We ended the last article with an unfinished consideration of the prophecies of Abram and Paul, that line upon line produce a 430-year period, made up of 30 years followed by 400 years. I suppose there are some out there in theology-land who may see the 30 years as a period that follows 400 years, but when generally addressed the thirty years are assigned to the beginning of the period. Is it 400 followed by 30, or 30 followed by 400? It is thirty followed by four hundred, for there are many witnesses, to establish a thirty-year period, connected to and followed by a second prophetic period.

Бид өмнөх өгүүллээ Абрам ба Паулын эш үзүүллэгүүдийн тухай дуусаагүй авч үзсэн бодролоор өндөрлөсөн бөгөөд тэдгээр нь мөр дээр мөрөөр нийлж, эхлээд 30 жил, дараа нь 400 жилээс бүрдэх 430 жилийн хугацааг бүрдүүлдэг. Теологийн хүрээнд 30 жилийг 400 жилийн дараа дагах хугацаа гэж үзэх хүмүүс зарим нь байж болох гэж би бодож байна. Гэвч ерөнхийд нь авч үзэхэд гучин жилийг уг хугацааны эхэнд хамааруулдаг. Энэ нь 400-ийн дараа 30 уу, эсвэл 30-ын дараа 400 уу? Энэ нь гучийн дараа дөрвөн зуу байдаг. Учир нь 30 жилийн хугацааг тогтоон батлах, мөн түүнтэй холбоотойгоор түүнийг даган гарах хоёр дахь эш үзүүллэгийн хугацааг гэрчлэх олон гэрч байдаг.

Joseph was thirty years old when he began service for Pharaoh in Genesis 41:46. Then began seven years of plenty, that was followed by seven years of famine. Joseph, as a type Christ at thirty years old was followed by two periods of 2520 days. When Christ was thirty, there followed two periods of 1260, which together make up 2520; which in turn connects with seven times upon two kingdoms.

Эхлэл 41:46-д өгүүлснээр Иосеф Фараоны өмнө үйлчлэлээ эхлэхдээ гучин настай байв. Дараа нь элбэг дэлбэгийн долоон жил эхэлж, үүний дараа өлсгөлөнгийн долоон жил үргэлжилсэн. Христийн бэлгэдэл болсон Иосефын гучин настай байдал нь дараалан ирэх 2520 өдрийн хоёр үеэр дагалдагдсан юм. Христ гучин настай байхад, 1260-ын хоёр үе дараалан ирсэн бөгөөд эдгээр нь хамтдаа 2520-ийг бүрдүүлдэг; энэ нь эргээд хоёр хаанчлал дээрх долоон цаг үетэй холбогддог.

David was thirty years old when he became king, and he reign for forty years as noted in 2 Samuel 5:4. David typifies Christ, and when Christ was thirty years old, He was baptized and then driven into the wilderness for forty days, and then after His resurrection which was typified by His baptism, He stayed and taught the disciples in person for forty days. At the cross, the destruction of Jerusalem was put off in mercy for forty years paralleling the forty years of dying in the wilderness at the beginning of their covenant history.

Давид хаан болохдоо гучин настай байсан бөгөөд тэр дөчин жил хаанчлав гэж 2 Самуел 5:4-т тэмдэглэсэн байдаг. Давид бол Христийн дүрслэл мөн; Христ гучин настай байхдаа баптисм хүртэж, дараа нь дөчин хоногийн турш цөл рүү хөтлөгдөн орсон бөгөөд, баптисмаар нь дүрслэгдсэн Түүний амилалтын дараа, Тэр шавь нарынхаа дунд биечлэн байж дөчин хоног сургажээ. Загалмай дээр Иерусалимын сүйрэл өршөөлөөр дөчин жилийн турш хойшлогдсон нь тэдний гэрээний түүхийн эхэнд цөлд үхэж өнгөрүүлсэн дөчин жилтэй зэрэгцэн нийцэж байна.

Ezekiel was thirty years old when he was called to be a prophet in Ezekiel 1:1. I will not take time now to address the period that followed Ezekiel’s thirtieth year, but I will insert a brief AI-summary of established facts of how long his ministry was. “Ezekiel’s prophecies are among the most precisely dated in the Old Testament, with 13 specific dates provided throughout the book. These are all reckoned from the year of Jehoiachin’s exile (597 BCE as year 1), providing a clear chronological framework spanning about 22 years.”

Езекиел 1:1-д Езекиел эш үзүүлэгчээр дуудагдах үедээ гучин настай байв. Езекиелийн гуч дахь наснаас хойшхи хугацааны талаар одоо би авч үзэхгүй, харин түүний үйлчлэл хэр удаан үргэлжилснийг тогтоогдсон баримтуудад тулгуурласан товч AI-хураангуйгаар оруулъя. “Езекиелийн эш үзүүллүүд нь Хуучин Гэрээнд хамгийн нарийн он цагтайд тооцогддог бөгөөд уг номын туршид 13 тодорхой огноо өгөгдсөн байдаг. Эдгээр нь бүгд Иехоиахины цөллөгийн оноос (МЭӨ 597 оныг 1-р жил болгон) тоологдсон тул ойролцоогоор 22 жилийг хамарсан тодорхой цаг хугацааны хүрээг бүрдүүлдэг.”

Jesus was thirty years old when He was baptized and He then confirmed the covenant with many, for one week.

Есүс баптисм хүртэх үедээ гучин настай байсан бөгөөд дараа нь Тэр олонтой нэг долоо хоногийн турш гэрээг баталсан.

Antichrist is governed by the pattern of Christ prophetically, and just as Christ was thirty years in preparation to take up his work as Heavenly High Priest, the prophetic period of thirty years of preparation, identified for the antichrist was from the removal of the “daily” in 508, through to 538. When the papacy was empowered as a counterfeit high priest, just as Christ was anointed with power at His baptism, for the 1260 years of the papal darkness would parallel Christ’s 1260 days of pure light from His baptism unto the cross, which aligns with the papacy’s deadly wound in 1798.

Эсрэгхрист нь зөгнөлийн хувьд Христийн хэв маягаар захирагддаг бөгөөд Христ Тэнгэрийн Тэргүүн Тахилчийн ажлаа хүлээн авахын тулд гучин жил бэлтгэгдсэнтэй адил, эсрэгхристэд оноогдсон бэлтгэлийн гучин жилийн зөгнөлийн үе нь 508 онд “өдөр тутмын”-ыг зайлуулснаас 538 он хүртэл үргэлжилсэн юм. Тэр үед папын засаг хуурамч тэргүүн тахилчийн хувиар эрх мэдлээр хангагдсан нь, Христ Өөрийн баптисмаар хүчээр тослогдсонтой адил байсан; учир нь папын харанхуйн 1260 жил нь Христийн Өөрийн баптисмаас загалмай хүртэлх цэвэр гэрлийн 1260 өдрүүдтэй зэрэгцэн орших бөгөөд энэ нь 1798 онд папын засагт учирсан үхлийн шархтай нийцдэг.

None of these previous twofold periods that begin with a thirty-year period, predate Abram’s first step in his three-step covenant process. Therefore, Abram’s is the first mentioned, though it could only be that way, after it was confirmed by Paul’s second testimony. When Paul wrote his words the 400-year prophecy became a 430-year prophecy, that has the first 30 years set apart from the last period of time.

Гучин жилийн хугацаагаар эхэлдэг эдгээр өмнөх хоёр үе шатт хугацаануудын аль нь ч Абрамын гэрээний гурван үе шатт үйл явц дахь анхны алхмаас өмнөхөд хамаарахгүй. Иймээс Абрамынх нь хамгийн түрүүнд дурдагдсан байдаг; гэвч энэ нь зөвхөн Паулын хоёр дахь гэрчлэлээр батлагдсаны дараа л тийм байж чадсан юм. Паул эдгээр үгсээ бичих үед 400 жилийн эш үзүүллэг 430 жилийн эш үзүүллэг болсон бөгөөд түүний эхний 30 жил нь сүүлчийн хугацаанаас тусгаарлагдан тогтоогдсон байдаг.

I contend based upon Christ’s character, as represented as Alpha and Omega, that in the covenant process of the one hundred and forty-four thousand, who are the omega to Abram and Pauls’ twofold prophecy of thirty years—followed by four hundred years must have its counterpart in the omega of the covenant history, which is the history of the sealing of the one hundred and forty-four thousand. A period of thirty years, followed by another distinct period must be fulfilled in a fashion which does not apply time, but fulfills Abram’s foundational 430 year prophecy. It would be nice if you read that previous statement again, and then return to this point and continue on.

Христосын зан чанар дээр, Түүнийг Альфа ба Омега хэмээн төлөөлүүлснийг үндэс болгон, би ийнхүү нотлон өгүүлж байна: нэг зуун дөчин дөрвөн мянгын гэрээний үйл явцад, Абрам болон Паулын гучин жилийн—үүний дараа дөрвөн зуун жил үргэлжилнэ гэсэн хоёр талт эш үзүүллэгийн омега нь болох тэдэнд, уг эш үзүүллэг нь гэрээний түүхийн омегад өөрийн дүйцэх биеллээ заавал олох ёстой; харин тэр нь нэг зуун дөчин дөрвөн мянгын тамгалагдах түүх мөн. Гучин жилийн нэгэн үе, үүний дараа өөр нэг тусдаа үе заавал биелэх ёстой, гэвч энэ нь цаг хугацааг хэрэглэх байдлаар бус, харин Абрамын суурь болсон 430 жилийн эш үзүүллэгийг биелүүлэх байдлаар байх ёстой. Хэрэв та өмнөх энэ өгүүлбэрийг дахин уншаад, дараа нь энэ цэгт буцан ирж цааш үргэлжлүүлбэл сайнсан.

Jesus, Joseph, David and Ezekiel were all thirty years in preparation for a work that would typify God’s people in the last days. Ezekiel the prophet, Joseph typifying Christ the priest and David the king. Four symbols, but one of the symbols representing the Heavenly High Priest has a human and Divine representative. Those four witnesses all agree with Abram’s 30 years followed by a prophetic period.

Есүс, Иосеф, Давид, мөн Езекиел нар бүгд эцсийн өдрүүд дэх Бурханы ард түмнийг бэлгэдэн илэрхийлэх нэгэн ажлын төлөө гучин жилийн турш бэлтгэгдсэн билээ. Езекиел нь эш үзүүлэгчийг, Иосеф нь тахилч Христийг, Давид нь хааныг бэлгэддэг. Дөрвөн бэлгэ тэмдэг боловч Тэнгэрийн Тэргүүн Тахилчийг төлөөлөх тэдгээр бэлгэ тэмдгийн нэг нь хүний болон Бурханы төлөөлөгчтэй байна. Тэр дөрвөн гэрч бүгд Абрамын гучин жил, түүнээс хойших эш үзүүллэгийн хугацаатай нийцдэг.

Antichrist was thirty years in preparation, then empowered for 1260 years until she received her first death in 1798. She is the symbol of the second death, for she dies again when probation closes. The second death is eternal death. We serve a risen Savior, for Christ did not die for eternity, He did not die the second death. When the papacies’ deadly wound is healed, Revelation thirteen identifies that she will reign again for 42 months, which represents a prophetic period, without an element of time.

Эсрэг Христ гучин жилийн турш бэлтгэгдэж, дараа нь 1798 онд анхны үхлээ хүртэх хүртлээ 1260 жилийн турш эрх мэдэлтэй байсан. Тэрээр хоёр дахь үхлийн бэлгэдэл мөн, учир нь шалгалтын хугацаа хаагдахад тэр дахин үхнэ. Хоёр дахь үхэл бол мөнхийн үхэл юм. Христ мөнхийн хувьд үхээгүй, Тэр хоёр дахь үхлээр үхээгүй тул бид амилсан Аврагчид үйлчилдэг. Папын засаглалын үхлийн шарх эдгэрэх үед Илчлэлт арван гуравт тэрээр дахин 42 сарын турш ноёрхоно гэж тодорхойлсон байдаг бөгөөд энэ нь цаг хугацааны элементийнгүй эш үзүүллэгийн үеийг илэрхийлдэг.

When she is resurrected at the Sunday law, the army which opposes her work are those who were resurrected at the end of the three and a half days of Revelation eleven. Two resurrected powers, both of which are ensigns, one of the seventh-day Sabbath and one of the sun—become the point of reference for the entire world, as mankind makes its final choice for life or death.

Ням гаргийн хуулийн үед тэр дахин амилуулахад, түүний ажлыг эсэргүүцэх цэрэг нь Илчлэл номын арван нэгдүгээр бүлэгт өгүүлсэн гурван өдөр хагасын төгсгөлд амилуулагдсан хүмүүс юм. Хоёулаа туг тэмдэг болсон амилуулагдсан хоёр хүч—нэг нь долоо дахь өдрийн Амралтын өдрийнх, нөгөө нь нарных—хүн төрөлхтөн амь ба үхлийн төлөөх эцсийн сонголтоо хийх үед бүхий л дэлхийн лавлах цэг болдог.

At the Sunday law, the antichrist, who is also the beast, will represent the threefold union of the dragon, herself (the beast), and the false prophet. Those three powers will unite against God’s church, that is to be lifted up above all the mountains. God’s church triumphant is thirty years in preparation, not thirty literal years, but an established prophetic period which has thirty attached to it, and is still in force as a prophecy after the command in 1844, identifying that the application of prophetic time was no longer valid. It is simple to see that the thirty years represents a period of preparation for prophet, priest and king who as the church triumphant will represent the kingdom of glory. The four witnesses of Ezekiel, Christ, Joseph, and David represent the authority of God’s kingdom in the same period of time the papacy and the threefold union are leading the world to Armageddon.

