronologists date verse one of chapter forty as either April 28 or October 22, 573 BC. All the prophets identify the latter days, so the fall date of October 22, 573 BC is the omega date of a line that began fifty years prior in what is called “Josiah’s Great Passover” on May 5, 622 BC.
Библийн он тооллыг судлагчид дөчдүгээр бүлгийн нэгдүгээр эшлэлийн огноог МЭӨ 573 оны 4 дүгээр сарын 28 эсвэл 10 дугаар сарын 22 хэмээн тогтоодог. Бүх эш үзүүлэгчид эцсийн өдрүүдийг заан тодорхойлдог тул МЭӨ 573 оны 10 дугаар сарын 22-ны намрын энэ өдөр нь түүнээс өмнөх тавин жилийн эхлэл болсон, “Иосиагийн Агуу Дээгүүр Өнгөрөх Баяр” хэмээн нэрлэгддэг МЭӨ 622 оны 5 дугаар сарын 5-нд эхэлсэн нэгэн шугамын омега огноо мөн.
The number thirty is a symbol of the priests who were to be thirty years old when they began to serve. Whether verse one through three of Ezekiel one, is identifying Ezekiel’s age as thirty, or simply as a symbol of a priest he would also be represented as thirty years old. If the thirty years of verse one is as others believe; representing the thirtieth year since Josiah’s Great Passover in 622 BC, the prophetic implications are still the same.
Гучин тоо нь үйлчлэлээ эхлэх үедээ гучин настай байх ёстой байсан тахилчдыг бэлгэддэг. Езекиел 1-ийн 1–3-р эшлэлүүд Езекиелийн насыг гучин хэмээн зааж байна уу, эсвэл зүгээр л тахилчийн бэлгэдэл болгон түүнийг мөн гучин настайгаар төлөөлж байна уу, аль нь ч байсан адил юм. Хэрэв 1-р эшлэлийн гучин жил нь бусдын үздэгээр МЭӨ 622 онд болсон Иосиагийн Агуу Дээгүүр Өнгөрөх Баяраас хойших гуч дахь жилийг илэрхийлж байгаа бол, эш үзүүллэгийн утга агуулга мөн л адил хэвээр байна.
Josiah means “foundation,” and his Great Passover began a jubilee period that ended on October 22 on the Day of Atonement 573 BC. The “jubilee line” from Josiah to October 22 aligns with the history of 1840 to 1844. The foundations of 1840 were represented by king Josiah and also by Josiah Litch. October 22 was represented by the horn of the jubilee trumpet being sounded along with the horn of the Day of Atonement.
Иосиагийн нэр “суурь” гэсэн утгатай бөгөөд түүний Агуу Дээгүүр Өнгөрөх баяр нь МЭӨ 573 оны Цагаатгалын өдөр, 10-р сарын 22-нд төгссөн нэгэн юбилейн үеийг эхлүүлсэн юм. Иосиагаас 10-р сарын 22 хүртэлх “юбилейн шугам” нь 1840-өөс 1844 он хүртэлх түүхтэй нийцдэг. 1840 оны суурь нь Иосиа хаанаар, мөн Иосиа Литчээр төлөөлөгдсөн байв. 10-р сарын 22-ныг Цагаатгалын өдрийн бүрээний эвэртэй хамт юбилейн бүрээний эвэр дуугарснаар төлөөлүүлсэн байв.
And thou shalt number seven sabbaths of years unto thee, seven times seven years; and the space of the seven sabbaths of years shall be unto thee forty and nine years. Then shalt thou cause the trumpet of the jubilee to sound on the tenth day of the seventh month, in the day of atonement shall ye make the trumpet sound throughout all your land. Leviticus 25:8, 9.
Чи өөртөө жилийн долоон амралтын жилийг, долоо долоон жилээр тоол; тэгвэл жилийн долоон амралтын жилийн хугацаа чамд дөчин есөн жил болно. Дараа нь чи долоо дахь сарын арав дахь өдөр, эвлэрүүллийн өдөр, ойн баярын бүрээг бүх нутаг даяар чинь үлээлгэн дуугарга. Левит 25:8, 9.
Ezekiel is set within the Jubilee line from king Josiah to October 22, a line that represents Revelation ten’s first and second angels from 1840 unto 1844. Ezekiel represents the Millerites of the first and second angels and the one hundred and forty-four thousand of the third angel. Ezekiel represents the priesthood of the one hundred and forty-four thousand, but his primary prophetic attribute is that he is a prophet.
Езекиел нь хаан Иосиагийн үеэс аравдугаар сарын 22 хүртэл үргэлжлэх Ойн жилийн шугамын дотор байрладаг бөгөөд энэ шугам нь Илчлэлт арвын 1840 оноос 1844 он хүртэлх эхний болон хоёр дахь тэнгэрэлчүүдийг төлөөлдөг. Езекиел нь эхний ба хоёр дахь тэнгэрэлчийн Миллеритүүдийг, мөн гурав дахь тэнгэрэлчийн нэг зуун дөчин дөрвөн мянгыг төлөөлдөг. Езекиел нь нэг зуун дөчин дөрвөн мянгын санваартныг төлөөлдөг боловч түүний эш үзүүллэгийн үндсэн шинж нь тэрээр эш үзүүлэгч мөн гэдэгт оршино.
Prophet, Priest and King
Эш үзүүлэгч, Тахилч ба Хаан
There are three biblical characters that began to serve when thirty years of age. Along with Ezekiel were David and Joseph. Because they all began to serve at the age of thirty, they are all priests. David is a symbol of the king, Joseph is the priest and Ezekiel is the prophet in the threefold kingdom of glory that consists of a prophet, a priest and a king.
