My apologies for so many words in advance of taking up the primary topic. I wish to place certain prophetic lines in place, that are important pieces of the logic I intend to employ when we directly consider the book of Joel. I have previously mentioned that the Hebrew word that is translated as “cut off” in the book of Joel, finds its roots in the sacrificial method of ratifying a covenant in the days of Abraham.

Үндсэн сэдвийг авч үзэхийн өмнө ийнхүү олон үг хэлж байгаад урьдчилан хүлцэл өчье. Иоелын номыг шууд авч үзэх үедээ хэрэглэхээр зорьж буй логикийн чухал хэсгүүд болох зарим эш үзүүллэгийн шугамуудыг би байранд нь тавихыг хүсэж байна. Иоелын номд “таслагдах” хэмээн орчуулагдсан еврей үг нь Абрахамын өдрүүдэд гэрээг баталгаажуулах тахилын аргын үндэстэй болохыг би өмнө нь дурдсан билээ.

Awake, ye drunkards, and weep; and howl, all ye drinkers of wine, because of the new wine; for it is cut off from your mouth. Joel 1:5.

Согтуурагчид аа, сэрж уйл; дарс уугчид аа, бүгдээрээ гасал, учир нь шинэ дарс та нарын амнаас таслагдав. Иоел 1:5.

The Hebrew word “cut off” is H3772, and it is a primitive root meaning ‘to cut (off, down or asunder); by implication to destroy or consume; specifically to covenant (that is, make an alliance or bargain, originally by cutting flesh and passing between the pieces).’

Еврей хэлний “таслах” гэсэн үг нь H3772 бөгөөд энэ нь анхдагч язгуур үг бөгөөд “(юмсыг) таслах (салгах, унагах, эсвэл хуваах); шилжсэн утгаараа сүйтгэх буюу залгих; тодруулбал гэрээ байгуулах (өөрөөр хэлбэл холбоо буюу хэлэлцээр тогтоох, анхандаа махыг огтолж, хэсгүүдийн дундуур өнгөрөх замаар)” гэсэн утгатай.

I realize that the Strong’s definition of “cut off,” calls it a “primitive root,” in the grammatical sense. That being said, the cutting associated with the covenant and Abraham, identifies that the light of the covenant is attached to the word, and that light is set forth at its primitive historical root. “Cut” in terms of covenant history; is a prophetic symbol based upon its primitive roots, and it is also grammatically identified as a primitive root.

“cut off” хэмээх үгийн Strong’s тодорхойлолт үүнийг хэлзүйн утгаар “анхдагч язгуур” гэж нэрлэдгийг би ойлгож байна. Ингэж хэлэхэд, гэрээ болон Абрахамтай холбоотой тэрхүү огтлол нь гэрээний гэрэл уг үгтэй холбогдсоныг илтгэж, тэрхүү гэрэл нь түүхэн анхдагч язгуур дээрээ илэрхийлэгдэн тавигддаг. Гэрээний түүхийн үүднээс авч үзвэл “огтлох” нь өөрийн анхдагч язгууруудад тулгуурласан эш үзүүллэгийн бэлгэдэл бөгөөд хэлзүйн хувьд ч мөн анхдагч язгуур хэмээн тодорхойлогддог.

The pronouncement in verse five, is not only identifying that they do not have the message of the latter rain, as represented by the “new wine,” but also that they are ‘then and there’ rejected as God’s covenant people, a covenant people who trace their “primitive roots” back to Abraham.

Тавдугаар эшлэл дэх тунхаглал нь тэдэнд “шинэ дарс”-аар төлөөлөгдөх хожуу борооны мэдээ байхгүйг илэрхийлээд зогсохгүй, мөн тэд Абрахамаас улбаатай өөрсдийн “анхдагч язгуур”-ыг мөрдөн ирсэн гэрээт ард түмэн байсан ч, яг тэр мөчид, тэр газар дээрээ Бурханы гэрээт ард түмэн хэмээн няцаагдсан болохыг ч мөн тогтоож байна.

The generation that died in the wilderness over forty years, traced their primitive roots back to Abraham, meaning the father of many nations. The generation who entered the Promised Land with Joshua, traced their primitive roots back to Abraham. The Jews who crucified Christ traced their primitive roots back to Abraham. The Protestants who came out of the Dark Ages, and who were then tested and passed by as God’s chosen covenant people in 1844, traced their primitive roots back to Abraham. The Millerite Philadelphian movement that entered into the Most Holy Place on October 22, 1844 traced their primitive roots back to Abraham. The Millerite Laodicean movement that rebuilt Jericho in 1863, traced their primitive roots back to Abraham. The Laodicean Seventh-day Adventist church that is spewed out of the mouth of the Lord at the soon-coming Sunday law traced their primitive roots back to Abraham. All of those generations have, or will fulfill the parable of the vineyard.

Цөлд дөчин жилийн турш үхсэн үеийнхэн өөрсдийн уг гарлыг олон үндэстний эцэг гэсэн утгатай Абрахамаас улбаатай гэж үздэг байв. Иошуатай хамт Амлагдсан нутагт орсон үеийнхэн өөрсдийн уг гарлыг Абрахамаас улбаатай гэж үздэг байв. Христийг цовдолсон иудейчүүд өөрсдийн уг гарлыг Абрахамаас улбаатай гэж үздэг байв. Харанхуй үеэс гарч ирсэн протестантууд, мөн 1844 онд Бурханы сонгогдсон гэрээний ард түмэн хэмээн шалгагдаж, дараа нь өнгөрөгдсөн тэд, өөрсдийн уг гарлыг Абрахамаас улбаатай гэж үздэг байв. 1844 оны 10 дугаар сарын 22-нд Хамгийн Ариун газарт орсон Миллерит Филаделфийн хөдөлгөөн өөрсдийн уг гарлыг Абрахамаас улбаатай гэж үздэг байв. 1863 онд Иерихог дахин байгуулсан Миллерит Лаодикийн хөдөлгөөн өөрсдийн уг гарлыг Абрахамаас улбаатай гэж үздэг байв. Удахгүй ирэх ням гаргийн хуулийн үед Эзэний амнаас бөөлжигдөн гаргах Лаодикийн Долоо дахь өдрийн Адвентист сүм өөрсдийн уг гарлыг Абрахамаас улбаатай гэж үздэг байв. Тэдгээр бүх үеийнхэн усан үзмийн талбайн тухай сургаалт зүйрлэлийг биелүүлсэн, эсвэл биелүүлэх болно.

The drunkards in Joel awake to find they have been rejected as God’s people, and that they do not have the message of the latter rain. The inverse is then true. Those who Joel identifies as wearing “crowns of glory,” then enter into covenant, are sealed and lifted up as an offering. The very first ratified covenant between God and a chosen people began with the same “cutting” that is represented at the final sacrifice of God’s people, which begins at the Sunday law. The cutting is the separation of wheat and tares. The tares are rejected and cast into the fire and the wheat is bundled together as the Pentecostal first fruit wheat offering, that is then lifted up, “as in former years.”

Иоел дахь согтуурагчид сэрэхдээ өөрсдийгөө Бурханы ард түмэн байхаас няцаагдсан бөгөөд хожмын борооны мэдээг эзэмшдэггүйгээ олж мэддэг. Тэгвэл үүний эсрэг нь үнэн болно. Иоелын “алдрын титэм” өмссөн хэмээн тодорхойлсон хүмүүс дараа нь гэрээнд орж, лацлагдан, өргөл болгон өргөгдөнө. Бурхан ба сонгогдсон ард түмний хооронд албан ёсоор батлагдсан хамгийн анхны гэрээ нь Бурханы ард түмний эцсийн тахил дээр дүрслэгддэг мөнөөх “огтлол”-оор эхэлсэн бөгөөд тэр нь Ням гаргийн хуулиас эхэлдэг. Тэрхүү огтлол нь буудай ба зэрлэг өвсийг салгах явдал юм. Зэрлэг өвс нь няцаагдан галд хаягдаж, харин буудай нь Пентекостын анхны үр жимсний буудайн өргөл болгон боогдон цуглуулагдаж, дараа нь “урьдын жилүүдийн адил” өргөгдөнө.

There are four places that are typically pointed out to represent Abraham’s covenant. In Genesis twelve Abraham is ‘called’ and given the promise to make him a great nation. This is not part of the covenant, but it is the calling of a promise. At that point his name is Abram, for one of the symbols of a covenant relationship is a name-change. Abram’s name is changed in the third of the four steps of the covenant.

Абрахамын гэрээг төлөөлдөг хэмээн нийтлэгээр заадаг дөрвөн газар байдаг. Эхлэл арван хоёрдугаар бүлэгт Абрахам “дуудагдаж,” түүнийг агуу үндэстэн болгох амлалтыг хүлээн авдаг. Энэ нь гэрээний нэг хэсэг биш, харин амлалтын дуудлага мөн. Тэр үед түүний нэр Абрам байсан, учир нь гэрээт харилцааны бэлгэдлүүдийн нэг нь нэр өөрчлөгдөх явдал юм. Дөрвөн шаттай уг гэрээний гурав дахь шатанд Абрамын нэр өөрчлөгддөг.

For when God made promise to Abraham, because he could swear by no greater, he sware by himself, Saying, Surely blessing I will bless thee, and multiplying I will multiply thee. And so, after he had patiently endured, he obtained the promise. For men verily swear by the greater: and an oath for confirmation is to them an end of all strife. Wherein God, willing more abundantly to shew unto the heirs of promise the immutability of his counsel, confirmed it by an oath: That by two immutable things, in which it was impossible for God to lie, we might have a strong consolation, who have fled for refuge to lay hold upon the hope set before us: Which hope we have as an anchor of the soul, both sure and stedfast, and which entereth into that within the veil; Whither the forerunner is for us entered, even Jesus, made an high priest for ever after the order of Melchisedec. Hebrews 6:13–20.

