Ezekiel is a priest during the period of the sealing of the one hundred and forty-four thousand. In chapter one Ezekiel is taken into the sanctuary.
Езекиел бол нэг зуун дөчин дөрвөн мянгыг тамгалах үеийн тахилч юм. Нэгдүгээр бүлэгт Езекиел ариун сүмд аваачигддаг.
Now it came to pass in the thirtieth year, in the fourth month, in the fifth day of the month, as I was among the captives by the river of Chebar, that the heavens were opened, and I saw visions of God. In the fifth day of the month, which was the fifth year of king Jehoiachin’s captivity, The word of the Lord came expressly unto Ezekiel the priest, the son of Buzi, in the land of the Chaldeans by the river Chebar; and the hand of the Lord was there upon him.
Гуч дахь жилд, дөрөвдүгээр сард, сарын тавны өдөр, би Хебар мөрний дэргэд олзлогдогсдын дунд байхад тэнгэр нээгдэж, би Бурханы үзэгдлүүдийг үзэв. Сарын тавны өдөр, өөрөөр хэлбэл Иехоиахин хааны олзлогдсоны тав дахь жилд, Халдейчуудын нутагт Хебар мөрний дэргэд Бузийн хүү, тахилч Езекиелд ЭЗЭНий үг илт ирсэн бөгөөд ЭЗЭНий мутар тэнд түүний дээр байв.
And I looked, and, behold, a whirlwind came out of the north, a great cloud, and a fire infolding itself, and a brightness was about it, and out of the midst thereof as the colour of amber, out of the midst of the fire. Also out of the midst thereof came the likeness of four living creatures. And this was their appearance; they had the likeness of a man. And every one had four faces, and every one had four wings. And their feet were straight feet; and the sole of their feet was like the sole of a calf's foot: and they sparkled like the colour of burnished brass. And they had the hands of a man under their wings on their four sides; and they four had their faces and their wings. Their wings were joined one to another; they turned not when they went; they went every one straight forward. As for the likeness of their faces, they four had the face of a man, and the face of a lion, on the right side: and they four had the face of an ox on the left side; they four also had the face of an eagle. Thus were their faces: and their wings were stretched upward; two wings of every one were joined one to another, and two covered their bodies.
Би харж байтал, үзэгтүн, хойд зүгээс нэгэн хуй салхи, агуу үүл, өөрөө өөртөө хуйлран дүрэлзэх гал, түүнийг хүрээлсэн гэрэл гэгээ гарч ирэв; түүний дундаас, галын дундаас хувын өнгө адил нэгэн туяа цацарч байв. Мөн түүний дундаас дөрвөн амьт оршихуйн дүр төрх гарч ирэв. Тэдний харагдах байдал нь ийм байлаа: тэд хүний дүрстэй байв. Тэдний нэг бүр нь дөрвөн нүүртэй, нэг бүр нь дөрвөн далавчтай байв. Тэдний хөл нь шулуун хөл бөгөөд хөлийн ул нь тугалын туурайн ул мэт; мөн тэд өнгөлөн зүлгэсэн гууль адил гялалзаж байв. Тэд дөрвөн талдаа далавчныхаа дор хүний гартай байв; тэд дөрвүүл нүүртэй, далавчтай байлаа. Тэдний далавчнууд хоорондоо нийлсэн байв; явахдаа тэд эргэдэггүй, тус бүр урагшаа чигээрээ явдаг байв. Тэдний нүүрний дүр төрхийн тухайд, дөрвүүл баруун талдаа хүний нүүр, арслангийн нүүртэй; мөн дөрвүүл зүүн талдаа үхрийн нүүртэй; дөрвүүл бас бүргэдийн нүүртэй байв. Тэдний нүүрс ийнхүү байлаа; тэдний далавч дээшээ тэнийсэн байв; нэг бүрийн хоёр далавч нь хоорондоо нийлж, хоёр нь биеийг нь бүрхэж байв.
And they went every one straight forward: whither the spirit was to go, they went; and they turned not when they went. As for the likeness of the living creatures, their appearance was like burning coals of fire, and like the appearance of lamps: it went up and down among the living creatures; and the fire was bright, and out of the fire went forth lightning. And the living creatures ran and returned as the appearance of a flash of lightning. Now as I beheld the living creatures, behold one wheel upon the earth by the living creatures, with his four faces. The appearance of the wheels and their work was like unto the colour of a beryl: and they four had one likeness: and their appearance and their work was as it were a wheel in the middle of a wheel. When they went, they went upon their four sides: and they turned not when they went. As for their rings, they were so high that they were dreadful; and their rings were full of eyes round about them four. And when the living creatures went, the wheels went by them: and when the living creatures were lifted up from the earth, the wheels were lifted up. Whithersoever the spirit was to go, they went, thither was their spirit to go; and the wheels were lifted up over against them: for the spirit of the living creature was in the wheels.
Тэд тус бүр яг урагш явдаг байв; сүнс хаашаа явах гэж байна, тийшээ тэд явдаг байсан бөгөөд явахдаа эргэдэггүй байв. Амьтай оршигчдын дүр төрхийн хувьд, тэдний харагдах байдал нь дүрэлзсэн галын нүүрс мэт, мөн дэнлүүний төрх мэт байлаа; тэр нь амьтай оршигчдын дунд дээш доош хөдөлж байв; гал нь хурц гэрэлтэй байсан бөгөөд галаас аянга цацран гарч байв. Амьтай оршигчид аянгын гялбаа мэт нааш цааш давхин эргэж байв. Би амьтай оршигчдыг харж байтал, үзэгтүн, амьтай оршигчдын дэргэд газарт нэг дугуй байв, тэдний дөрвөн нүүрийн хамт. Дугуйнуудын харагдах байдал болон тэдгээрийн бүтэц нь бадмаараг мэт өнгөтэй байв; тэр дөрөв нэгэн адил дүртэй байлаа; мөн тэдний харагдах байдал ба бүтэц нь яг л дугуйн доторх дугуй мэт байв. Тэд явахдаа дөрвөн зүгээрээ явдаг байсан; явахдаа эргэдэггүй байв. Тэдний хүрээний хувьд, тэдгээр нь тийм өндөр байсан тул айдас төрүүлэм байв; мөн тэр дөрвийн хүрээ нь эргэн тойрондоо нүдээр дүүрэн байв. Амьтай оршигчид явахад, дугуйнууд тэдний хажуугаар явдаг байв; амьтай оршигчид газраас дээш өргөгдөхөд, дугуйнууд ч өргөгддөг байв. Сүнс хаашаа явах гэж байна, тийшээ тэд явдаг байв; тийшээ тэдний сүнс явах ёстой байв; мөн дугуйнууд тэдний өөдөөс өргөгдөж байв. Учир нь амьтай оршигчдын сүнс дугуйнуудад байв.
