And from the time that the daily sacrifice shall be taken away, and the abomination that maketh desolate set up, there shall be a thousand two hundred and ninety days. Daniel 12:11.
Өдөр бүрийн тахилыг зогсоож, сүйрэл авчрагч жигшүүрт зүйлийг босгон тавих тэр цагаас эхлэн нэг мянга хоёр зуун ерэн хоног байна. Даниел 12:11.
Since October 22, 1844, the application of prophetic time is no longer a correct application of prophecy, by those who might wish to rightly divide the word of truth. The period of 1290 years in verse eleven is to be applied as a symbolic period after 1844, and the application after 1844, or a period without the elements of “time,” must retain the foundational understanding of the truth, as it was understood before 1844. The 1290 represents a period of 30, followed by 1260. The understanding before 1844 was that the thirty years from 508 unto 538 represented a period of preparation for the antichrist to begin to rule from 538 unto 1798.
1844 оны 10 дугаар сарын 22-ноос хойш, үнэний үгийг зөвөөр тайлбарлахыг хүсэгчдийн хувьд эш үзүүллэгийн цаг хугацааг хэрэглэх нь эш үзүүллэгийн зөв хэрэглээ байхаа больсон. Арван нэгдүгээр эшлэл дэх 1290 жилийн хугацааг 1844 оноос хойших бэлгэдэлт хугацаа болгон хэрэглэх ёстой бөгөөд 1844 оноос хойших энэ хэрэглээ, өөрөөр хэлбэл “цаг хугацаа”-ны элементгүй хугацаа нь 1844 оноос өмнө ойлгогдож байсанчлан үнэний суурь ойлголтыг хадгалах ёстой. 1290 нь 30-ын хугацааг, түүний дараа 1260-ыг илэрхийлдэг. 1844 оноос өмнөх ойлголт нь 508-аас 538 он хүртэлх гучин жил нь антихрист 538-аас 1798 он хүртэл ноёрхож эхлэхэд бэлтгэх үеийг төлөөлдөг байсан явдал юм.
The 30 years transition is the subject of Paul in 2 Thessalonians. Paul includes no reference to the element of “time,” but he identifies the prophetic characteristics of paganism giving way to papalism in those thirty years. Then the papal rule began. The historical understanding, absent any element of time, identifies the transition of the fourth kingdom of Bible prophecy unto the fifth kingdom, followed by the first of two papal blood baths, thus typifying the transition of the sixth kingdom unto the threefold union of the dragon, the beast and the false prophet and the second papal blood bath.
30 жилийн шилжилт нь Паулын 2 Тесалоник дахь авч үздэг сэдэв мөн. Паул “хугацаа” хэмээх элементийн талаар огт дурдаагүй боловч, тэр гучин жилийн туршид харь шашинт ёс папизмд зайгаа тавин өгч буй эш үзүүллэгийн шинжүүдийг тодорхойлдог. Дараа нь папын ноёрхол эхэлсэн. Түүхэн ойлголт нь, ямар ч хугацааны элементгүйгээр, Библийн эш үзүүллэгийн дөрөв дэх хаанчлалаас тав дахь хаанчлал руу шилжих шилжилтийг, үүний дараа папын хоёр цус урсгалын анхныхыг тодорхойлдог бөгөөд ингэснээр зургаа дахь хаанчлалаас луу, араатан, хуурамч эш үзүүлэгчийн гурвалсан холбоо руу, мөн папын хоёр дахь цус урсгал руу шилжихийг хэв шинжлэн үзүүлдэг.
The thirty years preparation followed by a prophetic period is a primary symbol of God’s covenant with a chosen people. The transition of the two powers over the thirty years, that is followed by 1260 years of persecution aligns with Christ’s thirty years of preparation, followed by 1260 days of salvation. Antichrist’s thirty years preparation counterfeited Christ’s thirty years of preparation. The end of the thirty years identifies either the empowerment of Christ at His baptism, or the empowerment of the antichrist in 538. The empowerment of the antichrist came from the economic and military support that came from the previous kingdom, and the power poured out upon Christ came from the previous kingdom He left thirty years before.
Гучин жилийн бэлтгэлийн дараа эш үзүүллэгийн хугацаа үргэлжлэх нь Бурханы сонгосон ард түмэнтэй байгуулсан гэрээний үндсэн бэлгэдэл мөн. Гучин жилийн турш хоёр эрх мэдлийн шилжилт явагдаж, түүний араас 1260 жилийн хавчлага ирсэн нь Христийн гучин жилийн бэлтгэлийн дараа 1260 өдрийн аврал ирсэнтэй нийцдэг. Антихристийн гучин жилийн бэлтгэл нь Христийн гучин жилийн бэлтгэлийг хуурамчаар дуурайсан байв. Гучин жилийн төгсгөл нь Христ баптисм хүртэх үедээ эрх мэдэл авсныг, эсвэл 538 онд антихрист эрх мэдэл авсныг тус тус заана. Антихристийн эрх мэдэлжихүй нь өмнөх хаанчлалаас ирсэн эдийн засгийн болон цэргийн дэмжлэгээс үүдсэн бөгөөд Христийн дээр асгарсан хүч чадал нь Түүний гучин жилийн өмнө орхисон өмнөх хаанчлалаас ирсэн юм.
The break in the two periods is marked by an empowerment, and the break in the two periods set forth by Abram and Paul is recognized by simple comparison. In Abram and Pauls’ thirty-year distinction, the preparation period was the first thirty years representing the covenant process, which empowered Abram’s descendants to fulfill the prophecy of bondage in Egypt. The four hundred and thirty years has a further symbolic division, for correctly applied the first two hundred and fifteen years is represented by God’s representative and Pharaoh. For Joseph and the first 215 years it was the good Pharaoh, and for Moses and the second 215 years it was the bad Pharaoh.
Хоёр үеийн завсар нь нэгэн эрхжүүлэлтээр тэмдэглэгддэг бөгөөд Абрам ба Паулын дэвшүүлсэн хоёр үеийн завсар нь энгийн харьцуулалтаар танигддаг. Абрам ба Паулын гучин жилийн ялгаралд, бэлтгэлийн үе нь эхний гучин жил байсан бөгөөд энэ нь гэрээний үйл явцыг төлөөлж, Египет дэх боолчлолын эш үзүүлгийг биелүүлэхийн тулд Абрамын үр удмыг эрхжүүлсэн юм. Дөрвөн зуун гучин жил нь цаашид бэлгэдлийн хуваагдалтай; учир нь үүнийг зөв хэрэглэхэд эхний хоёр зуун арван таван жил нь Бурханы төлөөлөгч болон Фараоноор дүрслэгддэг. Иосеф болон эхний 215 жилийн хувьд энэ нь сайн Фараон байсан бөгөөд Мосе болон хоёр дахь 215 жилийн хувьд энэ нь муу Фараон байсан юм.
That division identifies two periods of four generations. The first four generations can be laid over the second four generations line upon line, and in doing so, Joseph and Moses, a prophetic alpha and omega, interact with a alpha-good Pharaoh and an omega bad Pharaoh. There is great light to be derived from this parallel consideration, but I am simply identifying that Abram’s prediction of the fourth generation identifies two witnesses of the four generations in the 430 years. The twofold representation of four generations is found in the genealogies of Genesis four and five. When we consider Cain and Seth as the start of the listing of the blood lines, we find that there are eight generations from Seth to Noah, and that when divided in the middle there is a representation of two periods of four generations. This is recognized in the eight generational lines of both Seth and Cain.
Тэрхүү хуваагдал нь тус бүр дөрвөн үеэс бүрдэх хоёр цаг үеийг тодорхойлж байна. Эхний дөрвөн үеийг, мөр дээр мөр тавих мэт, дараагийн дөрвөн үеийн дээр давхарлуулан үзэж болох бөгөөд, ингэхдээ эш үзүүллэгийн альфа ба омега болсон Иосеф ба Мосе нь альфа-сайн Фараон болон омега-муу Фараонтой харилцан уялддаг. Энэхүү зэрэгцүүлэн авч үзэхээс үлэмж их гэрэл гарч ирдэг боловч, би зөвхөн Абрамын дөрөвдэх үеийн тухай зөгнөл нь 430 жилийн доторх дөрвөн үеийн хоёр гэрчийг тодорхойлж байгааг л тэмдэглэж байна. Дөрвөн үеийн давхар төлөөлөл нь Эхлэл номын дөрөв, тавдугаар бүлгүүдийн угийн бичгүүдэд илэрдэг. Бид Каин ба Сетийг цусан удмын жагсаалтын эхлэл хэмээн авч үзэхэд, Сетээс Ноа хүртэл найман үе байгааг, мөн үүнийг дундаас нь хуваахад дөрвөн үеэс бүрдэх хоёр цаг үеийн төлөөлөл илэрдгийг олж хардаг. Үүнийг Сет болон Каины аль алиных нь найман үеийн удмын шугамд танин мэдэж болно.
The genealogies in chapters four and five are represented with the conclusion of the lines, which is Noah. Noah is the symbol of God’s covenant with mankind as represented by the rainbow. Abram is the symbol of God’s covenant with a chosen people as represented by circumcision. Those two covenants are always tied together, and Genesis eleven, where we find the tower of Babel right after Noah’s flood, is where the genealogy that leads to Abram is set forth. In that passage it is ten generations, not eight. In the passage that leads to Abram and the passage that lead to Noah the Noachian and Abrahamic covenants are represented.
Дөрөв, тавдугаар бүлгүүд дэх угийн бичгүүд нь уг шугамуудын төгсгөл болох Ноагаар илэрхийлэгдсэн байдаг. Ноа нь солонгоор дүрслэгдсэнчлэн Бурханы хүн төрөлхтөнтэй байгуулсан гэрээний бэлгэдэл юм. Абрам нь хөвч хөндөлтөөр дүрслэгдсэнчлэн Бурханы сонгогдсон ард түмэнтэй байгуулсан гэрээний бэлгэдэл юм. Эдгээр хоёр гэрээ нь үргэлж хоорондоо холбогдсон байдаг бөгөөд Ноагийн үерийн дараахан Вавилоны цамхгийг олж хардаг Эхлэл арван нэгдүгээр бүлэгт Абрамд хүргэх угийн бичиг тавигддаг. Тэр хэсэгт найман үе бус, арван үе байдаг. Абрамд хүргэх тэр хэсэг болон Ноад хүргэх тэр хэсэгт Ноагийн болон Абрахамын гэрээнүүд дүрслэгдсэн байдаг.