Гучин настайдаа үйлчлэлээ эхэлсэн Библийн гурван хүн бий. Езекиелийн хамт Давид болон Иосеф байв. Тэд бүгд гучин насандаа үйлчилж эхэлсэн учраас бүгд тахилч нар юм. Давид нь хааны бэлгэдэл, Иосеф нь тахилч, харин Езекиел нь эш үзүүлэгч бөгөөд энэ нь эш үзүүлэгч, тахилч, хаанаас бүрдэх алдрын гуравчилсан хаанчлал доторх дүрслэл мөн.
However we might apply the prophet Ezekiel as a symbol, he is a priest, and when applied in the line of the jubilee from Josiah to October 22, Ezekiel is a priest who would represent a priest in the sealing time of the one hundred and forty-four thousand as typified by the history of 1840 to 1844 and king Josiah to October 22, 573 BC.
Гэвч эш үзүүлэгч Езекиелийг бэлгэдлийн хувьд хэрхэн хэрэглэж болох ч, тэр бол тахилч мөн бөгөөд Иосиагаас аравдугаар сарын 22-ны өдөр хүртэлх ойн чөлөөлөлтийн шугамд хэрэглэхэд, Езекиел нь МЭ 1840-өөс 1844 он хүртэлх түүх болон МЭӨ 573 оны аравдугаар сарын 22-ны өдөр хүртэлх Иосиа хааны түүхээр хэв шинжлэгдсэн нэг зуун дөчин дөрвөн мянгын лацдах цаг үеийн нэгэн тахилчийг төлөөлөх тахилч юм.
Twenty-two
Хорин хоёр
The Bible is clear that Ezekiel ministered for twenty-two years. “Twenty-two” is a symbol of the one hundred and forty-four thousand who are the ensign of Divinity combined with humanity. In the history represented by Josiah’s Passover unto chapter forty’s October 22’s Jubilee celebration, Josiah’s Passover typified the work of Josiah Litch in 1838 and 1840. That work was setting forth the time prophecies of the first and second woes. It can now be seen that the prophecy of the first and second woes is much larger than the pioneers recognized.
Библи Ezekiel хорин хоёр жилийн турш үйлчилснийг тодорхой харуулдаг. “Хорин хоёр” нь Тэнгэрлэг чанар хүн чанартай нэгдсэний туг тэмдэг болох нэг зуун дөчин дөрвөн мянгыг бэлгэддэг. Иосиагийн Дээгүүр Өнгөрөх баяраас дөчдүгээр бүлгийн аравдугаар сарын 22-ны Ойн баярын тэмдэглэлт өдөр хүртэл дүрслэгдсэн түүхэнд, Иосиагийн Дээгүүр Өнгөрөх баяр нь 1838, 1840 онууд дахь Josiah Litch-ийн ажлыг төлөөлөн харуулсан. Тэрхүү ажил нь эхний ба хоёр дахь гай зовлонгийн цаг хугацааны эш үзүүллэгүүдийг дэлгэн тавих явдал байсан. Одоо эхний ба хоёр дахь гай зовлонгийн эш үзүүллэг нь анхдагчид ойлгосноос хавьгүй өргөн хүрээтэй болох нь харагдаж байна.
Ezekiel as a biblical prophet identifies more specific dates in his writings than any other biblical author.
Езекиел нь библийн эш үзүүлэгчийн хувьд өөрийн бичвэрүүдэд бусад ямар ч библийн зохиогчоос илүү тодорхой он сар, огноог тэмдэглэн үлдээсэн байдаг.
Ezekiel is the omega of the day equaling a year in Bible prophecy. In the book of Numbers, the alpha mention of the day year principle is represented at the first rebellion at Kadesh that brought about forty years of wandering in the wilderness. The last, or omega rebellion is being represented by Ezekiel in chapter four as Jerusalem is destroyed.
Езекиел бол Библийн эш үзүүллэг дэх нэг өдөр нь нэг жилтэй тэнцэх зарчмын омега юм. Тооллого номд өдөр-жилийн зарчмын альфа дурдлага нь Кадеш дахь анхны тэрслэлтээр илэрхийлэгддэг бөгөөд энэ нь цөлд дөчин жил тэнүүчлэхэд хүргэсэн. Харин сүүлчийн, өөрөөр хэлбэл омега тэрслэл нь Иерусалим сүйрч буйг дүрслэх дөрөвдүгээр бүлэгт Езекиелээр төлөөлөгдөн илэрхийлэгддэг.
Alpha
Альфа
After the number of the days in which ye searched the land, even forty days, each day for a year, shall ye bear your iniquities, even forty years, and ye shall know my breach of promise. I the Lord have said, I will surely do it unto all this evil congregation, that are gathered together against me: in this wilderness they shall be consumed, and there they shall die. Numbers 14:34, 35.
Та нар газрын байдлыг тандан үзсэн өдрүүдийн тоогоор, өөрөөр хэлбэл дөчин өдрөөр, нэг өдөр тутамд нэг жилийг тооцон, та нар өөрсдийн гэм бурууг дөчин жилийн турш үүрэх болно; тэгээд та нар Миний нүүр буруулалтыг мэдэх болно. Би, ЭЗЭН, айлдсан; Миний эсрэг цугларсан энэ бүх ёрын чуулганд Би үүнийг гарцаагүй үйлдэнэ: тэд энэ цөлд мөхөж, тэндээ үхнэ. Тооллого 14:34, 35.
Omega
Омега
Lie thou also upon thy left side, and lay the iniquity of the house of Israel upon it: according to the number of the days that thou shalt lie upon it thou shalt bear their iniquity. For I have laid upon thee the years of their iniquity, according to the number of the days, three hundred and ninety days: so shalt thou bear the iniquity of the house of Israel. And when thou hast accomplished them, lie again on thy right side, and thou shalt bear the iniquity of the house of Judah forty days: I have appointed thee each day for a year. Therefore thou shalt set thy face toward the siege of Jerusalem, and thine arm shall be uncovered, and thou shalt prophesy against it. Ezekiel 4:4–7.