When those went, these went; and when those stood, these stood; and when those were lifted up from the earth, the wheels were lifted up over against them: for the spirit of the living creature was in the wheels. And the likeness of the firmament upon the heads of the living creature was as the colour of the terrible crystal, stretched forth over their heads above. And under the firmament were their wings straight, the one toward the other: every one had two, which covered on this side, and every one had two, which covered on that side, their bodies. And when they went, I heard the noise of their wings, like the noise of great waters, as the voice of the Almighty, the voice of speech, as the noise of an host: when they stood, they let down their wings. And there was a voice from the firmament that was over their heads, when they stood, and had let down their wings. And above the firmament that was over their heads was the likeness of a throne, as the appearance of a sapphire stone: and upon the likeness of the throne was the likeness as the appearance of a man above upon it. And I saw as the colour of amber, as the appearance of fire round about within it, from the appearance of his loins even upward, and from the appearance of his loins even downward, I saw as it were the appearance of fire, and it had brightness round about. As the appearance of the bow that is in the cloud in the day of rain, so was the appearance of the brightness round about. This was the appearance of the likeness of the glory of the Lord. And when I saw it, I fell upon my face, and I heard a voice of one that spake. Ezekiel 1:1–28.
Тэдгээр нь явахад эдгээр нь явж, тэдгээр нь зогсоход эдгээр нь зогсож, тэдгээр нь газраас дээш өргөгдөхөд дугуйнууд ч тэдний өөдөөс хамт өргөгдөж байв. Учир нь амьд биетийн сүнс дугуйнууд дотор байлаа. Амьд биетүүдийн толгой дээгүүрх огторгуйн дүр төрх нь аймшигт болор мэт өнгөтэй бөгөөд тэдний толгой дээгүүр дээрээс нь тэлэгдэн байв. Огторгуйн доор тэдний далавч шулуун, нэг нь нөгөө рүүгээ чиглэсэн байв. Тэдгээрийн тус бүр нь биеэ энэ талаар хучих хоёр, мөн тус бүр нь биеэ тэр талаар хучих хоёр далавчтай байв. Тэд явах үед нь би тэдний далавчны чимээг агуу усны шуугиан мэт, Төгс Хүчит Нэгэний дуу мэт, ярианы дуу мэт, цэргийн их хүрээний шуугиан мэт сонсов. Тэд зогсохдоо далавчаа буулгав. Тэд зогсож, далавчаа буулгасан үед тэдний толгой дээгүүрх огторгуйгаас нэгэн дуу гарч байв. Тэдний толгой дээгүүрх огторгуйн дээр индранил чулуу мэт харагдах сэнтийн дүр төрх байв. Мөн сэнтийн дүр төрхийн дээр хүн мэт харагдах дүрс дээр нь байв. Түүний бүсэлхийнээс дээш харагдах байдлаас нь би дотор нь тойрон гал мэт үзэгдэх хув өнгө мэт зүйлийг харсан. Түүний бүсэлхийнээс доош харагдах байдлаас нь ч би гал мэт үзэгдэх зүйлийг харсан бөгөөд түүнийг тойрон гэрэл цацарч байв. Бороотой өдөр үүлэн доторх солонгын төрх ямар байдаг шиг, түүнийг тойрсон гэрэлт байдал тийм байв. Энэ нь ЭЗЭНий алдрын дүр төрхийн үзэгдэл байлаа. Үүнийг хараад би нүүрээрээ унаж, айлдан өгүүлэгч нэгэний дууг сонсов. Езекиел 1:1–28.
“Ezekiel, the mourning exile prophet, in the land of the Chaldeans, was given a vision teaching the same lesson of faith in the mighty God of Israel. As he was upon the banks of the river Chebar, a whirlwind seemed to come from the north, ‘a great cloud, and a fire infolding itself, and a brightness was about it, and out of the midst thereof as the color of amber.’ A number of wheels of strange appearance, intersecting one another, were moved by four living creatures. High above all these was ‘the likeness of a throne, as the appearance of a sapphire stone: and upon the likeness of the throne was the likeness as the appearance of a man above upon it.’ ‘As for the likeness of the living creatures, their appearance was like burning coals of fire, and like the appearance of lamps: it went up and down among the living creatures; and the fire was bright, and out of the fire went forth lightning.’ ‘And there appeared in the cherubims the form of a man’s hand under their wings.’
“Халдейчуудын нутагт буй, гашуудан шаналсан цөллөгийн эш үзүүлэгч Езекиелд Израилийн хүчирхэг Бурханд итгэх итгэлийн мөнөөх сургамжийг заасан нэгэн үзэгдэл өгөгдөв. Тэр Хевар мөрний эрэг дээр байхад хойд зүгээс хуй салхи ирж буй мэт үзэгдсэн бөгөөд, ‘асар том үүл, өөрийгөө ороон бадарч буй гал, түүнийг хүрээлсэн гэрэлт туяа, мөн түүний дундаас хув өнгөтэй адил нэгэн өнгө’ харагдав. Хачин дүр төрхтэй, бие биеэ огтолсон хэд хэдэн дугуйг дөрвөн амьд оршнол хөдөлгөж байв. Эдгээрийн дээгүүр өндөрт ‘хаан ширээний дүрстэй нэгэн юм, индранил чулуун төрх мэт харагдах бөгөөд; хаан ширээний тэр дүрсэн дээр, дээр нь хүний төрх мэт харагдах дүр байв.’ ‘Амьд оршнолуудын дүр төрхийн тухайд, тэдний харагдах байдал нь шатаж буй галын нүүрс мэт, мөн дэнлүүний төрх мэт байв; тэр нь амьд оршнолуудын дунд дээш доош явж байв; гал нь хурц гэрэлтэй байсан бөгөөд галаас цахилгаан цацран гарч байв.’ ‘Мөн херубуудын дотор, тэдний далавчны доор хүний гарын дүр үзэгдэв.’”
“There were wheels within wheels in an arrangement so complicated that at first sight they appeared to Ezekiel to be all in confusion. But when they moved, it was with beautiful exactness and in perfect harmony. Heavenly beings were impelling these wheels, and, above all, upon the glorious sapphire throne, was the Eternal One; while round about the throne was the encircling rainbow, emblem of grace and love. Overpowered by the terrible glory of the scene, Ezekiel fell upon his face, when a voice bade him arise and hear the word of the Lord. Then there was given him a message of warning for Israel.” Testimonies, 751.
