We were half way through the four references of ancient Israel, as the generation of “vipers” in the previous article. In Matthew, both John and Jesus label the Pharisees and Sadducees as the generation of vipers. John represents the beginning of a testing process that is identified when he taught that Jesus, who would follow him—would thoroughly purge His floor. Jesus added to the testing process of John, by including the judgment process, as He referenced the queen of Sheba and Nineveh. Judgment takes place in the fourth generation, and one class in the judgment manifests as serpents, for their father is the devil. Jesus added the issue of the fourth generation seeking a sign, when the sign was in plain sight.

Өмнөх өгүүлэлд бид эртний Израилийн тухай дөрвөн эшлэлийн дундаас, “могойн хорт удам” хэмээх үеийн тухай хэсгийн талд нь хүрээд байсан. Матайн сайн мэдээнд Иохан ч, Есүс ч фарисайчууд ба садукайчуудыг могойн хорт удам хэмээн нэрлэдэг. Иохан өөрийн араас ирэх Есүс Өөрийн үтрэмийг бүрэн цэвэрлэнэ хэмээн сургахдаа, сорилтын үйл явцын эхлэлийг илэрхийлсэн юм. Есүс Шебагийн хатан болон Ниневег дурдсанаараа, Иоханы сорилтын үйл явцад шүүлтийн үйл явцыг нэмж оруулсан. Шүүлт дөрөв дэх үед явагддаг бөгөөд шүүлт доторх нэг анги нь могойнууд болон илэрдэг, учир нь тэдний эцэг нь диавол юм. Есүс тэмдгийг нүдний өмнө ил тод байхад, дөрөв дэх үе тэмдэг эрэн хайж буй асуудлыг мөн нэмж тавьсан.

In Matthew twenty-three the “woes” upon the Pharisees and Sadducees are set forth, and the process of testing and judgment is again associated with the final generation. Chapter twenty-two prepares the setting of the woes of chapter twenty-three.

Матай хорин гуравдугаар бүлэгт фарисайчууд ба садукайчуудын дээрх “гай” тунхаглагдсан бөгөөд сорилт ба шүүлтийн үйл явц дахин эцсийн үеийнхэнтэй холбогдон тавигддаг. Хорин хоёрдугаар бүлэг нь хорин гуравдугаар бүлгийн гай зовлонгийн тунхаглалын нөхцөл байдлыг бэлтгэнэ.

While the Pharisees were gathered together, Jesus asked them, Saying, What think ye of Christ? whose son is he?

Фарисайчууд цугларсан байх үед Есүс тэднээс асууж, —Та нар Христийн тухай юу гэж боддог вэ? Тэр хэний хүү вэ? гэжээ.

They say unto him, The Son of David.

Тэд Түүнд — Давидын Хүү — гэж хэлэв.

He saith unto them, How then doth David in spirit call him Lord, saying, The Lord said unto my Lord, Sit thou on my right hand, till I make thine enemies thy footstool? If David then call him Lord, how is he his son?

Тэр тэдэнд, Тэгвэл Давид Сүнсээр яаж Түүнийг Эзэн хэмээн дуудан, “Эзэн миний Эзэнд айлдахдаа, ‘Би чиний дайснуудыг чиний хөлийн гишгүүр болгох хүртэл Миний баруун гар талд залрагтун’” гэж хэлсэн байдаг вэ? Тэгвэл Давид Түүнийг Эзэн гэж дууддаг юм бол, Тэр яаж түүний хүү байх билээ?

And no man was able to answer him a word, neither durst any man from that day forth ask him any more questions. Matthew 22:41–46.

Тэгээд хэн ч Түүнд ганц ч үг хариулж чадсангүй; тэр өдрөөс хойш хэн ч Түүнээс дахин асуулт асууж зүрхэлсэнгүй. Матай 22:41–46.

When the door closed to any further interaction, Jesus then sets forth eight woes in the following chapter. In verse thirteen the woe is for shutting the doors to the kingdom of heaven. It is from Heaven’s doors that the latter rain is poured out. The eight woes are about those who profess to open the door which no man can open and close the door which no man can close. In vision, Sister White was shown those who did not follow Christ into the Most Holy Place sending their prayers to the empty holy place where Satan, pretending to be Christ, led them to believe everything was OK. They had re-opened the holy place, and closed the Most Holy Place.

Цаашид ямар нэгэн харилцаа үргэлжлэх боломжгүйгээр хаалга хаагдсаны дараа Есүс дараагийн бүлэгт найман гайг тунхагладаг. Арван гуравдугаар зүйлд гарч буй гай нь тэнгэрийн хаанчлалын үүдийг хаасных юм. Хожмын бороо тэнгэрийн үүднээс асгардаг. Эдгээр найман гай нь хэн ч нээж үл чадах хаалгыг нээдэг хэмээн, мөн хэн ч хааж үл чадах хаалгыг хаадаг хэмээн өөрсдийгөө тунхаглагчдын тухай өгүүлдэг. Үзэгдэлд Систер Уайт Христийг даган Хамгийн Ариун газарт ороогүй хүмүүс хоосон ариун газар уруу залбирлаа илгээж байгааг харсан бөгөөд тэнд Христ мэт дүр эсгэсэн Сатан тэдэнд бүх зүйл хэвийн байна гэж итгүүлэн удирдаж байв. Тэд ариун газрыг дахин нээж, харин Хамгийн Ариун газрыг хаасан байлаа.