Учир нь Бурхан Абрахамд амлалт өгөхдөө, Өөрөөс нь агуугаар тангараглах хэн ч үгүй тул Өөрөөрөө тангараглаж, “Ерөөлөөр Би чамайг ерөөж, олшрууллаар Би чамайг олшруулна” хэмээн айлдсан билээ. Ийнхүү тэр тэвчээртэйгээр хүлээсний эцэст амлалтыг хүлээн авсан юм. Хүмүүс үнэхээр өөрсдөөсөө агуугаар тангарагладаг бөгөөд баталгааны төлөөх тангараг нь тэдний хувьд аливаа маргааны төгсгөл болдог. Иймээс Бурхан Өөрийн зөвлөгөөний хувиршгүй байдлыг амлалтын өв залгамжлагчдад улам арвинаар харуулахыг хүсээд, түүнийг тангарагаар баталсан нь, Бурхан худал хэлэх боломжгүй тэрхүү хоёр хувиршгүй зүйлээр дамжуулан, өмнөө тавигдсан найдварыг барьж авахын тулд хоргодох газарт зугтан очсон бид хүчтэй тайтгарлыг авахын тулд байв. Энэ найдвар бидэнд сэтгэлийн зангуу мэт бөгөөд бат бөгөөд хөдөлшгүй, мөн хөшигний цаадах дотор ордог билээ. Тийшээ бидний төлөө Урьдал Нэгэн болсон Есүс орсон бөгөөд Тэр Мелхиседекийн ёсны дагуу үүрд Тэргүүн Тахилч болсон юм. Еврей 6:13–20.

The calling was God’s promise to Abram, and He provided a second witness with the “oath” that followed. The “oath” that followed was threefold. After the calling of a promise, which was the first step, the second, third and fourth steps are the actual threefold covenant, by God, with a chosen people. In Genesis fifteen God formally “cuts” (establishes) the covenant through a dramatic ritual where God alone passes between divided animals, unconditionally promising land to Abraham’s descendants. The Promised Land was represented as a land between two rivers; the river of Egypt and the river Euphrates. The first step of the threefold covenant includes a direct reference of the prophetic symbolism of two rivers, and all that is attached to that symbol. When inspiration points to the Ulai and Hiddekel rivers as events that are now in the process of fulfillment, those two rivers were typified in Abram’s prophecy. The setting is between Abram’s two rivers, which when brought together with Daniel’s two rivers makes four rivers, for the voice of Christ is the voice of many waters.

Дуудлага нь Бурханы Абрамд өгсөн амлалт байсан бөгөөд Тэрээр дараа нь дагалдсан “тангараг”-аар хоёр дахь гэрчийг өгсөн. Дараа нь дагалдсан тэрхүү “тангараг” нь гурвалсан байв. Амлалтын дуудлагын дараа, тэр нь эхний алхам байсан бол, хоёр, гурав, дөрөв дэх алхмууд нь Бурханаас сонгогдсон ард түмэнтэй байгуулсан бодит гурвалсан гэрээ юм. Эхлэл 15-д Бурхан хуваасан амьтдын дундуур зөвхөн Өөрөө өнгөрдөг сүр жавхлант ёслолоор гэрээг албан ёсоор “огтолж” (байгуулж), Абрахамын үр удамд газар нутгийг ямар ч болзолгүйгээр амладаг. Амлагдсан газар нь хоёр мөрний хоорондох газар хэмээн дүрслэгдсэн; Египетийн мөрөн болон Евфрат мөрөн. Гурвалсан гэрээний эхний алхамд хоёр мөрний эш үзүүллэгийн бэлгэдэл болон тэр бэлгэдэлтэй холбогдох бүхний тухай шууд эшлэл багтдаг. Илчлэл Улай ба Хиддекел мөрнүүдийг эдүгээ биеллийн явцад оршиж буй үйл явдлууд хэмээн заах үед, тэрхүү хоёр мөрөн Абрамын эш үзүүллэгт хэв шинжээр дүрслэгдсэн байсан. Үйл явдлын байрлал нь Абрамын хоёр мөрний хооронд бөгөөд, тэдгээрийг Даниелын хоёр мөрөнтэй нэгтгэвэл дөрвөн мөрөн болдог, учир нь Христийн дуу хоолой нь олон усны дуу хоолой юм.

In the same day the Lord made a covenant with Abram, saying, Unto thy seed have I given this land, from the river of Egypt unto the great river, the river Euphrates: The Kenites, and the Kenizzites, and the Kadmonites, And the Hittites, and the Perizzites, and the Rephaims, And the Amorites, and the Canaanites, and the Girgashites, and the Jebusites. Genesis 15:18–21.

Тэр өдөр ЭЗЭН Абрамтай гэрээ байгуулж, ийн хэлэв: Чиний үр удамд Би энэ газрыг, Египетийн голоос эхлээд агуу их мөрөн болох Евфрат мөрөн хүртэл өгсөн билээ: кеничүүд, кенизчүүд, кадмончүүд, хитчүүд, перизчүүд, рефаимчууд, аморичууд, канаанчүүд, гиргашчүүд, иебусчүүд. Эхлэл 15:18–21.

The land promised to Abram was the entire world which is represented by ten kings in the last days, whereas in the first days of the covenant it was listed as ten tribes, not kings. The one hundred and forty-four thousand will be in conflict with the entire world. The world will then be involved with the testing process of Sunday worship enforcement by a one-world government under the direction of the scarlet-colored whore of Revelation seventeen, who reigns over the ten kings of the earth. With Abram the church and state symbol of the image of the beast is represented by the river of Egypt, a symbol of statecraft and the river of Babylon, a symbol of churchcraft.

Абрамд амлагдсан газар нутаг нь бүхэл бүтэн ертөнц байсан бөгөөд тэр нь эцсийн өдрүүдэд арван хаадаар төлөөлөгддөг. Харин гэрээний эхний өдрүүдэд энэ нь хаад бус, арван овгоор жагсаагдсан байдаг. Нэг зуун дөчин дөрвөн мянга нь бүхэл бүтэн ертөнцтэй зөрчилдөөнд орно. Тэр үед ертөнц нь Илчлэл 17-д гардаг, дэлхийн арван хаад дээр ноёрхдог час улаан өнгөт янхны удирдлагын дор нэг дэлхийн засгийн газраар дамжин Ням гаргийн мөргөлийг албадан мөрдүүлэх шалгалтын үйл явцад татагдан оролцоно. Абрамын тухайд, араатны дүрийн сүм ба төрийн бэлгэдэл нь төрийн арга мэхийг илтгэх Египетийн мөрөн, мөн сүмийн арга мэхийг илтгэх Вавилоны мөрнөөр төлөөлөгдөн үзүүлэгддэг.

After these things the word of the Lord came unto Abram in a vision, saying,

Эдгээр үйл явдлын дараа ЭЗЭНий үг Абрамд үзэгдлээр ирж, ийнхүү айлдав,

Fear not, Abram: I am thy shield, and thy exceeding great reward.

Бүү ай, Абрам аа: Би чиний бамбай бөгөөд чиний үлэмж их шагнал мөн.

And Abram said, Lord God, what wilt thou give me, seeing I go childless, and the steward of my house is this Eliezer of Damascus? And Abram said, Behold, to me thou hast given no seed: and, lo, one born in my house is mine heir. And, behold, the word of the Lord came unto him, saying,

Абрам өгүүлрүүн: Эзэн Бурхан минь, би үр хүүхэдгүй явж байхад Та надад юу өгөх вэ? Миний гэрийн захирагч нь энэ Дамаскийн Елиезер байна. Абрам мөн өгүүлрүүн: Харагтун, Та надад үр удам өгсөнгүй; тэгээд, харагтун, миний гэрт төрсөн нэгэн миний өв залгамжлагч болж байна. Тэгтэл, харагтун, ЭЗЭНий үг түүнд ирж, айлдсан нь,

This shall not be thine heir; but he that shall come forth out of thine own bowels shall be thine heir. And he brought him forth abroad, and said, Look now toward heaven, and tell the stars, if thou be able to number them: and he said unto him, So shall thy seed be.

Энэ хүн чиний өв залгамжлагч байхгүй; харин чиний өөрийн хэвлийгээс гарах нэгэн чиний өв залгамжлагч болно гэв. Тэгээд Тэр түүнийг гадагш гарган, — Одоо тэнгэр өөд хараад, хэрэв чи тэднийг тоолж чадвал, оддыг тоол хэмээв. Мөн түүнд, — Чиний үр удам тийнхүү байх болно гэж айлдав.

And he believed in the Lord; and he counted it to him for righteousness. And he said unto him,

Тэрээр ЭЗЭНд итгэсэн бөгөөд Тэр үүнийг түүнд зөвт байдал хэмээн тооцжээ. Тэгээд Тэр түүнд хандан ийн айлдав,

I am the Lord that brought thee out of Ur of the Chaldees, to give thee this land to inherit it.

Би бол чамайг Халдейчуудын Ур хотоос гарган авчирч, энэ газрыг чамд өв болгон өгөх ЭЗЭН мөн.

And he said, Lord God, whereby shall I know that I shall inherit it? And he said unto him,

Тэрээр — «Эзэн БУРХАН, би үүнийг өвлөн авна гэдгээ юугаар мэдэх вэ?» хэмээн өгүүлэв. Тэгэхэд Тэр түүнд ийн хэлэв,

Take me an heifer of three years old, and a she goat of three years old, and a ram of three years old, and a turtledove, and a young pigeon.

Надад гурван настай охин тугал, гурван настай эм ямаа, гурван настай хуц, бас нэг яст мэлхийн тагтаа, нэг залуу тагтаа авчир.

And he took unto him all these, and divided them in the midst, and laid each piece one against another: but the birds divided he not. And when the fowls came down upon the carcases, Abram drove them away. And when the sun was going down, a deep sleep fell upon Abram; and, lo, an horror of great darkness fell upon him. And he said unto Abram,

Тэр эдгээр бүгдийг авчирч, тэдгээрийг дундаас нь хуваан, хэсэг бүрийг нь өөд өөдөөс нь тавив; харин шувуудыг тэр хуваасангүй. Махчин шувууд хүүрс дээр бууж ирэхэд Абрам тэднийг үргээн хөөв. Нар жаргах дөхөх үед Абрамын дээр гүн нойр бууж, мөн, үзэгтүн, аугаа харанхуйн аймшиг түүний дээр буув. Тэгээд Тэр Абрамд айлдав,

Know of a surety that thy seed shall be a stranger in a land that is not theirs, and shall serve them; and they shall afflict them four hundred years; And also that nation, whom they shall serve, will I judge: and afterward shall they come out with great substance.

