The book of Joel identifies that the destruction of God’s vineyard occurs in the fourth generation.

Иоелын номд Бурханы усан үзмийн талбайн сүйрэл дөрөв дэх үеийнхэн дээр тохиолдохыг заасан байдаг.

The word of the Lord that came to Joel the son of Pethuel.

Петуелийн хүү Иоелд ирсэн ЭЗЭНий үг.

Hear this, ye old men, and give ear, all ye inhabitants of the land. Hath this been in your days, or even in the days of your fathers? Tell ye your children of it, and let your children tell their children, and their children another generation.

Энийг сонсогтун, хөгшид өө, газар нутгийн бүх оршин суугчид аа, чих тавигтун. Ийм юм та нарын өдрүүдэд, эсхүл та нарын эцгүүдийн өдрүүдэд тохиолдож байсан уу? Үүнийг үр хүүхдүүддээ ярьж өг; үр хүүхдүүд чинь өөрсдийн үр хүүхдүүддээ ярьж өгөг; тэдний үр хүүхдүүд ч дараагийн үед дамжуулан өгөг.

That which the palmerworm hath left hath the locust eaten; and that which the locust hath left hath the cankerworm eaten; and that which the cankerworm hath left hath the caterpiller eaten.

Шавж идэж үлдээсэн юмыг царцаа идэв; царцааны үлдээсэн юмыг хорхой идэв; хорхойн үлдээсэн юмыг мөлхөгч өт идэв.

Awake, ye drunkards, and weep; and howl, all ye drinkers of wine, because of the new wine; for it is cut off from your mouth. Joel 1:1–5.

Сэрцгээ, архичид аа, уйлагтун; дарс уугчид бүгдээрээ, гаслагтун; шинэ дарсны улмаас гаслагтун; учир нь тэр нь та нарын амнаас таслагдан одов. Иоел 1:1–5.

The parable of the ten virgins is the parable of Adventism, and the awakening in the parable occurs when the wheat and tares are separated, at which point, the tares awaken to the fact that they have been “cut off” from the “new wine.” The word “cut off” represents Abram’s first covenant step where a heifer, she-goat and ram were cut into two pieces in the ritual to ratify the covenant with blood. In that very same covenant passage, God identifies that He will visit His people in judgment during the fourth generation.

Арван охины тухай сургаалт зүйрлэл нь Адвентизмийн тухай сургаалт зүйрлэл бөгөөд уг зүйрлэл дэх сэргэлт нь буудай ба зэрлэг өвс салгагдах үед тохиолддог; тэр үед зэрлэг өвс нь өөрсдийгөө “шинэ дарс”-наас “таслагдсан” гэдгийг ухааран мэддэг. “Таслагдсан” гэх үг нь Абрамын гэрээний эхний алхмыг илэрхийлдэг бөгөөд тэр үед гэрээг цусаар баталгаажуулах ёслолд гунжин үнээ, эм ямаа, хуцыг хоёр хэсэг болгон хуваасан билээ. Яг тэрхүү гэрээний эшлэлд Бурхан Өөрийн ард түмэнд дөрөв дэх үед нь шүүлтээр айлчлах болно гэдгээ илэрхийлдэг.

And he said unto Abram, Know of a surety that thy seed shall be a stranger in a land that is not theirs, and shall serve them; and they shall afflict them four hundred years; And also that nation, whom they shall serve, will I judge: and afterward shall they come out with great substance. And thou shalt go to thy fathers in peace; thou shalt be buried in a good old age. But in the fourth generation they shall come hither again: for the iniquity of the Amorites is not yet full. Genesis 15:13–16.

Тэгээд Тэр Абрамд айлдахдаа: «Чиний үр удам өөрсдийнх нь биш нэгэн нутагт харийн хүн болж, тэдэнд зарцлагдах бөгөөд тэд тэднийг дөрвөн зуун жил дарлан зовоохыг чи лавтай мэдэгтүн. Мөн тэдний зарцлах тэр үндэстнийг Би шүүх болно; үүний дараа тэд их эд баялагтайгаар гарч ирнэ. Харин чи амар тайвнаар эцэг өвгөдийнхөө өөд очих бөгөөд өтөл насны сайн цагт оршуулагдана. Гэвч дөрөв дэх үедээ тэд дахин энд ирэх болно. Учир нь аморичуудын гэм буруу одоохондоо дүүрээгүй байна» гэжээ. Эхлэл 15:13–16.

When the prophecy was fulfilled in the fourth generation, in the generation of Moses, the Lord set forth the Ten Commandments as a symbol of the covenant with God and His chosen people. In the second of those ten laws the light of Abram’s four generations was magnified.

Зөгнөл дөрөв дэх үедээ, Мосегийн үеийн үед биелэхэд, Эзэн Арван Тушаалыг Бурхан ба Түүний сонгогдсон ард түмний хоорондын гэрээний бэлгэ тэмдэг болгон тогтоов. Тэдгээр арван хуулийн хоёрдугаарт Абрамын дөрвөн үеийн гэрэл улам тодрон илэрхийлэгджээ.

Thou shalt not make unto thee any graven image, or any likeness of anything that is in heaven above, or that is in the earth beneath, or that is in the water under the earth: Thou shalt not bow down thyself to them, nor serve them: for I the Lord thy God am a jealous God, visiting the iniquity of the fathers upon the children unto the third and fourth generation of them that hate me; And shewing mercy unto thousands of them that love me, and keep my commandments. Exodus 20:4–6.

Чи өөртөө сийлмэл дүрс, эсвэл дээрх тэнгэрт буй юунаас ч, доорх газарт буй юунаас ч, газрын доорх усанд буй юунаас ч ямар нэгэн дүрслэл бүү хий. Чи тэдэнд бүү мөргө, мөн тэдэнд бүү үйлчил. Учир нь Би, ЭЗЭН чиний Бурхан, хартай Бурхан мөн бөгөөд Намайг үзэн ядагчдын эцгүүдийн гэм бурууг хүүхдүүдэд нь гурав, дөрөв дэх үе хүртэл нь оноодог. Харин Намайг хайрлаж, Миний тушаалуудыг сахигч мянга мянган хүнд өршөөл үзүүлдэг. Египетээс гарсан нь 20:4–6.

The four generations of Abram’s covenant was incorporated into the magnification of God’s character as a jealous God. His jealousy is contrasted with graven images. With Abram’s fourth generation we also find a progressive judgment. The judgment was upon the nation where God’s people were in bondage, as well as upon God’s people, and after that, the Amorites would be judged. Abram identifies a progressive judgment process that begins with God’s house and moves through the world progressively, and the second commandment identifies that the judgment process divides mankind into a class of those who hate God, and a class of those who love God, thus typifying the Sunday law which shouts out, “If you love me, keep my commandments.”