“Нэгэн дотор нь нөгөө нь орших дугуйнууд тийм ээдрээтэй зохион байгуулалттай байсан тул, анхны харцаар тэдгээр нь Езекиелд бүхэлдээ эмх замбараагүй мэт үзэгдэв. Гэвч тэд хөдөлж эхлэхэд, гайхамшигт нарийн нягт байдалтай бөгөөд төгс зохицолд хөдөлж байлаа. Тэнгэрлэг оршихуйтнууд эдгээр дугуйг хөдөлгөж байсан бөгөөд, түүнээс дээш, алдар суут индранил сэнтийн дээр Мөнхийн Нэгэн байв; харин сэнтийн эргэн тойронд нигүүлсэл ба хайрын бэлгэ тэмдэг болсон бүслэн хүрээлэх солонго байлаа. Тэр дүр зургийн аймшигт алдарт дарангуйлагдсан Езекиел нүүрээрээ газар унахад, нэгэн дуу хоолой түүнд босож, ЭЗЭНий үгийг сонсохыг тушаав. Дараа нь Израильд зориулсан анхааруулгын мэдээ түүнд өгөгдөв.” Testimonies, 751.
In the year that king Uzziah died I saw also the Lord sitting upon a throne, high and lifted up, and his train filled the temple. Above it stood the seraphims: each one had six wings; with twain he covered his face, and with twain he covered his feet, and with twain he did fly. And one cried unto another, and said, Holy, holy, holy, is the Lord of hosts: the whole earth is full of his glory. And the posts of the door moved at the voice of him that cried, and the house was filled with smoke. Then said I, Woe is me! for I am undone; because I am a man of unclean lips, and I dwell in the midst of a people of unclean lips: for mine eyes have seen the King, the Lord of hosts. Then flew one of the seraphims unto me, having a live coal in his hand, which he had taken with the tongs from off the altar: And he laid it upon my mouth, and said, Lo, this hath touched thy lips; and thine iniquity is taken away, and thy sin purged. Also I heard the voice of the Lord, saying, Whom shall I send, and who will go for us? Then said I, Here am I; send me. Isaiah 6:1–8.
Уззиа хаан нас барсан тэр жилд би Эзэнийг өндөрт өргөгдсөн сэнтий дээр заларч байхыг үзэв; Түүний нөмрөгийн хормой сүмийг дүүргэж байлаа. Түүний дээгүүр серафууд зогсож байв. Тэд тус бүр зургаан жигүүртэй агаад хоёроороо нүүрээ, хоёроороо хөлөө халхалж, хоёроороо нисэж байлаа. Нэг нь нөгөөдөө хандан ийнхүү хашхирч байв: Түмэн цэргийн ЭЗЭН ариун, ариун, ариун билээ; бүх дэлхий Түүний алдраар дүүрэн байна. Хашхирсан нэгний дуунаар үүдний тотгонууд хөдөлж, өргөө утаагаар дүүрэв. Тэгэхэд би: Халаг надад! Би сүйрчээ. Учир нь би бузарт уруултай хүн бөгөөд бузарт уруултай ард түмний дунд оршдог. Гэвч миний нүд Хаан, Түмэн цэргийн ЭЗЭНийг үзлээ хэмээн өгүүлэв. Тэгтэл серафуудын нэг нь тахилын ширээнээс хавчуураар авсан дүрэлзсэн нүүрсийг гартаа барин над уруу нисэн ирж, түүгээр аманд минь хүргээд: Болгоогтун, энэ нь чиний уруулд хүрлээ; чиний гэм хилэнц зайлуулагдаж, чиний нүгэл ариусгагдлаа гэв. Мөн би Эзэний дууг сонсов. Тэрээр: Би хэнийг илгээх вэ? Хэн Бидний төлөө явах вэ? хэмээв. Тэгэхэд би: Би энд байна; намайг илгээгээч гэв. Исаиа 6:1–8.
“This vision was given to Ezekiel at a time when his mind was filled with gloomy forebodings. He saw the land of his fathers lying desolate. The city that was once full of people was no longer inhabited. The voice of mirth and the song of praise were no more heard within her walls. The prophet himself was a stranger in a strange land, where boundless ambition and savage cruelty reigned supreme. That which he saw and heard of human tyranny and wrong distressed his soul, and he mourned bitterly day and night. But the wonderful symbols presented before him beside the river Chebar revealed an overruling power mightier than that of earthly rulers. Above the proud and cruel monarchs of Assyria and Babylon the God of mercy and truth was enthroned.
“Энэ үзэгдэл Езекиелд түүний оюун санаа бараан зөгнөл, түгшүүрт бодлоор дүүрсэн тэр үед өгөгдсөн юм. Тэрээр эцэг өвгөдийнхөө нутаг эзгүйрэн хэвтэж байхыг харсан. Урьд нь хүнээр дүүрэн байсан хотод оршин суугчид үгүй болжээ. Түүний хэрэм дотор баясгалангийн дуу, магтаалын аялгуу цаашид сонсогдохоо больсон байв. Эш үзүүлэгч өөрөө ч хязгааргүй шунал хүсэл, хэрцгий догшин харгислал дээдлэн ноёрхож байсан харь нутагт харь хүн мэт байлаа. Хүний дарангуйлал ба шударга бусын талаар өөрийн харж, сонссон бүхэн нь түүний сэтгэлийг шаналгаж, тэрээр өдөр шөнөгүй гашуунаар уйлан эмгэнэж байв. Гэвч Хебар мөрний дэргэд түүний өмнө үзүүлэгдсэн гайхамшигт бэлгэдлүүд нь газрын хаад ноёдын эрх мэдлээс хавьгүй хүчирхэг, бүхнийг захирагч нэгэн хүч байдгийг илчилсэн юм. Ассири ба Вавилоны бардам, харгис хаадын дээр энэрэл ба үнэний Бурхан хаан ширээнд заларч байв.”
“The wheellike complications that appeared to the prophet to be involved in such confusion were under the guidance of an infinite hand. The Spirit of God, revealed to him as moving and directing these wheels, brought harmony out of confusion; so the whole world was under His control. Myriads of glorified beings were ready at His word to overrule the power and policy of evil men, and bring good to His faithful ones.
“Ийм төөрөгдөл дунд орооцолдсон мэт эш үзүүлэгчид үзэгдсэн дугуй мэт ээдрээ төвөг нь хязгааргүй мутрын удирдлагын дор байв. Эдгээр дугуйг хөдөлгөн, чиглүүлэн буйгаар түүнд илчлэгдсэн Бурханы Сүнс төөрөгдлөөс зохицлыг буй болгосон; тийнхүү бүх дэлхий Түүний захиргаан дор байлаа. Түүний үгээр муу хүмүүсийн хүч чадал болон бодлогыг эрхэндээ оруулж, Түүнд үнэнч хүмүүсийнх нь төлөө сайн сайхныг авчрахад бэлэн алдаршсан оршнолууд түм түмээрээ байв.”
“In like manner, when God was about to open to the beloved John the history of the church for future ages, He gave him an assurance of the Saviour’s interest and care for His people by revealing to him ‘One like unto the Son of man,’ walking among the candlesticks, which symbolized the seven churches. While John was shown the last great struggles of the church with earthly powers, he was also permitted to behold the final victory and deliverance of the faithful. He saw the church brought into deadly conflict with the beast and his image, and the worship of that beast enforced on pain of death. But looking beyond the smoke and din of the battle, he beheld a company upon Mount Zion with the Lamb, having, instead of the mark of the beast, the ‘Father’s name written in their foreheads.’ And again he saw ‘them that had gotten the victory over the beast, and over his image, and over his mark, and over the number of his name, stand on the sea of glass, having the harps of God’ and singing the song of Moses and the Lamb.