“Many look with horror at the course of the Jews in rejecting and crucifying Christ; and as they read the history of His shameful abuse, they think they love Him, and would not have denied Him as did Peter, or crucified Him as did the Jews. But God who reads the hearts of all, has brought to the test that love for Jesus which they professed to feel. All heaven watched with the deepest interest the reception of the first angel’s message. But many who professed to love Jesus, and who shed tears as they read the story of the cross, derided the good news of His coming. Instead of receiving the message with gladness, they declared it to be a delusion. They hated those who loved His appearing and shut them out of the churches. Those who rejected the first message could not be benefited by the second; neither were they benefited by the midnight cry, which was to prepare them to enter with Jesus by faith into the most holy place of the heavenly sanctuary. And by rejecting the two former messages, they have so darkened their understanding that they can see no light in the third angel’s message, which shows the way into the most holy place. I saw that as the Jews crucified Jesus, so the nominal churches had crucified these messages, and therefore they have no knowledge of the way into the most holy, and they cannot be benefited by the intercession of Jesus there. Like the Jews, who offered their useless sacrifices, they offer up their useless prayers to the apartment which Jesus has left; and Satan, pleased with the deception, assumes a religious character, and leads the minds of these professed Christians to himself, working with his power, his signs and lying wonders, to fasten them in his snare.” Early Writings, 258–261.

“Олон хүн Христийг няцаан цовдолсон иудейчүүдийн явдлыг айдас жигшилтэйгээр хардаг; мөн Түүний ичгүүрт доромжлолын түүхийг уншихдаа өөрсдийгөө Түүнийг хайрладаг, Петрийн адил Түүнийг үгүйсгэхгүй, эсвэл иудейчүүдийн адил Түүнийг цовдлохгүй байсан гэж боддог. Харин бүх хүний зүрх сэтгэлийг уншдаг Бурхан тэдний өөрсдийгөө Есүст хандуулан мэдэрдэг хэмээн тунхагласан тэрхүү хайрыг сорилтод оруулсан юм. Эхний тэнгэрэлчийн мэдээний хүлээн авалтыг бүхий л тэнгэр хамгийн гүн сонирхлоор ажиглаж байлаа. Гэвч Есүсийг хайрладаг хэмээн өөрсдийгөө тунхагладаг, мөн загалмайн түүхийг уншихдаа нулимс унагадаг олон хүн Түүний ирэлтийн сайн мэдээг дооглон тохуурхсан. Тэд уг мэдээг баяртайгаар хүлээн авахын оронд төөрөгдөл хэмээн зарласан. Тэд Түүний илрэлтийг хайрладаг хүмүүсийг үзэн ядаж, тэднийг чуулгануудаас хөөн гаргасан. Эхний мэдээг няцаасан хүмүүс хоёр дахь мэдээнээс ашиг хүртэж чадаагүй; мөн тэднийг итгэлээр Есүстэй хамт тэнгэрийн ариун сүмийн хамгийн ариун газарт ороход бэлтгэх ёстой байсан шөнийн дундах хашхираанаас ч ашиг хүртээгүй. Өмнөх тэр хоёр мэдээг няцааснаар тэд ойлголтоо тийнхүү харанхуйруулсан тул хамгийн ариун газарт хүрэх замыг харуулдаг гурав дахь тэнгэрэлчийн мэдээнд ямар ч гэрэл олж харахгүй болсон. Иудейчүүд Есүсийг цовдолсны адил нэр төдий чуулганууд эдгээр мэдээнүүдийг цовдолсныг би харсан; иймээс тэд хамгийн ариун газар руу хүрэх замын талаар ямар ч мэдлэггүй бөгөөд тэндхийн Есүсийн зуучлалаас ашиг хүртэж чадахгүй. Ашиггүй тахилуудаа өргөж байсан иудейчүүдийн адил тэд Есүсийн орхисон тасалгаанд хэрэггүй залбирлуудаа өргөдөг; мэхлэлтдээ баяссан Сатан шашинлаг дүр төрхийг өөртөө авч, өөрсдийгөө Христэд итгэгч хэмээн тунхаглагч эдгээр хүмүүсийн оюун санааг өөр лүүгээ хөтөлж, өөрийн хүч чадал, тэмдгүүд, худал гайхамшгуудаар үйлдэн, тэднийг өөрийн урхинд бат бөх барихын тулд ажилладаг.” Эртний бичвэрүүд, 258–261.

