Ezekiel represents those who have had a work of instruction accomplished for them by the Lion of the tribe of Judah, and His basic instruction is “line upon line.”

Езекиел нь Иуда овгийн Арслангаар дамжуулан өөрсдөд нь сургамжийн ажил хийгдсэн хүмүүсийг төлөөлдөг бөгөөд Түүний үндсэн сургамж нь “мөр дээр мөр” юм.

To whom he said, This is the rest wherewith ye may cause the weary to rest; and this is the refreshing: yet they would not hear. But the word of the Lord was unto them precept upon precept, precept upon precept; line upon line, line upon line; here a little, and there a little; that they might go, and fall backward, and be broken, and snared, and taken. Isaiah 28:12, 13.

Тэрээр тэдэнд, “Энэ бол та нар эцэж ядарсанд амралт өгч болох амралт мөн; энэ бол сэргээлт мөн” гэж айлдсан. Гэвч тэд сонсохыг хүссэнгүй. Харин ЭЗЭНий үг тэдний хувьд тушаал дээр тушаал, тушаал дээр тушаал; мөр дээр мөр, мөр дээр мөр; энд жаахан, тэнд жаахан байсан бөгөөд ингэснээр тэд явж, арагш унаж, хэмхэрч, урхинд орж, баригдах юм. Исаиа 28:12, 13.

Currently the Lion of the tribe of Judah is opening up the book of Ezekiel. We are informed that Ezekiel is a priest in the thirtieth year, whether “thirty” represents his symbolic age as a priest, or the thirtieth year in the prophetic line that began at Josiah’s Great Passover. The final priesthood of the latter days is the one hundred and forty-four thousand, and the ancient literal histories typify a symbolic history in the latter days.

Одоогоор Иудагийн овгийн Арслан Езекиелийн номыг нээн илчилж байна. Езекиел нь гуч дахь жилдээ тахилч байсан гэж бидэнд мэдэгддэг бөгөөд “гуч” гэдэг нь түүний тахилчийн бэлгэдэлт насыг зааж байна уу, эсвэл Иосиагийн Агуу Дээгүүр Өнгөрөх баяраас эхэлсэн эш үзүүллэгийн шугам дахь гуч дахь жилийг зааж байна уу гэдэг нь үлдэнэ. Эцсийн өдрүүдийн эцсийн тахилч нар бол нэг зуун дөчин дөрвөн мянга бөгөөд эртний үгчилсэн түүхүүд нь эцсийн өдрүүд дэх бэлгэдэлт түүхийг дүрслэн төлөөлдөг.

But ye shall be named the Priests of the Lord: men shall call you the Ministers of our God: ye shall eat the riches of the Gentiles, and in their glory shall ye boast yourselves. Isaiah 61:6.

Харин та нарыг ЭЗЭНий тахилч нар гэж нэрлэх бөгөөд, хүмүүс та нарыг бидний Бурханы үйлчлэгчид гэж дуудах болно. Та нар харь үндэстнүүдийн баялгийг хүртэж, тэдний алдар суугаар өөрсдийгөө гайхуулна. Исаиа 61:6.

Ezekiel is a symbol of God’s people in the latter days–the sacred history which every prophetic testimony identifies. That sacred history is the movement of the third angel, which was especially typified by the movement of the first angel in 1840. The movement of the first angel was the alpha angel of the three angels and the third is the omega angel. Ezekiel is therefore aligned with Peter in the sealing time of the one hundred and forty-four thousand. The symbolic history both Peter and Ezekiel are located at, is represented as the history Panium.

Езекиел нь эцсийн өдрүүд дэх Бурханы ард түмний бэлгэдэл бөгөөд үүнийг эш үзүүллэгийн гэрчлэл бүр ариун түүх хэмээн тодорхойлдог. Тэрхүү ариун түүх нь гурав дахь тэнгэрэлчийн хөдөлгөөн мөн бөгөөд энэ нь 1840 онд болсон анхны тэнгэрэлчийн хөдөлгөөнөөр онцгойлон дүрслэгдсэн юм. Анхны тэнгэрэлчийн хөдөлгөөн нь гурван тэнгэрэлчийн альфа тэнгэрэлч байсан бол гурав дахь нь омега тэнгэрэлч мөн. Иймд Езекиел нь зуун дөчин дөрвөн мянгын тамгалах цаг үед Петертэй уялдан байрладаг. Петр ба Езекиелийн байрлаж буй бэлгэдэлт түүх нь хоёулаа Паниумын түүх хэмээн дүрслэгддэг.

The Little Book

Бяцхан Ном

Ezekiel takes the little book, as did John in Revelation ten.

Езекиел Илчлэлт арван бүлэгт Иоханы үйлдсэнчлэн тэр жижиг номыг авдаг.

But thou, son of man, hear what I say unto thee; Be not thou rebellious like that rebellious house: open thy mouth, and eat that I give thee. And when I looked, behold, an hand was sent unto me; and, lo, a roll of a book was therein; And he spread it before me; and it was written within and without: and there was written therein lamentations, and mourning, and woe. Moreover he said unto me, Son of man, eat that thou findest; eat this roll, and go speak unto the house of Israel. So I opened my mouth, and he caused me to eat that roll. And he said unto me, Son of man, cause thy belly to eat, and fill thy bowels with this roll that I give thee. Then did I eat it; and it was in my mouth as honey for sweetness. Ezekiel 2:8–10, 3:1–3.