In the passage from chapter eleven that addresses a chosen people we find two of those generations are laden with great light.
Сонгогдсон ард түмэнд хандсан арван нэгдүгээр бүлгийн тэр хэсгээс бид тэдгээр үеийн хоёрыг агуу гэрлээр дүүрэн байгааг олж харна.
And Eber lived four and thirty years, and begat Peleg: And Eber lived after he begat Peleg four hundred and thirty years, and begat sons and daughters. And Peleg lived thirty years, and begat Reu. Genesis 11:16–19.
Ебер гучин дөрвөн жил амьдраад Пелегийг төрүүлэв. Ебер Пелегийг төрүүлснээсээ хойш дөрвөн зуун гучин жил амьдран, хөвгүүд ба охид төрүүлэв. Пелег гучин жил амьдраад Реуг төрүүлэв. Эхлэл 11:16–19.
The reference to Eber is the first reference of the Hebrew word that is eventually identified as the Hebrew word “Hebrew.” In the genealogy of a chosen people, one of the ten descendants is named Hebrew, which is what the chosen people were to be known as. In three verses Eber and Peleg are used to mark the distinction of the chosen Hebrew race. Eber means “crossing over” or “the one who crosses over” and is the root of the word, “Hebrew.” Abram is a symbol of those who cross over from Babylon to the Promised Land. “Peleg” means “division” or “split,” as referenced in Genesis 10:25, where we are informed that in Peleg’s days the “earth was divided.”
Еберийн тухай дурдсан нь хожим “еврей” хэмээх еврей үгтэй адилтган танигдах еврей үгийн анхны дурдалт юм. Сонгогдсон ард түмний угийн бичигт арван үр удмын нэг нь Еврей хэмээн нэрлэгдсэн байдаг бөгөөд сонгогдсон ард түмэн тийнхүү нэрлэгдэх учиртай байсан юм. Гурван ишлэлд Ебер ба Пелег нарыг сонгогдсон еврей угсааны ялгааг тэмдэглэхэд ашигласан байдаг. Ебер гэдэг нь “хөндлөн гарах” буюу “хөндлөн гардаг нэгэн” гэсэн утгатай бөгөөд “еврей” хэмээх үгийн язгуур мөн. Абрам бол Вавилоноос Амлагдсан нутаг руу хөндлөн гарч буй хүмүүсийн бэлгэдэл юм. “Пелег” гэдэг нь Эхлэл 10:25-т дурдагдсанаар “хуваагдал” буюу “салаалалт” гэсэн утгатай бөгөөд тэнд Пелегийн өдрүүдэд “газар дэлхий хуваагдсан” хэмээн бидэнд мэдүүлдэг.
Eber and Peleg represent a prophetic division for those who wish to rightly divide the word of truth. The genealogy of Noah produced two lines of eight, which represented two sets of four generations, as does the 430 years in Egypt. The genealogy of Genesis eleven is represented by ten, not eight, for it is the genealogy of a chosen people. The chosen people are divided into two groups of five, thus aligning with the parable of the ten virgins, which is the parable of God’s covenant people.
Эбер ба Пелег нь үнэний үгийг зөвөөр хуваан ангилахыг хүсэгчдэд зориулсан эш үзүүллэгийн чанартай нэгэн хуваагдлыг төлөөлдөг. Ноагийн угийн бичиг нь тус бүр дөрвөн үеэс бүрдэх хоёр багцыг төлөөлсөн найман хүний хоёр мөрийг гарган үзүүлсэн бөгөөд энэ нь Египетэд байсан 430 жилтэй адил юм. Эхлэл арван нэгдүгээр бүлгийн угийн бичиг нь найм бус, харин аравын тоогоор илэрхийлэгддэг, учир нь энэ нь сонгогдсон ард түмний угийн бичиг юм. Сонгогдсон ард түмэн нь тав тавын хоёр бүлэгт хуваагддаг бөгөөд ингэснээр Бурханы гэрээт ард түмний тухай сургаалт зүйрлэл болох арван онгон охины сургаалт зүйрлэлтэй нийцдэг.
In that chosen people genealogy, Peleg’s name and his historical fulfillment represent a division of two classes of wise or foolish virgins, at the very point in biblical history that the earth had been divided at the tower of Babel. In the list of ten, Peleg is number five, for that is the center of ten. Eber the Hebrew, typified by Abram represents a foolish virgin who crosses over and becomes a wise virgin, when the two classes are divided at the cry at midnight. Eber, the first Hebrew in name, represents Abram, the first Hebrew by covenant. When the Lord called Abram out of Babylon, it typified the message of the midnight cry, which is the empowerment of the second angel, who calls men and women out of Babylon.
Тэр сонгогдсон ард түмний угийн бичигт Пелегийн нэр болон түүний түүхэн биелэл нь, газар дэлхий Бабелийн цамхаг дээр хуваагдсан яг тэр Библийн түүхэн мөчид, ухаалаг эсвэл мунхаг онгон охидын хоёр ангиллын хуваагдлыг илэрхийлдэг. Арвын жагсаалтад Пелег тав дахь нь байдаг, учир нь тэр нь арвын төв юм. Абрамаар төлөөлөгдөн хэв шинжлэгдсэн Еврей хүн Ебер нь, шөнө дундын хашхираан дээр тэр хоёр анги хуваагдах үед, хил даван гарч ухаалаг онгон охин болдог мунхаг онгон охиныг төлөөлдөг. Нэрээрээ анхны Еврей болсон Ебер нь, гэрээгээрээ анхны Еврей болсон Абрамыг төлөөлдөг. Эзэн Абрамыг Вавилоноос дуудан гаргахдаа, Вавилоноос эрэгтэйчүүд, эмэгтэйчүүдийг дуудан гаргадаг хоёр дахь тэнгэрэлчийн хүчирхэгжилт болох шөнө дундын хашхирааны мэдээг хэв шинжээр үзүүлсэн юм.
The parable of the ten virgins is represented with Eber and Peleg representing a call to come out, just before the dividing line of Peleg closes the door of probation. In the prophetic relationship Eber lived 430 years after Peleg, who then lived 30 years. The first step of Abram’s threefold covenant was represented by Eber and Peleg. Abram, as Eber and Peleg as the dividing line between two classes. Paul’s addition to Abram’s prophecy is Peleg’s addition to Eber’s prophecy. Eber proclaimed 400 years, but Peleg identified 430 years. Peleg therefore represented Paul, and Paul’s addition of 30 years to the 400 years, and Paul’s ministry was to identify the Peleg of Bible prophecy. The “Peleg” of Bible prophecy that Paul identified represented the dividing of the nation from literal to spiritual.
Арван онгон охидын тухай сургаалт зүйрлэл нь Эбер ба Пелегээр төлөөлөгдөн, Пелегийн зааглах шугам авралын хугацааны үүдийг хаахаас яг өмнө гарч ирэх тусгаарлан гарах дуудлагыг илэрхийлдэг. Зөнчийн харилцан холбоонд Эбер Пелегийн дараа 430 жил амьдарсан бөгөөд Пелег өөрөө 30 жил амьдарсан. Абрамын гурвалсан гэрээний эхний алхамыг Эбер ба Пелег төлөөлсөн. Абрам, Эбер ба Пелегийн адил, хоёр бүлгийн хоорондох зааглах шугам юм. Паулын Абрамын зөгнөлд нэмсэн зүйл нь Пелегийн Эберийн зөгнөлд нэмсэн зүйлтэй адил юм. Эбер 400 жилийг тунхагласан боловч Пелег 430 жилийг тодорхойлсон. Иймээс Пелег Паулыг төлөөлсөн бөгөөд Паул 400 жил дээр 30 жилийг нэмсэн нь мөн тийм байсан; Паулын үйлчлэл нь Библийн зөгнөл дэх Пелегийг тодорхойлох явдал байв. Паулын тодорхойлсон Библийн зөгнөл дэх “Пелег” нь үндэстнийг бодит утгаасаа сүнслэг утга руу хуваагдахыг төлөөлсөн юм.
From Shem to Peleg is five descendants, and from Rue to Abram is five.
Шемээс Пелег хүртэл таван үеийн үр удам, мөн Реүгээс Абрам хүртэл таван үеийн үр удам байна.
And he said unto Abram, Know of a surety that thy seed shall be a stranger in a land that is not theirs, and shall serve them; and they shall afflict them four hundred years. Genesis 15:13.
Тэр Абрамд айлдан, “Чиний үр удам өөрсдийнх нь бус нутагт харийн хүн болж, тэдэнд үйлчлэх бөгөөд тэд тэднийг дөрвөн зуун жилийн турш дарлан зовоохыг чи лавтай мэдэгтүн” гэв. Эхлэл 15:13.
Now to Abraham and his seed were the promises made. He saith not, And to seeds, as of many; but as of one, And to thy seed, which is Christ. And this I say, that the covenant, that was confirmed before of God in Christ, the law, which was four hundred and thirty years after, cannot disannul, that it should make the promise of none effect. For if the inheritance be of the law, it is no more of promise: but God gave it to Abraham by promise. Galatians 3:16–18.
Харин Абрахам болон түүний үр удамд амлалтууд өгөгдсөн билээ. Тэрээр “үрүүдэд” хэмээн, олон хүний тухай мэт хэлээгүй, харин нэгний тухай мэт “чиний үр удамд” хэмээсэн бөгөөд тэр нь Христ мөн. Миний хэлэх нь гэвэл: Бурханаар Христэд урьд нь батлагдсан гэрээг дөрвөн зуун гучин жилийн дараа гарсан хууль хүчингүй болгож, амлалтыг үр нөлөөгүй болгож үл чадна. Учир нь хэрэв өв залгамжлал нь хуулиас байдаг бол энэ нь амлалтаас байхаа больсон хэрэг; харин Бурхан үүнийг Абрахамд амлалтаар өгсөн юм. Галат 3:16–18.
Thirty Years Old
Гучин настай
Jesus was thirty when he began His ministry.
Есүс үйлчлэлээ эхлэх үедээ гучин настай байсан.
And Jesus himself began to be about thirty years of age, being (as was supposed) the son of Joseph, which was the son of Heli. Luke 3:23.