“Үүнтэй адилаар, Бурхан ирээдүйн эрин үеүүд дэх сүмийн түүхийг хайрт Иоханд нээх гэж байхдаа, ‘Хүний Хүүтэй адил Нэгэн’-ийг долоон сүмийг бэлгэдсэн дэнлүүний сууринуудын дунд алхаж буйгаар түүнд үзүүлэн, Аврагч Өөрийн ард түмэнд тавьдаг анхаарал, халамжийн баталгааг өгсөн юм. Иоханд сүмийн газар дэлхийн хүчнүүдтэй хийх эцсийн агуу тэмцлүүдийг үзүүлсэн атлаа, итгэмжит хүмүүсийн эцсийн ялалт ба чөлөөлөлтийг ч мөн харахыг зөвшөөрсөн билээ. Тэрээр сүмийг араатан болон түүний дүрстэй үхлийн аюултай мөргөлдөөнд орсон байхыг, мөн тэрхүү араатанд мөргөхийг үхлээр сүрдүүлэн тулгаж байгааг харсан. Гэвч тэрээр тулалдааны утаа, нижигнэн шуугих чимээнээс цааш харж, Сион уулан дээр Хургатай хамт зогсох нэгэн бүлгийг үзсэн бөгөөд тэд араатны тамганы оронд ‘Эцгийн нэрийг духан дээрээ бичүүлсэн’ байлаа. Мөн тэрээр ‘араатан, түүний дүрс, түүний тамга, нэрийнх нь тоо дээр ялалт байгуулсан хүмүүсийг Бурханы ятгуудыг барьсаар шилэн тэнгисийн дээр зогсож’, Мосе ба Хурганы дууг дуулж байгааг дахин харсан.”
“These lessons are for our benefit. We need to stay our faith upon God, for there is just before us a time that will try men’s souls. Christ, upon the Mount of Olives, rehearsed the fearful judgments that were to precede His second coming: ‘Ye shall hear of wars and rumors of wars.’ ‘Nation shall rise against nation, and kingdom against kingdom: and there shall be famines, and pestilences, and earthquakes, in divers places. All these are the beginning of sorrows.’ While these prophecies received a partial fulfillment at the destruction of Jerusalem, they have a more direct application to the last days.
“Эдгээр сургамж нь бидний тусын тулд юм. Бид Бурханд итгэх итгэлээ бат тогтоон барих хэрэгтэй. Учир нь яг бидний өмнө хүний сүнсийг сорих цаг ирж байна. Христ Чидун уулан дээр Өөрийнх нь хоёр дахь ирэлтийн өмнө болох аймшигт шүүлтүүдийг өгүүлэн айлдахдаа: ‘Та нар дайн болон дайны тухай цуурхлуудыг сонсоно’ гэсэн. ‘Үндэстэн үндэстний эсрэг, хаант улс хаант улсын эсрэг босно; бас янз бүрийн газруудад өлсгөлөн, тахал, газар хөдлөлтүүд болно. Энэ бүхэн зовлонгийн эхлэл мөн.’ Эдгээр эш үзүүллэгүүд Иерусалимын сүйрлийн үед хэсэгчлэн биеллээ олсон боловч, тэдгээр нь эцсийн өдрүүдэд илүү шууд хамааралтай юм.”
“We are standing on the threshold of great and solemn events. Prophecy is fast fulfilling. The Lord is at the door. There is soon to open before us a period of overwhelming interest to all living. The controversies of the past are to be revived; new controversies will arise. The scenes to be enacted in our world are not yet even dreamed of. Satan is at work through human agencies. Those who are making an effort to change the Constitution and secure a law enforcing Sunday observance little realize what will be the result. A crisis is just upon us.
“Бид агуу бөгөөд сүр жавхлант үйл явдлуудын босгон дээр зогсож байна. Зөгнөл түргэн биелж байна. Эзэн үүдэнд байна. Удахгүй амьд байгаа бүхний хувьд асар их ач холбогдол бүхий нэгэн үе бидний өмнө нээгдэх гэж байна. Өнгөрсөн үеийн маргаанууд дахин сэргэх бөгөөд шинэ маргаанууд гарч ирнэ. Манай дэлхийд өрнөх үзэгдлүүдийг одоогоор бүр зүүдэлж ч амжаагүй байна. Сатан хүний хэрэгслүүдээр дамжин ажиллаж байна. Үндсэн хуулийг өөрчилж, Ням гарагийг сахихыг албадсан хууль батлуулахын төлөө хичээл зүтгэл гаргаж буй хүмүүс үүний үр дүн юу байхыг төдийлөн ухаарахгүй байна. Хямрал яг бидний дээр тулж ирээд байна.
“But God’s servants are not to trust to themselves in this great emergency. In the visions given to Isaiah, to Ezekiel, and to John we see how closely heaven is connected with the events taking place upon the earth and how great is the care of God for those who are loyal to Him. The world is not without a ruler. The program of coming events is in the hands of the Lord. The Majesty of heaven has the destiny of nations, as well as the concerns of His church, in His own charge.
“Гэвч энэхүү агуу онцгой цаг үед Бурханы үйлчлэгчид өөрсдөдөө найдах ёсгүй. Исаиа, Езекиел, Иохан нарт өгөгдсөн үзэгдлүүдэд бид тэнгэр газар дээр болж буй үйл явдлуудтай ямар нягт холбоотойг, мөн Өөрт нь үнэнч хүмүүст Бурхан ямар агуу халамж тавьдгийг хардаг. Энэ ертөнц захирагчгүй биш юм. Ирэх үйл явдлуудын төлөвлөгөө Эзэний гарт байна. Тэнгэрийн Сүр Жавхлан үндэстнүүдийн хувь заяа төдийгүй, Өөрийн чуулганы хэрэг явдлыг ч Өөрийн мэдэлд хадгалдаг.”
“We permit ourselves to feel altogether too much care, trouble, and perplexity in the Lord’s work. Finite men are not left to carry the burden of responsibility. We need to trust in God, believe in Him, and go forward. The tireless vigilance of the heavenly messengers, and their unceasing employment in their ministry in connection with the beings of earth, show us how God’s hand is guiding the wheel within a wheel. The divine Instructor is saying to every actor in His work, as He said to Cyrus of old: ‘I girded thee, though thou hast not known Me.’
