The Lion of the tribe of Judah is a name for Jesus, which emphasizes Christ’s work in sealing and then unsealing His prophetic Word. In chapter five of Revelation the Lion of the tribe of Judah, who is also the root of David prevailed to open the book. The “root” of David was Jessie, and the root of Jessie was Pharez, and his root was Judah, and his root was Jacob, and his root was Isaac, and his root was Abraham. The root of David or Jessie when mentioned in connection with the Lion of the tribe of Judah is emphasizing the principles of beginning and ending, which is Alpha and Omega. When the Revelation of Jesus Christ is unsealed in chapter one of Revelation the primary attribute of His character is that He is Alpha and Omega. Who He is, is also the principle that is employed to unseal the prophecies which the Lion of the tribe of Judah has sealed, when He determines that it is time.

Иуда овгийн Арслан гэдэг нь Есүсийн нэгэн нэр бөгөөд энэ нь Христ Өөрийн эш үзүүллэгийн Үгийг лацдан битүүмжилж, дараа нь түүнийг нээх үйлсийг онцлон илэрхийлдэг. Илчлэл номын тавдугаар бүлэгт Иуда овгийн Арслан, мөн түүнчлэн Давидын үндэс болсон Нэгэн номыг нээхийн тулд ялсан билээ. Давидын “үндэс” нь Иессей байсан бөгөөд Иессейн үндэс нь Фарес, түүний үндэс нь Иуда, түүний үндэс нь Иаков, түүний үндэс нь Исаак, түүний үндэс нь Абрахам байв. Давидын эсвэл Иессейн үндэс хэмээн Иуда овгийн Арслантай холбоотойгоор дурдагдах нь Эхлэл ба Төгсгөлийн, өөрөөр хэлбэл Альфа ба Омега-гийн зарчмуудыг онцлон тэмдэглэж байна. Илчлэл номын нэгдүгээр бүлэгт Есүс Христийн Илчлэл нээгдэх үед Түүний зан чанарын гол шинж нь Тэр Альфа ба Омега мөн гэдэгт оршдог. Тэр хэн болох нь мөн л Иуда овгийн Арслан Өөрийн тогтоосон цаг болсон гэж үзэх үедээ лацдан битүүмжилсэн эш үзүүллэгүүдийг нээхэд хэрэглэгддэг зарчим мөн юм.

The unsealing of God’s prophetic Word is an element of God’s work of redemption as He employs the power of His Word to produce revival’s according to His will. Sister White says that when the books of Daniel and Revelation are better understood there will be seen among us a great revival. It is the light of God’s prophetic Word that produces revival and reformation according to His will.

Бурханы эш үзүүллэгийн Үгийг лацыг нь тайлах явдал нь авралын ажлын нэгэн бүрэлдэхүүн хэсэг мөн; учир нь Тэр Өөрийн хүслийн дагуу сэргэлтүүдийг төрүүлэхийн тулд Өөрийн Үгийн хүчийг хэрэглэдэг. Даниел ба Илчлэл номуудыг илүү сайн ойлгох үед бидний дунд агуу сэргэлт харагдана гэж Систер Уайт хэлдэг. Бурханы хүслийн дагуу сэргэлт ба шинэчлэлийг төрүүлдэг зүйл нь Бурханы эш үзүүллэгийн Үгийн гэрэл мөн.

Sister White looking at the last days refers to a great reformation that takes place among God’s people in the latter days. The revival and reformations of sacred history were all produced from God’s Word, and each of those sacred periods pointed to the last great revival and reformation that begins shortly before the Sunday law. Those revivals are produced by an unsealing of God’s Word. The seven thunders were sealed up, just as was the book of Daniel in chapter twelve.

Цагаан эгч эцсийн өдрүүдийг харан, сүүлчийн өдрүүдэд Бурханы ард түмний дунд явагдах агуу шинэчлэлийн талаар өгүүлдэг. Ариун түүхэн дэх сэргэлт ба шинэчлэлүүд бүгд Бурханы Үгээр бий болсон бөгөөд тэдгээр ариун үе бүр Ням гаргийн хуулиас тун удалгүй өмнө эхлэх сүүлчийн агуу сэргэлт ба шинэчлэлийг заан чиглүүлж байсан. Тэдгээр сэргэлтүүд Бурханы Үгийн лац тайлагдсанаар бий болдог. Долоон аянга арван хоёрдугаар бүлэгт буй Даниелын номын адил лацлагдсан байсан.

When we apply the prophetic characteristics of a period of scattering that are associated with the symbol of 1260, we find that in Revelation eleven, Moses and Elijah are dead in the street for three and a half days. By verse eighteen the time of God’s wrath has arrived. Moses and Elijah represent God’s people just before the close of human probation. They are scattered for 1260 symbolic days in the streets of Sodom and Egypt, where Jesus was crucified.

1260-гийн бэлгэдэлтэй холбогдсон тархагдан бутрах нэгэн хугацааны эш үзүүллэгийн шинжүүдийг хэрэгжүүлэн авч үзэхэд, Илчлэлт арван нэгд Мосе ба Елиа гурван хагас өдрийн турш гудамжинд үхсэн байгааг бид олж хардаг. Арван наймдугаар эшлэлд хүрэхэд Бурханы уур хилэнгийн цаг ирсэн байдаг. Мосе ба Елиа нь хүний авралын сорилтын хугацаа хаагдахын яг өмнөхөн буй Бурханы ардыг төлөөлдөг. Тэд Есүс цовдлогдсон Содом ба Египетийн гудамжнуудад 1260 бэлгэдэлт өдрийн турш тархан бутарсан байдаг.

Moses and Elijah were empowered to give their testimony from verse three on to verse seven where they are slain in the street. John finished measuring the temple in verse two, then Moses and Elijah are empowered to give their testimony, clothed in sackcloth. The message of Elijah and Moses were given to Philadelphian Millerite Adventism in 1844, and by 1863, their voices were buried under the customs and traditions that are handed down from generation to generation. They were empowered to give their testimony for three and a half years, clothed in “sackcloth,” a symbol of the escalating darkness from 1863 onward.

Мосе ба Елиа гуравдугаар эшлэлээс эхлэн долоодугаар эшлэлд гудамжинд алагдах хүртлээ өөрсдийн гэрчлэлийг өгөхөөр хүч чадалтай болгогдсон байв. Иохан хоёрдугаар эшлэлд сүмийг хэмжиж дуусгасны дараа, Мосе ба Елиа тааран хувцас өмсөн, өөрсдийн гэрчлэлийг өгөхөөр хүч чадалтай болгогдов. Елиа ба Мосегийн мэдээ 1844 онд Филаделфийн Миллерит Адвентизмд өгөгдсөн бөгөөд 1863 он гэхэд тэдний дуу хоолой үеэс үед уламжлагдан ирсэн заншил ба уламжлалын дор булшлагдсан байв. Тэд 1863 оноос хойш өсөн нэмэгдсэн харанхуйн бэлгэдэл болох “тааран хувцас” өмсөн, гурван жил хагасын турш өөрсдийн гэрчлэлийг өгөхөөр хүч чадалтай болгогдсон байв.

When we apply Sister White’s definition of the seven thunders as representing the events of the first and second angels, in a line upon line fashion, we construct a history that begins with an angel descending with a message, but line upon line, the angel is both the first and second angel. One placed his foot upon the land and one foot upon the sea on August 11, 1840, and the other arrived at the disappointment of April 19, 1844.

Сестэр Уайтын долоон аянгыг эхний болон хоёр дахь тэнгэрэлчийн үйл явдлуудыг төлөөлдөг хэмээх тодорхойлолтыг мөр дээр мөр тавих зарчмаар хэрэглэх үед, бид нэгэн тэнгэрэлч мэдээтэйгээр буун ирснээр эхэлдэг түүхийг байгуулдаг; харин мөр дээр мөр тавих зарчмаар авч үзвэл, тэр тэнгэрэлч нь эхний ч, хоёр дахь ч тэнгэрэлч мөн юм. Нэг нь 1840 оны 8 дугаар сарын 11-нд нэг хөлөө хуурай газарт, нөгөө хөлөө тэнгист тавьсан бөгөөд нөгөө нь 1844 оны 4 дүгээр сарын 19-ний урам хугарал дээр хүрч ирсэн юм.

The next waymark in each parallel history is God’s hand, which is associated with Habakkuk’s tables. With the first angel, the 1843 chart was produced, but there was a mistake in some of the figures. With the second angel, God’s hand is a waymark of Habakkuk’s tables; represented when He removed His hand from the mistake. When he removed His hand, the message progressively developed until its climax at the Exeter camp meeting, just before the disappointment of October 22, 1844.

Зэрэгцээ түүх бүр дэх дараагийн тэмдэг нь Бурханы мутар бөгөөд энэ нь Хабаккукийн хүснэгтүүдтэй холбоотой. Эхний тэнгэрэлчийн үед 1843 оны хүснэгт бүтээгдсэн боловч зарим тоон үзүүлэлтэд алдаа байв. Хоёр дахь тэнгэрэлчийн үед Бурханы мутар нь Хабаккукийн хүснэгтүүдийн нэгэн тэмдэг мөн; Тэр Өөрийн мутрыг тэр алдаанаас татан авснаар энэ нь илэрхийлэгдсэн юм. Тэр Өөрийн мутрыг татан авмагц уг мэдээ аажмаар хөгжсөөр, 1844 оны 10 дугаар сарын 22-ны урам хугаралд хүрэхийн яг өмнөхөн болсон Эксетерийн хээрийн цугларалт дээр оргилдоо хүрсэн юм.