Абрамын гэрээний дөрвөн үе нь Бурханы атаархагч Бурхан хэмээх зан чанарын өргөмжлөлд шингэн багтсан байв. Түүний атаархал нь сийлмэл хөргүүдтэй эсрэгцүүлэн тавигддаг. Абрамын дөрөв дэх үетэй холбоотойгоор бид мөн шаталсан шүүлтийг олж хардаг. Тэрхүү шүүлт нь Бурханы ард түмэн боолчлолд байсан үндэстэн дээр, түүнчлэн Бурханы ард түмэн дээр буусан бөгөөд үүний дараа Аморичууд шүүгдэх ёстой байв. Абрам Бурханы гэрээс эхэлж, улмаар дэлхийгээр дамжин шат дараалан урагшилдаг шүүлтийн үйл явцыг тодорхойлдог бөгөөд хоёр дахь тушаал нь тэрхүү шүүлтийн үйл явц хүн төрөлхтнийг Бурханыг үзэн ядагсдын нэг анги болон Бурханыг хайрлагсдын нэг анги болгон хуваадаг болохыг илэрхийлдэг; ингэснээр энэ нь “Хэрэв та нар Намайг хайрладаг бол Миний тушаалуудыг сахигтун” хэмээн чангаар тунхаглагч Ням гаргийн хуулийг төлөөлөн хэв шинж болдог.

In the same period that the Law is being delivered at Sinai, Moses is shown God’s character.

Хууль Синайд өгөгдөж байсан яг тэр үед Мосед Бурханы зан чанарыг үзүүлсэн.

And the Lord said unto Moses, Hew thee two tables of stone like unto the first: and I will write upon these tables the words that were in the first tables, which thou brakest. And be ready in the morning, and come up in the morning unto mount Sinai, and present thyself there to me in the top of the mount. And no man shall come up with thee, neither let any man be seen throughout all the mount; neither let the flocks nor herds feed before that mount.

ЭЗЭН Мосед айлдсан нь: “Эхнийхтэй адил хоёр чулуун хавтан бэлтгэ; чиний хугалсан тэр анхны хавтангууд дээр байсан үгсийг Би эдгээр хавтан дээр бичнэ. Өглөө бэлэн байж, өглөө Синаи уул өөд гарч, уулын оргил дээр Миний өмнө тэнд зогс. Хэн ч чамтай хамт бүү гарч ирэг; бүх уулын туршид хэн ч үзэгдэх ёсгүй. Тэр уулын өмнө хонь сүрэг ч, үхэр сүрэг ч бэлчээж болохгүй.”

And he hewed two tables of stone like unto the first; and Moses rose up early in the morning, and went up unto mount Sinai, as the Lord had commanded him, and took in his hand the two tables of stone. And the Lord descended in the cloud, and stood with him there, and proclaimed the name of the Lord. And the Lord passed by before him, and proclaimed,

Тэр эхнийхтэй адил хоёр чулуун хавтан сийлж бэлтгээд, Мосе өглөө эртлэн босож, ЭЗЭНий түүнд тушаасанчлан Синаи уул өөд гарч, хоёр чулуун хавтанг гартаа авч явлаа. ЭЗЭН үүлэн дотор бууж ирээд, тэнд түүнтэй хамт зогсон, ЭЗЭНий нэрийг тунхаглав. ЭЗЭН түүний өмнүүр өнгөрөн өнгөрөхдөө тунхаглан хэлэв,

The Lord, The Lord God, merciful and gracious, longsuffering, and abundant in goodness and truth, Keeping mercy for thousands, forgiving iniquity and transgression and sin, and that will by no means clear the guilty; visiting the iniquity of the fathers upon the children, and upon the children’s children, unto the third and to the fourth generation.

Эзэн, Эзэн Бурхан, өршөөнгүй бөгөөд нигүүлсэнгүй, тэвчээр арвин, энэрэл ба үнэнээр бялхам, мянга мянганд өршөөлөө хадгалж, гэм буруу, зөрчил ба нүглийг уучилдаг боловч гэмтнийг огт цагаатгахгүй; эцгүүдийн гэм бурууг хүүхдүүд дээр нь, мөн хүүхдүүдийн хүүхдүүд дээр, гурав дахь болон дөрөв дэх үе хүртэл тооцон айлгадаг.

And Moses made haste, and bowed his head toward the earth, and worshipped. And he said, If now I have found grace in thy sight, O Lord, let my Lord, I pray thee, go among us; for it is a stiffnecked people; and pardon our iniquity and our sin, and take us for thine inheritance. Exodus 34:1–9.

Тэгээд Мосе яаран газар өөд толгойгоо бөхийлгөн мөргөв. Тэрээр хэлэв: «Эзэн минь, хэрэв би Таны мэлмийд ивээл олсон бол, гуйя, Эзэн минь, бидний дунд хамт яваач; учир нь энэ бол зөрүүд хүзүүт ард түмэн мөн. Бидний гэм буруу болон нүглийг өршөөн уучилж, биднийг Өөрийн өв болгон аваач.» Египетээс гарсан нь 34:1–9.

The second giving of the law, aligns with the 1850 pioneer chart. The first tables were broken, and the first table had an error in the figures. Ancient Israel was then made the depositaries of the law, and modern Israel was then made the depositaries of the law of God and the laws of God’s prophetic Word. When the two tables were first introduced, there was literal rebellion in the camp, and when the 1850 chart was introduced, there was spiritual rebellion brewing in the camp. Abram’s prophecy of the fourth generation was fulfilled by Moses in the fourth generation, where God expanded the revelation of judgment in the fourth generation in the second commandment. Graven images became the counterfeit to the true worship of God, and the jealousy of God’s character was attached to the judgment. Then Moses viewed God’s glory. He saw God’s jealousy as an element of God’s character, as represented by His “name,” and the relationship between the worshipper and the sins of their fathers is set forth.

Хуулийг хоёр дахь удаа өгсөн нь 1850 оны анхдагчдын хүснэгттэй нийцдэг. Эхний хавтангууд хагарсан бөгөөд эхний хүснэгтийн тоон үзүүлэлтүүдэд алдаа байсан. Тэгээд эртний Израиль хууль хадгалагчид болсон бөгөөд мөн орчин үеийн Израиль Бурханы хуулийн болон Бурханы эш үзүүллэгийн Үгийн хуулиудын хадгалагчид болсон. Хоёр хавтан анх танилцуулагдах үед хуаранд шууд утгаараа бослого гарсан, харин 1850 оны хүснэгтийг танилцуулах үед хуаранд сүнслэг бослого бүрэлдэн буй байсан. Дөрөв дэх үеийн тухай Абрамын эш үзүүллэг Мосегоор дамжин дөрөв дэх үед биелсэн бөгөөд тэнд Бурхан шүүлтийн илчлэлийг хоёр дахь тушаалд дөрөв дэх үе дээр улам дэлгэрүүлсэн. Сийлмэл дүрсүүд Бурханы жинхэнэ мөргөлийн хуурамч орлуулга болсон бөгөөд Бурханы зан чанарын хардалт шүүлттэй холбогдсон байв. Дараа нь Мосе Бурханы алдрыг үзсэн. Тэрээр Бурханы “нэр”-ээр төлөөлөгдсөн Бурханы зан чанарын нэгэн бүрэлдэхүүн хэсэг болох Бурханы хардалтыг харсан бөгөөд мөргөгч ба тэдний эцгүүдийн нүглүүдийн хоорондын харилцаа тодорхойлон өгүүлэгдсэн байдаг.