“Эзэний ажилд бид өөрсдөдөө дэндүү их анхаарал халамж, зовлон, төөрөгдлийг мэдрэхийг зөвшөөрдөг. Хязгаарлагдмал хүмүүс хариуцлагын ачааг үүрэхээр орхигдоогүй. Бид Бурханд итгэж, Түүнд үнэмшиж, урагшлах хэрэгтэй. Тэнгэрийн элч нарын цуцашгүй сэрэмж, мөн газар дэлхийн оршин суугчидтай холбоотойгоор тэдний үйлчлэлд тасралтгүй эрхлэн ажиллаж байдаг нь дугуйн доторх дугуйг Бурханы мутар хэрхэн удирдаж байгааг бидэнд харуулдаг. Тэнгэрлэг Багш Өөрийн ажил дахь үйлчлэгч бүрд, эртний үед Кирт хэлсэнчлэн, ийн айлдаж байна: ‘Чи Намайг мэдээгүй боловч Би чамайг бүсэлсэн билээ.’”
“In Ezekiel’s vision God had His hand beneath the wings of the cherubim. This is to teach His servants that it is divine power that gives them success. He will work with them if they will put away iniquity and become pure in heart and life.
“Езекиелийн үзэгдэлд Бурхан херубуудын далавчны доор Өөрийн мутрыг байрлуулсан байв. Энэ нь Өөрийн зарц нарт амжилтыг өгдөг нь тэнгэрлэг хүч мөн гэдгийг тэдэнд заахын тулд байлаа. Хэрэв тэд гэм нүглийг зайлуулж, зүрх сэтгэл болон амьдралаараа ариун болбол, Тэр тэдэнтэй хамтран үйлдэх болно.
“The bright light going among the living creatures with the swiftness of lightning represents the speed with which this work will finally go forward to completion. He who slumbers not, who is continually at work for the accomplishment of His designs, can carry forward His great work harmoniously. That which appears to finite minds entangled and complicated, the Lord’s hand can keep in perfect order. He can devise ways and means to thwart the purposes of wicked men, and He will bring to confusion the counsels of them that plot mischief against His people.
“Амьтай оршнолуудын дунд аянгын хурдтайгаар нааш цааш гэрэлтэн явах тод гэрэл нь энэ ажил эцэстээ гүйцэлдэн урагшлах хурдыг илэрхийлдэг. Нойрсдоггүй Нэгэн, Өөрийн зорилгуудыг биелүүлэхийн төлөө тасралтгүй ажилладаг Тэрээр Өөрийн агуу ажлыг төгс зохицол дотор урагшлуулж чадна. Хязгаарлагдмал оюун ухаанд ээдрээтэй, төвөгтэй мэт үзэгддэг зүйлийг Эзэний мутар төгс дэг журамд хадгалж чадна. Тэрээр хорон муу хүмүүсийн санаархлыг няцаах арга зам, хэрэгслийг сэдэж чадна, мөн Өөрийн ард түмний эсрэг хорлол төлөвлөгчдийн зөвлөгөөг самууруулан будилуулна.”
“Brethren, it is no time now for mourning and despair, no time to yield to doubt and unbelief. Christ is not now a Saviour in Joseph’s new tomb, closed with a great stone and sealed with the Roman seal; we have a risen Saviour. He is the King, the Lord of hosts; He sitteth between the cherubim; and amid the strife and tumult of nations He guards His people still. He who ruleth in the heavens is our Saviour. He measures every trial. He watches the furnace fire that must test every soul. When the strongholds of kings shall be overthrown, when the arrows of God’s wrath shall strike through the hearts of His enemies, His people will be safe in His hands.” Testimonies, volume 5, 752–754.
“Ах дүү нар аа, одоо гашуудал ба цөхрөлийн цаг биш, эргэлзээ ба үл итгэлд бууж өгөх цаг ч биш. Христ одоо Иосефын шинэ булшинд, агуу чулуугаар таглагдаж, Ромын тамгаар битүүмжлэгдсэн нэгэн Аврагч биш; бидэнд амилсан Аврагч байна. Тэр бол Хаан, түмэн цэргийн Эзэн; Тэр херубуудын хооронд залардаг; мөн үндэстнүүдийн тэмцэл ба үймээний дунд Тэр Өөрийн ард түмнийг одоо ч хамгаалсаар байдаг. Тэнгэрүүдэд захирдаг Нэгэн бол бидний Аврагч мөн. Тэр сорилт бүрийг хэмждэг. Тэр сүнс бүрийг шалган турших ёстой зуухны галыг ажиглан хардаг. Хаадын бэхлэлтүүд нураагдах үед, Бурханы хилэнгийн сумнууд Түүний дайснуудын зүрхийг нэвт сүлбэх үед, Түүний ард түмэн Түүний мутарт аюулгүй байх болно.” Testimonies, volume 5, 752–754.
Ezekiel represents the candidates to be among the one hundred and forty-four thousand, and line upon line his experience in the sanctuary aligns with Isaiah’s and John’s experience within the sanctuary. We are now in the temple test, the second of the three tests that seals the one hundred and forty-four thousand. That period is the purification accomplished by the Messenger of the Covenant in fulfillment of Malachi three. The purification process of three tests, is Malachi’s fiery “furnace” “that must test every soul.” When the third angel arrived on October 22, 1844 the Messenger of the Covenant suddenly came to His temple and led the wise virgins of that history into the Most Holy Place, in order to seal His faithful, but the virgins of that history rebelled, and by 1856 the Philadelphian Millerite movement had changed unto the Laodicean Millerite movement and in 1863 became the Laodicean Seventh-day Adventist church.
Езекиел нь нэг зуун дөчин дөрвөн мянгын тоонд багтах нэр дэвшигчдийг төлөөлдөг бөгөөд мөр мөрөөр нь авч үзвэл, ариун сүм дэх түүний туршлага нь Исаиа болон Иоханы ариун сүм доторх туршлагатай нийцдэг. Бид одоо нэг зуун дөчин дөрвөн мянгыг лацдан баталгаажуулдаг гурван шалгалтын хоёр дахь нь болох сүмийн шалгалтын үед байна. Тэр үе бол Малахийн гуравдугаар бүлгийн биелэл болгон Гэрээний Элчийн үйлддэг ариусгалын үе юм. Гурван шалгалтаас бүрдэх ариусгалын үйл явц нь Малахийн галт “зуух” бөгөөд энэ нь “сүнс бүрийг сорих ёстой.” 1844 оны 10 дугаар сарын 22-нд гурав дахь тэнгэрэлч ирэх үед Гэрээний Элч гэнэт Өөрийн сүмд ирж, Өөрийн үнэнч хүмүүсийг лацдан баталгаажуулахын тулд тэр үеийн ухаалаг онгон охидыг Хамгийн Ариун Газар уруу удирдан оруулсан; харин тэр үеийн онгон охид эсэргүүцэн тэрсэлж, 1856 он гэхэд Филаделфийн Миллерит хөдөлгөөн Лаодикийн Миллерит хөдөлгөөн болон өөрчлөгдөж, 1863 онд Лаодикийн Долоо дахь өдрийн Адвентист сүм болсон.