Харин чи, хүний хүү, Миний чамд айлдаж буйг сонсогтун; тэр тэрслүү гэрийн адил бүү тэрсэл. Амаа нээж, Миний чамд өгч буйг идэгтүн. Тэгээд би харахад, болгоогтун, надад нэгэн гар сунгагдсан байв; мөн үзэгтүн, түүн дотор номын хуйлмал байлаа. Тэр үүнийг миний өмнө дэлгэв; тэр нь дотор, гадаргүй бичигдсэн байв. Түүн дээр гашуудал, уй гашуу, зовлон бичигдсэн байлаа. Тэр надад цааш нь айлдахдаа, Хүний хүү, олсноо ид; энэ хуйлмалыг идээд, Израилийн гэрт очиж айлдагтун гэв. Ийнхүү би амаа нээхэд, Тэр надаар тэр хуйлмалыг идүүлэв. Тэгээд Тэр надад, Хүний хүү, Миний чамд өгч буй энэ хуйлмалаар гэдсээ идүүлж, хэвлийгээ дүүргэгтүн гэв. Тэгээд би үүнийг идэхэд, аманд минь энэ нь амтлаг зөгийн бал мэт байлаа. Езекиел 2:8–10; 3:1–3.

In Revelation ten, John eats the little book, and the entire chapter represents the manifestation of the power of God from August 11, 1840 until October 22, 1844.

Илчлэлт номын аравдугаар бүлэгт Иохан бяцхан номыг иддэг бөгөөд бүхэл бүлэг нь 1840 оны 8 дугаар сарын 11-нээс 1844 оны 10 дугаар сарын 22 хүртэлх хугацаанд Бурханы хүчний илрэлийг төлөөлдөг.

“The angel who unites in the proclamation of the third angel’s message is to lighten the whole earth with his glory. A work of world-wide extent and unwonted power is here foretold. The advent movement of 1840–44 was a glorious manifestation of the power of God; the first angel’s message was carried to every missionary station in the world, and in some countries there was the greatest religious interest which has been witnessed in any land since the Reformation of the sixteenth century; but these are to be exceeded by the mighty movement under the last warning of the third angel.” The Great Controversy, 611.

“Гурав дахь тэнгэрэлчийн мэдээг тунхаглахад нэгддэг тэр тэнгэрэлч өөрийн алдраар бүх дэлхийг гэрэлтүүлэх учиртай. Энд дэлхий дахины цар хүрээтэй, урьд хожид үзэгдээгүй хүч чадалтай ажлыг зөгнөн хэлжээ. 1840–44 оны адвентийн хөдөлгөөн нь Бурханы хүчний алдарт илрэл байсан; эхний тэнгэрэлчийн мэдээ дэлхийн бүх номлолын суурин бүрт хүргэгдсэн бөгөөд зарим оронд XVI зууны Шинэчлэлээс хойш аль ч нутагт үзэгдэж байгаагүйгээр хамгийн агуу шашны сонирхол өрнөсөн; гэвч эдгээр нь гурав дахь тэнгэрэлчийн сүүлчийн анхааруулгын дор өрнөх хүчирхэг хөдөлгөөнөөр даван гаргагдана.” The Great Controversy, 611.

Ezekiel is aligned with John in Chapter ten of Revelation, so Peter, John and Ezekiel stand together in their allotted place during the sealing time of the one hundred and forty-four thousand.

Езекиел нь Илчлэлийн аравдугаар бүлэгт Иохантай нэг эгнээнд байрладаг тул нэг зуун дөчин дөрвөн мянгыг тамгалах цаг үед Петр, Иохан, Езекиел гурав өөрсдөд нь оногдсон байрандаа хамт зогсоно.

1840 to 1844 represents a four-year-period that began when the time prophecy that began with a one-hundred-and-fifty-year period on July 27, 1299. Those “five months” ended and joined with the time prophecy of three hundred ninety-one years and fifteen days that concluded on August 11, 1840, when the glorious manifestation of the power of God was manifested until October 22, 1844. Then the application of prophetic time ceased.

1840-өөс 1844 он хүртэлх хугацаа нь 1299 оны 7-р сарын 27-нд нэг зуун тавин жилийн хугацаатайгаар эхэлсэн цаг хугацааны эш үзүүлгийн эхлэлээс үүдэн эхэлсэн дөрвөн жилийн үеийг төлөөлдөг. Тэр “таван сар” төгсөж, 1840 оны 8-р сарын 11-нд дууссан гурван зуун ерэн нэгэн жил, арван таван өдрийн цаг хугацааны эш үзүүлэгтэй нийлсэн бөгөөд Бурханы хүчний алдарт илрэл 1844 оны 10-р сарын 22 хүртэл илэрсэн юм. Тэгээд эш үзүүллэгийн цаг хугацааны хэрэглээ зогссон.

And sware by him that liveth for ever and ever, who created heaven, and the things that therein are, and the earth, and the things that therein are, and the sea, and the things which are therein, that there should be time no longer. Revelation 10:6.

Тэгээд мөнхөд мөнх амьдрагч, тэнгэрийг ба түүн доторх бүхнийг, газрыг ба түүн доторх бүхнийг, тэнгисийг ба түүн доторх бүхнийг бүтээсэн Түүгээр тангараглаж, цаашид хугацаа байхгүй болно гэв. Илчлэлт 10:6.

Prophetic time ended as a valid application of prophecy on October 22, 1844. Ezekiel, Peter and John each represent God’s wise virgins of the movement of the first and second angels and also the movement of the third angel.

Зөгнөлийн цаг хугацааг эш үзүүллэгт хэрэглэх хүчинтэй хэрэглээ 1844 оны 10 дугаар сарын 22-нд төгссөн. Езекиел, Петр, Иохан нар тус бүр эхний ба хоёр дахь тэнгэрэлчийн хөдөлгөөний, мөн түүнчлэн гурав дахь тэнгэрэлчийн хөдөлгөөний Бурханы ухаалаг онгон охидыг төлөөлдөг.

