The latter rain message is a warning of the approaching close of probation in conjunction with a call for personal preparation. Those two concepts are represented in chapters ten and eleven of Isaiah’s vision, and they are done so in the context of the message of Daniel eleven which was unsealed in 1989, and whose hidden history is unsealed during the sealing time of the one hundred and forty-four thousand, who are represented in the vision by Isaiah and his sons. The two lines together represent a warning for Ahaz, representing Laodiceans who have no “understanding” of these two internal and external lines that pervade biblical prophecy.

Сүүлчийн борооны мэдээ нь хувь хүний бэлтгэлд уриалах дуудлагатай хамт, туршилтын хугацаа удахгүй хаагдах гэж буйг анхааруулсан сэрэмжлүүлэг мөн. Эдгээр хоёр үзэл санаа нь Исаиагийн үзэгдлийн арав, арван нэгдүгээр бүлгүүдэд дүрслэгдсэн байдаг бөгөөд энэ нь 1989 онд лац нь тайлагдсан Даниел арван нэгдүгээр бүлгийн мэдээний хүрээнд илэрхийлэгддэг. Тэрхүү мэдээний нуугдмал түүх нь Исаиа болон түүний хөвгүүдээр үзэгдэлд төлөөлөгдсөн нэг зуун дөчин дөрвөн мянгын лацлагдах цаг үед тайлагддаг. Эдгээр хоёр шугам нийлээд, библийн эш үзүүлгийн туршид нэвчин байдаг энэхүү дотоод ба гадаад хоёр шугамын талаар ямар ч “ойлголтгүй” Лаодикеичуудыг төлөөлдөг Ахазад хандсан сэрэмжлүүлгийг илэрхийлдэг.

Daniel 11:11 and Revelation 11:11 present the same internal and external representation with Daniel representing the external and Revelation the internal. These two internal and external “chapter and verses” directly connect with the external and internal messages of chapters ten and eleven, and they do so in Isaiah 11:11.

Даниел 11:11 ба Илчлэлт 11:11 нь ижилхэн дотоод болон гадаад дүрслэлийг үзүүлдэг бөгөөд Даниел нь гадаадыг, Илчлэлт нь дотоодыг төлөөлдөг. Эдгээр дотоод ба гадаад хоёр “бүлэг ба зүйл” нь аравдугаар ба арваннэгдүгээр бүлгүүдийн гадаад болон дотоод мэдээнүүдтэй шууд холбогддог бөгөөд тэдгээр нь Исаиа 11:11-д мөн тийнхүү холбогддог.

Isaiah six is 9/11 and identifies the purification and anointing of Isaiah as a messenger at 9/11. Chapter seven onward is an outline of the message which arrived at 9/11. Chapter ten is identifying the role of the last six verses of Daniel eleven, for it was the message unsealed at the time of the end in 1989.

Исаиа номын зургаадугаар бүлэг нь 9/11 бөгөөд 9/11 үед Исаиаг элч болгон ариусгаж, тосолсныг тодорхойлдог. Долоодугаар бүлгээс цааш нь 9/11 дээр ирсэн мэдээний тоймыг өгүүлдэг. Аравдугаар бүлэг нь Даниел номын арван нэгдүгээр бүлгийн сүүлийн зургаан эшлэлийн үүргийг тодорхойлж байна. Учир нь энэ нь 1989 онд төгсгөлийн цагт лац нь тайлагдсан мэдээ байсан юм.

Chapter eleven of Isaiah represents 9/11 and the anointing of Isaiah and his message. Verse one is tied together with verse ten by “Jessie” and verse ten says, “And in that day” and verse eleven continues by saying, “And it shall come to pass in that day that the Lord shall set his hand again the second time to recover the remnant of his people.”

Исаиа номын арван нэгдүгээр бүлэг нь 9/11-ийг, мөн Исаиа болон түүний захиасын тослолыг төлөөлдөг. Нэгдүгээр эшлэл нь “Иессей”-гээр аравдугаар эшлэлтэй холбогддог бөгөөд аравдугаар эшлэлд, “Тэр өдөр” гэж өгүүлсэн байдаг; харин арван нэгдүгээр эшлэл цааш нь, “Тэр өдөр ЭЗЭН Өөрийн ард түмний үлдэгдлийг эргүүлэн авахын тулд дахин, хоёр дахь удаагаа мутраа сунгах болно” хэмээн үргэлжилдэг.

That day was 1850.

Тэр өдөр нь 1850 он байв.

And there shall come forth a rod out of the stem of Jesse, and a Branch shall grow out of his roots: And the spirit of the Lord shall rest upon him, the spirit of wisdom and understanding, the spirit of counsel and might, the spirit of knowledge and of the fear of the Lord; And shall make him of quick understanding in the fear of the Lord: and he shall not judge after the sight of his eyes, neither reprove after the hearing of his ears: But with righteousness shall he judge the poor, and reprove with equity for the meek of the earth: and he shall smite the earth with the rod of his mouth, and with the breath of his lips shall he slay the wicked. And righteousness shall be the girdle of his loins, and faithfulness the girdle of his reins. The wolf also shall dwell with the lamb, and the leopard shall lie down with the kid; and the calf and the young lion and the fatling together; and a little child shall lead them. And the cow and the bear shall feed; their young ones shall lie down together: and the lion shall eat straw like the ox. And the sucking child shall play on the hole of the asp, and the weaned child shall put his hand on the cockatrice’ den. They shall not hurt nor destroy in all my holy mountain: for the earth shall be full of the knowledge of the Lord, as the waters cover the sea.

Иессийн ишнээс нэгэн мөчир урган гарч, түүний үндсээс Нэгэн Нахиа соёолон ургана. ЭЗЭНий Сүнс Түүний дээр амарч, мэргэн ухаан ба ойлголтын сүнс, зөвлөгөө ба хүч чадлын сүнс, мэдлэг ба ЭЗЭНээс эмээхийн сүнс Түүн дээр байна. Тэрээр ЭЗЭНээс эмээхүйд хурц ухаантай байх бөгөөд нүдээрээ харснаараа шүүхгүй, чихээрээ сонссоноороо зэмлэхгүй. Харин зөвт байдлаар ядуусыг шүүж, газрын дорой нэгний төлөө шударгаар шийтгэнэ. Тэр амныхаа саваагаар газрыг цохиж, уруулаасаа гарах амьсгалаар хорон мууг устгана. Зөвт байдал нь Түүний бүсэлхийн бүс, үнэнч байдал нь Түүний ташааны бүс болно. Чоно хургатай хамт оршин сууж, ирвэс ишигтэй хамт хэвтэнэ. Тугал, залуу арслан, тарган мал гурав хамт байж, бяцхан хүүхэд тэднийг хөтөлнө. Үнээ баавгайтай хамт бэлчиж, тэдний төлийн хамтдаа хэвтэнэ. Арслан үхэр шиг сүрэл иднэ. Хөхүүл хүүхэд хорт могойн нүхэн дээр тоглож, хөхнөөс гарсан хүүхэд хортой могойн үүрэнд гараа хийнэ. Миний ариун уулан дээр тэд хор хүргэхгүй, сүйтгэхгүй. Учир нь далайг ус бүрхэн байдагчлан, газар дэлхий ЭЗЭНий мэдлэгээр дүүрэн болно.

11:10 And in that day there shall be a root of Jesse, which shall stand for an ensign of the people; to it shall the Gentiles seek: and his rest shall be glorious.