Чи мөн зүүн хажуугаараа хэвтэж, Израилийн гэрийн гэм нүглийг түүн дээр нь үүрэгтүн. Түүн дээр хэвтэх өдрүүдийнхээ тоогоор чи тэдний гэм нүглийг үүрэх болно. Учир нь Би тэдний гэм нүглийн жилүүдийг өдрүүдийн тоонд тааруулан чам дээр оноосон бөгөөд энэ нь гурван зуун ерэн өдөр юм. Ийнхүү чи Израилийн гэрийн гэм нүглийг үүрэх болно. Харин тэдгээрийг гүйцээсний дараа чи дахин баруун хажуугаараа хэвтэж, Иудагийн гэрийн гэм нүглийг дөчин өдөр үүрэгтүн. Би чамд өдөр бүрийг нэг жилээр оноосон. Тиймээс чи нүүрээ Иерусалимын бүслэлтийн зүг чиглүүлж, гар чинь ил байж, түүний эсрэг эш үзүүлэг айлдагтун. Езекиел 4:4–7.
Kadesh and Jerusalem’s destruction represent the alpha and omega rebellion representing the day for a year principle. The “day for a year principle” was the primary rule of the Millerite's and in the history of 1840 to 1844, as typified in the Jubilee line of king Josiah unto October 22. Ezekiel sets forth more dates than any other prophet. Within the dating of Ezekiel, the line of the Jubilee is identified, tying Ezekiel’s witness directly into the history of the first and second angels, and thereafter the history of the third angel.
Кадеш ба Иерусалимын сүйрэл нь өдөр-жилийн зарчмыг төлөөлөх альфа ба омега тэрслүү бослогыг илэрхийлдэг. “Өдөр-жилийн зарчим” нь Миллерчүүдийн үндсэн гол дүрэм байсан бөгөөд 1840-өөс 1844 оны түүхэнд, хаан Иосиагийн Ойн чөлөөлөлтийн шугамаас 10-р сарын 22 хүртэлх хэв шинжид илэрхийлэгдсэн. Езекиел бусад ямар ч эш үзүүлэгчээс илүү олон он цагийг тогтоон өгүүлдэг. Езекиелийн он цагийн тогтоолтын хүрээнд Ойн чөлөөлөлтийн шугам тодорхойлогдож, Езекиелийн гэрчлэлийг нэгдүгээр ба хоёрдугаар тэнгэрэлчийн түүхтэй, улмаар гуравдугаар тэнгэрэлчийн түүхтэй шууд холбодог.
Along with the “Jubilee line” Ezekiel lies on his side for three hundred and ninety days, then on his other side for forty days. “Four hundred and thirty” is a symbol of the old and new covenants, for Abram’s covenant promise of four hundred years of captivity in Egypt found the second witness of thirty years with the apostle Paul. Together Abram, (later Abraham) of ‘the old’ and Saul, (later Paul) of ‘the new’ combined their witnesses to establish four hundred and thirty years as a symbol of the everlasting covenant. “Three hundred and ninety days” “shalt thou bear the iniquity of the house of Israel.” “And” “thou shalt bear the iniquity of the house of Judah forty days.” Together the right side and the left side equal Abram and Paul.
“Ойн жил”-ийн шугамын хамт Езекиел гурван зуун ерэн өдөр нэг хажуугаараа, дараа нь дөчин өдөр нөгөө хажуугаараа хэвтдэг. “Дөрвөн зуун гуч” нь хуучин ба шинэ гэрээнүүдийн бэлгэдэл мөн. Учир нь Абрамд өгөгдсөн Египетэд дөрвөн зуун жил боолчлогдох тухай гэрээний амлалт нь элч Паулын дамжуулсан гучин жилийн хоёр дахь гэрчлэлээр батлагдсан юм. Ийнхүү “хуучин”-ы Абрам (дараа нь Абрахам) ба “шинэ”-ийн Саул (дараа нь Паул) өөрсдийн гэрчлэлүүдийг нэгтгэн, мөнхийн гэрээний бэлгэдэл болгон дөрвөн зуун гучин жилийг тогтоосон билээ. “Гурван зуун ерэн өдөр” — “чи Израилийн гэрийн гэм бурууг үүрнэ.” “Мөн” “чи Иудагийн гэрийн гэм бурууг дөчин өдөр үүрнэ.” Баруун тал ба зүүн тал нийлээд Абрам ба Паултай тэнцэнэ.
The covenant was always based upon obedience or disobedience—life or death. The year day principle in Millerite history was a life or death issue, and the history was announced by the first angel as the everlasting gospel. The “gospel” is a life or death issue, and the life or death testing issue of Millerite history was set within the context of the principle of a day equating to a year. The prediction that empowered the message of the first angel was the three hundred ninety-one years and fifteen days prophecy of the second woe. Within the three hundred and ninety days that Ezekiel laid upon his left side is an illustration of the three hundred and ninety-one years and fifteen days time prophecy of the second woe. It requires prophetic discernment to rightly divide the prophecy, but it is nothing less than the continuing work of the Lion of the tribe of Judah unsealing the message of the midnight cry.