Есүс Өөрөө үйлчилгээгээ эхлэхдээ гуч орчим настай байсан бөгөөд, хүмүүсийн бодлоор Иосефын хүү, харин Иосеф нь Хелийн хүү байв. Лук 3:23.
Joseph began to serve Pharaoh in Egypt when he was thirty years old.
Иосеф Египетэд Фараонд гучин настайдаа үйлчилж эхлэв.
And Joseph was thirty years old when he stood before Pharaoh king of Egypt. And Joseph went out from the presence of Pharaoh, and went throughout all the land of Egypt. Genesis 41:46.
Иосеф Египетийн хаан Фараоны өмнө зогсохдоо гучин настай байв. Тэгээд Иосеф Фараоны өмнөөс гарч, Египетийн бүх нутгаар явжээ. Эхлэл 41:46.
The prophet Ezekiel was thirty years old when he began his ministry, and his ministry lasted twenty-two years.
Эш үзүүлэгч Езекиел үйлчлэлээ эхлэхдээ гучин настай байсан бөгөөд түүний үйлчлэл хорин хоёр жил үргэлжилсэн.
Now it came to pass in the thirtieth year, in the fourth month, in the fifth day of the month, as I was among the captives by the river of Chebar, that the heavens were opened, and I saw visions of God. Ezekiel 1:1.
Гучин дахь жилд, дөрөвдүгээр сард, сарын тавны өдөр, би Хебар мөрний дэргэд олзлогдогсдын дунд байхад тэнгэр нээгдэж, би Бурханы үзэгдлүүдийг харлаа. Езекиел 1:1.
Ezekiel has more historical references within his writings than any other prophet. There are thirteen direct references to ascertainable dates in the writings of Ezekiel, and unknowingly, the biblical scholars and historians confirm that his ministry spanned twenty-two years, though they know not that twenty-two is a symbol of the one hundred and forty-four thousand.
Езекиел өөрийн бичвэрүүддээ бусад ямар ч эш үзүүлэгчээс илүү олон түүхэн эшлэлүүдийг агуулсан байдаг. Езекиелийн бичвэрүүдэд тогтоож болох он цагийг заасан арван гурван шууд эшлэл байдаг бөгөөд өөрсдөө үл мэдэн Библийн эрдэмтэд ба түүхчид түүний үйлчлэл хорин хоёр жил үргэлжилснийг баталдаг, гэвч тэд хорин хоёр нь нэг зуун дөчин дөрвөн мянгын бэлгэдэл мөн гэдгийг мэддэггүй.
King David was thirty years old when he began to reign and he reigned for forty years.
Хаан Давид хаанчилж эхлэхдээ гучин настай байсан бөгөөд тэрээр дөчин жил хаанчилжээ.
David was thirty years old when he began to reign, and he reigned forty years. In Hebron he reigned over Judah seven years and six months: and in Jerusalem he reigned thirty and three years over all Israel and Judah. 2 Samuel 5:4, 5.
Давид хаанчилж эхлэхдээ гучин настай байсан бөгөөд тэрээр дөчин жил хаанчлав. Тэрээр Хебронд Иудаг долоон жил зургаан сар хаанчилсан; мөн Иерусалимд бүх Израиль ба Иудагийн дээр гучин гурван жил хаанчлав. 2 Самуел 5:4, 5.
David’s forty-year reign is a symbolic number, and the period of 40 is like Abram and Paul’s 430 years, for the 40 years is divided into two parts (7 and a half and 33 years). The two periods of David’s forty-year reign, have an added prophetic enigma, for another biblical witness records those two periods as seven years and thirty-three years. What does the extra six months in Second Samuel represent, and how does 7.5 and 33 equal 40? There is an overlap of six months that must represent a prophetic truth.
Давидын дөчин жилийн хаанчлал нь бэлгэдэлт тоо бөгөөд энэ дөчин жилийн үе нь Абрам болон Паулын 430 жилийн адил юм. Учир нь энэ дөчин жил нь хоёр хэсэгт (7 хагас жил ба 33 жил) хуваагддаг. Давидын дөчин жилийн хаанчлалын эдгээр хоёр үе нь нэмэлт эш үзүүллэгийн оньсогыг агуулдаг. Учир нь өөр нэгэн библийн гэрч эдгээр хоёр үеийг долоон жил, гучин гурван жил гэж тэмдэглэсэн байдаг. Хоёрдугаар Самуел дахь илүү зургаан сар нь юуг төлөөлдөг вэ, мөн 7.5 ба 33 нь хэрхэн 40 болдог вэ? Энд заавал эш үзүүллэгийн нэгэн үнэнийг илэрхийлэх ёстой зургаан сарын давхцал байна.
And the days that David reigned over Israel were forty years: seven years reigned he in Hebron, and thirty and three years reigned he in Jerusalem. 1 Kings 2:11.
Давидын Израилийн дээр хаанчилсан өдрүүд нь дөчин жил байсан бөгөөд тэр Хевронд долоон жил, Иерусалимд гучин гурван жил хаанчлав. Хаадын дээд 2:11.
22 is a symbolic number representing the combination of Divinity with humanity and Ezekiel’s ministry lasted twenty-two-years. Joseph’s fourteen years is divided into two periods of seven years, Christ’s covenant week divided into two equal 1260-day periods, and David’s forty year reign is broken into two periods, with an additional symbol connecting the two periods.
22 нь Бурханлаг чанар хүний мөн чанартай нэгдэн нийлэхийг төлөөлдөг бэлгэдэлт тоо бөгөөд Езекиелийн үйлчлэл хорин хоёр жил үргэлжилсэн. Иосефын арван дөрвөн жил нь долоон жилийн хоёр үеэд хуваагддаг, Христийн гэрээний долоо хоног нь тус бүр 1260 өдрийн тэнцүү хоёр үед хуваагддаг, мөн Давидын дөчин жилийн хаанчлал ч хоёр үед хуваагдсан бөгөөд эдгээр хоёр үеийг хооронд нь холбодог нэмэлт нэгэн бэлгэдэл бий.
Jesus is the Prophet, the Priest and the King. In the latter days He will lift up His church triumphant as an ensign, and that church is represented by Christ, the prophet, priest and king who has combined His Divinity with men, represented by Ezekiel the prophet, Joseph the priest and David the king. The four symbols represent three worthies in the furnace that was heated seven times above normal, and then there appeared the fourth, and He was as the son of God. All the world was represented at the celebration of Nebuchadnezzar’s golden image, and they all saw the church triumphant made up of a human prophet, a human priest and a human king, sustained by the fourth Divine person.
Есүс бол Эш үзүүлэгч, Тахилч бөгөөд Хаан мөн. Эцсийн өдрүүдэд Тэр Өөрийн ялагч сүмийг туг тэмдэг болгон өргөн мандуулах бөгөөд тэрхүү сүм нь Христээр төлөөлөгдөнө; Тэр бол Өөрийн Бурханлаг чанарыг Езекиел эш үзүүлэгчээр, Иосеф тахилчаар, Давид хаанаар төлөөлүүлэгдсэн хүмүүстэй нэгтгэсэн эш үзүүлэгч, тахилч, хаан билээ. Эдгээр дөрвөн бэлгэдэл нь ердийнхөөс долоо дахин халаасан зууханд байсан гурван зөвтнийг төлөөлдөг бөгөөд дараа нь дөрөв дэх нь үзэгдсэн бөгөөд Тэр Бурханы Хүүтэй адил байлаа. Небухаднезарын алтан хөргийн ёслолд бүх дэлхий төлөөлөгдөн оролцсон бөгөөд тэд бүгд хүний эш үзүүлэгч, хүний тахилч, хүний хаанаас бүрдэж, дөрөв дэх Бурханлаг Нэгэний түшлэгээр тогтоогдсон ялагч сүмийг харсан.
“Satan has taken the world captive. He has introduced an idol sabbath, apparently giving to it great importance. He has stolen the homage of the Christian world away from the Sabbath of the Lord for this idol sabbath. The world bows to a tradition, a man-made commandment. As Nebuchadnezzar set up his golden image on the plain of Dura, and so exalted himself, so Satan exalts himself in this false sabbath, for which he has stolen the livery of heaven.” Review and Herald, March 8, 1898.
“Сатан ертөнцийг олзлон авчээ. Тэрээр хуурамч шүтээний нэгэн амралтын өдрийг бий болгож, түүнд асар их ач холбогдол өгч байгаа мэт харагдуулсан. Тэрээр Христийн ертөнцийн хүндэтгэлийг Эзэний Амралтын өдрөөс булаан авч, энэ шүтээний амралтын өдөрт хандуулжээ. Ертөнц уламжлалд, хүний зохиосон тушаалд мөргөж байна. Небухаднезар Дурагийн талд өөрийн алтан хөргийг босгож, тийнхүү өөрийгөө өргөмжилсөнчлөн, Сатан мөн тэнгэрийнх мэт өнгө төрхийг хулгайлан өмсгөсөн энэ хуурамч амралтын өдрөөр дамжуулан өөрийгөө өргөмжилдөг.” Review and Herald, March 8, 1898.
The Number Four
Дөрвийн тоо
At the prophetic level, forty is a tithe of Abram’s four hundred, and four is a tithe of forty. Any prophetic characteristic that is found in the number four, must align with the symbolism of forty, which in turn must align with the symbolism of four hundred. In context, four often represents “worldwide,” a familiar understanding, but it also represents “a progression” and in some contexts a “progressive destruction.”
Зөнчлөлийн түвшинд дөч нь Абрамын дөрвөн зуугийн аравны нэг бөгөөд дөрөв нь дөчийн аравны нэг мөн. Дөрөв гэсэн тоонд илэрдэг ямар ч зөнчлөлийн шинж чанар нь дөчийн бэлгэдэлтэй нийцэх ёстой бөгөөд энэ нь цаашлаад дөрвөн зуугийн бэлгэдэлтэй нийцэх учиртай. Агуулгын хүрээнд дөрөв нь олонтаа “дэлхий даяарх” гэсэн утгыг, нийтэд танил ойлголтоор, илэрхийлдэг; гэвч мөн “ахиц дэвшилтэт явц”-ыг, зарим нөхцөлд “үе шаттай сүйрэл”-ийг ч төлөөлдөг.