The two lines identify a worldwide message, for the angel who arrives places one foot on the land and one foot on the sea, and inspiration informs us this represents a worldwide message. The angel also identifies the beginning of the tarrying time in the parable of the ten virgins. At this first waymark we also see God’s hand producing a lie. On April 19, 1844, prophetically it appeared as if the vision had lied, but those who had patience, waited, and though the vision tarried, it did not lie. But when the line we are building begins, the lie of the first disappointment is marked as an attribute of the first waymark.

Хоёр мөр нь дэлхий дахиныг хамарсан нэгэн мэдээг тодорхойлж байна. Учир нь ирж буй тэнгэрэлч газар дээр нэг хөлөө, тэнгис дээр нэг хөлөө тавьдаг бөгөөд энэ нь дэлхий дахиныг хамарсан мэдээг төлөөлдөг гэж эш үзүүлэлтийн онгод бидэнд мэдүүлдэг. Мөн тэрхүү тэнгэрэлч арван охины тухай сургаалт зүйрлэл дэх саатлын хугацааны эхлэлийг тодорхойлдог. Энэ эхний замын тэмдэг дээр бид Бурханы мутар худал мэт харагдах зүйлийг бий болгож буйг мөн хардаг. 1844 оны 4 дүгээр сарын 19-нд эш үзүүлэлтийн хувьд үзэгдэл худал хэлсэн мэт харагдсан боловч тэвчээртэй байсан хүмүүс хүлээсэн бөгөөд үзэгдэл саатсан боловч худал хэлээгүй юм. Харин бидний байгуулж буй мөр эхлэхэд, эхний урам хугарлын худал мэт үзэгдэл нь эхний замын тэмдгийн нэгэн шинж чанар болон тэмдэглэгддэг.

Then the waymark of God’s hand and Habakkuk’s tables shows God covering a mistake and then removing His hand from the mistake. In Millerite history, the mistake was allowed by God in May of 1842, when the chart was printed, and the mistake was thereafter manifested when the year 1843 ended, but it was some time after, that the Lord removed His hand from the mistake in the figures. The mistake was from May of 1842 until somewhere after the first disappointment. For the first angel, God’s hand and Habakkuk’s tables is marked in May of 1842, but the removal of His hand in the history of the second angel would be shortly after the first disappointment.

Тэгвэл Бурханы гарын тэмдэг ба Хабаккукийн хүснэгтүүд нь Бурхан нэг алдааг бүрхэн хамгаалж байгаад дараа нь тэр алдаанаас Өөрийн гараа татан авч буйг харуулдаг. Миллеритүүдийн түүхэнд тэрхүү алдааг 1842 оны тавдугаар сард, хүснэгт хэвлэгдэх үед Бурхан зөвшөөрсөн бөгөөд дараа нь 1843 он дуусахад уг алдаа илэрхий болсон; харин үүнээс хойш хэсэг хугацааны дараа Эзэн тоонууд дахь тэр алдаанаас Өөрийн гараа татан авсан юм. Тэр алдаа 1842 оны тавдугаар сараас эхлэн анхны урам хугарал өнгөрсний дараах нэгэн үе хүртэл үргэлжилсэн. Эхний тэнгэрэлчийн хувьд Бурханы гар ба Хабаккукийн хүснэгтүүд 1842 оны тавдугаар сард тэмдэглэгдсэн байдаг, харин Түүний гараа татан авсан нь хоёр дахь тэнгэрэлчийн түүхэнд анхны урам хугарлын дараахан тохиосон байна.

This identifies the waymark of the “hand” as a prophetic period. A period that begins with His hand covering a mistake, and then ending with His hand being removed from the mistake. This period of His hand covering and uncovering is an illustration of the work of the Lion of the tribe of Judah as He seals and then unseals prophetic light. He covered truth, then revealed the very same truth—in a different light that did not contradict the original light. He did it in order to produce the revival and reformation of the Millerite Midnight Cry.

Энэ нь “гар”-ын тэмдэглэлийг эш үзүүлгийн хугацаа болохыг тодорхойлж байна. Энэ нь Түүний гар алдааг халхлан бүрхэхээс эхэлж, дараа нь Түүний гар тэр алдаанаас авагдсанаар төгсөх нэгэн хугацаа юм. Түүний гарын энэхүү бүрхэх ба ил гаргах хугацаа нь Иуда овгийн Арслан эш үзүүлгийн гэрлийг лацдаж, дараа нь лацыг нь тайлахдаа үйлддэг ажлын дүрслэл мөн. Тэр үнэнийг бүрхсэн, дараа нь яг тэр л үнэнийг—анхны гэрэлтэй зөрчилдөхгүй өөр гэрэлд—илчилсэн. Тэр үүнийг Миллерчүүдийн Шөнө дундын Хашхирааны сэргэлт ба шинэчлэлийг бий болгохын тулд хийсэн юм.

The tarrying time, which began with the arrival of the angel ended when His hand was removed, thus unsealing prophetic light which began the “seventh-month movement” that led to the Midnight Cry message at the Exeter camp meeting, where the message turned into a tidal wave, until the closed door at the great disappointment. The manifestation of God’s power through the unsealing of His Word produced an escalating revival and reformation.

Тэнгэрэлч ирснээр эхэлсэн саатлын хугацаа Түүний гар зайлуулагдах үед төгсөж, улмаар эш үзүүллэгийн гэрэл лацнаасаа тайлагдан, “долоодугаар сарын хөдөлгөөн”-ийг эхлүүлсэн бөгөөд энэ нь Эксетерийн хуарангийн цуглаан дээр Дундын шөнийн хашхирааны мэдээнд хүргэж, тэр мэдээ агуу урам хугарал дахь хаалттай хаалга хүртэл түрлэгт давалгаа мэт өрнөв. Бурханы Үгээ лацнаас нь тайлах замаар илэрхийлэгдсэн Түүний хүчний илрэл нь улам эрчимжих сэргэлт ба шинэчлэлийг төрүүлсэн.

In 1863, the Laodicean Millerite movement was forbidden to cross over the Jordan, and were assigned to the wilderness for stoning Elijah and Moses. The message of William Miller was the message of Elijah, and Miller’s foundational message was Moses’ “seven times.” To reject the “seven times” was to slay Moses, and to reject the foundational truth set forth by Miller, was to slay Elijah. In 1863 the messenger and the message were murdered in the street, and from that point on, the only way to find them was to search for their graves in Jeremiah’s old paths. They were dead in the street—that is until they are resurrected. They are resurrected when the “seven thunders’ future events” that will be “disclosed in their order” are repeated—in the history of the one hundred and forty-four thousand.

1863 онд Лаодикийн Миллерит хөдөлгөөнд Иорданыг гатлан орохыг хориглож, Елиа ба Мосег чулуугаар цохиж алах гэмийн төлөө тэднийг цөлд томилсон юм. Уильям Миллерийн захиас нь Елиагийн захиас байсан бөгөөд Миллерийн суурь захиас нь Мосегийн “долоон удаа” байв. “Долоон удаа”-г няцаана гэдэг нь Мосег алах явдал байсан бөгөөд Миллерийн тунхагласан суурь үнэнийг няцаана гэдэг нь Елиаг алах явдал байв. 1863 онд элч ба захиас нь гудамжинд алуулсан бөгөөд тэр цагаас хойш тэднийг олох цорын ганц зам нь Иеремиагийн эртний жимүүд дэх тэдний булшийг эрж хайх явдал болсон. Тэд гудамжинд үхсэн байсан—өөрөөр хэлбэл, тэд амилуулагдах хүртэл. “Долоон аянгын ирээдүйн үйл явдлууд” “өөрсдийн дэс дарааллаар илчлэгдэх” үед—зуун дөчин дөрвөн мянгын түүхэнд—тэд амилуулагдана.

When the history of the first angel is laid over the top of the history of the second angel, the prophetic structure produces a point of reference to follow Christ’s hand, which is the light upon the path of the Midnight Cry. The original light of the Midnight Cry lightens the path and it is the light of His “glorious right arm” that leads the way up the path.

Эхний тэнгэрэлчийн түүхийг хоёр дахь тэнгэрэлчийн түүхийн дээр давхарлан тавихад, эш үзүүллэгийн бүтэц нь Христийн гарыг дагах нэгэн лавлах цэгийг гаргаж ирдэг бөгөөд энэ нь Шөнийн дундын Хашхирааны зам дээр тусах гэрэл мөн. Шөнийн дундын Хашхирааны анхны гэрэл замыг гэрэлтүүлдэг бөгөөд замаар өгсөхөд замыг манлайлан хөтөлдөг нь Түүний “алдар суут баруун мутар”-ын гэрэл юм.

“I seemed to be surrounded with light, and to be rising higher and higher from the earth. I turned to look for the advent people in the world, but could not find them, when a voice said to me, ‘Look again, and look a little higher.’ At this, I raised my eyes, and saw a straight and narrow path, cast up high above the world. On this path the advent people were traveling to the city which was at the farther end of the path. They had a bright light set up behind them at the beginning of the path, which an angel told me was the ‘midnight cry.’ This light shone all along the path, and gave light for their feet, so that they might not stumble.

“Би гэрлээр хүрээлүүлсэн мэт санагдаж, газраас улам өндөр, өндөрт өргөгдөн дээшилж байгаа мэт байв. Би ертөнц доторх Адвентийн хүмүүсийг харахаар эргэн хартал, тэднийг олж чадсангүй. Тэгэхэд нэгэн дуу надад, ‘Дахин хар, бас арай өндөрт хар’ гэж хэлэв. Үүнийг сонсоод би нүдээ өргөн хартал, ертөнцөөс нэлээд өндөрт өргөгдөн тогтсон нэгэн шулуун бөгөөд нарийн замыг үзэв. Тэр замаар Адвентийн хүмүүс замын алс хязгаарт орших хот уруу аялж байлаа. Тэдний ард, замын эхэнд, тод гэрэл байрлуулсан байсан бөгөөд нэгэн тэнгэрэлч надад тэр нь ‘шөнийн дунд хашхираан’ мөн гэж хэлэв. Энэ гэрэл замын турш гэрэлтэж, тэдний хөлд гэрэл тусган, бүдрэхгүй байхад нь тусалж байв.