Verse fourteen is a woe for devouring widows houses and long prayers. Verse fifteen’s woe is for making their converts twice as mush the children of hell as they were. Verses sixteen through twenty-two the wicked are swearing by the temple.

Арван дөрөвдүгээр зүйлд бэлэвсэн эмэгтэйчүүдийн гэрийг мөлжин иддэг, мөн урт залбирал үйлддэг хүмүүст зориулсан гаслантун бий. Арван тавдугаар зүйлийн гаслантун нь өөрсдийн эргүүлсэн хүнийг өөрсдөөсөө хоёр дахин илүүгээр тамын хөвгүүн болгодогт нь зориулсан юм. Арван зургаагаас хорин хоёрдугаар зүйлүүдэд хорон муу хүмүүс сүмээр тангараглаж байна.

“These are not the words of Sister White, but the words of the Lord, and His messenger has given them to me to give to you. God calls upon you to no longer work at cross purposes with Him. Much instruction was given in regard to men claiming to be Christian when they are revealing the attributes of Satan, counteracting in spirit, word, and action the advancement of truth, and are surely following the path where Satan is leading them. In their hardness of heart they have grasped authority which in no way belongs to them, and which they should not exercise. Saith the great Teacher, ‘I will overturn, overturn, overturn.’ Men say in Battle Creek, ‘The temple of the Lord, the temple of the Lord are we’ but they are using common fire. Their hearts are not softened and subdued by the grace of God.” Manuscript Releases, volume 13, 222.

“Эдгээр нь Сестра Уайтын үгс биш, харин Эзэний үгс бөгөөд Түүний элч тэдгээрийг надад та нарт дамжуулахын тулд өгсөн юм. Бурхан та нарыг Өөртэй нь эсрэг чиглэлд цаашид ажиллахгүй байхыг дууддаг. Өөрсдийгөө Христэд итгэгч хэмээн зарлаж атлаа Сатаны зан чанарыг илэрхийлж, сүнс, үг, үйлдлээрээ үнэний дэвшлийг саатуулан эсэргүүцэж, Сатан тэднийг хөтөлж буй замыг гарцаагүй дагаж буй хүмүүсийн талаар их заавар өгөгдсөн. Тэд зүрхнийхээ хатууруулал дотор өөрсдөдөө огтхон ч хамаарахгүй, мөн хэрэгжүүлэх ёсгүй эрх мэдлийг шүүрэн авсан. Агуу Багш ийн айлдаж байна: ‘Би нураана, нураана, нураана.’ Хүмүүс Бэтл-Крийкт, ‘Эзэний сүм, Эзэний сүм нь бид мөн’ гэж хэлдэг боловч тэд энгийн галыг хэрэглэж байна. Тэдний зүрх Бурханы нигүүлслээр зөөлөрч, даруулагдаагүй байна.” Manuscript Releases, volume 13, 222.

In verse twenty-three and twenty-four the woe is for neglecting justice, mercy and faithfulness. Verses twenty-five and twenty-six is about the pretention of cleaning the outside of the cup, but not the inside.

Хорин гурав, хорин дөрөвдүгээр эшлэлд гай зовлон нь шударга ёс, өршөөл, үнэнч байдлыг үл тоомсорлосонд чиглэж байна. Хорин тав, хорин зургаадугаар эшлэл нь аяганы гадна талыг цэвэрлэж буй дүр эсгэлтийн тухай боловч дотор талыг нь цэвэрлэдэггүй.

“‘We have this treasure,’ the apostle continued, ‘in earthen vessels, that the excellency of the power may be of God, and not of us.’ God could have proclaimed His truth through sinless angels, but this is not His plan. He chooses human beings, men compassed with infirmity, as instruments in the working out of His designs. The priceless treasure is placed in earthen vessels. Through men His blessings are to be conveyed to the world. Through them His glory is to shine forth into the darkness of sin.” Acts of the Apostles, 330.

“‘Бид энэ эрдэнэсийг,’ хэмээн элч үргэлжлүүлэн хэлсэн, ‘шавар савсанд хадгалдаг нь хүчний дээд давуу чанар нь биднээс бус, Бурханаас болохыг харуулахын тулд юм.’ Бурхан Өөрийн үнэнийг нүгэлгүй тэнгэрэлч нараар тунхаглаж болох байсан, гэвч энэ нь Түүний төлөвлөгөө биш юм. Тэр Өөрийн зорилгуудыг хэрэгжүүлэхэд хэрэглэгдэх хэрэгсэл болгон, дорой сул талуудаар хүрээлэгдсэн хүмүүсийг, хүнийг сонгодог. Үнэлж баршгүй эрдэнэ нь шавар савсанд байрлуулдаг. Түүний ерөөлүүд хүмүүсээр дамжин дэлхийд хүргэгдэх учиртай. Тэднээр дамжин Түүний алдар суу нь нүглийн харанхуй руу гэрэлтэн тусах ёстой.” Үйлс of the Apostles, 330.