When Christ cleansed the temple the first time, then the disciples remembered that the zeal of His house had eaten Him up. The “zeal” is the word “jealousy.” The character of God that expresses His jealousy, is the motivation that lead Christ to cleanse His temple, and the prophetic attribute of the need to confess those sins of your fathers, would later become an essential element of the call for repentance in the “seven times” judgment of Leviticus twenty-six. Abram’s “fourth generation” develops greater and greater weight as it continues through covenant history. The book of Joel represents the time of the latter rain, which occurs in the latter days. The book of Joel sets forth its message upon its introduction of the message of four generations, as the theme that was recorded in the very first step of Abram’s threefold covenant with God. That theme reaches its conclusion in the book of Joel.

Христ сүмийг анх удаа цэвэрлэх үед шавь нар нь Түүний өргөөний төлөөх хичээл зүтгэл Түүнийг идсэн хэмээн санасан билээ. “Хичээл зүтгэл” гэдэг нь “хардалт” гэсэн үг юм. Өөрийн хардалтыг илэрхийлдэг Бурханы зан чанар нь Христийг Өөрийн сүмийг цэвэрлэхэд хүргэсэн сэдэл байсан бөгөөд эцгүүдийнхээ тэр нүглийг наманчлан хүлээн зөвшөөрөх хэрэгцээний эш үзүүллэгт шинж нь хожим Левит хорин зургаагийн “долоон удаа” шүүлтийн дотор наманчлалд дуудах уриалгын зайлшгүй чухал бүрэлдэхүүн хэсэг болох байв. Абрамын “дөрөв дэх үе” гэрээний түүхийн турш үргэлжлэхийн хэрээр улам бүр их жин нөлөөтэй болж хөгждөг. Иоелын ном эцсийн өдрүүдэд тохиох хожуугийн борооны цаг үеийг төлөөлдөг. Иоелын ном өөрийн мэдээг дөрвөн үеийн мэдээг танилцуулснаар тогтоон тавьдаг бөгөөд энэ нь Абрамын Бурхантай байгуулсан гурвалсан гэрээний хамгийн эхний алхам дээр тэмдэглэгдсэн сэдэв мөн. Тэрхүү сэдэв Иоелын номд төгсгөлдөө хүрдэг.

Once in the Promised Land, the Ark of the covenant was located at Shiloh, where wicked and foolish Eli, the high priest and his two corrupt sons are contrasted with the calling of Samuel. Shiloh would become a step in the journey of the Ark, which was the symbol of the covenant. After the Ark was used as the symbol of bringing down the walls of Jericho, it was located in Shiloh for around four hundred years, until the death of Eli and his wicked sons. It was then captured by the Philistines, and thereafter when David moved the Ark to Jerusalem, the first illustration of the triumphal entry into Jerusalem was accomplished. The stated purpose of moving the covenant symbol to Jerusalem, was that God chose to place His name in Jerusalem, and His name is associated with His jealousy, which is associated with His jealous judgment in the fourth generation.

Амласан нутагт ормогц Гэрээний авдар нь Шилод байрлаж байсан бөгөөд тэнд тэргүүн тахилч хорон муу, мунхаг Ели болон түүний хоёр завхарсан хөвгүүн Самуелын дуудлагатай эсрэгцүүлэн тавигддаг. Шило нь гэрээний бэлгэдэл болсон Авдрын аяллын нэгэн шат болох байв. Иерихогийн хэрмийг нураах бэлгэдэл болгон Авдрыг хэрэглэсний дараа Ели болон түүний хорон муу хөвгүүдийг нас барах хүртэл, тэрээр Шилод ойролцоогоор дөрвөн зуун жилийн турш байрлаж байв. Дараа нь тэр Филистчүүдэд олзлогдсон бөгөөд үүний хойно Давид Авдрыг Иерусалим уруу шилжүүлэхэд, Иерусалимд ялалтын сүр жавхлантайгаар орох анхны дүрслэл биелсэн юм. Гэрээний бэлгэдлийг Иерусалим уруу шилжүүлэхээр илэрхийлэгдсэн зорилго нь Бурхан Өөрийн нэрийг Иерусалимд байршуулахаар сонгосонд оршиж байсан бөгөөд Түүний нэр нь Түүний хардалттай холбогддог, харин тэрхүү хардалт нь дөрөв дэх үе дэх Түүний хардсан шүүлттэй холбоотой юм.

At the Sunday law the Lord will lift up the church triumphant above all the hills and mountains, and the Gentiles will say, “come and lets us go to the house of God.”

Ням гаргийн хуулийн үед Эзэн ялгуусан сүмийг бүх толгод ба уулсын дээгүүр өргөн мандуулах бөгөөд харь үндэстнүүд: «Ирцгээе, Бурханы өргөөнд хамтдаа очъё» хэмээн өгүүлэх болно.

And it shall come to pass in the last days, that the mountain of the Lord’s house shall be established in the top of the mountains, and shall be exalted above the hills; and all nations shall flow unto it. And many people shall go and say, Come ye, and let us go up to the mountain of the Lord, to the house of the God of Jacob; and he will teach us of his ways, and we will walk in his paths: for out of Zion shall go forth the law, and the word of the Lord from Jerusalem. Isaiah 2:2, 3.

Эцсийн өдрүүдэд Эзэний өргөөний уул нь уулсын оройд бат тогтоогдож, толгодоос дээгүүр өргөмжлөгдөнө; бүх үндэстэн түүн уруу урсан ирнэ. Олон ард түмэн явж, —Ирэгтүн, Эзэний ууланд, Иаковын Бурханы өргөөнд хамтдаа өгсөцгөөе; Тэр Өөрийн замуудынхаа тухай бидэнд зааж, бид Түүний жимээр алхах болно. Учир нь хууль нь Сионоос гарч, Эзэний үг Иерусалимаас гарна, хэмээн өгүүлнэ. Исаиа 2:2, 3.

The word of the Lord goes forth from Jerusalem, for that is where He chose to place His “name.” With Moses, “the Lord descended in the cloud, and stood with him there, and proclaimed the name of the Lord. And the Lord passed by before him, and proclaimed,

Эзэний үг Иерусалимаас гарч ирдэг, учир нь Тэр Өөрийн “нэр”-ийг тэнд байрлуулахаар сонгосон билээ. Мосетэй хамт байхдаа “Эзэн үүлэн дотор бууж ирээд, тэнд түүнтэй хамт зогсон, Эзэний нэрийг тунхаглав. Тэгээд Эзэн түүний өмнүүр өнгөрөн, ийн тунхаглав,

The Lord, The Lord God, merciful and gracious, longsuffering, and abundant in goodness and truth, Keeping mercy for thousands, forgiving iniquity and transgression and sin, and that will by no means clear the guilty; visiting the iniquity of the fathers upon the children, and upon the children’s children, unto the third and to the fourth generation. Exodus 34:6, 7.

ЭЗЭН, Эзэн Бурхан, өршөөнгүй бөгөөд нигүүлсэнгүй, тэвчээр арвин, энэрэл ба үнэнээр бялхам; мянга мянганд өршөөлөө хадгалж, гэм буруу, хилэнцэт зөрчил, нүглийг уучилдаг боловч буруутныг огт цагаатгахгүй; эцгүүдийн гэм бурууг хөвгүүдэд нь, мөн хөвгүүдийнх нь хөвгүүдэд, гурав дахь үеэс дөрөв дэх үед хүртэл айлчлах болно. Египетээс гарсан нь 34:6, 7.

