The prophetic line which I am identifying as ‘the wheel of Josiah’ begins with the rebellion of ancient Israel as they rejected God as their king in 1097 BC. The first three kings (Saul, David and Solomon) are identified as reigning for forty years, from 1097 BC through to 977 BC. At Solomon’s death the rebellion of Jeroboam and the ten northern tribes finish the line of the first three kings, and begins a line of kings in both the northern and southern kingdoms.

Миний “Иосиагийн хүрд” хэмээн тодорхойлж буй эш үзүүллэгийн шугам нь эртний Израильчууд МЭӨ 1097 онд Бурханыг өөрсдийн Хаан хэмээн хүлээн зөвшөөрөхөөс татгалзан бослого гаргаснаар эхэлдэг. Эхний гурван хаан (Саул, Давид, Соломон) тус бүр дөчин жилийн турш хаанчилсан гэж тэмдэглэгддэг бөгөөд энэ нь МЭӨ 1097 оноос МЭӨ 977 он хүртэлх хугацааг хамарна. Соломоны үхлээр Иеробоам болон хойд зүгийн арван овгийн бослого эхний гурван хааны шугамыг төгсгөж, хойд болон өмнөд хоёр хаант улсад хаадын шинэ шугамыг эхлүүлдэг.

The first three kings are a symbol of many truths, but one of the wheels of truth which they are connected to is the last three kings of Judah—Jehoiakim, Jehoiachin and Zedekiah, who in turn represent Cyrus, Darius and Artaxerxes. Cyrus, Darius and Artaxerxes in turn represent their three decrees reaching from 536 BC to 457 BC; who in turn represent the three angels of Revelation fourteen that arrive in 1798, April 19, 1844 and October 22, 1844, respectively. The history of the arrival of the three angels of Revelation fourteen is repeated to the very letter in the sealing time of the one hundred and forty-four thousand, thus identifying that the prophetic line that begins with the anointing of Saul as king reaches its conclusion when the church triumphant is anointed at the soon-coming Sunday law. The line includes the wheel of king Josiah, that reaches back to Jeroboam’s rebellion of Bethel and Dan in 977 BC.

Эхний гурван хаан нь олон үнэнүүдийн бэлгэ тэмдэг мөн; харин тэдгээртэй холбогддог үнэний хүрднүүдийн нэг нь Иудагийн сүүлчийн гурван хаан болох Иехоиаким, Иехоиахин, Зедекиа бөгөөд тэд цаашдаа Кир, Дариус, Артаксерксийг төлөөлдөг. Кир, Дариус, Артаксеркс нь мөн ээлжлэн МЭӨ 536 оноос МЭӨ 457 он хүртэл үргэлжилсэн тэдний гурван зарлигийг төлөөлдөг; эдгээр нь цаашдаа Илчлэл арван дөрөв дэх бүлгийн 1798 он, 1844 оны 4 дүгээр сарын 19, 1844 оны 10 дугаар сарын 22-нд тус тус ирдэг гурван тэнгэр элчийг төлөөлдөг. Илчлэл арван дөрөв дэх бүлгийн гурван тэнгэр элчийн ирэлтийн түүх нь нэг зуун дөчин дөрвөн мянгын лацдах цаг үед үсэг бүрээрээ давтагддаг бөгөөд ингэснээр Саулыг хаанаар тосолсноор эхэлдэг эш үзүүллэгийн шугам тун удахгүй гарах Ням гаргийн хуулийн үед ялгуусан сүм тослогдох үед төгсгөлдөө хүрдгийг тодорхойлж байна. Энэ шугамд Иосиа хааны хүрд багтдаг бөгөөд тэр нь МЭӨ 977 онд Бетел ба Данд гарсан Иеробоамын бослогод хүртэл ухарч хүрдэг.

Twenty-two

Хорин хоёр

Jeroboam possesses the symbolism of twenty-two, for he reigned for twenty-two years, thus tying his witness into the history represented by twenty-two, which is a symbol of the combination of Divinity with humanity as illustrated by Daniel’s marah vision in the twenty-second day, and the number two hundred and twenty, of which, the number twenty-two is a tithe.

Иеробоам нь хорин хоёрын бэлгэдлийг агуулдаг. Учир нь тэрээр хорин хоёр жил хаанчилсан тул түүний гэрчлэл нь хорин хоёроор төлөөлөгддөг түүхтэй холбогддог. Хорин хоёр нь, Даниелын хорин хоёр дахь өдрийн marah үзэгдлээр дүрслэгдсэнчлэн, Бурханы чанар хүн төрөлхтөнтэй нэгдсэний бэлгэ тэмдэг бөгөөд хоёр зуун хорийн тоо ч мөн үүнд хамаарна; хорин хоёр нь уг тооны аравны нэг юм.

And the days which Jeroboam reigned were two and twenty years: and he slept with his fathers, and Nadab his son reigned in his stead. 1 Kings 14:20.

Иеробоамын хаанчлан захирсан хоногууд хорин хоёр жил байв. Тэр эцэг өвгөдийнхөө хамт нойрсож, түүний оронд хүү Надаб нь хаан болов. Хаадын дээд 14:20.

The ‘at-One-Ment,’ representing the combination of Divinity and humanity is the work of Christ that began on October 22, or the tenth month (Gregorian); ten time twenty-two equals two hundred and twenty. Jeroboam set up counterfeit altars at both Bethel and Dan, and is therefore a symbol of the counterfeit worship of Sunday in connection with the combination of church (Bethel: meaning church) and state (Dan: meaning judgment).

“Нэгэнтэй-нэгдэхүй” нь Бурханлаг чанар ба хүн чанарын нэгдлийг төлөөлөх бөгөөд, Христийн 10-р сарын 22-нд, өөрөөр хэлбэл арав дахь сард (Григорианы тооллоор) эхэлсэн ажлыг хэлнэ; арав үржих нь хорин хоёртой тэнцэхэд хоёр зуун хорин болно. Иеробоам Бетел болон Данд хоёуланд нь хуурамч тахилын ширээнүүдийг босгосон тул, тэр нь сүм (Бетел: сүм гэсэн утгатай) ба төр (Дан: шүүлт гэсэн утгатай)-ийн нэгдэлтэй холбоотой Ням гаргийн хуурамч шүтлэгийн бэлгэдэл юм.