“If they kept their eyes fixed on Jesus, who was just before them, leading them to the city, they were safe. But soon some grew weary, and said the city was a great way off, and they expected to have entered it before. Then Jesus would encourage them by raising His glorious right arm, and from His arm came a light which waved over the advent band, and they shouted ‘Alleluia!’ Others rashly denied the light behind them, and said that it was not God that had led them out so far. The light behind them went out, leaving their feet in perfect darkness, and they stumbled and lost sight of the mark and of Jesus, and fell off the path down into the dark and wicked world below.” Christian Experience and Teachings of Ellen G. White, 57.

“Өөрсдийнх нь яг өмнө явж, тэднийг хот уруу удирдан дагуулж байсан Есүс дээр нүдээ тогтоон харж байсан цагт тэд аюулгүй байв. Гэвч удалгүй зарим нь цуцаж, хот маш хол байна, харин тэд түүнд үүнээс өмнө аль хэдийн орсон байх ёстой гэж хэлэв. Тэгэхэд Есүс Өөрийн алдарт баруун мутраа өргөн тэднийг зоригжуулдаг байсан бөгөөд Түүний мутраас нэгэн гэрэл гарч, Адвентийн бүлгийн дээгүүр долгиолон тусахад тэд ‘Аллелуиа!’ хэмээн хашхирав. Бусад нь тэдний ард байсан гэрлийг бодлогогүйгээр үгүйсгэж, тэднийг ийм хол хүртэл удирдан авчирсан нь Бурхан биш байсан гэж хэлэв. Тэдний ард байсан гэрэл унтарч, тэдний хөлийг төгс харанхуйд үлдээсэн тул тэд бүдэрч, зорилго тэмдэг болон Есүсийг харахгүй болж, замаас халин доорх харанхуй, ёс бус ертөнц рүү унав.” Christian Experience and Teachings of Ellen G. White, 57.

When Christ raises His glorious arm, He is using His “hand” as a symbol of His work of leading His people. When we bring together the arrival of the second angel with the first angel who descended on August 11, 1840, we find both angels had a message in their hands.

Христ алдар суут мутраа өргөхдөө Өөрийн ард түмнээ удирдан хөтлөх ажлынхаа бэлгэдэл болгон Өөрийн “гарыг” хэрэглэж байна. 1840 оны 8 дугаар сарын 11-нд бууж ирсэн эхний тэнгэрэлчтэй хоёр дахь тэнгэрэлчийн ирэлтийг хамтатган үзвэл, хоёул тэнгэрэлч гартаа нэгэн мэдээтэй байсан нь илэрнэ.

“I was shown the interest which all heaven had taken in the work going on upon the earth. Jesus commissioned a mighty angel to descend and warn the inhabitants of the earth to prepare for His second appearing. As the angel left the presence of Jesus in heaven, an exceedingly bright and glorious light went before him. I was told that his mission was to lighten the earth with his glory and warn man of the coming wrath of God. …

“Тэнгэр бүхэлдээ газар дэлхий дээр явагдаж буй үйл хэрэгт ямар их анхаарал тавьж байгааг надад үзүүлсэн. Есүс хүчирхэг нэгэн тэнгэрэлчид доош бууж, газрын оршин суугчдад Өөрийнх нь хоёр дахь ирэлтэд бэлтгэхийг анхааруулах үүрэг өгсөн. Тэр тэнгэрэлч тэнгэр дэх Есүсийн оршихуйгаас явахад, түүний өмнө туйлын тод, сүр жавхлант гэрэл явж байв. Түүний даалгавар нь газрыг өөрийнхөө алдараар гэрэлтүүлж, Бурханы ирэх уур хилэнгийн талаар хүнд анхааруулах явдал мөн гэж надад хэлсэн. …”

“Another mighty angel was commissioned to descend to earth. Jesus placed in his hand a writing, and as he came to the earth, he cried, ‘Babylon is fallen, is fallen.’ Then I saw the disappointed ones again raise their eyes to heaven, looking with faith and hope for their Lord’s appearing. But many seemed to remain in a stupid state, as if asleep; yet I could see the trace of deep sorrow upon their countenances. The disappointed ones saw from the Scriptures that they were in the tarrying time, and that they must patiently wait the fulfillment of the vision. The same evidence which led them to look for their Lord in 1843, led them to expect Him in 1844. Yet I saw that the majority did not possess that energy which marked their faith in 1843. Their disappointment had dampened their faith.” Early Writings, 246, 247.

“Өөр нэгэн хүчирхэг тэнгэрэлч газарт бууж ирэхээр томилогдов. Есүс түүний гарт нэгэн бичээс өгсөн бөгөөд тэрээр газарт бууж ирэхдээ: ‘Вавилон нуран унав, нуран унав’ хэмээн хашхирав. Тэгээд би урам нь хугарсан хүмүүсийг дахин нүдээ тэнгэр өөд өргөн, Эзэнийхээ илрэн ирэлтийг итгэл ба найдвараар хүлээн харж байгааг үзэв. Гэвч олон хүн тэнэгэрсэн байдалд, унтаж буй мэт хэвээр үлдсэн мэт санагдав; гэвч би тэдний царайд гүн уй гашууны ул мөр байгааг харж байлаа. Урам нь хугарсан хүмүүс Судруудаас өөрсдийгөө саатлын цаг үед байгааг, мөн үзэгдлийн биеллийг тэвчээртэйгээр хүлээх ёстойгоо олж харсан юм. 1843 онд тэднийг Эзэнээ хүлээн харахад хүргэсэн тэрхүү адил нотолгоо нь 1844 онд ч Түүнийг хүлээхэд нь тэднийг хүргэв. Гэвч 1843 онд тэдний итгэлийг тодорхойлж байсан тэр эрч хүчийг дийлэнх нь эзэмшээгүй байгааг би харсан. Тэдний урам хугаралт нь итгэлийг нь мохоосон байв.” Early Writings, 246, 247.

Both angels are one of three angels that together are one symbol, so they align in terms of the message they represent, though they each represent their own unique message. Both angels have a “writing” in their hands, representing a test. The “first and second angels are to run parallel” to the third angel.

Хоёр тэнгэрэлч хоёулаа хамтдаа нэг бэлгэдэл болдог гурван тэнгэрэлчийн нэг тул, тус бүр өөр өөрийн өвөрмөц мэдээг илэрхийлдэг боловч, төлөөлдөг мэдээнийхээ хувьд хоорондоо нийцдэг. Хоёр тэнгэрэлчийн гарт хоёуланд нь сорилтыг төлөөлсөн “бичиг” бий. “Нэгдүгээр ба хоёрдугаар тэнгэрэлч гуравдугаар тэнгэрэлчтэй зэрэгцэн явах ёстой.”

“God has given the messages of Revelation 14 their place in the line of prophecy, and their work is not to cease till the close of this earth’s history. The first and second angel’s messages are still truth for this time, and are to run parallel with this which follows. The third angel proclaims his warning with a loud voice. ‘After these things,’ said John, ‘I saw another angel come down from heaven, having great power, and the earth was lightened with his glory.’ In this illumination, the light of all the three messages is combined.” The 1888 Materials, 803, 804.

“Бурхан Илчлэлт 14-ийн мэдээнүүдэд эш үзүүллэгийн шугам дахь тэдний байр суурийг өгсөн бөгөөд тэдний ажил энэ дэлхийн түүхийн төгсгөл хүртэл тасрах ёсгүй. Эхний болон хоёр дахь тэнгэрэлчийн мэдээ нь энэ цаг үед одоо ч үнэн хэвээр байгаа бөгөөд тэд дараах энэ мэдээтэй зэрэгцэн явах ёстой. Гурав дахь тэнгэрэлч анхааруулгаа чанга дуугаар тунхагладаг. ‘Эдгээрийн дараа,’ гэж Иохан хэлсэн, ‘би тэнгэрээс бууж ирж буй, агуу хүчтэй өөр нэгэн тэнгэрэлчийг харлаа; газар дэлхий түүний алдраар гэрэлтэв.’ Энэ гэрэлтүүлэл дотор гурван мэдээний бүх гэрэл нэгтгэгдсэн байдаг.” The 1888 Materials, 803, 804.

Sister White identifies the third angel, as the angel of Revelation eighteen, and identifies that the first and second angels are to run parallel with the prophetic history represented by the third angel of Revelation eighteen. Thus, she is aligning the descent of the first angel on August 11, 1840, with 9/11, and identifying that the angel of Revelation eighteen is “the third angel.” The third angel is the last of the three, and is typified by the first, and for this reason Sister White informs us the mission of the first angel was identical to the mission of the angel of Revelation eighteen, for the mission of both angels was to “lighten the earth with its glory.”