His “name” is His character, and God’s character is profoundly complex and profoundly simple. God is love, is His character perfectly, but simply expressed. Abram’s covenant truth of “the fourth generation of judgment” was expanded “line upon line” with the second commandment’s additional light upon the fourth generation. Then Moses’ experience expands the light of the fourth generation’s connection with God’s character, by adding the light of His jealousy. Inspiration has defined character as “thoughts and feelings combined,” but inspiration has also informed us our thoughts are not as God’s thoughts. His character is His thoughts and feelings combined, and His character has so many facets beyond our simple human thoughts and feelings, that the difference is that his thoughts are higher than heaven in relation to the earth.

Түүний “нэр” нь Түүний зан чанар бөгөөд Бурханы зан чанар нь гүн гүнзгий нарийн төвөгтэй атлаа гүн гүнзгий энгийн юм. Бурхан бол хайр мөн; энэ нь Түүний зан чанарыг төгс боловч энгийнээр илэрхийлсэн хэрэг юм. Абрамд өгөгдсөн гэрээний “шүүлтийн дөрөв дэх үе” хэмээх үнэн нь хоёр дахь тушаалд буй дөрөв дэх үеийн тухай нэмэлт гэрлээр “мөр дээр мөр” тэлэгдэн дэлгэрсэн. Дараа нь Мосегийн туршлага, Түүний атаархлын гэрлийг нэмж өгснөөр, дөрөв дэх үеийн Бурханы зан чанартай холбогдох холбооны гэрлийг улам дэлгэрүүлдэг. Урам өгөгдсөн бичвэрүүд зан чанарыг “бодол ба мэдрэмжийн нэгдэл” хэмээн тодорхойлсон боловч, мөн бидний бодол нь Бурханы бодолтой адил биш гэдгийг ч урам өгөгдсөн бичвэрүүд бидэнд мэдүүлсэн. Түүний зан чанар бол Түүний бодол ба мэдрэмжийн нэгдэл мөн, мөн Түүний зан чанарт бидний энгийн хүний бодол, мэдрэмжээс давсан маш олон тал байдаг тул, ялгаа нь Түүний бодол газар дэлхийтэй харьцах тэнгэрээс ч өндөр байдагт оршино.

For my thoughts are not your thoughts, neither are your ways my ways, saith the Lord. For as the heavens are higher than the earth, so are my ways higher than your ways, and my thoughts than your thoughts. Isaiah 55:8, 9.

“Учир нь Миний бодлууд та нарын бодлууд биш, та нарын замууд ч Миний замууд биш” гэж ЭЗЭН айлдаж байна. “Тэнгэр газар дэлхийгээс өндөр байдгийн адил Миний замууд та нарын замуудаас өндөр, Миний бодлууд ч та нарын бодлуудаас өндөр юм.” Исаиа 55:8, 9.

So, here is a human thought to ponder; if God’s character is represented by His name, then every manifestation of God’s name is a manifestation of His character. The Lion of the tribe of Judah seals and unseals His prophetic Word, Palmoni is the Wonderful Numberer of Secrets, who is also the Root out of dry ground, and also the burning bush, a pillar of fire, the archangel Michael and on, and on. The attributes of God’s character as represented by His various names are endless. The ‘human thought to ponder’ is this. With all the various expressions of God’s character that are known to exist, what is the significance—that in the very first covenant step of the threefold covenant process with Abram—the “fourth generation judgment” is the foundational statement in the covenant—that reflects His name?

Тиймээс, энд эргэцүүлэн бодох нэгэн хүний бодол байна; хэрэв Бурханы зан чанар Түүний нэрээр илэрхийлэгддэг бол, Бурханы нэрийн илрэл бүр Түүний зан чанарын илрэл мөн. Иуда овгийн Арслан Өөрийн эш үзүүллэгийн Үгийг лацдаж, мөн лацыг нь нээдэг; Palmoni бол Нууцуудын Гайхамшигт Тоологч бөгөөд, мөн хуурай газраас гарсан Үндэс, мөн шатаж буй бут, галан багана, тэргүүн тэнгэрэлч Михаил гэх мэт, цаашлаад ч мөн адил юм. Бурханы янз бүрийн нэрсээр илэрхийлэгддэг Түүний зан чанарын шинжүүд төгсгөлгүй. “Эргэцүүлэн бодох хүний бодол” нь энэ юм. Бурханы зан чанарын оршин буй нь мэдэгдсэн олон янзын илэрхийллүүдийн дунд, Абрамтай байгуулсан гурвалсан гэрээний үйл явцын хамгийн эхний гэрээний алхамд—“дөрөв дэх үеийн шүүлт” нь гэрээний суурь мэдэгдэл болж буй—тэр нь Түүний нэрийг тусган харуулдаг гэдгийн ач холбогдол юу вэ?

And he said unto Abram, Know of a surety that thy seed shall be a stranger in a land that is not theirs, and shall serve them; and they shall afflict them four hundred years; And also that nation, whom they shall serve, will I judge: and afterward shall they come out with great substance. And thou shalt go to thy fathers in peace; thou shalt be buried in a good old age. But in the fourth generation they shall come hither again: for the iniquity of the Amorites is not yet full. Genesis 15:13–16.

Тэгээд Тэр Абрамд хандан: «Чиний үр удам өөрсдийнх нь бус нутагт харийн хүн болж, тэдэнд боолчлон үйлчилж, тэд тэднийг дөрвөн зуун жилийн турш дарлан зовоохыг чи гарцаагүй мэдэгтүн. Мөн тэдний боолчлон үйлчлэх тэр үндэстнийг Би шүүнэ; үүний дараа тэд их эд баялагтайгаар гарч ирнэ. Харин чи амар тайвнаар эцэг өвгөдийнхөө дэргэд очих бөгөөд өтөл насандаа оршуулагдах болно. Харин дөрөв дэх үед тэд энд дахин ирнэ. Учир нь аморичуудын гэм буруу хараахан дүүрээгүй байна» гэв. Эхлэл 15:13–16.

The character of God as the judge of men and nations allows men a period of probation that is represented by four generations. God is the judge, He is merciful, He is patient and He brings judgment of men and nations to a conclusion in the fourth generation. God’s foundational statement in His covenant with a chosen people includes the fourth generational judgment. Just as the message of the first angel possesses all the characteristics of each of the three individual angels’ messages, so too, the first step of Abram’s covenant possesses the characteristics of the entire threefold covenant. God’s name is that He is the merciful judge, who judges in the fourth generation. Every other step in the covenant history of a chosen people, builds upon that foundation.

Хүмүүс болон үндэстнүүдийг шүүдэг Шүүгч Бурханы зан чанар нь хүмүүст дөрвөн үеэр төлөөлөгдсөн сорилтын хугацааг олгодог. Бурхан бол Шүүгч, Тэр өршөөнгүй, Тэр тэвчээртэй бөгөөд Тэр хүмүүс ба үндэстнүүдэд оноох шүүлтийг дөрөв дэх үед нь төгсгөлд хүргэдэг. Сонгогдсон ард түмэнтэй байгуулсан Түүний гэрээн дэх Бурханы суурь мэдэгдэлд дөрөв дэх үеийн шүүлт багтдаг. Эхний тэнгэрэлчийн мэдээ нь тус тусын гурван тэнгэрэлчийн мэдээ бүрийн бүх шинжийг агуулдгийн адил, Абрамын гэрээний эхний алхам мөн бүхэл гурвалсан гэрээний шинжүүдийг агуулдаг. Бурханы нэр нь Тэр бол өршөөнгүй Шүүгч бөгөөд дөрөв дэх үед шүүдэг Нэгэн юм. Сонгогдсон ард түмний гэрээний түүхэн дэх бусад бүх алхам нь тэрхүү суурин дээр байгуулагддаг.