Then Jeroboam built Shechem in mount Ephraim, and dwelt therein; and went out from thence, and built Penuel. And Jeroboam said in his heart, Now shall the kingdom return to the house of David: If this people go up to do sacrifice in the house of the Lord at Jerusalem, then shall the heart of this people turn again unto their lord, even unto Rehoboam king of Judah, and they shall kill me, and go again to Rehoboam king of Judah. Whereupon the king took counsel, and made two calves of gold, and said unto them, It is too much for you to go up to Jerusalem: behold thy gods, O Israel, which brought thee up out of the land of Egypt. And he set the one in Bethel, and the other put he in Dan. And this thing became a sin: for the people went to worship before the one, even unto Dan. And he made an house of high places, and made priests of the lowest of the people, which were not of the sons of Levi. And Jeroboam ordained a feast in the eighth month, on the fifteenth day of the month, like unto the feast that is in Judah, and he offered upon the altar. So did he in Bethel, sacrificing unto the calves that he had made: and he placed in Bethel the priests of the high places which he had made. So he offered upon the altar which he had made in Bethel the fifteenth day of the eighth month, even in the month which he had devised of his own heart; and ordained a feast unto the children of Israel: and he offered upon the altar, and burnt incense. 1 Kings 12:25–33.

Дараа нь Иеровоам Ефраимын ууланд Шехемийг байгуулж, тэнд суув; тэндээс гарч, Пениелийг байгуулав. Иеровоам зүрхэндээ, «Одоо хаанчлал Давидын гэрт буцаж очих нь. Хэрэв энэ ард түмэн Иерусалим дахь ЭЗЭНий өргөөнд тахил өргөхөөр өгсвөл, энэ ард түмний зүрх сэтгэл дахин өөрсдийн эзэн, Иудагийн хаан Рехобоамд эргэж, тэд намайг алж, Иудагийн хаан Рехобоам уруу буцан очно» гэж хэлэв. Тэгээд хаан зөвлөлдөн, хоёр алтан тугал хийж, тэдэнд, «Иерусалим уруу өгсөх нь та нарт дэндүү хэцүү. Ай Израиль аа, чамайг Египетийн нутгаас гаргаж ирсэн чиний бурхад эдгээр мөн» гэв. Тэр нэгийг нь Бетелд байрлуулж, нөгөөг нь Данд тавив. Энэ хэрэг нүгэл болов; учир нь ард түмэн нэгнийх нь өмнө мөргөхөөр Даныг хүртэл явдаг байв. Тэр мөн өндөрлөгүүдийн сүм байгуулж, Левийн хөвгүүдээс бус, жирийн ард түмнээс тахилч нарыг томилов. Иеровоам Иудад байдаг баярт адил наймдугаар сарын арван тавны өдөр баяр тогтоож, тахилын ширээн дээр өргөл өргөв. Тэр Бетелд ч мөн тийн хийж, өөрийн хийсэн тугалуудад тахил өргөв; мөн өөрийн байгуулсан өндөрлөгүүдийн тахилч нарыг Бетелд байрлуулав. Ийнхүү тэр өөрийн зүрхнээс сэдсэн сар болох наймдугаар сарын арван тавны өдөр Бетелд өөрийн хийсэн тахилын ширээн дээр өргөл өргөж, Израилийн хөвгүүдэд баяр тогтоов; тэр тахилын ширээн дээр өргөл өргөж, хүж уугиулав. Хаадын дээд 12:25–33.

In the foundational history of the ten northern tribes, there was a rebellion that had been typified by Israel's rejection of God as king, and also by the rebellion of Aaron and the golden calf. Aaron’s rebellion was at the foundational history of ancient Israel and Jeroboam’s was at the foundational history of the ten northern tribes. “Line upon line” Aaron, as a high priest represents the church and Jeroboam as king, represents the state. Those two foundational rebellions are a line that includes the foundational rebellion of the people of Israel in desiring a human king.

Хойд зүгийн арван овгийн суурь түүхэнд Израиль Бурханыг Хаанаа болгон няцааснаар, мөн Аарон болон алтан тугалын бослогоор хэв шинжлэгдсэн нэгэн бослого байсан. Аароны бослого нь эртний Израилийн суурь түүхэнд, харин Иеровоамын бослого нь хойд зүгийн арван овгийн суурь түүхэнд тохиосон юм. “Мөр мөрийн дээр” гэх зарчмаар тэргүүн тахилч Аарон нь сүмийг төлөөлдөг бөгөөд, хаан Иеровоам нь төрийг төлөөлдөг. Эдгээр хоёр суурь бослого нь Израилийн ард түмэн хүний хааныг хүссэн тэр суурь бослогыг багтаасан нэгэн шугам мөн.

490

490

There are three periods of four hundred and ninety years in the sacred history that is represented in the book of Ezekiel, and one was associated with the kings, the other with the sanctuary and the other with the host. Those three periods align with the rebellion of Aaron, (the sanctuary), Saul (the host) and Jeroboam (the king). Of the three symbols of prophet, priest and king, it is king Saul who is identified as prophesying, and Aaron was the priest, and Jeroboam was the king.

Езекиелийн номд дүрслэгдсэн ариун түүхэнд дөрвөн зуун ерэн жилийн гурван үе байдаг бөгөөд тэдгээрийн нэг нь хаадтай, нөгөө нь ариун газартай, бас нөгөө нь цэрэг олонтой холбоотой байв. Эдгээр гурван үе нь Аароны (ариун газар), Саулын (цэрэг олон), Иеробоамын (хаан) тэрслэлттэй дүйцэн нийцдэг. Эш үзүүлэгч, тахилч, хаан гэсэн гурван бэлгэдлийн дундаас эш үзүүлж байснаар нь хаан Саул онцлон танигддаг; Аарон тахилч байсан бөгөөд Иеробоам хаан байсан юм.