Уайт эгч гурав дахь тэнгэрэлчийг Илчлэлт арван наймын тэнгэрэлч хэмээн тодорхойлж, мөн эхний ба хоёр дахь тэнгэрэлчүүд Илчлэлт арван наймын гурав дахь тэнгэрэлчээр дүрслэгдсэн эш үзүүллэгийн түүхтэй зэрэгцэн явах ёстойг заан тодорхойлдог. Иймээс тэрээр 1840 оны 8-р сарын 11-нд эхний тэнгэрэлч бууж ирснийг 9/11-тэй дүйцүүлэн холбож, мөн Илчлэлт арван наймын тэнгэрэлчийг “гурав дахь тэнгэрэлч” хэмээн тодорхойлж байна. Гурав дахь тэнгэрэлч нь энэ гурвын сүүлчийнх бөгөөд эхнийхээр хэв шинжлэгдсэн байдаг. Ийм учраас Уайт эгч эхний тэнгэрэлчийн үүрэг нь Илчлэлт арван наймын тэнгэрэлчийн үүрэгтэй адил байсан гэдгийг бидэнд мэдэгддэг. Учир нь хоёр тэнгэрэлчийн аль алиных нь үүрэг нь “дэлхийг Түүний алдраар гэрэлтүүлэх” явдал байсан юм.

The “seven thunders” represent a delineation of events within the history of the first and second angels that will be repeated in the history of the third angel. Inspiration has directed that when we align these histories “line upon line”, the first angel’s descent in 1840 aligns with His descent at 9/11. It identifies a testing message that must be eaten with two witnesses, and aligns a disappointment with the first waymark.

“Долоон аянга” нь эхний болон хоёр дахь тэнгэрэлчийн түүхийн хүрээн доторх үйл явдлуудын ялгамжтай дарааллыг илэрхийлдэг бөгөөд энэ нь гурав дахь тэнгэрэлчийн түүхэнд дахин давтагдах юм. Сүнслэг онгод нь эдгээр түүхүүдийг “мөр дээр мөр” тааруулан нийцүүлэхэд, 1840 онд эхний тэнгэрэлчийн бууж ирэлт нь 9/11-д Түүний бууж ирэлттэй нийцдэг гэж чиглүүлсэн. Энэ нь хоёр гэрчийн хамт идэгдэх ёстой сорилтын мэдээг тодорхойлж, мөн урам хугаралтыг эхний тэмдэглэгээтэй уялдуулдаг.

The “seven thunders” represent the prophetic period that begins with a disappointment and ends with a greater disappointment.

“Долоон аянга” нь урам хугаралтаар эхэлж, түүнээс ч агуу урам хугаралтаар төгсөх эш үзүүллэгийн хугацааг төлөөлдөг.

When the prophetic line of the descent of the first angel is aligned with the arrival of the second angel, it produces “a structure of truth.” Truth is defined as three steps, with the first and last being the same and the middle step representing rebellion. Aligning the first two angels with this design, produces a structure made up of the first and second angels, that illustrates the third angel of Revelation eighteen, and the third angel of Revelation eighteen is a combination of both the first and second angels.

Эхний тэнгэрэлчийн буултын эш үзүүллэгийн шугамыг хоёр дахь тэнгэрэлчийн ирэлттэй нэгэн зэрэгцүүлэхэд “үнэний бүтэц” бий болдог. Үнэн нь гурван алхмаар тодорхойлогддог бөгөөд эхний ба сүүлчийн алхам нь адил, харин дундах алхам нь бослогыг илэрхийлдэг. Эхний хоёр тэнгэрэлчийг энэ загвартай нийцүүлэн зэрэгцүүлэхэд, Илчлэл арван наймын гурав дахь тэнгэрэлчийг дүрслэн үзүүлэх, эхний ба хоёр дахь тэнгэрэлчээс бүрдсэн нэгэн бүтэц бий болдог; мөн Илчлэл арван наймын гурав дахь тэнгэрэлч нь эхний ба хоёр дахь тэнгэрэлчийн аль алин хослуулсан нийлбэр мөн.

The third angel of Revelation eighteen is made up of two voices. The first voice was fulfilled when the buildings of New York came down at 9/11 and the second voice of verse four is the Sunday law. Within the period from 9/11 unto the Sunday law the third angel of Revelation eighteen represents a combination of the first and second angels. This being the fact, using those two angels’ history “line upon line,” to represent the history of the third angel of Revelation eighteen—is to align the first and second angel, with the first and second angel.

Илчлэл арван наймын гурав дахь тэнгэрэлч нь хоёр дуу хоолойноос бүрддэг. Эхний дуу хоолой нь 9/11-ний үед Нью-Йоркийн барилгууд нуран унахад биелсэн бөгөөд дөрөвдүгээр эшлэлийн хоёр дахь дуу хоолой нь Ням гаргийн хууль мөн. 9/11-ээс Ням гаргийн хууль хүртэлх хугацаанд Илчлэл арван наймын гурав дахь тэнгэрэлч нь эхний ба хоёр дахь тэнгэрэлчийн нэгдлийг илэрхийлдэг. Энэ нь үнэн тул Илчлэл арван наймын гурав дахь тэнгэрэлчийн түүхийг төлөөлүүлэхийн тулд тэр хоёр тэнгэрэлчийн түүхийг “мөр дээр мөр” хэрэглэнэ гэдэг нь эхний ба хоёр дахь тэнгэрэлчийг эхний ба хоёр дахь тэнгэрэлчтэй зэрэгцүүлэн нийцүүлэх явдал мөн.

Two angels arrive at the first disappointment, and both angels are prophetically related, and both have a testing message that is in the angel’s hand. The waymark next represented in the line is Habakkuk’s tables, which is directly associated with the hand of God. In the line of the first angel, the 1843 chart is produced in May of 1842, and in the line of the second angel, there was no chart. The chart had ended at the arrival of the second angel. The waymark of Habakkuk’s table in the line of the second angel is the removing of God’s hand from a mistake in the figures of the 1843 chart.

Анхны урам хугарал дээр хоёр тэнгэрэлч ирдэг бөгөөд тэр хоёр тэнгэрэлч хоёулаа эш үзүүллэгийн хувьд харилцан холбоотой, мөн хоёулаа тэнгэрэлчийн гарт буй сорих мэдээг агуулдаг. Дараа нь энэ шугам дээр дүрслэгдсэн замын тэмдэг нь Хабаккукийн самбарууд бөгөөд энэ нь Бурханы гартай шууд холбоотой. Эхний тэнгэрэлчийн шугамд 1843 оны зураг 1842 оны 5 дугаар сард бүтээгдсэн бөгөөд хоёр дахь тэнгэрэлчийн шугамд зураг байгаагүй. Зураг нь хоёр дахь тэнгэрэлч ирэхэд төгссөн байв. Хоёр дахь тэнгэрэлчийн шугам дахь Хабаккукийн самбарын замын тэмдэг нь 1843 оны зургийн тооцоон дахь алдаанаас Бурхан Өөрийн мутрыг татан авах явдал юм.

His hand covered a mistake in the waymark of the first angel, and His hand was removed at that very same waymark, in the line of the second angel. Thus; the waymark of Habakkuk’s tables in the parallel lines of the first and second angel represents two steps. In the first step His hand covers a mistake, and at the end of the period of the waymark of Habakkuk’s tables, He removes His hand. The tarrying time began with the arrival of the second angel and the tarrying time ends progressively, beginning with the removal of His hand. The waymark of Habakkuk’s tables represents a period of time that is marked by Christ’s hand at the beginning and His hand at the ending.

Түүний мутар эхний тэнгэрэлчийн замын тэмдгийн дэх нэгэн алдааг халхалсан бөгөөд яг тэр л замын тэмдгийн дээр, хоёр дахь тэнгэрэлчийн шугамд, Тэр мутраа татан авсан. Иймээс эхний ба хоёр дахь тэнгэрэлчийн зэрэгцээ шугамууд дахь Хабаккукийн хавтангуудын замын тэмдэг нь хоёр алхмыг илэрхийлдэг. Эхний алхамд Түүний мутар нэгэн алдааг халхалдаг бөгөөд Хабаккукийн хавтангуудын замын тэмдгийн хугацааны төгсгөлд Тэр мутраа татан авдаг. Саатлын цаг хугацаа хоёр дахь тэнгэрэлч ирснээр эхэлсэн бөгөөд саатлын цаг хугацаа Түүний мутрыг татан авснаар эхлэн үе шаттайгаар төгсөнө. Хабаккукийн хавтангуудын замын тэмдэг нь эхэндээ Христийн мутраар, төгсгөлдөө мөн Түүний мутраар тэмдэглэгдсэн нэгэн хугацааг илэрхийлдэг.

Two hands are marked at the first disappointment, and both have a testing message that must be taken and eaten. Then a period of prophetic time, representing the foundational truths, begins with God’s hand covering and ending with His hand uncovering. The next waymark is the Exeter camp meeting where the cry at midnight separates and purifies those who would follow Christ’s hand into the Most Holy Place.

Эхний урам хугарал дээр хоёр гар тэмдэглэгдсэн байдаг бөгөөд хоёулаа авч идэх ёстой сорилтын мэдээтэй. Дараа нь суурь үнэнүүдийг төлөөлөх эш үзүүллэгийн цаг хугацааны үе эхэлж, Бурханы гар халхалснаар эхлэн, Түүний гар ил болгосноор төгсөнө. Дараагийн замын тэмдэг нь Эксетерийн хуарангийн цуглаан бөгөөд тэнд шөнийн дунд хашхираан Христийн гарыг даган Хамгийн Ариун Газар уруу орох хүмүүсийг тусгаарлаж, ариусгадаг.

When Christ moved into the Most Holy Place, He lifted up His hand to heaven and swore that time would be no longer. He had just sealed up the “seven thunders” which represent the history of the first two angels, repeating in the history of the third. He sealed up the “seven thunders” as He had sealed up the prophecies of Daniel in chapter twelve. In chapter twelve of Daniel, at the first of three symbolic periods of time, Christ raises both hands to heaven and proclaims that when the scattering of God’s people is finished, those who become “men wondered at” would be purified and lifted up as an offering. The structure of the first and second angels which we are currently considering, symbolically manifests God’s hand at every step.