Then verses twenty-seven and twenty-eight identifies the wicked as whitewashed tombs, connecting with Shebna of Isaiah chapter twenty-two where Shebna was exalting in the wonderful tomb he was making, but would never be in, for God was to cast him out of His mouth into a far field. The far field is represented by the tomb of the lying prophet of Bethel that led the disobedient prophet to be buried in the same tomb. Then the eighth woe says:

Тэгээд хорин долоо, хорин наймдугаар эшлэлүүдэд ёс бус хүмүүсийг шохойдсон булшнууд хэмээн тодорхойлдог бөгөөд энэ нь Исаиа номын хорин хоёрдугаар бүлэг дэх Шебнатай холбогдоно. Шебна өөртөө бэлтгэж байсан гайхамшигт булшаараа ихэд бардамнан өргөмжлөгдөж байсан боловч, тэр хэзээ ч түүнд орохгүй байсан; учир нь Бурхан түүнийг Өөрийн амнаас алс талбар луу хаях гэж байсан юм. Тэрхүү алс талбар нь Бетелийн худал эш үзүүлэгчийн булшаар дүрслэгддэг бөгөөд тэр булш нь дуулгаваргүй эш үзүүлэгчийг мөн адил нэг булшинд оршуулагдахад хүргэсэн билээ. Дараа нь найм дахь гай ийнхүү хэлдэг:

Woe unto you, scribes and Pharisees, hypocrites! because ye build the tombs of the prophets, and garnish the sepulchres of the righteous, And say, If we had been in the days of our fathers, we would not have been partakers with them in the blood of the prophets. Wherefore ye be witnesses unto yourselves, that ye are the children of them which killed the prophets. Fill ye up then the measure of your fathers.

Хуулийн багш нар ба фарисайчууд аа, хоёр нүүртнүүд ээ, та нарт гай зовлон! Учир нь та нар эш үзүүлэгчдийн булшнуудыг барьж, зөвт хүмүүсийн бунхнуудыг чимэглэдэг. Тэгээд, “Хэрэв бид эцгүүдийнхээ өдрүүдэд байсан бол эш үзүүлэгчдийн цус урсгахад тэдэнтэй хамсаатан болохгүй байсан” гэж хэлдэг. Иймээс та нар эш үзүүлэгчдийг алсан хүмүүсийн үр сад мөн гэдгээ өөрсдийнхөө эсрэг гэрчилж байна. Тэгвэл эцгүүдийнхээ хэмжээг гүйцээ.

Ye serpents, ye generation of vipers, how can ye escape the damnation of hell?

Та нар могойнууд аа, хорт могойн үр удам аа, та нар тамын ял шийтгэлээс хэрхэн зайлж чадах вэ?

Wherefore, behold, I send unto you prophets, and wise men, and scribes: and some of them ye shall kill and crucify; and some of them shall ye scourge in your synagogues, and persecute them from city to city: That upon you may come all the righteous blood shed upon the earth, from the blood of righteous Abel unto the blood of Zacharias son of Barachias, whom ye slew between the temple and the altar.

Иймийн тул, болгоогтун, Би та нар уруу эш үзүүлэгчдийг, мэргэн хүмүүсийг, мөн хуулийн бичээчдийг илгээж байна. Та нар тэдний заримыг нь алж, цовдлох болно; мөн заримыг нь синагогууддаа ташуурдаж, хотоос хот уруу мөшгөн хавчих болно. Ингэснээр газар дэлхий дээр урссан бүх зөвтний цус—зөвт Абелын цусаас эхлээд та нарын сүм ба тахилын ширээний хооронд алсан Барахиагийн хүү Захариагийн цус хүртэл—та нар дээр ирэх болой.

Verily I say unto you, All these things shall come upon this generation. Matthew 23:29–36.

Үнэнээр Би та нарт хэлье, энэ бүх юмс энэ үеийнхэн дээр ирнэ. Матай 23:29–36.

The serpents, who are the generation of vipers, are being judged in the passage. In the passage the judgment is not based upon the witnesses of the queen of Sheba and Ninevah, but by the blood of Abel to Zacharias. The fourth generation, who are vipers are judged by two witnesses from the external history of ancient Israel and two witnesses from the internal history of ancient Israel. Luke chapter three is the final of the four references to the vipers of the fourth and final generation and it is simply a parallel to Matthew chapter three. Four references that identify that during the final judgment of the house of God, during the fourth generation, one class will manifest their characters, as a sons and daughters of Satan, and the other class, as the sons and daughters of God. The testing process that begins the separation begins when the messenger who prepares the way for the Messenger of the Covenant lifts up his voice in the wilderness.

