We are addressing a portion of Isaiah’s vision which begins in chapter seven and continues on to the end of chapter twelve. We are doing so for in 1850 “the Lord stretched forth his hand a second time, to gather” His remnant people. We are putting the waymarks of 1844 to 1863 in place. ‘1850’ and the second gathering is one of those waymarks.

Бид Исаиагийн үзэгдлийн долоодугаар бүлгээс эхэлж арван хоёрдугаар бүлгийн төгсгөл хүртэл үргэлжлэх нэгэн хэсгийг авч үзэж байна. Учир нь 1850 онд “Эзэн Өөрийн мутрыг хоёр дахь удаагаа сунган, Өөрийн үлдэгдэл ардыг цуглуулсан” билээ. Бид 1844-өөс 1863 он хүртэлх замын тэмдгүүдийг байршуулж байна. “1850 он” болон хоёр дахь цуглуулалт нь тэдгээр замын тэмдгүүдийн нэг мөн.

Once the vision of Isaiah begins in verse one of chapter seven any time an expression similar to “in that day” is a reference, it is to be placed into the established prophetic setting of chapter seven. A key to rightly dividing the vision is to understand that prophecy operates upon the principles of repeat and enlarge, and this rule is active in the vision.

Исаиагийн үзэгдэл долоодугаар бүлгийн нэгдүгээр эшлэлээс эхэлмэгц, үүнээс хойш “тэр өдөр” гэх мэт төстэй илэрхийлэл гарч ирэх бүрд, түүнийг долоодугаар бүлэгт тогтоогдсон эш үзүүллэгийн нөхцөл байдалд байрлуулан ойлгох ёстой. Үзэгдлийг зөв ялган тайлах нэгэн түлхүүр нь, эш үзүүллэг нь давтан өгүүлж улам тэлэх зарчмаар үйлчилдгийг ойлгох явдал бөгөөд энэ дүрэм уг үзэгдэлд үйлчилж байна.

The various prophetic truths that are identified in the vision of Isaiah, beginning in chapter six are to be approached from the perspective that “first and foremost”, Isaiah is representing a soul that has been anointed at 9/11 to proclaim that the latter rain has arrived. In that sanctified context, chapter seven of Isaiah illustrates the very fear which was represented by the prophet in chapter six when he asked the question, ‘“how long” he would need to give the message of 9/11 to an apostate church that ‘had eyes but refused to see and ears but refused to hear’?

Исаиа номын зургаадугаар бүлгээс эхлэн үзэгдэлд тодорхойлогдсон элдэв эш үзүүллэгийн үнэнүүдэд хандахдаа, “юуны өмнө, хамгийн түрүүнд” Исаиа нь 9/11-нд хожмын бороо ирснийг тунхаглахаар тослогдсон нэгэн сүнсийг төлөөлж байгаа гэсэн өнцгөөс хандах ёстой. Тэр ариусгагдсан нөхцөл дотор Исаиа номын долоодугаар бүлэг нь, зургаадугаар бүлэгт эш үзүүлэгчийн “нүдтэй атлаа харахаас татгалзаж, чихтэй атлаа сонсохоос татгалзсан” тэрсэлсэн сүмд 9/11-ийн мэдээг хэр удаан хүргэх хэрэгтэйгээ асуухдаа илэрхийлсэн яг тэр айдсыг дүрслэн үзүүлдэг.

In the vision the wicked and foolish king Ahaz is the symbol of a Laodicean that will not receive the warning of the latter rain message as presented by the watchmen who confront the wicked and foolish Ahaz represented by Isaiah and his sons.

Үзэгдэлд ёс бус, мунхаг хаан Ахаз нь, Исаиа болон түүний хөвгүүдээр төлөөлөгдөн ёс бус, мунхаг Ахазтай нүүр тулан зогсох харуулуудын танилцуулсан хожмын борооны мэдээний анхааруулгыг хүлээн авахгүй Лаодикейн хүний бэлгэдэл юм.

9/11 arrived in the prophetic history of Daniel eleven verse forty, so when Isaiah is located at 9/11 in chapter six, he is located prophetically within verse forty of Daniel eleven, but more significantly he is located within the ‘hidden history of verse forty.’ The hidden history of verse forty began when the verse was fulfilled in 1989 with the collapse of the Soviet Union. From 1989 unto the Sunday law of verse forty-one is the ‘hidden history of verse forty’ that is unsealed by the Lion of the tribe of Judah in that very ‘hidden history.’ What this identifies in our consideration of Isaiah representing a latter rain messenger after 9/11 is that one part of the latter rain message which Isaiah is proclaiming is—Daniel eleven, verses forty-one through forty-five.

9/11 нь Даниел арван нэгдүгээр бүлгийн дөчдүгээр эшлэлийн эш үзүүллэгийн түүхэнд тохиосон; тиймээс Исаиа зургаадугаар бүлэгт 9/11 дээр байрлаж байгаа үед тэрээр эш үзүүллэгийн хувьд Даниел арван нэгдүгээр бүлгийн дөчдүгээр эшлэл дотор байрлаж байна. Гэвч үүнээс ч илүү ач холбогдолтой нь, тэрээр “дөчдүгээр эшлэлийн нууц түүх”-ийн дотор байрлаж байна. Дөчдүгээр эшлэлийн нууц түүх нь 1989 онд Зөвлөлт Холбоот Улс задран унаснаар уг эшлэл биелэгдэх үед эхэлсэн. 1989 оноос дөчин нэгдүгээр эшлэлийн Ням гаргийн хууль хүртэлх хугацаа бол, Иуда овгийн Арслан яг тэрхүү “нууц түүх”-ийн дотор тайлан нээдэг “дөчдүгээр эшлэлийн нууц түүх” мөн. Энэ нь, 9/11-ээс хойших хожуу борооны элчийг төлөөлж буй Исаиаг авч үзэхдээ, Исаиагийн тунхаглаж буй хожуу борооны мэдээний нэг хэсэг нь—Даниел арван нэгдүгээр бүлгийн дөчин нэгээс дөчин тавдугаар эшлэлүүд—гэдгийг тодорхойлж байна.

Standing prophetically at 9/11 Isaiah in chapter ten, is presenting a warning that the very next event to happen is the “unrighteous decree” which is the Sunday law, and is represented in verse forty-one of Daniel eleven. Isaiah’s illustration of the latter rain message is set within the ‘hidden history’ of verse forty-post 9/11. The fulfillment of verse forty in 1989 places Isaiah after 1989, at 9/11 where he is anointed with coal from off the alter. Isaiah represents a messenger whose message includes the last six verses of Daniel eleven.

Исаиа эш үзүүлэгчийн байр сууринаас 9/11-нд, аравдугаар бүлэгт, дараагийнхан болох үйл явдал нь “шударга бус зарлиг” буюу Ням гаргийн хууль мөн бөгөөд Даниел арван нэгдүгээр бүлгийн дөчин нэгдүгээр эшлэлээр дүрслэгдсэн болохыг сануулсан анхааруулгыг толилуулж байна. Исаиагийн хожмын борооны мэдээний дүрслэл нь дөчин эшлэлийн, 9/11-ээс хойших “далд түүх”-ийн хүрээнд байрладаг. Дөчин эшлэлийн 1989 онд биелсэн байдал нь Исаиаг 1989 оноос хойш, 9/11 дээр, тахилын ширээнээс авсан нүүрсээр тослогдож буйгаар байршуулдаг. Исаиа нь Даниел арван нэгдүгээр бүлгийн сүүлийн зургаан эшлэлийг багтаасан мэдээтэй элчийг төлөөлдөг.

Isaiah states directly that he and his children are for signs and wonders. In chapter seven verse three Isaiah and his son are by the conduit from the upper pool on the highway by the fuller’s field. Isaiah is presenting the message of the latter rain which he was anointed to proclaim in chapter six, and he is standing at three symbols of the latter rain as well as with his child Shearjashub. The upper pool’s conduit is a prophetic allusion to the two pipes filled with the golden oil that Zechariah identifies and Sister White comments on so often, identify the message that comes from the conduit of the upper pool in the message of the latter rain.