Ням гарагийн хуулийн үед, антихрист буюу мөн араатан нь луу, өөрөө (араатан), мөн хуурамч эш үзүүлэгчийн гурвалсан нэгдлийг төлөөлөх болно. Эдгээр гурван хүч Бурханы сүмийн эсрэг нэгдэх бөгөөд тэрхүү сүм нь бүх уулсын дээр өргөгдөнө. Ялгуусан Бурханы сүм нь гучин жилийн бэлтгэл дунд байдаг; энэ нь шууд утгаараа гучин жил бус, харин гучин тоо холбогдсон, тогтоогдсон эш үзүүллэгийн хугацаа бөгөөд 1844 оны тушаалын дараа ч эш үзүүллэгийн хувьд хүчин төгөлдөр хэвээр байж, эш үзүүллэгийн цаг хугацааны хэрэглээ цаашид хүчинтэй бус болсныг тодорхойлдог. Гучин жил нь бошиглогч, тахилч, хааны бэлтгэлийн үеийг төлөөлдөг нь ойлгоход энгийн бөгөөд ялгуусан сүмийн хувьд тэд алдарын хаанчлалыг төлөөлөх болно. Езекиелийн дөрвөн гэрч, Христ, Иосеф, мөн Давид нь пап ламт ёс болон гурвалсан нэгдэл дэлхийг Армагеддон уруу хөтөлж буй яг тэр цаг хугацаанд Бурханы хаанчлалын эрх мэдлийг төлөөлдөг.

The church triumphant is lifted up at the Sunday law in the United States and according to the testimony of the Old and New Testaments the covenant people who are the one hundred and forty-four thousand are to become a kingdom of priests.

Ялгуусан сүм нь Америкийн Нэгдсэн Улсад Ням гаргийн хуулийн үед өргөгдөнө. Мөн Хуучин ба Шинэ Гэрээний гэрчлэлийн дагуу нэг зуун дөчин дөрвөн мянга болох гэрээний ард түмэн нь тахилч нарын хаанчлал болох ёстой.

Ye also, as lively stones, are built up a spiritual house, an holy priesthood, to offer up spiritual sacrifices, acceptable to God by Jesus Christ. 1 Peter 2:5.

Та нар ч мөн амьд чулуунуудын адил сүнслэг өргөө болон байгуулагдаж, Есүс Христээр дамжин Бурханд тааламжит сүнслэг тахилуудыг өргөхийн тулд ариун санваартан болж байна. 1 Петр 2:5.

The priests were to be thirty years old when they began to serve in the temple, so there is a period of time before the Sunday law where a priesthood is prepared to serve as the first fruit wave offering. The priests, who are the one hundred and forty-four thousand, are represented as Levites in the purification process accomplished by the Messenger of the Covenant. There is a prophetic period that leads to the Sunday law, in which a purification process prepares a sanctified ministry for the latter rain time period. The preparation ends at the Sunday law, so the period of thirty represents the preparation of the priests, thus corresponding to the required age for a priest. Christ as High Priest began His ministry at 30, and because Joseph typifies Christ, he also began his service at thirty. The counterfeit Christ was 30 years in preparation, so we have three witnesses that a 30-year period represents the preparation of a priesthood.

Тахилчид сүмд үйлчлэлээ эхлэхдээ гучин настай байх ёстой байсан тул Ням гаргийн хууль тогтоогдохоос өмнө анхны үр жимсний даллалтын өргөл болгон үйлчлэх тахилчийн бүлгийг бэлтгэх нэгэн хугацаа байдаг. Гэрээний Элчээр гүйцэлдсэн цэвэршүүлэлтийн үйл явцад нэг зуун дөчин дөрвөн мянга болох тахилчид левичүүдээр дүрслэгдэн үзүүлэгддэг. Ням гаргийн хуульд хүргэх эш үзүүллэгийн нэгэн хугацаа байдаг бөгөөд түүнд цэвэршүүлэлтийн үйл явц нь хожмын борооны цаг үеийн төлөө ариусгагдсан үйлчлэлийг бэлтгэдэг. Энэхүү бэлтгэл Ням гаргийн хуулиар төгсдөг тул гучин гэсэн хугацаа нь тахилчдын бэлтгэлийг төлөөлж, ийнхүү тахилчид шаардагдах настай тохирч байна. Христ Тэргүүн Тахилчийн хувьд Өөрийн үйлчлэлийг гучин насандаа эхэлсэн бөгөөд Иосеф Христийн бэлгэдэл болдог учраас тэр мөн адил гучин насандаа үйлчлэлээ эхэлсэн. Хуурамч Христ гучин жилийн бэлтгэлтэй байсан тул гучин жилийн хугацаа нь тахилчийн бүлгийн бэлтгэлийг төлөөлдөг гэдгийн талаар бидэнд гурван гэрч байна.

“The great issue near at hand will weed out those whom God has not appointed and He will have a pure, true, sanctified ministry prepared for the latter rain.” Selected Messages, book 3, 385.

“Удахгүй тулгарах агуу асуудал нь Бурхан томилоогүй хүмүүсийг шигшин ялгах бөгөөд Тэрээр хожуугийн бороонд бэлтгэгдсэн, цэвэр, үнэн, ариусгагдсан үйлчлэлийг бий болгоно.” Selected Messages, book 3, 385.

Sister White teaches directly that whenever the church is pure, the Spirit of Prophecy is active. When the great issue weeds out the tares, you will have a sanctified ministry made up of Jesus and Joseph the priest who is both Divine and human, Jesus and Ezekiel the prophet, Jesus and David the king. Those who are prepared over a period symbolized by thirty years, are to be among the one-hundred and forty-four thousand and are represented as prophets, priests and kings. All three humans are biblical symbols of Christ’s work as prophet, priest and king, so the number thirty allows us to deduce that in each of these three categories that are produced by biblical symbols who were prepared for thirty years when brought together with Christ represent the combination of Divinity with humanity. Thus, those priests who are prepared over the symbolic thirty-year period are represented as the ensign of Divinity combined with humanity.

Эгч Уайт сүм цэвэр ариун байх бүрд Зөнчлөлийн Сүнс идэвхтэй байдаг хэмээн шууд заадаг. Агуу асуудал хуурамч итгэгчдийг ялган салгах үед та нарт ариусгагдсан үйлчлэл байх бөгөөд энэ нь Тэнгэрлэг бөгөөд хүний чанарыг хоёуланг нь агуулсан тахилч Есүс ба Иосеф, зөнч Есүс ба Езекиел, хаан Есүс ба Давидаас бүрдэнэ. Гучин жилээр бэлгэдэгдсэн хугацааны туршид бэлтгэгдсэн хүмүүс нэг зуун дөчин дөрвөн мянгын дотор байх ёстой бөгөөд тэд зөнчид, тахилчид, хаад хэмээн дүрслэгддэг. Энэ гурван хүний аль аль нь Христийн зөнч, тахилч, хаан болох ажлын библийн бэлгэдэл тул гучин тоо нь Христтэй нэгтгэгдэх үед гучин жилийн турш бэлтгэгдсэн библийн бэлгэдлүүдээр бий болдог эдгээр гурван ангилал тус бүрд Тэнгэрлэг чанар хүний чанартай нэгдсэнийг төлөөлдөг гэсэн дүгнэлтэд хүрэх боломжийг бидэнд олгодог. Иймээс бэлгэдэлт гучин жилийн хугацаанд бэлтгэгдсэн тэдгээр тахилчид нь Тэнгэрлэг чанар хүний чанартай нэгдсэний туг тэмдэг хэмээн дүрслэгддэг.

The 42 months of the final papal blood bath takes place while Christ walks among men for 42 months in the person of His disciples. 42 months of bondage and oppression ending with deliverance, as represented by the 430 years of Abram’s twofold prophecy. Abram’s four hundred years ends at the Red Sea deliverance which is a classic biblical illustration of the close of probation, at the end of the pope’s symbolic 42 months.

Папын эцсийн цус урсгалын 42 сар нь Христ Өөрийн шавь нарын дүрээр хүмүүсийн дунд 42 сарын турш алхаж байх үед тохиолдоно. Абрамын хоёр талт эш үзүүллэгийн 430 жилээр төлөөлөгдсөнчлөн, боолчлол ба дарлалын 42 сар чөлөөлөлтөөр төгсөнө. Абрамын дөрвөн зуун жил нь Улаан тэнгис дэх чөлөөлөлтөөр төгсдөг бөгөөд энэ нь папын бэлгэдлийн 42 сарын эцэст, нигүүлслийн хугацаа хаагдах явдлын сонгодог библийн дүрслэл мөн.

The forty-two months represent the testing time from the Sunday law in the United States until human probation closes. Yet in those 42 months, following a thirty-year period of preparation, Christ is confirming the covenant in the person of the remnant. The antichrist counterfeit priest comes to his final end, right where Christ died in his line, which is right where Pharaoh, king of Egypt, died in his line. At Mount Carmel the prophets of Baal were slain, thus identifying the death of the false prophet at the Sunday law. At the Sunday law, you have a false prophet who is then slain, the dragon represented by Pharaoh, and the beast represented by the papacy. These are all represented at the Sunday law in conflict with God’s priests, kings and prophets. The church is purified just before the Sunday law and the gift of prophecy is restored—right where the false prophet dies. From then on, the battle is over the true or false prophetic message.

Дөчин хоёр сар нь АНУ-д Ням гаргийн хууль тогтоогдох үеэс эхлэн хүний нигүүлслийн хугацаа хаагдах хүртэлх шалгалтын үеийг төлөөлдөг. Гэвч тэр 42 сарын дотор, гучин жилийн бэлтгэлийн үеийг дагалдан, Христ үлдэгдлийн хүний дотор гэрээг батлан тогтоож байна. Эсрэг-христийн хуурамч тахилч эцсийн төгсгөлдөө хүрдэг бөгөөд энэ нь Христ Өөрийн шугамд нас барсан яг тэр газарт, мөн Фараон, Египетийн хаан, өөрийн шугамд нас барсан яг тэр газарт болдог. Кармел уулан дээр Баалын эш үзүүлэгчид алагдсан бөгөөд ингэснээр Ням гаргийн хуулийн үед хуурамч эш үзүүлэгчийн үхлийг илэрхийлдэг. Ням гаргийн хуулийн үед чи дараа нь алагдах нэгэн хуурамч эш үзүүлэгчийг, Фараоноор дүрслэгдсэн лууг, мөн папстваар дүрслэгдсэн араатныг харна. Эдгээр нь бүгд Ням гаргийн хуулийн үед Бурханы тахилчид, хаад, эш үзүүлэгчдийн эсрэг тэмцэл дунд дүрслэгддэг. Чуулган Ням гаргийн хуулиас яг өмнө ариусгагдаж, эш үзүүллийн бэлэг сэргээгддэг—яг хуурамч эш үзүүлэгч үхдэг тэр газарт. Түүнээс хойш тулаан нь жинхэнэ эсвэл хуурамч эш үзүүллийн мэдээний төлөө өрнөнө.

The symbolic 30-year period represents a period which precedes the Sunday law. The period is a preparation period for the priests, for Christ is their example in all things, for these are they who follow the Lamb. Within the first 30 years of Abram’s prophecy, the covenant was put in place, thus identifying that whatever the period of preparation for the priests represents it is the period where the Lord renews His covenant with the one hundred and forty-four thousand as typified by the alpha history of Abram. That period is a time of preparation for the priests who begin to serve at the Sunday law, at age thirty, when they are anointed with the Holy Spirit as was Christ at His baptism. One other truth that can be deduced from the alpha history of Abram, is that whatever the period represents that leads to the Sunday law, it has to be momentous, for the omega is always more powerful than the alpha. The Sunday law is the omega represented by October 22, 1844, the cross, Passover in Egypt and on and on.

Бэлгэдлийн 30 жилийн хугацаа нь Ням гаргийн хуулиас өмнөх үеийг төлөөлдөг. Энэ хугацаа нь тахилч нарын бэлтгэлийн үе юм. Учир нь Христ бүх зүйлд тэдний жишээ мөн бөгөөд эд бол Хургыг дагагчид юм. Абрамын эш үзүүллэгийн эхний 30 жилийн дотор гэрээ тогтоогдсон; иймээс тахилч нарын бэлтгэлийн үе юуг төлөөлнө, тэр нь Абрамын альфа түүхээр хэв шинжлэгдсэнчлэн Эзэн зуун дөчин дөрвөн мянгатай Өөрийн гэрээг шинэчилдэг үе мөн болохыг энэ нь тодорхойлдог. Тэр үе нь гучин насандаа, Ням гаргийн хуулийн үед үйлчилж эхэлдэг тахилч нарын бэлтгэлийн цаг юм; тэр үед тэд Христ Өөрийн баптисм дээр байсанчлан Ариун Сүнсээр тослогддог. Абрамын альфа түүхээс гарган дүгнэж болох өөр нэгэн үнэн бол, Ням гаргийн хууль руу хөтөлдөг тэр үе юуг ч төлөөлдөг бай, тэр нь зайлшгүй үлэмж ач холбогдолтой байх ёстой; учир нь омега нь үргэлж альфагаасаа илүү хүчирхэг байдаг. Ням гаргийн хууль бол 1844 оны 10 дугаар сарын 22, загалмай, Египет дэх Дээгүүр Өнгөрөх баяр гэх мэтээр төлөөлөгдсөн омега мөн.

The Sunday law represents the end of the period represented by the thirty-year period. It has been prefigured by virtually every major salvational story, and it is also the end of the covenant history of a chosen people that began with Abram. With that type of prophetic weight of evidence concerning the end of the period, and the serious purpose of the period itself, what would be the starting point?