The first four of the seven trumpets represent the progressive destruction of Western Rome. Eastern Rome in Constantinople ended in submission to the four Ottoman Sultans. Line upon line eastern and western Rome progressively disintegrated over four periods, represented by four trumpets, while also being brought down by Islam of the fifth and sixth trumpets. Together the two lines identify the fall of Rome over four generations of trumpets, while an escalating war with Islam leads to the ultimate demise when the four sultans of Islam take supremacy over the kingdom. The history of west and east began with the division of the Empire by Constantine in 330.
Долоон бүрээнээс эхний дөрөв нь Баруун Ромын аажим, шат дараалсан сүйрлийг төлөөлдөг. Константинополь дахь Дорнод Ром эцэстээ Османы дөрвөн султанд захирагдан төгсөв. Мөр дээр мөр, Дорнод ба Баруун Ром бүрээнүүдээр төлөөлөгдсөн дөрвөн үеийн турш аажмаар задран нуран унасан бөгөөд үүний зэрэгцээ тав дахь болон зургаа дахь бүрээнүүдийн Исламын нөлөөгөөр мөн мөхөж байв. Эдгээр хоёр шугам хамтдаа дөрвөн үеийн бүрээнүүдийн турш Ромын уналтыг тодорхойлон харуулдаг бөгөөд Исламтай хийх улам ширүүсэх дайн нь эцсийн сүйрэлд хүргэж, тэр үед Исламын дөрвөн султан хаант улсын дээр ноёрхлоо тогтоодог. Өрнөд ба Дорнодын түүх МЭ 330 онд Константин эзэнт гүрнийг хувааснаар эхэлсэн юм.
The four trumpets of western Rome begin in 330, and the fifth and sixth trumpet represent the power that bring eastern Rome down, an eastern Rome also began in 330. Both eastern and western Rome contributed to the work of placing the papal power on the throne of the earth in 538, so the two lines of western and eastern typify the two horns of the United States, who places the papal power back on the throne at the Sunday law. Western Rome is the symbol of churchcraft in the prophetic relationship and eastern Rome is the symbol of statecraft.
Өрнөд Ромын дөрвөн бүрээ 330 оноос эхэлдэг бөгөөд тав дахь болон зургаа дахь бүрээ нь мөн 330 онд эхэлсэн Дорнод Ромыг унагасан хүчийг төлөөлдөг. Дорнод болон Өрнөд Ром хоёул 538 онд папын эрх мэдлийг дэлхийн хаан ширээнд залах үйл хэрэгт хувь нэмрээ оруулсан тул өрнөд ба дорнодын энэ хоёр шугам нь Ням гаргийн хуулийн үед папын эрх мэдлийг дахин хаан ширээнд залдаг Америкийн Нэгдсэн Улсын хоёр эврийг бэлгэддэг. Зөгнөлийн уялдаа холбоонд Өрнөд Ром нь сүмийн ноёрхлын бэлгэдэл, харин Дорнод Ром нь төрийн ноёрхлын бэлгэдэл мөн.
Within the history of the fall of western and eastern Rome, the history of papal Rome is set forth. Beginning with the church of the disciples, represented by Ephesus, the first three churches lead to the fourth church, which is the papacy from 538 until 1798. In Revelation thirteen, the papacy is identified as ruling for 42 months, after its deadly wound of 1798 is healed at the Sunday law. “Time is no longer” after 1844, so the forty-two months are a symbol of the period of persecution from the Sunday law until Michael stands up. The pioneers understood the churches, seals and trumpets represented three lines of history that run parallel to one another. Laying the prophetic testimony of western Rome over the line of eastern Rome and the line of papal Rome is not a prophetic application which was employed by the Millerites, but the technique does not contradict any of their established understandings.
Өрнөд ба Дорнод Ромын уналтын түүхийн дотор папын Ромын түүх илэрхийлэгдсэн байдаг. Ефесээр төлөөлөгдсөн шавь нарын сүмээс эхлэн эхний гурван сүм нь 538-аас 1798 он хүртэлх папын засаглалыг илтгэх дөрөв дэх сүмд хүргэдэг. Илчлэлт 13-т папын засаглалыг 42 сарын турш ноёрхохоор тодорхойлсон бөгөөд 1798 оны үхлийн шарх нь Ням гаргийн хуулийн үед эдгэрнэ. 1844 оноос хойш “цаг хугацаа үгүй болсон” тул дөчин хоёр сар нь Ням гаргийн хуулиас эхлэн Михаил босон зогстол үргэлжлэх хавчлагын хугацааны бэлгэдэл юм. Анхдагчид сүмүүд, лацнууд, бүрээнүүд нь хоорондоо зэрэгцэн явдаг түүхийн гурван шугамыг төлөөлдөг гэж ойлгож байсан. Өрнөд Ромын эш үзүүллэгийн гэрчлэлийг Дорнод Ромын шугам болон папын Ромын шугам дээр давхарлан тавих нь Миллеритүүдийн хэрэглэж байсан эш үзүүллэгийн хэрэглээ биш боловч, энэ арга нь тэдний тогтоосон ойлголтуудын алинтай ч зөрчилддөггүй.
Line upon line, the first four trumpets are to be laid over the history represented by the fifth and sixth trumpets, and then the line of the first three churches that lead to the period of papal persecution represented by the fourth church. Four trumpets on the one line, four sultans on the second line, and four churches on the third line. The number “four” represents worldwide, but it also represents a progressive destruction of either a civil or religious power. What it represents is determined by context.
Мөр дээр мөр нэмэгдэхийн адил, эхний дөрвөн бүрээг тав, зургаа дахь бүрээнүүдээр төлөөлөгдсөн түүхэн дээр давхарлан тавих ёстой; мөн дараа нь дөрөв дэх сүмээр төлөөлөгдсөн папын хавчлагын үе рүү хөтөлдөг эхний гурван сүмийн шугамыг мөн адил авч үзэх ёстой. Нэг шугам дээр дөрвөн бүрээ, хоёр дахь шугам дээр дөрвөн султан, гурав дахь шугам дээр дөрвөн сүм байна. “Дөрөв” гэсэн тоо нь дэлхий нийтийг төлөөлдөг, гэхдээ мөн иргэний эсвэл шашны эрх мэдлийн аль нэгний дэвшилтэт сүйрлийг ч төлөөлдөг. Юуг төлөөлж буйг нь нөхцөл байдал тодорхойлдог.
At the Sunday law the papal power is restored. The first time the papacy was empowered there was a thirty-year period of preparation. In the first four churches, the fourth church is the papacy, and the first church was the disciples, represented as Ephesus. The first three generations of the Christian church led to the fourth church of Thyatira, that is represented by Jezebel. When you get to Thyatira, in 538, a Sunday law was enacted at the Counsel of Orleans, thus identifying the Sunday law in the United States, when the deadly wound of 1798 is healed.
Ням гарагийн хуулийн үед папын эрх мэдэл сэргээгдэнэ. Папын засаг анх эрх мэдэлтэй болсон үед бэлтгэлийн гучин жилийн үе байсан. Эхний дөрвөн чуулганы дотор дөрөв дэх чуулган нь папын засгийг илэрхийлдэг бөгөөд эхний чуулган нь Ефесээр төлөөлөгдсөн дагалдагчид байв. Христийн чуулганы эхний гурван үе нь Иезавелаар төлөөлөгдсөн дөрөв дэх чуулган болох Тиатира руу хүргэсэн. Тиатирт, 538 онд хүрэхэд Орлеаны Зөвлөл дээр Ням гарагийн хууль батлагдсан бөгөөд ингэснээр 1798 оны үхлийн шарх эдгэх үед Америкийн Нэгдсэн Улс дахь Ням гарагийн хууль тодорхойлогдож байна.
The history from 1798, until the Sunday law in the United States is represented by the first four churches. The fourth church of Thyatira is the Sunday law, and the papal persecution which follows. The first church of Ephesus, the church who lost its first love, ended up at the conclusion of the four-step progressive destruction, at the Sunday law of Thyatira. The generation that leads to the Sunday law of Thyatira, is the third generation of Pergamos. Thyatira represents the Sunday law until the close of probation, and Pergamos represents the compromise of the third generation that prepares the way for Thyatira. The third generation of Pergamos, and the compromise it represents was first fulfilled in the time of Constantine, who passed the very first Sunday law in 321. The United States began as the lamb of Ephesus, but when it places Thyatira back on the throne, it speaks as a dragon.
1798 оноос эхлэн Америкийн Нэгдсэн Улсад Ням гаргийн хууль тогтоогдох хүртэлх түүхийг эхний дөрвөн чуулган төлөөлөн харуулдаг. Дөрөв дэх чуулган болох Тиатира нь Ням гаргийн хуулийг, мөн түүний дараа дагалдах папын хавчлагыг илэрхийлдэг. Анхны хайраа алдсан Эфесийн эхний чуулган нь шат дараалсан сүйрлийн дөрвөн үе шатны төгсгөлд, Тиатирагийн Ням гаргийн хууль дээр хүрч очсон. Тиатирагийн Ням гаргийн хуульд хүргэдэг үе нь Пергамын гурав дахь үе юм. Тиатира нь Ням гаргийн хуулиас эхлэн авралын хугацаа хаагдах хүртэлх үеийг төлөөлдөг бөгөөд Пергам нь Тиатирагийн замыг бэлтгэдэг гурав дахь үеийн буултыг төлөөлдөг. Пергамын гурав дахь үе, мөн түүний төлөөлөх буулт нь анх 321 онд хамгийн анхны Ням гаргийн хуулийг баталсан Константины үед биеллээ олсон. Америкийн Нэгдсэн Улс Эфесийн хурга мэт эхэлсэн боловч Тиатираг дахин хаан ширээнд залрах үедээ луу мэт ярьдаг.
The progressive destruction of the United States is represented by the first four churches of Revelation. The progressive destruction of the sixth kingdom of Bible prophecy occurs over four generations that lead to the Sunday law, where the earth beast, speaks as a dragon. The final generation is represented by the dragon, that is a reptile, as in the Garden of Eden, and for this reason, both John the Baptist and Jesus called the last generation of ancient Israel, “a generation of vipers.”