Чиний үр удам өөрсдийнх нь биш нутагт харийн хүн болж, тэдэнд үйлчлэх бөгөөд тэд тэднийг дөрвөн зуун жилийн турш дарлан зовоохыг гарцаагүй мэдэгтүн. Тэдний үйлчлэх тэр үндэстнийг Би мөн шүүнэ; үүний дараа тэд асар их эд хөрөнгөтэйгээр гарч ирнэ.

And thou shalt go to thy fathers in peace; thou shalt be buried in a good old age.

Чи амар тайвнаар эцэг өвгөдийнхөө дээр очно; чи өтөл насны сайн цагт оршуулагдана.

But in the fourth generation they shall come hither again: for the iniquity of the Amorites is not yet full.

Харин дөрөв дэх үед тэд энд дахин ирэх болно. Учир нь аморичуудын гэм нүгэл хараахан дүүрээгүй байна.

And it came to pass, that, when the sun went down, and it was dark, behold a smoking furnace, and a burning lamp that passed between those pieces. Genesis 15:1–17.

Тэгээд нар жаргаж, харанхуй болоход, үзэгтүн, утаа суунагласан зуух болон дүрэлзэн асах дэнлүү тэдгээр хэрчмүүдийн дундуур өнгөрөв. Эхлэл 15:1–17.

The One who would guide Moses and the children of Israel as a pillar of fire by night and a cloud by day passed between those “cut” pieces as a smoking furnace and burning lamp.

Шөнөөр галан багана, өдөр үүлэн багана болон Мосе ба Израилийн хөвгүүдийг удирдах Нэгэн нь утаат зуух, дүрэлзсэн дэнлүүний адил тэрхүү “хуваасан” хэсгүүдийн дундуур өнгөрөв.

And the Lord went before them by day in a pillar of a cloud, to lead them the way; and by night in a pillar of fire, to give them light; to go by day and night: He took not away the pillar of the cloud by day, nor the pillar of fire by night, from before the people. Exodus 13:21, 22.

Эзэн тэдний өмнө өдөр нь үүлэн баганаар явж, тэдэнд замыг заан удирдаж байв; шөнө нь галан баганаар явж, тэдэнд гэрэл өгч байв; ингэснээр тэд өдөр шөнөгүй явж болох байлаа. Тэрээр өдөр нь үүлэн баганыг, шөнө нь галан баганыг ард түмний өмнөөс холдуулсангүй. Египетээс гарсан нь 13:21, 22.

The burning lamp and smoking furnace typified the pillar of cloud or fire and represents an prophetic element of the first step, of the three steps involved with God establishing the covenant with Abram. The chapter begins with the words, “Fear not,” for the message of the first angel is fear God, and those who like Abram fear God, will not need to fear God. There are two types of fear, because there are two classes of people.

Дөлөн асч буй дэнлүү ба утаа савсах зуух нь үүлэн багана буюу галан баганыг бэлгэдсэн бөгөөд Бурхан Абрамтай гэрээгээ тогтоохтой холбоотой гурван алхмын эхний алхмын эш үзүүллэгийн шинжийг илэрхийлдэг. Энэ бүлэг “Бүү ай” гэсэн үгээр эхэлдэг. Учир нь эхний тэнгэрэлчийн мэдээ нь Бурханаас эмээгтүн гэсэн байдаг бөгөөд Абрамын адил Бурханаас эмээгчид Бурханаас айх хэрэггүй болно. Айдсын хоёр төрөл байдаг, учир нь хүний хоёр анги байдаг.

Further into the covenant passage Abram believes God and it was counted unto him as righteousness. The three angels parallel the work of the Holy Spirit as set forth by John who teaches the Holy Spirit convicts of three things; sin, righteousness and judgment. Those characteristics align with the three angels, so after the fear of God is set forth in the covenant passage, then the second step of righteousness is identified, only to be followed by the pronouncement of judgment, which is the third work of the Holy Spirit, and the message of the third angel. The first step of the covenant typified the first angel’s message, which is always a fractal of all three messages. The three steps of the covenant process, represent the three angels of Revelation fourteen.

Гэрээний тухай тэр хэсэгт цаашлахад, Абрам Бурханд итгэсэн бөгөөд энэ нь түүнд зөвт байдал хэмээн тооцогдсон юм. Гурван тэнгэрэлч нь Ариун Сүнсний ажлыг давхар илэрхийлдэг бөгөөд Иохан Ариун Сүнс гурван зүйлийн талаар яллан илчилдэг гэж заадаг; нүгэл, зөвт байдал, шүүлт. Эдгээр шинжүүд нь гурван тэнгэрэлчтэй нийцдэг тул гэрээний хэсэгт Бурханаас эмээхүйг тунхагласны дараа, зөвт байдлын хоёр дахь алхам тодорхойлогдож, үүний дараа шүүлтийн тунхаглал дагалддаг бөгөөд энэ нь Ариун Сүнсний гурав дахь ажил, мөн гурав дахь тэнгэрэлчийн мэдээ юм. Гэрээний эхний алхам нь эхний тэнгэрэлчийн мэдээг бэлгэдэн дүрсэлсэн бөгөөд энэ нь үргэлж гурван мэдээний бүгдийнх нь фрактал байдаг. Гэрээний үйл явцын гурван алхам нь Илчлэлт арван дөрөв дэх бүлгийн гурван тэнгэрэлчийг төлөөлдөг.

After Abram is counted as righteous marking the second angel, he prepares an offering, for the offering is prepared just before the third step of judgment. That offering represents the offering of the Levites of Malachi three that is lifted up as an ensign. Just as the three periods of forty years in the life of Moses represents the three angels’ messages, the first forty years of Moses has all three steps of the three angels’ message.

Абрам зөвтөд тооцогдсоны дараа, энэ нь хоёр дахь тэнгэрэлчийг тэмдэглэж буй хэрэг тул, тэрээр өргөл бэлтгэдэг. Учир нь шүүлтийн гурав дахь алхмын яг өмнө өргөл бэлтгэгддэг. Тэрхүү өргөл нь туг тэмдэг болгон өргөгддөг Малахи гурав дахь Левичүүдийн өргөлийг төлөөлдөг. Мосегийн амьдрал дахь дөчин жилийн гурван үе нь гурван тэнгэрэлчийн мэдээнүүдийг төлөөлдөгтэй адил, Мосегийн эхний дөчин жил нь гурван тэнгэрэлчийн мэдээний гурван алхмыг бүгдийг нь агуулдаг.

Where Moses’ testimony begins is with his parents fearing God, (the first step), followed by a visual test. The second step includes a visual test, as was the case in Daniel chapter one, when Daniel first fears God and refused to eat the Babylonian diet, and then is tested based upon his physical appearance. Then for Daniel it was the third test three years later by king Nebuchadnezzar, a symbol of the king of the north and the Sunday law, which is the third angels’ message.

Мосегийн гэрчлэл эхэлдэг газар нь түүний эцэг эх Бурханаас эмээсэн явдал бөгөөд энэ нь эхний алхам юм; үүний дараа харагдах байдлаар шалгах сорил дагалддаг. Хоёр дахь алхамд мөн харааны сорил багтдаг. Энэ нь Даниел номын нэгдүгээр бүлэгт гардагтай адил бөгөөд тэнд Даниел эхлээд Бурханаас эмээж, Вавилоны хоол хүнсийг идэхээс татгалзсаны дараа, түүний биеийн гадаад төрх байдлаар соригдсон билээ. Харин Даниелын хувьд гурав дахь сорил нь гурван жилийн дараа, хойд зүгийн хаан болон Ням гаргийн хуулийн бэлгэдэл болсон Небухаднезар хаанаар ирсэн бөгөөд энэ нь гурав дахь тэнгэрэлчийн мэдээ юм.

Moses’ parents fear God, put him into an ark in the water and Pharaoh’s daughter was led to see the situation, and then passed judgment in favor of saving the child. The beginning of Moses life was an illustration of the covenant that God made with mankind, and then through Moses, God also made a covenant with a chosen nation selected from mankind. Noah’s covenant with mankind represents the great multitude and Moses covenant with a chosen people is the one-hundred and forty-four thousand. The offering that Abram was to make to ratify the covenant bore the emblem of the covenant of Noah, just as did Moses who fulfilled Abram’s prophecy centuries later.

Мосегийн эцэг эх Бурханаас эмээн, түүнийг усанд авдарт хийж тавьсан бөгөөд Фараоны охин тэр нөхцөл байдлыг харахаар удирдуулагдан, улмаар хүүхдийг аврахын талд шүүлт хийв. Мосегийн амьдралын эхлэл нь Бурханы хүн төрөлхтөнтэй байгуулсан гэрээний нэгэн дүрслэл байсан бөгөөд дараа нь Бурхан Мосегоор дамжуулан мөн хүн төрөлхтнөөс сонгогдсон нэгэн үндэстэнтэй гэрээ байгуулсан. Ноагийн хүн төрөлхтөнтэй байгуулсан гэрээ нь агуу их үй олон хүмүүсийг төлөөлдөг бол, Мосегийн сонгогдсон ард түмэнтэй байгуулсан гэрээ нь нэг зуун дөчин дөрвөн мянгыг илэрхийлдэг. Гэрээг баталгаажуулахын тулд Абрамын өргөх ёстой байсан тахил нь Ноагийн гэрээний бэлгэдлийг агуулж байсан бөгөөд Абрамын эш үзүүллэгийг хэдэн зууны дараа биелүүлсэн Мосе мөн адил тийм байв.

The offering consisted of five various animals; a three-year-old heifer, a three-year-old she goat, a three-year-old ram, a turtledove and a young pigeon. The birds were left whole, and the heifer, ram and she goat were “cut” in halves. The offering typifies the lifting up of an ensign in the last days as a visual test for mankind. The visual sign for Pharaoh’s daughter was the baby Moses in the ark. The ark is symbolized by the eight souls on the ark. The number “eight” is established as one of the prophetic characteristics of the ensign of the one hundred and forty-four thousand. When you consider the five animal offerings and divide three in half, then your offering is made up of eight pieces, as typified by Noah, and then confirmed in Abram’s offering.