Ням гарагийн хууль нь гучин жилийн хугацаагаар төлөөлөгдсөн үеийн төгсгөлийг илэрхийлдэг. Энэ нь авралын тухай бараг бүх томоохон түүхээр урьдчилан дүрслэгдсэн бөгөөд мөн Абрамаас эхэлсэн сонгогдсон ард түмний гэрээний түүхийн төгсгөл мөн юм. Тухайн үеийн төгсгөлийн талаар ийм эш үзүүллэгийн жинтэй нотолгоо байхад, мөн тэр үеийн өөрийнх нь ноцтой зорилгыг харгалзан үзвэл, түүний эхлэх цэг нь юу байх вэ?

There is a prophetic period represented by thirty years that upon a multitude of witnesses ends at the Sunday law. At that point there is a period that follows that is represented in various numerical values, and each of those periods set forth a testimony of a line of prophetic history that follows the Sunday law. Some of those periods are representing the internal line of church history, and some the external line of the world marching to Armageddon.

Гучин жилээр төлөөлөгдөх эш үзүүллэгийн нэгэн хугацаа байдаг бөгөөд олон гэрчийн нотолгоогоор тэр нь Ням гаргийн хуулиар төгсөнө. Тэр мөчөөс хойш янз бүрийн тоон утгаар дүрслэгдсэн нэгэн хугацаа үргэлжилдэг бөгөөд тэдгээр хугацаа бүр нь Ням гаргийн хуулийн дараах эш үзүүллэгийн түүхийн нэгэн шугамын гэрчлэлийг илэрхийлдэг. Тэдгээр хугацааны зарим нь сүмийн түүхийн дотоод шугамыг, харин зарим нь Армагеддон өөд урагшлан явж буй дэлхийн гадаад шугамыг төлөөлдөг.

It is probably good at this juncture to remind ourselves that we reject the application of any time prophecies in the last days in terms of representing any identifiable dates, until the day and hour is announced at the end of the plagues. I will use Daniel chapter twelve to illustrate my point of no longer applying prophetic time. In chapter twelve there are three verses that identify prophetic time.

Энэ мөчид, гай гамшгуудын төгсгөлд өдөр ба цаг тунхаглагдах хүртэл, эцсийн өдрүүдэд ямар нэг танигдахуйц огноог илэрхийлнэ гэсэн утгаар аливаа цаг хугацааны эш үзүүллэгийг хэрэглэхийг бид үгүйсгэдгээ өөрсдөдөө сануулах нь, магадгүй, зүйтэй юм. Эш үзүүллэгийн цаг хугацааг цаашид хэрэглэхгүй байх тухай өөрийн санааг тайлбарлахын тулд би Даниелын арван хоёрдугаар бүлгийг ашиглана. Арван хоёрдугаар бүлэгт эш үзүүллэгийн цаг хугацааг заасан гурван эшлэл байдаг.

And I heard the man clothed in linen, which was upon the waters of the river, when he held up his right hand and his left hand unto heaven, and sware by him that liveth for ever that it shall be for a time, times, and an half; and when he shall have accomplished to scatter the power of the holy people, all these things shall be finished. Daniel 12:7.

Тэгээд би голын усан дээр зогсож байсан маалинган хувцаст хүнийг сонсов. Тэрээр баруун гараа болон зүүн гараа тэнгэр өөд өргөн, мөнхөд амьд Оршигчоор тангараглан хэлэхдээ: энэ нь нэг үе, үеүүд, хагас үе хүртэл үргэлжлэх бөгөөд ариун ард түмний хүчийг тараан сарниулах явдал гүйцэлдэх үед энэ бүх юмс төгсөх болно гэв. Даниел 12:7.

And from the time that the daily sacrifice shall be taken away, and the abomination that maketh desolate set up, there shall be a thousand two hundred and ninety days. Daniel 12:11.

Өдөр тутмын тахилыг зогсоож, эзгүйрэл үйлдэгч жигшүүрт зүйлийг босгон тавих тэр цагаас хойш нэг мянга хоёр зуун ерэн хоног байна. Даниел 12:11.

Blessed is he that waiteth, and cometh to the thousand three hundred and five and thirty days. Daniel 12:12.

Хүлээж, мянга гурван зуун гучин таван өдөрт хүрэгч нь ерөөлтэй. Даниел 12:12.

The Millerites had the correct understanding of each of these three verses. These three prophecies are part of the truths that represent the foundations. Yet the Millerite understanding of these verses was based upon applying the day for a year principle. Since “time is no longer,” these verses must possess another application, for all of the prophecies are speaking of the time period of the latter rain. These verses must have a latter rain understanding that does not employ time to create a message, and does not disagree with Millerite understanding of the verses. The correct Millerite view of the center verse of the three verses, (verse eleven), is that it represents a twofold period, which begins with a thirty-year period, followed by 1260 years. Verse eleven is identifying the thirty-year-period that precedes the Sunday law, as represented by the setting up of the abomination of desolation.

Миллеритүүд эдгээр гурван эшлэлийн тус бүрийг зөвөөр ойлгосон байв. Эдгээр гурван эш үзүүллэг нь суурийг илэрхийлдэг үнэнүүдийн нэг хэсэг юм. Гэвч Миллеритүүдийн эдгээр эшлэлийн талаарх ойлголт нь нэг өдрийг нэг жилд тооцох зарчмыг хэрэглэхэд үндэслэж байлаа. “Цаг хугацаа цаашид үгүй” тул эдгээр эшлэл өөр нэгэн хэрэглээтэй байх ёстой; учир нь бүх эш үзүүллэгүүд хожмын борооны цаг үеийн талаар өгүүлж байна. Эдгээр эшлэл нь цаг хугацааг ашиглан мэдээ бүрдүүлдэггүй, мөн эдгээр эшлэлийн талаарх Миллеритүүдийн ойлголттой зөрчилддөггүй хожмын борооны ойлголттой байх ёстой. Эдгээр гурван эшлэлийн дундах эшлэлийн (арван нэгдүгээр эшлэл) талаар Миллеритүүдийн зөв үзэл нь энэ нь хоёр талт үеийг төлөөлдөг бөгөөд эхлээд гучин жилийн үеэс эхэлж, түүний дараа 1260 жил үргэлжилнэ гэсэн ойлголт юм. Арван нэгдүгээр эшлэл нь сүйрлийн жигшүүрт зүйлийг босгон байгуулснаар төлөөлөгдөх Ням гаргийн хуулиас өмнөх гучин жилийн үеийг зааж байна.

Daniel twelve is the chapter in God’s Word that sets forth the purification process of God’s people which occurs in the last days at the time of the end when a prophecy from the book of Daniel is unsealed. In verse eleven we find a prophecy that the pioneers correctly understood as a thirty-year period that leads into a 1260-year period. In chapter twelve, the three prophecies of verses seven, eleven and twelve are all sealed up until the time of the end. At the time of the end those three prophecies must be unsealed, for God’s Word never fails. In that very chapter, the clearest representation of the close of human probation in the Bible is set forth, so chapter twelve, is most certainly and more specifically identifying the end of Adventism, than the beginning of Adventism.

Даниелын арван хоёрдугаар бүлэг бол Даниелын ном дахь нэгэн эш үзүүллэгийн лац тайлагдах төгсгөлийн цаг үед, эцсийн өдрүүдэд тохиолдох Бурханы ард түмний ариусгалын үйл явцыг Бурханы Үгэнд тодорхойлон тавьсан бүлэг мөн. Арван нэгдүгээр зүйлд анхдагчид зөвөөр ойлгосон нэгэн эш үзүүллэгийг бид олж хардаг бөгөөд тэр нь 1260 жилийн хугацаанд хүргэх гучин жилийн үе юм. Арван хоёрдугаар бүлэгт долоо, арван нэг, арван хоёрдугаар зүйлүүд дэх гурван эш үзүүллэг бүгд төгсгөлийн цаг хүртэл лацлагдсан байдаг. Төгсгөлийн цагт эдгээр гурван эш үзүүллэгийн лац тайлагдах ёстой, учир нь Бурханы Үг хэзээ ч бүтэлгүйтдэггүй. Яг тэр бүлэгт Библи дэх хүний сорилтын хугацаа хаагдах үеийн хамгийн тод дүрслэл тавигдсан байдаг; тиймээс арван хоёрдугаар бүлэг нь Адвентизмын эхлэлийг бус, харин бүр ч тодорхойгоор Адвентизмын төгсгөлийг зааж байна.

Three prophecies in Daniel twelve were sealed up in the very passage of Scripture where sealing and unsealing finds its primary prophetic definition. Those three prophecies get unsealed in the history of the one hundred and forty-four thousand, for Alpha and Omega always illustrates the end of a thing, with the beginning of a thing. What is unsealed in chapter twelve’s three prophetic periods represents the final unsealing of God’s prophetic Word. That unsealing is set forth in Revelation chapter one when the Revelation of Jesus Christ is unsealed, just before the close of probation. Verse eleven of Daniel twelve is the counterpart to Abram and Paul’s first representation of a twofold prophecy that began with a thirty-year period.

Даниелын арван хоёрдугаар бүлэг дэх гурван эш үзүүллэг нь лацдах ба лацыг тайлахын анхдагч эш үзүүллэгийн тодорхойлолт олддог яг тэрхүү Бичээсийн хэсэгт лацлагдсан юм. Тэр гурван эш үзүүллэг нь нэг зуун дөчин дөрвөн мянгатын түүхэнд лацнаасаа тайлагдана. Учир нь Альфа ба Омега нь аливаа зүйлийн эхлэлийг төгсгөлтэй нь хамт үргэлж дүрслэн үзүүлдэг. Арван хоёрдугаар бүлгийн эш үзүүллэгийн гурван хугацаанд лацнаасаа тайлагдаж буй зүйл нь Бурханы эш үзүүллэгийн Үгийн эцсийн тайлтыг төлөөлдөг. Тэрхүү лац тайлагдалт нь сорилтын хугацаа хаагдахын яг өмнө Есүс Христийн Илчлэл лацнаасаа тайлагдах үед Илчлэл номын нэгдүгээр бүлэгт илэрхий тавигдсан байдаг. Даниел 12:11 нь Абрам ба Паулын эхний төлөөлөл болох, гучин жилийн хугацаагаар эхэлсэн хоёр талт эш үзүүллэгийн харгалзах дүр юм.

The three prophecies in Daniel twelve are symbolic periods that are unsealed at the final time of the end, and the unsealing leads to the final purification of God’s people. The first of those three prophecies is given by Christ Himself, and when He sets forth the prophecy He is standing on the water dressed in linen, identifying the end of a prophetic period represented as 1260 years, and defining the end of that period as the end of the scattering of the power of God’s people. God’s people in the latter days are the one hundred and forty-four thousand, and they have been scattered.

Даниел арван хоёрдугаар бүлэг дэх гурван эш үзүүллэг нь эцсийн төгсгөлийн цагт лац нь тайлагдах бэлгэдэлт хугацаанууд бөгөөд тэрхүү лац тайлагдал нь Бурханы ард түмний эцсийн цэвэршүүлэлтэд хүргэдэг. Тэр гурван эш үзүүллэгийн эхнийхийг Христ Өөрөө өгсөн бөгөөд Тэр эш үзүүллэгийг тунхаглахдаа маалинган хувцас өмсөн усан дээр зогсож, 1260 жилээр дүрслэгдсэн эш үзүүллэгийн хугацааны төгсгөлийг заан, тэр хугацааны төгсгөлийг Бурханы ард түмний хүч чадал тараагдан сарнисны төгсгөл хэмээн тодорхойлдог. Эцсийн өдрүүд дэх Бурханы ард түмэн бол нэг зуун дөчин дөрвөн мянга бөгөөд тэд тараагдан сарнисан билээ.

Not only is Christ standing on the water answering a question, the question begins with the words “How long?”. “How long?” is a prophetic symbol that is also asked of Jesus when in verse thirteen, of Daniel eight, the question is asked, “How long?”

Христ зөвхөн усан дээр зогсон нэгэн асуултад хариулж байгаа төдийгүй, тэр асуулт нь “Хэр удаан?” гэсэн үгээр эхэлдэг. “Хэр удаан?” гэдэг нь эш үзүүллэгийн бэлгэдэл бөгөөд Даниел 8-ын арван гуравдугаар эшлэлд Есүсээс “Хэр удаан?” хэмээн асуух үед мөн адил тавигддаг билээ.

And one said to the man clothed in linen, which was upon the waters of the river, How long shall it be to the end of these wonders?

Тэгэхэд нэгэн нь голын усан дээр байсан маалинган хувцастай тэр хүнд хандан, “Эдгээр гайхамшгуудын төгсгөл хүртэл хэр удах вэ?” гэж асуулаа.

And I heard the man clothed in linen, which was upon the waters of the river, when he held up his right hand and his left hand unto heaven, and sware by him that liveth for ever that it shall be for a time, times, and an half; and when he shall have accomplished to scatter the power of the holy people, all these things shall be finished. Daniel 12:6, 7.

Тэгээд би голын усан дээгүүр зогсож байсан маалинган хувцаст хүнийг сонсов. Тэр баруун гараа болон зүүн гараа тэнгэр өөд өргөж, мөнхөд амьд Оршигчийг тангараглан: энэ нь нэг үе, хоёр үе, хагас үеийн турш үргэлжлэх бөгөөд ариун ардын хүчийг тараан сарниулж гүйцэх үед энэ бүх зүйл төгсөх болно гэж айлдав. Даниел 12:6, 7.

The question presented to Jesus, represented as the man in linen, in the vision of the Hiddekel river is, “How long shall it be to the end of these wonders?,” and in the vision of the Ulai river Jesus, represented as Palmoni (that certain saint) is asked, “How long shall be the vision concerning the daily sacrifice, and the transgression of desolation, to give both the sanctuary and the host to be trodden under foot?”