Гэрээ нь үргэлж дуулгавартай байдал эсвэл дуулгаваргүй байдал—амь эсвэл үхэл—дээр үндэслэж ирсэн. Миллерчүүдийн түүхэн дэх жил-өдрийн зарчим нь амь эсвэл үхлийн асуудал байсан бөгөөд тэрхүү түүхийг эхний тэнгэрэлч мөнхийн сайн мэдээ хэмээн тунхагласан. “Сайн мэдээ” нь амь эсвэл үхлийн асуудал бөгөөд Миллерчүүдийн түүхэн дэх амь эсвэл үхлээр сорих асуудал нь нэг өдөр нэг жилтэй тэнцэнэ гэсэн зарчмын хүрээнд тавигдсан байв. Эхний тэнгэрэлчийн мэдээг хүчирхэгжүүлсэн эш үзүүллэг нь хоёр дахь гай зовлонгийн гурван зуун ерэн нэгэн жил, арван таван өдрийн эш үзүүллэг байсан. Езекиел зүүн хажуугаараа хэвтсэн гурван зуун ерэн өдрийн дотор хоёр дахь гай зовлонгийн гурван зуун ерэн нэгэн жил, арван таван өдрийн хугацааны эш үзүүллэгийн нэгэн дүрслэл агуулагдаж байна. Эш үзүүллэгийг зөвөөр хуваан ялгахад эш үзүүллэгийн ялган танихуй шаардлагатай, гэвч энэ нь шөнө дундын хашхирааны мэдээг тамгаас нь тайлсаар буй Иуда овгийн Арслангийн үргэлжилсэн үйлсээс өөр юу ч биш юм.
I contend that Ezekiel must be treated as a symbol of the one hundred and forty-four thousand, but primarily as a symbol of the gift of the Spirit of Prophecy, whether represented as a manifestation of a latter-day prophet, or as a manifestation of the covenant people who understand the principle of line upon line methodology.
Езекиелийг нэг зуун дөчин дөрвөн мянгын бэлгэдэл болгон үзэх ёстой гэж би үздэг. Гэвч тэр нь юуны түрүүнд Зөгнөлийн Сүнсний бэлгийн бэлгэдэл бөгөөд, энэ нь сүүлчийн өдрүүдийн эш үзүүлэгчийн илрэл байдлаар ч бай, эсвэл мөр дээр мөр тавих аргачлалын зарчмыг ойлгодог гэрээт ардын илрэл байдлаар ч бай дүрслэгдсэн байж болно.
I contend that Ezekiel’s light upon the three hundred and ninety-one years and fifteen days prophecy aligns with the dirt brush man casting the jewels into the larger casket.
Езекиелийн гурван зуун ерэн нэгэн жил, арван таван өдрийн эш үзүүллэгт туссан гэрэл нь шороон сойзтой хүний эрдэнийн чулуунуудыг илүү том авдарт шидэн оруулж буйтай нийцэж байна гэж би үздэг.
I contend that the light from Ezekiel is an essential element of the capstone message, when the temple is finished.
Би Езекиелээс ирэх гэрэл нь сүм дуусах үед оргил чулууны мэдээний салшгүй чухал бүрэлдэхүүн хэсэг мөн гэж үздэг.
Ezekiel is at October 22 in verse one of chapter forty, and it is there that the vision of the future temple is given to Ezekiel. That temple is the temple of the one hundred and forty-four thousand, of which Ezekiel is a symbol of that number. That group will have passed two tests before they reach the third and litmus test. Ezekiel is portrayed as receiving his light in the temple, and therefore the light he produces as a symbol represents the light that comes when God’s people enter the Most Holy Place in alignment with Daniel chapter ten.
Езекиел дөчдүгээр бүлгийн нэгдүгээр эшлэлд Аравдугаар сарын 22-нд байна; тэнд ирээдүйн сүмийн үзэгдэл Езекиелд өгөгддөг. Тэр сүм бол нэг зуун дөчин дөрвөн мянгын сүм бөгөөд Езекиел нь тэр тооны бэлгэдэл юм. Тэр бүлэг гурав дахь бөгөөд лакмусын сорил болсон шалгалтад хүрэхээсээ өмнө хоёр шалгалтыг давсан байх болно. Езекиел сүмд гэрлээ хүлээн авч буйгаар дүрслэгддэг; тиймээс түүний бэлгэдлийн хувьд гарган буй гэрэл нь Даниелын аравдугаар бүлэгтэй нийцэн Бурханы ард түмэн Хамгийн Ариун Газарт ороход ирдэг гэрлийг төлөөлдөг.
The light of the Revelation of Jesus Christ that is unsealed, is unsealed just before probation closes.
Илчлэлт нээлттэй болж буй Есүс Христийн илчлэлийн гэрэл нь авралын хугацаа хаагдахын яг өмнө нээгддэг юм.
And he saith unto me, Seal not the sayings of the prophecy of this book: for the time is at hand. He that is unjust, let him be unjust still: and he which is filthy, let him be filthy still: and he that is righteous, let him be righteous still: and he that is holy, let him be holy still. Revelation 22:10, 11.
Тэгээд тэр надад: «Энэ номын эш үзүүллэгийн үгсийг бүү лацад; учир нь цаг ойрхон байна. Шударга бус нэгэн нь цаашид ч шударга бусаар үйлдэг; бузар нэгэн нь цаашид ч бузар хэвээр байг; зөвт нэгэн нь цаашид ч зөвт байг; ариун нэгэн нь цаашид ч ариун байг» гэв. Илчлэлт 22:10, 11.
The “time is at hand” just before probation closes in verse eleven, and the Revelation of Jesus Christ is therefore unsealed at that time, for “the time is at hand.”
Арван нэгдүгээр эшлэлд авралын хугацаа хаагдахын яг өмнөхөн “цаг нь ойрхон” байдаг бөгөөд тиймийн тул Есүс Христийн Илчлэл тэр үед лацгүй болдог. Учир нь “цаг нь ойрхон” юм.
The Revelation of Jesus Christ, which God gave unto him, to shew unto his servants things which must shortly come to pass; and he sent and signified it by his angel unto his servant John: Who bare record of the word of God, and of the testimony of Jesus Christ, and of all things that he saw. Blessed is he that readeth, and they that hear the words of this prophecy, and keep those things which are written therein: for the time is at hand. Revelation 1:1–3.