Христос Нэн Ариун газарт орох үедээ тэнгэр өөд гараа өргөн, цаг хугацаа цаашид байхгүй хэмээн тангараглав. Тэрээр гурав дахь тэнгэрэлчийн түүхэнд давтагдан илрэх эхний хоёр тэнгэрэлчийн түүхийг төлөөлдөг “долоон аянга”-ыг саяхан битүүмжилсэн байв. Тэрээр “долоон аянга”-ыг Даниелын арван хоёрдугаар бүлэг дэх эш үзүүллэгүүдийг битүүмжилсний адил битүүмжилсэн юм. Даниелын арван хоёрдугаар бүлэгт, бэлгэдэлт цаг хугацааны гурван үеийн эхнийхэд Христ хоёр гараа тэнгэр өөд өргөн, Бурханы ард түмний тараагдал дуусах үед “гайхагдагч хүмүүс” болох хүмүүс цэвэршүүлэгдэж, өргөл болгон өргөгдөнө хэмээн тунхагладаг. Бидний одоо авч үзэж буй эхний ба хоёр дахь тэнгэрэлчийн бүтэц нь алхам бүрд Бурханы гарыг бэлгэдлээр илэрхийлж байна.

When He covers truth, it produces a disappointment, and when He removes His hand, light is produced, and the light is the light of the message of the Midnight Cry. The first disappointment to the great disappointment bears the signature of alpha and omega and is set forth within the structure of truth. The beginning represents the end, and the waymark between the two disappointments portray the effect of the sealing and unsealing of Habakkuk’s tables, which is an unsealing of Jeremiah’s old paths, and represents the foundation upon which the temple is erected in advance of the Sunday law when the finished temple is lifted up above all the mountains. The middle waymark in the word of truth, represents rebellion, and in the history represented by the final separation of the wheat and tares manifests the rebellion of the foolish virgins.

Тэрээр үнэнийг халхлах үед урам хугарал үүсдэг; харин Өөрийн мутрыг татах үед гэрэл бий болдог, мөн тэрхүү гэрэл нь Шөнө дундын хашхирааны мэдээний гэрэл юм. Эхний урам хугаралаас агуу урам хугарал хүртэлх замнал нь альфа ба омегагийн гарын үсгийг агуулж, үнэний бүтцийн дотор илэрхийлэгдсэн байдаг. Эхлэл нь төгсгөлийг төлөөлдөг бөгөөд энэ хоёр урам хугарлын хоорондох замын тэмдэг нь Хабаккукийн хүснэгтүүдийг лацдах ба лацыг нь тайлахын нөлөөг дүрслэн харуулдаг; энэ нь Иеремиагийн эртний жимүүдийн лацыг тайлах явдал мөн бөгөөд Ням гаргийн хуулиас өмнө сүм босгон байгуулагдах суурийг төлөөлдөг, тэр үед төгс болгогдсон сүм бүх уулсын дээгүүр өргөгдөнө. Үнэний үгэн доторх дунд замын тэмдэг нь тэрслүү байдлыг төлөөлдөг бөгөөд буудай ба хогийн ургамлын эцсийн тусгаарлалтаар дүрслэгдсэн түүхэнд мунхаг онгон охидын тэрслүү байдлыг илэрхийлдэг.

The rebellion represented by the waymark of Habakkuk’s tables is represented as progressive, for it is not a single waymark, but a period with a defined beginning and ending, as represented by God’s hand. God’s hand is twice at the first disappointment, for there are two angels which both have a message in their hands. The next waymark of rebellion has a beginning and ending hand, so it also has two hands within its prophetic characteristics. The third waymark of the greater disappointment identifies Christ raising His hand and swearing to heaven, in the very passage where the seven thunders are sealed up, as was Daniel chapter twelve. At the very point the angel marks the end of the prophetic structure of the first two angels we are now considering, He ends the application of prophetic time, and places Himself in a parallel passage in the book of Daniel, where He is not raising His hand, but raising both His hands.

Хабакукийн самбаруудын замын тэмдгээр дүрслэгдсэн тэрслүү байдал нь нэг л замын тэмдэг бус, харин Бурханы гараар илэрхийлэгдсэн тодорхой эхлэл ба төгсгөлтэй нэгэн хугацаа учраас дэвшин ахих шинжтэйгээр дүрслэгддэг. Бурханы гар анхны урам хугарал дээр хоёртаа байдаг, учир нь хоёул гартаа мэдээ бүхий хоёр тэнгэрэлч байдаг. Тэрслүү байдлын дараагийн замын тэмдэг нь эхлэл ба төгсгөлийн гартай тул эш үзүүллэгийн шинжүүдийнхээ дотор мөн хоёр гартай байдаг. Их урам хугарлын гурав дахь замын тэмдэг нь долоон аянга лацдан хаагддаг яг тэр эшлэлд, Даниелын арван хоёрдугаар бүлэгт байсанчлан, Христ гараа өргөн тэнгэр өөд тангараглаж буйг тодорхойлдог. Бидний одоо авч үзэж буй эхний хоёр тэнгэрэлчийн эш үзүүллэгийн бүтцийн төгсгөлийг тэнгэрэлч тэмдэглэж буй яг тэр мөчид Тэр эш үзүүллэгийн цаг хугацааны хэрэглээг төгсгөж, Өөрийгөө Даниелын ном дахь зэрэгцээ эшлэлд байрлуулдаг бөгөөд тэнд Тэр гараа бус, харин хоёр гараа өргөж байдаг.

In Daniel twelve there are three prophetic periods that are unsealed in the latter days, for this is what befalls God’s people in the latter days. The first thing mentioned in Daniel’s final climactic vision was that Daniel, who represents the remnant people of God, had understanding of both of the thing and of the vision. The last thing recorded by Daniel is how the increase of knowledge was employed by the Lion of the tribe of Judah to produce the final revival and reformation among God’s people who are distinguished as those who understand. He accomplishes the sealing of His people by unsealing the “seven thunders” of Revelation in connection with the unsealing of the “three periods” of Daniel twelve.

Даниелын арван хоёрдугаар бүлэгт эцсийн өдрүүдэд нээгддэг эш үзүүллэгийн гурван хугацаа байдаг. Учир нь энэ нь эцсийн өдрүүдэд Бурханы ард түмэнд тохиолдох зүйл мөн. Даниелын төгсгөлийн оргил үзэгдэлд эхлээд дурдагдсан зүйл нь Бурханы үлдэгдэл ард түмнийг төлөөлдөг Даниел тэр зүйлсийг ч, үзэгдлийг ч хоёуланг нь ойлгосон явдал байв. Даниелын тэмдэглэн үлдээсэн хамгийн сүүлчийн зүйл нь мэдлэгийн нэмэгдлийг Иуда овгийн Арслан хэрхэн ойлгодог хэмээн ялгагддаг Бурханы ард түмний дунд эцсийн сэргэлт ба шинэчлэлийг бий болгохын тулд хэрэглэсэн тухай юм. Тэрээр Өөрийн ард түмнийг тамгалах ажлыг Илчлэл дэх “долоон аянга”-ыг нээхтэй уялдуулан, Даниелын арван хоёрдугаар бүлгийн “гурван хугацаа”-г нээснээр гүйцэлдүүлдэг.

When Jesus identifies that at the end of the three and a half prophetic days of scattering the power of God’s people, all the “marvels” would be finished—He is identifying July 2023, when the three and a half days of death in the streets of Revelation eleven was finished. Now the marvels would be finished in advance of the Sunday law. He marked July 2023, by raising not one, but both hands. In so doing He was marking the end of the tarrying time, as when He removed His hand from the mistake in Millerite history. The first disappointment occurred on July 18, 2020, as typified by the Millerite’s first disappointment, and the tarrying time began and continued until He stretched forth His hand a second time to gather His remnant people in July of 2023.

Есүс Бурханы ард түмний хүчийг тараан бутраах эш үзүүллэгийн гурван хагас өдрийн төгсгөлд бүх “гайхамшгууд” дуусна хэмээн тодорхойлохдоо, Илчлэлт арван нэг дэх бүлэгт гардаг гудамжинд үхсэн гурван хагас өдрийн хугацаа дууссан 2023 оны долдугаар сарыг зааж байна. Одоо гайхамшгууд Ням гаргийн хуулиас өмнө дуусах ёстой байв. Тэрээр 2023 оны долдугаар сарыг нэг биш, харин хоёр гараа өргөн тэмдэглэсэн. Ингэснээрээ Тэрээр Миллеритийн түүхэн дэх алдаанаас Өөрийн гарыг татсан үеийн адил саатлын цагийн төгсгөлийг тэмдэглэсэн юм. Эхний урам хугаралт 2020 оны долдугаар сарын 18-нд болсон бөгөөд энэ нь Миллеритүүдийн анхны урам хугаралтаар хэв шинжлэгдсэн юм; саатлын цаг эхэлж, 2023 оны долдугаар сард үлдэгдэл ард түмнээ цуглуулахаар Тэрээр гараа хоёр дахь удаагаа сунгах хүртэл үргэлжилсэн юм.

The first disappointment is represented by God’s hand covering a mistake, that for the Millerites was identifying the year 1843, instead of October 22, 1844. That disappointment is represented in verse twelve of chapter twelve. The first disappointment is represented by His hand covering the mistake, and was typified by the Millerites who came to the first disappointment. The word in verse twelve is “cometh.” Blessed is he who waiteth, and who “cometh” to the 1335; blessed is he who “cometh” to the disappointment of April 19, 1844. The word translated as “cometh” means “to touch.” The Millerites experienced their first disappointment when the year 1843 touched the year 1844. Verse twelve of Daniel twelve identifies the first disappointment of both April 19, 1844, but more directly the first disappointment of July 18, 2020.