АНУ-ын аажим шатлан сүйрэх явцыг Илчлэлт номын эхний дөрвөн сүм төлөөлдөг. Библийн эш үзүүлгийн зургаа дахь хаанчлалын аажим шатлан сүйрэх явц нь Ням гаргийн хуулинд хүргэх дөрвөн үеэр өрнөдөг бөгөөд тэнд газрын араатан луу мэт ярьдаг. Эцсийн үеийг, Еденийн цэцэрлэгт байсанчлан мөлхөгч болох луу төлөөлдөг бөгөөд энэ шалтгаанаар Иохан Баптист ч, Есүс ч эртний Израилийн эцсийн үеийг “могойн үе” хэмээн нэрлэсэн юм.
The fourth and last generation is either the “chosen generation” representing the one hundred and forty-four thousand, or its counterpart, the generation of vipers. One class has formed the image of Christ, the other the image of the beast—the serpent. The generation of vipers is directly set forth, four times in God’s Word. The context at each reference is different.
Дөрөв дэх бөгөөд эцсийн үе нь нэг бол нэг зуун дөчин дөрвөн мянгыг төлөөлөх “сонгогдсон үе”, эсвэл түүний эсрэг дүр болох могойн үр удам юм. Нэг бүлэг нь Христийн дүр төрхийг бүрдүүлсэн бол, нөгөө нь араатны дүрийг—могойн дүрийг—бүрдүүлжээ. Могойн үр удам болох тэр үе нь Бурханы Үгэнд дөрвөн удаа шууд илэрхийлэгдсэн байдаг. Ишлэл бүрийн агуулгын хүрээ нь өөр өөр байдаг.
But when he saw many of the Pharisees and Sadducees come to his baptism, he said unto them, O generation of vipers, who hath warned you to flee from the wrath to come? Matthew 3:7.
Харин тэр олон фарисай болон садукайчуудыг өөрийн баптисмд ирж буйг хараад тэдэнд ийн хэлэв: Могойн үр удмаа, ирэх уур хилэнгээс зугтаахыг та нарт хэн сануулав? Матай 3:7.
If the “generation of vipers” were simply some derogatory remarks about a couple sects of people that John didn’t like, then there would be nothing to say about the expression. But every word is sacred within God’s Word, so John was assigning a specific label to the Sadducees and Pharisees. That label is defined prophetically by the context of the passage where it is expressed. In the passage John is identified as accomplishing his ministry, then the Sadducees and Pharisees enter the narrative. In the opening verses John is identified as Isaiah’s “voice in the wilderness.”
Хэрэв “хорт могойн удам” гэдэг нь зүгээр л Иоханы дургүй байсан хүмүүсийн хэдэн урсгалд хаягласан доромж үгс төдий байсан бол, тэр хэллэгийн тухай хэлэх зүйл огт байхгүй байх сан. Гэвч Бурханы Үг доторх үг бүр ариун учраас Иохан садукайчууд болон фарисайчуудад тодорхой нэгэн нэршил оноож байсан юм. Тэр нэршил нь илэрхийлэгдсэн тухайн эшлэлийн хэсгийн агуулгаар эш үзүүллэгийн утгаар тодорхойлогддог. Тэр хэсэгт Иохан өөрийн үйлчлэлийг гүйцэтгэж буйгаар танигдаж, дараа нь садукайчууд болон фарисайчууд өгүүлэмжид орж ирдэг. Эхний ишлэлүүдэд Иохан Исаиагийн “цөл дэх дуу хоолой” хэмээн танигдсан байдаг.
In those days came John the Baptist, preaching in the wilderness of Judaea, And saying, Repent ye: for the kingdom of heaven is at hand.
Тэр өдрүүдэд Баптисм хүртээгч Иохан Иудейн цөлд ирж, номлон айлдаж, «Гэмшицгээ; учир нь тэнгэрийн хаанчлал айсуй» гэв.
For this is he that was spoken of by the prophet Esaias, saying,
Учир нь энэ бол эш үзүүлэгч Исаиагийн айлдсан тэр нэгэн мөн бөгөөд: гэжээ.
The voice of one crying in the wilderness, Prepare ye the way of the Lord, make his paths straight.
Зэлүүд нутагт хашхирагч нэгний дуу хоолой нь: Эзэний замыг бэлтгэгтүн, Түүний жимүүдийг шулуун болгогтун.
And the same John had his raiment of camel’s hair, and a leathern girdle about his loins; and his meat was locusts and wild honey.
Тэр Иохан өөрөө тэмээний хялгасаар хийсэн хувцастай, бүсэлхийгээрээ арьсан бүс бүсэлсэн; хоол хүнс нь царцаа болон зэрлэгийн бал байв.
Then went out to him Jerusalem, and all Judaea, and all the region round about Jordan, And were baptized of him in Jordan, confessing their sins. But when he saw many of the Pharisees and Sadducees come to his baptism, he said unto them, O generation of vipers, who hath warned you to flee from the wrath to come? Matthew 3:2–7.
Тэгээд Иерусалим, бүх Иудей, мөн Иорданы эргэн тойрны бүхий л нутаг түүн уруу гарч ирж, нүглээ наманчилж, Иордан мөрөнд түүнээр баптисм хүртэцгээв. Харин тэр, фарисайчууд ба садукайчуудын олныг өөрийнх нь баптисм хүртэхээр ирж буйг хараад, тэдэнд: Хорт могойн үр удам аа, ирэх уур хилэнгээс зугтаахыг та нарт хэн сануулав? гэж айлдав. Матай 3:2–7.
The final generation of ancient Israel is labelled as “a generation of vipers,” by a prophet who came out of the wilderness. John is the prophet who fulfilled the role as Malachi’s messenger who prepared the way for the Messenger of the Covenant, who was also the voice in the wilderness identified by Isaiah.
Эртний Израилийн төгсгөлийн үеийн үеийг цөлөөс гарч ирсэн нэгэн эш үзүүлэгч “хорт могойн үр удам” хэмээн нэрлэсэн. Иохан бол Гэрээний Элчийн замыг бэлтгэсэн, Малахын элчийн үүргийг биелүүлсэн эш үзүүлэгч бөгөөд мөн Исаиагийн тодорхойлсон цөл дэх дуу хоолой байсан юм.
If we consider “leaves” as a symbol, we find that they represent “profession.” The first reference is with Adam and Eve, who covered their unrighteousness, with fig leaves. They had previously worn the garment of light, the garment of righteousness, but when that was gone, they realized they were naked Laodiceans, who think all they need to do is hide behind the “leaves of profession,” and everything will be OK. Further on in the passage, John speaks directly against the Laodicean Jews trusting in the bloodline of Abraham to save them, for their presumption was simply the empty leaves of profession. A person’s garments represent who they are.
Хэрэв бид “навч”-ийг бэлгэдэл гэж үзвэл, тэдгээр нь “итгэлээ илэрхийлэх гаднах тунхаг”-ийг төлөөлдөг болохыг олж харна. Энэ тухай анхны дурдалт нь Адам, Ева хоёртой холбоотой бөгөөд тэд инжрийн навчаар өөрсдийн зөвт бус байдлыг халхалсан юм. Тэд өмнө нь гэрлийн өмсгөл, зөвт байдлын өмсгөлийг өмсөж байсан; харин тэр нь үгүй болоход, тэд өөрсдийгөө нүцгэн байгааг ухаарсан. Энэ нь хийх ёстой бүхнээ “итгэлээ илэрхийлэхийн навч”-ийн цаана нуугдах явдал гэж боддог, тэгвэл бүх зүйл зүгээр болно хэмээн санагч Лаодикеичуудтай адил юм. Хэсгийн цаашид, Иохан Лаодикеийн иудейчүүдийг Абрахамын цусан удам өөрсдийг нь аварна гэж найдах явдлын эсрэг шууд ярьдаг. Учир нь тэдний энэ бардам найдвар нь ердөө л хоосон, гаднах тунхгийн навч байсан юм. Хүний өмсгөл нь тэр хүн хэн болохыг илэрхийлдэг.
Trees are a symbol of men and of kingdoms, and the fruit, the branch, the seed, the soil, the water, the root and obviously the leaves all represent specific prophetic symbols unto themselves, but each of those truths is connected to the other symbols represented in the various lines of prophecy that employ the prophetic symbols that go to make up a “tree.” Of course, the first prophetic symbolism of a tree is that it represents a life-or-death test.
Мод бол хүмүүс болон хаанчлалуудын бэлгэдэл бөгөөд жимс, мөчир, үр, хөрс, ус, үндэс, мөн мэдээж навчис нь бүгд өөр өөрсдийн онцгой эш үзүүллэгийн бэлгэдлийг илэрхийлдэг. Гэвч эдгээр үнэн бүр нь “мод”-ыг бүрдүүлдэг эш үзүүллэгийн бэлгэдлүүдийг ашигладаг эш үзүүллэгийн янз бүрийн шугамд дүрслэгдсэн бусад бэлгэдлүүдтэй хоорондоо холбогддог. Мэдээж, модны хамгийн анхны эш үзүүллэгийн бэлгэдэл нь амь эсвэл үхлийн сорилтыг төлөөлдөг явдал юм.
John’s message is represented by the clothes he wore, and the food he ate. Prophetic food, such as the manna at the beginning of ancient Israel, or the Bread of Heaven at the end; must be eaten. The food represents a prophetic testing message which must be eaten, for it is Christ’s flesh and His blood. The clothes John wore and the food he ate identifies the message, and messenger who prepared the way for Christ. John typifies the final messenger who prepares the way for Christ, who is the Messenger of the Covenant who suddenly comes to His temple at the Sunday law. When that takes place, the foolish virgins, who are also Laodiceans and tares, represent the final fourth generation of those who profess to be the legitimate covenant people of Abraham, just as did the Pharisees and Sadducees, in the time when John appeared out of the wilderness.
Иоханы өмсөж явсан хувцас, идэж байсан хоол нь түүний захиасыг илэрхийлдэг. Эртний Израилийн эхэн үеийн манна, эсвэл төгсгөл үеийн Тэнгэрийн Талх зэрэг эш үзүүллэгийн хоолыг идэх ёстой. Тэрхүү хоол нь идэгдэх ёстой эш үзүүллэгийн шалгалтын захиасыг төлөөлдөг, учир нь энэ нь Христийн мах ба Түүний цус мөн. Иоханы өмсөж явсан хувцас, идэж байсан хоол нь Христэд замыг бэлтгэсэн захиас болон элчийг танин илтгэдэг. Иохан нь Ням гаргийн хуулийн үед Өөрийн сүмд гэнэт ирдэг Гэрээний Элч болох Христэд замыг бэлтгэдэг эцсийн элчийн хэв шинж болдог. Тэр явдал тохиолдоход, ухаангүй онгон охид, өөрөөр хэлбэл Лаодикийнхан болон буудайн дундах хогийн ургамал болсон тэд, Иохан цөлөөс гарч ирсэн цагт фарисайчууд ба садукайчуудын адил, өөрсдийгөө Абрахамын жинхэнэ гэрээт ард түмэн хэмээн тунхагладаг хүмүүсийн эцсийн дөрөв дэх үеийг төлөөлдөг.