Өргөл нь таван өөр амьтнаас бүрдэж байв: гурван настай үнээ, гурван настай эм ямаа, гурван настай хуц, хүүрзгэнэ, мөн залуу тагтаа. Шувуудыг бүтнээр нь үлдээж, харин үнээ, хуц, эм ямааг хоёр хуваан “огтолсон” байв. Энэхүү өргөл нь эцсийн өдрүүдэд хүн төрөлхтөнд зориулсан харагдахуйц сорилт болгон туг мандуулахыг бэлгэддэг. Фараоны охинд өгөгдсөн харагдахуйц тэмдэг нь авдар доторх нялх Мосе байв. Авдрыг авдар доторх найман сүнс бэлгэддэг. “Найм” тоо нь нэг зуун дөчин дөрвөн мянгын тугийн эш үзүүллэгийн шинжүүдийн нэг болох нь тогтоогдсон. Таван амьтны өргөлийг авч үзээд гурвыг нь хоёр хуваавал, таны өргөл Ноагаар бэлгэдэгдсэнчилэн найман хэсгээс бүрдэх бөгөөд дараа нь Абрамын өргөлөөр батлагддаг.

Those five animals, when divided as directed by God, represent the number “eight,” and in so doing, they represent those souls at the end of the world that were typified by the “eight” souls upon the ark. The sign of circumcision, which is the second step in Abram’s threefold covenant was to be carried out on the “eighth” day after birth, and the rite was replaced by baptism, which typifies the resurrection of Christ which took place on the “eighth” day. The number “eight” is an established characteristic of the covenants of both Noah and Moses, and they typify the one hundred and forty-four thousand who will be lifted up as an ensign offering, and who are the “eighth” that is of the seven.

Бурханы заасны дагуу хуваагдсан тэр таван амьтан нь “найм” гэсэн тоог илэрхийлдэг бөгөөд ингэснээр тэд хөвөгч авдран дээрх “найман” сүнсээр урьдчилан дүрслэгдсэн, ертөнцийн төгсгөл дэх тэрхүү сүнснүүдийг төлөөлдөг. Абрамын гурвалсан гэрээний хоёр дахь алхам болох хөвч хөндөх тэмдэг нь төрснөөс хойш “найм дахь” өдөр үйлдэгдэх ёстой байсан бөгөөд уг ёслолын оронд “найм дахь” өдөр болсон Христийн амилалтыг дүрслэн үзүүлдэг баптисм орсон юм. “Найм” гэсэн тоо нь Ноа болон Мосегийн аль алиных нь гэрээнүүдийн тогтсон шинж бөгөөд тэд өргөгдөх туг-өргөл болгон өргөмжлөгдөх нэг зуун дөчин дөрвөн мянгыг, мөн долоогоос гарч ирдэг “найм дахь”-г урьдчилан дүрсэлдэг.

Those five animals represent the five wise virgins, who are typified by the “eight” on the ark, will pass from an old world to a new world—without seeing death.

Тэр таван амьтан нь хөвөгч авдар дээрх “найм”-аар төлөөлөгдсөн таван ухаалаг онгон бүсгүйчүүдийг илэрхийлдэг бөгөөд тэд үхлийг үзэлгүйгээр хуучин ертөнцөөс шинэ ертөнцөд шилжин өнгөрөх болно.

Abram’s offering was a pure offering, for all the animals in the offering were clean animals, and together they represent the primary animals used for whole burnt offerings. The first angel’s message includes the command to worship the Creator, and the primary sacrificial animals of the sanctuary service that was to be instituted when Abram’s prophecy was fulfilled in the time of Moses are set forth as the offerings of worship, while also typifying the first angel’s call to worship the Creator.

Абрамын өргөл нь цэвэр өргөл байсан, учир нь тэр өргөл доторх бүх амьтад цэвэр амьтад байсан бөгөөд тэд хамтад нь бүхэл шатаалт тахилд хэрэглэгддэг үндсэн амьтдыг төлөөлдөг. Нэгдүгээр тэнгэрэлчийн мэдээнд Бүтээгчид мөргөх тушаал багтдаг бөгөөд Абрамын эш үзүүллэг Мосегийн үед биелэхэд тогтоогдох ёстой байсан ариун сүмийн үйлчлэлийн үндсэн тахилын амьтад мөргөлийн өргөлүүд хэмээн тавигдахын зэрэгцээ, Бүтээгчид мөргөхийг уриалсан нэгдүгээр тэнгэрэлчийн дуудлагыг мөн хэв шинжлэн илэрхийлдэг.

Verse eighteen explicitly states, “On that day the Lord made a covenant with Abram.” That marks the first of three steps that typify the three angels of Revelation fourteen. The covenant step in Genesis fifteen represents the first angel’s message of Revelation fourteen, which is followed by a second angel, who was typified by the second step of Abram’s covenant found in Genesis seventeen.

Арван наймдугаар ишлэлд, “Тэр өдөр ЭЗЭН Абрамтай гэрээ байгуулсан” хэмээн тодорхой өгүүлдэг. Энэ нь Илчлэлт арван дөрөв дэх бүлгийн гурван тэнгэрэлчийг хэв шинжлэн үзүүлдэг гурван алхмын эхнийхийг тэмдэглэж байна. Эхлэл арван тавдугаар бүлэгт гардаг гэрээний алхам нь Илчлэлт арван дөрөв дэх бүлгийн эхний тэнгэрэлчийн мэдээг төлөөлдөг бөгөөд түүний дараа Эхлэл арван долоодугаар бүлэгт буй Абрамын гэрээний хоёр дахь алхмаар хэв шинжлэгдсэн хоёр дахь тэнгэрэлч гарч ирдэг.

In step number two, Abram’s name is changed to Abraham. Abram means ‘the father is exalted,’ and Abraham means ‘the father of many nations.’ In the calling of Abram, the promise of becoming a great nation was given, but the promise was not ratified until Abram’s name was changed. Then he became the first father of a chosen covenant people. The next step typified the third angel’s message as Abraham is tested upon sacrificing Isaac, which typified the cross, which typified October 22, 1844, which typifies the Sunday law—which is the third angel’s message. That third covenant step was fulfilled on the twenty-second of October in 1844, and it is set forth in Genesis twenty-two.

Хоёр дахь алхамд Абрамын нэр Абрахам болж өөрчлөгдөнө. Абрам гэдэг нь “эцэг өргөмжлөгдсөн” гэсэн утгатай, харин Абрахам гэдэг нь “олон үндэстний эцэг” гэсэн утгатай. Абрамын дуудлагад агуу үндэстэн болох амлалт өгөгдсөн боловч Абрамын нэр өөрчлөгдөх хүртэл тэр амлалт баталгаажсангүй. Тэгээд тэр сонгогдсон гэрээт ард түмний анхны эцэг болсон юм. Дараагийн алхам нь Абрахам Исаакийг өргөхөөр соригдсон явдлаар гурав дахь тэнгэрэлчийн мэдээг хэв шинжээр илэрхийлсэн бөгөөд тэр нь загалмайн хэв шинж байсан, загалмай нь 1844 оны аравдугаар сарын 22-ны өдрийн хэв шинж байсан, тэр нь Ням гаргийн хуулийн хэв шинж бөгөөд энэ нь гурав дахь тэнгэрэлчийн мэдээ мөн. Гэрээний тэр гурав дахь алхам 1844 оны аравдугаар сарын хорин хоёрны өдөр биелсэн бөгөөд Эхлэл хорин хоёрдугаар бүлэгт өгүүлэгдсэн байдаг.

In the second step, which is the second angel’s message, where Abram’s name is changed, the rite of circumcision is established as the “sign” of a covenant people and their relation to God. It is in the history of the second angel’s message, that God’s people are sealed. They are lifted up as an ensign at the third angel’s message represented by the Sunday law, but they are sealed in the period just before the Sunday law, which in Millerite history would be, just before the door closed on October 22, 1844.

Хоёр дахь алхамд, өөрөөр хэлбэл хоёр дахь тэнгэрэлчийн мэдээнд, Абрамын нэр өөрчлөгдөх үед, хөвч хөндөх ёслол нь гэрээний ард түмэн болон тэдний Бурхантай харилцах харилцааны “тэмдэг” болгон тогтоогдсон. Хоёр дахь тэнгэрэлчийн мэдээний түүхэнд Бурханы ард түмэн лацлагддаг. Тэд Ням гаргийн хуулиар төлөөлөгдсөн гурав дахь тэнгэрэлчийн мэдээн дээр туг тэмдэг мэт өргөгддөг, харин тэд Ням гаргийн хуулиас яг өмнөх үед лацлагддаг бөгөөд Миллерийн хөдөлгөөний түүхэнд энэ нь 1844 оны 10-р сарын 22-нд хаалга хаагдахаас яг өмнөх үе байх байв.

The same is true with the three decrees to come out of Babylon that started the 2300-year prophecy, which ended at the third angel’s arrival on October 22, 1844. The temple was finished during the history of the second decree, after the first, but before the third. The foundations were laid during the first decree and the temple building finished in the history of the second decree. The third decree in 457 BC started the 2300 years, while the decree itself returned national sovereignty to the Jews. At the third waymark a kingdom is set up, as represented by the restoration of national sovereignty at the third decree and the lifting up of the church triumphant as an ensign at the Sunday law.

Вавилоноос гарсан, 2300 жилийн эш үзүүллэгийг эхлүүлсэн гурван зарлигтай холбоотойгоор мөн адил үнэн үйлчилнэ; уг эш үзүүллэг 1844 оны 10 дугаар сарын 22-нд гурав дахь тэнгэрэлч ирэхэд төгссөн юм. Ариун сүм гурав дахь зарлигаас өмнө, эхнийхээс хойш, хоёр дахь зарлигийн түүхийн үед дууссан. Суурь нь эхний зарлигийн үед тавигдаж, харин ариун сүмийн барилга хоёр дахь зарлигийн түүхэнд дууссан юм. МЭӨ 457 онд гарсан гурав дахь зарлиг 2300 жилийг эхлүүлсэн бөгөөд уг зарлиг өөрөө иудейчүүдэд үндэсний бүрэн эрхт байдлыг сэргээн өгсөн юм. Гурав дахь замын тэмдэг дээр хаанчлал тогтоогддог бөгөөд үүнийг гурав дахь зарлигийн үед үндэсний бүрэн эрхт байдал сэргээгдсэн явдал болон Ням гаргийн хуулийн үед ялгуусан сүмийг туг тэмдэг болгон өргөгдөх явдал төлөөлөн үзүүлдэг.