Исаиа өөрөө болон өөрийн хүүхдүүд тэмдэг ба гайхамшгуудын төлөө байдаг хэмээн шууд мэдэгддэг. Долоодугаар бүлгийн гуравдугаар зүйлд Исаиа болон түүний хүү дээд цөөрмийн сувгийн дэргэд, угаагчийн талбай хүрэх зам дээр байна. Исаиа зургаадугаар бүлэгт тунхаглахаар тослогдсон хожуугийн борооны мэдээг танилцуулж байгаа бөгөөд тэрээр хожуугийн борооны гурван бэлгэ тэмдгийн дэргэд, мөн өөрийн хүүхэд Шеар-яшувтай хамт зогсож байна. Дээд цөөрмийн суваг нь Зехариагийн тодорхойлсон, мөн Систер Уайт маш олон удаа тайлбарласан алтан тосоор дүүрсэн хоёр хоолойд эш үзүүллэгийн зүйрлэлээр ханддаг бөгөөд эдгээр нь хожуугийн борооны мэдээн дэх дээд цөөрмийн сувгаас ирдэг мэдээг тодорхойлдог.

Isaiah’s conduit connects with Zechariah’s two pipes, and Ellen White’s commentary ties Zechariah together with the parable of the ten virgins. Isaiah is humbled into the dust in chapter six when he sees the glory of the Lord. He agrees to carry the message represented in verse three as the message that lightens the earth with God’s glory. And he is purified with a coal off the altar and then is standing at the pool that is created by the water from the upper pool. In chapter twenty-eight Isaiah defines the latter rain message as “line upon line” and in verse three the upper pool represents several lines of prophecy.

Исаиагийн ус дамжуулах суваг нь Зехариагийн хоёр хоолойтой холбогддог бөгөөд Эллен Уайтын тайлбар нь Зехариаг арван охины тухай сургаалт зүйрлэлтэй уялдуулан холбодог. Исаиа Эзэний алдрыг үзэхдээ зургаадугаар бүлэгт тоос шороо руу даруулагдан бөхийдөг. Тэрээр гуравдугаар эшлэлд дүрслэгдсэн мэдээг Бурханы алдраар дэлхийг гэрэлтүүлдэг мэдээ хэмээн үүрч явахыг зөвшөөрдөг. Тэрээр тахилын ширээнээс авсан нүүрсээр ариусгагдаж, дараа нь дээд цөөрмөөс урсан ирэх усаар бий болсон цөөрмийн дэргэд зогсож байна. Хорин наймдугаар бүлэгт Исаиа хожуугийн борооны мэдээг “мөрийн дээр мөр” хэмээн тодорхойлдог бөгөөд гуравдугаар эшлэлд дээд цөөрөм нь эш үзүүллэгийн хэд хэдэн мөрийг төлөөлдөг.

Isaiah, representing a soul at 9/11 would only be standing where the golden oil comes down from the upper pool if that soul had asked for the good way which leads to Jeremiah’s old path, which is Isaiah’s “highway (path) by the fuller’s field” where Jeremiah’s “rest” is found. Isaiah’s latter rain message is based not only upon the line of the ten virgins, Zechariah’s line of two golden pipes, Jeremiah’s line of the old path, and Isaiah is also standing at “the fuller’s field” where the Messenger of the Covenant is purifying and purging the sons of Levi as silver and gold.

9/11 дахь сүнсийг төлөөлж буй Исаиа, зөвхөн тэрхүү сүнс Иеремиагийн хуучин замд хүргэдэг сайн замыг асуусан тохиолдолд л дээд цөөрмөөс алтлаг тос бууж ирдэг газарт зогсож байх байсан; тэр нь Исаиагийн “даавуу цайруулагчийн талбайн дэргэдэх их зам (зам)” бөгөөд тэнд Иеремиагийн “амралт” олддог. Исаиагийн хожуу борооны мэдээ нь зөвхөн арван онгон охины шугам, Зехариагийн хоёр алтлаг хоолойн шугам, Иеремиагийн хуучин замын шугам дээр үндэслээд зогсохгүй, мөн Исаиа “даавуу цайруулагчийн талбай”-д зогсож байгаа бөгөөд тэнд Гэрээний Элч Левийн хөвгүүдийг мөнгө, алт мэт цэвэршүүлж, ариусган шүүдэг.

It is a very easy prophetic task to bring other lines into verse three of chapter seven. The oil of Zechariah and the ten virgins connects to Jacob’s ladder and the first two verses of Revelation for they are all addressing the communication process between God and man. Jeremiah’s old path includes the “watchman” that sound the trumpet which the wicked and foolish king Ahaz refuses to hear. That trumpet pulls all the trumpets of prophecy, as well as the prophetic watchmen into Isaiah’s “highway” where Isaiah and his son stand to convey a message to the leader of Laodicea.

Бошлогын өөр шугамуудыг долоодугаар бүлгийн гуравдугаар эшлэлд авчран холбох нь тун амархан бошлогын үүрэг юм. Зехариагийн тос болон арван онгон бүсгүй нь Иаковын шат, Илчлэл номын эхний хоёр эшлэлтэй холбогддог; учир нь эдгээр нь бүгд Бурхан ба хүний хоорондын харилцаа холбооны үйл явцыг хөндөн өгүүлж байна. Иеремиагийн эртний замд, хорон муу бөгөөд мунхаг хаан Ахазын сонсохоос татгалздаг бүрээг үлээгч “харуул” багтдаг. Тэр бүрээ нь бошлогын бүх бүрээнүүдийг, мөн бошлогын харуулуудыг ч Исаиагийн “зам” уруу татан оруулдаг бөгөөд тэнд Исаиа хийгээд түүний хүү Лаодикийн удирдагчид нэгэн мэдээ дамжуулахын тулд зогсож байдаг.

Isaiah and his son Shearjashub, which means “a remnant shall return” are standing together and they are illustrating the proclamation of the latter rain message that arrived at 9/11. They go to meet wicked king Ahaz and as father and son they represent a symbol of alpha and omega the primary rule of “line upon line” methodology. “Line upon line” is the rule that was typified by the Millerite “day/year” principle.

“Үлдэгдэл нь эргэн ирнэ” гэсэн утгатай өөрийн хүү Шеар-Яшубын хамт Исаиа зогсон, 9/11-нд хүрч ирсэн хожмын борооны мэдээний тунхаглалыг дүрслэн харуулж байна. Тэд хорон муу хаан Ахазтай уулзахаар явж байгаа бөгөөд эцэг, хүүгийн хувьд альфа ба омегагийн бэлгэдэл, “мөр дээр мөр” аргачлалын үндсэн дүрмийг төлөөлж байна. “Мөр дээр мөр” гэдэг нь Миллерчүүдийн “өдөр/жил” зарчмаар хэв шинжлэгдсэн дүрэм мөн.

On August 11, 1840 a prophecy of Islam of the second woe of Revelation nine was fulfilled and the Millerite “day/year” principle was confirmed, thus empowering Miller’s prediction about 1843 that was based upon the day/year principle. On September 11, 2001 a prophecy of Islam of the third woe of Revelation nine, ten and eleven was fulfilled and the principle of alpha (8-11-1840) and omega (9/11) was confirmed as the mighty angel of Revelation eighteen descended when the great buildings of New York came down—just as the mighty angel of Revelation ten had came down on August 11, 1840 when the alpha that typified the omega was fulfilled.

1840 оны 8 дугаар сарын 11-нд Илчлэлт есдүгээр бүлгийн хоёр дахь гайгийн тухай Исламын эш үзүүллэг биелж, Миллеритүүдийн “өдөр/жил”-ийн зарчим батлагдсан бөгөөд үүгээр өдөр/жил-ийн зарчимд тулгуурласан Миллерийн 1843 оны тухай зөгнөл эрх мэдэлтэй болсон юм. 2001 оны 9 дүгээр сарын 11-нд Илчлэлт ес, арав, арван нэгдүгээр бүлгүүдийн гурав дахь гайгийн тухай Исламын эш үзүүллэг биелж, альфа (1840-8-11) ба омега (9/11)-гийн зарчим батлагдсан бөгөөд Нью-Йоркийн агуу барилгууд нуран унах үед Илчлэлт арван наймдугаар бүлгийн хүчирхэг тэнгэрэлч бууж ирсэн юм—яг л омегаг бэлгэдсэн альфа биелэх үед, 1840 оны 8 дугаар сарын 11-нд Илчлэлт аравдугаар бүлгийн хүчирхэг тэнгэрэлч бууж ирсэнтэй адил.