Visions

Үзэгдлүүд

The first ‘eleven’ chapters of Ezekiel present a series of “visions” as set forth in verse one of chapter one.

Езекиелийн эхний “арван нэгэн” бүлэг нь нэгдүгээр бүлгийн нэгдүгээр зүйлд өгүүлснээр хэд хэдэн “үзэгдэл”-ийг толилуулдаг.

Now it came to pass in the thirtieth year, in the fourth month, in the fifth day of the month, as I was among the captives by the river of Chebar, that the heavens were opened, and I saw visions of God. Ezekiel 1:1.

Гуч дахь жилд, дөрөвдүгээр сарын тавны өдөр, би Хебар мөрний дэргэд олзлогдогсдын дунд байх үед тэнгэр нээгдэж, би Бурханы үзэгдлүүдийг үзэв. Езекиел 1:1.

The “visions” of the first eleven chapters was first given in chapter one by the river of Chebar, then it was enlarged upon in chapter three’s vision on the “plain” and then again in chapter eight’s vision at Jerusalem. The three locations of the river of Chebar, the plain and Jerusalem represent three visions that together make up one vision, which is the “visions” of verse one and of the first ‘eleven’ chapters.

Эхний арван нэгэн бүлгийн “үзэгдлүүд” эхлээд нэгдүгээр бүлэгт Хебарын голын дэргэд өгөгдөж, дараа нь гуравдугаар бүлгийн “тал”-ын үзэгдлээр улам дэлгэрч, улмаар наймдугаар бүлгийн Иерусалим дахь үзэгдлээр дахин тэлэгдсэн юм. Хебарын гол, тал, Иерусалим гэсэн эдгээр гурван байршил нь хамтдаа нэгэн үзэгдлийг бүрдүүлдэг гурван үзэгдлийг төлөөлөх бөгөөд тэр нь нэгдүгээр эшлэлийн болон эхний ‘арван нэгэн’ бүлгийн “үзэгдлүүд” мөн.

Jubilee

Ойн жил

Considering the thirtieth year as the thirtieth year of the Jubilee cycle that began at Josiah's famous Passover, and then ended on October 22, is easily supportable, for that particular line of sacred history is portrayed distinctly, line upon line with more than one witness. As an example; Passover represents the Spring feasts and the day of atonement represents the Fall feasts. Leviticus twenty-three is therefore aligned with the Jubilee cycle that began with Josiah. There are other lines that align with the history represented by king Josiah unto October 22, 573 BC. The historical fulfillment on October 22, 573 BC of a Jubilee year is supported by the historians.

Гуч дахь жилийг Иосиагийн алдарт Дээгүүр Өнгөрөх баяраар эхэлсэн бөгөөд дараа нь 10-р сарын 22-нд төгссөн Юбилийн мөчлөгийн гуч дахь жил гэж үзэх нь амархан нотлогдохуйц юм. Учир нь ариун түүхийн тэрхүү тодорхой шугам нь нэгээс илүү гэрчээр, мөр дээр мөрөөр тодорхой дүрслэгдэн өгүүлэгдсэн байдаг. Жишээлбэл, Дээгүүр Өнгөрөх баяр нь хаврын баяруудыг төлөөлдөг бөгөөд эвлэрүүллийн өдөр нь намрын баяруудыг төлөөлдөг. Иймээс Левит хорин гурав нь Иосиагаар эхэлсэн Юбилийн мөчлөгтэй нийцдэг. Мөн Иосиа хаанаас эхлэн МЭӨ 573 оны 10-р сарын 22 хүртэл дүрслэгдсэн түүхтэй нийцэх өөр шугамууд бий. Юбилийн жилийн МЭӨ 573 оны 10-р сарын 22-нд тохиосон түүхэн биелэл нь түүхчдээр дэмжигддэг.

The chronologists are generally comfortable with placing the day of atonement as October 22, 573 BC, and Josiah’s Great Passover in 622 BC, is also an accepted date by those biblical chronologists. The Passover, a symbol of the spring feasts, began a forty-nine-year Jubilee cycle, that ended at the symbol of the fall feasts on the day of atonement. The seven weeks of years that made up forty-nine years were the symbols of the Sabbath of the land.

Он тоололчид ерөнхийдөө эвлэрүүллийн өдрийг МЭӨ 573 оны 10-р сарын 22-нд тохиосон хэмээн үздэг бөгөөд МЭӨ 622 онд Иосиагийн Агуу Дээгүүр Өнгөрөх баяр болсон нь ч мөн Библийн он тоололчдын хүлээн зөвшөөрсөн огноо юм. Хаврын баяруудын бэлгэдэл болсон Дээгүүр Өнгөрөх баяр нь дөчин есөн жилийн Ойн жилийн мөчлөгийг эхлүүлсэн бөгөөд энэ нь намрын баяруудын бэлгэдэл болсон эвлэрүүллийн өдөрт төгссөн юм. Дөчин есөн жилийг бүрдүүлж байсан долоон долоон жилийн хугацаа нь газрын Амралтын өдрийн бэлгэдэл байв.

“In every page, whether history, or precept, or prophecy, the Old Testament Scriptures are irradiated with the glory of the Son of God. So far as it was of divine institution, the entire system of Judaism was a compacted prophecy of the gospel. To Christ “give all the prophets witness.” Acts 10:43. From the promise given to Adam, down through the patriarchal line and the legal economy, heaven’s glorious light made plain the footsteps of the Redeemer. Seers beheld the Star of Bethlehem, the Shiloh to come, as future things swept before them in mysterious procession. In every sacrifice Christ’s death was shown. In every cloud of incense His righteousness ascended. By every jubilee trumpet His name was sounded. In the awful mystery of the holy of holies His glory dwelt.” The Desire of Ages, 211.