The third angel who arrived suddenly on October 22, 1844 withdrew his presence in 1863, and then returned on September 11, 2001. Twenty-five years later the temple test that was typified by October 22, 1844 is now being repeated. Twenty-five is symbolically a prophetic tithe of two hundred and fifty, and two hundred and fifty is a symbol of the history represented in verses eleven to fifteen of Daniel eleven. Two hundred and fifty, and twenty-five is a wheel within the sanctuary vision of Ezekiel. Twenty-five is a symbol of the separation of the wise and the wicked in fulfillment of the three-step testing process that is represented in the work of purification that is accomplished by the Messenger of the Covenant.
1844 оны 10 дугаар сарын 22-нд гэнэт ирсэн гурав дахь тэнгэрэлч 1863 онд оршихуйгаа татан авч, дараа нь 2001 оны 9 дүгээр сарын 11-нд буцан ирсэн. Хорин таван жилийн дараа 1844 оны 10 дугаар сарын 22-ноор дүрслэгдсэн сүмийн шалгалт эдүгээ дахин давтагдаж байна. Хорин тав нь бэлгэдлийн хувьд хоёр зуун тавины эш үзүүллэгийн аравны нэг бөгөөд, хоёр зуун тавь нь Даниел арван нэгдүгээр бүлгийн арван нэгээс арван тавдугаар эшлэлүүдэд дүрслэгдсэн түүхийн бэлгэдэл мөн. Хоёр зуун тавь, мөн хорин тав нь Езекиелийн ариун сүмийн үзэгдэл доторх нэгэн хүрд юм. Хорин тав нь Гэрээний Элчийн гүйцэлдүүлдэг цэвэршүүлэлтийн ажилд дүрслэгдсэн гурван үе шаттай шалгалтын явцын биеллээр мэргэд ба ёс бус хүмүүсийн тусгаарлалтыг илтгэх бэлгэдэл мөн.
Matthew twenty-five contains three parables, and each parable identifies the separation of the wise and wicked in the sealing time of the one hundred and forty-four thousand. The hope of God’s people represented in the chapter is that they might be a wise virgin in possession of the oil of the message of the midnight cry. Their hope is that they are judged a faithful servant in their stewardship of employing the special talents that were given them to manage in their personal probationary period. Their hope is that they are judged as a sheep of God’s pasture, seated upon His right side, and not a goat on his left. Twenty-five is a symbol of the separation of the wise and wicked in the sealing time of the one hundred and forty-four thousand. Twenty-five is one of Ezekiel’s wheels.
Матайгийн хорин тавдугаар бүлэгт гурван сургаалт зүйрлэл агуулагддаг бөгөөд зүйрлэл бүр нь нэг зуун дөчин дөрвөн мянгын лацдах цаг үе дэх мэргэн ба хорон хүмүүсийн салгалтыг тодорхойлон харуулдаг. Тус бүлэгт дүрслэгдсэн Бурханы ард түмний найдвар нь тэд шөнө дундын хашхирааны мэдээний тосыг эзэмшсэн мэргэн онгон байж болох явдал юм. Тэдний найдвар нь өөрсдийн хувийн сорилтын хугацаанд хариуцуулан удирдуулахаар өөрсдөд нь өгөгдсөн онцгой авьяасуудыг ашиглан захирагчийн үүргээ үнэнчээр хэрэгжүүлснийхээ төлөө үнэнч зарц хэмээн шүүгдэх явдал юм. Тэдний найдвар нь Бурханы бэлчээрийн хонь хэмээн шүүгдэж, Түүний баруун талд суух болохоос бус, зүүн талд нь байх ямаа биш байхад оршино. Хорин тав нь нэг зуун дөчин дөрвөн мянгын лацдах цаг үе дэх мэргэн ба хорон хүмүүсийн салгалтын бэлгэдэл юм. Хорин тав нь Езекиелийн дугуйнуудын нэг юм.
In the five and twentieth year of our captivity, in the beginning of the year, in the tenth day of the month, in the fourteenth year after that the city was smitten, in the selfsame day the hand of the Lord was upon me, and brought me thither. Ezekiel 40:1.
Бидний олзлогдсоны хорин тав дахь жилд, оны эхэнд, сарын аравны өдөр, хотыг цохисноос хойших арван дөрөв дэх жилд, яг тэр өдөр ЭЗЭНий мутар над дээр байсан бөгөөд Тэр намайг тийш аваачив. Езекиел 40:1.
The twenty-fifth year of captivity is represented by October 22, which is represented by the closing of a dispensational door. On October 22, 1844 a door was opened and a door was closed as two classes were separated.
Олзлогдлын хорин тав дахь жилийг 10 дугаар сарын 22-ны өдөр төлөөлдөг бөгөөд энэ нь авралын эрин үеийн нэгэн хаалга хаагдсанаар илэрхийлэгддэг. 1844 оны 10 дугаар сарын 22-нд хоёр анги ялгагдах үед нэгэн хаалга нээгдэж, нэгэн хаалга хаагдсан юм.
And to the angel of the church in Philadelphia write; These things saith he that is holy, he that is true, he that hath the key of David, he that openeth, and no man shutteth; and shutteth, and no man openeth; I know thy works: behold, I have set before thee an open door, and no man can shut it: for thou hast a little strength, and hast kept my word, and hast not denied my name. Revelation 3:7, 8.
Филаделфи дахь чуулганы тэнгэрэлчид ийнхүү бичигтүн: Ариун Нэгэн, Үнэн Нэгэн, Давидын түлхүүрийг эзэмшигч, нээвэл хэн ч хааж үл чадах, хаавал хэн ч нээж үл чадах Тэр ийнхүү айлдаж байна: Би чиний үйлсийг мэднэ. Болгоогтун, Би чиний өмнө нээлттэй хаалга тавьсан бөгөөд түүнийг хэн ч хааж чадахгүй. Учир нь чамд багахан хүч байсан ч чи Миний үгийг сахиж, Миний нэрийг үгүйсгээгүй. Илчлэл 3:7, 8.
Christ tells the angel of Philadelphia that He knows their work, that He has set before the church of Philadelphia, an open door. That door is opened by “the key of David,” the key that is placed upon Eliakim.
Христ Филаделфийн тэнгэрэлчид тэдний үйлсийг Өөрөө мэддэг бөгөөд Филаделфийн чуулганы өмнө нээлттэй хаалга тавьсан гэдгээ айлдаж байна. Тэрхүү хаалга нь Елиакимын дээр тавигдсан түлхүүр болох “Давидын түлхүүр”-ээр нээгдсэн юм.
And it shall come to pass in that day, that I will call my servant Eliakim the son of Hilkiah: And I will clothe him with thy robe, and strengthen him with thy girdle, and I will commit thy government into his hand: and he shall be a father to the inhabitants of Jerusalem, and to the house of Judah. And the key of the house of David will I lay upon his shoulder; so he shall open, and none shall shut; and he shall shut, and none shall open. Isaiah 22:20–22.