John wore camel hair, a leather girdle that included a harness attachment, such as farm animals have with a yoke. He ate, and therefore his message was of locusts, a premier symbol of Islam in the Scriptures, and he mixed his message of Islam, with the honey.
Иохан тэмээний хялгасаар хийсэн хувцас, мөн хүзүүвчтэй хөллөгөөнд холбох бэхэлгээ бүхий арьсан бүс бүсэлж байв. Тэр царцаа иддэг байсан бөгөөд тиймээс түүний мэдээ нь Сударт исламын тэргүүлэх бэлгэдэл болох царцааны тухай байв; мөн тэрээр исламын тухай мэдээгээ зөгийн балтай хольсон юм.
And the house of Israel called the name thereof Manna: and it was like coriander seed, white; and the taste of it was like wafers made with honey. Exodus 16:31.
Израилийн гэрийнхэн түүний нэрийг манна гэж нэрлэв. Тэр нь цагаан, кориандрын үр мэт бөгөөд амт нь зөгийн балаар хийсэн нимгэн боов мэт байв. Египетээс гарсан нь 16:31.
Manna is a symbol of God’s Word, and it tasted like honey, which the prophets identify as the taste of the message, they are represented as eating. John brought the message of Islam as represented by the locusts, and a girdle of camel leather and camel hair. The locusts and the camel are both symbols of Islam. That message of Islam was mixed with the enlightenment of God’s Word that is represented as “honey.”
Манна нь Бурханы Үгийн бэлгэдэл бөгөөд зөгийн бал мэт амттай байсан; эш үзүүлэгчид үүнийг өөрсдийн идэж буйгаар дүрслэгдсэн захиасын амт хэмээн тодорхойлдог. Иохан царцаа, мөн тэмээний арьсан бүс, тэмээний ноосон хувцсаар дүрслэгдсэнээр Исламын захиасыг авчирсан. Царцаа ч, тэмээ ч хоёулаа Исламын бэлгэдэл юм. Исламын тэрхүү захиас нь “зөгийн бал” хэмээн дүрслэгдсэн Бурханы Үгийн гэгээрэлтэй холилдсон байв.
Then said Jonathan, My father hath troubled the land: see, I pray you, how mine eyes have been enlightened, because I tasted a little of this honey. 1 Samuel 14:29.
Тэгэхэд Ионатан: Миний эцэг энэ нутгийг үймүүлэв. Би энэ зөгийн балаас жаахныг амссан тул нүд минь хэрхэн сэргэснийг, та нар хар даа, хэмээн хэлэв. 1 Самуел 14:29.
John did not simply represent a message of Islam, but he came from the wilderness, as did Elijah, and John did not eat honey, he ate wild honey, for he, as with Christ, was not trained in the institutions of the day who had their own honey of a message, represented by the leaven of the Pharisees and Sadducees. John ate honey from the wilderness, for he was trained by the Holy Spirit outside the religious institutions of his day. The typical girdle of the time period contained a hinge mechanism that a person would tie their camel hair garment onto. The hinge represents John, who was the turning point from the earthly unto the heavenly sanctuary.
Иохан зүгээр л Исламын нэгэн захиасыг төлөөлсөн бус, харин Елиагийн адил цөлөөс ирсэн; мөн Иохан бал идсэн төдий бус, зэрлэг бал идсэн юм. Учир нь тэр, Христийн адил, өөрсдийн захиасны “бал”-тай байсан тухайн үеийн байгууллагуудаар сургагдаагүй бөгөөд тэрхүү захиас нь фарисайчууд ба садукайчуудын хөрөнгөөр төлөөлөгдөж байв. Иохан цөлөөс гарсан бал идсэн, учир нь тэр өөрийн үеийн шашны байгууллагуудаас ангид Ариун Сүнсээр сургагдсан байлаа. Тухайн цаг үеийн бүсний хэв шинж нь хүн тэмээний хялгасан хувцсаа түүнд уяж тогтоодог нугасан механизмтай байв. Тэр нугас нь Иоханыг төлөөлдөг бөгөөд тэрээр газрынхнаас тэнгэрийн ариун сүм рүү шилжих эргэлтийн цэг байсан юм.
“The prophet John was the connecting link between the two dispensations. As God’s representative he stood forth to show the relation of the law and the prophets to the Christian dispensation. He was the lesser light, which was to be followed by a greater. The mind of John was illuminated by the Holy Spirit, that he might shed light upon his people; but no other light ever has shone or ever will shine so clearly upon fallen man as that which emanated from the teaching and example of Jesus. Christ and His mission had been but dimly understood as typified in the shadowy sacrifices. Even John had not fully comprehended the future, immortal life through the Saviour.” The Desire of Ages, 220.
“Эш үзүүлэгч Иохан нь хоёр эрин үеийг холбосон холбоос байв. Тэр Бурханы төлөөлөгчийн хувьд хуулийн болон эш үзүүлэгчдийн Христийн шашны эрин үетэй ямар харилцаатайг харуулахын тулд ил гарч зогссон юм. Тэр бол араас нь илүү агуу гэрэл дагах ёстой байсан бага гэрэл байв. Иоханы оюун санаа Ариун Сүнсээр гэрэлтүүлэгдсэн бөгөөд ингэснээр тэр өөрийн ард түмэнд гэрэл тусгаж болох байлаа; гэвч Есүсийн сургаал ба үлгэр жишээнээс цацарсан тэрхүү гэрэл шиг унасан хүнд тийнхүү тодорхой гэрэл өөр ямар ч үед тусч байгаагүй, цаашид ч тусахгүй. Сүүдэр төдий тахилуудаар дүрслэгдсэнээр Христ болон Түүний үүрэг зорилго зөвхөн бүдэг бадаг ойлгогдож байсан юм. Иохан хүртэл Аврагчаар дамжих ирээдүйн, мөнх амийг бүрэн гүйцэд ухаараагүй байв.” Эрин үеийн хүсэл, 220.
The hinge garment of John is introduced at the very point of Christ’s baptism, which was the turning point, represented by the place where John was baptizing. That place was named Bethabara meaning “ferry crossing,” and is the very place ancient Israel entered into the Promised Land as they came out of the wilderness, just as John had done.
Иоханы хувцас Христийн баптисмын яг тэр мөчид танилцуулагддаг бөгөөд энэ нь Иоханы баптисм үйлдэж байсан газраар төлөөлөгдсөн эргэлтийн цэг байв. Тэрхүү газрын нэр нь Бетабара байсан бөгөөд “гатлага гарц” гэсэн утгатай; мөн энэ нь эртний Израиль цөлөөс гарч ирэн, Иоханы үйлдсэнтэй адил, Амлагдсан нутагт орж байсан яг тэр газар мөн юм.
Of course, the movement of the one hundred and forty-four thousand are who John is representing, but we are simply pointing out that when Jesus was baptized, it was that generation that He and John called the “generation of vipers.” Jesus came to magnify God’s Ten Commandment law, and He inspired every word in the Bible, so when He calls the final generation of ancient Israel a generation of vipers, He knows full well that the second commandment identifies the judgment being accomplished in the third and fourth generations.
Мэдээж, Иоханы төлөөлөн үзүүлж буй хүмүүс нь нэг зуун дөчин дөрвөн мянгатын хөдөлгөөн мөн. Гэвч бидний зүгээс зүгээр л онцлон зааж буй зүйл нь: Есүс баптисм хүртэх үед Тэр болон Иохан тэр үеийн үеийг “могойн хорхойтны үе” хэмээн нэрлэсэн явдал юм. Есүс Бурханы Арван тушаалын хуулийг өргөмжлөн тодруулахын тулд ирсэн бөгөөд Библийн үг бүрийг Тэр Өөрөө сүнслэгээр өгсөн билээ. Иймээс Тэр эртний Израилийн эцсийн үеийг “могойн хорхойтны үе” хэмээн нэрлэхдээ, хоёр дахь тушаалд гурав, дөрөв дэх үеийнхэнд гүйцэлдэн хэрэгжих шүүлтийг тодорхойлон заасан байдгийг бүрэн төгс мэдэж байсан юм.
The third and fourth generations represent a progressive judgment that ends in the fourth generation, which is the generation of vipers. Christ baptism typifies 9/11. The Laodicean Seventh-day Adventist generation has been in its final generation since that time. John’s message to the Pharisees and Sadducees was the Laodicean message.
Гурав дахь болон дөрөв дэх үе нь дөрөв дэх үед, өөрөөр хэлбэл могойн хорт үрсийн үед төгсөх өсөн нэмэгдэх шүүлтийг илэрхийлдэг. Христийн баптисм нь 9/11-ийг бэлгэдэн дүрсэлдэг. Лаодикийн Долоо дахь өдрийн Адвентист үе тэр цагаас хойш эцсийн үедээ оршсоор ирсэн. Иоханы фарисайчууд болон садукайчуудад хандсан мэдээ нь Лаодикийн мэдээ байсан.
But when he saw many of the Pharisees and Sadducees come to his baptism, he said unto them,
Харин тэрээр олон фарисай болон садукайчуудыг өөрийн баптисмд ирж буйг хараад тэдэнд хэлэв,
O generation of vipers, who hath warned you to flee from the wrath to come?
Могойн үр төл болсон үеийнхэн ээ, ирэх уур хилэнгээс зугтахыг та нарт хэн анхааруулсан бэ?
Bring forth therefore fruits meet for repentance: And think not to say within yourselves, We have Abraham to our father:
Тиймээс гэмшилд нийцэх үр жимсийг гаргагтун. Мөн дотроо “Бидэнд эцэг нь Абрахам бий” хэмээн бүү бодогтун.
for I say unto you, that God is able of these stones to raise up children unto Abraham.