Not only do Isaiah and his son represent the primary principle of “line upon line,” but they represent the Elijah message which represents a message that is portrayed with the relationship of a father and his children. The Elijah message which is proclaimed just before the great and terrible day of the Lord, identifies a message that arrives just before God’s executive judgment begins. God’s executive judgments represent a period that is “the great and terrible day of the Lord.” That period begins at the Sunday law and continues on to the seven last plagues. The period begins with the Sunday law and ends with the seven last plagues. The Elijah message is therefore premised upon the principle of alpha and omega, coupled with the warning of approach of the close of probation. With the message of Elijah is also the various prophetic lines that are based upon Elijah, for Elijah, according to Jesus represented John the Baptist and both Elijah and John, according to Sister White represented William Miller, and together Elijah and John the Baptist represent both the one hundred and forty-four thousand (Elijah), and the great multitude in Revelation seven (John).

Исаиа ба түүний хүү зөвхөн “мөр дээр мөр” хэмээх үндсэн зарчмыг төлөөлөөд зогсохгүй, мөн эцэг ба түүний хүүхдүүдийн харилцаагаар дүрслэгддэг мэдээг төлөөлдөг Елиагийн мэдээг ч төлөөлдөг. Эзэний агуу бөгөөд аймшигт өдрийн яг өмнө тунхаглагддаг Елиагийн мэдээ нь Бурханы гүйцэтгэх шүүлт эхлэхийн яг өмнө ирдэг мэдээг тодорхойлдог. Бурханы гүйцэтгэх шүүлтүүд нь “Эзэний агуу бөгөөд аймшигт өдөр” хэмээх үеийг илэрхийлдэг. Тэр үе Ням гаргийн хуулиас эхэлж, эцсийн долоон гамшиг хүртэл үргэлжилдэг. Тэр үе Ням гаргийн хуулиар эхэлж, эцсийн долоон гамшигаар төгсөнө. Иймд Елиагийн мэдээ нь альфа ба омега хэмээх зарчим дээр, авралын хугацаа хаагдах дөхөж буйг анхааруулсан сэрэмжлүүлэгтэй хослон үндэслэдэг. Елиагийн мэдээтэй хамт мөн Елиа дээр үндэслэсэн янз бүрийн эш үзүүллэгийн шугамууд байдаг. Учир нь Есүсийн хэлснээр Елиа нь Иохан Баптистыг төлөөлдөг байсан бөгөөд Хатагтай Уайтын хэлснээр Елиа ба Иохан хоёул Уильям Миллерийг төлөөлдөг байсан; мөн Елиа ба Иохан Баптист хоёул хамтдаа нэг зуун дөчин дөрвөн мянга (Елиа), мөн Илчлэлт долоод гардаг агуу олон түмнийг (Иохан) төлөөлдөг.

Isaiah and his son are standing at the old paths, which are the foundations and they are receiving the golden oil, for they are wise virgins who are going through the purification process of the fuller that was fulfilled on October 22, 1844, typifying the Sunday law. Isaiah and the remnant who return, (for that is what his son’s Shearjashub’s name means), represent the remnant that “return” to the old paths at 9/11. The father remnant relationship, which is also the alpha and omega relationship, which is also the Elijah “hearts of the fathers and children” relationship identifies that Father Miller and his relationship to a remnant movement of the first angel was the alpha movement of Philadelphia. In the alpha movement Father Miller was identified as Elijah and John the Baptist who Jesus identified as the messenger who prepared the way for the Messenger of the Covenant. All of those prophetic fulfillments in the alpha history of the first and second angels is repeated in the history of the omega of the third angel.

Исаиа болон түүний хүү эртний замуудын дээр зогсож байна; тэдгээр нь сууриуд мөн бөгөөд тэд алтан тосыг хүлээн авч байна. Учир нь тэд Ням гарагийн хуулийг бэлгэдэн төлөөлсөн, 1844 оны 10 дугаар сарын 22-нд биеллээ олсон угаагчийн цэвэршүүлэх үйл явцыг туулж буй мэргэн онгон охид юм. Исаиа болон буцан ирэх үлдэгсэд нь (учир нь түүний хүү Шеар-яшубын нэрийн утга нь тэр юм) 9/11-д эртний замууд уруу “буцан ирдэг” үлдэгсдийг төлөөлдөг. Эцэг ба үлдэгсдийн харилцаа нь, мөн альфа ба омега харилцаа, түүнчлэн Елиагийн “эцгүүдийн болон хүүхдүүдийн зүрх сэтгэлүүд” гэсэн харилцаа нь Эцэг Миллер болон түүний анхны тэнгэрэлчийн үлдэгсдийн хөдөлгөөнтэй байсан харилцаа нь Филадельфийн альфа хөдөлгөөн байсныг тодорхойлдог. Альфа хөдөлгөөнд Эцэг Миллер нь Елиа болон Гэрээний Элчид замыг бэлтгэсэн элч хэмээн Есүсийн тодорхойлсон Баптист Иохан гэж танигдсан. Эхний ба хоёр дахь тэнгэрэлчийн альфа түүхэн дэх тэр бүх эш үзүүллэгийн биеллүүд гурав дахь тэнгэрэлчийн омега түүхэнд давтагддаг.

There are more important facts about Isaiah’s illustration in the vision, but here we are simply identifying that Isaiah is specifically identifying the various truths that make up the heart of the latter rain message of 9/11. All of these lines we have just discussed, and of course many more are located in verse three of chapter seven.

Исаиагийн үзэгдэл дэх дүрслэлийн талаар илүү чухал баримтууд бий. Гэвч энд бид зүгээр л, Исаиа 9/11-ийн хожмын борооны мэдээний зүрхийг бүрдүүлдэг олон янзын үнэнүүдийг онцгойлон тодорхойлж байгааг тогтоож байна. Бидний сая авч үзсэн эдгээр бүх шугамууд, мөн мэдээж түүнчлэн үүнээс олон нь, долоодугаар бүлгийн гуравдугаар эшлэлд байрладаг.

In verse eight prophetic truth intensifies as it identifies the key that unlocks the “hidden history of verse forty” and amazingly that key is identified within the very same verse that the beginning of both 2520-year time prophecies are marked.

Наймдугаар эшлэлд зөгнөлийн үнэн улам тодорч, “дөчдүгээр эшлэлийн нууц түүх”-ийг нээх түлхүүрийг заан илчилдэг бөгөөд гайхамшигтай нь, тэрхүү түлхүүр нь 2520 жилийн хугацаатай хоёр зөгнөлийн эхлэл тэмдэглэгдсэн яг тэр эшлэлийн дотор тодорхойлогдсон байдаг.

For the head of Syria is Damascus, and the head of Damascus is Rezin; and within threescore and five years shall Ephraim be broken, that it be not a people. And the head of Ephraim is Samaria, and the head of Samaria is Remaliah’s son.

Учир нь Сирийн тэргүүн нь Дамаск, Дамаскийн тэргүүн нь Резин мөн. Жаран таван жилийн дотор Ефраим бут цохигдон, ард түмэн байхаа болино. Ефраимын тэргүүн нь Самари, Самарийн тэргүүн нь Ремалиагийн хүү мөн.

If ye will not believe, surely ye shall not be established. Isaiah 7:8, 9.

Хэрэв та нар итгэхгүй бол, үнэхээр та нар бат тогтохгүй. Исаиа 7:8, 9.