Могойнуудын үр сад болох тэдгээр хүмүүс уг эшлэлд шүүлтэд орж байна. Тэр эшлэлд шүүлт нь Шебагийн хатан болон Ниневегийн гэрчлэл дээр бус, харин Абелын цусаас Захариагийн хүртэлх цусан дээр үндэслэгдэж байна. Могойн үр сад болох дөрөв дэх үе нь эртний Израилийн гадаад түүхээс авсан хоёр гэрч болон эртний Израилийн дотоод түүхээс авсан хоёр гэрчээр шүүгддэг. Лукийн гуравдугаар бүлэг бол дөрөв дэх бөгөөд эцсийн үеийн могойн үр садын тухай өгүүлсэн дөрвөн эшлэлийн сүүлчийнх бөгөөд энэ нь ердөө Матайн гуравдугаар бүлэгтэй зэрэгцээ мэдээ юм. Бурханы өргөөний эцсийн шүүлтийн үед, дөрөв дэх үеийн туршид, нэг бүлэг нь Сатаны хөвгүүд, охидын хувиар, нөгөө бүлэг нь Бурханы хөвгүүд, охидын хувиар зан чанараа илэрхийлэхийг тодорхойлсон дөрвөн эшлэл байдаг. Салгах ажлыг эхлүүлдэг сорилтын үйл явц нь Гэрээний Элчид замыг бэлтгэгч элч цөлд дуу хоолойгоо өргөх үед эхэлдэг.

In the sacred weave of Scripture, names are not mere labels but whispered prophecies—second songs sung beneath history’s surface, revealing the heart of redemption. When the meanings of the descendants from Adam to Noah are organized into a statement, it produces a message that corresponds to the history represented by the genealogy. Adam means “man,” and Seth means “appointed.” Enosh means “mortal” (subject to death), and Kenan means “sorrow.” Through “the praise/blessing of God” (Mahalalel), Heaven would “come down” (Jared). Heaven came down as the “dedicated or anointed one” (Enoch), who proclaimed the judgment message through his son Methuselah (“when he dies, it shall be sent”). His death would be the climax of a “powerful” outpouring of the Holy Spirit, represented by Lamech (breath) joining Methuselah as the Midnight Cry joined the second angel. Methuselah was the second angel and Lamech the Midnight Cry that climaxed at the flood of Noah.

Судрын ариун сүлэлдээнд нэрс нь зүгээр нэг шошго бус, харин түүхийн өнгөн доор аялагдах хоёр дахь дуу мэт шивнэгдсэн эш үзүүллэгүүд бөгөөд золилтын зүрх сэтгэлийг илчилдэг. Адамаас Ноа хүртэлх үр удмын нэрсийн утгыг нэгэн өгүүлбэр болгон эмхэлбэл, тэр нь уг угийн бичигт дүрслэгдсэн түүхтэй нийцэх мэдээг бий болгодог. Адам нь “хүн” гэсэн утгатай, харин Сет нь “томилогдсон” гэсэн утгатай. Енош нь “үхэшгүй бус” (үхэлд захирагдах) гэсэн утгатай, Кенан нь “уй гашуу” гэсэн утгатай. “Бурханы магтаал/ерөөл”-өөр (Махалалел) Тэнгэр “доош буух” (Иаред) байв. Тэнгэр “тусгайлан зориулсан буюу тослогдсон нэгэн” (Енох) болон бууж ирсэн бөгөөд тэрээр өөрийн хүү Метуселагаар дамжуулан шүүлтийн мэдээг тунхагласан (“тэр үхэхэд, илгээгдэх болно”). Түүний үхэл нь Ламехаар (амьсгал) төлөөлөгдсөн, Метуселатай нэгдсэн Ариун Сүнсний “хүчирхэг” асгаралтын оргил байх байв, яг л Шөнө дундын Хашхираан хоёр дахь тэнгэрэлчтэй нэгдсэнтэй адил. Метусела нь хоёр дахь тэнгэрэлч, Ламех нь Ноагийн үерээр оргилдоо хүрсэн Шөнө дундын Хашхираан байв.

Distilled further, the names declare: “Man was appointed mortal, subject to sorrow and death, in consequence of the first Adam; but through the blessing of God, Christ dedicated Himself to come down, proclaiming judgment through His death on the cross, which followed by the powerful outpouring of the Holy Spirit.”

Илүү товчлон нэрс нь ийнхүү тунхаглаж байна: “Хүн анхны Адамаас үүдэн үхлэмтгий болж, уй гашуу ба үхэлд захирагдахаар товлогдсон; харин Бурханы ерөөлөөр дамжин Христ Өөрийгөө доош бууж ирэхэд зориулав, Тэрээр загалмайн дээрх Өөрийн үхлээр шүүлтийг тунхагласан бөгөөд үүний дараа Ариун Сүнс хүч чадалтайгаар асгарсан билээ.”

These ten names encapsulate the gospel message while tracing earth’s history from creation to the latter rain, culminating in the Second Coming. This symbolism, hidden in the names finds its counterpart in Revelation. Genesis presents the alpha genealogy, and Revelation 7’s 144,000 presents the omega fulfillment in the sealed remnant.