And it came to pass, when all that knew him beforetime saw that, behold, he prophesied among the prophets, then the people said one to another, What is this that is come unto the son of Kish? Is Saul also among the prophets? And one of the same place answered and said, But who is their father? Therefore it became a proverb, Is Saul also among the prophets? 1 Samuel 10:11, 12.

Түүнийг урьдаас мэддэг байсан бүх хүн, харагтун, түүнийг эш үзүүлэгчдийн дунд эш үзүүлж байгааг хараад, ард олон бие биедээ: Кишийн хүүд тохиолдсон энэ юу вэ? Саул бас эш үзүүлэгчдийн дунд байдаг гэж үү? хэмээн хэлэлцэв. Тэр газрын нэгэн хүн хариулж: Харин тэдний эцэг нь хэн бэ? гэв. Иймийн тул: Саул бас эш үзүүлэгчдийн дунд байдаг гэж үү? гэсэн үг зүйр үг болов. 1 Самуел 10:11, 12.

The church triumphant consists of a thirty-year old prophet, a thirty-year old priest and a thirty-year old king, represented by Ezekiel who began in the thirtieth year, Joseph who began his service in the thirtieth year and king David who began to reign in his thirtieth year. The church triumphant is represented in the last eight chapters of the book of Ezekiel as the temple that fills the earth, and the church triumphant is Philadelphia, which is the eighth church that is of the seven.

Ялгуусан сүм нь гучин настай эш үзүүлэгч, гучин настай тахилч, гучин настай хаанаас бүрддэг бөгөөд энэ нь гуч дахь жилдээ үйлчлэлээ эхэлсэн Езекиел, гучин насандаа албаа эхэлсэн Иосеф, мөн гучин насандаа хаанчилж эхэлсэн хаан Давидаар төлөөлөгдөнө. Ялгуусан сүм нь Езекиел номын сүүлийн найман бүлэгт газрыг дүүргэх ариун сүмээр дүрслэгддэг бөгөөд ялгуусан сүм нь долоон сүмийн дотроос байдаг найм дахь сүм болох Филаделфи мөн юм.

The prophetic line of Josiah that began in 977 BC ends at the soon-coming Sunday law. The purification and sealing of the one hundred and forty-four thousand that began on December 31, 2023, began when Michael descended to resurrect the two witnesses of Revelation eleven. 2023 arrived twenty-two years after September 11, 2001, just as the Alien and Sedition Acts of 1798 arrive twenty-two years after the Declaration of Independence in 1776. Jeroboam’s twenty-two-year reign began in 977 BC when the prophecy of Josiah was set forth. At that time the disobedient prophet of 1 Kings chapter thirteen, confronted Jeroboam’s apostasy just as Moses confronted Aaron’s apostasy, and Samuel confronted the host who desired a king. Those confrontations against foundational apostasies represented by the message of the disobedient prophet, Moses and Samuel represent the loud cry of the third angel at the Sunday law. It is the warning message proclaimed by the ensign, which is represented in the history of Jeroboam as the prediction of Josiah accompanied with a “sign.”

МЭӨ 977 онд эхэлсэн Иосиагийн эш үзүүллэгийн шугам удахгүй гарах Ням гарагийн хуулиар төгсөнө. 2023 оны 12 дугаар сарын 31-нд эхэлсэн нэг зуун дөчин дөрвөн мянгын ариусгал ба тамгалалт нь, Илчлэл номын арван нэгдүгээр бүлгийн хоёр гэрчийг амилуулахаар Михаил бууж ирэх үед эхэлсэн юм. 2023 он нь 2001 оны 9 дүгээр сарын 11-нээс хойш хорин хоёр жилийн дараа тохиосон нь, 1798 оны Гадаадынхан ба Үймээн самууны тухай хуулиуд 1776 оны Тусгаар тогтнолын тунхгаас хойш хорин хоёр жилийн дараа гарч ирдэгтэй яг адил юм. Иеробоамын хорин хоёр жилийн хаанчлал нь Иосиагийн эш үзүүллэг тунхаглагдсан МЭӨ 977 онд эхэлсэн. Тэр үед Хаадын дээдийн арван гуравдугаар бүлгийн дуулгаваргүй эш үзүүлэгч, Мосе Аароны урвалтыг илчилсэнтэй адил, мөн Самуел хаан хүссэн олныг сөрөн зогссонтой адил, Иеробоамын урвалтыг илчилсэн. Суурь урвалтуудын эсрэг тэдгээр сөрөн зогсолтууд нь—дуулгаваргүй эш үзүүлэгч, Мосе, Самуелын мэдээгээр төлөөлөгдөх тэдгээр нь—Ням гарагийн хуулийн үед гурав дахь тэнгэр элчийн чанга дуудлагыг төлөөлдөг. Энэ нь тугийн дор тунхаглагдах анхааруулах мэдээ бөгөөд Иеробоамын түүхэнд “тэмдэг”-ийн хамт өгөгдсөн Иосиагийн зөгнөлөөр төлөөлөгдөнө.

And, behold, there came a man of God out of Judah by the word of the Lord unto Bethel: and Jeroboam stood by the altar to burn incense. And he cried against the altar in the word of the Lord, and said, O altar, altar, thus saith the Lord; Behold, a child shall be born unto the house of David, Josiah by name; and upon thee shall he offer the priests of the high places that burn incense upon thee, and men’s bones shall be burnt upon thee. And he gave a sign the same day, saying, This is the sign which the Lord hath spoken; Behold, the altar shall be rent, and the ashes that are upon it shall be poured out. And it came to pass, when king Jeroboam heard the saying of the man of God, which had cried against the altar in Bethel, that he put forth his hand from the altar, saying, Lay hold on him. And his hand, which he put forth against him, dried up, so that he could not pull it in again to him.