When the book of Joel is placed at the Midnight Cry’s awakening in verse five, and the “new wine” is “cut off” from their mouths, the introduction to that final covenant separation of a chosen covenant people is the foundational message of the covenant that lays out the rebellion of the covenant people who are then “cut off” as being accomplished in the fourth generation. They are “cut off,” for not understanding the foundational message of the covenant.

Иоелын номыг тавдугаар эшлэл дэх Шөнө дундын хашхирааны сэргэлтийн үед байрлуулж, мөн “шинэ дарс” нь тэдний амнаас “таслагдсан” гэж үзэхэд, сонгогдсон гэрээт ард түмний тэр эцсийн гэрээний тусгаарлалтад орох оршил нь дөрөвдэх үеийн үед биелэгдэхээр гэрээт ард түмний бослогыг тодорхойлон гаргадаг гэрээний суурь мэдээ мөн. Тэд гэрээний суурь мэдээг ойлгоогүйн улмаас “таслагддаг.”

That foundational message of the covenant in Genesis fifteen’s four verses, is the measuring rod—the line of judgment that is used when the capstone message of the covenant is presented as “new wine” in the latter days. The gravity which is associated with the awakening of the drunkards of Ephraim, when the “new wine” is “cut off” is only truly understood—when it is set within the context of a pronouncement of judgment against the final fourth generation of a rebellious chosen people, during the testing period of the latter rain.

Эхлэл номын арван тавдугаар бүлгийн дөрвөн эшлэл дэх гэрээний тэр суурь мессеж нь — эцсийн өдрүүдэд гэрээний дээд чулууны мессеж “шинэ дарс” хэмээн толилуулагдах үед хэрэглэгддэг шүүлтийн шугам, хэмжүүр юм. “Шинэ дарс” “таслагдах” үед Ефраимын согтуу хүмүүсийн сэргэлттэй холбогдох тэр ноцтой байдлыг зөвхөн — хожмын борооны шалгалтын хугацаанд тэрслүү сонгогдсон ард түмний эцсийн дөрөв дэх үеийнхний эсрэг тунхаглагдсан шүүлтийн хүрээнд байрлуулсан цагт л — үнэнээр нь ойлгож болно.

In Genesis seventeen, we find the second step of the threefold covenant with Abraham:

Эхлэл арван долдугаар бүлэгт бид Абрахамтай байгуулсан гурав дахин бүрдсэн гэрээний хоёр дахь алхмыг олж хардаг:

And God said unto Abraham, Thou shalt keep my covenant therefore, thou, and thy seed after thee in their generations. This is my covenant, which ye shall keep, between me and you and thy seed after thee;

Бурхан Абрахамд айлдахдаа: Иймээс чи, мөн чиний дараах үр удам үеийн үедээ Миний гэрээг сахигтун. Энэ нь Миний та нартай, чиний дараах үр удамтай байгуулсан бөгөөд та нарын сахих гэрээ мөн;

Every man child among you shall be circumcised. And ye shall circumcise the flesh of your foreskin; and it shall be a token of the covenant betwixt me and you. And he that is eight days old shall be circumcised among you, every man child in your generations, he that is born in the house, or bought with money of any stranger, which is not of thy seed. He that is born in thy house, and he that is bought with thy money, must needs be circumcised: and my covenant shall be in your flesh for an everlasting covenant. And the uncircumcised man child whose flesh of his foreskin is not circumcised, that soul shall be cut off from his people; he hath broken my covenant. Genesis 17:9–14.

Та нарын дундах эрэгтэй хүүхэд бүр хөвч хөндүүлнэ. Та нар хөвчнийхөө махыг хөндөнө; энэ нь Би та нарын хоорондох гэрээний тэмдэг болно. Найм хоногтой болсон нэгэн бүр, та нарын үе удмын турш дахь эрэгтэй хүүхэд бүр, гэрт чинь төрсөн нь ч бай, чиний үр удамд үл хамаарах харь хүнээс мөнгөөр худалдан авсан нь ч бай, та нарын дунд хөвч хөндүүлнэ. Гэрт чинь төрсөн нэгэн ч, мөнгөөр чинь худалдан авсан нэгэн ч зайлшгүй хөвч хөндүүлэх ёстой; тэгвэл Миний гэрээ та нарын махан биед мөнхийн гэрээ болон байна. Харин хөвчнийхөө махыг хөндөөгүй, хөвч хөндүүлээгүй эрэгтэй хүүхэд бол ард олныхоо дундаас таслагдана; тэр Миний гэрээг зөрчсөн билээ. Эхлэл 17:9–14.

The second step provides a second witness to the symbol of being “cut off.” The word translated as “cut off,” finds its root in the animals Abram cut in halves in chapter fifteen, and in the passage, anyone who is not circumcised shall be “cut off” from the covenant. Circumcision was replaced by baptism in the covenant history where Christ was confirming these very truths, and for this reason, He, as our example was resurrected on the eighth day.

Хоёр дахь алхам нь “таслагдах” бэлгэдэлд хоёр дахь гэрчлэлийг өгдөг. “Таслагдах” хэмээн орчуулагдсан үг нь арван тавдугаар бүлэгт Абрамын хуваан тасалсан амьтдаас уг гарлаа олдог бөгөөд уг эшлэлд хэн боловч хөвч хөндүүлээгүй бол гэрээнээс “таслагдах” болно гэжээ. Христ яг эдгээр үнэнийг батлан тогтоож байсан гэрээний түүхэнд хөвч хөндөлтийг баптисм орлосон бөгөөд энэ шалтгааны улмаас Тэрээр, бидний жишээ болон, найм дахь өдөр амилсан билээ.

That sign was to be accomplished on the eighth day, as represented by the eight souls in the ark. It is in the second step where the visual test is represented, whether it was Israel choosing between Jezebel’s prophets of Elijah in advance of the judgment carried out by Elijah, or Daniel, Shadrach, Meshach and Abednego countenance appearing fairer and fatter than those who ate the king’s diet; the second test is visual. Circumcision is a sign of life, and the eight souls upon the ark, represent those who lived in contrast with those who died.

Тэрхүү тэмдэг нь авдарт байсан найман сүнсээр дүрслэгдсэнчлэн найм дахь өдөр биелэгдэх учиртай байв. Хоёр дахь алхам дээр харааны сорил дүрслэгддэг бөгөөд энэ нь Израиль Елиагийн гүйцэтгэсэн шүүлтийн өмнө Иезебелийн эш үзүүлэгчид ба Елиагийн хооронд сонголт хийсэн явдал байсан ч, эсвэл хааны хоолыг идсэн хүмүүсээс илүү царай төрх нь өнгөлөг, бие нь тарган харагдсан Даниел, Шадрах, Мешах, Абеднего нарын тухай байсан ч, хоёр дахь сорил нь харааны шинжтэй юм. Хөвч хөндөх ёс нь амийн тэмдэг бөгөөд авдар дээрх найман сүнс нь үхэгсэдтэй эсрэгцүүлэн амьд үлдсэн хүмүүсийг төлөөлдөг.