Isaiah’s illustration of the latter rain message includes Moses’ “seven times,” for the sixty-five-year prophecy of verse eight identifies the starting point for both the northern and southern kingdoms of Israel’s scattering of 2520 years. In the very same verse, the key that turns the three prophetic lines of Daniel eleven verse forty’s collapse of the Soviet Union in 1989, together with verse ten of Daniel eleven, along with verse eight of Isaiah eight. With these three lines (Isaiah 8:8, Daniel 11:10, 40). The key is the “heads” of verses eight and nine. When the key of the “heads” is applied to those three parallel verses the door to the history of the Ukrainian War and soon coming World War III is unlocked. When that prophetic door is unlocked, verse eleven through sixteen of Daniel eleven are then seen to be parallel history to verse forty of Daniel eleven post 1989’s collapse of the Soviet Union. The unlocking of the “hidden history of verse forty” is a truth that is one of a select few that are identified as being unsealed in connection with the unsealing of the Revelation of Jesus Christ just before probation closes.

Исаиагийн сүүлчийн борооны мэдээний тухай дүрслэлд Мосегийн “долоон удаа” багтдаг. Учир нь наймдугаар эшлэлийн жаран таван жилийн зөгнөл нь Израилийн хойд болон өмнөд хаант улсуудын 2520 жилийн тархан бутралын аль алиных нь эхлэх цэгийг тодорхойлдог. Яг тэр эшлэл дотор 1989 онд Зөвлөлт Холбоот Улс нуран унасантай холбоотой Даниел 11:40-ийн эш үзүүллэгийн гурван шугамыг, түүнчлэн Даниел 11:10-ыг, мөн Исаиа 8:8-ыг эргүүлдэг түлхүүр агуулагдана. Эдгээр гурван шугамд (Исаиа 8:8, Даниел 11:10, 40) тэрхүү түлхүүр нь найм болон есдүгээр эшлэлийн “толгойнууд” юм. “Толгойнууд”-ын түлхүүрийг эдгээр зэрэгцээ гурван эшлэлд хэрэглэхэд Украины дайны түүх болон удахгүй ирэх Дэлхийн III дайны түүхийн үүд нээгддэг. Тэр эш үзүүллэгийн үүд нээгдэх үед Даниел 11:11–16 нь 1989 оны Зөвлөлт Холбоот Улсын нуран уналтын дараах Даниел 11:40-тэй зэрэгцээ түүх болох нь харагддаг. “Дөчдүгээр эшлэлийн нуугдмал түүх” тайлагдах нь авралын хугацаа хаагдахын яг өмнө Есүс Христийн Илчлэл тайлагдахтай холбоотойгоор лац нь тайлагдана хэмээн тодорхойлогдсон цөөн хэдэн үнэний нэг мөн.

Verse one of chapter eight of Isaiah begins with the word, “Moreover,” identifying that chapter eight is to go over the top of chapter seven. Beyond the first word being “moreover,” chapter eight verse three is tied together with verse three of chapter seven as a second witness that the two chapters are to be applied line upon line. Both verse ‘threes’ identify one of Isaiah’s sons, whose names both speak to the prophetic message within the story. Shearjashub means ‘a remnant shall return’ and Mahershalalhashbaz means ‘quick to the spoil.’ Shearjashub is first mentioned, then Mahershalalhashbaz (which is the longest name in the Bible). The alpha represented by “1” is smaller, and in this case even identified as a “remnant,” and the omega represented by “22” is larger, and is represented by the largest name in the Bible while symbolizing the Sunday law’s rapid movements.

Исаиа номын наймдугаар бүлгийн нэгдүгээр эшлэл “Түүнчлэн” гэсэн үгээр эхэлдэг бөгөөд энэ нь наймдугаар бүлэг долоодугаар бүлгийн дээр давхарлан авч үзэгдэх ёстойг заадаг. Эхний үг нь “түүнчлэн” байгаагаас гадна, наймдугаар бүлгийн гуравдугаар эшлэл нь долоодугаар бүлгийн гуравдугаар эшлэлтэй хоёр дахь гэрч болон холбогдож, эдгээр хоёр бүлгийг мөр мөрөөр нь хэрэглэх ёстойг харуулдаг. Хоёр “гуравдугаар” эшлэл хоёулаа Исаиагийн хөвгүүдийн нэгийг нэрлэдэг бөгөөд тэдний нэрс аль аль нь энэ өгүүлэмж доторх эш үзүүллэгийн мэдээг өгүүлдэг. Шеар-Яшуб гэдэг нь “үлдэгдэл нь буцаж ирнэ” гэсэн утгатай, харин Махер-Шалал-Хаш-Баз гэдэг нь “олз руу түргэн” гэсэн утгатай. Эхлээд Шеар-Яшуб, дараа нь Махер-Шалал-Хаш-Баз (энэ нь Библи дэх хамгийн урт нэр) дурдагддаг. “1”-ээр төлөөлөгдөх альфа нь бага бөгөөд энэ тохиолдолд бүр “үлдэгдэл” хэмээн тодорхойлогдсон байдаг. Харин “22”-оор төлөөлөгдөх омега нь илүү том бөгөөд Библи дэх хамгийн урт нэрээр төлөөлөгдөхийн зэрэгцээ Ням гаргийн хуулийн түргэн хөдөлгөөнүүдийг бэлгэддэг.

The alpha remnant, represented by Shearjashub is with his father Isaiah in verse three. Together they are an alpha and an omega, and they are standing in a place which is made up of three distinct references to the latter rain.

Гуравдугаар эшлэлд Шеар-яшувын дүрээр төлөөлөгдсөн альфа үлдэгдэл нь өөрийн эцэг Исаиатай хамт байна. Тэд хамтдаа альфа ба омега бөгөөд, хожмын борооны тухай ялгаатай гурван лавлагаанаас бүрдсэн газарт зогсож байна.

Then said the Lord unto Isaiah, Go forth now to meet Ahaz, thou, and Shearjashub thy son, at the end of the conduit of the upper pool in the highway of the fuller’s field. Isaiah 7:3.

Тэгээд ЭЗЭН Исаиад, “Чи хүү Шеар-жашубынхаа хамт одоо гарч, дээд цөөрмийн усан сувгийн төгсгөлд, угаагчийн талбай руу хүрэх зам дээр Ахазтай уулз. Исаиа 7:3.

Isaiah is a symbol of the one hundred and forty-four thousand and in representing the call of 9/11, Isaiah is also representing the call of July 2023. At 9/11 Isaiah is a Laodicean represented by Jacob the supplanter, who was going to take Esau’s birthright as Adventism is spewed out of the mouth of the Lord, and in 2023 Isaiah represents Israel the overcomer. Isaiah represents one who was presenting God’s message who is awakened to the fact that he is a Laodicean and then has a coal purify him into a Philadelphian.

Исаиа бол нэг зуун дөчин дөрвөн мянгын бэлгэдэл бөгөөд 9/11-ийн дуудлагыг төлөөлөхдөө Исаиа мөн 2023 оны долоодугаар сарын дуудлагыг ч төлөөлж байна. 9/11-ийн үед Исаиа нь Лаодикийн нэгэн бөгөөд Есавын ууган хүүгийн эрхийг авах гэж байсан мэхлэгч Иаковоор төлөөлөгдөнө. Энэ нь Адвентизм Эзэний амнаас бөөлжигдөн гарч байх үетэй давхцана. Харин 2023 онд Исаиа нь ялагч Израилийг төлөөлнө. Исаиа нь Бурханы мэдээг тунхаглаж байсан нэгнийг төлөөлдөг бөгөөд тэрээр өөрийгөө Лаодикийнх болохыг сэрэн ухаарч, улмаар нүүрсээр ариусгагдан Филаделфийн нэгэн болдог.