11:10 Тэр өдөр Иессийн үндэс гарч ирж, ард түмнүүдийн төлөө туг тэмдэг мэт зогсох бөгөөд харь үндэстнүүд түүн уруу эрж ирнэ; түүний амралт алдар суут байх болно.

11:11 And it shall come to pass in that day, that the Lord shall set his hand again the second time to recover the remnant of his people, which shall be left, from Assyria, and from Egypt, and from Pathros, and from Cush, and from Elam, and from Shinar, and from Hamath, and from the islands of the sea.

11:11 Тэр өдөр улиран тохиолдох нь: ЭЗЭН Өөрийн ард түмний үлдэгдлийг—Ассириас, Египетээс, Патросоос, Кушаас, Еламаас, Шинараас, Хаматаас, мөн тэнгисийн арлуудаас үлдсэн тэр үлдэгдлийг—эргүүлэн авчрахын тулд мутраа хоёр дахь удаагаа сунгах болно.

11:12 And he shall set up an ensign for the nations, and shall assemble the outcasts of Israel, and gather together the dispersed of Judah from the four corners of the earth.

11:12 Тэрээр үндэстнүүдийн төлөө туг босгож, Израилийн хөөгдөгсдийг цуглуулан, Иудагийн тараагдагсдыг газрын дөрвөн өнцгөөс нэгтгэнэ.

The envy also of Ephraim shall depart, and the adversaries of Judah shall be cut off: Ephraim shall not envy Judah, and Judah shall not vex Ephraim. But they shall fly upon the shoulders of the Philistines toward the west; they shall spoil them of the east together: they shall lay their hand upon Edom and Moab; and the children of Ammon shall obey them.

Ефраимын атаархал ч арилж, Иудагийн дайснууд таслагдана. Ефраим Иудад атаархахгүй, Иуда ч Ефраимыг зовоохгүй. Харин тэд баруун тийш Филистчүүдийн мөрөн дээр довтлон очиж, зүүн зүгийнхнийг хамтдаа дээрэмдэнэ. Тэд Едом ба Моаб дээр гараа тавих бөгөөд Аммоны хөвгүүд тэдэнд дуулгавартай байна.

And the Lord shall utterly destroy the tongue of the Egyptian sea; and with his mighty wind shall he shake his hand over the river, and shall smite it in the seven streams, and make men go over dryshod. And there shall be an highway for the remnant of his people, which shall be left, from Assyria; like as it was to Israel in the day that he came up out of the land of Egypt. Isaiah 11:1–16.

ЭЗЭН Египетийн тэнгисийн буланг бүрмөсөн устгах болно; Өөрийн хүчит салхиар Тэр голын дээгүүр мутраа даллаж, түүнийг долоон салаа болгон цохиж, хүмүүсийг хуурай хөлөөр гатлуулна. Ассириас үлдэх Түүний ард түмний үлдэгдэлд зориулсан дардан зам байх бөгөөд энэ нь Израиль Египетийн нутгаас гарч ирсэн тэр өдөрт байсанчлан байх болно. Исаиа 11:1–16.

Verse one states, “And there shall come forth a rod out of the stem of Jesse, and a Branch shall grow out of his roots: And the spirit of the Lord shall rest upon him.” The powerful description of Christ continues on, BUT the description applies more to the last days, than the days of Isaiah or even the days when Christ walked among men.

Нэгдүгээр эшлэлд, “Иессийн ишнээс нэгэн мөчир цухуйж, түүний үндэснээс Нэгэн Нахиа урган гарна: ЭЗЭНий Сүнс Түүний дээр оршино” хэмээн өгүүлдэг. Христийн талаарх энэ хүчирхэг дүрслэл цааш үргэлжилдэг, ГЭВЧ уг дүрслэл нь Исаиагийн өдрүүдэд, тэр ч байтугай Христ хүмүүсийн дунд алхаж явсан өдрүүдээс илүүгээр эцсийн өдрүүдэд хамаардаг.

A careful reading identifies that verses one through nine are all identifying characteristics of Christ and in verse ten it states, “And there shall come forth a rod.” There is no break in the flow of thought from verse one on through verse ten. Verse ten says, “and in that day” which must happen in the same day as verse one. Both verse ten and one identify the “root,” and in so doing tie the two verses together line upon line.

Анхааралтай уншихад нэгээс есдүгээр эшлэл хүртэлх нь бүгд Христийн таних шинжүүдийг тодорхойлж байгааг, харин аравдугаар эшлэлд “Тэгээд нэгэн найлзуур урган гарна” хэмээн өгүүлснийг олж харна. Нэгдүгээр эшлэлээс аравдугаар эшлэл хүртэлх бодлын урсгалд ямар ч тасалдал байхгүй. Аравдугаар эшлэлд “тэр өдөр” гэж өгүүлсэн нь нэгдүгээр эшлэлд өгүүлсэнтэй адилхан тэр л өдөрт тохиох ёстой. Аравдугаар болон нэгдүгээр эшлэл хоёулаа “үндэс”-ийг зааж, ингэснээр энэ хоёр эшлэлийг мөр дээр мөрөөр холбон нэгтгэдэг.

Together verse one and ten state, “And there shall come forth a rod out of the stem of Jesse, and a Branch shall grow out of his roots: And in that day there shall be a root of Jesse, which shall stand for an ensign of the people; to it shall the Gentiles seek: and his rest shall be glorious.

Нэгдүгээр ба аравдугаар эшлэл хамтад нь ийнхүү өгүүлж байна: “Иессийн ишнээс нэгэн саваа гарч ирж, түүний үндсээс нэгэн Нахиа ургана: Мөн тэр өдөр Иессийн нэгэн Үндэс байх бөгөөд тэр нь ард түмний туг тэмдэг болон зогсох аж; түүн уруу харь үндэстнүүд эрж ирэх бөгөөд түүний амралт алдар суутай байх болно.”

A “rod” is a symbol of authority.

“Саваа” нь эрх мэдлийн бэлгэдэл юм.

And she brought forth a man child, who was to rule all nations with a rod of iron: and her child was caught up unto God, and to his throne. Revelation 12:5.

Тэрээр бүх үндэстнийг төмөр таягаар захирах ёстой эрэгтэй хүүхэд төрүүлэв. Түүний хүүхэд Бурханд болон Түүний сэнтийд өргөгдөн аваачигдав. Илчлэл 12:5.

A “rod” is a symbol of selection, division and separation.

“Саваа” нь сонголт, хуваарилалт болон тусгаарлалын бэлгэдэл юм.

And Moses laid up the rods before the Lord in the tabernacle of witness. And it came to pass, that on the morrow Moses went into the tabernacle of witness; and, behold, the rod of Aaron for the house of Levi was budded, and brought forth buds, and bloomed blossoms, and yielded almonds. And Moses brought out all the rods from before the Lord unto all the children of Israel: and they looked, and took every man his rod. And the Lord said unto Moses, Bring Aaron’s rod again before the testimony, to be kept for a token against the rebels; and thou shalt quite take away their murmurings from me, that they die not. And Moses did so: as the Lord commanded him, so did he. Numbers 17:7–11.