Хиддекел мөрний үзэгдэлд маалинган хувцастай хүнээр дүрслэгдсэн Есүст тавигдсан асуулт нь: “Эдгээр гайхамшгуудын төгсгөл хүртэл хэр удах вэ?” гэсэн бөгөөд Улай мөрний үзэгдэлд Палмони (тэрхүү нэгэн ариун) хэмээн дүрслэгдсэн Есүсээс: “Өдөр тутмын тахилын тухай, мөн сүйрүүллийн гэм нүглийн тухай, түүнчлэн ариун газрыг ба цэргийг хөл дор гишгэлэн дэвслэгдэхэд хүргэх тэр үзэгдэл хэр удаан үргэлжлэх вэ?” хэмээн асуужээ.

Sister White states that the visions given to Daniel by the banks of the great rivers of Shinar are now in the process of fulfillment, and in connection with both river visions, Jesus is asked the prophetic ‘question,’ which always produces the Sunday law as the ‘answer.’ Yet both answers are presented within the context of prophetic time, which ended in 1844. The pioneers correctly identified the answer to the question of chapter eight and the Ulai river vision, and they understood 1798 was when the scattering of the power of God’s people ended. But after 1844, when ‘time application’ of God’s prophetic Word ended, the prophetic question of “How long?” restates the pioneer understanding as ‘unto 2300 days then shall the sanctuary be cleansed at the soon-coming Sunday law’ and “all” the “marvels” in Daniel’s final vision will be accomplished, when the scattering of the holy people for three and a half symbolic days, ends.

Цагаан эгчийн хэлснээр, Шинарын агуу мөрнүүдийн хөвөөнд Даниелд өгөгдсөн үзэгдлүүд эдүгээ биеллийн явцад оршиж байгаа бөгөөд хоёр мөрний үзэгдлийн аль алинтай холбогдон Есүсээс эш үзүүллийн “асуулт”-ыг асуудаг бөгөөд тэр нь үргэлж “хариу” болгон Ням гаргийн хуулийг гарган ирдэг. Гэвч эдгээр хоёр хариулт хоёулаа 1844 онд төгссөн эш үзүүллэгийн цаг хугацааны хүрээнд танилцуулагддаг. Анхдагчид наймдугаар бүлгийн асуулт болон Улай мөрний үзэгдлийн хариуг зөв тодорхойлсон бөгөөд Бурханы ард түмний хүч тараагдах явдал 1798 онд төгссөнийг тэд ойлгосон. Харин 1844 оноос хойш, Бурханы эш үзүүллэгийн Үгийн “цаг хугацааны хэрэглээ” төгссөний дараа, “Хэр удаан?” гэсэн эш үзүүллэгийн асуулт анхдагчдын ойлголтыг “2300 хоног хүртэл, тэгээд ариун сүм удахгүй ирэх Ням гаргийн хуулийн үед цэвэрлэгдэх болно” хэмээн дахин илэрхийлдэг бөгөөд Даниелын эцсийн үзэгдэл дэх “гайхамшгууд” бүгд ариун хүмүүсийн тараагдал гурван хагас бэлгэдэлт өдөр үргэлжилсний эцэст төгс биелнэ.

The Hiddekel river vision of the last three chapters of Daniel and the Ulai river vision of chapters seven through nine are identified by Sister White as the “great rivers of Shinar.” All historical and biblical scholars identify that there are only two rivers, and they are both great rivers, that are associated with Shinar. Those two rivers are the Tigris (Hiddekel) and the Euphrates. The Ulai river is not the Euphrates of Shinar, it is a small man-made channel river in Persia, not Shinar. The Ulai river in the vision that contains the foundation and central pillar of Adventism is not located in Shinar, yet the prophetess identifies the Ulai as the Euphrates, one of the great rivers of Shinar.

Даниел номын сүүлийн гурван бүлэгт гардаг Хиддекел голын үзэгдэл болон долоодугаар бүлгээс есдүгээр бүлэг хүртэлх Улай голын үзэгдлийг Эгч Уайт “Шинарын агуу голууд” хэмээн тодорхойлсон байдаг. Түүхийн болон Библийн бүх эрдэмтэд Шинартай холбогддог ердөө хоёрхон гол байдаг бөгөөд тэдгээр нь хоёулаа агуу голууд мөн гэдгийг хүлээн зөвшөөрдөг. Тэр хоёр гол нь Тигр (Хиддекел) ба Евфрат юм. Улай гол нь Шинарын Евфрат биш; энэ нь Шинар бус Персэд орших, хүний гараар байгуулсан жижиг суваг-гол юм. Адвентизмын суурь болон төв баганыг агуулсан тэрхүү үзэгдэл дэх Улай гол нь Шинарт байрладаггүй, гэтэл эш үзүүлэгч эмэгтэй Улайг Шинарын агуу голуудын нэг болох Евфрат хэмээн тодорхойлдог.

The Hiddekel vision presents the external history of the dragon, the beast and the false prophet leading the world to Armageddon, and the Ulai vision represents the work of Christ in combining His Divinity with man’s humanity. Prophetically inspiration uses the Ulai river as a second witness with the Euphrates River to identify the work that is accomplished by Christ in joining His Divinity with humanity.

Хиддекелийн үзэгдэл нь луу, араатан, хуурамч эш үзүүлэгч нарын дэлхийг Армагеддон руу хөтөлсөн гадаад түүхийг харуулдаг бөгөөд Улайгийн үзэгдэл нь Христ Өөрийн Бурханлаг чанарыг хүний хүн чанартай нэгтгэх үйлсийг төлөөлдөг. Эш үзүүллэгийн хувьд онгод нь Улай голыг Евфрат мөрний хамт хоёр дахь гэрч болгон ашиглаж, Христ Өөрийн Бурханлаг чанарыг хүн төрөлхтөнтэй нэгтгэхдээ гүйцэлдүүлдэг ажлыг тодорхойлж өгдөг.

The Euphrates and Tigris both began in Eden and run through the length of covenant history. When they flow into the central pillar of Adventism on October 22, 1844, the Euphrates is combined with the man-made Ulai canal to represent the combination of Divinity with humanity, that is accomplished by the exercise of faith in those represented as the one hundred and forty-four thousand. The Ulai represents a test upon the authority of God’s prophetic Word, for it places the authority of Ellen White identifying the Persian Ulai river as one of the great rivers of Shinar in contradiction with the world’s experts.

Евфрат ба Тигр мөрөн хоёулаа Еденээс эхэлж, гэрээний түүхийн бүхэл уртаар урсан өнгөрдөг. Тэд Адвентизмын төв багана болсон 1844 оны 10-р сарын 22-нд цутган орохдоо, Евфрат нь хүний гараар бүтээгдсэн Улай сувагтай нэгдэн, Тэнгэрлэг чанар хүн төрөлхтөнтэй нэгдэхийг төлөөлдөг бөгөөд энэ нь нэг зуун дөчин дөрвөн мянга хэмээн дүрслэгдсэн хүмүүсийн итгэлийг хэрэгжүүлэхүйгээр биелдэг. Улай нь Бурханы эш үзүүллэгийн Үгийн эрх мэдэл дээрх нэгэн сорилтыг төлөөлдөг; учир нь энэ нь Персийн Улай голыг Шинарын агуу мөрнүүдийн нэг хэмээн тодорхойлсон Эллен Уайтын эрх мэдлийг дэлхийн шинжээчдийнхтэй зөрчилдүүлэн тавьдаг.

The symbol of the Ulai river represents a test over man’s word or God’s Word. Are men correct, or are the words set forth by Sister White, correct? Does the Ulai river represent a single river in Persia, or does it represent a prophetic river which consists of waters from Eden mingled with waters from men?

Улай голын бэлгэдэл нь хүний үг ба Бурханы Үгийн талаарх нэгэн сорилтыг илэрхийлдэг. Хүмүүс зөв үү, эсвэл Систер Уайтын дэвшүүлсэн үгс зөв үү? Улай гол нь Перс дэх нэгэн ганц голыг төлөөлдөг үү, эсвэл Еденээс гаралтай усыг хүмүүсээс гаралтай устай хольсон, эш үзүүллэгийн нэгэн голыг төлөөлдөг үү?

There may be many options to this dilemma I have raised, but I will lay out some thoughts so you see my point. Are the worldly historians and theologians correct and Sister White is wrong? No one disputes that the “great rivers of Shinar” are the Tigris and Euphrates. So, when Sister White identifies the river Ulai in Persia as a great river of Shinar is she a false prophet? Or, is she a true prophet, who made a mistake? How many mistakes can a true prophet make before they cross the line and become a false prophet? Or, are the historians wrong? Or, is she actually correct? Or are the historians and Sister White both correct? I raised this dilemma for the purpose of using the explanation of the dilemma as an added point to the man who is in linen, standing upon the river, who is asked, “How long?” in both the vision of the Hiddekel and Ulai rivers.

Миний дэвшүүлсэн энэ бэрхшээлд олон хариу хувилбар байж болох ч, та миний санааг ойлгохын тулд би хэдэн бодлыг дэлгэн тавья. Ертөнцийн түүхчид ба теологичид зөв, харин Систер Уайт буруу гэж үү? “Шинарын их мөрнүүд” гэдэг нь Тигр ба Евфрат мөн гэдэгтэй хэн ч маргадаггүй. Тэгвэл Систер Уайт Перс дэх Улай мөрнийг Шинарын их мөрөн хэмээн тодорхойлохдоо хуурамч эш үзүүлэгч болж байна уу? Эсвэл тэр алдаа гаргасан жинхэнэ эш үзүүлэгч мөн үү? Жинхэнэ эш үзүүлэгч хуурамч эш үзүүлэгчийн шугамыг давж хувирахаасаа өмнө хэдэн алдаа гаргаж болох вэ? Эсвэл түүхчид буруу юу? Эсвэл үнэндээ тэр зөв үү? Эсвэл түүхчид ч, Систер Уайт ч хоёулаа зөв үү? Би энэ бэрхшээлийг дэвшүүлсэн нь Хиддекел ба Улай мөрний үзэгдэлд хоёуланд нь “Хэдий хэр удаан?” хэмээн асуугддаг, голын дээр зогсож буй маалинган хувцаст хүний тухай өгүүлсэн нэмэлт нэг санааг энэ бэрхшээлийн тайлбарыг ашиглан гаргахын тулд юм.

In Daniel chapter eight, Daniel is at Susa, in Persia, and Susa is on the river Ulai that due to the agriculture industry includes the natural river and also a series of man-made aqueducts. As the Ulai flows down another one hundred and fifty miles or so, it connects with the confluence of the Tigris and Euphrates rivers. The Tigris and Euphrates that began in Eden eventually join, and when they do merge, the Ulai River from Persia connects at the same point. When the Ulai River meets the marsh system of the Tigris at the confluence of the Tigris and Euphrates, the Ulai becomes part of the water that makes up the great rivers of Shinar. The historians are correct, and so too, is Sister White.

Даниелын наймдугаар бүлэгт Даниел Персэд орших Сусад байдаг бөгөөд Суса нь Улай мөрний дэргэд оршдог; хөдөө аж ахуйн үйлдвэрлэлээс шалтгаалан уг Улай нь байгалийн голыг төдийгүй хүний гараар байгуулсан усан сувгуудын цувааг ч хамардаг. Улай доош урсан ойролцоогоор дахин нэг зуун тавин бээр орчим явахдаа Тигр ба Евфрат мөрнүүдийн бэлчиртэй нийлдэг. Еденээс эх авсан Тигр ба Евфрат эцэстээ нэгддэг бөгөөд тийнхүү нийлэх үед Персээс ирэх Улай мөрөн мөн тэр л цэгт холбогддог. Улай мөрөн Тигр мөрний намагт тогтолцоотой, Тигр ба Евфратын бэлчир дээр нийлэхэд, Улай нь Шинарын агуу мөрнүүдийг бүрдүүлэгч усны нэг хэсэг болдог. Түүхчид зөв бөгөөд Уайт эгч ч мөн адил зөв юм.

When Sister White identifies the vision of the Ulai in chapter eight, she is identifying a river that is known for its man-made aqueduct system that joins the Tigris and Euphrates rivers, which represent two periods’ of 2520 years, that concluded in 1798 and 1844.

Эгч Уайт наймдугаар бүлэгт гардаг Улайн үзэгдлийг тодорхойлохдоо, тэрээр 1798 болон 1844 онд төгссөн 2520 жилийн хоёр үеийг төлөөлдөг Тигр ба Евфрат мөрнүүдийг хооронд нь холбодог хүний гараар бүтээсэн усан сувгийн тогтолцоогоороо алдартай нэгэн мөрнийг зааж байна.

An ancient name for the Tigris is the Hiddekel, and in relation to the Euphrates both rivers have been specifically located prophetically as being associated with Assyria and Babylon, who are also identified as two lions that were to chastise God’s sheep. Those two desolating powers prefigured the two desolating powers of pagan Rome and papal Rome, which are symbols of a man and a woman, or a church and a state. Pagan Rome was the man representing statecraft, and papal Rome is the impure woman of churchcraft. Assyria was the man and Babylon the woman in their prophetic relationship, thus identifying the Tigris as the man and the Euphrates as the woman.

Тигрис мөрний эртний нэгэн нэр нь Хиддекел бөгөөд Евфраттай нь холбон үзвэл, эдгээр хоёр мөрөн нь Ассири ба Вавилонтой холбоотойгоор эш үзүүллэгийн хувьд тодорхой заагдан байршуулсан байдаг; мөн тэд Бурханы хонийг шийтгэх ёстой байсан хоёр арслан хэмээн танигддаг. Тэр хоёр сүйтгэгч хүч нь бөө мөргөлт Ром ба папын Ром хэмээх хоёр сүйтгэгч хүчний дүр зураг болж байсан бөгөөд эдгээр нь эрэгтэй хүн ба эмэгтэй хүн, өөрөөр хэлбэл сүм ба төрийн бэлгэдэл юм. Бөө мөргөлт Ром нь төрийн арга ажиллагааг төлөөлсөн эрэгтэй хүн байсан бол, папын Ром нь сүмийн үйл ажиллагааны бузар эмэгтэй юм. Ассири нь эрэгтэй хүн, Вавилон нь эмэгтэй хүн байсан нь тэдний эш үзүүллэгийн харилцаанд илэрхий тул, ингэснээр Тигрисийг эрэгтэй хүн, Евфратыг эмэгтэй хүн болохыг тодорхойлж байна.