Есүс Христийн илчлэл, Бурхан түүнийг Өөрийн зарц нарт удахгүй болох ёстой зүйлсийг үзүүлэхийн тулд түүнд өгсөн бөгөөд тэрээр Өөрийн тэнгэрэлчээр дамжуулан үүнийг Өөрийн зарц Иоханд илгээж, тэмдэглэн мэдүүлсэн юм. Тэр Иохан нь Бурханы үг, Есүс Христийн гэрчлэл, мөн өөрийн харсан бүхний тухай гэрчилсэн бөлгөө. Энэхүү эш үзүүллэгийн үгсийг уншигч нь, мөн сонсогчид нь, түүнд бичигдсэн зүйлсийг сахигчид нь ерөөлтэй еэ. Учир нь цаг ойрхон байна. Илчлэл 1:1–3.
Probation closes for Laodicean Seventh-day Adventism at the Sunday law and Adventism is represented as Jerusalem in chapter nine of Ezekiel. There those who sigh and cry for the abominations done in the land and in the church receive the seal. The sealing takes place when the east winds of Islam are angering the nations, just before probation closes. In Ezekiel chapter eight the four generations of Adventism conclude with the fourth generation being symbolized by the twenty-five leaders bowing to the sun.
Лаодикийн Долоо дахь өдрийн Адвентизмд ням гаргийн хуулийн үед энэрлийн хугацаа хаагддаг бөгөөд Езекиелийн есдүгээр бүлэгт Адвентизм нь Иерусалимаар төлөөлөгдсөн байдаг. Тэнд нутагт болон сүмийн дотор үйлдэгдэж буй жигшүүрт зүйлсийн талаар гашуудан ёолж, хашхирдаг хүмүүс тамгыг хүлээн авдаг. Тамгалалт нь энэрлийн хугацаа хаагдахын яг өмнө, Исламын дорнын салхиуд үндэстнүүдийг хилэгнүүлж байх үед явагддаг. Езекиелийн наймдугаар бүлэгт Адвентизмийн дөрвөн үе төгсгөлдөө хүрэх бөгөөд дөрөв дэх үе нь наранд мөргөн бөхийж буй хорин таван удирдагчаар бэлгэдэгдсэн байдаг.
That vision was given symbolically one day before the Sunday law, or just before the close of probation as represented by six, six, six.
Тэр үзэгдэл Ням гаргийн хуулиас нэг өдөр өмнө, өөрөөр хэлбэл зургаа, зургаа, зургаа хэмээн төлөөлүүлсэн нигүүлслийн хугацаа хаагдахын яг өмнөхөн бэлгэдлийн утгаар өгөгдсөн юм.
And it came to pass in the sixth year, in the sixth month, in the fifth day of the month, as I sat in mine house, and the elders of Judah sat before me, that the hand of the Lord God fell there upon me. Then I beheld, and lo a likeness as the appearance of fire: from the appearance of his loins even downward, fire; and from his loins even upward, as the appearance of brightness, as the colour of amber. And he put forth the form of an hand, and took me by a lock of mine head; and the spirit lifted me up between the earth and the heaven, and brought me in the visions of God to Jerusalem, to the door of the inner gate that looketh toward the north; where was the seat of the image of jealousy, which provoketh to jealousy. And, behold, the glory of the God of Israel was there, according to the vision that I saw in the plain. Ezekiel 8:1–4.
Зургаа дахь жилд, зургаа дахь сард, сарын тав дахь өдөр, би гэртээ сууж, Иудагийн ахмадууд миний өмнө сууж байхад, тэнд Эзэн БУРХАНЫ мутар над дээр буув. Тэгээд би харвал, галын төрх мэт нэгэн дүр байв: түүний бэлхүүснээс доош гал мэт, бэлхүүснээс нь дээш гэрэлтэх туяа мэт, хув өнгөтэй адил байв. Тэр гарын дүрс мэт нэгнийг сунган, миний толгойн нэгэн ширхэг үснээс барьж авлаа; тэгээд Сүнс намайг газар ба тэнгэрийн хооронд өргөн авч, Бурханы үзэгдлүүдээр Иерусалим уруу, хойш харсан дотоод хаалганы үүдэнд аваачив; тэнд атаархлыг өдөөдөг атаархлын хөрөгний суудал байв. Харагтун, Израилийн Бурханы алдар тэнд байлаа, талд үзсэн үзэгдлийн дагуу. Езекиел 8:1–4.
The vision of the sixth year, sixth month and fifth day came just before ‘666,’ a symbol of the Sunday law, when probation closes for Laodicean Adventism. That vision was “according to the vision” Ezekiel “saw in the plain.” The vision he saw in the plain is found earlier, in chapter three.
Зургаа дахь жилийн, зургаа дахь сарын, тав дахь өдрийн үзэгдэл нь Лаодикийн Адвентизмд нигүүлслийн хугацаа хаагдах үед Ням гаргийн хуулийг бэлгэддэг “666”-ын яг өмнө ирсэн юм. Тэр үзэгдэл нь Езекиелийн “хөндийд” харсан үзэгдэлтэй “үзэгдлийн дагуу” байсан. Түүний хөндийд харсан тэр үзэгдэл нь өмнөхөн, гуравдугаар бүлэгт байдаг.
Then I arose, and went forth into the plain: and, behold, the glory of the Lord stood there, as the glory which I saw by the river of Chebar: and I fell on my face. Ezekiel 3:23.
Тэгээд би босож, тал газар уруу гарч одов. Харагтун, Хебар мөрний дэргэд миний үзсэн алдрын адил ЭЗЭНий алдар тэнд зогсож байв. Тэгэхэд би нүүрээрээ газар унан мөргөв. Езекиел 3:23.
The vision of the “plain”, which was the vision of the sixth year, sixth month and fifth day was the vision Ezekiel had seen earlier at the river of Chebar.