Мосе саваануудыг ЭЗЭНий өмнө, гэрчлэлийн асарт тавив. Маргааш нь Мосе гэрчлэлийн асарт ормогц, харагтун, Левийн гэрийн төлөөх Аароны саваа нахиалан, нахиа гаргаж, цэцэглэн дэлгэрч, бүйлс ургуулсан байв. Тэгээд Мосе бүх савааг ЭЗЭНий өмнөөс Израилийн бүх хөвгүүдэд гарган авчирсанд, тэд үзээд хүн бүр өөрийн савааг авав. ЭЗЭН Мосед айлдахдаа, “Аароны савааг гэрчлэлийн өмнө буцаан авчирч, тэрслэгчдийн эсрэг тэмдэг болгон хадгал; тэгвэл чи тэдний гомдоллолтыг Надаас бүрмөсөн зайлуулж, тэд үхэхгүй байх болно” гэв. Мосе тийн үйлдэв. ЭЗЭН түүнд тушаасанчлан тэр тийнхүү үйлджээ. Тооллого 17:7–11.

Aaron’s rod that budded identifies a “rod” in the latter rain time period, for Aaron’s was the only “rod” that budded out of the thirteen “rods.” The budding out is a symbol of the latter rain time period when God will manifest a distinction between the twelve rebellious “rods” that claim to have the message of the latter rain, and as also illustrated with Elijah’s demonstration by fire marking the distinction between the true and the false. A “rod” is also a symbol of measurement and judgment.

Аароны нахиалсан таяг нь хожмын борооны цаг үед буй нэгэн “таяг”-ийг илтгэнэ. Учир нь арван гурван “таяг”-ийн дундаас зөвхөн Аароны “таяг” л нахиалсан билээ. Тэр нахиалалт нь хожмын борооны цаг үеийн бэлгэдэл мөн. Тэр үед Бурхан хожмын борооны мэдээг өөрсдөдөө байна хэмээн шаарддаг, тэрслүү арван хоёр “таяг”-аас ялгаатай байдлыг илэрхийлэн харуулах бөгөөд энэ нь мөн жинхэнэ ба хуурамчийн хоорондох ялгааг тэмдэглэсэн Елиагийн галаар үзүүлсэн нотолгоогоор ч дүрслэгдсэн байдаг. “Таяг” нь бас хэмжилт болон шүүлтийн бэлгэдэл юм.

And there was given me a reed like unto a rod: and the angel stood, saying, Rise, and measure the temple of God, and the altar, and them that worship therein. Revelation 11:1.

Надад таяг адил зэгс өгөгдөв. Тэгээд тэнгэрэлч зогсон: Босож, Бурханы сүмийг, тахилын ширээг, мөн түүн дотор мөргөж буй хүмүүсийг хэмж гэж айлдав. Илчлэлт 11:1.

The “rod” comes forth out of the stem of Jessie and “Jessie” means ‘to stand out’ as waymarks do in Bible prophecy. Pharez was the actual “root” of Jessie, and Pharez means “a breach, to break out or scatter.” Pharez is the root or beginning of Jessie’s blood line. The “root of Jessie” is therefore a symbol of the alpha Pharez and the omega is Jessie, the beginning and the ending. The root of Jessie begins with a scattering (Pharez) and ends at a waymark of a man standing. Men standing up prophetically marks a kingdom. In the Bible Pharez begins a blood line, with no linkage before his introduction and his name means a break, so the record of his genealogy and his name are identifying Pharez as the beginning, making Jessie the end. Melchizedek is also a biblical figure that is identified as having no prior lineage, as is the case with Pharez. The root of Pharez contains the truth that he represents a priesthood of Melchizedek, of whom Abraham paid tithes.

“Саваа” нь Иессийн ишнээс гарч ирдэг бөгөөд “Иесси” гэдэг нь Библийн эш үзүүллэг дэх замын тэмдэгүүдийн адил ‘тодрон ялгарах’ гэсэн утгатай. Фарес нь Иессийн жинхэнэ “үндэс” байсан бөгөөд Фарес гэдэг нь “цууралт, сэтлэн гарч ирэх эсвэл тараан сарниулах” гэсэн утгатай. Фарес бол Иессийн цусан удмын үндэс, өөрөөр хэлбэл эхлэл юм. Тиймээс “Иессийн үндэс” нь альфа болох Фаресын бэлгэдэл бөгөөд омега нь Иесси, эхлэл ба төгсгөл мөн. Иессийн үндэс нь сарнилттай (Фарес) эхэлж, босож зогссон хүний замын тэмдэг дээр төгсөнө. Эш үзүүллэгийн хувьд босон зогсох эрчүүд нь хаанчлалыг тэмдэглэдэг. Библид Фарес нь өөрөөс нь өмнөх ямар ч холболтгүйгээр цусан удмыг эхлүүлдэг бөгөөд түүний нэр нь тасралт, цуурал гэсэн утгатай тул түүний угсаа гарлын тэмдэглэл болон нэр нь Фаресыг эхлэл болохыг тодорхойлж, Иессийг төгсгөл болгодог. Мелхиседек мөн Фаресын адил өөрөөс нь өмнөх удам гарлын мөргүйгээр тодорхойлогддог Библийн нэгэн дүр юм. Фаресын үндэс нь тэрээр Абрахам аравны нэгээ өргөсөн Мелхиседекийн санваарыг төлөөлдөг гэсэн үнэнийг агуулдаг.

The order of Melchizedek is the priestly order of Christ.

Мелхизедекийн зэрэглэл нь Христийн тахилчийн зэрэглэл мөн.

Whither the forerunner is for us entered, even Jesus, made an high priest for ever after the order of Melchisedec. Hebrews 6:20.

Бидний төлөө түрүүлэн орсон Тэр нь, өөрөөр хэлбэл Есүс бөгөөд, Мелхиседекийн ёсны дагуу үүрд тэргүүн тахилчаар тогтоогдсон юм. Еврей 6:20.

The root of Jessie was the priesthood of Melchizedek and the beginning must reflect the end. Jessie represents the last group of the priesthood of Melchizedek to stand up, who according to Isaiah are an ensign to the nations.

Жессигийн үндэс нь Мелхиседекын санваар байсан бөгөөд эхлэл нь төгсгөлийг тусган илэрхийлэх ёстой. Жесси нь Исаиагийн хэлснээр үндэстнүүдэд зориулсан туг тэмдэг болохоор босон гарах Мелхиседекын санваарын сүүлчийн бүлгийг төлөөлдөг.

The “stem” means ‘to cut down (trees); the trunk or stump of a tree (as felled or as planted),’ and the “stem” grows out of a kingdom that has been passed by as was Nebuchadnezzar in Daniel chapter four. A tree is a kingdom prophetically, and when a kingdom ends that tree has been cut down.

“Иш” гэдэг нь ‘(моддыг) тайрах; модны их бие буюу хожуул (огтлогдсон эсвэл суулгагдсан байдлаар)’ гэсэн утгатай бөгөөд энэ “иш” нь Даниелын дөрөвдүгээр бүлэгт Небухаднезарын адил хажуугаар өнгөрүүлэгдсэн нэгэн хаанчлалаас урган гардаг. Зөгнөлийн утгаар мод нь хаанчлалыг илэрхийлдэг бөгөөд хаанчлал төгсөхөд тэр мод огтлогдсон байдаг.

The “stem” in the passage comes out of a stump—not an upper branch. Out of a former kingdom represented by the stump, a “rod” a symbol of authority comes forth, and that authority is based upon whether the “rod” bears the “buds and blossoms” of the latter rain message. That authority is derived from a previous kingdom, that has been cut down.