Үзэгтүн, ЭЗЭНий үгээр Иудагаас Бетел уруу Бурханы нэгэн хүн ирэв. Иеробоам утлага уугиулахаар тахилын ширээний дэргэд зогсож байлаа. Тэрээр ЭЗЭНий үгээр тахилын ширээний эсрэг хашхирч, ийн хэлэв: Ай тахилын ширээ, тахилын ширээ ээ, ЭЗЭН ийн айлдаж байна: Үзэгтүн, Давидын гэрт Иосиаг нэртэй нэгэн хүү төрнө; тэр чиний дээр чам дээр утлага уугиулдаг өндөрлөгүүдийн тахилчдыг өргөх бөгөөд хүний ясыг чиний дээр шатаана. Тэр өдөр тэрээр бас нэгэн тэмдэг өгч, ийн хэлэв: Энэ бол ЭЗЭНий айлдсан тэмдэг мөн; үзэгтүн, тахилын ширээ хагаран ан цав гарч, дээрх үнс нь асгарна. Хаан Иеробоам Бетел дэх тахилын ширээний эсрэг хашхирсан Бурханы хүний үгийг сонсоод, тахилын ширээнээс гараа сунган, Түүнийг барьж ав! гэв. Харин түүний эсрэг сунгасан гар нь хатаж, дахин өөр лүүгээ татаж чадсангүй.

The altar also was rent, and the ashes poured out from the altar, according to the sign which the man of God had given by the word of the Lord. And the king answered and said unto the man of God, Intreat now the face of the Lord thy God, and pray for me, that my hand may be restored me again. And the man of God besought the Lord, and the king’s hand was restored him again, and became as it was before. And the king said unto the man of God, Come home with me, and refresh thyself, and I will give thee a reward. And the man of God said unto the king, If thou wilt give me half thine house, I will not go in with thee, neither will I eat bread nor drink water in this place: For so was it charged me by the word of the Lord, saying, Eat no bread, nor drink water, nor turn again by the same way that thou camest. So he went another way, and returned not by the way that he came to Bethel. 1 Kings 13:1–10.

Тахилын ширээ ч мөн хагаран, ЭЗЭНий үгээр Бурханы хүн өгсөн тэмдгийн дагуу үнс нь тахилын ширээнээс асгарчээ. Тэгэхэд хаан Бурханы хүнд хандан, —Одоо ЭЗЭН, чиний Бурханы мэлмийг аргадаж, миний төлөө залбир, ингэснээр гар минь дахин сэргэг,— гэж хэлэв. Бурханы хүн ЭЗЭНээс гуйн мөргөхөд, хааны гар түүнд дахин сэргэж, урьдын адил болов. Хаан Бурханы хүнд, —Надтай гэртээ очиж, биеэ тэнхрүүл; би чамд шагнал өгье,— гэв. Харин Бурханы хүн хаанд, —Чи надад гэрийнхээ хагасыг өгсөн ч би чамтай хамт орохгүй, энэ газарт талх идэж, ус уухгүй. Учир нь ЭЗЭНий үгээр надад ингэж тушаасан: “Талх бүү ид, ус бүү уу, мөн ирсэн тэр замаараа буцаж бүү яв”,— гэжээ. Ийнхүү тэр өөр замаар явж, Бетелд ирсэн замаараа буцсангүй. Хаадын дээд 13:1–10.

The prophet’s refusal to eat with Jeroboam in spite of the offer of “half thine house” aligns with Herod’s promise to Salome of half of his kingdom.

“Гэрийнхээ талыг” өгье гэсэн санал байсан ч бошиглогч Иеробоамтай хамт хооллохоос татгалзсан нь Херод Саломед хаанчлалынхаа талыг өгнө хэмээн амласантай нийцэж байна.

And when a convenient day was come, that Herod on his birthday made a supper to his lords, high captains, and chief estates of Galilee; And when the daughter of the said Herodias came in, and danced, and pleased Herod and them that sat with him, the king said unto the damsel, Ask of me whatsoever thou wilt, and I will give it thee. And he sware unto her, Whatsoever thou shalt ask of me, I will give it thee, unto the half of my kingdom. And she went forth, and said unto her mother, What shall I ask? And she said, The head of John the Baptist. Mark 6:21–24.

Тэгээд тохиромжтой нэгэн өдөр ирэхэд, Херод төрсөн өдрөөрөө Галилийн ноёд, их цэргийн дарга нар, тэргүүлэх язгууртнуудад зориулан зоог барив. Тэгтэл мөнөөх Херодиасын охин орж ирэн бүжиглэж, Херод болон түүнтэй хамт зооглогсдод таалагдсан тул хаан тэр бүсгүйд, “Надаас юу хүснэ, түүнийгээ гуй; би чамд өгнө” гэв. Тэгээд тэр түүнд тангараглан, “Надаас юу ч гуйсан, хаанчлалын минь хагас хүртэл би чамд өгнө” гэв. Харин тэр гарч очоод эхдээ, “Би юуг гуйх вэ?” гэж асуув. Тэгэхэд эх нь, “Баптисм хүртээгч Иоханы толгойг” гэв. Марк 6:21–24.

Herod’s pledge of half his kingdom took place at his birthday. Herod is a symbol of Rome, and the ten kings of Revelation seventeen are typified by the tenfold division of Rome in Daniel chapter seven, and the ten toes of chapter two. His birthday is marked when the sixth kingdom is replaced by the seventh kingdom at the Sunday law, and in this sense, it is the birthday of the United Nations as the seventh kingdom of Bible prophecy. At the soon-coming Sunday law, the ten kings, represented by Jeroboam’s ten northern tribes, agree to give their kingdom to the beast for one hour in Revelation ‘seventeen’.