The Tigris River is the river of statecraft that reached to 1798, and the Euphrates of churchcraft reached to 1844. The Euphrates had to reach to 1844, for the message of 1844 was about Babylon, (the Euphrates) which fell again in 1844. As the Euphrates produced a waterfall in 1844, the Ulai river, which had also joined the confluence as a symbol of human works, combined with the other river’s water. The river of statecraft was damned up in 1798, when the civil authority was removed from the papal power. In that same year the United States begins to reign as the earth beast and sixth kingdom of Bible prophecy. The Tigris River is damned up in 1798, exactly where the state will eventually force the entire world to break down the dam, which now holds back the floods of papal persecution about to sweep over the world as an overwhelming flood. That wall, or dam is the wall of separation of church and state.

Тигр мөрөн нь 1798 он хүртэл хүрсэн төрийн заль бодлогын мөрөн бөгөөд, Евфрат нь 1844 он хүртэл хүрсэн сүмийн заль бодлогын мөрөн байв. Евфрат 1844 он хүртэл хүрэх ёстой байсан, учир нь 1844 оны мэдээ нь Вавилоны тухай, (Евфрат) бөгөөд тэр нь 1844 онд дахин унасан юм. Евфрат 1844 онд хүрхрээ үүсгэсэнтэй адил, мөн хүний үйлсийн бэлгэдэл болон энэ нийлэх урсгалд нэгдсэн Улай мөрөн бусад мөрний устай нийлсэн билээ. Папын эрх мэдлээс иргэний засаг захиргааны эрх хасагдсан 1798 онд төрийн заль бодлогын мөрөн хаагдсан юм. Тэрхүү мөн онд АНУ Библийн зөгнөлийн газрын араатан болон зургаа дахь хаанчлалын хувиар ноёрхож эхэлдэг. Тигр мөрөн 1798 онд хаагдсан бөгөөд яг тэр газарт төр эцэст нь бүх дэлхийг энэ үед папын хавчлагын үерийг тогтоон барьж буй даланг нураахад хүргэх болно; тэр үер тун удалгүй дэлхийг хамран sweeping over it асар их үер мэт нөмрөх гэж байна. Тэр хана, өөрөөр хэлбэл тэр далан нь сүм ба төрийн тусгаарлалын хана мөн.

In 1844, both the Euphrates and Ulai identify the message of 1844 as the fall of Babylon, and also as the very work which Christ began in 1844, when, as the Messenger of the Covenant He purged the waters of Babylon and human works out of a people who were to enter into His sanctuary—a people who needed to be cleansed before they entered into the Most Holy Place. The final cleansing of those people was accomplished with the rain which poured out under the message of the Midnight Cry, and those rain drops of the Midnight Cry message were distilled from the waters of the Tigris, as the Millerites identified papal Rome and 1798, and as they identified the fall of Babylon and were cleansed in advance of the closed door by the message, or you might say—cleansed by the rain that came from the distilled waters of the Ulai, the Tigris and the Euphrates rivers, as they presented the message of Daniel 8:14, and fulfilled the message of the Midnight Cry in advance of the opening of the antitypical Day of Atonement.

1844 онд Евфрат болон Улай хоёулаа 1844 оны мэдээг Вавилоны уналт хэмээн, мөн түүнчлэн 1844 онд Христ эхлүүлсэн тэрхүү үйлс мөн хэмээн заан илэрхийлдэг. Учир нь Тэр Гэрээний Элчийн хувьд Өөрийн ариун сүмд орох ёстой байсан нэгэн ард түмнээс—Хамгийн Ариун Газарт орохоосоо өмнө цэвэршүүлэгдэх шаардлагатай байсан ард түмнээс—Вавилоны ус болон хүний үйлсийг зайлуулан цэвэршүүлсэн юм. Тэр ард түмний эцсийн цэвэршүүлэлт нь Шөнө дундын Хашхирааны мэдээний дор асгарсан бороогоор гүйцэлдсэн бөгөөд Шөнө дундын Хашхирааны мэдээний тэр борооны дуслууд нь Тигрийн уснаас нэрж гарсан байв. Миллерчүүд папын Ром болон 1798 оныг тодорхойлсны адил, мөн тэд Вавилоны уналтыг тодорхойлон, хаалттай хаалганы өмнө тэрхүү мэдээгээр цэвэршүүлэгдсэнчлэн—эсвэл өөрөөр хэлбэл, тэд Даниел 8:14-ийн мэдээг тунхаглаж, дүрслэлт утгын Цагаатгалын өдрийн нээгдэлтийн өмнө Шөнө дундын Хашхирааны мэдээг биелүүлэхдээ, Улай, Тигр, Евфрат голуудын нэрж гаргасан уснаас ирсэн бороогоор цэвэршүүлэгдсэн гэж та хэлж болох юм.

When Christ is standing upon the waters of the Hiddekel in verse seven of chapter twelve of Daniel, He is standing on the waters of the Tigris, the waters of statecraft in the vision that outlines the final movements of human statecraft leading to the close of probation. He is standing there answering the question of the previous verse, just as in the vision of the Ulai River, the man in linen, who there is Palmoni, the Wonderful Numberer, provides an answer, to a question of the previous verse. In both instances the dialogue is heavenly dialogue between angels and Christ, and in both instances the question is, “How long?”

Даниелын арван хоёрдугаар бүлгийн долоодугаар зүйлд Христ Хиддекелийн усан дээр зогсож байх үед Тэрээр Тигрийн усан дээр—энэхүү үзэгдэлд ивээлийн хугацаа хаагдах хүртэл хүний төрийн бодлогын эцсийн хөдөлгөөнүүдийг дүрслэн харуулдаг төрийн бодлогын усан дээр—зогсож байна. Тэрээр тэнд өмнөх зүйлийн асуултад хариулж байгаа бөгөөд яг л Улай голын үзэгдэлд маалинган хувцаст хүн, тэнд Палмони, Гайхамшигт Тоологч мөн бөгөөд, өмнөх зүйлийн асуултад хариулт өгдөгтэй адил юм. Аль аль тохиолдолд энэ яриа нь тэнгэрлэг элч нар ба Христийн хоорондын яриа бөгөөд, аль алинд нь асуулт нь: “Хэр удаан?” юм.

The answer is unto 2300 days, in chapter eight and chapter twelve it is “a time, times, and an half.” The answer is understood as 2300 years and 1260 years, but in 1844 God placed a prohibition on the application of time within the prophetic message, for time is no longer. What is Palmoni the man clothed in linen’s answer for His final generation? The question of “How long?” has been shown upon many witnesses to identify the Sunday law as the answer to the question, so is the sanctuary cleansed at the Sunday law, and are “all these wonders” finished at the Sunday law? What are the “wonders” that are finished at the Sunday law, and when did those “wonders” start?

Хариулт нь 2300 өдөр юм; наймдугаар бүлэг болон арван хоёрдугаар бүлэгт энэ нь “нэг цаг, хоёр цаг, хагас цаг” хэмээн өгөгдсөн байдаг. Энэ хариултыг 2300 жил, 1260 жил гэж ойлгодог боловч 1844 онд Бурхан эш үзүүллэгийн мэдээн дотор цаг хугацааг хэрэглэхэд хориг тавьсан, учир нь цаашид цаг хугацаа үгүй болсон билээ. Маалинган хувцаст Хүн болох Палмони Түүний эцсийн үеийнхэнд ямар хариулт өгдөг вэ? “Хэр удаан?” гэсэн асуултын хариу нь Ням гаргийн хууль мөн болохыг тогтоохын тулд олон гэрчээр харуулсан тул ариун газар Ням гаргийн хуулийн үед цэвэршүүлэгддэг үү, мөн “энэ бүх гайхамшгууд” Ням гаргийн хуулийн үед дуусдаг уу? Ням гаргийн хуулийн үед дуусдаг тэр “гайхамшгууд” юу вэ, мөн тэдгээр “гайхамшгууд” хэзээнээс эхэлсэн бэ?

Then I Daniel looked, and, behold, there stood other two, the one on this side of the bank of the river, and the other on that side of the bank of the river. And one said to the man clothed in linen, which was upon the waters of the river, How long shall it be to the end of these wonders?

Тэгээд би, Даниел, харахад, болгоогтун, голын эргийн энэ талд нэг нь, голын эргийн тэр талд нөгөө нь зогсож байв. Тэгэхэд нэг нь голын усан дээгүүр байсан маалинган хувцаст хүнээс: «Эдгээр гайхамшгуудын төгсгөл хүртэл хэр удах вэ?» хэмээн асуулаа.

And I heard the man clothed in linen, which was upon the waters of the river, when he held up his right hand and his left hand unto heaven, and sware by him that liveth for ever that it shall be for a time, times, and an half; and when he shall have accomplished to scatter the power of the holy people, all these things shall be finished. Daniel 12:5–7.

Тэгээд би голын усан дээгүүр байсан, маалинган хувцас өмссөн тэр хүнийг сонсов. Тэрээр баруун гараа болон зүүн гараа тэнгэр өөд өргөн, мөнхөд амьдрагчаар тангараглан, энэ нь нэг цаг, цагууд, мөн хагас цагийн турш байх болно; ариун ард түмний хүчийг тараан сарниулах нь гүйцэлдэх үед энэ бүх зүйл төгсөх болно гэв. Даниел 12:5–7.

The symbolic question of “How long?” marks the Sunday law, and the angel asked not when was the Sunday law, but when was the end of the wonders. The “wonders” end at the Sunday law, so what are the wonders that lead to the Sunday law? Or to be more specific what are the “wonders” represented in the vision given by the Hiddekel, represented in chapters ten through twelve? If we can determine what the “wonders” are, we may find when the “wonders” start. In Daniel ten Gabriel specifically identifies what his purpose was in his interaction with Daniel during the vision.

“Хэзээ хүртэл?” гэсэн бэлгэдэлт асуулт нь Ням гаргийн хуулийг заадаг бөгөөд тэнгэрэлч Ням гаргийн хууль хэзээ байхыг бус, харин гайхамшгуудын төгсгөл хэзээ байхыг асуусан юм. “Гайхамшгууд” Ням гаргийн хуулиар төгсдөг тул Ням гаргийн хуульд хүргэдэг тэрхүү гайхамшгууд юу вэ? Эсвэл илүү тодорхой хэлбэл, Хиддекелийн дэргэд өгөгдсөн үзэгдэлд дүрслэгдсэн, аравдугаар бүлгээс арванхоёрдугаар бүлэг хүртэл өгүүлэгдсэн “гайхамшгууд” нь юу вэ? Хэрэв бид “гайхамшгууд” юу болохыг тогтоож чадвал, “гайхамшгууд” хэзээ эхэлдгийг олж мэдэж болох юм. Даниел аравдугаар бүлэгт Габриел үзэгдлийн үеэр Даниелтай харилцсан зорилго нь юу байсныг онцгойлон тодорхойлдог.

Now I am come to make thee understand what shall befall thy people in the latter days: for yet the vision is for many days. Daniel 10:14.

Эдүгээ би чиний ард түмэнд эцсийн өдрүүдэд юу тохиолдохыг чамд ойлгуулахаар ирлээ. Учир нь үзэгдэл нь олон өдрийн төлөө юм. Даниел 10:14.

Gabriel came to make God’s people understand what shall befall them in the latter days. To assume that the prophecies in Daniel twelve which were correctly understood by the Millerites, but to use that acknowledgement to deny the application of the chapter to the last days—is to defeat Gabriel’s stated purpose. Once Gabriel begins the prophetic narrative in verse one of chapter eleven on through to the third verse of chapter twelve, the history represented is the external prophetic details of how the dragon, the beast and the false prophet lead the world to Armageddon. There are passages within the chapter that describe God’s people being persecuted, but the history of chapter eleven is primarily an external revelation. This means that chapter ten and chapter twelve represent an alpha and an omega within Daniel’s final vision, for unlike chapter eleven they both describe an internal message identifying the sealing of the one-hundred and forty-four thousand. The middle chapter is the rebellion of mankind as represented by the king of the north, the pope of Rome, and the alpha chapter ten, along with the omega chapter twelve identify the internal experience of the one hundred and forty-four thousand in the latter days. All three chapters lead to the close of probation, the alpha chapter begins with the fear of God that separates two classes of worshippers, and by the end of the chapter Daniel is given a doubling of power, thus identifying the first and second angels’ messages. Chapter twelve is the omega chapter and it identifies the judgment message of the third angel.