The third decree typified the third angel’s arrival to the marriage on October 22, 1844. The bride makes herself ready, before the marriage, not at the marriage. The sealing of the one hundred and forty-four thousand is accomplished just before the Sunday law in the period of time prophetically represented as the image of the beast test. We are informed that the image of the beast test is the test we must pass before probation closes.

Гурав дахь зарлиг нь 1844 оны 10 дугаар сарын 22-нд гурав дахь тэнгэрэлч гэрлэлтийн ёслолд ирснийг бэлгэдэн дүрсэлсэн юм. Сүйт бүсгүй гэрлэлтийн үед бус, харин гэрлэлтээс өмнө өөрийгөө бэлтгэдэг. Нэг зуун дөчин дөрвөн мянгын тамгалагдах үйл хэрэг нь эш үзүүллэгийн хувьд араатны дүрсний сорилтын дүрээр төлөөлөгдсөн цаг хугацааны үед, Ням гаргийн хуулиас яг өмнө биелдэг. Араатны дүрсний сорилт бол авралын хугацаа хаагдахаас өмнө бидний давах ёстой сорилт мөн гэдгийг бидэнд мэдүүлсэн байдаг.

“The Lord has shown me clearly that the image of the beast will be formed before probation closes; for it is to be the great test for the people of God, by which their eternal destiny will be decided. Your position is such a jumble of inconsistencies that but few will be deceived.

“Араатны дүр төрх нь авралын боломж хаагдахаас өмнө бүрэлдэн тогтохыг Эзэн надад тодорхой харуулсан; учир нь энэ нь Бурханы ард түмний хувьд тэдний мөнхийн хувь тавилан шийдэгдэх агуу сорилт байх ёстой юм. Танай байр суурь тийм олон зөрчилтэй зүйлсийн хольц тул цөөн хэдхэн хүн л мэхлэгдэх болно.

“In Revelation 13 this subject is plainly presented; [Revelation 13:11–17, quoted].

“Илчлэлт 13-т энэ сэдэв тодорхойгоор өгүүлэгдсэн байдаг; [Илчлэлт 13:11–17, иш татав].”

“This is the test that the people of God must have before they are sealed. All who proved their loyalty to God by observing His law, and refusing to accept a spurious sabbath, will rank under the banner of the Lord God Jehovah, and will receive the seal of the living God. Those who yield the truth of heavenly origin and accept the Sunday sabbath, will receive the mark of the beast.” Manuscript Releases, volume 15, 15.

“Энэ бол Бурханы ард түмэн тамгалагдахаасаа өмнө заавал туулах ёстой шалгалт мөн. Түүний хуулийг сахиж, хуурамч амралтын өдрийг хүлээн авахаас татгалзсанаараа Бурханд үнэнч гэдгээ баталсан бүх хүн Эзэн Бурхан Еховагийн тугийн дор жагсаж, амьд Бурханы тамгыг хүлээн авах болно. Харин тэнгэрлэг эх сурвалжтай үнэнийг орхиж, Ням гаргийн амралтын өдрийг хүлээн авах хүмүүс араатны тэмдгийг хүлээн авах болно.” Manuscript Releases, volume 15, 15.

The door closed on October 22, 1844, typifying the closed door at the Sunday law. Sister White states that the image of the beast test is the test we must pass “before” probation closes, and she also states that the test is where our eternal destiny is decided. Before the Sunday law, the bride makes herself ready, and this requires having the proper wedding garment, a garment that is to be purified by the refining fires of the Messenger of the Covenant. The seal is placed before the wedding, and then the wedding takes place at the Sunday law.

1844 оны 10 дугаар сарын 22-нд хаалга хаагдсан нь Ням гаргийн хуулийн үеийн хаагдсан хаалгыг бэлгэдсэн юм. Уайт эгч араатны дүрийн шалгалт нь сорилтын хугацаа хаагдахаас “өмнө” бидний давах ёстой шалгалт мөн гэж хэлсэн бөгөөд, мөн энэ сорилт дээр бидний мөнхийн хувь тавилан шийдэгддэг гэж тэрээр өгүүлсэн. Ням гаргийн хуулиас өмнө сүйт бүсгүй өөрийгөө бэлтгэдэг бөгөөд энэ нь зохистой хуримын хувцастай байхыг шаарддаг, тэрхүү хувцас нь Гэрээний Элчийн цэвэршүүлэгч галуудаар ариусгагдах ёстой хувцас юм. Хуримаас өмнө тамга тавигддаг бөгөөд дараа нь Ням гаргийн хуулийн үед хурим болдог.

Sister White identifies that the sealing is a settling into the truth both intellectually and spiritually. She further identifies that ‘when’ God’s people are sealed, ‘then’ the shaking of God’s judgments will come. The shaking is the judgments that begin at the earthquake of Revelation eleven, which is the Sunday law in the United States.

Уайт эгч тамгалагдахуйг оюун ухааны хувьд ч, сүнслэг байдлаар ч үнэнд баттай тогтох явдал мөн гэж тодорхойлсон. Тэр цааш нь, Бурханы ард түмэн хэзээ тамгалагдана, тэгээд Бурханы шүүлтүүдийн сэгсрэлт ирнэ гэж мөн тодорхойлсон. Тэрхүү сэгсрэлт нь Илчлэл арван нэгдүгээр бүлгийн газар хөдлөлтөөс эхэлдэг шүүлтүүд бөгөөд, тэр нь Америкийн Нэгдсэн Улс дахь Ням гаргийн хууль юм.

The Millerite temple was finished at the Midnight Cry, identifying that the seal is placed before the third waymark of judgment. In Abraham’s covenant the third step of judgment was Isaac on Mount Moriah, typifying not only Christ upon the cross, but also the offering of the Levites in Malachi three.

Миллерийн сүм Шөнийн Дундын Хашхирааны үед гүйцэлдсэн бөгөөд энэ нь тамга шүүлтийн гурав дахь замын тэмдэглэгээнээс өмнө тавигддагийг тодорхойлж байна. Абрахамын гэрээнд шүүлтийн гурав дахь алхам нь Мориа уулан дээрх Исаак байсан бөгөөд энэ нь зөвхөн загалмай дээрх Христийг төдийгүй, мөн Малахи гуравт гардаг Левичүүдийн өргөлийг ч хэв шинжлэн үзүүлдэг.

And he shall sit as a refiner and purifier of silver: and he shall purify the sons of Levi, and purge them as gold and silver, that they may offer unto the Lord an offering in righteousness. Then shall the offering of Judah and Jerusalem be pleasant unto the Lord, as in the days of old, and as in former years.

Тэр мөнгийг хайлуулан цэвэршүүлэгч мэт сууж, Левийн хөвгүүдийг цэвэршүүлж, тэднийг алт мөнгө мэт шүүн ариусгана. Ингэснээр тэд зөвт байдал дотор ЭЗЭНд өргөл өргөх болно. Тэгээд Иуда ба Иерусалимын өргөл нь эртний өдрүүдэд байсанчлан, урьдын он жилүүдийн адил ЭЗЭНд тааламжтай байх болно.

And I will come near to you to judgment; and I will be a swift witness against the sorcerers, and against the adulterers, and against false swearers, and against those that oppress the hireling in his wages, the widow, and the fatherless, and that turn aside the stranger from his right, and fear not me, saith the Lord of hosts. Malachi 3:3–5.

Би та нарт шүүлт хийхээр ойртон ирнэ; мөн мэргэ төлөгчдийн эсрэг, завхайрагчдын эсрэг, худал тангараглагчдын эсрэг, хөлсний ажилчныг хөлсөнд нь дарлагчдын эсрэг, бэлэвсэн эмэгтэй ба өнчнийг дарлагчдын эсрэг, мөн харийн хүнийг эрхээс нь зайлуулдагчдын эсрэг, Намайг эс эмээдэг хүмүүсийн эсрэг Би түргэн гэрч болно гэж түмэн цэргийн ЭЗЭН айлдаж байна. Малахи 3:3–5.

After the purification process, the offering will ‘then’ be as in days of old, and the offering is prepared during the final act of judgment, for it is then that the Levites who have been purified and prepared as an offering, are contrasted with the foolish virgins who Christ is to be a “swift witness against.” The “swift witness” is the “faithful witness to the Laodicean church,” who cast Shebna as a ball into a far field, and who projectile vomits the Laodiceans out of His mouth. The separation of the wheat and tares will be swift, for the final movements are rapid ones. That swift messenger is He who suddenly comes to His temple in Malachi three.

Цэвэршүүлэлтийн үйл явцын дараа өргөл нь “тэгээд” эртний өдрүүдийнх адил болно; мөн өргөл нь шүүлтийн эцсийн үйлдлийн үеэр бэлтгэгддэг. Учир нь яг тэр үед цэвэршүүлэгдэн, өргөл болгон бэлтгэгдсэн левичүүд нь Христийн “түргэн гэрч” болон эсэргүүцэгдэх учиртай мунхаг онгон охидтой сөргүүлэн тавигддаг. “Түргэн гэрч” нь “Лаодикийн сүмд хандсан итгэмжит гэрч” мөн бөгөөд Тэр Шебнаг бөмбөг мэт алсын тал руу шидэж, Лаодикийнхныг Өөрийн амнаас хүчтэйгээр бөөлжүүлэн гаргадаг. Улаан буудай ба зэрлэг өвсийг салгах нь түргэн байх болно, учир нь эцсийн хөдөлгөөнүүд хурдан байдаг. Тэрхүү түргэн элч бол Малак 3-т Өөрийн сүмдээ гэнэт ирдэг Нэгэн мөн.