“Isaiah had a wonderful view of God’s glory. He saw the manifestation of God’s power, and after beholding His majesty, a message came to him to go and do a certain work. He felt wholly unworthy for the work. What made him esteem himself unworthy? Did he think himself unworthy before he had a view of God’s glory?—No; he imagined himself in a righteous state before God; but when the glory of the Lord of hosts was revealed to him, when he beheld the inexpressible majesty of God, he said, ‘I am undone; because I am a man of unclean lips, and I dwell in the midst of a people of unclean lips; for mine eyes have seen the King, the Lord of hosts. Then flew one of the seraphim unto me, having a living coal in his hands, which he had taken with the tongs from off the altar, and he laid it upon my mouth, and said, Lo, this hath touched thy lips; and thine iniquity is taken away, and thy sin purged.’ This is the work that as individuals we need to have done for us. We want the living coal from off the altar placed upon our lips. We want to hear the word spoken, ‘Thine iniquity is taken away, and thy sin purged’” Review and Herald, June 4, 1889.

“Исаиа Бурханы алдрын гайхамшигт үзэгдлийг харсан билээ. Тэрээр Бурханы хүч чадлын илрэлийг үзэж, Түүний сүр жавхланг харсны дараа очиж тодорхой нэгэн ажлыг гүйцэтгэх тухай мэдээ түүнд ирэв. Тэрээр өөрийгөө уг ажилд бүхэлдээ үл зохистой гэж мэдэрсэн. Юу түүнийг өөрийгөө үл зохистой гэж үзэхэд хүргэсэн бэ? Тэр Бурханы алдрыг үзэхээсээ өмнө өөрийгөө үл зохистой гэж бодож байсан уу?—Үгүй; тэрээр өөрийгөө Бурханы өмнө зөвт байдалд байна гэж төсөөлж байв; харин түмэн цэргийн ЭЗЭНий алдар түүнд илчлэгдэж, Бурханы үгээр илэрхийлшгүй сүр жавхланг хараад тэрээр: ‘Би сүйрлээ; учир нь би бузарт уруултай хүн бөгөөд бузарт уруултай ард түмний дунд оршин суудаг; учир нь миний нүд Хаан, түмэн цэргийн ЭЗЭНийг харлаа’ гэж хэлсэн. ‘Тэгтэл серафимуудын нэг нь тахилын ширээнээс хавчуураар авсан асаатай нүүрсийг гартаа барин над руу нисэн ирж, түүгээр миний аманд хүргээд: Харагтун, энэ нь чиний уруулд хүрлээ; чиний гэм буруу зайлуулагдаж, чиний нүгэл ариусгагдлаа гэж хэлэв.’ Энэ бол хувь хүн бүрийн хувьд бидэнд хийгдэх шаардлагатай ажил мөн. Бид тахилын ширээнээс авсан тэр амьд нүүрсийг уруул дээрээ тавиулахыг хүсэж байна. Бид ‘Чиний гэм буруу зайлуулагдаж, чиний нүгэл ариусгагдлаа’ хэмээх үгийг сонсохыг хүсэж байна” Review and Herald, June 4, 1889.

How long in Isaiah chapter six is a symbol of 9/11 unto the Sunday law, and chapter six is a representation of 9/11. Chapters seven through nine present the message which Isaiah gave to the apostate leadership of Judah, and the illustration that takes place during the sealing time of the one hundred and forty-four thousand when the drunkards of Ephraim stumble. In the same vision Isaiah records:

Исаиа номын зургаадугаар бүлэгт гардаг “Хэр удаан?” гэдэг нь 9/11-өөс Ням гаргийн хуулийн үе хүртэлхийг бэлгэддэг бөгөөд зургаадугаар бүлэг нь 9/11-ний дүрслэл мөн. Долоогоос есдүгээр бүлгүүдэд Исаиа Иудагийн урвасан удирдагчдад тунхагласан мэдээ, мөн Ефраимын согтуучууд бүдэрч унах үед зуун дөчин дөрвөн мянгын тамгалагдах цагт тохиолдох дүрслэлийг толилуулдаг. Тэрхүү нэгэн үзэгдэлдээ Исаиа ийнхүү тэмдэглэжээ:

Behold, I and the children whom the Lord hath given me are for signs and for wonders in Israel from the Lord of hosts, which dwelleth in mount Zion. Isaiah 8:18.

“Харагтун, би болон ЭЗЭНий надад өгсөн хүүхдүүд Израильд түмэн цэргийн ЭЗЭНээс ирсэн тэмдэг ба гайхамшгийн төлөө ажээ; Тэр Сион ууланд оршдог.” Исаиа 8:18.

Isaiah and his children are signs within the enigmas found in chapters seven through nine. Chapters seven through nine are the point of reference of the entire vision, in terms of any reference to “that day” or “that time.” Verse eighteen identifies that Isaiah and his sons are signs, and the verses that surround verse eighteen identify the period of time that the signs are to be recognized.

Исаиа болон түүний хүүхдүүд нь долоогоос есдүгээр бүлгүүдэд буй нууцлаг утгууд доторх тэмдгүүд мөн. Долоогоос есдүгээр бүлгүүд нь бүх үзэгдлийн лавлах цэг бөгөөд “тэр өдөр” эсвэл “тэр цаг” гэсэн аливаа ишлэлийн хувьд чиг баримжаа болдог. Арван наймдугаар зүйлд Исаиа болон түүний хөвгүүд тэмдгүүд мөн болохыг тодорхойлдог, харин арван наймдугаар зүйлийг хүрээлэн буй зүйлүүд нь эдгээр тэмдгийг танин мэдэх ёстой цаг үеийг тодорхойлдог.

And many among them shall stumble, and fall, and be broken, and be snared, and be taken. Bind up the testimony, seal the law among my disciples. And I will wait upon the Lord, that hideth his face from the house of Jacob, and I will look for him.

Тэдний дундах олон нь бүдэрч, унаж, няцлагдаж, урхинд орж, баригдах болно. Гэрчлэлийг боож, хуулийг Миний шавь нарын дунд лацдан битүүмжил. Иаковын гэрээс Өөрийн нүүрийг нуудаг ЭЗЭНийг би хүлээж, Түүнийг би харуулдан хүлээнэ.

Behold, I and the children whom the Lord hath given me are for signs and for wonders in Israel from the Lord of hosts, which dwelleth in mount Zion. Isaiah 8:15–18.

Харагтун, ЭЗЭНий надад өгсөн би болон эдгээр хүүхдүүд нь Сион ууланд оршигч түмэн цэргийн ЭЗЭНээс Израильд тэмдгүүд ба гайхамшгуудын төлөө юм. Исаиа 8:15–18.

Those who “wait upon the Lord” are represented by Isaiah and his two sons. They are those upon whom the Lord had hid “his face,” which is an attribute that those who awaken to the demands of the Leviticus twenty-six prayer, post-July 2023. They awaken to the fact that their confession must include that the Lord had walked contrary to them, which is to say that he hid his face from them.

“ЭЗЭНийг хүлээгчид” нь Исаиа болон түүний хоёр хүүгээр төлөөлөгдөнө. Тэд бол ЭЗЭН “нүүрээ” тэднээс нуусан хүмүүс бөгөөд энэ нь 2023 оны долдугаар сараас хойш Левит 26-ын залбирлын шаардлагад сэрдэг хүмүүст хамаарах шинж юм. Тэд өөрсдийн гэмшлийн хүлээлтэд ЭЗЭН өөрсдийн эсрэг харшлан явсан гэдгийг, өөрөөр хэлбэл Тэрээр тэднээс нүүрээ нуусан гэдгийг багтаах ёстойг ухаардаг.

To “bind up the testimony, seal the law” is the sealing of the one hundred and forty-four thousand who are contrasted with “many.” “Many” are called, but few are chosen. Many are contrasted with Isaiah and his two sons, represented as the few. The “many” are the five foolish virgins and for this reason five things happen to them, they “stumble, and fall, and be broken, and be snared, and be taken.” They stumble because they have rejected the latter rain message.

“Гэрчлэлийг боож, хуулийг битүүмжлэх” гэдэг нь “олонтой” эсрэгцүүлэн тавигдсан нэг зуун дөчин дөрвөн мянгыг битүүмжлэхийг хэлнэ. “Олон” нь дуудагдсан боловч, цөөн нь сонгогддог. Олон нь цөөнхийн төлөөлөл болсон Исаиа болон түүний хоёр хүүтэй эсрэгцүүлэгддэг. “Олон” нь ухаангүй таван онгон бөгөөд энэ шалтгааны улмаас тэдэнд таван зүйл тохиолддог: тэд “бүдэрч, унаж, хэмхэрч, урхидагдаж, баригдана.” Тэд хожмын борооны мэдээг няцаасан учраас бүдэрдэг.