Эхний урам хугаралт нь Бурханы мутар алдааг халхалж байгаагаар дүрслэгддэг бөгөөд Миллерчүүдийн хувьд энэ алдаа нь 1844 оны 10 дугаар сарын 22-ны өдрийг бус, 1843 оны жилийг тодорхойлсон явдал байв. Тэрхүү урам хугаралт нь арван хоёрдугаар бүлгийн арван хоёрдугаар эшлэлд дүрслэгдсэн байдаг. Эхний урам хугаралт нь Түүний мутар алдааг халхалж байгаагаар төлөөлөгдөж, анхны урам хугаралтад хүрсэн Миллерчүүдээр хэв шинжлэгдсэн юм. Арван хоёрдугаар эшлэл дэх үг нь “хүрдэг” юм. 1335-д хүлээж, “хүрдэг” хүн ерөөлтэй еэ; 1844 оны 4 дүгээр сарын 19-ний урам хугаралтад “хүрдэг” хүн ерөөлтэй еэ. “Хүрдэг” хэмээн орчуулсан үг нь “хүрэх, шүргэх” гэсэн утгатай. Миллерчүүд 1843 он 1844 онтой шүргэлцэх үед анхны урам хугаралтаа амссан. Даниел арван хоёрын арван хоёрдугаар эшлэл нь 1844 оны 4 дүгээр сарын 19-ний хоёрынх нь анхны урам хугаралтыг, харин үүнээс ч шууд утгаар 2020 оны 7 дугаар сарын 18-ны анхны урам хугаралтыг тодорхойлдог.

The first prophetic period and the last prophetic period of the three periods that are unsealed at the time of the end, when knowledge is increased and accomplishes the final separation of the wheat and tares, thus identifying the unsealing of the prophetic light that seals the one hundred and forty-four thousand are the same prophetic period.

Эцсийн үед, мэдлэг арвижиж, буудай ба зэрлэг өвсний эцсийн ялгалтыг гүйцэлдүүлэх үед тайлагдах гурван үеийн доторх эхний эш үзүүллэгийн үе болон сүүлийн эш үзүүллэгийн үе нь нэгэн ижил эш үзүүллэгийн үе мөн; ийнхүү энэ нь нэг зуун дөчин дөрвөн мянгыг лацдах эш үзүүллэгийн гэрэл тайлагдаж буйг тодорхойлдог.

The first period of verse seven, is the ending of the scattering of Revelation eleven’s three and a half days in July of 2023, and the period in verse twelve is the beginning of that same scattering on July 18, 2020. Alpha and Omega had marked the history of the seven thunders in Daniel twelve, as the history that begins at the disappointment of July 18, 2020 and ends three and a half symbolic days later in July of 2023. Just as important is that when Alpha and Omega marked the beginning and ending of the final tarrying time, He raised not one, but both of His hands to heaven and swore by Him that liveth forever and ever.

Долоодугаар эшлэлийн эхний хугацаа нь 2023 оны долоодугаар сард Илчлэлт арван нэгд өгүүлсэн гурван жил хагасын өдрийн тараалтын төгсгөл бөгөөд, арван хоёрдугаар эшлэлийн хугацаа нь 2020 оны 7 дугаар сарын 18-нд болсон тэрхүү ижил тараалтын эхлэл юм. Альфа ба Омега Даниел арван хоёр дахь долоон аянгын түүхийг, 2020 оны 7 дугаар сарын 18-ны урам хугаралтаар эхэлж, түүнээс хойш бэлгэдлийн гурван жил хагасын өдрийн дараа 2023 оны долоодугаар сард төгсдөг түүх хэмээн тэмдэглэсэн билээ. Үүнээс дутахааргүй чухал нь, Альфа ба Омега эцсийн саатлын хугацааны эхлэл ба төгсгөлийг тэмдэглэхдээ Тэр зөвхөн нэг бус, харин хоёуланг нь тэнгэр өөд өргөн, мөнхөд амьдрагч Түүгээр тангарагласан явдал юм.

The Son of God who is the son of man is making an oath with the Father, right where the climax of the story of the covenant people of God began, when Christ first called Abram with a promise, and then confirmed the promise, with an oath. Take off your shoes, you are on holy ground!

Хүний Хүү мөн атлаа Бурханы Хүү болсон Нэгэн нь Эцэгтэй тангараг өргөж байна; тэр нь Бурханы гэрээт ард түмний түүхийн оргил эхэлсэн яг тэр газарт, Христ Абрамыг анх амлалтаар дуудан, дараа нь уг амлалтыг тангарагаар баталсан тэр газарт юм. Гутлаа тайл, чи ариун газарт байна!

The middle letter of the three prophetic periods is nothing less than the omega fulfillment of Abram and Paul’s covenant time prophecy of 430 years as represented in the 1290 years of verse eleven. The verse approached with Millerite understanding identified a thirty-year period of preparation for the papacy, then 1260 years of papal persecution that follows. Abram’s 430 years represents bondage and deliverance in a specific nation, in conjunction with the first thirty years representing the Lord entering into covenant with Abram. The thirty years preparation for the priests began in 1989 at the time of the end, and the thirty years end at the Sunday law, when the verse identifies the abomination of desolation would be placed, and would then persecute God’s people for 1260 symbolic years aligning with John’s 42 symbolic months in Revelation thirteen.

Гурван эш үзүүллэгийн хугацааны дундах үсэг нь, арван нэгдүгээр эшлэлийн 1290 жилээр төлөөлөгдсөн Абрам ба Паулын гэрээний хугацааны 430 жилийн эш үзүүллэгийн омега биелэлтээс өөр юу ч биш юм. Эшлэлийг Миллерит ойлголтоор авч үзвэл, энэ нь папын эрх мэдэлд зориулсан гучин жилийн бэлтгэлийн үеийг, түүнээс хойш дагах папын хавчлагын 1260 жилийг тодорхойлсон. Абрамын 430 жил нь тодорхой нэг үндэстэн доторх боолчлол ба чөлөөлөлтийг илэрхийлдэг бөгөөд үүний зэрэгцээ эхний гучин жил нь Эзэн Абрамтай гэрээ байгуулсан үеийг төлөөлдөг. Тахилч нарт зориулсан гучин жилийн бэлтгэл 1989 онд, эцсийн цагт эхэлсэн бөгөөд энэ гучин жил нь Ням гаргийн хуулийн үед төгсөнө; тэр үед уг эшлэлээр балгас болгодог жигшүүрт зүйл тавигдах бөгөөд дараа нь Бурханы ард түмнийг Илчлэлт арван гурав дахь бүлгийн Иоханы 42 бэлгэдэлт сартай нийцэх 1260 бэлгэдэлт жилийн турш хавчихаар байна.

The reformatory movement of the one hundred and forty-four thousand began in 1989, as the Lord began His work of preparing a priesthood to serve during the crisis at midnight, that begins at the Sunday law. The Alpha and Omega stood upon the water of the Hiddekel and raised both His hands to heaven, swearing that when the scattering of July 18, 2020 unto July 2023 was fulfilled, the marvels associated with Christ’s work of combining His Divinity with humanity would be finished.

Нэг зуун дөчин дөрвөн мянгын шинэчлэлийн хөдөлгөөн 1989 онд эхэлсэн бөгөөд тэр үед Эзэн Ням гаргийн хуулиас эхлэх шөнийн дундах хямралын үед үйлчлэх санваартныг бэлтгэх Өөрийн ажлыг эхлүүлсэн юм. Альфа ба Омега Хиддекелийн усан дээр зогсон, хоёр мутраа тэнгэр өөд өргөн, 2020 оны 7 дугаар сарын 18-наас 2023 оны 7 дугаар сар хүртэлх тараалт гүйцэлдэх үед Христ Өөрийн Бурханы чанарыг хүн чанартай нэгтгэх ажилтай холбоотой гайхамшгууд төгсөх болно хэмээн тангараглав.

This is the same pronouncement of chapter ten, in the line of the seven thunders, for He not only there ended the prophetic application of time, but he also identified that in the days of the sounding of the seventh trumpet the mystery of God would be finished. The parallel passage in Daniel twelve identifies that when the scattering ended in July of 2023, the finishing of the sealing of God’s people would be finished, as represented by the sounding of the seventh trumpet that coincided with Christ raising His hand and swearing in both parallel passages.

Энэ нь аравдугаар бүлгийн тунхаглалтай, долоон аянгын шугам дахь, адилхан тунхаглал мөн. Учир нь Тэрээр тэнд зөвхөн цаг хугацааны эш үзүүллэгийн хэрэглээг төгсгөсөн төдийгүй, мөн долоодугаар бүрээ үлээх өдрүүдэд Бурханы нууц төгсөх болно гэдгийг тодорхойлсон билээ. Даниел арван хоёр дахь параллель хэсэг нь, 2023 оны долоодугаар сард тараагдал төгсөхөд, Бурханы ард түмнийг тамгалах ажлын төгсгөл мөн адил гүйцэхийг, мөн энэ нь Христ Өөрийн мутраа өргөн тангарагласан хоёр параллель хэсэгт давхцан тохиосон долоодугаар бүрээний дуутайгаар дүрслэгдсэнийг, тодорхойлдог.