Габриел Бурханы ард түмэнд эцсийн өдрүүдэд тэдэнд юу тохиохыг ойлгуулахаар ирсэн. Даниелын арван хоёрдугаар бүлэг дэх зөгнөлүүдийг Миллерчүүд зөвөөр ойлгосон гэдгийг хүлээн зөвшөөрчихөөд, тэрхүү хүлээн зөвшөөрөлтийг ашиглан уг бүлгийг эцсийн өдрүүдэд хамааруулахыг үгүйсгэнэ гэдэг нь—Габриелын илэрхийлсэн зорилгыг үгүй хийх явдал мөн. Габриел арван нэгдүгээр бүлгийн нэгдүгээр ишлэлээс эхлэн арван хоёрдугаар бүлгийн гуравдугаар ишлэл хүртэлх эш үзүүллэгийн өгүүлэмжийг эхлүүлэхэд, тэнд дүрслэгдсэн түүх нь луу, араатан, хуурамч эш үзүүлэгч гурав дэлхийг Армагеддон уруу хэрхэн хөтөлдөг тухай гаднах эш үзүүллэгийн дэлгэрэнгүй байдал юм. Уг бүлгийн дотор Бурханы ард түмэн хавчигдаж буйг дүрсэлсэн хэсгүүд бий, гэвч арван нэгдүгээр бүлгийн түүх нь үндсэндээ гаднах илчлэл юм. Энэ нь аравдугаар бүлэг болон арван хоёрдугаар бүлэг нь Даниелын эцсийн үзэгдлийн дотор альфа ба омега болж байгааг илтгэнэ. Учир нь арван нэгдүгээр бүлгээс ялгаатай нь, тэд хоёулаа нэг зуун дөчин дөрвөн мянгын лацлагдлыг тодорхойлсон дотоод мэдээг дүрсэлдэг. Дунд бүлэг нь хойд зүгийн хаан, Ромын папаар төлөөлөгдсөн хүн төрөлхтний тэрслэл бөгөөд, альфа болох аравдугаар бүлэг, омега болох арван хоёрдугаар бүлэгтэй хамт эцсийн өдрүүд дэх нэг зуун дөчин дөрвөн мянгын дотоод туршлагыг тодорхойлдог. Гурван бүлэг бүгдээрээ сорилтын хугацаа хаагдахад хүргэдэг; альфа бүлэг нь мөргөгчдийн хоёр ангийг ялгадаг Бурханаас эмээхүйгээр эхэлдэг бөгөөд бүлгийн төгсгөлд Даниелд хүчний давхардал өгөгдөж, ингэснээр эхний болон хоёр дахь тэнгэр элчийн мэдээг тодорхойлдог. Арван хоёрдугаар бүлэг бол омега бүлэг бөгөөд энэ нь гурав дахь тэнгэр элчийн шүүлтийн мэдээг тодорхойлдог.

Chapter eleven details mankind’s rebellion from the destruction of Jerusalem unto the close of probation, which according to Sister White is an illustration of the close of probation at the end of the world. Daniel eleven starts at the destruction of Jerusalem, for Daniel is one of those who were taken to Babylon in the threefold destruction of Jerusalem that typified the destruction of the same city in 70 AD, and then again in the latter days as represented by the world.

Арван нэгдүгээр бүлэгт, Хатагтай Уайтын хэлснээр дэлхийн төгсгөл дэх нигүүлслийн хугацаа хаагдах явдлын дүрслэл болох Иерусалимын сүйрлээс эхлэн нигүүлслийн хугацаа хаагдах хүртэлх хүн төрөлхтний тэрслүү байдлыг дэлгэрэнгүй өгүүлдэг. Даниел арван нэгдүгээр бүлэг Иерусалимын сүйрлээс эхэлдэг. Учир нь Даниел бол Иерусалимын гурван удаагийн сүйрлээр Вавилонд олзлогдон аваачигдсан хүмүүсийн нэг бөгөөд тэрхүү сүйрэл нь МЭ 70 онд мөнөөх хотын сүйрлийг, улмаар хожмын өдрүүдэд дэлхийгээр төлөөлүүлэн дахин илэрхийлэгдэх сүйрлийг бэлгэдэн үзүүлсэн юм.

Two literal destructions of Jerusalem that took place on the same day of the year six hundred and sixty-five years apart. Those two destructions were of the city where the Ark was supposed to be located. Shilo possessed the same prophetic characteristics and represents the first destruction of a city where God’s presence was located, or was supposed to be located. When Sister White employs the destruction of Jerusalem as a symbol of the destruction of the latter days, she is commenting on Christ’s sermon on the destruction of Jerusalem.

Жилийн нэгэн ижил өдөр, зургаан зуун жаран таван жилийн зайтайгаар Иерусалимын хоёр бодит сүйрэл болсон. Тэр хоёр сүйрэл нь Авдрын байх ёстой байсан хотын сүйрлүүд байв. Шило нь мөн адил эш үзүүллэгийн шинжүүдийг агуулдаг бөгөөд Бурханы оршихуй байрлаж байсан, эсвэл байрлах ёстой байсан нэгэн хотын анхны сүйрлийг төлөөлдөг. Уайт эгч Иерусалимын сүйрлийг эцсийн өдрүүдийн сүйрлийн бэлгэдэл болгон хэрэглэхдээ, Иерусалимын сүйрлийн тухай Христийн айлдварын талаар тайлбарлаж байна.

Shilo, the destruction of Jerusalem under Nebuchadnezzar and Titus are three witnesses of the latter days as represented by the destruction of God’s city. Shilo is the first angel’s message which teaches to fear God, something Eli did not do, and give Him glory, something Eli did not do, for the hour of His judgment is come. The second angel’s message is where we find a doubling as represented by Nebuchadnezzar and Titus. The third destruction of Jerusalem, in the latter days is at the close of probation, which is the close of judgment.

Шило, Небухаднезарын болон Титийн үед Иерусалим сүйрсэн явдлууд нь Бурханы хотын сүйрлээр төлөөлөгдөн илэрхийлэгдсэн эцсийн өдрүүдийн гурван гэрч мөн. Шило бол эхний тэнгэрэлчийн мэдээ бөгөөд энэ нь Бурханаас эмээхийг заадаг, үүнийг Ели хийгээгүй, мөн Түүнд алдрыг өргөхийг заадаг, үүнийг ч Ели хийгээгүй, учир нь Түүний шүүлтийн цаг ирсэн юм. Хоёр дахь тэнгэрэлчийн мэдээнд бид Небухаднезар болон Титээр төлөөлөгдсөн хоёрчлолыг олж хардаг. Эцсийн өдрүүд дэх Иерусалимын гурав дахь сүйрэл нь авралын боломж хаагдах үед, өөрөөр хэлбэл шүүлт төгсөх үед тохионо.

Chapter eleven is the external history of the three angel’s messages. It is sandwiched between chapter ten’s vision of separation and three empowering touches that takes place on the twenty-second day of Daniel’s vision. This means that chapter twelve will also be about the internal story of what befalls God’s people in the latter days. It also means that the light within chapter twelve is twenty-two times more brilliant than the light in chapter ten.

Арван нэгдүгээр бүлэг нь гурван тэнгэрэлчийн мэдээний гадаад түүх мөн. Энэ нь Даниелын үзэгдлийн хорин хоёр дахь өдөр тохиолддог, аравдугаар бүлгийн тусгаарлалын үзэгдэл болон хүч чадал хайрласан гурван хүрэлтийн дунд хавчуулагдан оршдог. Энэ нь арван хоёрдугаар бүлэг мөн эцсийн өдрүүдэд Бурханы ард түмэнд тохиолдох зүйлийн дотоод түүхийн тухай байхыг илэрхийлнэ. Мөн энэ нь арван хоёрдугаар бүлэг доторх гэрэл нь аравдугаар бүлэг доторх гэрлээс хорин хоёр дахин илүү тод гэгээн болохыг ч илэрхийлнэ.

In the vision of the Ulai, Christ was also asked “How long?” The previous twelve verses leading to the question in verse thirteen, were identifying external prophetic history representing important details about the powers of Bible prophecy. Those twelve verses were simply repeating and enlarging upon the history represented in chapter seven. The prophetic history set forth in those verses is repeated and enlarged upon in chapter eleven beginning in the time of the Medes and Persians. The last half of chapter eight and all of chapter nine is the representation of God’s last day people by the prophet Daniel. The vision of prophetic history found in the vision of the Ulai rivers three chapters, along with the representation of God’s people in the chapters by Daniel’s interaction with Gabriel, is the alpha to the omega of chapters ten through twelve.

Улайн үзэгдэлд Христээс мөн: “Хэдий хүртэл?” хэмээн асуусан. Арван гуравдугаар эшлэл дэх тэр асуултад хүргэх өмнөх арван хоёр эшлэл нь Библийн зөгнөлийн эрх мэдлүүдийн тухай чухал дэлгэрэнгүйг төлөөлсөн, гадаад зөгнөлийн түүхийг тодорхойлж байв. Тэр арван хоёр эшлэл нь долоодугаар бүлэгт дүрслэгдсэн түүхийг ердөө дахин өгүүлж, улам дэлгэрүүлсэн хэрэг байлаа. Тэдгээр эшлэлд дэвшүүлэн тавьсан зөгнөлийн түүх нь Арван нэгдүгээр бүлэгт Мид ба Персийн үеэс эхлэн дахин өгүүлэгдэж, улам дэлгэрүүлэгддэг. Наймдугаар бүлгийн сүүлийн хагас болон есдүгээр бүлэг бүхэлдээ эш үзүүлэгч Даниелаар дамжуулан Бурханы эцсийн өдрүүдийн ард түмний дүрслэл юм. Улайн голын үзэгдэл дэх зөгнөлийн түүхийн гурван бүлэг, түүнчлэн Даниелын Габриелтай харилцсан байдлаар илэрхийлэгдсэн Бурханы ард түмний дүрслэлийн хамт, аравдугаар бүлгээс арван хоёрдугаар бүлэг хүртэлх хэсгийн альфаас омега нь мөн.

Because the Hiddekel is the omega and the Ulai the alpha, the power represented by the light that is unsealed in chapter twelve, when the time of the end is reached, is twenty-two times brighter than the vision which is the central pillar and foundation of Adventism. This being the case; the light of Daniel’s last vision is directly identified as light associated with God’s people in the latter days. When the angel asks the man clothed in linen, “How long?” to the end of these wonders, the wonders are those who shine as the stars forever and ever as Abram’s covenant history echoes of a command for Abram to look to the stars. The wonders in Daniel twelve is the transformation of human beings into the ensign of the one hundred and forty-four thousand.

Хиддекел нь омега, Улай нь альфа тул, төгсгөлийн цагт хүрэхэд арван хоёрдугаар бүлэгт лац нь тайлагдан илчлэгдэх гэрлээр төлөөлөгдөх хүч нь Адвентизмын төв багана бөгөөд суурь болсон үзэгдлээс хорин хоёр дахин илүү тод юм. Иймд Даниелын сүүлчийн үзэгдлийн гэрэл нь сүүлчийн өдрүүд дэх Бурханы ард түмэнтэй холбоотой гэрэл мөн хэмээн шууд тодорхойлогдож байна. Тэнгэрэлч маалинган хувцастай хүний ханд “Эдгээр гайхамшгуудын төгсгөл хүртэл хэр удах вэ?” хэмээн асуухад, тэрхүү гайхамшгууд нь Абрамд оддыг харахыг тушаасан тушаалын цуурай болон сонсогдох Абрамын гэрээний түүхийн дагуу үүрд мөнхөд одод мэт гэрэлтэх хүмүүс юм. Даниелын арван хоёрдугаар бүлэг дэх гайхамшиг нь хүн төрөлхтөн нэг зуун дөчин дөрвөн мянгын туг тэмдэг болон хувирах явдал мөн.

In an earlier point we identified that verse eleven of Daniel twelve identifies a prophetic period that consist of two periods, the first of which is thirty years. In order to place the proper emphasis on verse eleven, I went to verse seven; to show Christ’s direct involvement with the wonders He accomplishes among His people in the latter days.

Өмнөх нэгэн зүйлд бид Даниел 12-ын арван нэгдүгээр эшлэл нь хоёр үеэс бүрдэх эш үзүүллэгийн хугацааг заадаг бөгөөд түүний эхнийх нь гучин жил болохыг тогтоосон. Арван нэгдүгээр эшлэлд зохих онцлолыг өгөхийн тулд би долоодугаар эшлэл рүү очсон; ингэснээр Христ эцсийн өдрүүдэд Өөрийн ард түмний дунд үйлддэг гайхамшгуудтайгаа хэрхэн шууд холбогддгийг харуулахын тулд.

In returning to verse eleven I wish to remind you that chapter twelve is directly called the “latter days” by Gabriel. In the days of the one hundred and forty-four thousand, the days in which they are sealed and enter into covenant with God; according to the book of Daniel, there will be a message unsealed that will swell into a loud cry. That message is represented in chapter twelve by three distinct prophetic periods, that have already been defined by the Millerites, and thereafter endorsed by the Spirit of Prophecy. Those three periods do not represent time, for the very same angel who holds up both hands to heaven in chapter twelve, held up one hand to heaven in Revelation ten, and swore there would be time no longer. That pronouncement in 1844 means that the three prophetic periods in Daniel twelve are symbolic periods that are not meant to represent time.

Арван нэгдүгээр эшлэлд дахин эргэн очихдоо, арван хоёрдугаар бүлгийг Габриел шуудхан “эцсийн өдрүүд” хэмээн нэрлэснийг та нарт сануулахыг хүсэж байна. Нэг зуун дөчин дөрвөн мянгын өдрүүдэд, тэд тамгалагдаж Бурхантай гэрээнд ордог тэр өдрүүдэд; Даниелын номын дагуу, лац нь тайлагдсан нэгэн мэдээ гарч, хүчтэй дуудлага болон өсөн нэмэгдэх болно. Тэрхүү мэдээ нь арван хоёрдугаар бүлэгт аль хэдийн Миллерчүүдээр тодорхойлогдож, түүнээс хойш Зөгнөлийн Сүнсээр батлагдсан гурван тусдаа эш үзүүллэгийн үеэр дүрслэгдсэн байдаг. Тэр гурван үе нь цаг хугацааг илэрхийлдэггүй. Учир нь арван хоёрдугаар бүлэгт хоёр гараа тэнгэр өөд өргөдөг яг тэрхүү тэнгэрэлч Илчлэлт арван бүлэгт нэг гараа тэнгэр өөд өргөж, цаашид цаг хугацаа байхгүй гэж тангарагласан билээ. 1844 онд хэлэгдсэн тэр тунхаглал нь Даниел арван хоёр дахь бүлгийн гурван эш үзүүллэгийн үе нь цаг хугацааг илэрхийлэхээр зориулагдаагүй бэлгэдэлт үеүүд мөн гэсэн утгатай юм.