Тэр өдөр болоход Би Хилкиягийн хүү, Өөрийн зарц Елиакимыг дуудах болно. Би түүнийг чиний өмсгөлөөр хувцаслаж, чиний бүсээр бэхжүүлж, чиний захиргааг түүний гарт даатгана. Тэрээр Иерусалимын оршин суугчдад болон Иудагийн гэрт эцэг болно. Би Давидын гэрийн түлхүүрийг түүний мөрөн дээр тавина. Тэгэхэд тэр нээвэл хэн ч хааж үл чадна, тэр хаавал хэн ч нээж үл чадна. Исаиа 22:20–22.
The day that Eliakim is called, he is separated from wicked Shebna.
Елиаким дуудагдсан тэр өдөр тэрээр ёс бус Шебнагаас тусгаарлагдана.
Thus saith the Lord God of hosts, Go, get thee unto this treasurer, even unto Shebna, which is over the house, and say, What hast thou here? and whom hast thou here, that thou hast hewed thee out a sepulchre here, as he that heweth him out a sepulchre on high, and that graveth an habitation for himself in a rock? Behold, the Lord will carry thee away with a mighty captivity, and will surely cover thee. He will surely violently turn and toss thee like a ball into a large country: there shalt thou die, and there the chariots of thy glory shall be the shame of thy lord’s house. Isaiah 22:15–18.
Түмэн цэргийн ЭЗЭН Бурхан ийнхүү айлдаж байна. Яв, гэрийг захирагч энэ нярав, Шебна дээр очоод хэлэгтүн: Чамд энд юу байна вэ? Чи энд хэнийг байна вэ, өөртөө энд булш ухсан чинь юу вэ? Өндөрт өөртөө булш ухагч мэт, хадан дотор өөртөө оршихуй сийлэгч мэт. Харагтун, ЭЗЭН чамайг хүчирхэг олзлолтоор зайлуулан авч явна, мөн чамайг гарцаагүй бүрхэнэ. Тэр чамайг гарцаагүй хүчтэйгээр эргүүлэн шидэж, том нутагт бөмбөг мэт чулуудна. Чи тэнд үхнэ, мөн тэнд чиний алдар суугийн тэрэгнүүд эзний чинь гэрийн ичгүүр болно. Исаиа 22:15–18.
The separation of the wise and foolish virgins that fulfilled the illustration of Shebna and Eliakim was fulfilled on October 22, 1844, and also in the twenty-fifth year of captivity of Jehoiachin which was October 22, 573 BC. In Ezekiel chapter eight the wicked within Adventism, represented by Jerusalem, are represented by twenty-five men bowing to the sun. The destruction of Jerusalem represents the Sunday law, which is also the waymark which ends the sealing time of the one hundred and forty-four thousand. That sealing time began on September 11, 2001, and Jesus is both the Alpha and Omega, so September 11, 2001 as the beginning of the sealing illustrates the end, at the Sunday law.
Шебна ба Елиакимын жишээгээр дүрслэгдсэн ухаалаг болон мунхаг онгон охидын тусгаарлалт 1844 оны 10-р сарын 22-нд биелсэн бөгөөд мөн Иехоиахины олзлогдлын хорин тав дахь жилд, өөрөөр хэлбэл МЭӨ 573 оны 10-р сарын 22-нд ч биелсэн. Езекиелийн наймдугаар бүлэгт Иерусалимаар төлөөлөгдсөн Адвентизмийн доторх ёс бусчууд нарыг шүтэн мөргөж буй хорин таван эр хүнээр дүрслэгддэг. Иерусалимын сүйрэл нь Ням гаргийн хуулийг төлөөлдөг бөгөөд энэ нь мөн зуун дөчин дөрвөн мянгын лацдах хугацааг төгсгөдөг тэмдэглэл юм. Тэрхүү лацдах хугацаа 2001 оны 9-р сарын 11-нд эхэлсэн бөгөөд Есүс бол Альфа ба Омега мөн тул лацдалтын эхлэл болох 2001 оны 9-р сарын 11 нь төгсгөлийг, өөрөөр хэлбэл Ням гаргийн хуулийг дүрслэн харуулдаг.
September 11, 2001 was typified by the Minneapolis meetings of 1888, for Sister White identifies that when the great buildings of New York came down at 9/11, Revelation 18:1–3 was fulfilled. At that time, as in 1888 she identified the angel of Revelation eighteen descended to lighten the earth with His glory. The rebellion of 1888 she aligned with the rebellion of Korah, Dathan and Abiram, who also had two hundred and fifty men of renown join in their apostasy. Two hundred and fifty rebels in the rebellion of Korah and his cohorts in the beginning history of ancient Israel typified the twenty-five men who were bowing to the sun at the ending of ancient Israel.
2001 оны есдүгээр сарын 11-нийг 1888 оны Миннеаполисын чуулгануудаар урьдчилан дүрсэлсэн байсан; учир нь Нью-Йоркийн агуу барилгууд 9/11-нд нурсан үед Илчлэлт 18:1–3 биелсэн гэж Уайт эгч тодорхойлдог. Тэр үед, 1888 оныхтой адил, Илчлэлт арван наймын тэнгэрэлч Өөрийн алдраар дэлхийг гэрэлтүүлэхээр бууж ирсэн гэж тэрээр тодорхойлсон. 1888 оны бослогыг тэрээр Кора, Датан, Абирамын бослоготой зэрэгцүүлэн үзсэн бөгөөд тэдний тэрсэлд нэрд гарсан хоёр зуун тавин хүн мөн нэгдсэн байв. Эртний Израилийн эхэн үеийн түүхэн дэх Кора болон түүний хамсаатнуудын бослогын хоёр зуун тавин босогч нь эртний Израилийн төгсгөлийн үед наранд мөргөн бөхийж байсан хорин таван хүнийг урьдчилан дүрсэлсэн байв.
Twenty-five leaders of Laodicean Adventism bowing at the Sunday law and two hundred and fifty at 9/11 sets forth the sealing time with the symbolism of twenty-five, (the symbol of the separation of the wise and wicked) to mark the beginning and ending of the sealing time. Whether it’s the two hundred and fifty rebels in the time of Moses, or the twenty-five men in Ezekiel chapter eight, or of Matthew chapter twenty-five’s three witnesses of the separation, or the twenty-fifth year of the captivity in Ezekiel forty; all the manifestations of the symbol of twenty-five, align with the three two hundred- and fifty-year periods that reached their conclusion in 207 BC, 313 and 2026 respectively.