Энэ хэсэгт буй “иш” нь дээд мөчрөөс бус, ёзоороос гарч ирдэг. Ёзоороор төлөөлөгдсөн өмнөх хаанчлалаас эрх мэдлийн бэлгэдэл болох нэгэн “саваа” гарч ирэх бөгөөд тэрхүү эрх мэдэл нь уг “саваа” сүүлчийн борооны мэдээний “нахиа ба цэцэгс”-ийг ургуулж байгаа эсэхэд үндэслэнэ. Тэрхүү эрх мэдэл нь тайрагдан унагаагдсан өмнөх нэгэн хаанчлалаас үүдэн гардаг.

The “root” is the “root of Jessie” and the “stem” that comes from “the stump” is coming from the “stump” whose roots are the root of Jessie. The stem that produces the authority comes from the stump, but the Branch comes from the root—and the root is the ensign. The root is the beginning and the ending is the branch.

“Үндэс” нь “Иессийн үндэс” бөгөөд “хожуул”-аас гарч буй “иш” нь үндэс нь Иессийн үндэс болсон тэр “хожуул”-аас гарч ирж байна. Эрх мэдлийг төрүүлдэг иш нь хожуул-аас гардаг, харин Мөчир нь үндэснээс гардаг—мөн үндэс нь туг тэмдэг мөн. Үндэс нь эхлэл бөгөөд төгсгөл нь Мөчир мөн.

The word “branch” means watchman or waymark. Isaiah informs us the Branch comes at the Sunday law.

“Мөчир” гэдэг үг нь харуул буюу замын тэмдэг гэсэн утгатай. Исаиа Мөчир Ням гаргийн хуулийн үед ирдгийг бидэнд мэдэгдүүлдэг.

And in that day seven women shall take hold of one man, saying, We will eat our own bread, and wear our own apparel: only let us be called by thy name, to take away our reproach. In that day shall the branch of the Lord be beautiful and glorious, and the fruit of the earth shall be excellent and comely for them that are escaped of Israel. And it shall come to pass, that he that is left in Zion, and he that remaineth in Jerusalem, shall be called holy, even every one that is written among the living in Jerusalem: When the Lord shall have washed away the filth of the daughters of Zion, and shall have purged the blood of Jerusalem from the midst thereof by the spirit of judgment, and by the spirit of burning. Isaiah 4:1–4.

Тэр өдөр долоон эмэгтэй нэг эрэгтэйгээс зуурч, —Бид өөрсдийн талхаа идэж, өөрсдийн хувцсаа өмсөнө; зөвхөн биднийг чиний нэрээр нэрлүүлж, бидний гутамшгийг зайлуулаач,— гэж хэлнэ. Тэр өдөр ЭЗЭНий Нахиа үзэсгэлэнт бөгөөд сүр жавхлантай байх бөгөөд газрын үр жимс нь Израилиас аврагдагсдын төлөө эрхэмсэг бөгөөд сайхан байх болно. Мөн Сионд үлдсэн нэгэн, Иерусалимд хоцорсон нэгэн нь ариун хэмээн нэрлэгдэх болно, өөрөөр хэлбэл, Иерусалим дахь амьд хүмүүсийн дунд бичигдсэн хүн бүр; ЭЗЭН шүүлтийн сүнсээр болон шатаах сүнсээр Сионы охидын бузрыг угаан зайлуулж, Иерусалимын цусыг түүний дундаас ариусган цэвэршүүлэх үед. Исаиа 4:1–4.

The “one man” that the seven women take hold of is the pope, who becomes the eighth that is of the seven at the Sunday law, counterfeiting the 8 souls upon the ark. At the Sunday law, “in that day” “the branch of the Lord be beautiful and glorious” “when the Lord shall have washed away the filth of the daughters of Zion, and shall have purged the blood of Jerusalem from the midst thereof by the spirit of judgment, and by the spirit of burning.” The purging with the spirit of judgment and burning is accomplished by the Messenger of the Covenant in Malachi three at the Sunday law. The “beautiful branch” is the one hundred and forty-four thousand who come not from the stump, but from the root of Jessie, which is the ensign.

Долоон эмэгтэйн зууралдах тэр “нэг эр” нь пап бөгөөд Ням гаргийн хуулийн үед тэрээр долооны дотроос гарсан найм дахь нь болж, хөвөгч авдар дээрх 8 сүнсийг хуурамчаар дуурайлгана. Ням гаргийн хуулийн үед, “тэр өдөр” “ЭЗЭНий мөчир үзэсгэлэнтэй бөгөөд сүр жавхлант байх болно”, “ЭЗЭН Сионы охидын бузар булайг угаан зайлуулж, Иерусалимын цусыг түүний дундаас шүүлтийн сүнсээр, мөн шатаалтын сүнсээр ариусгасан цагт.” Шүүлтийн сүнс болон шатаалтын сүнсээр хийх тэр цэвэршүүлэлт нь Ням гаргийн хуулийн үед Малахи гурав дахь бүлэгт гардаг Гэрээний Элчээр гүйцэлдэнэ. “Үзэсгэлэнтэй мөчир” нь хожуулнаас бус, харин тэмдэг болсон Иессигийн үндсээс гарч ирдэг нэг зуун дөчин дөрвөн мянга юм.

Their authority is represented by the rod that came from a branch of a fallen kingdom. The kingdom of Philadelphia fell from 1856 unto 1863, and the authority established in that fallen kingdom is re-established at the Sunday law. When the branch that is the ensign is lifted up, the Laodicean movement of the one hundred and forty-four thousand transitions unto the Philadelphian movement of the one hundred and forty-four thousand. It is then that the authority or rod that came from the Millerite or Philadelphian kingdom is represented by a key that is placed upon Eliakim in Isaiah 22:22.

Тэдний эрх мэдэл нь унасан хаанчлалын нэг мөчрөөс гарсан таягаар дүрслэгддэг. Филадельфийн хаанчлал 1856 оноос 1863 он хүртэл унасан бөгөөд тэрхүү унасан хаанчлалд тогтоогдсон эрх мэдэл нь Ням гаргийн хуулийн үед дахин тогтоогдоно. Туг тэмдэг болсон тэр мөчир өргөгдөх үед нэг зуун дөчин дөрвөн мянгын Лаодикийн хөдөлгөөн нь нэг зуун дөчин дөрвөн мянгын Филадельфийн хөдөлгөөнд шилжинэ. Тэгэхэд Миллерит эсвэл Филадельфийн хаанчлалаас гарсан эрх мэдэл буюу таяг нь Исаиа 22:22-т Елиакимын дээр тавигдсан түлхүүрээр дүрслэгддэг.

And the key of the house of David will I lay upon his shoulder; so he shall open, and none shall shut; and he shall shut, and none shall open. Isaiah 22:22.

Би Давидын гэрийн түлхүүрийг түүний мөрөн дээр тавина; тэгээд тэр нээвэл хэн ч хааж үл чадна; тэр хаавал хэн ч нээж үл чадна. Исаиа 22:22.

The verse marks October 22, 1844 and is identifying Eliakim as receiving a “key.” In the previous two verses the authority of Laodicea is taken from Shebna and given to Eliakim. At the Sunday law the authority once given to the chosen covenant people is taken from the kingdom of Laodicean Seventh-day Adventism and given to the kingdom of the Philadelphian movement of the one hundred and forty-four thousand—which is the kingdom of glory.