“Хуучин Гэрээний Судруудын хуудас бүхэнд, түүх ч бай, сургаал ч бай, эсвэл эш үзүүллэг ч бай, Бурханы Хүүгийн алдраар гэрэлтэн байна. Бурханаас тогтоогдсон хэмжээгээрээ, иудаизмын бүхэл бүтэн тогтолцоо нь сайн мэдээний нягт нэгтгэгдсэн эш үзүүллэг байв. Бүх эш үзүүлэгчид Христийн тухай “гэрчилдэг.” Үйлс 10:43. Адамд өгөгдсөн амлалтаас эхлэн, өвөг эцгүүдийн угсаа шугам болон хуулийн тогтолцоогоор дамжин, тэнгэрийн алдарт гэрэл Аврагчийн мөрийг тодорхой болгож байв. Эш үзүүлэгчид Бетлехемийн Одыг, ирэх Шилог, нууцлаг жаягаар тэдний өмнүүр өнгөрөх ирээдүйн зүйлсийн дунд харсан. Тахил бүрд Христийн үхэл үзүүлэгдэж байв. Утлага бүрийн үүлэнд Түүний зөвт байдал өгсөж байв. Ойн чөлөөллийн бүрээ бүрээр Түүний нэр цуурайтаж байв. Ариун ариун газрын аймшигт нууцын дотор Түүний алдар оршин байв.” Хүслийн Эрин, 211.

Seventeen

Арван долоо

Zedekiah had been taken to Babylon when Jerusalem fell fourteen years before 573 BC. The Jewish historians identify the Jubilee cycle from Josiah in 622 to October 22, 573 as the 17th Jubilee cycle. The period from the battle of Raphia to the battle of Panium was seventeen years. Ptolemy, was the victor at the battle of Raphia, and he reigned as the king of the south for seventeen years. From the Edict of Milan until Constantine divided his empire in 330, was seventeen years. In the seventeenth Jubilee cycle Jerusalem was destroyed by Nebuchadnezzar.

МЭӨ 573 оноос өмнөх арван дөрвөн жилийн тэртээ Иерусалим унахад Зедекиа Вавилонд олзлогдон аваачигдсан байв. Еврейн түүхчид МЭӨ 622 онд Иосиагийн үеэс эхлэн МЭӨ 573 оны аравдугаар сарын 22 хүртэлх Ойн баярын мөчлөгийг Ойн баярын 17 дахь мөчлөг хэмээн тодорхойлдог. Рафиагийн тулалдаанаас Паниумын тулалдаан хүртэлх хугацаа арван долоон жил байв. Рафиагийн тулалдаанд Птолемей ялсан бөгөөд тэрээр өмнөдийн хааны хувьд арван долоон жил захирсан. Миланы зарлигаас Константин өөрийн эзэнт гүрнийг 330 онд хуваах хүртэл арван долоон жил болсон. Ойн баярын арван долоодугаар мөчлөгт Иерусалимыг Небухаднезар сүйтгэсэн юм.

For the children of Israel shall abide many days without a king, and without a prince, and without a sacrifice, and without an image, and without an ephod, and without teraphim: Afterward shall the children of Israel return, and seek the Lord their God, and David their king; and shall fear the Lord and his goodness in the latter days. Hosea 3:4, 5.

Учир нь Израилийн хөвгүүд олон өдрийн турш хаангүй, ноёнгүй, тахилгүй, хөрөг дүрсгүй, эфодгүй, терафимгүй байх болно. Үүний дараа Израилийн хөвгүүд эргэн ирж, өөрсдийн Бурхан ЭЗЭНийг болон өөрсдийн хаан Давидыг эрж хайх бөгөөд эцсийн өдрүүдэд ЭЗЭН болон Түүний сайн сайхны өмнө эмээн бишрэх болно. Хосеа 3:4, 5.

Hosea is addressing a subject that has direct bearing on the captivity of Zedekiah, though it also represents the beginning of captivity for the northern kingdom in 723 BC. The reason Hosea’s passage connects with Ezekiel’s testimony has to do with the rejection of God when Israel insisted on a human king. Israel’s desire to be ruled by a human king, rather than a Divine king is represented as “the pride of your power” in the judgment of "seven times" in Leviticus 26.

Хосеа Зедекиагийн олзлолттой шууд холбоотой нэгэн сэдвийг хөндөн өгүүлж байна; гэвч энэ нь мөн МЭӨ 723 онд хойд хаант улсын хувьд олзлолтын эхлэлийг төлөөлдөг. Хосеагийн энэ эшлэл Езекиелийн гэрчлэлтэй холбогддог шалтгаан нь Израиль хүн хааныг шаардан, Бурханыг няцаасан явдалтай холбоотой юм. Израиль Тэнгэрлэг Хааны оронд хүн хаанаар захирагдахыг хүссэн нь Левит 26 дахь “долоон удаа” гэх шүүлтэд “та нарын хүч чадлын бардамнал” хэмээн дүрслэгдсэн байдаг.

And if ye will not yet for all this hearken unto me, then I will punish you seven times more for your sins. And I will break the pride of your power; and I will make your heaven as iron, and your earth as brass. Leviticus 26:18, 19.

Хэрэв та нар энэ бүхний дараа ч Надад дуулгавартай байхгүй бол, Би та нарыг нүглүүдийн чинь төлөө долоо дахин илүү шийтгэнэ. Мөн Би та нарын хүч чадлын омгийг хэмхлэн эвдэж, та нарын тэнгэрийг төмөр мэт, газрын чинь хөрсийг гууль мэт болгоно. Левит 26:18, 19.