Therefore, when the middle symbolic prophetic period in Daniel twelve is a twofold period that begins with thirty years in the very chapter that Michael stands up, then you know that the twofold period beginning with thirty years is the perfect fulfillment of Abram’s alpha prophecy. The omega of the time prophecy which begins covenant history in terms of a chosen people, reaches its perfect fulfillment in the same chapter which is the climax of Daniel’s testimony of what will befall God’s people in the last days.

Тиймээс, Даниел арван хоёрдугаар бүлэгт буй бэлгэдэлт эш үзүүллэгийн дунд үе нь, Михаел босон зогсох яг тэр бүлэгт гучин жилээр эхэлдэг хоёрлог хугацаа мөн бол, гучин жилээр эхэлдэг тэр хоёрлог хугацаа нь Абрамын альфа эш үзүүллэгийн төгс биелэлт мөн гэдгийг та мэднэ. Сонгогдсон ард түмний тухайд гэрээний түүхийг эхлүүлдэг цаг хугацааны эш үзүүллэгийн омега нь, эцсийн өдрүүдэд Бурханы ард түмэнд тохиолдох зүйлийн талаар Даниелын гэрчлэлийн оргил болсон яг тэр бүлэгт төгс биеллээ олдог.

At the time of the end, the book of Daniel is unsealed and the light produced seals God’s people. At the time of the end, the book of Daniel is unsealed and the light produced is represented by three prophetic periods within Daniel’s last chapter. That chapter is the omega of the three chapters that make up the Hiddekel vision, and the Hiddekel vision is the omega to the three chapters that represent the alpha of the river visions of Daniel. The rivers that began in Eden finally ended up with Daniel, and then God’s prophetic Word brought them to the Millerite movement of the first and second angel, the alpha movement of the three angels’ two movements. The 1290 years of verse eleven are the omega to Abram and Pauls’ 430-year prophecy.

Төгсгөлийн үед Даниелын номын лац тайлагдаж, үүнээс гарсан гэрэл Бурханы ард түмнийг тамгалдаг. Төгсгөлийн үед Даниелын номын лац тайлагдаж, үүнээс гарсан гэрэл нь Даниелын сүүлчийн бүлгийн доторх эш үзүүллэгийн гурван хугацаагаар төлөөлөгддөг. Тэр бүлэг нь Хиддекелийн үзэгдлийг бүрдүүлдэг гурван бүлгийн омега бөгөөд, Хиддекелийн үзэгдэл нь Даниелын голын үзэгдлүүдийн альфаг төлөөлдөг гурван бүлгийн омега юм. Еденд эхэлсэн гол мөрнүүд эцэстээ Даниел дээр хүрч ирсэн бөгөөд, дараа нь Бурханы эш үзүүллэгийн Үг тэдгээрийг гурван тэнгэрэлчийн хоёр хөдөлгөөний альфа хөдөлгөөн болох эхний ба хоёр дахь тэнгэрэлчийн Миллерит хөдөлгөөнд авчирсан. Арван нэгдүгээр эшлэлийн 1290 жил нь Абрам болон Паулын 430 жилийн эш үзүүллэгийн омега юм.

Before we continue on in Daniel twelve and its connection to Abram’s prophecy it is good to remember who Paul was. Paul was not only the apostle to the Gentiles, but just as importantly he presented his message through God’s prophetic Word. More importantly than that, is that Paul was a dispensational prophet. A dispensational prophet is a prophet raised up to guide God’s people from one dispensation to another like unto Moses, from altar worship to sanctuary worship; John the Baptist; from the earthly sanctuary to the Heavenly Sanctuary. Paul recorded more information and rules of the application of the literal to the spiritual than all the other Bible authors combined, by far! He was raised up to explain the transition of literal to spiritual in the context of God’s covenant people.

Бид Даниел арван хоёрдугаар бүлэг болон түүний Абрамын эш үзүүллэгтэй холбоог цааш үргэлжлүүлэхээс өмнө Паул хэн байсныг санах нь зүйтэй. Паул нь зөвхөн харь үндэстнүүдийн элч байсан төдийгүй, үүнтэй адил чухлаар тэр өөрийн захиасыг Бурханы эш үзүүллэгийн Үгээр дамжуулан хүргэсэн юм. Түүнээс ч илүү чухал нь Паул нь эрин үеийн эш үзүүлэгч байсан явдал юм. Эрин үеийн эш үзүүлэгч гэдэг нь Бурханы ард түмнийг нэг эрин үеэс нөгөөд хөтлөхөөр босгогдсон эш үзүүлэгчийг хэлдэг бөгөөд энэ нь Мосе шиг, тахилын ширээний мөргөлөөс ариун сүмийн мөргөлд; Иохан Баптист шиг, газрын ариун сүмээс Тэнгэрийн Ариун Сүмд хөтөлсөнтэй адил юм. Паул Библийн бусад бүх зохиогчдыг нийлүүлснээс ч хавьгүй илүүгээр, шууд утгаас сүнслэг утгад шилжих хэрэглээний талаарх илүү олон мэдээлэл болон дүрмийг тэмдэглэн үлдээсэн. Тэрээр Бурханы гэрээт ард түмний хүрээнд шууд утгаас сүнслэг утгад шилжих шилжилтийг тайлбарлахаар босгогдсон юм.

Paul is the connecting link between the covenant promises of Abraham’s chosen people, when that chosen people transitioned from literal to spiritual. If you are not settled into the role of who Paul was in covenant history, then you might not see how divinely fitting it is, that the first-time prophecy of God’s covenant people is a twofold time prophecy that begins with a 30-year period. One prophecy put in place by the father of the chosen people, and when they transition to a spiritual chosen people, a dispensational prophet was raised up to identify and explain that transition, and also to ratify Abram’s time-prophecy with a second witness from the New Testament aligned with the first witness from the Old Testament. Abram at the start, then Paul at the end typify the significance of the 1290 of the latter days.

Сонгогдсон ард түмэн нь бодит утгаасаа сүнслэг утгад шилжих үед Абрахамын сонгогдсон ард түмэнд өгөгдсөн гэрээний амлалтуудыг холбон зангидах холбоос нь Паул юм. Хэрэв та гэрээний түүхэн дотор Паул хэн байсан үүрэгт баттай тогтоогүй бол, Бурханы гэрээний ард түмний тухай анхны эш үзүүллэг нь 30 жилийн хугацаагаар эхэлдэг хоёр талт цаг хугацааны эш үзүүллэг байдаг нь хичнээн тэнгэрлэгээр тохирсон болохыг та олж харахгүй байж магадгүй. Нэг эш үзүүллэгийг сонгогдсон ард түмний эцэг тогтоон тавьсан бөгөөд тэд сүнслэг сонгогдсон ард түмэн рүү шилжихэд, тэр шилжилтийг тодорхойлж тайлбарлахын тулд нэгэн эрин үеийн эш үзүүлэгч босгон гаргагдсан төдийгүй, мөн Абрамын цаг хугацааны эш үзүүллэгийг Хуучин Гэрээний эхний гэрчтэй нийцсэн Шинэ Гэрээний хоёр дахь гэрчээр баталгаажуулахын тулд ч босгогдсон юм. Эхэнд Абрам, төгсгөлд Паул — эдгээр нь хожмын өдрүүдийн 1290-ийн ач холбогдлыг хэв шинжээр илтгэнэ.

We will continue in the next article.

Бид дараагийн өгүүлэлд үргэлжлүүлнэ.

“Zechariah’s vision of Joshua and the Angel applies with peculiar force to the experience of God’s people in the closing scenes of the great day of atonement. The remnant church will then be brought into great trial and distress. Those who keep the commandments of God and the faith of Jesus will feel the ire of the dragon and his hosts. Satan numbers the world as his subjects; he has gained control even of many professing Christians. But here is a little company who are resisting his supremacy. If he could blot them from the earth, his triumph would be complete. As he influenced the heathen nations to destroy Israel, so in the near future he will stir up the wicked powers of earth to destroy the people of God. Men will be required to render obedience to human edicts in violation of the divine law.

“Зехариагийн Иошуа ба Тэнгэрэлчийн тухай үзэгдэл нь эвлэрүүллийн агуу өдрийн төгсгөлийн үзэгдлүүдэд Бурханы ард түмний туулан өнгөрүүлэх туршлагад онцгой хүчтэйгээр хамаарна. Үлдэгдэл сүм тэр үед агуу сорилт ба зовлон шаналалд орох болно. Бурханы тушаалууд болон Есүсийн итгэлийг сахигчид луу болон түүний цэргийн хилэнг мэдрэх болно. Сатан ертөнцийг өөрийн харьяатууд хэмээн тоолдог; тэр өөрсдийгөө Христэд итгэгч хэмээн нэрлэдэг олныг хүртэл эрхэндээ оруулсан. Гэвч энд түүний ноёрхлыг эсэргүүцэж буй өчүүхэн бүлэг байна. Хэрэв тэр тэднийг дэлхийгээс арчин үгүй хийж чадвал, түүний ялалт бүрэн төгс болно. Тэр харь үндэстнүүдийг Израилийг устгахад нөлөөлсөнчлөн, ойрын ирээдүйд газар дэлхийн хорон хүчнүүдийг хөдөлгөн Бурханы ард түмнийг устгуулах болно. Хүмүүсээс тэнгэрлэг хуулийг зөрчин хүний зарлигт дуулгавартай байхыг шаардах болно.

“Those who are true to God will be menaced, denounced, proscribed. They will be ‘betrayed both by parents, and brethren, and kinsfolks, and friends,’ even unto death. Luke 21:16. Their only hope is in the mercy of God; their only defense will be prayer. As Joshua pleaded before the Angel, so the remnant church, with brokenness of heart and unfaltering faith, will plead for pardon and deliverance through Jesus, their Advocate. They are fully conscious of the sinfulness of their lives, they see their weakness and unworthiness; and they are ready to despair.

“Бурханд үнэнч байдаг хүмүүсийг сүрдүүлж, буруутган зарлаж, хуулиас гадуур хориглоно. Тэд ‘эцэг эх, ах дүүс, төрөл садан, анд нөхдөдөө хүртэл баригдаж өгөгдөнө’, бүр үхэлд ч хүрнэ. Лук 21:16. Тэдний цорын ганц найдвар нь Бурханы өршөөлд байна; тэдний цорын ганц хамгаалалт нь залбирал байх болно. Иошуа Тэнгэрэлчийн өмнө гуйлан залбирсанчлан, үлдэгдэл сүм ч мөн зүрх сэтгэлийн хэмхрэлтэйгээр, ганхашгүй итгэлээр, өөрсдийн Өмгөөлөгч Есүсээр дамжуулан өршөөл болон авралыг гуйх болно. Тэд амьдралынхаа нүгэлт байдлыг бүрэн ухамсарлаж, өөрсдийн сул дорой байдал, зохисгүйгээ харна; бөгөөд цөхрөхөд бэлэн байдаг.”

“The tempter stands by to accuse them, as he stood by to resist Joshua. He points to their filthy garments, their defective characters. He presents their weakness and folly, their sins of ingratitude, their unlikeness to Christ, which has dishonored their Redeemer. He endeavors to affright them with the thought that their case is hopeless, that the stain of their defilement will never be washed away. He hopes so to destroy their faith that they will yield to his temptations, and turn from their allegiance to God.

“Соригч тэднийг буруутгахаар дэргэд нь зогсдог; тэрээр Иошуаг эсэргүүцэхээр зогсож байсан шигээ. Тэр тэдний бузартсан хувцсыг, тэдний төгс бус зан чанарыг заадаг. Тэр тэдний сул дорой байдал ба мунхгийг, талархалгүй байдлынх нь нүглүүдийг, Аврагчийг нь гутаасан Христтэй адил бус байдлыг нь ил гаргадаг. Тэр тэдний байдлыг найдваргүй, тэдний бузарлагдсан толбо хэзээ ч угаагдахгүй гэсэн бодлоор тэднийг айлган сүрдүүлэхийг оролддог. Тэр ийнхүү тэдний итгэлийг устгаж, тэднийг өөрийн сорилтуудад буулгаж, Бурханд үнэнч байх байдлаас нь эргүүлэхийг найддаг.”

“Satan has an accurate knowledge of the sins that he has tempted God’s people to commit, and he urges his accusations against them, declaring, that by their sins they have forfeited divine protection, and claiming that he has the right to destroy them. He pronounces them just as deserving as himself of exclusion from the favor of God. ‘Are these,’ he says, ‘the people who are to take my place in heaven, and the place of the angels who united with me? They profess to obey the law of God; but have they kept its precepts? Have they not been lovers of self more than lovers of God? Have they not placed their own interests above His service? Have they not loved the things of the world? Look at the sins that have marked their lives. Behold their selfishness, their malice, their hatred of one another. Will God banish me and my angels from His presence, and yet reward those who have been guilty of the same sins? Thou canst not do this, O Lord, in justice. Justice demands that sentence be pronounced against them.’