Херодын хаанчлалынхаа хагасыг өгөх амлалт нь түүний төрсөн өдөр болсон юм. Херод бол Ромын бэлгэдэл бөгөөд Илчлэл арван долоодугаар бүлгийн арван хаад нь Даниелын долоодугаар бүлэг дэх Ромын арав хуваагдсанаар, мөн хоёрдугаар бүлгийн арван хуруугаар дүрслэгдсэн байдаг. Түүний төрсөн өдөр нь зургаа дахь хаант улс Ням гаргийн хуулийн үед долоо дахь хаант улсаар солигдох үед тэмдэглэгддэг бөгөөд энэ утгаараа энэ нь Библийн эш үзүүллэгийн долоо дахь хаант улс болох Нэгдсэн Үндэстний Байгууллагын төрсөн өдөр юм. Удахгүй ирэх Ням гаргийн хуулийн үед Иеробоамын умардын арван овгоор төлөөлөгдсөн арван хаад Илчлэл “арван долоо”-д нэг цагийн турш хаанчлалаа араатанд өгөхөөр зөвшөөрнө.

For God hath put in their hearts to fulfil his will, and to agree, and give their kingdom unto the beast, until the words of God shall be fulfilled. Revelation 17:17.

Учир нь Бурхан Өөрийн хүслийг гүйцэлдүүлэхээр, мөн санал нэгдэхээр, Бурханы үгс биелтэл өөрсдийн хаанчлалыг араатанд өгөхөөр тэдний зүрхэнд хийсэн билээ. Илчлэлт 17:17.

Before we take up Ezekiel’s prophecy of chapter four, we will identify the ‘thirteen’ times Ezekiel directly identifies a date. Those thirteen waymarks break down generally between the world and God’s people. The world represented by Egypt is placed into a direct date six times, and Tyre is addressed once, and the other six times Jerusalem is the subject. The book begins in 592 BC which is the thirtieth year of the seventeenth Jubilee cycle and verse one of chapter forty of Ezekiel identifies October 22, 573 BC as the end of the cycle. The Jubilee cycle represents the sealing time of the one hundred and forty-four thousand from 9/11 unto the soon-coming Sunday law, which in turn is represented in a fractal of that very history from December 31, 2023 unto the soon-coming Sunday law. Both periods were typified by August 11, 1840 unto October 22, 1844.

Езекиелийн дөрөвдүгээр бүлгийн эш үзүүллэгийг авч үзэхээс өмнө, Езекиел огноог шууд тодорхойлсон ‘арван гурав’ дахь тохиолдлуудыг бид тогтоон тэмдэглэе. Тэрхүү арван гурав дахь замын тэмдгүүд нь ерөнхийдөө ертөнц ба Бурханы ард түмний хооронд хуваагдана. Египетээр төлөөлүүлсэн ертөнцөд огноо зургаан удаа шууд оноогдсон бөгөөд Тирийг нэг удаа авч үздэг, харин бусад зургаан удаад Иерусалим нь сэдэв болдог. Энэ ном МЭӨ 592 онд, буюу арван долоодугаар Ойн баярын мөчлөгийн гуч дахь жилд эхэлдэг бөгөөд Езекиелийн дөчдүгээр бүлгийн нэгдүгээр эшлэл МЭӨ 573 оны 10 дугаар сарын 22-ны өдрийг тэрхүү мөчлөгийн төгсгөл хэмээн тодорхойлдог. Ойн баярын мөчлөг нь 9/11-ээс эхлэн тун удахгүй ирэх Ням гаргийн хуулийг хүртэлх нэг зуун дөчин дөрвөн мянгын лацлагдах үеийг төлөөлдөг бөгөөд энэ нь эргээд 2023 оны 12 дугаар сарын 31-нээс тун удахгүй ирэх Ням гаргийн хуулийг хүртэлх яг тэр түүхийн фрактал дүрслэлээр илэрхийлэгддэг. Аль аль үе нь 1840 оны 8 дугаар сарын 11-нээс 1844 оны 10 дугаар сарын 22 хүртэлх хугацаагаар хэв шинжлэгдсэн юм.

On August 11, 1840 no less a personage than Jesus Christ descended as the mighty angel of Revelation ten who brought a little book that God’s people were to take and eat. The same angel again descended at 9/11 to mark the beginning of the sealing time. The same angel descended on December 31, 2023 to resurrect the two witnesses who had been slain in the street of that great city of Sodom and Egypt, where also the Lord was crucified. That descent marked the closing period of the sealing time. Within the fractal period of December 31, 2023 unto the Sunday law, Ezekiel the priest is given a vision of the temple in heaven. At that time, he is made dumb and only speaks when God commands him to do so. His condition lasts until the soon-coming Sunday law, represented by the destruction of Jerusalem.

1840 оны 8 дугаар сарын 11-нд, Илчлэлт номын аравдугаар бүлгийн бяцхан номыг авчирч, Бурханы ард түмэн түүнийг авч идэх ёстой байсан хүчит тэнгэрэлчийн дүрээр Есүс Христ Өөрөө бууж ирсэн юм. Битүүмжлэх цагийн эхлэлийг тэмдэглэхийн тулд мөнөөх тэнгэрэлч 9/11-нд дахин бууж ирсэн. Содом ба Египет хэмээх тэр агуу хотын гудамжинд, мөн Эзэн цовдлогдсон тэр газарт алагдсан байсан хоёр гэрчийг амилуулахын тулд мөнөөх тэнгэрэлч 2023 оны 12 дугаар сарын 31-нд бууж ирсэн. Тэр бууж ирэлт нь битүүмжлэх цагийн хаалтын үеийг тэмдэглэсэн. 2023 оны 12 дугаар сарын 31-нээс Ням гаргийн хууль хүртэлх фрактал хугацааны дотор тахилч Езекиелд тэнгэр дэх сүмийн үзэгдэл өгөгдөнө. Тэр үед тэрээр хэлгүй болгогдож, зөвхөн Бурхан түүнд тушаах үед л ярьдаг. Түүний энэ байдал Иерусалимын сүйрлээр төлөөлөгдөх удахгүй ирэх Ням гаргийн хууль хүртэл үргэлжилнэ.

As with John, Ezekiel is commanded to take the book that was in the descending angel’s hand in Revelation ten, and also told to eat the book of lamentation, mourning and woe.