In the history of Christ, when the sign of the covenant transitioned to baptism the apostle Paul employed the very covenant history of these verses to demonstrate the major shift in covenant history. He used the flesh that is cut off in circumcision, as a symbol of man in relation to divinity, and as a symbol of man’s lower nature in relation to man’s higher nature. Paul taught his students by employing Gods’ prophetic Word, and his purpose as “one who was selected,” (as his name Saul means) was to identify the major shift in covenant history represented by the transition from literal to spiritual Israel as God’s covenant people. In accomplishing his assigned work, he presented his prophetic message in the context of covenant history.

Христийн түүхэнд, гэрээний тэмдэг хөвч хөндөлтөөс баптисмд шилжин өөрчлөгдөх үед элч Паул эдгээр эшлэлийн гэрээний түүхийг өөрийг нь ашиглан гэрээний түүхэн дэх энэ томоохон шилжилтийг харуулсан юм. Тэрээр хөвч хөндөлтөд огтлогдон салдаг махан биеийг, хүний Бурхантай харьцах харилцааны бэлгэдэл болгон, мөн хүний доод мөн чанар нь түүний дээд мөн чанартайгаа харьцах харилцааны бэлгэдэл болгон хэрэглэсэн. Паул Бурханы эш үзүүллэгийн Үгийг ашиглан шавь нараа сургасан бөгөөд “сонгогдсон нэгэн” болох өөрийн зорилго нь (түүний Саул гэх нэр ийм утгатай) Бурханы гэрээт ард түмэн болох шууд утгат Израилиас сүнслэг Израиль руу шилжсэнээр илэрхийлэгдэх гэрээний түүхэн дэх тэрхүү томоохон өөрчлөлтийг тодорхойлон заах явдал байв. Өөрт нь даалгасан ажлыг гүйцэтгэхдээ тэрээр эш үзүүллэгийн мэдээгээ гэрээний түүхийн хүрээнд танилцуулсан юм.

Genesis seventeen represents the second step of the three foundational covenant steps that find their omega fulfillment in the three angels of Revelation fourteen. Step two is represented by the sign of circumcision, typifying the seal of God upon the one hundred and forty-four thousand, who are the ensign, which represents the visual test. The three angels are the omega of Abraham’s alpha covenant. The third step for Abraham was chapter twenty-two.

Эхлэл арван долоодугаар бүлэг нь Илчлэлт арван дөрөв дэх бүлгийн гурван тэнгэрэлчид омега биеллээ олдог суурь гэрээний гурван алхмын хоёр дахь алхмыг илэрхийлдэг. Хоёр дахь алхмыг хөвч хөндөлтийн тэмдгээр төлөөлүүлсэн бөгөөд энэ нь харааны сорилтыг илэрхийлдэг туг тэмдэг болох зуун дөчин дөрвөн мянгатын дээрх Бурханы тамгыг бэлгэдэн үзүүлдэг. Гурван тэнгэрэлч нь Абрахамын альфа гэрээний омега юм. Абрахамын хувьд гурав дахь алхам нь хорин хоёрдугаар бүлэг байсан.

And the angel of the Lord called unto Abraham out of heaven the second time, And said, By myself have I sworn, saith the Lord, for because thou hast done this thing, and hast not withheld thy son, thine only son: That in blessing I will bless thee, and in multiplying I will multiply thy seed as the stars of the heaven, and as the sand which is upon the sea shore; and thy seed shall possess the gate of his enemies; And in thy seed shall all the nations of the earth be blessed; because thou hast obeyed my voice. Genesis 22:15–18.

Тэгээд ЭЗЭНий тэнгэрэлч Абрахамыг тэнгэрээс хоёр дахь удаагаа дуудаж, ийнхүү айлдав: “Чи энэ хэргийг үйлдэж, өөрийн хүү, ганц хүүгээ надаас харамлаагүй тул Би Өөрөөрөө тангараглая гэж ЭЗЭН айлдаж байна. Ерөөлөөр Би чамайг ерөөнө, өсгөн үржүүлэхээр Би чиний үрийг тэнгэрийн одод мэт, далайн эргийн элстэй адил үлэмж олшруулна. Чиний үр удам дайснуудынхаа үүд хаалгыг эзэмшинэ. Чи Миний дуу хоолойд дуулгавартай байсан учраас газрын бүх үндэстэн чиний үрээр ерөөгдөх болно.” Эхлэл 22:15–18.

Verse one of the chapter states, “And it came to pass after these things, that God did tempt Abraham, and said unto him, Abraham: and he said, Behold, here I am.” God tempted Abraham, thus identifying a final test, before the third covenant pronouncement. When Abraham passed the test, then the final four verses of Abraham’s threefold covenant were set forth. Because Abraham “obeyed” God’s voice, which in this passage is His “covenant voice,” Abraham would be blessed as the father of nations. The third angel is a test, which like Abraham represents a test that demonstrates character, and character is based upon whether you believe God, as did Abraham, or not. Those who pass the test, as did Abraham will be used to gather in all the nations of the world. The seventeen verses, from three chapters identify the covenant between God and a chosen people; and in so doing they represent the alpha of the covenant history of a chosen people, and in so doing, those verses also represent the omega of covenant history as represented with the raising up of the one hundred and forty-four thousand.

Тэр бүлгийн нэгдүгээр эшлэлд: “Эдгээр явдлын дараа Бурхан Абрахамыг сорьж, түүнд ‘Абрахам аа’ гэж айлдахад тэр: ‘Хараач, би энд байна’ гэв” хэмээн өгүүлдэг. Ийнхүү Бурхан Абрахамыг сорьсон нь гурав дахь гэрээний тунхаглалын өмнөх эцсийн сорилтыг тодорхойлон харуулж байна. Абрахам тэр сорилтыг давсны дараа Абрахамд өгөгдсөн гурвалсан гэрээний сүүлийн дөрвөн эшлэл тунхаглагдсан юм. Абрахам Бурханы дуу хоолойд, энэ хэсэгт хэлэгдсэнээр Түүний “гэрээний дуу хоолойд”, “дуулгавартай байсан” учраас тэрээр үндэстнүүдийн эцэг болон ерөөгдөх байв. Гурав дахь тэнгэрэлч нь сорилт бөгөөд Абрахамын адил зан чанарыг илэрхийлэн харуулдаг сорилтыг төлөөлдөг; харин зан чанар нь Абрахамын адил Бурханд итгэдэг эсэхээс, эсвэл итгэдэггүйгээс хамаардаг. Абрахамын адил сорилтыг давдаг хүмүүс дэлхийн бүх үндэстнийг хураан цуглуулахад хэрэглэгдэх болно. Гурван бүлгээс авсан арван долоон эшлэл нь Бурхан ба сонгогдсон ард түмний хоорондын гэрээг тодорхойлдог; ингэснээрээ тэд сонгогдсон ард түмний гэрээний түүхийн альфаг төлөөлдөг бөгөөд үүний адил, тэдгээр эшлэл мөн нэг зуун дөчин дөрвөн мянгыг босгон гаргаснаар илэрхийлэгдэх гэрээний түүхийн омегаг ч төлөөлдөг.