“Сатан Бурханы ард түмнийг үйлдүүлэхээр өөрөө уруу татсан нүглүүдийг нь нарийн мэддэг бөгөөд тэдний эсрэг буруутгалаа хүчтэйгээр тулган, тэд нүглээрээ тэнгэрлэг хамгаалалтыг алдсан хэмээн тунхаглаж, тэднийг устгах эрх өөрт нь бий гэж шаарддаг. Тэрээр тэднийг Бурханы ивээлээс хасагдах нь өөртэй нь адилхан зохистой хэмээн зарладаг. ‘Эд нар,’ гэж тэр хэлдэг, ‘тэнгэрт миний байрыг, мөн надтай нэгдсэн тэнгэрэлчүүдийн байрыг эзлэх хүмүүс гэж үү? Тэд Бурханы хуулийг дагадаг хэмээн мэтгэдэг; гэвч түүний тушаалуудыг сахисан гэж үү? Тэд Бурханыг хайрлагсдаас илүү өөрсдийгөө хайрлагчид байгаагүй гэж үү? Тэд өөрсдийн ашиг сонирхлыг Түүний үйлчлэлээс дээгүүр тавиагүй гэж үү? Тэд энэ ертөнцийн юмсыг хайрлаагүй гэж үү? Тэдний амьдралыг тэмдэглэсэн нүглүүдийг хар. Тэдний хувиа хичээсэн байдлыг, хорсол, бие биеэ үзэн ядахыг нь болгоогтун. Бурхан намайг болон миний тэнгэрэлчүүдийг Өөрийнхөө оршихуйгаас хөөн зайлуулчихаад, харин яг адил нүгэлд буруутай байсан эдгээрийг шагнах гэж үү? Эзэн минь, Та үүнийг шударга ёсоор хийж үл чадна. Шударга ёс тэдний эсрэг ялын тогтоол тунхаглагдахыг шаарддаг.’”

“But while the followers of Christ have sinned, they have not given themselves up to be controlled by the satanic agencies. They have repented of their sins and have sought the Lord in humility and contrition, and the divine Advocate pleads in their behalf. He who has been most abused by their ingratitude, who knows their sin and also their penitence, declares: ‘The Lord rebuke thee, O Satan. I gave My life for these souls. They are graven upon the palms of My hands. They may have imperfections of character; they may have failed in their endeavors; but they have repented, and I have forgiven and accepted them.’

“Харин Христийн дагалдагчид нүгэл үйлдсэн боловч өөрсдийгөө сатаны талын хүчнүүдийн эрхшээлд өгч, тэднээр захирагдахаар тушаагаагүй. Тэд нүглүүддээ гэмшиж, даруу байдал ба гэмшлийн сэтгэлээр Эзэнийг эрэн хайсан бөгөөд тэнгэрлэг Өмгөөлөгч тэдний төлөө зуучлан өмгөөлдөг. Тэдний талархалгүй байдлаар хамгийн их гомдсон Нэгэн, тэдний нүглийг мөн тэдний гэмшлийг ч мэдэгч Тэрээр ийнхүү тунхагладаг: ‘ЭЗЭН чамайг зэмлэг, өө Сатан. Би эдгээр сүнснүүдийн төлөө Өөрийн амийг өгсөн. Тэд Миний гарын алганд сийлэгдсэн. Тэд зан чанарын төгс бус байдалтай байж болох; тэд хичээл чармайлтдаа бүтэлгүйтсэн байж болох; гэвч тэд гэмшсэн, Би тэднийг уучилж, хүлээн авсан.’”

“The assaults of Satan are strong, his delusions are subtle; but the Lord’s eye is upon His people. Their affliction is great, the flames of the furnace seem about to consume them; but Jesus will bring them forth as gold tried in the fire. Their earthliness will be removed, that through them the image of Christ may be perfectly revealed.

“Сатаны довтолгоо хүчтэй, түүний төөрөгдүүлэлт нарийн зальтай; харин Эзэний мэлмий Өөрийн ард түмэн дээр байдаг. Тэдний зовлон шаналал агуу, зуухны дөл тэднийг залгих гэж буй мэт санагдана; гэвч Есүс тэднийг галд шалгагдсан алт мэтээр гарган авчирна. Тэдний газарлаг чанар нь зайлуулагдах бөгөөд ингэснээр тэднээр дамжин Христийн дүр төрх төгс илчлэгдэж болох юм.”

“At times the Lord may seem to have forgotten the perils of His church and the injury done her by her enemies. But God has not forgotten. Nothing in this world is so dear to the heart of God as His church. It is not His will that worldly policy shall corrupt her record. He does not leave His people to be overcome by Satan’s temptations. He will punish those who misrepresent Him, but He will be gracious to all who sincerely repent. To those who call upon Him for strength for the development of Christian character, He will give all needed help.

“Зарим үед Эзэн Өөрийн сүмд тулгарсан аюулууд болон түүний дайснуудын түүнд учруулсан хохирлыг мартсан мэт санагдаж болох юм. Гэвч Бурхан мартаагүй. Энэ ертөнцөд Бурханы зүрхэнд Өөрийн сүмээс илүү эрхэм нандин зүйл үгүй. Дэлхийн бодлого түүний түүхэн гэрчлэлийг завхруулах нь Түүний хүсэл биш юм. Тэр Өөрийн ардыг Сатаны сорилтод дийлдэн ялагдахаар орхидоггүй. Тэр Өөрийг нь буруугаар төлөөлөгсдийг шийтгэх боловч чин сэтгэлээсээ гэмшдэг бүхэнд нигүүлсэнгүй хандана. Христийн зан чанарыг төлөвшүүлэх хүчийг Түүнээс гуйдаг хүмүүст Тэр хэрэгтэй бүх тусламжийг өгнө.”

“In the time of the end the people of God will sigh and cry for the abominations done in the land. With tears they will warn the wicked of their danger in trampling upon the divine law, and with unutterable sorrow they will humble themselves before the Lord in penitence. The wicked will mock their sorrow and ridicule their solemn appeals. But the anguish and humiliation of God’s people is unmistakable evidence that they are regaining the strength and nobility of character lost in consequence of sin. It is because they are drawing nearer to Christ, because their eyes are fixed on His perfect purity, that they discern so clearly the exceeding sinfulness of sin. Meekness and lowliness are the conditions of success and victory. A crown of glory awaits those who bow at the foot of the cross.

“Төгсгөлийн үед Бурханы ард түмэн нутаг оронд үйлдэгдэж буй жигшүүрт хэргүүдийн төлөө санаа алдан гашуудан уйлах болно. Тэд тэнгэрлэг хуулийг гишгэлэн доромжилж буй аюулынх нь талаар хорон муу хүмүүст нулимстайгаар анхааруулж, үгээр илэрхийлшгүй уй гашуу дунд Эзэний өмнө гэмшилтэйгээр өөрсдийгөө даруу болгоно. Хорон муу хүмүүс тэдний уй гашууг дооглон, тэдний сүр жавхлант уриалгыг элэглэн шоолно. Гэвч Бурханы ард түмний шаналал, өөрсдийгөө дорд үзэн даруу болгож буй байдал нь нүглийн уршгаар алдсан зан чанарын хүч чадал, эрхэмсэг байдлыг тэд дахин олж авч буйн эргэлзээгүй нотолгоо мөн. Тэд Христэд улам ойртож, нүд нь Түүний төгс ариун байдалд тогтсон учраас л нүглийн туйлын хэт нүгэлт чанарыг тийнхүү тодорхой харж чаддаг. Зөөлөн дөлгөөн, даруу байдал нь амжилт болон ялалтын нөхцөл мөн. Загалмайн хормойд сөхрөн бөхийдөг хүмүүсийг алдрын титэм хүлээж байна.”

“God’s faithful, praying ones are, as it were, shut in with Him. They themselves know not how securely they are shielded. Urged on by Satan, the rulers of this world are seeking to destroy them; but could the eyes of God’s children be opened as were the eyes of Elisha’s servant at Dothan, they would see angels of God encamped about them, holding in check the hosts of darkness.

“Бурханд итгэлтэй, залбирагч хүмүүс нь, хэлбэл, Түүнтэй хамт хоригдон байгаа мэт байдаг. Тэд өөрсдөө хэчнээн бат найдвартайгаар хамгаалагдаж байгаагаа мэддэггүй. Сатаны өдөөлтөөр энэ ертөнцийн захирагчид тэднийг устгахаар эрмэлзэж байна; гэвч хэрэв Дотанд Елишагийн зарцын нүд нээгдсэнчлэн Бурханы хүүхдүүдийн нүд нээгдэх аваас, тэд өөрсдийнх нь эргэн тойронд Бурханы тэнгэрэлч нар буудаллан, харанхуйн цэргүүдийг тогтоон барьж байгааг харах байсан.”

“As the people of God afflict their souls before Him, pleading for purity of heart, the command is given, ‘Take away the filthy garments,’ and the encouraging words are spoken, ‘Behold, I have caused thine iniquity to pass from thee, and I will clothe thee with change of raiment.’ Zechariah 3:4. The spotless robe of Christ’s righteousness is placed upon the tried, tempted, faithful children of God. The despised remnant are clothed in glorious apparel, nevermore to be defiled by the corruptions of the world. Their names are retained in the Lamb’s book of life, enrolled among the faithful of all ages. They have resisted the wiles of the deceiver; they have not been turned from their loyalty by the dragon’s roar. Now they are eternally secure from the tempter’s devices. Their sins are transferred to the originator of sin. A ‘fair miter’ is set upon their heads.

“Бурханы ард түмэн Түүний өмнө сэтгэлээ дарлаж, зүрхний ариун байдлыг гуйн залбирах үед: ‘Бохир хувцсыг нь тайл’ гэсэн тушаал өгөгдөж, мөн ‘Харагтун, Би чиний гэм бурууг чамаас зайлуулж, чамайг солих хувцсаар хувцаслуулна’ гэсэн зоригжуулах үгс айлдагдана.” Зехариа 3:4. Христийн зөвт байдлын толбогүй нөмрөг соригдсон, уруу татагдсан, итгэлтэй Бурханы хүүхдүүдийн дээр өмсгөгдөнө. Басамжлагдсан үлдэгдэл нь алдар жавхлант хувцсаар хувцаслагдаж, энэ ертөнцийн завхралд дахин хэзээ ч бузарлагдахгүй. Тэдний нэрс Хурганы амийн номд хадгалагдан, бүх үеийн итгэлт хүмүүсийн дунд бүртгэгдсэн байдаг. Тэд мэхлэгчийн заль мэхийг эсэргүүцсэн; тэд луугийн архиралтаас болж үнэнч байдлаасаа няцаагдаагүй. Одоо тэд уруу татагчийн арга заль мэхнээс үүрд аюулгүй болсон. Тэдний нүгэл нүглийн эхлүүлэгчид шилжүүлэгдэнэ. Тэдний толгой дээр “үзэсгэлэнт малгай” тавигдана.

“While Satan has been urging his accusations, holy angels, unseen, have been passing to and fro, placing upon the faithful ones the seal of the living God. These are they that stand upon Mount Zion with the Lamb, having the Father’s name written in their foreheads. They sing the new song before the throne, that song which no man can learn save the hundred and forty and four thousand which were redeemed from the earth. ‘These are they which follow the Lamb whithersoever He goeth. These were redeemed from among men, being the first fruits unto God and to the Lamb. And in their mouth was found no guile: for they are without fault before the throne of God.’ Revelation 14:4, 5.

“Сатан өөрийн буруутгалуудыг тулган шаардаж байх зуур, үл үзэгдэх ариун тэнгэрэлчүүд нааш цааш явж, амьд Бурханы тамгыг итгэлтэй хүмүүсийн дээр тавьж байв. Эд бол Эцгийн нэр духан дээрээ бичигдсэн, Хурганы хамт Сион уулан дээр зогсогчид мөн. Тэд сэнтийн өмнө шинэ дууг дуулдаг бөгөөд газар дэлхийгээс золин аврагдсан зуун дөчин дөрвөн мянгаас өөр хэн ч сурч үл чадах тэр дуу мөн. ‘Эд бол Хургыг хаашаа явна, тийш нь дагагчид мөн. Эд хүмүүсийн дундаас золин аврагдаж, Бурханд болон Хурганд өргөгдөх анхны үрс болсон юм. Тэдний аманд худал хуурмаг олдсонгүй. Учир нь тэд Бурханы сэнтийн өмнө өө сэвгүй юм.’ Илчлэлт 14:4, 5.”

“Now is reached the complete fulfillment of the words of the Angel: ‘Hear now, O Joshua the high priest, thou, and thy fellows that sit before thee: for they are men wondered at: for, behold, I will bring forth My Servant the Branch.’ Zechariah 3:8. Christ is revealed as the Redeemer and Deliverer of His people. Now indeed are the remnant ‘men wondered at,’ as the tears and humiliation of their pilgrimage give place to joy and honor in the presence of God and the Lamb. ‘In that day shall the branch of the Lord be beautiful and glorious, and the fruit of the earth shall be excellent and comely for them that are escaped of Israel. And it shall come to pass, that he that is left in Zion, and he that remaineth in Jerusalem, shall be called holy, even everyone that is written among the living in Jerusalem.’ Isaiah 4:2, 3.” Prophets and Kings 587–592.

“Эдүгээ Тэнгэрэлчийн үгс бүрэн биеллээ оллоо: ‘Тэргүүн тахилч Иошуа аа, чи болон чиний өмнө суугч чиний нөхөд, одоо сонсогтун. Учир нь тэд бол гайхагдах хүмүүс мөн. Учир нь, болгоогтун, Би Өөрийн Боол болох Мөчрийг гаргаж ирнэ.’ Зехариа 3:8. Христ Өөрийн ард түмний Аврагч бөгөөд Чөлөөлөгч болон илчлэгдэж байна. Одоо үнэхээр үлдэгсэд нь Бурханы болон Хурганы оршихуйд тэдний аянчлалын нулимс, доромжлол баяр хөөр, хүндэтгэлд зайгаа тавин өгч буй тул ‘гайхагдах хүмүүс’ ажээ. ‘Тэр өдөр ЭЗЭНий мөчир үзэсгэлэнтэй бөгөөд алдартай байх болно, мөн газрын үр жимс Израилиас аврагдсан хүмүүст эрхэм бөгөөд сайхан байх болно. Сионд үлдсэн нэгэн, Иерусалимд хоцорсон нэгэн бүр, өөрөөр хэлбэл Иерусалим дахь амьд хүмүүсийн дунд бичигдсэн хүн бүр, ариун хэмээн нэрлэгдэх болно.’ Исаиа 4:2, 3.” Prophets and Kings 587–592.