Энэхүү эшлэл нь 1844 оны 10 дугаар сарын 22-ны өдрийг тэмдэглэж, Елиаким “түлхүүр” хүлээн авч байгааг зааж байна. Үүний өмнөх хоёр эшлэлд Лаодикеагийн эрх мэдлийг Шебнагаас авч, Елиакимд өгсөн байдаг. Ням гаргийн хуулийн үед нэгэн цагт сонгогдсон гэрээний ард түмэнд өгөгдсөн эрх мэдэл нь Лаодикейн Долоо дахь өдрийн Адвентизмын хаанчлалаас авч, зуун дөчин дөрвөн мянгын Филаделфийн хөдөлгөөний хаанчлалд өгөгдөнө—энэ нь алдрын хаанчлал мөн.

He saith unto them, But whom say ye that I am? And Simon Peter answered and said, Thou art the Christ, the Son of the living God. And Jesus answered and said unto him, Blessed art thou, Simon Barjona: for flesh and blood hath not revealed it unto thee, but my Father which is in heaven. And I say also unto thee, That thou art Peter, and upon this rock I will build my church; and the gates of hell shall not prevail against it. And I will give unto thee the keys of the kingdom of heaven: and whatsoever thou shalt bind on earth shall be bound in heaven: and whatsoever thou shalt loose on earth shall be loosed in heaven. Matthew 16:16–19.

Тэр тэдэнд, “Харин та нар Намайг хэн гэж хэлэх вэ?” гэж айлдав. Симон Петр хариулж, “Та бол Христ, амьд Бурханы Хүү мөн” гэв. Есүс түүнд хариулан, “Симон Бар-Иона аа, чи ерөөлтэй еэ. Учир нь үүнийг чамд мах цус илчлээгүй, харин тэнгэрт буй Миний Эцэг илчилсэн юм. Мөн Би чамд хэлье: чи бол Петр, энэ хадан дээр Би Өөрийн чуулганыг байгуулна; тамын үүднүүд түүнийг дийлэхгүй. Би чамд тэнгэрийн хаанчлалын түлхүүрүүдийг өгнө. Чиний газар дээр хүлэх юуг ч тэнгэрт хүлэх болно; мөн чиний газар дээр тайлах юуг ч тэнгэрт тайлах болно” гэв. Матай 16:16–19.

The rod of authority, represented as a key given to Peter, is placed upon Eliakim’s shoulder in Isaiah 22:22. Peter represents the branch of the one hundred and forty-four thousand who enter into covenant with Christ just before the Sunday law. In the passage Peter is in Caesarea Philippi, which is Panium of verses thirteen to fifteen of Daniel eleven. His name is changed, representing a covenant relationship, and the name Peter when approached with multiplying the numbered positions of each letter, equates to 144,000. The authority, or rod, or key that is placed upon Eliakim when Shebna is cast into a field like a ball, and is the “rod” which comes from the stump of Philadelphian Millerite Adventism that was cut down from 1856 unto 1863.

Эрхийн таяг нь Петрт өгөгдсөн түлхүүрээр дүрслэгддэг бөгөөд Исаиа 22:22-т Елиакимын мөрөн дээр тавигддаг. Петр нь Ням гаргийн хуулийн өмнөхөн Христтэй гэрээнд ордог нэг зуун дөчин дөрвөн мянгын мөчрийг төлөөлдөг. Тухайн хэсэгт Петр Кесари Филиппид байгаа бөгөөд энэ нь Даниел арван нэгдүгээр бүлгийн арван гуравдугаар эшлэлээс арван тавдугаар эшлэл хүртэлх Панюм мөн. Түүний нэр өөрчлөгддөг нь гэрээний харилцааг төлөөлдөг бөгөөд Петр гэдэг нэрийг үсэг бүрийн дугаарлагдсан байрлалуудыг үржүүлэх аргаар авч үзвэл 144,000-тай тэнцэнэ. Шебна бөмбөг мэт талбай руу шидэгдэн зайлуулагдах үед Елиаким дээр тавигддаг эрх мэдэл, эсвэл таяг, эсвэл түлхүүр нь 1856 оноос 1863 он хүртэл таслагдсан Филадельфийн Миллерит Адвентизмын хожуулаас гарч ирдэг “таяг” мөн.

Peter is receiving the authority of God’s covenant people at the separation of the wheat and tares, for the wheat is to be lifted up as the wave loaf offering of Pentecost. The tares first are separated, as represented by the leaven in the Pentecostal wave loaves being removed through the baking process. The authority of the rod or key comes from the stump of a fallen kingdom and the branch that is the ensign comes from the root of Jessie and is the root of Jessie, for Jesus illustrates the end of a thing with the beginning of a thing. The root is the beginning and the branch the end. This prophetic application cannot be understood by the quibbling Jews of Christ time or today, for it is the primary principle of the methodology of the latter rain, and it is also represented as the key of the house of David. The key opens the door to the house of David which has been shut. The key opens the door unto the heavenly sanctuary, the house of David. The alpha of October 22, 1844 repeats in the omega of the Sunday law.

Петр улаан буудай ба хог ургамлыг салгах үед Бурханы гэрээний ард түмний эрх мэдлийг хүлээн авч байна. Учир нь улаан буудай Пентекостын даллах талхны өргөл болгон өргөгдөх ёстой. Хог ургамал эхэлж салгагддаг бөгөөд үүнийг Пентекостын даллах талхнууд дахь хөрөнгө жигнэх үйл явцаар зайлуулагддагаар төлөөлүүлсэн байдаг. Саваа буюу түлхүүрийн эрх мэдэл нь унасан хаанчлалын ёзоороос гардаг бөгөөд туг тэмдэг болсон мөчир нь Иессийн үндсээс гарч, мөн Иессийн үндэс мөн байдаг. Учир нь Есүс аливаа зүйлийн төгсгөлийг түүний эхлэлээр дүрслэн үзүүлдэг. Үндэс нь эхлэл, харин мөчир нь төгсгөл юм. Энэхүү эш үзүүллэгийн хэрэглээг Христийн үеийн ч, өнөөгийн ч маргаанч иудейчүүд ойлгож үл чадна. Учир нь энэ нь хожуу борооны аргачлалын үндсэн зарчим мөн бөгөөд Давидын гэрийн түлхүүрээр ч мөн төлөөлүүлэгддэг. Түлхүүр нь хаалттай байсан Давидын гэрийн үүдийг нээнэ. Түлхүүр нь тэнгэрийн ариун сүм буюу Давидын гэрийн үүдийг нээнэ. 1844 оны 10 дугаар сарын 22-ны альфа нь Ням гаргийн хуулийн омегад давтагдана.

David, the son of Jessie records an enigma that marked the end of any further discussion with the quibbling Jews in the days of Christ, thus marking the end of His testimony to the Jews.

Иессийн хүү Давид Христийн өдрүүдэд маргаанч иудейчүүдтэй хийх цаашдын аливаа хэлэлцүүлгийн төгсгөлийг тэмдэглэсэн нэгэн оньсого үгийг тэмдэглэн үлдээсэн бөгөөд ингэснээр Түүний иудейчүүдэд өгсөн гэрчлэлийн төгсгөл мөн тэмдэглэгдсэн юм.

A Psalm of David. The Lord said unto my Lord, Sit thou at my right hand, until I make thine enemies thy footstool. The Lord shall send the rod of thy strength out of Zion: rule thou in the midst of thine enemies. Thy people shall be willing in the day of thy power, in the beauties of holiness from the womb of the morning: thou hast the dew of thy youth. The Lord hath sworn, and will not repent, Thou art a priest for ever after the order of Melchizedek. Psalms 110:1–4.