For with stammering lips and another tongue will he speak to this people. To whom he said, This is the rest wherewith ye may cause the weary to rest; and this is the refreshing: yet they would not hear. But the word of the Lord was unto them precept upon precept, precept upon precept; line upon line, line upon line; here a little, and there a little; that they might go, and fall backward, and be broken, and snared, and taken. Isaiah 28:11–13.

Учир нь Тэрээр ээрч бүдрэх мэт уруул, өөр хэлээр энэ ард түмэнд айлдана. Тэрээр тэдэнд, “Энэ бол та нарын ядарсанд амралт өгөх амралт мөн; энэ бол сэргээлт мөн” гэж айлдсан боловч тэд сонсохыг хүссэнгүй. Харин ЭЗЭНий үг тэдэнд тушаал дээр тушаал, тушаал дээр тушаал; мөр дээр мөр, мөр дээр мөр; энд бага зэрэг, тэнд бага зэрэг байв. Ингэснээр тэд явж, арагш унан, хэмхэрч, урхинд орж, баригдах ажээ. Исаиа 28:11–13.

In the sealing time of chapter eight Isaiah describes the fall of the wicked, typified by Ahaz, and he identifies the same group in verse thirteen of chapter twenty-eight. The reason they “fall” is they reject the latter rain message which was to them “line upon line” and presented by those represented as having stammering lips. The quibbling Jews at Pentecost charged the disciples with drunkenness for they could not understand the message. In their minds it was being presented by stammering lips.

Наймдугаар бүлгийн лацдах цаг үеийн талаар Исаиа хорон муу хүмүүсийн уналтыг, Ахазаар төлөөлүүлэн, дүрслэн өгүүлдэг бөгөөд хорин наймдугаар бүлгийн арван гуравдугаар эшлэлд тэрээр мөн тэрхүү бүлгийг тодорхойлдог. Тэдний “унадаг” шалтгаан нь, өөрсдөд нь “мөр дээр мөр” хэмээн ирсэн бөгөөд ээрүү мэт уруултай хүмүүсээр төлөөлөгдөн танилцуулагдсан хожуугийн борооны мэдээг тэд няцаасанд оршино. Пентекостын үед маргаанч иудейчүүд шавь нарыг согтуу хэмээн буруутгасан нь, тэд уг мэдээг ойлгож чадаагүйтэй холбоотой байв. Тэдний бодлоор энэ нь ээрүү уруултай хүмүүсээр дамжин тунхаглагдаж байсан юм.

In verse three of chapter seven, Isaiah the prophetic alpha to his son Shearjashub, who in turn is the omega in relation to his father, but also the alpha in the relation to his brother. As representatives of Alpha and Omega they stand where the two golden pipes from the heavenly sanctuary are creating a pool, right at the highway of Jeremiah’s old path in the field where linen gets changed from stains to pure white as the Messenger of the Covenant purifies the sons of Levi, as well as Isaiah and Shearjashub. Once there he presents wicked and foolish king Ahaz with Moses’ old path message of Leviticus twenty-six’s “seven times,” which establishes in the same verse that a “head” is a king, or the kingdom of the king, or the capital city of a kingdom.

Долоодугаар бүлгийн гуравдугаар зүйлд, эш үзүүлэгч Исаиа өөрийн хүү Шеар-яшубт хандахдаа альфа нь болж, харин хүү нь эцэгтэйгээ холбогдохдоо омега нь болдог, мөн түүнчлэн ахтайгаа холбогдохдоо альфа нь болдог. Альфа ба Омегагийн төлөөлөгчдийн хувьд тэд тэнгэрийн ариун газраас гарах хоёр алтан хоолой цөөрөм үүсгэж буй газарт, яг Иеремиагийн эртний замын их замын дэргэд, Маалинган хувцас нь толбоноос цэвэр цагаан болон солигддог талбай дээр зогсож байна; тэрхүү газарт Гэрээний Элч Левийн хөвгүүдийг, мөн Исаиа ба Шеар-яшубыг ариусгадаг. Тэнд очоод тэрээр хорон муу, мунхаг хаан Ахазад Левит хорин зургаагийн “долоо дахин” хэмээх Мосегийн эртний замын мэдээг толилуулдаг бөгөөд энэ нь мөнөөх зүйлд “толгой” гэдэг нь хаан, эсвэл хааны хаанчлал, эсвэл хаанчлалын нийслэл хотыг илэрхийлдгийг тогтоон харуулдаг.

That key opens the light of God’s Word so that the Ukrainian War that began in 2014 could be seen as a subject of Bible prophecy that is represented as taking place during the sealing time of the one hundred and forty-four thousand and the history of the last three presidents of the United States. The latter rain message is represented by Isaiah in chapters ten and eleven, and it describes the internal and external history of the last six verses of Daniel eleven. The first verse, verse forty, is illustrated by Isaiah in chapters six through nine, and then in chapters ten and eleven the message that was unsealed in 1989’s internal and external histories are set forth. Every major element of the latter rain message is represented in the vision.

Тэр түлхүүр Бурханы Үгийн гэрлийг нээдэг бөгөөд ингэснээр 2014 онд эхэлсэн Украины дайн нь нэг зуун дөчин дөрвөн мянгыг тамгалах цаг үед болон Америкийн Нэгдсэн Улсын сүүлийн гурван ерөнхийлөгчийн түүхийн үеэр болж буйгаар дүрслэгдсэн Библийн эш үзүүлгийн сэдэв мөн болох нь харагдаж чадна. Хожуугийн борооны мэдээ нь Исаиа номын арав, арван нэгдүгээр бүлгүүдэд дүрслэгдсэн байдаг бөгөөд энэ нь Даниелын арван нэгдүгээр бүлгийн сүүлийн зургаан эшлэлийн дотоод ба гадаад түүхийг өгүүлдэг. Эхний эшлэл, өөрөөр хэлбэл дөчдүгээр эшлэл, Исаиа номын зургаагаас есдүгээр бүлгүүдэд дүрслэгдсэн байдаг; дараа нь арав, арван нэгдүгээр бүлгүүдэд 1989 онд тайлагдсан мэдээний дотоод ба гадаад түүхүүдийг толилуулсан байна. Хожуугийн борооны мэдээний голлох бүх элемент үзэгдэлд дүрслэгдсэн байдаг.

The last verses of chapter ten identify the same prophetic history that the last verses of chapter eleven represent. Chapter ten is the external and eleven is the internal. In the book of Revelation, the seven churches are the internal and the seals are the external. In chapter ten’s final verses, the papal power is shaking its hand against Jerusalem in a parallel passage to the papal power coming to its end with none to help in verse forty-five of Daniel eleven.

Аравдугаар бүлгийн сүүлчийн эшлэлүүд нь арван нэгдүгээр бүлгийн сүүлчийн эшлэлүүдээр дүрслэгдсэнтэй адилхан эш үзүүллэгийн түүхийг тодорхойлдог. Аравдугаар бүлэг нь гаднах, харин арван нэгдүгээр бүлэг нь дотоод юм. Илчлэлт номд долоон чуулган нь дотоод, харин тамганууд нь гаднах юм. Аравдугаар бүлгийн төгсгөлийн эшлэлүүдэд папын эрх мэдэл Иерусалимын эсрэг гараа даллаж байгаа нь, Даниел арван нэгийн дөчин тавдугаар эшлэлд туслагч үгүйгээр төгсгөлдөө хүрч буй папын эрх мэдэлтэй зэрэгцүүлсэн хэсэг мөн.

As yet shall he remain at Nob that day: he shall shake his hand against the mount of the daughter of Zion, the hill of Jerusalem. Behold, the Lord, the Lord of hosts, shall lop the bough with terror: and the high ones of stature shall be hewn down, and the haughty shall be humbled. And he shall cut down the thickets of the forest with iron, and Lebanon shall fall by a mighty one. Isaiah 10:32–34.