The lifting up of the offering in Malachi “as in days of old,” is the lifting up of the ensign of the one hundred and forty-four thousand; it was the lifting up of the two Pentecostal wave loaves offering; it was the lifting up of the serpent on the pole in the wilderness; it was the lifting up of Christ on the cross and it was the lifting up of Shadrach, Meshack and Abednego in the fiery furnace with Christ while all the world marveled and wondered; it was the publication of the 1843 chart, and the intended purpose for the 1850 chart.

Малахи дахь “эртний өдрүүдийн адил” өргөлийн өргөмжлөгдөх нь нэг зуун дөчин дөрвөн мянгын тугийн өргөмжлөгдөх явдал мөн; энэ нь Пентекостын хоёр даллах талхны өргөлийн өргөмжлөгдөх явдал байсан; энэ нь цөлд тулгуур модон дээрх могойн өргөмжлөгдөх явдал байсан; энэ нь Христийн загалмай дээр өргөмжлөгдөх явдал байсан бөгөөд бүх дэлхий гайхан биширч, алмайран байх үед Шадрах, Мешак, Абеднего нар Христтэй хамт галтай зууханд өргөмжлөгдөх явдал байсан; энэ нь 1843 оны хүснэгтийн нийтлэгдсэн явдал, мөн 1850 оны хүснэгтийн зориулагдсан зорилго байсан юм.

It was in the second step of Abraham’s covenant that the rite of circumcision was enacted and enforced, thus becoming the sign of the covenant. Abraham, unlike Moses, immediately circumcised Isaac, so when he lifted him up as an offering in the third step, Isaac would represent the sign. That sign would later be replaced by baptism, which together provide two witnesses to the sign of the cross.

Абрахамын гэрээний хоёр дахь алхамд хөвч хөндөх ёслол тогтоогдож, хэрэгжүүлэгдсэн бөгөөд ийнхүү энэ нь гэрээний тэмдэг болсон юм. Абрахам, Мосегоос ялгаатай нь, Исаакийг даруй хөвч хөндсөн тул гурав дахь алхамд түүнийг өргөл болгон өргөхдөө Исаак тэрхүү тэмдгийг төлөөлөх байв. Тэр тэмдэг хожим баптисмаар солигдох бөгөөд энэ хоёр нь хамтдаа загалмайн тэмдгийн талаар хоёр гэрч болдог.

“What is the seal of the living God, which is placed in the foreheads of His people? It is a mark which angels, but not human eyes, can read; for the destroying angel must see this mark of redemption. The intelligent mind has seen the sign of the cross of Calvary in the Lord’s adopted sons and daughters. The sin of the transgression of the law of God is taken away. They have on the wedding garment, and are obedient and faithful to all God’s commands.” Manuscript Release, number 21, 51.

“Амьд Бурханы тамга гэж юу вэ? Тэр нь Түүний ард түмний магнай дээр тавигддаг. Энэ нь тэнгэрэлч нар уншиж чаддаг, харин хүний нүдэнд үл үзэгдэх тэмдэг мөн; учир нь сүйтгэгч тэнгэрэлч энэ золилтын тэмдгийг харах ёстой. Оюунлаг ухаан Эзэний өргөмөл хөвгүүд, охид дээр Калварийн загалмайн тэмдгийг харсан билээ. Бурханы хуулийг зөрчсөн нүгэл зайлуулагдсан байдаг. Тэд хуримын хувцсыг өмссөн бөгөөд Бурханы бүх тушаалд дуулгавартай, үнэнч байдаг.” Гар бичмэлийн хэвлэл, 21 дүгээр дугаар, 51.

In the first step of the covenant in Genesis fifteen, a time prophecy of 400 years in bondage is identified, and Paul identifies the same period as 430 years. Paul’s calculation begins with the calling in Exodus twelve, for he includes Abram’s time of sojourning. When closely considered the four hundred years in relation to thirty years is one symbol set forth by Paul, and four hundred years set forth by Abram is another symbol. So, what does the four-hundred-year period represent, and what does the four-hundred and thirty year period represent, and what does the thirty years represent?

Эхлэл арван тавдугаар бүлэгт буй гэрээний эхний алхамд боолчлолд байх дөрвөн зуун жилийн цаг хугацааны эш үзүүллэг тодорхойлогдсон байдаг бөгөөд Паул мөн тэрхүү хугацааг дөрвөн зуун гучин жил хэмээн тогтоодог. Паулын тооцоолол нь Египетээс гарсан нь арван хоёрдугаар бүлэг дэх дуудлагаас эхэлдэг, учир нь тэр Абрамын түр оршин суусан хугацааг багтаасан байдаг. Дөрвөн зуун жилийг гучин жилийн хамт холбон нарийвчлан авч үзвэл, энэ нь Паулын гарган тавьсан нэгэн бэлгэдлийн цогц бөгөөд Абрамын гарган тавьсан дөрвөн зуун жил нь өөр нэгэн бэлгэдэл мөн. Тэгвэл дөрвөн зуун жилийн хугацаа юуг төлөөлж байна вэ, дөрвөн зуун гучин жилийн хугацаа юуг төлөөлж байна вэ, мөн тэрхүү гучин жил юуг төлөөлж байна вэ?

The scholars have aptly demonstrated that the four hundred and thirty years can be divided into two periods of two hundred and fifteen years, the first period free of bondage and slavery, the second is slavery.

Эрдэмтэд дөрвөн зуун гучин жилийг тус бүр хоёр зуун арван таван жилтэй хоёр үе болгон хувааж болохыг оновчтойгоор харуулсан бөгөөд эхний үе нь дарлал ба боолчлолоос ангид, харин хоёр дахь нь боолчлолын үе юм.

Abraham entered Canaan at the age of 75, and Isaac was born when Abraham was 100 years old (25 years later). Jacob was born when Isaac was 60 years old, and Jacob entered Egypt when he was 130 years old. This totals 215 years in Canaan and 215 years in Egypt, for a total of 430 years. For a student of prophecy this provides two testimonies, from two covenant symbols, for Paul, as with Abram had his name changed. Paul identifies 430 and Abram 400. The line upon line fulfillment of two related time prophecies is associated with the first covenant period that led to the establishment of God’s chosen people.

Абрахам 75 настайдаа Канаанд орсон бөгөөд Исаак Абрахамыг 100 настай байхад нь төрсөн (25 жилийн дараа). Исаак 60 настай байхдаа Иаков төрсөн бөгөөд Иаков 130 настайдаа Египетэд орсон. Ингэснээр Канаанд 215 жил, Египетэд 215 жил байсан нь нийлээд 430 жил болно. Зөгнөлийн оюутны хувьд энэ нь Паулын хувьд, Абрамын адил нэр нь өөрчлөгдсөнтэй холбоотойгоор, гэрээний хоёр бэлгэдлээс ирэх хоёр гэрчлэлийг өгдөг. Паул 430-ыг, харин Абрам 400-ыг заадаг. Харилцан холбоотой цаг хугацааны хоёр зөгнөлийн мөр мөрөөрөө биелсэн нь Бурханы сонгосон ард түмнийг тогтоон байгуулахад хүргэсэн анхны гэрээний үеийн хугацаатай холбоотой юм.

When Christ came into history to confirm the covenant with many for one week, that week represented two interrelated time prophecies. The four-hundred and thirty year prophecy of Paul can be divided into two equal parts, as with the week of Christ. 215 years in Canaan followed by the 215 years in Egypt, typifying the testimony of Christ in person for 1260 days, followed by 1260 days of Christ’s testimony in the person of His disciples. The 2520 days Christ confirmed the covenant also represents the seven times that are the “quarrel of His covenant.”

Христ түүхэнд ирж, олонтой нэг долоо хоногийн турш гэрээг батлах үед тэрхүү долоо хоног нь хоорондоо уялдан холбогдсон цаг хугацааны зөгнөлийн хоёр илэрхийллийг төлөөлж байв. Паулын дурдсан дөрвөн зуун гучин жилийн зөгнөл нь, Христийн долоо хоногийн адил, хоёр тэнцүү хэсэгт хуваагдаж болно. Канаанд өнгөрүүлсэн 215 жил, үүний дараах Египетэд өнгөрүүлсэн 215 жил нь, Христийн биеэрээ 1260 өдрийн турш өгсөн гэрчлэлийг, түүний дараа Христ Өөрийн шавь нарын биеэр 1260 өдрийн турш өгсөн гэрчлэлээр бэлгэддэг. Христийн гэрээг баталсан 2520 өдөр нь мөн Түүний гэрээний “маргаан” болох долоон цаг үеийг төлөөлдөг.

From 723 BC unto 1798 is 2520 years, and those years are divided into two periods of 1260 years, representing paganism trampling down the sanctuary and host for 1260 years, followed by papalism trampling down the sanctuary and host for 1260 years. The middle of Christ’s week was the cross, and the middle of the week (538) produces 1260 years of pagan testimony followed by 1260 years of pagan testimony from the papal disciple of paganism. When Christ’s kingdom of grace was empowered at the cross it typified 538, when the antichrist’s kingdom was empowered. At the cross, literal Israel was passed by and spiritual Israel began. In 538, literal paganism was passed by, and spiritual paganism began.

МЭӨ 723 оноос 1798 он хүртэл 2520 жил бөгөөд энэ хугацаа тус бүр 1260 жилийн хоёр үед хуваагдана. Эдгээр нь эхлээд харь шашин шүтлэг ариун газар болон цэргийг 1260 жилийн турш дэвсэлж байсан, түүнээс хойш папын шашин ариун газар болон цэргийг 1260 жилийн турш дэвсэлж байсан үеийг төлөөлнө. Христийн долоо хоногийн дунд үе нь загалмай байсан бөгөөд долоо хоногийн дунд үе (538) нь харь шашны 1260 жилийн гэрчлэлийг, үүний дараа харь шашны шавь болсон папын шашны 1260 жилийн гэрчлэлийг бий болгодог. Христийн нигүүлслийн хаанчлал загалмай дээр хүчирхэгжихэд, энэ нь антихристийн хаанчлал хүчирхэгжсэн 538 оны хэв шинж болсон. Загалмай дээр бодит Израиль өнгөрөгдөн орхигдож, сүнслэг Израиль эхэлсэн. 538 онд бодит харь шашин өнгөрөгдөн орхигдож, сүнслэг харь шашин эхэлсэн.