Эдгээр арван нэр нь сайн мэдээний захиасыг багтаан илэрхийлэхийн зэрэгцээ, бүтээлээс эхлэн хожуугийн бороо хүртэл, улмаар Хоёр дахь Ирэлтээр төгсөх дэлхийн түүхийг мөрдөн харуулдаг. Нэрсэд нуугдсан энэ бэлгэдэл нь Илчлэлт номонд өөрийн дүйцэх хэв шинжийг олдог. Эхлэл ном нь альфа угийн бичгийг толилуулдаг бол Илчлэлт 7 дахь 144,000 нь лацдуулсан үлдэгдэл доторх омега биеллийг үзүүлдэг.

Judah means “praise,” Reuben means “behold, a son,” Gad means “good fortune/troop,” Asher means “happy/blessed,” and Naphtali means “wrestling.” Manasseh means “causing to forget,” Simeon means “hearing,” Levi means “joined/attached,” Issachar means “reward,” Zebulun means “honor/dwelling,” Joseph means “increase,” and Benjamin means “son of the right hand.”

Иуда нь “магтаал” гэсэн утгатай, Реубен нь “харагтун, хүү” гэсэн утгатай, Гад нь “сайн хувь заяа/цэрэг сүрэг” гэсэн утгатай, Ашер нь “баяртай/ерөөлтэй” гэсэн утгатай, Нафтали нь “ноцолдоон” гэсэн утгатай. Манассе нь “мартахад хүргэгч” гэсэн утгатай, Симеон нь “сонсгол” гэсэн утгатай, Леви нь “нэгдсэн/холбогдсон” гэсэн утгатай, Иссахар нь “шагнал” гэсэн утгатай, Зебулун нь “хүндэтгэл/оршихуй” гэсэн утгатай, Иосеф нь “өсөлт” гэсэн утгатай, Бениамин нь “баруун гарын хүү” гэсэн утгатай.

Those who follow the Lion of the tribe of Judah are the sons of God, blessed with good fortune as they pass through a testing process of wrestling with God as Jacob did. Through this struggle, their sins are forgotten in the sanctification process produced by hearing God’s Word, which in turns attaches them to Christ in a covenant relationship. Their reward is to dwell honorably with Christ on His throne, seated in heavenly places as God uses them to increase His kingdom—calling the great multitude out of Babylon as sons of His right hand.

Иудагийн овгийн Арсланг дагагчид нь Бурханы хөвгүүд бөгөөд Иаковын адил Бурхантай барилдан тэмцэх шалгалтын үйл явцыг туулан өнгөрөхдөө ерөөлтэй хувь заяагаар адислагддаг. Энэ тэмцлээр дамжин, Бурханы Үгийг сонссоноос үүдэн бий болсон ариусгалын үйл явцад тэдний нүгэл мартагдаж, улмаар тэд Христтэй гэрээний харилцаанд холбогддог. Тэдний шагнал нь Христтэй хамт Түүний сэнтий дээр нэр төртэйгээр оршин сууж, тэнгэрлэг газруудад заларч, Бурхан Өөрийн хаанчлалыг өсгөн нэмэгдүүлэхийн тулд тэднийг ашиглан, Өөрийн баруун гарын хөвгүүд болгон агуу олныг Вавилоноос дуудах явдал мөн.

The six sons of Leah were Rueben, Judah, Simeon, Levi, Issachar and Zebulun. Her maid Zilpah, whose names means “a fragrant dropping,” had two sons—Gad and Asher. The two sons of Rachel were Joseph and Benjamin. Rachel’s maid Bilhah means “shy or timid” and her sons were Dan and Naphtali. Prophetically the genealogy here provides several lines to consider. Unlike the alpha and ten generations in Genesis chapter five, the omega has twelve descendants, with its own specific prophetic variables. In the one hundred and forty-four thousand, Dan is not mentioned and Manasseh replaced his brother Ephraim.

Леагийн зургаан хүү нь Реубен, Иуда, Симеон, Леви, Иссахар, Зебулун байв. “Анхилуун дусал” гэсэн утгатай Зилпа хэмээх түүний шивэгчин хоёр хүүтэй байсан нь—Гад болон Ашер юм. Рахелийн хоёр хүү нь Иосеф ба Бениамин байв. Рахелийн шивэгчин Билха гэдэг нэр нь “ичимхий буюу бүрэг” гэсэн утгатай бөгөөд түүний хөвгүүд нь Дан ба Нафтали байв. Зөгнөлийн утгаар авч үзвэл, эндэх угийн бичиг нь анхааран үзэх хэд хэдэн шугамыг өгч байна. Эхлэл номын тавдугаар бүлэгт буй альфа болон арван үеэс ялгаатай нь, омега нь арван хоёр үр удамтай бөгөөд өөрийн гэсэн тодорхой зөгнөлийн хувьсагчтай. Нэг зуун дөчин дөрвөн мянгад Дан дурдагдаагүй бөгөөд Манассе өөрийн ах Ефраимыг орлосон юм.

Genesis’ alpha genealogy aligns with Revelation’s omega genealogy, for Genesis identifies Christ’s divine work in salvation, and Revelation identifies those who in the omega fulfillment of that alpha prophecy, perfectly fulfill the very promise and prophecy set forth in the alpha prophecy.