How many of us would by a home, or a vehicle without first reviewing the terms of the contract? How many Laodicean Seventh-day Adventists know that the very first term of their covenant contract with God consists of God identifying that He is the merciful God that passes judgment in the fourth generation? The tragedy is that they know not the foundational truths of the Millerite history, nor do they know the foundational truths of their professed covenant relationship, and because of this they, like ancient Israel, know not the time of their visitation. That conclusion of that period of visitation, that began at 9/11, is when they are awakened at midnight only to realize they are cut off.

Бидний хэд нь гэр, эсвэл тээврийн хэрэгсэл худалдан авахаасаа өмнө гэрээний нөхцөлийг эхэлж нягтлан үздэггүй билээ? Лаодикийн Долоо дахь өдрийн Адвентистуудын хэд нь Бурхантай байгуулсан өөрсдийн гэрээний гэрээний хамгийн анхны заалт нь Бурхан Өөрийгөө дөрөв дэх үе дээр шүүлт үйлддэг нигүүлсэнгүй Бурхан мөн хэмээн тодорхойлдгийг мэддэг вэ? Эмгэнэл нь гэвэл, тэд Миллерит түүхийн суурь үнэнүүдийг мэддэггүй, мөн өөрсдийн хүлээн зөвшөөрдөг гэрээт харилцааны суурь үнэнүүдийг ч мэддэггүй; үүнээс болж тэд эртний Израилийн адил өөрсдийн эргэж ирсэн цагийг мэддэггүй. 9/11-ээр эхэлсэн тэр айлчлалын хугацааны төгсгөл нь тэд шөнө дунд сэрж, зөвхөн өөрсдөө таслагдсаныг ухаарах мөч юм.

We will continue in the next article.

Бид дараагийн өгүүлэлд үргэлжлүүлнэ.

“On April 18, two days after the scene of falling buildings had passed before me, I went to fill an appointment in the Carr Street Church, Los Angeles. As we neared the church we heard the newsboys crying: ‘San Francisco destroyed by an earthquake!’ With a heavy heart I read the first hastily printed news of the terrible disaster.

“Дөрөвдүгээр сарын 18-нд, нуран унаж буй барилгуудын дүр зураг миний өмнө үзэгдсэнээс хоёр хоногийн дараа, би Лос-Анжелес дахь Карр гудамжны сүмд товлогдсон уулзалтаа хийхээр явлаа. Бид сүмд дөхөж очих үед сонин худалдагч хөвгүүд: ‘Сан Франциско газар хөдлөлтөөр сүйрлээ!’ хэмээн хашхирахыг сонсов. Зүрх минь хүндэрсэн тэр мөчид би тэрхүү аймшигт гамшгийн тухай яаран хэвлэсэн анхны мэдээг уншлаа.

“Two weeks later, on our homeward journey, we passed through San Francisco and, hiring a carriage, spent an hour and a half in viewing the destruction wrought in that great city. Buildings that were thought to be proof against disaster were lying in ruins. In some instances buildings were partially sunken in the ground. The city presented a most dreadful picture of the inefficiency of human ingenuity to frame fireproof and earthquake-proof structures.

“Хоёр долоо хоногийн дараа, бид нутаг буцах замдаа Сан Францискогоор дайран өнгөрч, тэрэг хөлслөн, тэр их хотод учирсан сүйрлийг нэг цаг хагасын турш үзэж өнгөрүүлэв. Аюул гамшигт үл автагдана гэж үзэгдэж байсан барилгууд нурангин дунд хэвтэж байлаа. Зарим тохиолдолд барилгууд газрын хөрсөнд хэсэгчлэн суусан байв. Хот бүхэлдээ галд тэсвэртэй, газар хөдлөлтөд тэсвэртэй байгууламж бүтээхэд хүний ухаан сэтгэмж ямархан чадваргүй болохыг харуулсан аймшигт дүр зургийг үзүүлж байлаа.”

“Through His prophet Zephaniah the Lord specifies the judgments that He will bring upon evildoers: ‘I will utterly consume all things from off the land, saith the Lord. I will consume man and beast; I will consume the fowls of the heaven, and the fishes of the sea, and the stumbling blocks with the wicked; and I will cut off man from off the land, saith the Lord.’

Өөрийн эш үзүүлэгч Зефаниагаар дамжуулан Эзэн хорон мууг үйлдэгчдийн дээр авчрах шүүлтүүдээ тодорхойлон айлддаг: “Би газрын хөрснөөс бүхнийг бүрмөсөн устгана гэж ЭЗЭН айлдаж байна. Би хүн ба араатныг устгана; тэнгэрийн шувуудыг, далайн загаснуудыг, мөн хорон муу хүмүүсийн хамт бүдрүүлэх зүйлсийг устгана; Би газрын хөрснөөс хүнийг таслан устгана гэж ЭЗЭН айлдаж байна.”

“‘And it shall come to pass in the day of the Lord’s sacrifice, that I will punish the princes, and the king’s children, and all such as are clothed with strange apparel. In the same day also will I punish all those that leap on the threshold, which fill their masters’ houses with violence and deceit….

“‘ЭЗЭНИЙ тахилын өдөр тохиох болно; тэр өдөр Би ноёд, хааны хөвгүүд болон харийн хувцас өмсөгч бүгдийг шийтгэнэ. Мөн тэр өдөр босго даван үсэрдэг, эздийнхээ гэрийг хүчирхийлэл ба мэхлэлээр дүүргэдэг бүгдийг Би шийтгэнэ…. ”

“‘And it shall come to pass at that time, that I will search Jerusalem with candles, and punish the men that are settled on their lees: that say in their heart, The Lord will not do good, neither will He do evil. Therefore their goods shall become a booty, and their houses a desolation: they shall also build houses, but not inhabit them; and they shall plant vineyards, but not drink the wine thereof.

“‘Тэр цагт Би Иерусалимыг дэнлүүгээр нэгжин шалгаж, лаг дээрээ тогтсон, зүрхэндээ “ЭЗЭН сайн ч хийхгүй, бас муу ч хийхгүй” хэмээн өгүүлдэг хүмүүсийг шийтгэнэ. Тиймээс тэдний эд хөрөнгө олз болно, гэрүүд нь эзгүйрэл болно; тэд мөн байшингууд барих боловч тэндээ суухгүй, усан үзмийн талбайнууд тарих боловч түүний дарсыг уухгүй.

“‘The great day of the Lord is near, it is near, and hasteth greatly, even the voice of the day of the Lord: the mighty man shall cry there bitterly. That day is a day of wrath, a day of trouble and distress, a day of wasteness and desolation, a day of darkness and gloominess, a day of clouds and thick darkness, a day of the trumpet and alarm against the fenced cities, and against the high towers. And I will bring distress upon men, that they shall walk like blind men, because they have sinned against the Lord: and their blood shall be poured out as dust, and their flesh as the dung. Neither their silver nor their gold shall be able to deliver them in the day of the Lord’s wrath; but the whole land shall be devoured by the fire of His jealousy: for He shall make even a speedy riddance of all them that dwell in the land.’ Zephaniah 1:2, 3, 8–18.