“Тал”-ын үзэгдэл буюу зургаа дахь жилийн зургаа дахь сарын тав дахь өдрийн үзэгдэл нь Езекиелийн өмнө нь Хебар мөрний дэргэд үзсэн тэрхүү үзэгдэл мөн байв.
Now it came to pass in the thirtieth year, in the fourth month, in the fifth day of the month, as I was among the captives by the river of Chebar, that the heavens were opened, and I saw visions of God. Ezekiel 1:1.
Гуч дахь жилд, дөрөвдүгээр сард, тэр сарын тавны өдөр, би Хебар мөрний дэргэд олзлогдогсдын дунд байхад тэнгэр нээгдэж, би Бурханы үзэгдлүүдийг үзэв. Езекиел 1:1.
The “visions of God” which Ezekiel “saw,” by the river of Chebar, was the vision of the plain, which was also the vision of Ezekiel chapter eight through eleven. Those visions were presented in the context of Ezekiel looking into the sanctuary, which is where the "marah" looking glass vision of chapter ten is accomplished. Ezekiel represents those who partake of the prophetic light radiating from the Most Holy Place as the Revelation of Jesus Christ is brought forth just before the close of probation.
Езекиелийн Хебар мөрний дэргэд “үзсэн” “Бурханы үзэгдлүүд” нь талын үзэгдэл байсан бөгөөд энэ нь мөн Езекиелийн наймаас арван нэгдүгээр бүлгүүдийн үзэгдэл мөн байв. Эдгээр үзэгдлүүд нь Езекиел ариун сүм рүү харж буй нөхцөл дотор толилуулагдсан бөгөөд тэнд л аравдугаар бүлгийн “марах” толь мэт харах үзэгдэл биеллээ олдог. Езекиел нь сорилтын хугацаа хаагдахын яг өмнө Есүс Христийн Илчлэл гарч ирэхэд Ариунаас Ариун Газраас цацрах эш үзүүллэгийн гэрэлд хүртэгчдийг төлөөлдөг.
When we identify king Josiah’s Jubilee line that begins with Passover and ends on October 22, we are identifying the symbol of the Spring feasts and the Fall feasts as set forth in Leviticus twenty-three. There the spring and fall feasts are set forth with twenty-two verses each, just as Ezekiel’s ministry was for twenty-two years. Aligning Ezekiel in the thirtieth year of the Jubilee line allows Ezekiel’s birth to align with Josiah’s revival. If he was thirty years old in the thirtieth year of the Jubilee cycle, then Ezekiel would be born at Josiah’s reformation.
Дээгүүр Өнгөрөх баяраар эхэлж, аравдугаар сарын 22-нд төгсдөг Иосиа хааны Ойн баярын шугамыг бид тодорхойлохдоо, Левит хорин гуравт тогтоон өгүүлсэн Хаврын баярууд болон Намрын баяруудын бэлгэдлийг тодорхойлж байна. Тэнд хаврын болон намрын баярууд тус бүр хорин хоёр эшлэлээр өгөгдсөн байдаг нь Езекиелийн үйлчлэл хорин хоёр жил үргэлжилсэнтэй адил юм. Езекиелийг Ойн баярын шугамын гуч дахь жилд тааруулах нь Езекиелийн төрөлтийг Иосиагийн сэргэлттэй давхцуулах боломжийг олгодог. Хэрэв тэр Ойн баярын мөчлөгийн гуч дахь жилд гучин настай байсан бол, Езекиел Иосиагийн шинэчлэлийн үед төрсөн байх байв.
Ezekiel is a symbol of those who by faith enter into the Most Holy Place. Once there they see the wheels within the wheels representing the complex play of human interactions. As with John in Revelation chapter ten, Ezekiel represents the Millerites, but more directly the one hundred and forty-four thousand. His parallel three-hundred-ninety-one-years and fifteen-days time prophecy illustrates the final judgment of Laodicean Adventism with the destruction of Jerusalem, and it includes the enigma of thirty-eight and forty.
Езекиел бол итгэлээр Хамгийн Ариун Газарт ордог хүмүүсийн бэлгэдэл мөн. Тэнд очоод тэд хүний харилцан үйлчлэлийн ээдрээт өрнөлийг төлөөлөх дугуйн доторх дугуйнуудыг хардаг. Илчлэл номын аравдугаар бүлэгт гардаг Иохантай адил, Езекиел нь Миллеритүүдийг, харин бүр ч шууд утгаар нь нэг зуун дөчин дөрвөн мянгыг төлөөлдөг. Түүний зэрэгцээ орших гурван зуун ерэн нэгэн жилийн болон арван таван өдрийн хугацааны эш үзүүллэг нь Иерусалимын сүйрлээр дамжуулан Лаодикийн Адвентизмын эцсийн шүүлтийг дүрслэн харуулдаг бөгөөд түүнд гучин найм ба дөчийн оньсого ч багтдаг.
It includes the symbolism of four hundred and thirty years.
Үүнд дөрвөн зуун гучин жилийн бэлгэдэл багтана.
It includes the four-year period represented by 1333 to 1337, 1449 to 1453 and 1840 to 1844.
Үүнд 1333-аас 1337 он, 1449-өөс 1453 он, мөн 1840-өөс 1844 он хүртэлх хугацаагаар төлөөлөгдсөн дөрвөн жилийн үе багтана.
We will begin our considerations of this most important subject in the next article.
Энэхүү нэн чухал сэдвийн талаарх бидний авч үзэх хэлэлцүүлгийг дараагийн өгүүлэлд эхлүүлэх болно.
“In the visions given to Isaiah, to Ezekiel, and to John we see how closely heaven is connected with the events taking place upon the earth and how great is the care of God for those who are loyal to Him.” Testimonies, volume 5, 753.