Эхлэл номын альфа угийн бичиг Илчлэлт номын омега угийн бичигтэй нийцдэг. Учир нь Эхлэл нь аврал дахь Христийн тэнгэрлэг ажлыг тодорхойлдог бөгөөд Илчлэлт нь тэрхүү альфа зөгнөлийн омега биелэл дотор, альфа зөгнөлд дэвшүүлэгдсэн тэрхүү амлалт ба зөгнөлийг төгсөөр биелүүлэгчдийг тодорхойлдог.

The application of these two lines is often done by the theologians, but never with the perspective of line upon line methodology. The two genealogies in Genesis and Revelation provide two witnesses that God speaks at a secondary level. One language is the written testimony as it is recorded, and a secondary line within that testimony is set forth at a symbolic level. The theologians typically go no further than the surface observations about the message conveyed through the meanings of names in Genesis and Revelation. They treat what they see as a novelty that speaks more about their own human wisdom, as evidenced to by their sanctimonious ability to see the metaphor within the meanings of the names. They never see the message set forth in the twelve sons of Ishmael. They don’t see correctly the genealogies of Jesus in Matthew and Luke. They don’t see the genealogies of the last seven kings of Judah, and the last seven kings of Israel, the first seven kings of Judah or the first seven kings of Israel.

Эдгээр хоёр мөрийн хэрэглээг теологичид олонтаа хийдэг боловч хэзээ ч “мөрийн дээр мөр” хэмээх аргачлалын өнцгөөс хийдэггүй. Эхлэл ба Илчлэлт дэх хоёр угийн бичиг нь Бурхан хоёрдогч түвшинд ярьдаг болохын хоёр гэрчийг өгдөг. Нэг хэл нь бичигдсэнээрээ тэмдэглэгдсэн бичмэл гэрчлэл бөгөөд, тэрхүү гэрчлэлийн доторх хоёрдогч мөр нь бэлгэдлийн түвшинд илэрхийлэгддэг. Теологичид ихэвчлэн Эхлэл ба Илчлэлт дэх нэрсийн утгаар дамжин уламжлагдсан мэдээний талаархи өнгөц ажиглалтаас цааш явдаггүй. Тэд харж буй зүйлээ шинэлэг содон зүйл мэт үздэг бөгөөд энэ нь нэрсийн утга доторх зүйрлэлийг олж харах өөрсдийн ариун дүр эсгэсэн чадвараар нотлогдохчлон, тэдний өөрсдийнх нь хүний мэргэн ухааны тухай илүү өгүүлдэг. Тэд Ишмаелын арван хоёр хөвгүүнд илэрхийлэгдсэн мэдээг хэзээ ч олж хардаггүй. Тэд Матай ба Лук дахь Есүсийн угийн бичгүүдийг зөвөөр хардаггүй. Тэд Иудагийн сүүлчийн долоон хааны угийн бичгүүдийг ч, Израилийн сүүлчийн долоон хааныг ч, Иудагийн эхний долоон хааныг ч, Израилийн эхний долоон хааныг ч олж хардаггүй.

When I am saying they don’t see, I mean if you ask Google if there are teachings about these genealogies, the answer is “yes,” to Genesis’s Adam to Noah, and “yes” to the one hundred and forty-four thousand. But do they apply the ten descendants of Abram in Genesis eleven in this fashion? No. Do they apply the genealogy of Cain and the genealogy of Seth? Yes, but so far from the actual meaning, that it is as if they are on another subject. They no doubt address the genealogies of Christ in Matthew and Luke, but once again, they miss the mark by a mile. Why does that matter, you ask? Because I intend to give an overview of these prophetic lines of genealogies, and I want to be clear from the outset that I am trying to identify the significance of the fourth generation as a symbol of biblical prophecy. The overview of these genealogies will help in that regard, but it would be negligence on anyone’s part, if they thought the simple summary of these things which shall follow, is all there is to understand about these lines of genealogies.

Тэд хардаггүй гэж би хэлэхдээ, хэрэв та Google-ээс эдгээр угийн бичгүүдийн талаар сургаалууд байдаг эсэхийг асуувал, Эхлэл дэх Адамаас Ноа хүртэлх угийн бичгийн тухайд хариулт нь “тийм”, мөн нэг зуун дөчин дөрвөн мянгын тухайд ч “тийм” гэсэн үг. Харин Эхлэл арван нэгдүгээр бүлэгт гардаг Абрамын арван үе удамд тэд ийм маягаар хандуулан хэрэглэдэг үү? Үгүй. Тэд Каины угийн бичиг болон Сетийн угийн бичгийг авч үздэг үү? Тийм, гэвч бодит утга санаанаас нь тийм хол авч үздэг тул яг л өөр сэдвийн тухай ярьж буй мэт байдаг. Тэд Матай болон Лук дахь Христийн угийн бичгүүдийг яах аргагүй авч үздэг, гэвч дахин хэлэхэд, тэд байг онохоос асар хол алддаг. Энэ нь яагаад чухал гэж, та асууж байна уу? Учир нь би эдгээр эш үзүүллэгийн шинжтэй угийн бичгийн шугамуудын тоймыг өгөхийг зорьж байгаа бөгөөд эхнээс нь тодорхой хэлэхэд, би дөрөв дэх үеийн ач холбогдлыг Библийн эш үзүүллэгийн бэлгэдэл болгон тодорхойлохыг хичээж байна. Эдгээр угийн бичгүүдийн тойм энэ талаар тус болох боловч, дараа нь өгүүлэх эдгээр зүйлсийн энгийн хураангуй нь энэ угийн бичгийн шугамуудын талаар ойлгох ёстой бүх зүйл мөн гэж хэн нэгэн бодвол, тэр нь түүний хувьд хайхрамжгүй хэрэг болох юм.