The “pride of your power” represents Israel's desire to be like the world and have their own king. The removal of the king from the northern kingdom in 723 BC and then king Zedekiah’s of the southern kingdom’s captivity in 586 BC represents the breaking of the “pride” of ancient Israel, and pride precedes a fall. In Bible prophecy a “power” is a king or kingdom, and the pride of Israel in securing a human king marks the rejection of the theocracy and the Divine king.

“Та нарын хүч чадлын бардамнал” гэдэг нь Израилийн ертөнцтэй адил болж, өөрсдийн хаантай байх хүслийг илэрхийлдэг. МЭӨ 723 онд хойд хаант улсаас хааныг зайлуулсан явдал, улмаар МЭӨ 586 онд өмнөд хаант улсын хаан Зедекиаг олзлогдсон явдал нь эртний Израилийн “бардамнал” хугарсныг төлөөлдөг бөгөөд бардамнал нь уналтын өмнө байдаг. Библийн эш үзүүллэгт “хүч” гэдэг нь хаан эсвэл хаант улсыг хэлдэг бөгөөд хүний хааныг баталгаажуулан тогтоосон Израилийн бардамнал нь теократ засаглалыг болон Тэнгэрлэг Хааныг няцаасны тэмдэг юм.

And it came to pass, when Samuel was old, that he made his sons judges over Israel. Now the name of his firstborn was Joel; and the name of his second, Abiah: they were judges in Beersheba. And his sons walked not in his ways, but turned aside after lucre, and took bribes, and perverted judgment. Then all the elders of Israel gathered themselves together, and came to Samuel unto Ramah, And said unto him, Behold, thou art old, and thy sons walk not in thy ways: now make us a king to judge us like all the nations. But the thing displeased Samuel, when they said, Give us a king to judge us. And Samuel prayed unto the Lord. And the Lord said unto Samuel, Hearken unto the voice of the people in all that they say unto thee: for they have not rejected thee, but they have rejected me, that I should not reign over them. According to all the works which they have done since the day that I brought them up out of Egypt even unto this day, wherewith they have forsaken me, and served other gods, so do they also unto thee. Now therefore hearken unto their voice: howbeit yet protest solemnly unto them, and shew them the manner of the king that shall reign over them. 1 Samuel 8:1–9.

Самуел өтөлж хөгширсөн хойноо тэрээр өөрийн хөвгүүдийг Израилийн дээр шүүгчид болгожээ. Түүний ууган хүүгийн нэр нь Иоел, хоёр дахь хүүгийнх нь нэр Абиа байв; тэд Беэршебад шүүгчид байлаа. Гэвч түүний хөвгүүд түүний замаар яваагүй, харин ашиг хонжоо хайн гажиж, хахууль авч, шүүлтийг гажуудуулжээ. Тэгтэл Израилийн бүх ахмадууд цуглан, Рамад Самуел уруу ирээд, түүнд, “Харагтун, чи өтөлж хөгширчээ, харин чиний хөвгүүд чиний замаар явахгүй байна. Иймээс одоо бусад бүх үндэстнүүдийн адил биднийг шүүх хааныг бидэнд тогтоож өгөөч” гэв. Гэвч “Биднийг шүүх хааныг бидэнд өгөөч” гэж тэдний хэлсэн үг Самуелд таалагдсангүй. Тэгээд Самуел ЭЗЭНд залбирав. ЭЗЭН Самуелд, “Тэдний чамд хэлж буй бүхэнд ард түмний дуу хоолойг сонсогтун. Учир нь тэд чамайг голоогүй, харин Миний тэдний дээр хаанчлахыг хүсээгүйдээ Намайг голжээ. Би тэднийг Египетээс гаргасан өдрөөс эхлээд өнөөдрийг хүртэл тэдний үйлдэж ирсэн бүх үйлсийнх нь дагуу, тэд Намайг орхиж, өөр бурхдад үйлчилсний адил, чамд ч мөн тийн үйлдэж байна. Иймд одоо тэдний дуу хоолойг сонсогтун. Гэвч тэдэнд чандлан сануулж, тэдний дээр хаанчлах хааны ёсыг тэдэнд үзүүлэгтүн” гэж айлдав. 1 Самуел 8:1–9.

It is to be noted that at that point Israel rejected not only God as their king, but also the Spirit of Prophecy, as represented by Samuel, for it states, “they have forsaken me, and served other gods, so do they also unto thee.”

Тэр үед Израиль зөвхөн Бурханыг өөрсдийн Хаанаа хэмээн голоод зогссонгүй, харин Самуелаар төлөөлөгдсөн эш үзүүллийн Сүнсийг ч мөн адил няцаасан гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Учир нь: “тэд Намайг орхиж, өөр бурхдад үйлчилсэн тул чамд ч мөн тийн үйлдэж байна” гэжээ.

“Satan is... constantly pressing in the spurious—to lead away from the truth. The very last deception of Satan will be to make of none effect the testimony of the Spirit of God. ‘Where there is no vision, the people perish’ (Proverbs 29:18). Satan will work ingeniously, in different ways and through different agencies, to unsettle the confidence of God’s remnant people in the true testimony.

“Сатан бол... үнэнийг орхин төөрүүлэхийн тулд хуурамч зүйлийг байнга тулган оруулдаг. Сатаны хамгийн эцсийн мэхлэлт нь Бурханы Сүнсний гэрчлэлийг хүчингүй болгоход оршино. ‘Илчлэл үгүй газар ард түмэн мөхдөг’ (Сургаалт үгс 29:18). Сатан Бурханы үлдэгдэл ард түмний жинхэнэ гэрчлэлд итгэх итгэлийг ганхуулахын тулд янз бүрийн аргаар, өөр өөр зэмсгүүдээр дамжуулан овжингоор ажиллах болно.”