Лаодикийн адвентизмийн хорин таван удирдагч Ням гаргийн хуулийн өмнө мөргөн сөхөрч, мөн есдүгээр сарын 11-нд хоёр зуун тавин хүн мөргөн сөхөрсөн нь, лацдах цагийн эхлэл ба төгсгөлийг тэмдэглэхийн тулд хорин тавын бэлгэдлээр (мэргэн ба хорон нэгнийг тусгаарлахын бэлгэдэл) лацдах цагийг илэрхийлж байна. Энэ нь Мосегийн үед байсан хоёр зуун тавин тэрслүүч байлаа ч, эсвэл Езекиелийн наймдугаар бүлэгт гардаг хорин таван эр байлаа ч, эсвэл Матайн хорин тавдугаар бүлэг дэх тусгаарлалтын гурван гэрч байлаа ч, эсвэл Езекиел дөчдүгээр бүлэг дэх олзлогдлын хорин тав дахь жил байлаа ч хамаагүй; хорин тавын бэлгэдлийн бүх илрэл нь МЭӨ 207, 313, мөн 2026 онуудад тус тус төгсгөлдөө хүрсэн хоёр зуун тавин жилийн гурван хугацаатай нэгэн зэрэг нийцэж байна.
Twenty-five is an axle, so to speak, of twenty-five that brings all the lines of twenty-five into perfection. It becomes one of the prophetic keys of the kingdom given to Peter to bring clarity into the hidden history of verse forty. It has been repeatedly established on more than three witnesses that verses ten to fifteen of Daniel eleven represent a line that covers the history from 1989 unto the Sunday law, which is the hidden history of verse forty. The lion of the tribe of Judah is now unsealing the wheels of Ezekiel as He opens the hidden history that will finalize the message of the Midnight Cry of the latter days.
Хорин тав гэдэг нь, зүйрлэн хэлбэл, хорин тавын бүх шугамыг төгс байдалд оруулдаг хорин тавын нэг тэнхлэг мөн. Энэ нь дөчдүгээр эшлэлийн далд түүхэнд тодорхой байдал оруулахын тулд Петрт өгөгдсөн хаанчлалын эш үзүүллэгийн түлхүүрүүдийн нэг болдог. Даниел арван нэгдүгээр бүлгийн аравдугаараас арван тавдугаар эшлэлүүд нь 1989 оноос Ням гаргийн хууль хүртэлх түүхийг хамарсан нэгэн шугамыг илэрхийлдэг бөгөөд энэ нь дөчдүгээр эшлэлийн далд түүх мөн гэдэг нь хоёроос илүү, бүр гурваас дээш гэрчээр дахин дахин тогтоогдсон билээ. Иудагийн овгийн арслан одоо Езекиелийн дугуйнуудын лацыг тайлж байгаа бөгөөд Тэрээр эцсийн өдрүүдийн Шөнө дундын Хашхирааны мэдээг төгсгөх далд түүхийг нээж байна.
In the following articles we will continue to identify Ezekiel’s wheels that represent the complex interplay of men in the latter days. Ezekiel chapter one at the beginning of this article and the accompanying passage from Testimonies volume five set forth will be our continued point of reference as we proceed in the articles. When the wheels are set forth in their proper place, and with their proper intersections with the other wheels of prophetic history we will demonstrate that the three hundred and ninety-one years and fifteen days that empowered the first angel on August 11, 1840 is also represented by Ezekiel as three hundred and ninety years, connected with the one and a half years of the siege of Jerusalem; and that the arrival of this prophetic light identifies the lifting up of the ensign of the one hundred and forty-four thousand.
Дараах өгүүллүүдэд бид эцсийн өдрүүд дэх хүмүүсийн нарийн төвөгтэй харилцан үйлчлэлийг төлөөлдөг Езекиелийн дугуйнуудыг үргэлжлүүлэн тодорхойлох болно. Энэхүү өгүүллийн эхэнд буй Езекиелийн нэгдүгээр бүлэг, мөн Testimonies, 5-р ботийн түүнтэй хавсарсан эшлэл нь бид эдгээр өгүүллүүдэд урагшлах явцдаа үргэлжлүүлэн түшиглэх иш үндэс байх болно. Дугуйнуудыг өөрсдийн зохих байрлалд, мөн эш үзүүллэгийн түүхийн бусад дугуйнуудтай огтлолцох зохистой холбоосынх нь хамт тавьж үзүүлэх үед, 1840 оны 8-р сарын 11-нд эхний тэнгэрэлчийг хүчирхэгжүүлсэн гурван зуун ерэн нэгэн жил, арван таван өдөр нь Езекиелд мөн Иерусалимын бүслэлтийн нэг жил хагасын хугацаатай холбогдсон гурван зуун ерэн жилээр дүрслэгдсэнийг бид харуулах болно; мөн энэхүү эш үзүүллэгийн гэрлийн ирэлт нь нэг зуун дөчин дөрвөн мянгын тугийг өргөгдөхийг тодорхойлон заадаг.
July 27, 1299 unto 1337 represents thirty-eight years at the beginning of the one hundred and fifty years (five months) of Revelation nine, verse ten. That one hundred and fifty years connects with the three hundred and ninety-one years and fifteen days of verse fifteen. Thus, the beginning of the two periods, make up one line of prophecy which concluded in the fulfillment of the 1838 and 1840 prediction of Josiah Litch and marked the rising up and empowerment of the Millerite movement. That history at the beginning of Adventism, marks the rising up of the one hundred and forty-four thousand as an ensign in advance of the Sunday law. Thus, Ezekiel’s three hundred and ninety years, and one point five years (1.5) of Jerusalem’s siege marks the end of the line of prophecy that began in 1299.
1299 оны долоодугаар сарын 27-ноос 1337 он хүртэлх хугацаа нь Илчлэлт 9:10 дахь нэг зуун тавин жилийн (таван сарын) эхэнд орших гучин найман жилийг төлөөлнө. Тэрхүү нэг зуун тавин жил нь 15-р эшлэл дэх гурван зуун ерэн нэгэн жил, арван таван хоногтой холбогдоно. Ийнхүү эдгээр хоёр хугацааны эхлэл нь нэгэн эш үзүүллэгийн шугамыг бүрдүүлдэг бөгөөд тэр нь Иосиа Личийн 1838 ба 1840 оны зөгнөлийн биеллээр төгсөж, Миллерийн хөдөлгөөний босож ирэлт ба хүчирхэгжлийг тэмдэглэсэн юм. Адвентизмын эхэн үеийн тэрхүү түүх нь Ням гаргийн хуулиас урьтаж нэг зуун дөчин дөрвөн мянган хүний туг тэмдэг болон босож ирэлтийг заадаг. Иймээс Иерусалимын бүслэлтийн тухай Езекиелийн гурван зуун ерэн жил, мөн нэг бүхэл аравны таван жил (1.5) нь 1299 онд эхэлсэн эш үзүүллэгийн шугамын төгсгөлийг тэмдэглэнэ.
It would be worthwhile to consider the passage from Testimonies, volume five in advance of the next article.
Дараагийн өгүүллийн өмнө «Гэрчлэлүүд»-ийн тавдугаар ботийн тухайн хэсгийг авч үзэх нь зохистой байх болно.