The first prophetic period and the last prophetic period of the threefold message of Daniel twelve possesses an alpha and omega signature. The first period of verse seven identifies the end of the very same period, that verse twelve marks the beginning of. In the middle of verses seven and twelve, the history of the time of the end in 1989 unto the close of probation is represented. In the middle of the alpha period of verse seven and the omega history of verse twelve, the final rebellion of mankind from the Sunday law until Michael stands up is represented, and it is represented in the very chapter where Michael stands up.

Даниел арван хоёрын гурвалсан мэдээний эхний эш үзүүллэгийн үе ба сүүлчийн эш үзүүллэгийн үе нь альфа ба омега шинж тэмдгийг агуулдаг. Долоодугаар эшлэлийн эхний үе нь арван хоёрдугаар эшлэл эхлүүлж тэмдэглэдэг яг тэрхүү үеийн төгсгөлийг тодорхойлдог. Долоодугаар болон арван хоёрдугаар эшлэлүүдийн дунд 1989 оноос нигүүлслийн хугацаа хаагдах хүртэлх төгсгөлийн цагийн түүхийг дүрслэн үзүүлсэн байдаг. Долоодугаар эшлэлийн альфа үеийн дунд ба арван хоёрдугаар эшлэлийн омега түүхийн дунд Ням гаргийн хуулиас эхлэн Михаел босон зогсох хүртэлх хүн төрөлхтний эцсийн тэрслэл дүрслэгдсэн бөгөөд энэ нь Михаел босон зогсдог яг тэр бүлэгт дүрслэгдсэн байдаг.

The rebellion of the middle period, is primarily the external history of rebellion, but the first thirty years is the internal history of the preparation of the priests who are in direct confrontation with the external forces represented in the following 1260 period.

Дунд үеийн бослого нь үндсэндээ бослогын гадаад түүх мөн; харин эхний гучин жил нь дараагийн 1260 жилийн үед дүрслэгдсэн гадаад хүчнүүдтэй шууд сөрөн тулгарах тахилчдын бэлтгэлийн дотоод түүх юм.

The middle period represents the rebellion of the thirteenth letter of the Hebrew alphabet, and it combines with the internal as it portrays the final battle of the great controversy upon planet earth, while probation lingers. Its combination of external and internal is also the message of Daniel’s last vision, represented by the river Hiddekel and the three chapters which also bear the signature of Alpha and Omega, and are built upon the structure of truth. The first and last chapter address the sealing of God’s people who are portrayed as the stars that shine forever. The middle chapter of rebellion identifies the same history represented in verse eleven with the 1290 years, which is the middle verse in the very same structure.

Дунд үе нь Еврей цагаан толгойн арван гуравдугаар үсгийн бослогыг төлөөлдөг бөгөөд, шалгалтын хугацаа үргэлжилсээр байх зуур дэлхий гараг дээрх агуу тэмцлийн эцсийн тулааныг дүрслэн үзүүлдэг учраас дотоодтой нэгдэн нийлдэг. Гадаад ба дотоодын энэхүү хослол нь мөн Хиддекел мөрнөөр төлөөлөгдсөн, мөн Альфа ба Омегийн гарын үсгийг агуулж, үнэний бүтцэн дээр байгуулагдсан Даниелын сүүлчийн үзэгдлийн мэдээ юм. Эхний ба сүүлчийн бүлэг нь үүрд мөнхөд гэрэлтэх одод хэмээн дүрслэгдсэн Бурханы ард түмний тамгалагдлыг өгүүлдэг. Бослогын тухай өгүүлэх дунд бүлэг нь яг тэрхүү бүтцийн дундах эшлэл болох 1290 жилийн хамт арван нэгдүгээр зүйлд дүрслэгдсэн тэр л түүхийг тодорхойлон заадаг.

When Christ employs His hand within the prophetic structure it represents many truths, but it also represents the path He is leading His people upon. The revelation of Jesus Christ began to be unsealed in July of 2023. That unsealing includes the unsealing of the seven thunders and the message of Daniel as represented within chapter twelve. The unsealing takes place within the hidden history of verse forty, which began in 1989 and concludes at the Sunday law. In that history God’s people will be sealed, and they are sealed by the outpouring of the Holy Spirit. The final outpouring of the Holy Spirit is identified in the eighth chapter of Revelation, where it is represented as the seventh, and therefore the final seal. The Lion of the tribe of Judah prevailed in chapter five to open the book sealed with seven seals.

Христос Өөрийн мутрыг эш үзүүллэгийн бүтцийн дотор хэрэглэх үед энэ нь олон үнэнийг төлөөлдөг боловч, мөн Өөрийн ард түмнийг Тэрээр дагуулан явуулж буй замыг ч төлөөлдөг. Есүс Христийн илчлэл 2023 оны 7 дугаар сард лацнаасаа тайлагдаж эхэлсэн. Тэрхүү тайлагдал нь долоон аянгын тайлагдал болон арван хоёрдугаар бүлэгт дүрслэгдсэн Даниелын мэдээний тайлагдлыг багтаадаг. Энэхүү тайлагдал нь 1989 онд эхэлж, Ням гаргийн хууль дээр төгсөх дөчдүгээр эшлэлийн нууцлаг түүхийн дотор явагддаг. Тэр түүхэн хугацаанд Бурханы ард түмэн лацлагдах бөгөөд тэд Ариун Сүнсний асгаралтаар лацлагдана. Ариун Сүнсний эцсийн асгаралт Илчлэл номын наймдугаар бүлэгт тодорхойлогдсон бөгөөд тэнд энэ нь долоо дахь, тиймийн тул эцсийн лац хэмээн дүрслэгддэг. Иуда овгийн Арслан тавдугаар бүлэгт ялж, долоон лацаар лацлагдсан номыг нээсэн.

The sixth seal raised the question at the end of chapter six, asking who would be able to stand during the period when there is no longer mediation for sin.

Зургаадугаар лац нь нүглийн төлөө зуучлал цаашид байхгүй болсон тэр үед хэн тогтож чадах вэ гэсэн асуултыг зургаадугаар бүлгийн төгсгөлд тавьсан юм.

For the great day of his wrath is come; and who shall be able to stand? Revelation 6:17.

Учир нь Түүний уур хилэнгийн агуу өдөр ирсэн; хэн тэсэж зогсож чадах вэ? Илчлэлт 6:17.

The next chapter, or you can say the next verse, introduces the sealing of the one-hundred and forty-four thousand and the great multitude who are gathered into God’s kingdom during the Sunday law crisis. The one-hundred and forty-four thousand are the answer of the sixth seal’s question. After they are represented in chapter seven, then, chapter eight identifies the seventh and final seal being removed.

Дараагийн бүлэг, эсвэл та хэлбэл дараагийн эшлэл нь Ням гаргийн хуулийн хямралын үед Бурханы хаанчлалд цуглуулагдах нэг зуун дөчин дөрвөн мянгын тамгалагдал болон агуу олныг танилцуулдаг. Нэг зуун дөчин дөрвөн мянга бол зургаа дахь лацын асуултын хариу мөн. Тэд долдугаар бүлэгт дүрслэгдсэний дараа, наймдугаар бүлэг долоо дахь бөгөөд эцсийн лац хөндөгдөж байгааг тодорхойлдог.

And when he had opened the seventh seal, there was silence in heaven about the space of half an hour. And I saw the seven angels which stood before God; and to them were given seven trumpets. And another angel came and stood at the altar, having a golden censer; and there was given unto him much incense, that he should offer it with the prayers of all saints upon the golden altar which was before the throne. And the smoke of the incense, which came with the prayers of the saints, ascended up before God out of the angel’s hand.

Тэр долоо дахь лацыг нээхэд, тэнгэрт хагас цаг орчим нам гүм байлаа. Тэгээд би Бурханы өмнө зогсож байдаг долоон тэнгэрэлчийг харсан; тэдэнд долоон бүрээ өгөгдөв. Өөр нэгэн тэнгэрэлч ирж, тахилын ширээний дэргэд зогсов; тэрээр алтан утлагын савтай байлаа. Сэнтийн өмнөх алтан тахилын ширээн дээр бүх ариун хүмүүсийн залбиралтай хамт өргөхийн тулд түүнд үлэмж их утлага өгөгдөв. Ариун хүмүүсийн залбиралтай хамт байсан тэрхүү утлагын утаа тэнгэрэлчийн гараас Бурханы өмнө дээш өгсөв.

And the angel took the censer, and filled it with fire of the altar, and cast it into the earth: and there were voices, and thunderings, and lightnings, and an earthquake. Revelation 8:1–5.

Тэнгэрэлч утлагын савыг авч, түүнийг тахилын ширээний галаар дүүргээд, газарт хаяхад дуу чимээ, аянга нижигнэх, цахилгаан цахилах, газар хөдлөлт болов. Илчлэлт 8:1–5.

The “fire,” represented in Isaiah chapter six as a “coal,” which Sister White identifies as a symbol of purification, are taken from the altar and cast to the earth. The “fire” from heaven at Pentecost was represented as tongues of “fire.” “Fire” is what the Messenger of the Covenant uses to purify the sons of Levi.

Исаиа номын зургаадугаар бүлэгт “нүүрс” хэмээн дүрслэгдсэн, Сестра Уайт ариусгалын бэлгэдэл гэж тодорхойлсон тэрхүү “гал”-ыг тахилын ширээнээс авч дэлхий рүү хаядаг. Пентекостын үед тэнгэрээс ирсэн “гал” нь “галан хэлүүд” байдлаар дүрслэгдсэн. “Гал” бол Гэрээний Элч Левийн хөвгүүдийг ариусгахад хэрэглэдэг зүйл мөн.