“There will be a hatred kindled against the Testimonies which is satanic. The workings of Satan will be to unsettle the faith of the churches in them, for this reason: Satan cannot have so clear a track to bring in his deceptions and bind up souls in his delusions if the warnings and reproofs and counsels of the Spirit of God are heeded.” Selected Messages, book 1, 48.

“Гэрчлэлүүдийн эсрэг сатанлаг үзэн ядалт асаагдана. Сатаны үйл ажиллагаа нь тэдгээрт хандах сүмүүдийн итгэлийг ганхуулах явдал байх болно. Учир нь Бурханы Сүнсний анхааруулга, зэмлэл, зөвлөгөөг анхааран дагавал, Сатан өөрийн мэхлэлүүдийг оруулж ирэн, сүнснүүдийг төөрөгдлөөрөө хүлэн боох тийм тодорхой чөлөөт замтай байж чадахгүй.” Selected Messages, book 1, 48.

The last deception for the theocracy of ancient Israel was a rejection of not only God, but also the Spirit of Prophecy. That rejection in 1097 BC typifies the last deception of Laodicean Seventh-day Adventism in 1863. The “seven times” of Leviticus twenty-six is the Word of God, and the Spirit of Prophecy states of the “seven times” that it “should not be altered.”

Эртний Израилийн теократын эцсийн мэхлэлт нь зөвхөн Бурханыг төдийгүй, мөн Эш Үзүүллэгийн Сүнсийг ч няцаасан явдал байв. МЭӨ 1097 онд болсон тэрхүү няцаалт нь 1863 онд Лаодикийн Долоо дахь өдрийн Адвентизмын эцсийн мэхлэлтийн хэв шинж болдог. Левит хорин зургаад буй “долоон цаг үе” нь Бурханы Үг мөн бөгөөд “долоон цаг үе”-ийн тухай Эш Үзүүллэгийн Сүнс “үүнийг өөрчилж болохгүй” хэмээн өгүүлдэг.

“I have seen that the 1843 chart was directed by the hand of the Lord, and that it should not be altered; that the figures were as He wanted them; that His hand was over and hid a mistake in some of the figures, so that none could see it, until His hand was removed.” Early Writings, 74.

“1843 оны хүснэгт Эзэний мутраар удирдуулсан бөгөөд түүнийг өөрчилж болохгүй; тоонууд нь Түүний хүссэн ёсоор байсан; мөн Түүний мутар зарим тоонууд дахь нэгэн алдааг дарж, нуусан тул Түүний мутар зайлуулагдах хүртэл хэн ч түүнийг харж чадаагүй гэдгийг би харсан.” Early Writings, 74.

The Spirit of Prophecy obviously endorsed the “seven times” and her endorsement was a warning not to change the figures on the chart, of which the "seven times" is the center column and the upper right-hand corner. With Uriah Smith’s counterfeit chart in 1863, the progressive rejection of the foundational truths, typified by ancient Israel in their rejection of God and the Spirit of Prophecy identified the rebellion of 1863. The date of the 1863 rebellion aligns with the prophetic line set forth in the book of Ezekiel. In that line of history, the conclusion was the destruction of Jerusalem, which typified the Sunday law. 1863 to the soon-coming Sunday law was typified by the history of king Saul in 1097 BC to Zedekiah in 586 BC.

Зөгнөлийн Сүнс “долоон цаг үе”-ийг илтэд батлан дэмжсэн бөгөөд түүний энэ дэмжлэг нь, “долоон цаг үе” нь төв багана болон баруун дээд өнцөгт нь байрладаг тэрхүү хүснэгтийн тоонуудыг өөрчлөхгүй байх тухай анхааруулга байсан юм. 1863 онд Урия Смитийн хуурамч хүснэгт гарч ирснээр, Бурханыг үгүйсгэсэн эртний Израилиар төлөөлөгдөн илэрхийлэгдсэн суурь үнэнүүдийг аажмаар няцаах явц өрнөсөн бөгөөд Зөгнөлийн Сүнс 1863 оны тэрсэлдэлтийг тодорхойлсон. 1863 оны тэрсэлдлийн он сар нь Езекиел номд дэвшүүлэн тавьсан эш үзүүллэгийн шугамтай нийцдэг. Түүхийн тэр шугамд төгсгөл нь Иерусалимын сүйрэл байсан бөгөөд энэ нь Ням гаргийн хуулийг төлөөлөн илэрхийлсэн юм. 1863 оноос удахгүй ирэх Ням гаргийн хууль хүртэлх үеийг МЭӨ 1097 онд хаан Саулын үеэс МЭӨ 586 онд Зедекиа хүртэлх түүхээр төлөөлүүлсэн байв.

Zedekiah was taken captive to Babylon fourteen years before the Jubilee of 573 BC. The seventeenth Jubilee cycle began in 622 BC, and in the thirtieth year Ezekiel is set forth as a priest in 591 BC, then five years later Jerusalem was destroyed in 586 BC. It was destroyed on the same day of the year as it was destroyed the second time in AD 70 by Titus. Verse one of Ezekiel one is five years before Jerusalem’s destruction and nineteen years before the temple vision of chapter forty.