Иоханы нэгэн адил, Езекиелд Илчлэлт арванд бууж ирж буй тэнгэрэлчийн гарт байсан номыг авахыг тушаасан бөгөөд мөн гашуудал, уй гашуу, золгүй ерын тухай тэр номыг идэхийг ч хэлсэн.

But thou, son of man, hear what I say unto thee; Be not thou rebellious like that rebellious house: open thy mouth, and eat that I give thee. And when I looked, behold, an hand was sent unto me; and, lo, a roll of a book was therein; And he spread it before me; and it was written within and without: and there was written therein lamentations, and mourning, and woe. Ezekiel 2:8–10.

Харин чи, хүний хүү ээ, Миний чамд хэлж буйг сонсогтун; тэрслүү тэр гэрийн адил чи бүү тэрслүү бай. Амаа ангайж, Миний чамд өгч буйг идэгтүн. Тэгээд би харахад, болгоогтун, нэгэн гар над уруу сунгагдсан байв; мөн болгоогтун, түүнд нэгэн номын хуйлмал байлаа. Тэр үүнийг миний өмнө дэлгэв; тэгэхэд энэ нь дотор ба гадна талаараа бичигдсэн байв; мөн түүн дээр гашуудал, уй гашуу, гай зовлон бичигдсэн байлаа. Езекиел 2:8–10.

The message is represented as a threefold message, thus typifying the message of the three angels of Revelation fourteen. It is therefore the sealing message of the third angel that seals those within Jerusalem who are lamenting and mourning the sin of the church and the land as represented in chapter nine of Ezekiel and chapter seven of Revelation.

Энэ мэдээ нь гурвалсан мэдээ хэлбэрээр дүрслэгдсэн бөгөөд ингэснээр Илчлэл номын арван дөрөвдүгээр бүлгийн гурван тэнгэрэлчийн мэдээг бэлгэдэн үзүүлж байна. Тиймээс энэ нь Езекиелийн есдүгээр бүлэг болон Илчлэлийн долоодугаар бүлэгт дүрслэгдсэнчлэн, Иерусалим дотор сүмийн болон газрын нүглийн талаар гашуудан ёолж буй хүмүүсийг тамгалдаг гурав дахь тэнгэрэлчийн лацдах мэдээ мөн.

And the glory of the God of Israel was gone up from the cherub, whereupon he was, to the threshold of the house. And he called to the man clothed with linen, which had the writer’s inkhorn by his side; And the Lord said unto him, Go through the midst of the city, through the midst of Jerusalem, and set a mark upon the foreheads of the men that sigh and that cry for all the abominations that be done in the midst thereof. Ezekiel 9:3, 4.

Израилийн Бурханы алдар суу Өөрийн байсан херуб дээрээс өргөгдөн, өргөөний босгон дээр хүрч ирэв. Тэрээр хажуудаа бичээчийн бэхний савтай, маалинган хувцас өмссөн хүнд хандан дуудав. ЭЗЭН түүнд айлдсан нь: Хотын дундуур, Иерусалимын дундуур явж, түүний дотор үйлдэгдэж буй бүх жигшүүрт хэргийн төлөө санаа алдан гасалж, уйлан хашхирч буй хүмүүсийн духан дээр тэмдэг тавь. Езекиел 9:3, 4.

Those who receive the seal are mourning for the sins of the church and the sins of the land, and Ezekiel’s testimony is woven upon the history of Jerusalem and Egypt, symbols of the church and the world.

Тэмдгийг хүлээн авдаг хүмүүс нь сүмийн нүгэл болон газрын нүглийн төлөө гашуудан уйлж байдаг бөгөөд Езекиелийн гэрчлэл нь сүм ба ертөнцийн бэлгэдэл болсон Иерусалим ба Египетийн түүхэн дээр сүлэгдэн буй юм.

“The leaven of godliness has not entirely lost its power. At the time when the danger and depression of the church are greatest, the little company who are standing in the light will be sighing and crying for the abominations that are done in the land. But more especially will their prayers arise in behalf of the church because its members are doing after the manner of the world. …

“Бурханд үнэнч ариун байдлын хөрөнгө бүрмөсөн хүчээ алдаагүй байна. Сүмд аюул занал ба мохрол хамгийн их болсон тэр үед гэрэл дотор бат зогсож буй цөөнх бүлэг хүмүүс нутаг оронд үйлдэгдэж буй жигшүүрт зүйлсийн төлөө санаа алдан гашуудан хашхирах болно. Харин бүр ч илүүтэйгээр, сүмийн гишүүд дэлхийн ёсоор үйлдэж байгаа тул тэдний залбирал сүмийн төлөө дээш өгсөх болно. …

“The command is: ‘Go through the midst of the city, through the midst of Jerusalem, and set a mark upon the foreheads of the men that sigh and that cry for all the abominations that be done in the midst thereof.’ These sighing, crying ones had been holding forth the words of life; they had reproved, counseled, and entreated. Some who had been dishonoring God repented and humbled their hearts before Him. But the glory of the Lord had departed from Israel; although many still continued the forms of religion, His power and presence were lacking.” Testimonies, volume 5, 209, 210.

“Тушаал нь: ‘Хотын дундуур, Иерусалимын дундуур явж, түүний дотор үйлдэгдэж буй бүх жигшүүрт хэргийн төлөө санаа алдан ёолж, уйлан гашуудаж буй хүмүүсийн магнай дээр тэмдэг тавь’ гэсэн байлаа. Эдгээр санаа алдан уйлж, гашуудаж байсан хүмүүс амийн үгсийг тунхаглан байв; тэд зэмлэн буруушааж, зөвлөж, гуйн ятгаж байсан. Бурханыг үл хүндэтгэж байсан зарим нь гэмшин, Түүний өмнө зүрх сэтгэлээ даруу болгосон. Харин Эзэний алдар Израилиас холдсон байв; олон хүн шашны хэлбэр ёсыг цааш үргэлжлүүлэн сахисаар байсан боловч Түүний хүч чадал, оршихуй үгүйлэгдэж байлаа.” Testimonies, volume 5, 209, 210.