Давидын дуулал. ЭЗЭН миний Эзэнд айлдсан нь: Би Таны дайснуудыг Таны хөлийн гишгүүр болгох хүртэл Миний баруун гар талд суу. ЭЗЭН Таны хүчний таягийг Сионоос илгээнэ: Та дайснуудынхаа дунд ноёрх. Таны хүч чадлын өдөрт Таны ард түмэн дуртайяа өргөгдөнө; ариун байдлын үзэсгэлэнд, үүрийн хэвлийгээс, Танд залуу насны тань шүүдэр бий. ЭЗЭН тангарагласан бөгөөд няцахгүй: Та Мелхизедекийн дэг жаягийн дагуу үүрд тахилч мөн. Дуулал 110:1–4.

Palmoni determined to place this passage in Psalm 110, which is of course another number in the world of mathematics that is recognized as a special number. Half of “220” and ten times “11” would lead a soul to expect the number “110” holds some significance, and it does—as does the passage itself. It is a song of David, and David is a symbol of the one hundred and forty-four thousand, so it is a verse from the song of the vineyard, which is the song of Moses and the Lamb. It identifies when the former husbandmen of the vineyard are passed by and the vineyard is given to the one hundred and forty-four thousand. When that happens, it is the “day of thy power” aligning with the power of Pentecost at the climax of the Pentecostal season.

Палмони энэхүү эшлэлийг Дуулал 110-д байрлуулахаар тогтоосон бөгөөд энэ нь мэдээж математикийн ертөнцөд онцгой тоо хэмээн хүлээн зөвшөөрөгдсөн өөр нэгэн тоо юм. “220”-ын хагас болон “11”-ийн арав дахин нь сүнсийг “110” тоо ямар нэгэн ач холбогдол агуулдаг хэмээн хүлээхэд хүргэнэ; үнэхээр тийм бөгөөд уг эшлэл өөрөө ч мөн адил. Энэ нь Давидын дуу бөгөөд Давид нь нэг зуун дөчин дөрвөн мянгатын бэлгэдэл тул энэ нь усан үзмийн талбайн дуунаас авсан нэгэн ишлэл, өөрөөр хэлбэл Мосе ба Хурганы дуу мөн. Энэ нь усан үзмийн талбайн өмнөх тариаланчид өнгөрөн зайлуулагдаж, усан үзмийн талбай нэг зуун дөчин дөрвөн мянгатад өгөгдөх үеийг тодорхойлдог. Тэр нь тохиолдоход, энэ нь Пентекостын улирлын оргил үед Пентекостын хүчтэй нийцэн тохирох “Таны хүчний өдөр” юм.

God’s people will be “willing” in the day they come from “the womb of the morning,” with the “dew of thy youth.” New birth is an illustration of conversion and life. The one hundred and forty-four thousand were taken from the womb in July of 2023, and they were born with the dew of their youth, for they were born into the message of the Midnight Cry, which also occurred with the Millerites in the beginning, or their “youth.” It is the same dew, for it is a repetition of the alpha history within the history of the omega. In the “day of their” ‘empowerment,’ when Shebna is driven “from” his “station, and from” his “state” and pulled “down” Eliakim, the one hundred and forty-four thousand are made omega priests, for they are made after the order of Melchizedek, for the one hundred and forty-four thousand shall not taste death, or as with Melchizedek they are priests forever.

Бурханы ард түмэн “өглөөгийн хэвлий”-ээс, Өөрийн “залуу насны шүүдэр”-тэйгээр гарч ирэх тэр өдөр “дуртайяа” байх болно. Дахин төрөлт нь хөрвөлт болон амийн дүрслэл мөн. Зуун дөчин дөрвөн мянгыг 2023 оны долдугаар сард хэвлийгээс авсан бөгөөд тэд залуу насныхаа шүүдэртэйгээр төрсөн; учир нь тэд Шөнө Дундын Хашхирааны мэдээнд төрсөн бөгөөд энэ нь мөн эхэнд, өөрөөр хэлбэл тэдний “залуу нас”-анд, Миллерчүүдийн дунд тохиолдсон юм. Энэ нь мөнөөх л ижил шүүдэр мөн; учир нь энэ нь омегагийн түүхийн доторх альфа түүхийн давталт юм. Тэдний ‘эрхжүүлэлтийн’ “өдөр”-т, Шебна өөрийн “албан байр”-аас, мөн өөрийн “байдал”-аас “зайлуулагдаж”, доош “татагдан”, Елиаким өргөгдөхөд, зуун дөчин дөрвөн мянга омега тахилчид болгодог; учир нь тэд Мелхизедекийн ёсоор байгуулагддаг. Учир нь зуун дөчин дөрвөн мянга үхлийг амсахгүй, эс бөгөөс Мелхизедекийн адил тэд үүрд тахилчид юм.

In the “day of his power” the Lord will send the “rod of His strength out of Zion.” The authority of His kingdoms both grace (justification) and glory (sanctification) has been placed upon those who wear His crown of glory, for they represent His kingdom. The are sent out of Zion, for Zion’s meaning represents the ensign of the one hundred and forty-four thousand.

“Өөрийн хүчний өдөрт” Эзэн “Өөрийн хүчний таягийг Сионоос” илгээнэ. Түүний хаанчлалын эрх мэдэл болох нигүүлсэл (зөвтгөл) ба алдар (ариусгал) нь Түүний алдрын титмийг өмсөгчдийн дээр тавигдсан, учир нь тэд Түүний хаанчлалыг төлөөлдөг. Тэд Сионоос илгээгддэг, учир нь Сионы утга нь нэг зуун дөчин дөрвөн мянгын тугийг төлөөлдөг.

While the Pharisees were gathered together, Jesus asked them, Saying, What think ye of Christ? whose son is he? They say unto him, The son of David.

Фарисайчууд цугларсан байхад Есүс тэднээс асууж, — Та нар Христийн тухай юу гэж боддог вэ? Тэр хэний хүү вэ? — гэхэд тэд Түүнд, — Давидын хүү, — гэж хариулав.

He saith unto them, How then doth David in spirit call him Lord, saying, The Lord said unto my Lord, Sit thou on my right hand, till I make thine enemies thy footstool? If David then call him Lord, how is he his son?

Тэр тэдэнд, Тэгвэл Давид Сүнсээр яаж Түүнийг Эзэн хэмээн дуудаж, «Эзэн миний Эзэнд, “Би чиний дайснуудыг хөлийн чинь гишгүүр болгох хүртэл Миний баруун гар талд суу” гэж айлдсан» гэдэг билээ? Хэрэв Давид Түүнийг Эзэн гэж дууддаг бол, Тэр яаж түүний хүү байх вэ?

And no man was able to answer him a word, neither durst any man from that day forth ask him any more questions. Matthew 24:41–46.

Тэгэхэд хэн ч Түүнд нэг ч үг хариулж чадсангүй; мөн тэр өдрөөс хойш хэн ч Түүнээс дахин ямар нэгэн асуулт асуухыг зүрхэлсэнгүй. Матай 24:41–46.