“‘ЭЗЭНий агуу өдөр ойртжээ, тэр нь ойрхон бөгөөд асар хурдлан ирж байна; ЭЗЭНий өдрийн дуу хоолой хүртэл сонсогдоно; тэнд хүчит эр гашуунаар хашхирах болно. Тэр өдөр бол уур хилэнгийн өдөр, зовлон ба шаналлын өдөр, сүйрэл ба хоосролын өдөр, харанхуй ба бүрэнхийгийн өдөр, үүлс ба өтгөн харанхуйн өдөр, бэхлэгдсэн хотуудын эсрэг, өндөр цамхгуудын эсрэг бүрээ ба түгшүүрийн дохионы өдөр мөн. Тэгээд Би хүмүүст гай зовлон учруулна, тэд сохор хүмүүс мэт тэмтрэн явах болно. Учир нь тэд ЭЗЭНий эсрэг нүгэл үйлдсэн билээ; тэдний цус тоос мэт асгарч, махан бие нь баас мэт болох болно. ЭЗЭНий уур хилэнгийн өдөр тэднийг мөнгө нь ч, алт нь ч аварч үл чадна; харин Түүний хардалтын галд бүх газар орон залгиулагдах болно. Учир нь Тэр энэ нутагт оршин суугч бүгдийг бүрмөсөн, түргэн төгсгөнө.’ Зефаниа 1:2, 3, 8–18.”

“God cannot forbear much longer. Already His judgments are beginning to fall on some places, and soon His signal displeasure will be felt in other places.

“Бурхан цаашид удаан тэвчиж үл чадна. Түүний шүүлтүүд хэдийнээ зарим газарт бууж эхэлсэн бөгөөд удалгүй Түүний илэрхий таалалгүй байдал бусад газруудад ч мэдрэгдэх болно.”

“There will be a series of events revealing that God is master of the situation. The truth will be proclaimed in clear, unmistakable language. As a people we must prepare the way of the Lord under the overruling guidance of the Holy Spirit. The gospel is to be given in its purity. The stream of living water is to deepen and widen in its course. In all fields, nigh and afar off, men will be called from the plow and from the more common commercial business vocations that largely occupy the mind, and will be educated in connection with men of experience. As they learn to labor effectively they will proclaim the truth with power. Through most wonderful workings of divine providence, mountains of difficulty will be removed and cast into the sea. The message that means so much to the dwellers upon the earth will be heard and understood. Men will know what is truth. Onward and still onward the work will advance until the whole earth shall have been warned, and then shall the end come.

“Бурхан нөхцөл байдлын Эзэн болохыг илчилсэн үйл явдлуудын нэгэн дараалал болно. Үнэн тодорхой, андууран ташаарах аргагүй үгээр тунхаглагдана. Бид ард түмний хувьд Ариун Сүнсний дээд удирдлагын дор Эзэний замыг бэлтгэх ёстой. Сайн мэдээ цэвэр ариунаараа түгээгдэх ёстой. Амийн усны урсгал явцынхаа туршид улам гүнзгийрч, улам тэлэх ёстой. Ойрын ч, алслагдсан ч бүх талбарт хүмүүсийг оюун санааг ихээхэн эзэмддэг анжиснаас болон илүү энгийн худалдаа, арилжааны ажил мэргэжлүүдээс нь дуудан, туршлагатай хүмүүсийн хамт сургаж боловсруулна. Тэд үр дүнтэйгээр хөдөлмөрлөж сурахын хэрээр үнэнийг хүч чадалтайгаар тунхаглана. Тэнгэрлэг ивээлийн гайхамшигт үйлчлэлүүдээр дамжин бэрхшээлийн уулс зайлуулагдаж, тэнгист хаягдана. Газар дэлхий дээр оршин суугчдад асар их утга учиртай тэрхүү мэдээ сонсогдож, ойлгогдоно. Хүмүүс юу нь үнэн болохыг мэдэх болно. Ажил урагшилсаар, улам цааш урагшилсаар, бүх дэлхий сэрэмжлүүлэгдсэний дараа төгсгөл ирнэ.

“More and more, as the days go by, it is becoming apparent that God’s judgments are in the world. In fire and flood and earthquake He is warning the inhabitants of this earth of His near approach. The time is nearing when the great crisis in the history of the world will have come, when every movement in the government of God will be watched with intense interest and inexpressible apprehension. In quick succession the judgments of God will follow one another—fire and flood and earthquake, with war and bloodshed.

Өдөр хоног өнгөрөх тусам Бурханы шүүлтүүд дэлхийд илэрхий болсоор байна. Гал, үер, газар хөдлөлтөөр дамжуулан Тэр Өөрийн ойрхон ирэлтийн талаар энэ газрын оршин суугчдад анхааруулж байна. Дэлхийн түүхэн дэх агуу хямрал ирж, Бурханы захиргаан дахь хөдөлгөөн бүрийг туйлын их сонирхол болон үгээр илэрхийлэхийн аргагүй түгшүүртэйгээр ажиглах цаг улам ойртож байна. Бурханы шүүлтүүд нэг нэгнийгээ түргэн дараалан даган ирэх болно—гал, үер, газар хөдлөлт, дайн ба цус урсгалтын хамт.

“Oh, that the people might know the time of their visitation! There are many who have not yet heard the testing truth for this time. There are many with whom the Spirit of God is striving. The time of God’s destructive judgments is the time of mercy for those who have had no opportunity to learn what is truth. Tenderly will the Lord look upon them. His heart of mercy is touched; His hand is still stretched out to save, while the door is closed to those who would not enter.

“Өө, ард түмэн өөрсдийн эргэж ирсэн цагийг мэдээсэй! Энэ цаг үеийн шалгах үнэнийг хараахан сонсоогүй олон хүн бий. Бурханы Сүнс тэмцэн ажиллаж байгаа олон хүн бий. Бурханы сүйтгэх шүүлтүүдийн цаг нь үнэн гэж юу болохыг мэдэх боломж олдоогүй байсан хүмүүст нигүүлслийн цаг мөн. Эзэн тэднийг энэрэнгүйгээр харах болно. Түүний энэрлийн зүрх хөдөлсөн байдаг; харин орохоос татгалзсан хүмүүст үүд хаагдсан байхад, аврахын тулд Түүний гар одоо ч сунгаастай байна.”

“The mercy of God is shown in His long forbearance. He is holding back His judgments, waiting for the message of warning to be sounded to all. Oh, if our people would feel as they should the responsibility resting upon them to give the last message of mercy to the world, what a wonderful work would be done!” Testimonies, volume 9, 94–97.

“Бурханы өршөөл нигүүлсэл нь Түүний удаан тэвчээрээр илэрхийлэгддэг. Тэр Өөрийн шүүлтүүдийг саатуулан барьж, сэрэмжлүүлгийн мэдээ бүгдэд тунхаглагдахыг хүлээн байна. Өө, хэрэв манай ард түмэн дэлхийд нигүүлслийн сүүлчийн мэдээг хүргэхээр өөрсдөд нь ногдож буй хариуцлагыг зохих ёсоор мэдэрч чадсан бол, хэчнээн гайхамшигт ажил хийгдэх байсан бол!” Testimonies, 9-р боть, 94–97.