Тэр өдөр тэр Нобд байсаар байх болно; тэр Сионы охины уул, Иерусалимын толгодын өөдөөс гараа сэгсэрнэ. Харагтун, Эзэн, түмэн цэргийн ЭЗЭН, аймшигтайгаар мөчрийг тайрах болно; өндөр биетэйчүүд огтлогдон унах бөгөөд бардамнагчид дорд болгогдоно. Тэрээр ой модны шигүүг төмрөөр цавчин унагах бөгөөд Ливан нэгэн хүчирхэг нэгнээр унах болно. Исаиа 10:32–34.

The end of chapter ten is the close of human probation, and that is where the end of Daniel eleven also closes.

Аравдугаар бүлгийн төгсгөл нь хүний сорилтын хугацааны төгсгөл бөгөөд Даниелын арван нэгдүгээр бүлгийн төгсгөл мөн тэнд л өндөрлөдөг.

And he shall plant the tabernacles of his palace between the seas in the glorious holy mountain; yet he shall come to his end, and none shall help him. And at that time shall Michael stand up, the great prince which standeth for the children of thy people: and there shall be a time of trouble, such as never was since there was a nation even to that same time: and at that time thy people shall be delivered, every one that shall be found written in the book. Daniel 11:45, 12:1.

Тэрээр тэнгисүүдийн хооронд, сүр жавхлант ариун уулан дээр өөрийн орд харшийн майхнуудыг босгоно; гэвч тэрээр төгсгөлдөө хүрэх бөгөөд түүнд туслах хэн ч байхгүй. Мөн тэр цагт чиний ард түмний хөвгүүдийн төлөө зогсдог агуу ноён Михаел босон зогсоно; тэгээд үндэстэн бий болсноос хойш тэр цаг хүртэл хэзээ ч байгаагүй зовлонгийн цаг ирнэ; мөн тэр цагт номд бичигдсэнээр олдох хүн бүр, чиний ард түмэн аврагдах болно. Даниел 11:45, 12:1.

Chapter ten begins in verse one with the “unrighteous decree” which Sister White identifies as the Sunday law.

Аравдугаар бүлэг эхний эшлэлдээ Эгч Уайтын Ням гаргийн хууль хэмээн тодорхойлсон “шударга бус зарлиг”-аар эхэлдэг.

Woe unto them that decree unrighteous decrees, and that write grievousness which they have prescribed. Isaiah 10:1.

Шударга бус зарлиг тогтоогчид болон өөрсдийн тогтоосон дарлал зовлонг бичигчид золгүй еэ. Исаиа 10:1.

Chapter ten begins at the Sunday law, which aligns with verse forty-one of Daniel chapter eleven, and it ends with a parallel to Michael standing up in the history of verse forty-five of Daniel eleven.

Аравдугаар бүлэг Ням гаргийн хуулиас эхэлдэг бөгөөд энэ нь Даниелын арван нэгдүгээр бүлгийн дөчин нэгдүгээр зүйлтэй нийцдэг; мөн Даниелын арван нэгдүгээр бүлгийн дөчин тавдугаар зүйлийн түүхэнд Михаел босон зогсохтой зэрэгцэх үйл явдлаар төгсдөг.

“An idol sabbath has been set up, as the golden image was set up in the plains of Dura. And as Nebuchadnezzar, the king of Babylon, issued a decree that all who would not bow down and worship this image should be killed, so a proclamation will be made that all who will not reverence the Sunday institution will be punished with imprisonment and death. Thus the Sabbath of the Lord is trampled underfoot. But the Lord has declared, ‘Woe unto them that decree unrighteous decrees, and write grievousness which they have prescribed’ [Isaiah 10:1]. [Zephaniah 1:14–18; 2:1–3, quoted.]” Manuscript Releases, volume 14, 91.

“Дурагийн талд алтан хөрөг босгосон шиг шүтээний амралтын өдөр босгогдсон байна. Вавилоны хаан Небухаднезар энэ хөрөгт сөхрөн мөргөж, шүтэн бишрэхгүй бүхнийг алах зарлиг гаргасанчлан, мөн адил Ням гаргийн тогтолцоог хүндэтгэхгүй бүхнийг шоронд хорих, үхлээр шийтгэх тухай тунхаглал гарах болно. Ийнхүү Эзэний Амралтын өдөр хөл дор гишгэгдэнэ. Гэвч Эзэн, ‘Зүй бус зарлиг тогтоогчид, өөрсдийн тогтоосон дарлал зовлонг бичигчид халаг’ [Isaiah 10:1] хэмээн айлдсан.” [Zephaniah 1:14–18; 2:1–3, эш татав.] Manuscript Releases, volume 14, 91.

In Revelation eleven’s “great earthquake,” representing the Sunday law in verse thirteen, there are three symbols of Islam connected with the “earthquake” that shakes the earth beast of Revelation thirteen, when it speaks as a dragon. In Isaiah chapter ten, the Sunday law is represented as an “unrighteous decree” that has a “woe” pronounced upon it. In Revelation eleven’s “great earthquake” from verse thirteen through to verse eighteen Islam of the third woe is identified with four symbols of Islam and the strike it makes against the United States at the Sunday law; “And the same hour was there a great earthquake,” and “the second woe is past; and, behold, the third woe cometh quickly. And the seventh angel sounded” “and the nations were angry.”

Илчлэлт номын арван нэгдүгээр бүлгийн арван гуравдугаар эшлэл дэх Ням гаргийн хуулийг төлөөлсөн “агуу газар хөдлөлт”-тэй холбоотойгоор, Илчлэлт номын арван гуравдугаар бүлгийн араатан луу мэт ярьж эхлэх үед түүнийг донсолгох “газар хөдлөлт”-тэй холбогдсон Исламын гурван бэлгэдэл байдаг. Исаиа номын аравдугаар бүлэгт Ням гаргийн хуулийг дээр нь “гай” айлдсан “шударга бус зарлиг” хэмээн төлөөлүүлсэн байдаг. Илчлэлт номын арван нэгдүгээр бүлгийн арван гуравдугаар эшлэлээс арван наймдугаар эшлэл хүртэлх “агуу газар хөдлөлт”-д гурав дахь гаагийн Ислам нь Исламын дөрвөн бэлгэдлээр, мөн Ням гаргийн хуулийн үед Америкийн Нэгдсэн Улсын эсрэг үйлдэх цохилтоор танигдана; “Мөн тэр цагт агуу газар хөдлөлт болов,” мөн “хоёр дахь гай өнгөрөв; харагтун, гурав дахь гай түргэн ирнэ. Долоо дахь тэнгэрэлч бүрээ үлээв” “мөн үндэстнүүд уурлав.”

Chapter ten is portraying the papal power from verse forty-one in Daniel eleven unto verse forty-five when the papacy comes to its end. Verse forty is not part of the narrative in chapter ten, for Isaiah is illustrating verse forty’s ‘hidden history’ when the latter rain message is presented to an apostate church represented by Ahaz. Chapter eleven’s conclusion is showing the deliverance from the papal power in the same history.

Аравдугаар бүлэг нь Даниел 11-ийн дөчин нэгдүгээр эшлэлээс эхлэн папын эрх мэдлийг, папство төгсгөлдөө хүрэх дөчин тавдугаар эшлэл хүртэл дүрслэн үзүүлж байна. Дөчдүгээр эшлэл нь аравдугаар бүлгийн өгүүлэмжийн хэсэг биш, учир нь Исаиа дөчдүгээр эшлэлийн “нуугдмал түүх”-ийг, Ахазаар төлөөлүүлсэн тэрслүү сүмд хожуугийн борооны мэдээ толилуулагдах үед, дүрслэн үзүүлж байна. Арван нэгдүгээр бүлгийн төгсгөл нь мөн тэрхүү түүхэнд папын эрх мэдлээс аврагдахыг харуулж байна.