David’s prophetic relationship to Christ in terms of alpha and omega—the beginning and ending, is the primary rule of the “line upon line” methodology, and that rule could not be fathomed by the quibbling Jews anymore than a Laodicean Seventh-day Adventist can understand that the history of the Millerites during the message of the Midnight Cry was where the dew of heaven was poured out during the youth of Adventism. The “dew” of thy youth is upon the one hundred and forty-four thousand, and it began to sprinkle at 9/11, and the Sunday law is the “day of power,” when the remnant is anointed as priests after the order of Melchizedek.

Альфа ба омега—эхлэл ба төгсгөлийн хувьд Давидын Христтэй тогтох эш үзүүллэгийн холбоо нь “мөр дээр мөр” хэмээх аргачлалын үндсэн дүрэм мөн бөгөөд тэрхүү дүрмийг маргаанчаар ханддаг иудейчүүд ухаарч чадаагүйтэй адил Лаодикийн Долоо дахь өдрийн Адвентист ч Шөнө дундын Хашхирааны мэдээний үеийн Миллерчүүдийн түүх нь Адвентизмын залуу насанд тэнгэрийн шүүдэр асгарсан газар байсан гэдгийг ойлгож чадахгүй. Чиний залуу насны “шүүдэр” нь нэг зуун дөчин дөрвөн мянган дээр байна, мөн энэ нь 9/11-нд шивэрч эхэлсэн бөгөөд Ням гаргийн хууль нь үлдэгдэл нь Мелхиседекийн ёсны дагуу тахилч нараар тослогдох “хүчний өдөр” юм.

Out of the stump of Laodicean Seventh-day Adventism (the church militant) comes the branch (the church triumphant), while out of the root of Jessie, the one hundred and forty-four thousand—are the branch of glorious fruit lifted up as a wave offering in the day of his power.

Лаодикийн Долоо дахь өдрийн Адвентизмын үлдэгдэл хожуул (тэмцэгч сүм)-аас мөчир (ялгуусан сүм) гарч ирдэг; харин Иессийн язгуураас нэг зуун дөчин дөрвөн мянга нь Түүний хүчний өдөр даллах өргөл болгон өргөгдсөн, алдарт үр жимсний мөчир мөн.

We will continue these thoughts in the next article.

Бид эдгээр бодлыг дараагийн өгүүлэлд үргэлжлүүлэн авч үзнэ.

“Proverbs One

“Сургаалт үгс Нэг”

“April 1, 1850 To the ‘Little Flock.’

“1850 оны 4 дүгээр сарын 1. ‘Бяцхан сүрэгт’.”

“Dear Brethren.—The Lord gave me a view, January 26, which I will relate. I saw that some of the people of God were stupid and dormant; and were but half awake, and did not realize the time we were now living in; and that the ‘man’ with the ‘dirt-brush’ had entered, and that some were in danger of being swept away. I begged of Jesus to save them, to spare them a little longer, and let them see their awful danger, that they might get ready before it should be forever too late. The angel said, ‘Destruction is coming like a mighty whirlwind.’ I begged of the angel to pity and to save those who loved this world, and were attached to their possessions, and were not willing to cut loose from them, and sacrifice them to speed the messengers on their way to feed the hungry sheep, who were perishing for want of spiritual food.

“Эрхэм ахан дүүс ээ.—Эзэн надад 1 дүгээр сарын 26-нд нэгэн үзэгдэл өгсөн бөгөөд үүнийг би өгүүлнэ. Би Бурханы ард түмний зарим нь мохоо, нойрмог байдалд орсон; дөнгөж хагас сэрүүн мэт байсан бөгөөд бидний эдүгээ амьдарч буй цаг үеийг ухаараагүй; мөн ‘шорооны сойз’-той ‘хүн’ аль хэдийн орж ирсэн, тийнхүү зарим нь хамагдан зайлуулагдах аюулд байгааг харсан. Тэднийг авраач, тэднийг жаахан хугацаа илүү өршөөн үлдээгээч, тэгээд тэд аймшигт аюулаа олж харан, үүрд хэтэрхий оройтохоос өмнө бэлтгэгдэж амжих болтугай хэмээн би Есүсээс гуйсан. Тэнгэрэлч, ‘Сүйрэл хүчит хуй салхи адил ирж байна’ гэж хэлэв. Энэ ертөнцийг хайрласан, эд хөрөнгөндөө уягдсан, тэдгээрээсээ тасран салж, тэднийг золиослон, сүнслэг хоол дутсанаас болж мөхөж буй өлсгөлөн хонийг тэжээхийн тулд элч нарыг замд нь түргэтгэхэд зориулан өргөх хүсэлгүй байгаа хүмүүсийг өршөөн аварч өгөөч хэмээн би тэнгэрэлчээс гуйсан.”

“As I viewed poor souls dying for want of the present truth, and some who professed to believe the truth were letting them die, by withholding the necessary means to carry forward the work of God, the sight was too painful, and I begged of the angel to remove it from me. I saw that when the cause of God called for some of their property, like the young man who came to Jesus, [Matthew 19:16–22.] they went away sorrowful; and that soon the overflowing scourge would pass over and sweep their possessions all away, and then it would be too late to sacrifice earthly goods, and lay up a treasure in heaven.

“Би өнөөгийн үнэний дутагдлаас болж хөөрхий сүнснүүд үхэж байгааг, мөн үнэнийг итгэдэг хэмээн мэдүүлдэг зарим нь Бурханы ажлыг урагшлуулахад шаардлагатай хэрэгслийг өгөлгүй тэднийг үхэхэд нь хүргэж байгааг харахад, тэр үзэгдэл дэндүү шаналгаатай байсан тул би түүнийг надаас зайлуулахыг тэнгэрэлчээс гуйсан юм. Бурханы үйл хэрэг тэдний эд хөрөнгөөс заримыг нь шаардах үед, Есүс дээр ирсэн өнөөх залуу эрийн адил, [Матай 19:16–22.] тэд уй гашуутайгаар буцан оддогийг би харсан; мөн удахгүй халин бялхах гай гамшиг дайран өнгөрч, тэдний өмч хөрөнгийг бүхэлд нь хаман одуулах бөгөөд, тэр үед газар дэлхийн эд хөрөнгөөс тахил болгон өргөж, тэнгэрт эрдэнэс хураахад хэтэрхий оройтсон байх болно.”

“I then saw the glorious Redeemer, beautiful and lovely, that he left the realms of glory, and came to this dark and lonely world, to give his precious life and die, the just for the unjust. He bore the cruel mocking and scourging, and wore the platted crown of thorns, and sweat great drops of blood in the garden; while the burden of the sins of the whole world were upon him. The angel asked, ‘What for?’ O, I saw and knew that it was for us; for our sins he suffered all this, that by his precious blood he might redeem us unto God.

“Тэгээд би алдрын гайхамшигт Аврагчийг, үзэсгэлэн төгөлдөр бөгөөд хайр татам Нэгэнийг харсан; Тэр алдрын орнуудаа орхин, энэхүү харанхуй, ганцаардмал дэлхийд ирж, Өөрийн үнэт амийг өгч, зөвт нь зөвт бусын төлөө үхэхээр ирсэн юм. Тэр харгис тохуурхал ба ташуурдлагыг үүрч, сүлжсэн өргөст титмийг өмсөж, цэцэрлэгт их дусал цусаар хөлрөн байлаа; харин бүх дэлхийн нүглийн ачаа Түүний дээр байсан юм. Тэнгэрэлч, ‘Юуны төлөө вэ?’ хэмээн асуув. Өө, би үүнийг харж, мөн мэдсэн; энэ нь бидний төлөө байжээ; бидний нүглийн төлөө Тэр энэ бүхнийг амссан нь, Өөрийн үнэт цусаар биднийг Бурханд золин аврахын тулд байсан юм.