In the context of the book of lamentations, mourning and woe typifying the three angels of Revelation fourteen, the lamentations and mourning are the first and second angels, and the third is the message of woe, a symbol of the east wind that is held in check by the four restraining angels of Revelation seven.

Гашуудлын номын хүрээнд, Илчлэлт арван дөрвийн гурван тэнгэрэлчийг төлөөлөх гашуудал ба уй гашууны хувьд, гашуудал ба уй гашуу нь эхний болон хоёр дахь тэнгэрэлч мөн бөгөөд гурав дахь нь Илчлэлт долоогийн дөрвөн тогтоон баригч тэнгэрэлчийн хяналтад саатуулагдаж буй дорнын салхины бэлгэдэл болох гай зовлонгийн мэдээ юм.

Egypt

Египет

In the book of Ezekiel, there are thirteen dates referenced. The first of the Egypt set of dates is Ezekiel 29:1, and it represented 587 BC.

Езекиелийн номд дурдагдсан арван гурван огноо бий. Египеттэй холбоотой огноонуудын эхнийх нь Езекиел 29:1 бөгөөд энэ нь МЭӨ 587 оныг илэрхийлдэг.

In the tenth year, in the tenth month, in the twelfth day of the month, the word of the Lord came unto me, saying, Son of man, set thy face against Pharaoh king of Egypt, and prophesy against him, and against all Egypt: Speak, and say, Thus saith the Lord God; Behold, I am against thee, Pharaoh king of Egypt, the great dragon that lieth in the midst of his rivers, which hath said, My river is mine own, and I have made it for myself. Ezekiel 29:1–3.

Арав дахь жилд, арав дахь сард, сарын арван хоёрны өдөр, ЭЗЭНий үг надад ирж, ийн айлдав: Хүний хүү, нүүрээ Египетийн хаан Фараоны эсрэг чиглүүлж, түүний эсрэг, мөн бүх Египетийн эсрэг эш үзүүл. Ярьж, ийн хэлэгтүн: Эзэн БУРХАН ийн айлдаж байна; Харагтун, Египетийн хаан Фараон оо, Би чиний эсрэг байна, өөрийн гол мөрнүүдийн дунд хэвтэгч агуу луу, “Миний мөрөн минийх, би үүнийг өөртөө зориулан бүтээсэн” хэмээн хэлэгч чиний эсрэг. Езекиел 29:1–3.

587 BC is the year of the siege, which began one and a half years before the destruction of Jerusalem. At that time Ezekiel proclaims that God would overthrow Egypt, and that the overthrow would demonstrate to God’s people their foolishness for trusting in the dragon of Egypt. By the end of the chapter a pronouncement is made that Egypt would be given to Babylon, thus identifying when the ten kings give their seventh kingdom of Bible prophecy to modern Babylon—the eighth kingdom that is of the seven. That prophecy was fulfilled ‘seventeen’ years later in 571 BC as set forth at the end of the chapter. Chapter 29 therefore contains the first and the last reference of dating associated with Egypt.

МЭӨ 587 он бол Иерусалимын сүйрлээс нэг жил хагасын өмнө эхэлсэн бүслэлтийн жил мөн. Тэр үед Езекиел Бурхан Египетийг түлхэн унагаана гэж тунхагладаг бөгөөд тэрхүү уналт нь Бурханы ард түмэнд Египетийн луудад найдан түшиглэсэн нь тэдний мунхаг явдал байсныг харуулах ёстой байв. Бүлгийн төгсгөлд Египетийг Вавилонд өгнө гэсэн тунхаглал гардаг бөгөөд ингэснээр Библийн эш үзүүллэг дэх арван хаан долоо дахь хаант улсаа орчин үеийн Вавилонд—долоон хаант улсын нэгэн адил байдаг найм дахь хаант улсад—хэзээ өгдгийг тодорхойлж байна. Тэр эш үзүүллэг бүлгийн төгсгөлд өгүүлснээр арван долоон жилийн дараа, МЭӨ 571 онд биелсэн юм. Иймээс 29-р бүлэгт Египеттэй холбоотой он цагийн анхны бөгөөд сүүлчийн дурдлууд агуулагдаж байна.

And it came to pass in the seven and twentieth year, in the first month, in the first day of the month, the word of the Lord came unto me, saying, Son of man, Nebuchadrezzar king of Babylon caused his army to serve a great service against Tyrus: every head was made bald, and every shoulder was peeled: yet had he no wages, nor his army, for Tyrus, for the service that he had served against it: Therefore thus saith the Lord God; Behold, I will give the land of Egypt unto Nebuchadrezzar king of Babylon; and he shall take her multitude, and take her spoil, and take her prey; and it shall be the wages for his army. I have given him the land of Egypt for his labour wherewith he served against it, because they wrought for me, saith the Lord God. In that day will I cause the horn of the house of Israel to bud forth, and I will give thee the opening of the mouth in the midst of them; and they shall know that I am the Lord. Ezekiel 29:17–21.

Хорин долоодугаар онд, нэгдүгээр сарын шинийн нэгэнд, ЭЗЭНий үг надад ирж, ийн айлдав: Хүний хүү ээ, Вавилоны хаан Небухадрезар Тирийн эсрэг өөрийн цэргийг агуу хүнд албанд зүтгүүлсэн билээ. Бүх толгой халцарч, бүх мөр хууларсан боловч, Тирийн эсрэг хийсэн тэр албаны төлөө түүнд ч, түүний цэрэгт ч ямар ч хөлс байсангүй. Иймээс Эзэн БУРХАН ийн айлдаж байна: Харагтун, Би Египетийн газрыг Вавилоны хаан Небухадрезарт өгнө. Тэрээр түүний үй олон хүнийг авч, түүний олзыг авч, түүний дээрмийг авна. Тэр нь түүний цэргийн хөлс болох болно. Түүний эсрэг зүтгэсэн хөдөлмөрийнх нь төлөө Би түүнд Египетийн газрыг өгсөн. Учир нь тэд Миний төлөө ажилласан гэж Эзэн БУРХАН айлдаж байна. Тэр өдөр Би Израилийн гэрийн эврийг соёолуулж, тэдний дунд чамд амаа нээх боломжийг өгнө. Тэгвэл тэд Намайг ЭЗЭН мөн гэдгийг мэдэх болно. Езекиел 29:17–21.