Зэдэкиа МЭӨ 573 оны Ойн Жилийн өмнөх арван дөрвөн жилийн үед Вавилонд олзлогдон аваачигдсан. Арван долоодугаар Ойн Жилийн мөчлөг МЭӨ 622 онд эхэлсэн бөгөөд гуч дахь жилд Езекиел МЭӨ 591 онд тахилчаар гарч ирэн тавигдсан; үүнээс таван жилийн дараа Иерусалим МЭӨ 586 онд сүйрчээ. Энэ нь Тит МЭ 70 онд хоёр дахь удаа сүйтгэх үедээ сүйтгэсэн жилийн яг тэр өдөр байсан. Езекиел номын нэгдүгээр бүлгийн нэгдүгээр эшлэл нь Иерусалимын сүйрлээс таван жилийн өмнөх бөгөөд дөчдүгээр бүлгийн сүмийн үзэгдлээс арван есөн жилийн өмнөх үеийг зааж байна.

In the five and twentieth year of our captivity, in the beginning of the year, in the tenth day of the month, in the fourteenth year after that the city was smitten, in the selfsame day the hand of the Lord was upon me, and brought me thither. Ezekiel 40:1.

Бидний олзлогдлын хорин тав дахь жилд, жилийн эхэнд, сарын арав дахь өдөр, хот цохигдсоноос хойших арван дөрөв дэх жилд, яг тэр өдөр Эзэний мутар миний дээр байсан бөгөөд Тэр намайг тийш аваачив. Езекиел 40:1.

For disobedience unto the covenant of the Sabbath of the land, God identified that “seven times” would be the curse for disobedience to the seventh-year, which is the Sabbath of the land. “Time” is a year, and a “year” is three hundred and sixty days, and seven times three hundred and sixty is twenty-five hundred and twenty years. The Millerites may not have employed the expression of “the twenty-five twenty,” but both their sacred charts identified numerically the twenty-five hundred and twenty years.

Газрын амралтын өдрийн гэрээнд дуулгаваргүй байсны төлөө, газрын амралтын өдөр болох долоо дахь жилд дуулгаваргүй байвал “долоон цаг” нь хараал болно хэмээн Бурхан тогтоосон. “Цаг” нь нэг жил бөгөөд, “жил” нь гурван зуун жаран өдөр, харин долоон цагийг гурван зуун жараар үржүүлэхэд хоёр мянга таван зуун хорин жил болно. Миллеритүүд “хоёр мянга таван зуун хорь” гэсэн хэллэгийг хэрэглээгүй байж болох ч, тэдний ариун хоёр хүснэгт хоёулаа тоон хэлбэрээр хоёр мянга таван зуун хорин жилийг тэмдэглэсэн юм.

The pronouncement of the curse of seven times upon both the northern kingdom of Israel and the southern kingdom of Judah was the first, or you can say the ‘foundational,’ or you might even say the “alpha” understanding of William Miller. In 1863 the Laodicean Seventh-day Adventist church rejected the foundational understanding of Miller’s discoveries; “discoveries” that represented the entire foundation of the Millerite movement. Inspiration warned directly that this might happen, and it has, and it happened a long time ago.

Израилийн хойд хаант улс болон Иудагийн өмнөд хаант улсын аль алинд нь “долоон хугацааны” хараалыг тунхагласан нь Уильям Миллерийн анхны, эсвэл “суурь” гэж хэлж болох, бүр “альфа” ойлголт нь байв. 1863 онд Лаодикийн Долоо дахь өдрийн Адвентист сүм Миллерийн нээлтүүдийн суурь ойлголтыг няцаасан; Миллерчүүдийн хөдөлгөөний бүхэл бүтэн суурийг төлөөлж байсан тэрхүү “нээлтүүд”-ийг. Сүнслэг онгод энэ нь тохиолдож болзошгүйг шууд анхааруулсан бөгөөд үнэхээр тийм болсон, бас энэ нь аль хэдийнэ нэлээд эрт болсон юм.

The foundation to the temple that was rebuilt after the captivity in Babylon was finished during the history of the first decree, and before the second decree. The temple was fully built in the history of the second decree. In the third decree national sovereignty was restored to literal ancient Israel. William Miller represented the first angel that arrived in 1798 and was empowered on August 11, 1840. The second angel arrived after the foundations were laid, as represented by the 1843 chart, which was published in May of 1842. At the first disappointment of 1844, the alpha disappointment of 1844, the second angel and also the tarrying time in the parable of the virgins arrived, and when the second angel’s message was empowered at the Exeter camp meeting the temple was finished. Then at the great, or omega disappointment of 1844, the Messenger of the Covenant suddenly came to His temple, in fulfillment of the twenty-three hundred years that began at the third decree and ended at the arrival of the third angel.

Вавилоны олзлогдлын дараа дахин баригдсан сүмийн суурь нь эхний зарлигийн түүхийн үед, хоёр дахь зарлигаас өмнө тавигдаж дууссан. Харин сүм бүхэлдээ хоёр дахь зарлигийн түүхийн үед бүрэн баригдсан. Гурав дахь зарлигийн үед эртний бодит Израильд үндэсний бүрэн эрхт байдал сэргээгдсэн. 1798 онд ирж, 1840 оны 8 дугаар сарын 11-нд хүч чадлаар баталгаажсан эхний тэнгэрэлчийг Уильям Миллер төлөөлсөн. Хоёр дахь тэнгэрэлч нь суурь тавигдсаны дараа ирсэн бөгөөд үүнийг 1842 оны 5 дугаар сард хэвлэгдсэн 1843 оны зураглалаар төлөөлүүлдэг. 1844 оны анхны урам хугарал дээр, өөрөөр хэлбэл 1844 оны альфа урам хугарал дээр, хоёр дахь тэнгэрэлч мөн онгон охидын тухай сургаалт зүйрлэл дэх саатлын хугацааны хамт ирсэн бөгөөд Эксетерийн майхант цуглаанд хоёр дахь тэнгэрэлчийн мэдээ хүч чадлаар баталгаажих үед сүм дууссан. Дараа нь 1844 оны агуу, өөрөөр хэлбэл омега урам хугарал дээр, Гэрээний Элч Өөрийн сүмд гэнэт ирсэн нь гурав дахь зарлигаас эхэлж, гурав дахь тэнгэрэлчийн ирэлтээр төгссөн хоёр мянга гурван зуун жилийн биелэл байв.