“Then again was held up before me those who were not willing to dispose of this world’s goods to save perishing souls, by sending them the truth, while Jesus stands before the Father, pleading his blood, his sufferings and his death for them; and while God’s messengers were waiting, ready to carry them the saving truth that they might be sealed with the seal of the living God. It was hard for some who professed to believe the present truth, to even do so little as to hand the messengers God’s own money, that he had lent them to be stewards over.

“Тэгээд дахин, мөхөж буй сүнснүүдийг аврахын тулд энэ дэлхийн эд хөрөнгөөсөө салж, тэдэнд үнэнийг илгээхийг хүсээгүй хүмүүсийг надад үзүүлэв. Энэ бүхний зуур Есүс Эцэгийн өмнө тэдний төлөө Өөрийн цус, Өөрийн зовлон, Өөрийн үхлийг эш татан гуйн зогсож байсан; мөн Бурханы элч нар тэдэнд авралын үнэнийг хүргэж, амьд Бурханы тамгаар лацдуулагдаж болохын тулд хүлээн, бэлэн байж байв. Одоогийн үнэнийг итгэдэг хэмээн тунхагладаг зарим хүмүүст, Бурхан тэдэнд захирагчаар нь даатган зээлдүүлсэн Өөрийн мөнгөнөөс Бурханы элч нарт өгөх төдий өчүүхэн зүйлийг ч хийхэд бэрх байлаа.

“Then the suffering Jesus, his sacrifice and love so deep, as to give his life for them, was again held up before me; and then the lives of those who professed to be his followers, who had this world’s goods, and considered it so great a thing to help the cause of salvation. The angel said, ‘Can such enter heaven?’ Another angel answered, ‘No, never, never, never. Those who are not interested in the cause of God on earth, can never sing the song of redeeming love above.’

“Дараа нь зовлон эдэлсэн Есүс—тэдний төлөө Өөрийн амийг өгөхөөр хүртэл тийм гүн байсан Түүний золиос ба хайр—дахин миний өмнө илэрхийлэгдэв; мөн дараа нь Өөрийн дагалдагчид хэмээн өөрсдийгөө тунхагладаг, энэ дэлхийн эд хөрөнгөтэй атлаа авралын үйлсэд туслахыг тийм агуу зүйл гэж үздэг хүмүүсийн амьдрал надад үзүүлэгдэв. Тэнгэрэлч: ‘Ийм хүмүүс тэнгэрт орж чадах уу?’ гэв. Өөр нэг тэнгэрэлч хариулав: ‘Үгүй, хэзээ ч, хэзээ ч, хэзээ ч. Газар дээрх Бурханы үйл хэрэгт сэтгэл тавьдаггүй хүмүүс дээр тэнгэрт авралын хайрын дууг хэзээ ч дуулж үл чадна.’”

“I saw that the quick work that God was doing on earth would soon be cut short in righteousness, and that the swift messengers must speed on their way to search out the scattered flock. An angel said, ‘Are all messengers? No, no, God’s messengers have a message.’

“Би Бурхан газрын дээр үйлдэж буй түргэн ажлаа удахгүй зөвт байдлын дотор богиносгон дуусгахыг, мөн шуурхай элч нар тархай бутархай сүргийг эрж олохоор замдаа яаравчлан урагшлах ёстойг харсан. Нэгэн тэнгэрэлч, ‘Бүгд элч нар уу? Үгүй, үгүй, Бурханы элч нарт мэдээ бий’ гэж хэлэв.”

“I saw that the cause of God had been hindered, and dishonored by some travelling who had no message from God. Such will have to give an account to God for every dollar they have used in travelling where it was not their duty to go; for that money might have helped on the cause of God, and for the lack of it, souls have starved and died for the want of spiritual food, that might have been given them by God’s called and chosen messengers if they had had the means.

“Бурханы ажлыг Бурханаас ямар ч мэдээ аваагүй хэр нь аялж явсан зарим хүмүүс саатуулж, гутаан доромжилсныг би харсан. Ийм хүмүүс явах нь өөрсдийн үүрэг биш байсан газруудаар аялж явахдаа хэрэглэсэн доллар бүрийнхээ төлөө Бурханд тайлан өгөх ёстой болно; учир нь тэр мөнгө Бурханы ажилд тус болж болох байсан бөгөөд түүний дутагдлаас болж, боломж байсансан бол Бурханаар дуудагдаж сонгогдсон элч нарын өгч чадах байсан сүнслэг хоол тэжээлийн гачгаас болж, хүмүүсийн сүнс өлсөж, үхсэн юм.

“The mighty shaking has commenced, and will go on, and all will be shaken out who are not willing to take a hold and unyielding stand for the truth, and sacrifice for God and his cause. The angel said, ‘Think ye that any will be compelled to sacrifice. No. no. It must be a free-will offering. It will take all to buy the field.’—I cried to God to spare his people, some of whom were fainting and dying.

“Хүчирхэг сэгсрэлт эхэлсэн бөгөөд цааш үргэлжлэх болно; үнэний төлөө бат зуурч, няцашгүйгээр зогсох хүсэлгүй бүх хүн сэгсрэгдэн гарч одно; мөн Бурханы төлөө болон Түүний үйл хэргийн төлөө золиос гаргахгүй бол. Тэнгэрэлч: ‘Хэн нэгнийг золиос гаргахад албадана гэж та нар бодож байна уу? Үгүй, үгүй. Энэ нь сайн дурын өргөл байх ёстой. Тэр талбайг худалдаж авахад бүхнийг шаардана’ гэж хэлэв.”—Би Бурханд Өөрийн ард түмнийг өршөөн хэлтрүүлэхийг хашхиран гуйн залбирсан; тэдний зарим нь сульдан мөхөж, үхэж байв.

“I saw that those who have strength to labor with their hands, and help sustain the cause, were as accountable for that strength, as others were for their property.

“Өөрсдийн гараар хөдөлмөрлөх хүч чадалтай бөгөөд үйл хэргийг тэтгэн дэмжихэд туслах чадвартай хүмүүс нь, бусад нь эд хөрөнгийнхөө төлөө хариуцлага хүлээдэгтэй адил, тэрхүү хүч чадлынхаа төлөө мөн адил хариуцлагатай байдгийг би харсан.

“Then I saw that the judgments of Almighty God were speedily coming. I begged of the angel to speak in his language to the people. Said he, ‘All the thunders and lightnings of Mount Sinai would not move those who will not be moved by the plain truths of the word of God; neither would an angel’s message awake them.’” Review and Herald, April 1, 1850.

“Тэгээд Төгс Хүчит Бурханы шүүлтүүд тун удалгүй ирж байгааг би харлаа. Би тэнгэрэлчээс хүмүүст өөрийнх нь хэлээр ярихыг гуйн хүсэв. Тэрээр: “Синаи уулын бүх аянга ниргэлт, цахилгаан гялбаа ч Бурханы үгийн энгийн үнэнээр хөдөлгөхийг хүсдэггүй хүмүүсийг хөдөлгөж чадахгүй; тэнгэрэлчийн мэдээ ч мөн тэднийг сэрээхгүй” гэж айлдав.” Review and Herald, April 1, 1850.