“‘Whose fan is in His hand, and He will throughly purge His floor, and gather His wheat into the garner.’ Matthew 3:12. This was one of the times of purging. By the words of truth, the chaff was being separated from the wheat. Because they were too vain and self-righteous to receive reproof, too world-loving to accept a life of humility, many turned away from Jesus. Many are still doing the same thing. Souls are tested today as were those disciples in the synagogue at Capernaum. When truth is brought home to the heart, they see that their lives are not in accordance with the will of God. They see the need of an entire change in themselves; but they are not willing to take up the self-denying work. Therefore they are angry when their sins are discovered. They go away offended, even as the disciples left Jesus, murmuring, ‘This is an hard saying; who can hear it?’” The Desire of Ages, 392.

“‘Тэрээр гартаа шүүртэй бөгөөд Өөрийн үтрэмийг бүрэн цэвэрлэж, буудайгаа амбаартаа хураана.’ Матай 3:12. Энэ нь цэвэршүүлэлтийн үеүүдийн нэг байсан юм. Үнэний үгсээр хивэг нь буудайнаас салгагдаж байлаа. Зэмлэлийг хүлээн авахад дэндүү хийрхүү, өөрсдийгөө зөвтгөгч, даруу байдлын амьдралыг хүлээн зөвшөөрөхөд дэндүү хорвоод дуртай байсан учраас олон хүн Есүсээс нүүр буруулсан. Олон хүн өнөөдөр ч мөн адил үйлдсээр байна. Капернаумын синагогт байсан тэдгээр шавь нар хэрхэн шалгагдсанчлан, сүнснүүд өнөөдөр ч мөн адил шалгагдаж байна. Үнэн зүрх сэтгэлд нь хүргэгдэхэд, тэд өөрсдийн амьдрал Бурханы хүслийн дагуу биш байгааг хардаг. Тэд өөрсдөдөө бүхэл бүтэн өөрчлөлт хэрэгтэйг хардаг; гэвч тэд өөрийгөө үгүйсгэсэн ажлыг гартаа авахад бэлэн байдаггүй. Иймээс тэдний нүгэл илчлэгдэхэд уурладаг. Тэд гомдон холддог бөгөөд шавь нар Есүсийг орхин явахдаа, ‘Энэ бол хатуу үг; үүнийг хэн сонсож чадах вэ?’ хэмээн үглэж байсантай адил юм.” The Desire of Ages, 392.

Fire is what came down on Elijah’s offering, as it did with Gideon’s offering to the angel. The “fire” of purification is God’s Word, for to be made holy, is to be sanctified by His Word. The “fire” that is cast down to earth when the seventh seal is removed identifies the empowerment of the prophetic message that is unsealed in the latter days, during the sounding of the seventh trumpet, during the final and perfect fulfillment of the events represented by the seven thunders and confirmed by the three prophetic periods of Daniel twelve that were sealed up until the latter days.

Гал Елиагийн өргөл дээр бууж ирсэнчлэн, мөн Гидеоны тэнгэрэлчид өргөсөн өргөл дээр ч бууж ирсэн билээ. Ариусгалын “гал” нь Бурханы Үг мөн; учир нь ариун болгоно гэдэг нь Түүний Үгээр ариусгагдахыг хэлнэ. Долоодугаар лац тайлагдах үед газарт хаягддаг “гал” нь сүүлчийн өдрүүдэд, долоодугаар бүрээ дуугарах үед, долоон аянгын төлөөлөн харуулсан үйл явдлуудын эцсийн бөгөөд төгс биеллийн үед, мөн сүүлчийн өдрүүд хүртэл лацлагдан үлдсэн Даниел арван хоёрын эш үзүүллэгийн гурван хугацаагаар батлагдсан үед тайлагддаг эш үзүүллэгийн захиасын хүчирхэгжүүлэлтийг илтгэнэ.

The Revelation of Jesus Christ that is unsealed just before the close of human probation—includes the unsealing of the seven thunders, the removal of the seventh seal, the unsealing of Daniel twelve, and the unsealing of the hidden history of verse forty of Daniel eleven, the very history where the angel asked the Man in linen what would be the end of these wonders.

Хүний шалгалтын хугацаа дуусахын яг өмнөхөн лац нь тайлагдах Есүс Христийн Илчлэл нь—долоон аянгын лацыг тайлах, долоодугаар лацыг авч хаях, Даниел арван хоёрын лацыг тайлах, мөн Даниел арван нэгийн дөчдүгээр эшлэлийн нуугдмал түүхийн лацыг тайлахыг багтаадаг бөгөөд чухам тэр түүхэн дотор тэнгэрэлч маалинган хувцаст Хүнд эдгээр гайхамшгуудын төгсгөл юу байхыг асуусан билээ.

The Man in linen responded and said—When you get to the conclusion of the tarrying time in July of 2023, you have reached the history of the sealing of the one hundred and forty-four thousand.

Маалинган хувцастай Нэгэн хариулж, —Та нар 2023 оны долоодугаар сард саатлын хугацааны төгсгөлд хүрэх үедээ, нэг зуун дөчин дөрвөн мянгын лацлагдах түүхэнд хүрсэн байна, хэмээн айлдав.

He also said—at the end of the three and a half symbolic days of Revelation eleven, a prophetic message from the book of Daniel would be unsealed, as typified by the time of the end in 1798. The truth that would then be unsealed, at the end of three and a half symbolic days, would be located in the very nine verses from the book of Daniel that identifies and defines the sealing and unsealing of the book of Daniel.

Тэр мөн — Илчлэлт номын арван нэгдүгээр бүлгийн бэлгэдэлт гурван жил хагасын өдрүүдийн төгсгөлд, 1798 онд тохиосон төгсгөлийн цаг үеэр дүрслэгдсэний дагуу, Даниел номоос нэгэн эш үзүүллэгийн мэдээ тайлагдан нээгдэх болно хэмээн хэлсэн. Тийнхүү бэлгэдэлт гурван жил хагасын өдрүүдийн төгсгөлд тайлагдан нээгдэх тэрхүү үнэн нь, Даниел номын лацдан хаагдах ба тайлагдан нээгдэхийг тодорхойлон зааж, тодорхойлдог Даниел номын яг тэр есөн эшлэл дотор орших байв.

We will continue these things in the next article.

Бид эдгээрийг дараагийн өгүүлэлд үргэлжлүүлэн авч үзэх болно.

“When Christ came to this earth, the traditions that had been handed down from generation to generation, and the human interpretation of the Scriptures, hid from men the truth as it is in Jesus. The truth was buried beneath a mass of tradition. The spiritual import of the sacred volumes was lost; for in their unbelief men locked the door of the heavenly treasure. Darkness covered the earth, and gross darkness the people. Truth looked down from heaven to earth; but nowhere was revealed the divine impress. A gloom like the pall of death overspread the earth.

“Христ энэ дэлхийд ирэхэд, үеэс үед уламжлагдан ирсэн ёс уламжлал болон Судрын хүний тайлбар нь Есүс доторх үнэн ямар байдгийг хүмүүсээс халхалсан байв. Үнэн нь уламжлалын асар их бөөгнөрлийн дор булагдсан байлаа. Ариун бичгүүдийн сүнслэг утга алдагдсан байв; учир нь хүмүүс үл итгэлдээ тэнгэрлэг эрдэнийн сангийн үүдийг түгжсэн юм. Харанхуй газар дэлхийг бүрхэж, хүмүүсийг үлэмж харанхуй нөмөрч байлаа. Үнэн тэнгэрээс газар дэлхий рүү харсан; гэвч хаана ч Бурханы дардас илэрхийлэгдсэнгүй. Үхлийн нөмрөг мэт бүрхэг харанхуй дэлхийг бүрхэн тархсан байв.

“But the Lion of the tribe of Judah prevailed. He opened the seal that closed the book of divine instruction. The world was permitted to gaze upon pure, unadulterated truth. Truth itself descended to roll back the darkness and counteract error. A Teacher was sent from heaven with the light that was to light every man that comes into the world. There were men and women who were eagerly seeking for knowledge, the sure word of prophecy, and when it came, it was as a light shining in a dark place.” Spalding Magan, 58.

“Гэвч Иуда овгийн Арслан ялсан. Тэр тэнгэрлэг сургаалын номыг хаасан тамгыг нээв. Ертөнцөд цэвэр, ямар ч хольцгүй үнэнийг ширтэн харах боломж олгогдсон юм. Үнэн өөрөө бууж ирж, харанхуйг зайлуулан, төөрөгдлийг эсэргүүцэв. Ертөнцөд ирдэг хүн бүрийг гэгээрүүлэх ёстой байсан гэрлийг авчирсан Багш тэнгэрээс илгээгдсэн юм. Мэдлэгийг, эш үзүүллэгийн баттай үгийг чин эрмэлзэн хайж байсан эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс байлаа; тэр нь ирэхэд, харанхуй газарт гэрэлтэх гэрэл адил байсан юм.” Spalding Magan, 58.

“The scribes and Pharisees professed to explain the Scriptures, but they explained them in accordance with their own ideas and traditions. Their customs and maxims became more and more exacting. In its spiritual sense, the sacred Word became to the people as a sealed book, closed to their comprehension.” Signs of the Times, May 17, 1905.

“Хуулийн багш нар ба фарисайчууд Судруудыг тайлбарладаг хэмээн мэдэгдэж байсан боловч, тэдгээрийг өөрсдийн үзэл санаа болон уламжлалын дагуу тайлбарладаг байв. Тэдний ёс заншил ба сургаалт үгс улам бүр хүнд шаардлагатай болсоор байлаа. Сүнслэг утгаараа ариун Үг нь ард олонд лацадсан ном мэт, тэдний ойлголтод хаалттай болсон байв.” Signs of the Times, 1905 оны 5 дугаар сарын 17.