Abram’s prophecy of four hundred years, is also four hundred and thirty years. It is the same prophecy, but set forth by two covenant symbols. Those two related time prophecies were identifying the bondage and deliverance of God’s people that would be fulfilled at the beginning of ancient Israel’s covenant history. At the end of ancient Israel’s covenant history, there is one time prophecy that aligns with another, in a day for a year relationship, thus identifying two time-prophecies emphasizing deliverance and bondage.

Абрамын дөрвөн зуун жилийн эш үзүүллэг нь мөн дөрвөн зуун гучин жил юм. Энэ нь нэг л эш үзүүллэг боловч, гэрээний хоёр бэлгэдлээр илэрхийлэгдсэн байна. Харилцан холбоотой тэрхүү хоёр хугацааны эш үзүүллэг нь Бурханы ард түмний боолчлол ба чөлөөлөлтийг заасан бөгөөд эртний Израилийн гэрээт түүхийн эхэнд биелэх ёстой байсан. Эртний Израилийн гэрээт түүхийн төгсгөлд, өдөр нь жилийг илэрхийлэх харьцаанд, нэг хугацааны эш үзүүллэг нөгөөтэйгөө нийцэн, ийнхүү чөлөөлөлт ба боолчлолыг онцлон тэмдэглэсэн хоёр хугацааны эш үзүүллэгийг тодорхойлон өгдөг.

In the middle history of the beginning and ending of ancient Israel we find Daniel in the captivity of Babylon. From that covenant history, which identifies bondage and a promise of delivery; the prophecy which ties ancient Israel covenant history together with modern Israel’s covenant history is set forth. In the book of Daniel, two time-prophecies are identified. The “oath” of Moses’ “seven times” of Leviticus twenty-six is identified in Daniel 9/11, as well as verse thirteen’s question in Daniel eight, that leads to the answer of verse fourteen, that identifies the prophecy of 2300 years. The “oath,” which if broken, is the “curse of Moses” in Daniel nine eleven, when carried out in 677 BC against the southern kingdom and it concluded on October 22, 1844, as did the 2300 years. Both 2520 scatterings are located in the question of verse thirteen, and verse fourteen’s answer is the 2300.

Эртний Израилийн эхлэл ба төгсгөлийн дунд үеийн түүхэнд бид Вавилоны олзлол дунд буй Даниелыг олж хардаг. Боолчлол болон чөлөөлөлтийн амлалтыг тодорхойлдог тэрхүү гэрээний түүхээс эртний Израилийн гэрээний түүхийг орчин үеийн Израилийн гэрээний түүхтэй холбон зангидаж буй эш үзүүллэг илэрхийлэгддэг. Даниелын номд цаг хугацааны хоёр эш үзүүллэг тодорхойлогдсон байдаг. Левит хорин зургаад буй Мосегийн “долоон үе”-ийн “тангараг” нь Даниел 9/11-д тодорхойлогддог бөгөөд мөн Даниел наймын арван гуравдугаар зүйлийн асуулт ч тодорхойлогддог; тэр асуулт нь арван дөрөвдүгээр зүйлийн хариултад хүргэж, 2300 жилийн эш үзүүллэгийг заадаг. “Тангараг” нь, хэрэв зөрчигдвөл, Даниел есийн арван нэгд Мосегийн “хараал” болдог бөгөөд өмнөд хаант улсын эсрэг МЭӨ 677 онд хэрэгжсэнээр 1844 оны аравдугаар сарын 22-нд төгссөн; 2300 жил ч мөн адил төгссөн. Хоёр 2520 тараалт нь хоёул арван гуравдугаар зүйлийн асуултад байрлаж, арван дөрөвдүгээр зүйлийн хариулт нь 2300 юм.

As with Moses, the alpha of ancient Israel’s covenant history, and as with Christ, the omega of ancient Israel’s covenant history, the beginning alpha history of modern Israel included two interrelated time prophecies. One represented bondage and slavery and the other deliverance. The division of 430 years into two equal periods in the alpha history of ancient Israel typified, the prophetic division that was repeated in the week Christ confirmed the covenant, and the interrelated period of judgment for breaking the covenant which was divided into two equal periods, sets forth two witnesses; that the alpha history of modern Israel would have a similar prophetic anchor. The 2520 years and 2300 years ending together provide the third witness of two interrelated time-prophecies, which possess a prophecy that is divided equally in the middle.

Эртний Израилийн гэрээт түүхийн альфа болсон Мосетой адил, мөн эртний Израилийн гэрээт түүхийн омега болсон Христтэй адил, орчин үеийн Израилийн эхлэл болох альфа түүхэд харилцан холбоотой хоёр цаг хугацааны эш үзүүллэг багтсан байв. Тэдгээрийн нэг нь дарлал ба боолчлолыг, нөгөө нь чөлөөлөлтийг төлөөлсөн. Эртний Израилийн альфа түүхэн дэх 430 жилийн хоёр тэнцүү хугацаанд хуваагдсан байдал нь, Христ гэрээг баталсан долоо хоногт давтагдсан эш үзүүллэгийн хуваагдал, мөн гэрээг зөрчсөний төлөөх шүүлтийн харилцан холбоотой хугацаа хоёр тэнцүү үед хуваагдсан нь, орчин үеийн Израилийн альфа түүх ижил төстэй эш үзүүллэгийн зангуутай байхыг тогтоодог хоёр гэрчийг гарган тавьдаг. Хамтдаа төгсдөг 2520 жил ба 2300 жил нь, дундаа тэнцүүгээр хуваагддаг эш үзүүллэгийг агуулдаг, харилцан холбоотой хоёр цаг хугацааны эш үзүүллэгийн гурав дахь гэрчийг хангаж байна.

Three witnesses would lead a soul to expect that when the Lord enters into covenant with the one hundred and forty-four thousand in the omega history of modern Israel, that there would be two related prophecies of prophetic time, and a period connected that is divided into two equal parts, but this cannot be so, for when the Lord entered into covenant with modern Israel, He raised His hand to heaven and proclaimed that time would be no longer.

Гурван гэрч нь сэтгэлийг, Эзэн орчин үеийн Израилийн омега түүхэнд нэг зуун дөчин дөрвөн мянгатай гэрээ байгуулах үед, бошиглолын цаг хугацааны харилцан холбоотой хоёр зөгнөл болон түүнтэй холбогдсон, тэнцүү хоёр хэсэгт хуваагдсан нэгэн хугацаа байна гэж хүлээхэд хүргэх байсан; гэвч энэ нь тийм байж үл болно. Учир нь Эзэн орчин үеийн Израильтай гэрээ байгуулахдаа мутраа тэнгэр өөд өргөн, «цаг хугацаа цаашид байхгүй» хэмээн тунхагласан билээ.

The covenant of the one hundred and forty-four thousand is represented by two wave loaves of the first fruit wheat offering. The prophetic structure of three witnesses, followed by a twofold witness that lacks the distinction of prophetic time, is found in Abram’s offering of a heifer (that was divided equally), a she goat (that was divided equally), and a ram (that was divided equally), followed by a turtledove and a pigeon.

Нэг зуун дөчин дөрвөн мянгын гэрээ нь анхны үр жимсний улаан буудайн өргөлийн даллаж өргөдөг хоёр талхаар төлөөлөгддөг. Гурван гэрчийн эш үзүүллэгийн бүтэц, түүний дараа эш үзүүллэгийн цаг хугацааны ялгарал үгүй хоёр талт гэрчлэл дагалддаг нь Абрамын өргөлд илэрдэг бөгөөд тэрээр гунжийг (тэнцүүгээр хоёр хуваасан), эм ямааг (тэнцүүгээр хоёр хуваасан), хуцыг (тэнцүүгээр хоёр хуваасан) өргөж, үүний дараа яст мэлхийн тагтаа болон тагтааны дэгдээхэйг өргөсөн юм.

The first three offerings all had three years attached to their symbolism, identifying they represent three offerings which possessed prophetic time. Not only did the three offerings all possess prophetic time, they each had prophetic time that was equally divided into two periods. The turtledove and the pigeon have no age attached, they simply needed to be young, for they represent the last generation of covenant people, who is represented by two birds, or two flocks.

Эхний гурван өргөл бүгд бэлгэдэлдээ гурван жилийн хугацаатай байсан нь тэд эш үзүүллэгийн хугацаа агуулсан гурван өргөлийг төлөөлж байгааг илтгэнэ. Эдгээр гурван өргөл зөвхөн эш үзүүллэгийн хугацаатай байгаад зогсохгүй, тус бүрийнх нь эш үзүүллэгийн хугацаа адил тэнцүүгээр хоёр үе болгон хуваагдсан байв. Яст мэлхийн тагтаа болон тагтаанд насны тодорхой заалт байхгүй, тэд зүгээр л залуу байх ёстой байсан. Учир нь тэд хоёр шувуу, өөрөөр хэлбэл хоёр сүргээр төлөөлөгдсөн гэрээт ард түмний эцсийн үеийг төлөөлдөг.

The two flocks represent the great multitude and the one hundred and forty-four thousand, but the two birds hold a secondary meaning. The pigeon is one of the offerings for the sanctuary, and when you look up the identification of the pigeon as an offering, more times than not it means a type of dove; whereas the pigeon in Abram’s offering is identifying a bird that is so young it has no feathers, or worse yet, a bird whose feathers have been plucked off. At this prophetic level the two birds are the wheat and tares.

Хоёр сүрэг нь агуу их олныг болон нэг зуун дөчин дөрвөн мянгыг төлөөлдөг, харин хоёр шувуу нь хоёрдогч утгыг агуулдаг. Тагтаа нь ариун сүмийн нэгэн өргөл бөгөөд тагтааг өргөл хэмээн тодорхойлсныг судлан үзэхэд, ихэнхдээ энэ нь нэгэн төрлийн тагтааг илэрхийлдэг; харин Абрамын өргөл дэх тагтаа нь өд сөд нь хараахан ургаагүй тийм залуу шувууг, эсвэл бүр түүнээс ч дор, өд сөдийг нь зулгаасан шувууг зааж байдаг. Энэ эш үзүүллэгийн түвшинд тэр хоёр шувуу нь буудай ба зэрлэг өвс мөн.