Учир нь би та нарт хэлье: Бурхан эдгээр чулуунаас Абрахамд зориулан хүүхдүүдийг босгон гаргах чадалтай билээ.
And now also the axe is laid unto the root of the trees: therefore every tree which bringeth not forth good fruit is hewn down, and cast into the fire. I indeed baptize you with water unto repentance: but he that cometh after me is mightier than I, whose shoes I am not worthy to bear: he shall baptize you with the Holy Ghost, and with fire: Whose fan is in his hand, and he will throughly purge his floor, and gather his wheat into the garner; but he will burn up the chaff with unquenchable fire.
Одоо ч сүх моддын үндэст тавигдчихсан байна. Иймээс сайн жимс ургуулдаггүй алив модыг огтолж, галд хаядаг. Би та нарыг гэмшлийн төлөө усаар баптисм хүртээж байна. Харин миний дараа Ирэгч нь надаас хүчирхэг бөгөөд Түүний гутлыг авч явах ч би зохисгүй. Тэр та нарыг Ариун Сүнсээр болон галаар баптисм хүртээнэ. Түүний шигшүүр гартаа байгаа бөгөөд Тэр үтрэмээ бүрэн цэвэрлэж, буудайгаа агуулахдаа хураана. Харин хивгийг унтрашгүй галаар шатаана.
Then cometh Jesus from Galilee to Jordan unto John, to be baptized of him. Matthew 3:7–13.
Тэгээд Есүс Иоханаар баптисм хүртэхийн тулд Галилаас Иордан уруу Иохан дээр ирэв. Матай 3:7–13.
Jesus came from Galilee, which symbolizes a turning point in agreement with John’s girdle-hinge, and the meaning of Bethabara. John’s work of preparing the way, had then changed to Christ’s work of confirming the covenant. The thirty years of preparation was ended and the three and a half years before and after the cross began.
Есүс Галилеас ирсэн бөгөөд энэ нь Иоханы бүсний нугас ба Бетабарын утгатай нийцэх эргэлтийн цэгийг бэлгэддэг. Замыг бэлтгэх Иоханы ажил тэр үед Христийн гэрээг батлах ажилд шилжсэн юм. Бэлтгэлийн гучин жил өндөрлөж, загалмайн өмнөх ба дараах гурван жил хагасын хугацаа эхэлсэн.
John’s message was a warning of the coming wrath at the destruction of Jerusalem, a destruction that also represents the end of the world and the seven last plagues. That warning message was set within the context of Islam, and it was delivered by a man who not only fulfilled Malachi’s messenger who prepares the way, and Isaiah’s voice in the wilderness, but also the message of Elijah, for John’s clothing paralleled Elijah’s just as John’s message paralleled Elijah’s.
Иоханы захиас нь Иерусалимын сүйрлээр илрэх айсуй уур хилэнгийн тухай анхааруулга байсан бөгөөд тэрхүү сүйрэл нь мөн дэлхийн төгсгөл болон долоон сүүлчийн гай гамшгийг төлөөлдөг. Тэрхүү анхааруулах захиас нь Исламын хүрээ нөхцөл дотор тавигдсан бөгөөд түүнийг дамжуулсан хүн нь замыг бэлтгэдэг Малахийн элч болон цөл дэх Исаиагийн дуу хоолойг биелүүлээд зогсохгүй, мөн Елиагийн захиасыг ч биелүүлсэн юм. Учир нь Иоханы хувцаслалт нь Елиагийнхтай адил байсанчлан, Иоханы захиас ч Елиагийн захиастай адил байв.
And he said unto them, What manner of man was he which came up to meet you, and told you these words? And they answered him, He was an hairy man, and girt with a girdle of leather about his loins. And he said, It is Elijah the Tishbite. 2 Kings 1:7, 8.
Тэр тэдэнд — Та нартай уулзахаар өөдөөс чинь ирж, эдгээр үгсийг хэлсэн тэр хүн ямар төрхтэй байсан бэ? — хэмээн асуув. Тэд түүнд — Тэр үсэрхэг хүн байсан бөгөөд бүсэлхийдээ савхин бүс бүсэлсэн байлаа — гэж хариулав. Тэгэхэд тэр — Энэ бол тишбит Елиа байна — гэв. Хаадын дэд 1:7, 8.
If they were to ask of John, and not of Elijah, “what manner of man was he?” they would be answered “a hairy man, and girt with a girdle of leather about his loins.” The entire six-month ministry of John is represented in the passage where the final and fourth generation is specifically identified and defined. The Laodicean message unto them directly attacks the profession of being God’s covenant people, it warns them of the coming wrath as illustrated by an ax striking the roots of the trees. The message included that Christ would finish the testing process that began with John. Later in Matthew, Jesus also calls the Jews “a generation of vipers,” and He takes the thought up from John’s theme of cutting down a tree, and explains why.
Хэрэв тэд Елиагаас бус, Иоханаас “тэр ямар хүн байсан бэ?” хэмээн асуусан бол, тэдэнд “үсэрхэг хүн бөгөөд бүсэлхийгээрээ арьсан бүс бүсэлсэн” гэж хариулагдах байв. Иоханы бүхэл зургаан сарын үйлчлэл нь эцсийн, дөрөв дэх үеийг онцгойлон таньж, тодорхойлон өгүүлсэн тэр эшлэлд төлөөлөгдөн дүрслэгдсэн байдаг. Тэдэнд хандсан Лаодикийн мэдээ нь өөрсдийгөө Бурханы гэрээний ард түмэн хэмээн тунхаглаж буйг нь шууд дайрч, моддын үндэс рүү цавчиж буй сүхээр дүрслэгдсэнээр ирэх уур хилэнгээс тэднийг сэрэмжлүүлдэг. Тэр мэдээнд Христ Иоханаар эхэлсэн шалгалтын үйл явцыг дуусгана гэж багтсан байв. Хожим Матай номд Есүс мөн иудейчүүдийг “могойн зулзагануудын үе” гэж нэрлэдэг бөгөөд модыг тайрч унагаах тухай Иоханы сэдвийг үргэлжлүүлэн авч, яагаад тийм болохыг тайлбарладаг.
Either make the tree good, and his fruit good; or else make the tree corrupt, and his fruit corrupt: for the tree is known by his fruit. O generation of vipers, how can ye, being evil, speak good things? for out of the abundance of the heart the mouth speaketh. A good man out of the good treasure of the heart bringeth forth good things: and an evil man out of the evil treasure bringeth forth evil things. But I say unto you, That every idle word that men shall speak, they shall give account thereof in the day of judgment. For by thy words thou shalt be justified, and by thy words thou shalt be condemned. Matthew 12:33–37.
Модыг сайн болго, тэгвэл үр жимс нь сайн байна; эс бөгөөс модыг муу болго, тэгвэл үр жимс нь муу байна. Учир нь мод үр жимсээрээ танигддаг. Хорт могойн удам аа, та нар муу атлаа яаж сайныг ярьж чадах билээ? Учир нь зүрхний дүүрлээс ам ярьдаг. Сайн хүн зүрхнийхээ сайн эрдэнэсээс сайныг гаргадаг; харин муу хүн муу эрдэнэсээс мууг гаргадаг. Харин Би та нарт хэлье, хүмүүсийн хэлэх алив хоосон үг бүрийн төлөө тэд шүүлтийн өдөр хариуцлага хүлээх болно. Учир нь чи үгсээрээ зөвтгөгдөж, үгсээрээ яллагдах болно. Матай 12:33–37.
The day of judgment, according to the second commandment is in the fourth generation. The judgment is based upon the message we speak, and that message comes out of our hearts. It is the message we speak that identifies whether we are Peter’s “chosen generation” or a “generation of vipers.” Either class is manifested at the conclusion of a testing process where Christ, as the dirt brush man cleans His floor. As with the oil in the parable of the ten virgins, the message is represented either by an evil or a good heart. Christ’s reference adds that this generation of vipers, which is the fourth and final generation—seek after a sign, and the only sign they would be given was the sign of Jonah.
Хоёр дахь тушаалын дагуу шүүлтийн өдөр нь дөрөв дэх үед тохионо. Шүүлт нь бидний хэлдэг мэдээнд үндэслэдэг бөгөөд тэрхүү мэдээ нь бидний зүрх сэтгэлээс гардаг. Бидний хэлдэг тэрхүү мэдээ л бид Петрийн хэлсэн “сонгогдсон үе” мөн үү, эсвэл “хорт могойн үе” мөн үү гэдгийг илчилдэг. Аль аль бүлэг нь Христ шалыг нь цэвэрлэгч хүн мэт Өөрийн шалыг цэвэрлэх шалгалтын явцын төгсгөлд илэрхий болдог. Арван охины сургаалт зүйрлэл дэх тосны адил, тэрхүү мэдээ нь муу эсвэл сайн зүрх сэтгэлээр төлөөлөгдөнө. Христийн ишлэлд мөн энэ хорт могойн үе, өөрөөр хэлбэл дөрөв дэх бөгөөд эцсийн үе нь тэмдэг эрдэг, тэдэнд өгөх цорын ганц тэмдэг нь Ионагийн тэмдэг байх болно хэмээн нэмж өгүүлдэг.
Then certain of the scribes and of the Pharisees answered, saying, Master, we would see a sign from thee. But he answered and said unto them, An evil and adulterous generation seeketh after a sign; and there shall no sign be given to it, but the sign of the prophet Jonas: For as Jonas was three days and three nights in the whale’s belly; so shall the Son of man be three days and three nights in the heart of the earth. The men of Nineveh shall rise in judgment with this generation, and shall condemn it: because they repented at the preaching of Jonas; and, behold, a greater than Jonas is here. The queen of the south shall rise up in the judgment with this generation, and shall condemn it: for she came from the uttermost parts of the earth to hear the wisdom of Solomon; and, behold, a greater than Solomon is here. Matthew 12:38–42.