And the Lord shall utterly destroy the tongue of the Egyptian sea; and with his mighty wind shall he shake his hand over the river, and shall smite it in the seven streams, and make men go over dryshod. And there shall be an highway for the remnant of his people, which shall be left, from Assyria; like as it was to Israel in the day that he came up out of the land of Egypt. Isaiah 11:15, 16.

ЭЗЭН Египетийн тэнгисийн буланг бүрмөсөн устгах болно; Өөрийн хүчирхэг салхиар Тэр голын дээгүүр мутраа даллан, түүнийг долоон салаа болгон цохиж, хүмүүсийг хуурай газраар гатлуулах болно. Тэгээд Ассириас үлдэн хоцрох Өөрийн ард түмний үлдэгдэлд зориулсан дардан зам байх болно; энэ нь Израиль Египетийн нутгаас гарч ирсэн өдөрт нь байсан лугаа адил юм. Исаиа 11:15, 16.

Isaiah chapter ten is the external and chapter eleven is the internal of the same history. The external and internal parallels abound in God’s Word, and these two parallel chapters represent the warning of the third angel as represented by Isaiah. The warning of the third angel has been summarized in many ways through inspiration, but a very helpful breakdown of the warning of the third angel is that it represents the events connected with the close of probation and it also emphasizes the need of personal preparation. Isaiah ten are the events, and chapter eleven in the preparation.

Исаиа номын аравдугаар бүлэг нь нэгэн ижил түүхийн гадаад талыг, харин арваннэгдүгээр бүлэг нь түүний дотоод талыг илэрхийлдэг. Гадаад ба дотоодын ийм зэрэгцэл Бурханы Үгэнд элбэг байдаг бөгөөд эдгээр зэрэгцээ хоёр бүлэг нь Исаиагаар төлөөлөгдөн илэрхийлэгдсэн гурав дахь тэнгэрэлчийн анхааруулгыг дүрслэн харуулдаг. Гурав дахь тэнгэрэлчийн анхааруулга нь онгодын нөлөөгөөр олон янзаар хураангуйлагдан илэрхийлэгдсэн байдаг; гэвч уг анхааруулгын маш тустай нэгэн задлал нь, энэ нь нигүүлслийн хугацаа хаагдахтай холбоотой үйл явдлуудыг илэрхийлдэг бөгөөд мөн хувь хүний бэлтгэлийн хэрэгцээг онцолдог явдал юм. Исаиагийн аравдугаар бүлэг нь үйл явдлуудыг, харин арваннэгдүгээр бүлэг нь бэлтгэлийг өгүүлдэг.

“The events connected with the close of probation and the work of preparation for the time of trouble, are clearly presented. But multitudes have no more understanding of these important truths than if they had never been revealed. Satan watches to catch away every impression that would make them wise unto salvation, and the time of trouble will find them unready.

“Ивээлийн хугацаа хаагдахтай холбоотой үйл явдлууд болон зовлонгийн цагт бэлтгэх ажил тодорхойгоор илчлэгдсэн байдаг. Гэвч тоо томшгүй олон хүн эдгээр чухал үнэнүүдийг огтхон ч илчлэгдээгүй мэтээр ойлгодоггүй. Сатан тэднийг авралд мэргэн болгох аливаа сэтгэгдлийг булаан авахын тулд анхааран ажиглаж байдаг бөгөөд зовлонгийн цаг тэднийг бэлтгэлгүйгээр угтах болно.

“When God sends to men warnings so important that they are represented as proclaimed by holy angels flying in the midst of heaven, He requires every person endowed with reasoning powers to heed the message. The fearful judgments denounced against the worship of the beast and his image (Revelation 14:9–11), should lead all to a diligent study of the prophecies to learn what the mark of the beast is, and how they are to avoid receiving it. But the masses of the people turn away their ears from hearing the truth and are turned unto fables. The apostle Paul declared, looking down to the last days: ‘The time will come when they will not endure sound doctrine.’ 2 Timothy 4:3. That time has fully come. The multitudes do not want Bible truth, because it interferes with the desires of the sinful, world-loving heart; and Satan supplies the deceptions which they love.

“Бурхан хүмүүст тэнгэрийн дунд нисэн яваа ариун тэнгэрэлч нарын тунхаглаж буйгаар дүрслэгдсэн тийм чухал сэрэмжлүүлгүүдийг илгээхдээ, оюун ухаантай хүн бүрээс тэрхүү мэдээг анхааран хүлээн авахыг шаарддаг. Араатан болон түүний хөрөгт мөргөх явдлын эсрэг тунхаглагдсан аймшигт шүүлтүүд (Илчлэлт 14:9–11) нь араатны тамга юу болохыг мэдэж, түүнийг хэрхэн хүлээн авахаас зайлсхийхээ ойлгохын тулд эш үзүүллэгүүдийг хичээнгүйлэн судлахад бүгдийг хөтлөх ёстой. Гэвч ард олны дийлэнх нь үнэнийг сонсохоос чихээ буруулж, үлгэр домогт ханддаг. Элч Паул эцсийн өдрүүдийг ширтэн ийнхүү тунхагласан: ‘Хүмүүс зөв сургаалыг тэвчихгүй цаг ирнэ.’ 2 Тимот 4:3. Тэр цаг бүрэн иржээ. Олон түмэн Библийн үнэнийг хүсдэггүй, учир нь энэ нь нүгэлт, ертөнцийг хайрлагч зүрхний хүсэлтэй харшилдаг; харин Сатан тэдний дурладаг мэхлэлүүдийг нь ханган өгдөг.”

“But God will have a people upon the earth to maintain the Bible, and the Bible only, as the standard of all doctrines and the basis of all reforms. The opinions of learned men, the deductions of science, the creeds or decisions of ecclesiastical councils, as numerous and discordant as are the churches which they represent, the voice of the majority—not one nor all of these should be regarded as evidence for or against any point of religious faith. Before accepting any doctrine or precept, we should demand a plain ‘Thus saith the Lord’ in its support.

“Харин Бурхан газар дэлхий дээр бүх сургаалын жишиг, бүх шинэчлэлийн үндэс болгон Библи, зөвхөн Библийг баримтлан сахих нэгэн ардыг Өөртөө байлгах болно. Эрдэмт хүмүүсийн санал бодол, шинжлэх ухааны дүгнэлтүүд, төлөөлж буй сүмүүдийнх нь тоо олон, хоорондоо зөрөлдөөнтэй байдгийн адил олон бөгөөд нийцэшгүй сүмийн зөвлөлүүдийн итгэлийн тунхагууд буюу шийдвэрүүд, олонхийн дуу хоолой—эдгээрийн нэгийг ч, эсвэл бүгдийг нь ч шашны итгэлийн аливаа асуудлын төлөө эсвэл эсрэг нотолгоо хэмээн үзэж болохгүй. Ямар нэгэн сургаал эсвэл тушаалыг хүлээн авахаасаа өмнө бид түүнийг дэмжсэн тодорхой ‘Их Эзэн ингэж айлдаж байна’ хэмээх үгийг шаардах ёстой.

“Satan is constantly endeavoring to attract attention to man in the place of God. He leads the people to look to bishops, to pastors, to professors of theology, as their guides, instead of searching the Scriptures to learn their duty for themselves. Then, by controlling the minds of these leaders, he can influence the multitudes according to his will.” The Great Controversy, 594, 595.

“Сатан Бурханы оронд хүний зүг анхаарлыг хандуулахыг тасралтгүй чармайсаар байдаг. Тэрээр хүмүүсийг өөрсдийн үүргийг өөрсдөө мэдэхийн тулд Судруудыг шинжлэн судлахын оронд бишопууд, пасторууд, теологийн профессоруудыг өөрсдийн удирдагчид хэмээн харахад хүргэдэг. Дараа нь эдгээр удирдагчдын оюун санааг хянах замаар тэрээр олныг өөрийн хүслийн дагуу нөлөөлж чадна.” Агуу тэмцэл, 594, 595.

We will continue this study in the next article.

Бид энэхүү судалгааг дараагийн өгүүлэлд үргэлжлүүлнэ.