In the last days the ensign will be lifted up to the heavens as a bird, and it will do so at the very time that two unclean birds are going to lift up wickedness and place her on her throne in Shinar.

Эцсийн өдрүүдэд туг тэмдэг тэнгэр өөд шувуу мэт өргөгдөх бөгөөд яг тэр цагт хоёр бузар шувуу хорон мууг өргөн авч, түүнийг Шинар дахь түүний сэнтий дээр залах болно.

Then the angel that talked with me went forth, and said unto me, Lift up now thine eyes, and see what is this that goeth forth. And I said, What is it? And he said, This is an ephah that goeth forth. He said moreover, This is their resemblance through all the earth. And, behold, there was lifted up a talent of lead: and this is a woman that sitteth in the midst of the ephah.

Тэгтэл надтай ярилцаж байсан тэнгэрэлч урагш гарч ирээд надад хандан, Нүдээ одоо өргөн, гарч буй энэ нь юу болохыг хар гэж хэлэв. Тэгэхэд би, Энэ юу вэ? гэж асуув. Тэр, Энэ бол гарч буй нэг эфа юм гэлээ. Мөн тэрээр, Энэ бол бүх дэлхий даяарх тэдний дүр төрх мөн гэж хэлэв. Харагтун, нэг талант хар тугалга өргөгдөв; мөн энэ бол эфагийн дунд сууж буй нэгэн эмэгтэй юм.

And he said, This is wickedness. And he cast it into the midst of the ephah; and he cast the weight of lead upon the mouth thereof.

Тэгээд тэр: «Энэ бол ёрын муу явдал мөн» гэв. Тэгээд тэр түүнийг ефагийн дунд шидэж, аман дээр нь тугалганы жинг тавив.

Then lifted I up mine eyes, and looked, and, behold, there came out two women, and the wind was in their wings; for they had wings like the wings of a stork: and they lifted up the ephah between the earth and the heaven. Then said I to the angel that talked with me, Whither do these bear the ephah? And he said unto me, To build it an house in the land of Shinar: and it shall be established, and set there upon her own base. Zechariah 5:5–11.

Тэгээд би нүдээ өргөн харахад, үзэгтүн, хоёр эмэгтэй гарч ирэв, мөн салхи тэдний жигүүрт байлаа; учир нь тэдний жигүүр нь өрөвтасын жигүүр мэт ажээ. Тэд эфаг газар ба тэнгэрийн хооронд өргөн авч явав. Тэгээд би надтай ярьж байсан тэнгэрэлчид, “Эдгээр нь эфаг хааш нь авч явж байна вэ?” гэж хэлэв. Тэр надад, “Түүнд Шинарын нутагт нэгэн гэр барихаар; тэгээд тэр нь тогтоогдон, тэнд өөрийнх нь суурин дээр тавигдах болно” гэв. Зехариа 5:5–11.

The papacy, represented as “wickedness,” or by Paul as “that wicked,” received its deadly wound in 1798, when a talent of lead was placed over the basket she sits in. Thereafter spiritualism and apostate Protestantism are going lift her up and build her a house in Shinar, at the same point that God has finished building the house that He is going to lift up as an ensign. In Zechariah the counterfeit ensign is the woman of wickedness and the ensign are represented as doves. The world with then be choosing between Rome, which is the cage of every unclean and hateful bird, or the dove, a symbol of God’s covenant with mankind.

Папын засаглал нь “ёс бус явдал” хэмээн дүрслэгдсэн бөгөөд Паулын хэлснээр “тэр ёс бус нэгэн” ч мөн адил 1798 онд үхлийн шархаа авсан; тэр үед түүний сууж буй сагсан дээр нэг талант тугалга тавигдсан юм. Үүнээс хойш сүнслэг үзэл болон тэрслүү Протестантизм түүнийг өргөн авч, түүнд Шинарт гэр барьж өгөх гэж байна; энэ нь Бурхан Өөрийн өргөмжлөн туг тэмдэг болгох гэж буй гэрийг барьж дуусгах тэр л мөчид болох юм. Зехариад хуурамч туг тэмдгийг ёс бусын эмэгтэйгээр дүрсэлсэн бол жинхэнэ туг тэмдгийг тагтаагаар төлөөлүүлсэн байдаг. Тэгэхэд дэлхий Ромыг—аливаа бузар, жигшүүрт шувууны тор болсон тэрхүү хүчийг—эсвэл тагтааг, өөрөөр хэлбэл Бурханы хүн төрөлхтөнтэй байгуулсан гэрээний бэлгэдлийг, сонгох болно.

And he cried mightily with a strong voice, saying, Babylon the great is fallen, is fallen, and is become the habitation of devils, and the hold of every foul spirit, and a cage of every unclean and hateful bird. Revelation 18:2.

Тэрээр хүчтэй дуугаар ихэд хашхиран: Агуу Вавилон унажээ, унажээ; чөтгөрүүдийн орших газар, аливаа бузар сүнсний үүр, аливаа бузар бөгөөд жигшүүрт шувууны хорих тор болсон хэмээн айлдав. Илчлэлт 18:2.

Christ stated in connection with His death and resurrection, ‘destroy this temple, and I will raise it up in three days.’ Those three days represent a prophetic period when a temple is raised up, as was the case with Moses, with Christ and with the Millerites. The three-year-old requirement for Abram’s offering of a heifer, she goat and ram represent that within each of the three covenant histories we are now considering, a temple would be erected. The final covenant temple of the one hundred and forty-four thousand is the ensign is to be lifted up as a crown unto heaven. For this reason; the heifer, she goat and ram are earth beasts, thus making the distinction with the birds that fly in the heavens. The covenant temple that is erected in the last days is when Jerusalem is lifted up above all the hills and mountains.

Христ Өөрийн үхэл ба амилалтын талаар, “Энэ сүмийг нураа, тэгвэл Би үүнийг гурав хоногийн дотор босгоно” хэмээн айлдсан. Тэрхүү гурав хоног нь Мосегийн үед, Христийн үед, мөн Миллеритүүдийн үед байсанчлан, сүм босгогдох эш үзүүллэгийн хугацааг илэрхийлдэг. Абрамын өргөлд зориулсан гурван настай гунжин үнээ, эм ямаа, хуцын шаардлага нь бидний одоо авч үзэж буй гурван гэрээний түүх бүрийн дотор нэгэн сүм босгогдох ёстойг илэрхийлдэг. Нэг зуун дөчин дөрвөн мянгын эцсийн гэрээний сүм нь тэнгэр өөд титэм мэт өргөгдөх ёстой туг тэмдэг мөн. Ийм учраас гунжин үнээ, эм ямаа, хуц нь газрын араатнууд бөгөөд, ингэснээр тэнгэрт нисдэг шувуудтай хийх ялгааг тогтоож байна. Эцсийн өдрүүдэд босгогдох гэрээний сүм нь Иерусалим бүх толгод ба уулсаас дээгүүр өргөгдөх тэр цаг мөн.

Though I have not yet identified every element of Abram’s first of three covenant steps, so far, every element we have considered has a counterpart in the beginning and ending of ancient literal Israel, and in the beginning of modern Israel. We have shown the three steps of the angels of Revelation fourteen in Abram’s first covenant step. The fractal of the three angels that is in the first covenant step of Abram, will be even more clearly upheld when we consider Abram’s second and third covenant steps.

Би Абрамын гурван гэрээний алхмын эхнийх дэх бүрэлдэхүүн бүрийг хараахан нэг бүрчлэн тогтоогоогүй боловч, өнөөг хүртэл бидний авч үзсэн бүрэлдэхүүн бүр нь эртний бодит Израилийн эхлэл ба төгсгөлд, мөн орчин үеийн Израилийн эхлэлд харгалзах ижилсэлтэй байсаар ирсэн. Бид Илчлэлт арван дөрөв дэх тэнгэрэлч нарын гурван алхмыг Абрамын гэрээний эхний алхамд үзүүлсэн. Абрамын гэрээний эхний алхамд буй гурван тэнгэрэлчийн фрактал нь, Абрамын гэрээний хоёр дахь болон гурав дахь алхмыг авч үзэх үед, бүр ч тодорхойгоор батлагдах болно.

Abram’s “eight” offerings represent not only offerings that would become part of Moses’ sanctuary rituals, but they identify and confirm the role of prophetic time in the story of God’s covenant people. They confirm the beginning and endings of Israel as God’s chosen people, whether literal or spiritual.

Абрамын “найман” өргөл нь зөвхөн хожим Мосегийн ариун сүмийн зан үйлүүдийн нэг хэсэг болох өргөлүүдийг төлөөлөөд зогсохгүй, Бурханы гэрээт ард түмний түүхэнд эш үзүүллэгийн цаг хугацааны гүйцэтгэх үүргийг тодорхойлон баталдаг. Тэдгээр нь Израиль Бурханы сонгогдсон ард түмэн болохын эхлэл ба төгсгөлийг, шууд утгаар ч бай, сүнслэг утгаар ч бай, батлан нотолдог.

Paul’s 430 years, is a prophetic period that cannot be logically separated from Abram’s 400 years. When laid over the top of one another they produce a thirty-year period, followed by four hundred years. This is where we will continue the next article.

Паулын 430 жил нь Абрамын 400 жилээс логикийн хувьд салгаж үл болох эш үзүүллэгийн хугацаа мөн. Эдгээрийг нэгийг нь нөгөөгийн дээр давхардуулан тавихад эхлээд гучин жилийн хугацаа, түүний дараа дөрвөн зуун жилийн хугацаа гарч ирнэ. Бид дараагийн өгүүлэлдээ үүнийг үргэлжлүүлэн авч үзнэ.

“The prophecies recorded in the Old Testament are the word of the Lord for the last days, and will be fulfilled as surely as we have seen the desolation of San Francisco.” Letter 154, May 26, 1906.

“Хуучин Гэрээнд тэмдэглэгдэн үлдсэн эш үзүүллэгүүд нь эцсийн өдрүүдэд зориулсан Эзэний үг мөн бөгөөд Сан-Францискогийн сүйрлийг бид үзсэнтэй адил тэд гарцаагүй биелэх болно.” Захидал 154, 1906 оны 5 дугаар сарын 26.