Тэгээд хуулийн багш нар болон фарисайчуудын заримаас нь хариулан: Багш аа, бид Танаас нэгэн тэмдэг үзэхийг хүсэж байна гэв. Харин Тэр тэдэнд хариулан айлдахдаа: Хорон муу бөгөөд завхай үе тэмдэг эрэн хайдаг; гэвч эш үзүүлэгч Ионагийн тэмдгээс өөр ямар ч тэмдэг түүнд өгөхгүй. Учир нь Иона халимын хэвлийд гурван өдөр, гурван шөнө байсанчлан, тийнхүү Хүний Хүү ч газрын зүрхэнд гурван өдөр, гурван шөнө байх болно. Ниневегийн хүмүүс шүүлтэд энэ үетэй хамт босож, түүнийг яллах болно. Яагаад гэвэл тэд Ионагийн номлолд гэмшсэн; харин, болгоогтун, Ионагаас агуу Нэгэн энд байна. Өмнөдийн хатан шүүлтэд энэ үетэй хамт босож, түүнийг яллах болно. Учир нь тэр Соломоны мэргэн ухааныг сонсохоор газрын алс хязгаараас ирсэн; харин, болгоогтун, Соломоноос агуу Нэгэн энд байна. Матай 12:38–42.
Christ referenced the Jews as a generation of vipers, and He uses illustrations of judgment as the message of Jonah, and the message of the wisdom of Solomon. Jesus is identifying by context, and with two witnesses, that the generation of vipers is the fourth generation, for the fourth generation is where judgment is accomplished.
Христ иудейчүүдийг хорт могойн удмынхан хэмээн нэрлэсэн бөгөөд Тэрээр Ионагийн мэдээ болон Соломоны мэргэн ухааны мэдээг шүүлтийн жишээ болгон хэрэглэдэг. Есүс энэ бүхний утга агуулгын хүрээнд, мөн хоёр гэрчээр дамжуулан, хорт могойн удмынхан нь дөрөв дэх үе мөн болохыг тодорхойлж байна. Учир нь шүүлт гүйцэлддэг газар нь дөрөв дэх үе билээ.
The one hundred and forty-four thousand are the ensign, or the sign of the latter days, as is the law of God, and the Sabbath. The sign of Jonah is the sign of the resurrection, which for the Jews in Christ’s day and age was His baptism, when the Holy Spirit descended, represented as a dove. Jonah means “dove.” Jonah, John the Revelator, Daniel, Joseph and Lazarus represent the one hundred and forty-four thousand, who are resurrected from being dead in the street for three and a half days. At that point they are to transition from Laodiceans unto Philadelphians, thus becoming the eighth that is of the seven. Jonah represents baptism, for he was cast into the water and symbolically died when he was eaten by the whale. He was thereafter resurrected, as was John, when he was taken out of the boiling oil, and as was Daniel when he was taken out of the lion’s den, and as was Joseph, when he was taken out of the pit, as was Lazarus, the sealing miracle in the time of Christ. The Jews could not see the sign of Jonah, as represented by Christ’s resurrection any clearer than Adventism sees the sign of 9/11, which is the sign of Jonah.
Нэг зуун дөчин дөрвөн мянга нь Бурханы хууль болон Амралтын өдөр мөн адил сүүлийн өдрүүдийн туг тэмдэг, өөрөөр хэлбэл тэмдэг мөн. Ионагийн тэмдэг нь амилалтын тэмдэг бөгөөд Христийн үеийн иудейчүүдийн хувьд энэ нь Түүний баптисм байсан; тэр үед Ариун Сүнс тагтаа хэлбэрээр бууж ирсэн юм. “Иона” гэдэг нь “тагтаа” гэсэн утгатай. Иона, Илчлэгч Иохан, Даниел, Иосеф, Лазар нар нь гудамжинд гурав хагас өдөр үхдэл мэт байснаасаа амилуулагддаг нэг зуун дөчин дөрвөн мянгыг төлөөлдөг. Тэр үед тэд Лаодикийн хүмүүсээс Филадельфийн хүмүүс рүү шилжин, улмаар долоогоос гарсан найм дахь нь болдог. Иона нь баптисмыг төлөөлдөг. Учир нь тэр усанд хаягдаж, аварга загасанд залгиулагдахдаа бэлгэдлийн утгаар үхсэн. Үүний дараа тэр амилуулагдсан; яг л Иохан буцалж буй тосноос гаргагдахдаа, Даниел арслангийн нүхнээс гаргагдахдаа, Иосеф нүхнээс гаргагдахдаа, мөн Христийн цаг үед лацдан битүүмжлэх гайхамшиг болсон Лазарын адил. Иудейчүүд Христийн амилалтаар илэрхийлэгдсэн Ионагийн тэмдгийг харж чадаагүйтэй адил, Адвентизм Ионагийн тэмдэг болох 9/11-ийн тэмдгийг харж чаддаггүй.
We will continue these subjects in the next article.
Бид эдгээр сэдвийг дараагийн өгүүлэлд үргэлжлүүлэн авч үзэх болно.
“The burden of the warning now to come to the people of God, nigh and afar off, is the third angel’s message. And those who are seeking to understand this message will not be led by the Lord to make an application of the Word that will undermine the foundation and remove the pillars of the faith that has made Seventh-day Adventists what they are today. The truths that have been unfolding in their order, as we have advanced along the line of prophecy revealed in the Word of God, are truth, sacred, eternal truth today. Those who passed over the ground step by step in the past history of our experience, seeing the chain of truth in the prophecies, were prepared to accept and obey every ray of light. They were praying, fasting, searching, digging for the truth as for hidden treasures, and the Holy Spirit, we know, was teaching and guiding us. Many theories were advanced, bearing a semblance of truth, but so mingled with misinterpreted and misapplied scriptures, that they led to dangerous errors. Very well do we know how every point of truth was established, and the seal set upon it by the Holy Spirit of God. And all the time voices were heard, ‘Here is the truth,’ ‘I have the truth; follow me.’ But the warnings came, ‘Go not ye after them. I have not sent them, but they ran.’ (See Jeremiah 23:21.)
“Одоо Бурханы ард түмэнд, ойр ба алсад буй хүмүүст хүрэх ёстой сэрэмжлүүлгийн ачаа нь гурав дахь тэнгэрэлчийн мэдээ мөн. Энэ мэдээг ойлгохыг эрэлхийлж буй хүмүүсийг Эзэн Үгийг тийнхүү хэрэглэж, Долоо дахь өдрийн Адвентистуудыг өнөөгийн байдалд хүргэсэн итгэлийн суурийг нурааж, түүний багануудыг зайлуулахад хөтлөхгүй. Бурханы Үгэнд илчлэгдсэн эш үзүүлгийн шугамын дагуу бид урагшлан ахих явцад дэс дараатайгаар нээгдсээр ирсэн үнэнүүд нь өнөөдөр ч үнэн, ариун, мөнхийн үнэн мөн. Бидний туршлагын өнгөрсөн түүхэнд алхам алхмаар тэр замыг туулж, эш үзүүлгүүд дэх үнэний гинжин холбоог харсан хүмүүс гэрлийн туяа бүрийг хүлээн авч, дуулгавартай дагахад бэлтгэгдсэн байв. Тэд үнэнийг нуугдсан эрдэнэс мэт эрж хайж, залбирч, мацаг барьж, судалж, малтан шинжилж байсан бөгөөд Ариун Сүнс бидэнд зааж, удирдаж байсныг бид мэднэ. Үнэний дүр төрхийг агуулсан мэт харагдах олон онол дэвшүүлэгдсэн боловч, тэдгээр нь буруу тайлбарлагдаж, буруу хэрэглэгдсэн Судрын эшлэлүүдтэй тийнхүү хольцолдон, аюултай төөрөгдөлд хүргэж байв. Үнэн бүрийн цэг хэрхэн тогтоогдож, түүн дээр Бурханы Ариун Сүнс хэрхэн тамгаа дарсныг бид маш сайн мэднэ. Энэ бүх хугацаанд, ‘Энд үнэн байна’, ‘Үнэн надад байна; намайг дага’ гэсэн дуу хоолойнууд сонсогдож байлаа. Гэвч, ‘Тэдний араас бүү яв. Би тэднийг илгээгээгүй, харин тэд өөрсдөө гүйсэн’ гэсэн сэрэмжлүүлгүүд ирсэн. (Иеремиа 23:21-ийг үз.)”
“The leadings of the Lord were marked, and most wonderful were His revelations of what is truth. Point after point was established by the Lord God of heaven. That which was truth then, is truth today. But the voices do not cease to be heard—‘This is truth. I have new light.’ But these new lights in prophetic lines are manifest in misapplying the Word and setting the people of God adrift without an anchor to hold them. If the student of the Word would take the truths which God has revealed in the leadings of His people, and appropriate these truths, digest them, and bring them into their practical life, they would then be living channels of light. But those who have set themselves to study out new theories, have a mixture of truth and error combined, and after trying to make these things prominent, have demonstrated that they have not kindled their taper from the divine altar, and it has gone out in darkness.” Selected Messages, book 2, 103, 104.
“Эзэний удирдамжууд тодорхой тэмдэглэгдсэн байсан бөгөөд үнэн гэж юу болох тухай Түүний илчлэлүүд тун гайхамшигтай байв. Тэнгэрийн Эзэн Бурхан цэг бүрийг тогтоон баталсан. Тэр үед үнэн байсан зүйл өнөөдөр ч үнэн хэвээр байна. Гэвч “Энэ бол үнэн. Надад шинэ гэрэл байна” хэмээх дуу хоолой сонсогдсоор л байдаг. Харин эш үзүүллэгийн чиглэлүүд дэх эдгээр шинэ гэрлүүд нь Үгийг буруу хэрэглэж, Бурханы ард түмнийг тэднийг тогтоон барих зангуугүйгээр төөрүүлэн хөвүүлэхэд илэрхийлэгддэг. Хэрэв Үгийг судлагч нь Бурхан Өөрийн ард түмнийг удирдан хөтөлсөндөө илчилсэн үнэнүүдийг авч, эдгээр үнэнийг өөрийн болгон, шингээн, тэдгээрийг амьдралынхаа практикт хэрэгжүүлбэл, тэд тэр цагт гэрлийн амьд суваг болох байсан. Харин шинэ онолуудыг судлан гаргахаар өөрсдийгөө зориулсан хүмүүс үнэн ба алдааг хольсон байдаг бөгөөд эдгээрийг голлон тодруулахыг хичээснийхээ дараа, өөрсдийн дэнлүүний галыг тэнгэрлэг тахилын ширээнээс асаагаагүйгээ, тийнхүү тэр нь харанхуйд унтарсныг харуулсан.” Selected Messages, book 2, 103, 104.