Josiah, means ‘the foundation of God.’ Whether its king Josiah or Josiah Litch; both are symbols of the foundations, as represented in the history of the first decree and as represented by the spring feasts set forth in the first twenty-two verses of Leviticus twenty-three. The foundations, the spring feasts and the first decree are all symbols of 1840 and the empowerment of the first angel. October 22, 573 BC as set forth in Ezekiel chapter forty and verse one is a symbol of October 22, 1844 and the opening of the judgment of the dead, and also a symbol of September 11, 2001 at the opening of the judgment of the living. Any who have been following these articles should know the applications I am employing.

Иосиаг гэдэг нь “Бурханы суурь” гэсэн утгатай. Хаан Иосиаг ч бай, Иосиаг Литч ч бай, хоёулаа анхны зарлигийн түүхээр дүрслэгдсэнчлэн, мөн Леви 23-р бүлгийн эхний хорин хоёр зүйлд өгүүлсэн хаврын баяруудаар төлөөлөгдсөнчлөн, сууриудын бэлгэдэл юм. Сууриуд, хаврын баярууд, анхны зарлиг нь бүгд 1840 он болон эхний тэнгэрэлчийн эрх мэдэлжүүлэлтийн бэлгэдэл юм. Езекиел 40-р бүлэг 1-р зүйлд өгүүлсэн МЭӨ 573 оны 10-р сарын 22 нь 1844 оны 10-р сарын 22, үхэгсдийн шүүлт нээгдсэний бэлгэдэл бөгөөд мөн түүнчлэн амьд хүмүүсийн шүүлт нээгдэх үеийн 2001 оны 9-р сарын 11-ний бэлгэдэл юм. Эдгээр өгүүллүүдийг даган уншиж ирсэн хэн боловч миний хэрэглэж буй хэрэглээнүүдийг мэдэх ёстой.

Ezekiel is a symbol within the prophetic history represented in His writings. Ezekiel is there when the twenty-five men bow to the sun at the end of chapter eight. He was also there in the next chapters as ‘the sealing that is followed by the slaughtering’ is brought upon Jerusalem, which Ellen White identifies as the Seventh-day Adventist church. In the first eleven chapters, Ezekiel is brought into the heavenly sanctuary to receive his instructions, as were the Millerites called to do in 1844, and as this movement is now being called to do.

Езекиел бол түүний бичвэрүүдэд дүрслэгдсэн эш үзүүллэгийн түүхэн доторх нэгэн бэлгэдэл мөн. Наймдугаар бүлгийн төгсгөлд хорин таван хүн наранд мөргөх үед Езекиел тэнд байсан. Мөн дараагийн бүлгүүдэд, Эллен Уайт Иерусалимыг Долоо дахь өдрийн Адвентист сүм гэж тодорхойлдог тэр газарт, “тамгалах үйл, түүний дараа нядалгааны үйл” авчрагдах үед тэр бас тэнд байсан. Эхний арван нэгэн бүлэгт Езекиел зааварчилгаагаа хүлээн авахаар тэнгэрийн ариун сүмд аваачигдсан нь, 1844 онд Миллерчүүдийн дуудагдсанчлан, мөн энэ хөдөлгөөн эдүгээ дуудагдаж буйчлан адил юм.

Thus Ezekiel is unto you a sign: according to all that he hath done shall ye do: and when this cometh, ye shall know that I am the Lord God. Ezekiel 24:24.

Ийнхүү Езекиел та нарт тэмдэг болно; түүний үйлдсэн бүхний дагуу та нар үйлдэх болно; энэ нь тохиолдоход та нар Намайг Эзэн БУРХАН мөн гэдгийг мэдэх болно. Езекиел 24:24.

When This Cometh

Энэ нь ирэхэд

When we reach the point in the latter days that the things Ezekiel illustrated are repeating in God’s people, then we have reached the sign of Ezekiel. When you know that Ezekiel represents the one hundred and forty-four thousand, and you know it to a level of faith and understanding that possesses the sanctified expectation that everything illustrated by Ezekiel in his writings typifies a sacred sequence of events in the latter days involving the one hundred and forty-four thousand—when you know that, then “ye shall know” “the Lord” is “God.”

Эцсийн өдрүүдэд Езекиелийн дүрслэн үзүүлсэн зүйлс Бурханы ард түмний дунд дахин давтагдаж буй тэр цэгт бид хүрэхэд, бид Езекиелийн тэмдэгт хүрсэн байна. Езекиел нь нэг зуун дөчин дөрвөн мянгыг төлөөлдөг гэдгийг та нар мэдэж, мөн түүний бичвэрүүдэд Езекиелээр дүрслэгдсэн бүхэн эцсийн өдрүүдэд нэг зуун дөчин дөрвөн мянгатай холбоотой ариун үйл явдлын дарааллыг хэв шинжээр илэрхийлдэг гэсэн ариусгагдсан хүлээлтийг агуулсан тийм итгэл ба ойлголтын түвшинд үүнийг мэддэг бол—та нар үүнийг мэдэх үед, тэгвэл “та нар мэдэх болно”, “Эзэн” бол “Бурхан” мөн гэдгийг.

We will continue these thoughts in the next article.

Бид эдгээр бодлыг дараагийн өгүүлэлд үргэлжлүүлэн авч үзэх болно.