“Исаиа, Езекиел, Иохан нарт өгөгдсөн үзэгдлүүдэд бид тэнгэр газар дээр болж буй үйл явдлуудтай хэчнээн нягт холбоотой байдгийг, мөн Өөрт нь үнэнч байдаг хүмүүсийн төлөөх Бурханы анхаарал халамж хэчнээн агуу болохыг хардаг.” Testimonies, 5-р боть, 753.
“Christ Himself was the Lord of the temple. When He should leave it, its glory would depart—that glory once visible in the holy of holies over the mercy seat, where the high priest entered only once a year, on the great day of atonement, with the blood of the slain victim (typical of the blood of the Son of God shed for the sins of the world), and sprinkled it upon the altar. This was the Shekinah, the visible pavilion of Jehovah.
“Христ Өөрөө сүмийн Эзэн байсан. Тэр түүнийг орхин явахад, түүний алдар суу ч мөн явна—нэгэн цагт эвлэрүүллийн тагны дээгүүр, ариун ариуны дотор үзэгддэг байсан тэр алдар суу; тэнд тэргүүн тахилч агуу эвлэрүүллийн өдөр жилд ганцхан удаа, нядлагдсан тахилын амьтны цустайгаар (дэлхийн нүглийн төлөө урсгасан Бурханы Хүүгийн цусны дүрслэл болох) орж, түүнийг тахилын ширээн дээр цацдаг байв. Энэ нь Еховагийн үзэгдэх Шекина байв.”
“It was this glory that was revealed to Isaiah, when he says, ‘In the year that king Uzziah died I saw also the Lord sitting upon a throne, high and lifted up, and his train filled the temple’ [Isaiah 6:1–8 quoted].” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 4, 1139.
“Уззиа хаан нас барсан тэр жил би Эзэнийг өндөрт өргөгдсөн сэнтийд заларч буйгаар харсан бөгөөд Түүний нөмрөгийн хормой сүмийг дүүргэж байв” [Исаиа 6:1–8-ыг эш татсан] хэмээн Исаиа өгүүлэх үед илчлэгдсэн нь энэ алдрын тухай байв. The Seventh-day Adventist Bible Commentary, 4-р боть, 1139.
“The vision given to Isaiah represents the condition of God’s people in the last days. They are privileged to see by faith the work that is going forward in the heavenly sanctuary. ‘And the temple of God was opened in heaven, and there was seen in his temple the ark of his testament.’ As they look by faith into the holy of holies, and see the work of Christ in the heavenly sanctuary, they perceive that they are a people of unclean lips,—a people whose lips have often spoken vanity, and whose talents have not been sanctified and employed to the glory of God. Well may they despair as they contrast their own weakness and unworthiness with the purity and loveliness of the glorious character of Christ. But if they, like Isaiah, will receive the impression the Lord designs shall be made upon the heart, if they will humble their souls before God, there is hope for them. The bow of promise is above the throne, and the work done for Isaiah will be performed in them. God will respond to the petitions coming from the contrite heart.
Исаиад өгөгдсөн үзэгдэл нь эцсийн өдрүүд дэх Бурханы ард түмний байдлыг дүрслэн харуулдаг. Тэд тэнгэрийн ариун сүмд урагшлан явагдаж буй ажлыг итгэлээр харах онцгой эрхтэй. «Тэгээд тэнгэр дэх Бурханы сүм нээгдэж, Түүний сүм доторх гэрээний авдар харагдав.» Тэд ариун ариун газрын доторхыг итгэлээр ширтэн, тэнгэрийн ариун сүм дэх Христийн ажлыг харахдаа, өөрсдийгөө бузарт уруултай ард түмэн мөн гэдгийг ойлгодог—уруул нь олонтаа хоосон зүйл өгүүлж ирсэн, авьяас чадвар нь ариусгагдан Бурханы алдрын төлөө хэрэглэгдээгүй ард түмэн мөн гэдгээ ухаардаг. Өөрсдийн сул дорой байдал, зохисгүйгээ Христийн алдарт зан чанарын цэвэр ариун байдал, үзэсгэлэн төгөлдөртэй зэрэгцүүлэн харах үед тэд цөхрөх нь ч аргагүй. Гэвч хэрэв тэд Исаиа мэт Эзэний зүрх сэтгэлд үлдээхээр зорьсон сэтгэгдлийг хүлээн авч, сэтгэлээ Бурханы өмнө даруу болговол, тэдэнд найдвар бий. Амлалтын солонго сэнтийн дээгүүр байдаг бөгөөд Исаиад хийгдсэн ажил тэдний дотор ч хийгдэх болно. Бурхан гэмшсэн зүрхнээс өргөгдөх гуйлтуудад хариулах болно.
“The object of this great and solemn work of God is to gather together the sheaves for the heavenly garner; for the earth is to be filled with the glory of the Lord. Then let none be dismayed as they see the prevailing wickedness and hear the language coming from unclean lips. When the powers of darkness set themselves in array against the people of God; when Satan shall muster his forces for the last great conflict, and his power seems to be great and almost overwhelming, the clear view of the divine glory, the throne high and lifted up, arched with the bow of promise, will give comfort, assurance, and peace.” Review and Herald, December 22, 1896.
“Бурханы энэхүү агуу бөгөөд сүр жавхлант ажлын зорилго нь боодолуудыг тэнгэрийн амбаарт хураан цуглуулахад оршино; учир нь дэлхий Эзэний алдраар дүүрэх ёстой. Тэгвэл давамгайлж буй ёрын мууг харж, бузарт уруулнаас гарах үгсийг сонсохдоо хэн ч бүү мохог. Харанхуйн хүчнүүд Бурханы ард түмний эсрэг байрандаа жагсан босох үед; Сатан эцсийн агуу мөргөлдөөний төлөө өөрийн хүчнүүдийг цуглуулж, түүний хүч агуу бөгөөд бараг дийлдэхийн аргагүй мэт санагдах үед, тэнгэрлэг алдрын тодорхой үзэгдэл, өндөрт өргөгдсөн сэнтий, амлалтын солонгоор хүрээлэгдсэн тэрхүү дүр зураг нь тайвшрал, бат итгэл, амар амгаланг өгөх болно.” Review and Herald, December 22, 1896.