The twentieth year in the first month in the first day of verse seventeen represents the last date of the thirteen dates in Ezekiel, and it is the only date that falls after October 22, 573 BC. It represents when the king of the north in Daniel eleven verses forty-two and forty-three is given Egypt, as well as the point when the ten kings give their seventh kingdom to the eighth kingdom that is of the seven. It is fulfilled when the “horn of the house of Israel” buds forth. In Isaiah Israel buds in the day of the east wind.

Арван долдугаар эшлэлийн нэгдүгээр сарын нэгний хорь дахь жил нь Езекиел дэх арван гурван огнооны хамгийн сүүлчийн огноог илэрхийлдэг бөгөөд энэ нь МЭӨ 573 оны аравдугаар сарын 22-ноос хойш тохиох цорын ганц огноо мөн. Энэ нь Даниел 11:42, 43-т гардаг хойд зүгийн хаанд Египет өгөгдөх үеийг, мөн арван хаан долоон дотроос гарсан найм дахь хаант улсад өөрсдийн долоо дахь хаант улсыг өгөх цэгийг илэрхийлдэг. Энэ нь “Израилийн гэрийн эвэр” нахин ургах үед биелнэ. Исаиад Израиль дорнын салхины өдөр нахин ургадаг.

He shall cause them that come of Jacob to take root: Israel shall blossom and bud, and fill the face of the world with fruit. Isaiah 27:8.

Иаковоос гарах хүмүүсийг Тэр үндэслүүлнэ; Израиль цэцэглэн нахиа дэлгэрч, дэлхийн нүүрийг үр жимсээр дүүргэнэ. Исаиа 27:8.

When Ezekiel 29:17 is fulfilled, and the dragon of Egypt is given to the papal beast at the soon-coming Sunday law the latter rain will be poured out without measure upon Israel. That rain began on 9/11 as a sprinkling as typified by Christ breathing upon His disciples after He descended to earth after He had ascended to His Father following His resurrection.

Езекиел 29:17 биелэх үед, мөн удалгүй гарах Ням гаргийн хуулийн үед Египетийн луу папын араатанд өгөгдөхөд, хожмын бороо Израилийн дээр хэмжээлшгүйгээр асгарах болно. Тэрхүү бороо 9/11-нд шүршилт мэтээр эхэлсэн бөгөөд энэ нь Христ амилсныхаа дараа Өөрийн Эцэг уруу өгсөж, дараа нь газар дэлхийд бууж ирснийхээ хойно шавь нарынхаа дээр амьсгалсан явдлаар бэлгэдэгдсэн юм.

“The act of Christ in breathing upon his disciples the Holy Ghost, and in imparting his peace to them, was as a few drops before the plentiful shower to be given on the day of Pentecost.” Spirit of Prophecy, volume 3, 243.

“Христ шавь нартаа Ариун Сүнсийг үлээн өгч, мөн тэдэнд Өөрийн амар тайвныг хүртээсэн үйл нь Пентекостын өдөр өгөх арвин их аадар борооны өмнөх хэдхэн дусал мэт байв.” Зөгнөлийн Сүнс, 3-р боть, 243.

Ezekiel’s prediction of the fall of Egypt was proclaimed in 587 BC, the year of the siege, and ‘seventeen’ years later the prediction was fulfilled. It is fulfilled in the period represented by the number ‘seventeen,’ thus representing the hidden history of verse forty of Daniel eleven. It is to be fulfilled during the sealing time of the one hundred and forty-four thousand which is portrayed in chapter nine of Ezekiel. In the sealing time the latter rain is poured out, first as a sprinkling at 9/11 and then a full outpouring at the Sunday law. It is fulfilled according to Isaiah in the “day of the east wind,” and Islam is the east wind, and Islam is the third “woe.” The message Ezekiel was to eat was a threefold message, of which the third part was the message of woe.

Египетийн уналтын тухай Езекиелийн зөгнөл МЭӨ 587 онд, бүслэлтийн жилд тунхаглагдсан бөгөөд арван долоон жилийн дараа тэрхүү зөгнөл биелсэн. Энэ нь “арван долоо” гэсэн тоогоор төлөөлөгдсөн хугацаанд биелдэг тул Даниел 11-ийн дөчдүгээр эшлэлийн далд түүхийг төлөөлдөг. Энэ нь Езекиелийн 9-р бүлэгт дүрслэгдсэн нэг зуун дөчин дөрвөн мянгыг тамгалах цаг үед биелэх ёстой. Тамгалах үед хожмын бороо асгардаг бөгөөд эхлээд 9/11-д шүрших мэт, дараа нь Ням гарагийн хуулийн үед бүрэн асгарлаар ирдэг. Исаиагийн дагуу энэ нь “зүүн салхины өдөр” биелдэг бөгөөд Ислам бол зүүн салхи мөн, Ислам бол гурав дахь “гай” мөн. Езекиелийн идэх ёстой байсан мэдээ нь гурвалсан мэдээ байсан бөгөөд түүний гурав дахь хэсэг нь гайгийн мэдээ байв.

Ezekiel’s thirteen dated messages were set forth in connection with Jerusalem, Egypt and Tyre. They were all addressing rebellion as represented by the number "thirteen."

Езекиелийн он, сар, өдөр нь тэмдэглэгдсэн арван гурван эш үзүүллэг Иерусалим, Египет, Тиртэй холбогдон өгөгдсөн юм. Эдгээр нь бүгд “арван гурав” тоогоор илэрхийлэгддэг тэрслүү байдлыг хөндөн өгүүлж байв.

We will continue to consider the dating of Ezekiel in the next article.

Бид дараагийн өгүүлэлд Езекиелийн он цагийг авч үзсээр байх болно.