“Upon the banks of the river Chebar, Ezekiel beheld a whirlwind seeming to come from the north, ‘a great cloud, and a fire infolding itself, and a brightness was about it, and out of the midst thereof as the color of amber.’ A number of wheels, intersecting one another, were moved by four living beings. High above all these ‘was the likeness of a throne, as the appearance of a sapphire stone: and upon the likeness of the throne was the likeness as the appearance of a man above upon it.’ ‘And there appeared in the cherubims the form of a man’s hand under their wings.’ Ezekiel 1:4, 26; 10:8. The wheels were so complicated in arrangement that at first sight they appeared to be in confusion; but they moved in perfect harmony. Heavenly beings, sustained and guided by the hand beneath the wings of the cherubim, were impelling these wheels; above them, upon the sapphire throne, was the Eternal One; and round about the throne a rainbow, the emblem of divine mercy.
“Хебар мөрний эрэг дээр Езекиел хойд зүгээс ирэх мэт харагдах хуй салхийг үзэв. Тэр нь ‘асар их үүл бөгөөд өөрөө өөрийгөө ороон дүрэлзэх галтай, түүнийг тойрон гэрэл цацарч, түүний дундаас хув өнгөтэй мэт юм’ байв. Нэг нэгийгээ огтлон байрласан хэд хэдэн дугуй дөрвөн амьдаар хөдөлгөгдөж байлаа. Эд бүгдийн дээд өндөрт ‘индранил чулууны дүртэй адил харагдах хаан ширээний дүр байв; мөн тэрхүү хаан ширээний дүр дээр, дээр нь хүн мэт харагдах дүр байв.’ ‘Мөн херубуудын дотор, тэдний далавчны доор хүний гарын хэлбэр үзэгдэв.’ Езекиел 1:4, 26; 10:8. Тэр дугуйнуудын зохион байгуулалт маш нарийн төвөгтэй тул анхны харцаар эмх замбараагүй мэт санагдаж байв; гэвч тэд төгс зохирол дотор хөдөлж байлаа. Херубуудын далавчны доорх гараар тэтгэгдэн удирдуулсан тэнгэрлэг оршихуйнууд эдгээр дугуйг хөдөлгөж байв; тэдгээрийн дээр, индранил хаан ширээн дээр, Мөнхийн Нэгэн байж, харин хаан ширээг тойрон бурханлаг өршөөлийн бэлгэ тэмдэг болсон солонго байлаа.”
“As the wheel like complications were under the guidance of the hand beneath the wings of the cherubim, so the complicated play of human events is under divine control. Amidst the strife and tumult of nations, He that sitteth above the cherubim still guides the affairs of the earth.
“Херубуудын жигүүрийн доорх мутрын удирдлагад дугуй мэт ээдрээтэй зүйлс байсанчлан, хүний үйл явдлуудын ээдрээт өрнөл ч мөн тэнгэрлэг хяналтын дор байдаг. Үндэстнүүдийн тэмцэл, үймээн самууны дунд ч херубуудын дээр залрагч Нэгэн газрын хэргийг урьдын адил жолоодсоор байна.
“The history of nations that one after another have occupied their allotted time and place, unconsciously witnessing to the truth of which they themselves knew not the meaning, speaks to us. To every nation and to every individual of today God has assigned a place in His great plan. Today men and nations are being measured by the plummet in the hand of Him who makes no mistake. All are by their own choice deciding their destiny, and God is overruling all for the accomplishment of His purposes.
Өөр өөрийн оногдсон цаг үе, байрыг эзлэн ээлж дараалан оршиж ирсэн үндэстнүүдийн түүх нь, өөрсдөө утга учрыг нь мэдээгүй нэгэн үнэний төлөө ухамсаргүйгээр гэрчлэн, бидэнд өгүүлдэг. Өнөө үеийн үндэстэн бүрд, хүн нэг бүрд Бурхан Өөрийн агуу төлөвлөгөөн дотор байр суурь оноосон билээ. Өнөөдөр хүмүүс ба үндэстнүүд алдаа гаргадаггүй Нэгэний мутарт буй дүүжин утсаар хэмжигдэж байна. Бүгд өөрсдийн сонголтоор хувь заяагаа шийдэж байгаа бөгөөд Бурхан Өөрийн зорилгуудыг биелүүлэхийн тулд бүхнийг захиран жолоодож байна.
“The history which the great I AM has marked out in His word, uniting link after link in the prophetic chain, from eternity in the past to eternity in the future, tells us where we are today in the procession of the ages, and what may be expected in the time to come. All that prophecy has foretold as coming to pass, until the present time, has been traced on the pages of history, and we may be assured that all which is yet to come will be fulfilled in its order.” Education, 178.
“Агуу БИ БАЙНА хэмээгч Өөрийн үгэндээ эш үзүүллэгийн гинжин холбоосыг холбоос бүрээр нь нэгтгэн, өнгөрсөн мөнхийнээс ирээдүйн мөнх хүртэл тодорхойлон тэмдэглэсэн түүх нь, эрин үеүүдийн цуваанд бид өнөөдөр хаана байгааг, мөн ирэх цагт юу хүлээгдэж болохыг бидэнд өгүүлдэг. Эш үзүүллэгт өнөөг хүртэл биелнэ хэмээн зөгнөгдсөн бүхэн түүхийн хуудсанд мөрөө үлдээсэн бөгөөд, цаашид хараахан ирээгүй байгаа бүхэн ч өөрийн дэс дараагаар биелнэ гэдэгт бид итгэлтэй байж болно.” Education, 178.