After the genealogy of Adam to Noah, we find two lines of genealogies in chapters four and five of Genesis. Those two lines are represented by the descendants of Cain and the descendants of Seth. Unlike the genealogy of Adam to Noah which represented ten descendants, the line of Seth and Cain both identify eight descendants. For this reason, they are to be treated as two periods of four. Seth and Cain are covenant symbols, and Cain represents those who in Isaiah twenty-eight and twenty-nine, make a covenant of death, that is to be disannulled at the overflowing scourge. They are those who build their houses upon sand. Those who build upon the Rock, make a covenant of life as represented in first Peter, chapter two as those who have tasted that the Lord is good, and are the “chosen generation.” The “many” build upon the sand, but “few” are chosen.

Эхлэл номын дөрөв, тавдугаар бүлгүүдэд бид Адамаас Ноа хүртэлх угийн бичгийн дараа угийн бичгийн хоёр мөрийг олж хардаг. Тэр хоёр мөр нь Каины үр удам болон Сетийн үр удмаар төлөөлөгддөг. Адамаас Ноа хүртэлх арван үр удмыг илэрхийлсэн угийн бичгээс ялгаатай нь, Сет ба Каины аль алиных нь мөр тус бүр найман үр удмыг заадаг. Ийм учраас тэдгээрийг дөрөв, дөрвийн хоёр үе болгон авч үзэх ёстой. Сет ба Каин нь гэрээний бэлгэдэл бөгөөд Каин нь Исаиа хорин найм, хорин есдүгээр бүлгүүдэд өгүүлэгдсэн, үерлэн нөмрөх ташуур ирэхэд хүчингүй болох ёстой үхлийн гэрээг байгуулдаг хүмүүсийг төлөөлдөг. Тэд бол гэрээ элсэн дээр барьдаг хүмүүс мөн. Харин Хадан дээр барьдаг хүмүүс нь амийн гэрээг байгуулдаг бөгөөд тэдгээр нь Нэгдүгээр Петрийн хоёрдугаар бүлэгт Эзэн сайн болохыг амссан, “сонгогдсон үе” хэмээн төлөөлөгдсөн хүмүүс юм. “Олон” нь элсэн дээр барьдаг, харин “цөөн” нь сонгогддог.

Cain’s genealogy is a rebellious chord in the symphony of names, for the names represent human glory that is vain, leading to aimless wandering, after being smitten by heaven. Disregarding the warning Cain’s line professes a false divinity, cloaked in vengeful human power, represented by the arts of humanity, that forges an iron culture; beautiful, but violent, and barren of hope. That last statement is an overview of the message in the eight generations of Cain that is derived from the names.

Каины угийн бичиг нь нэрсийн симфони доторх тэрслүү хөг аялгуу мөн. Учир нь тэдгээр нэрс нь тэнгэрээс цохигдсоны дараа зорилгогүй тэнүүчлэлд хүргэдэг, хоосон хүний алдрыг илэрхийлдэг. Анхааруулгыг үл хайхран, Каины удам нь хүний ур чадвараар төлөөлөгдөх, төмөрлөг соёлыг бүтээн байгуулдаг, хүний өш хонзонт хүчээр нөмөрлөн халхлагдсан хуурамч бурханлаг чанарыг тунхагладаг; үзэсгэлэнтэй боловч хүчирхийлэлт, найдвараар хоосон. Тэрхүү сүүлчийн өгүүлбэр нь нэрсээс улбаалан гарч ирдэг Каины найман үеийн доторх мэдээний тойм юм.

Seth’s line answers Cain’s line with grace. In the human frailty that has been appointed to mankind, those who call on God will have their sorrow turned to praise as heaven descends. Faithfully walking the path that rises to glory, during a probationary period, until the cry of “hope,” brings rest, through waters of deliverance. That last statement is an overview of the message in the eight generations of Seth that is derived from the names.

Сетийн угсаа Каины угсаанд нигүүлслээр хариулдаг. Хүн төрөлхтөнд оноогдсон хүний сул дорой байдлын дунд Бурханыг дуудан дуудагчдын уй гашуу нь тэнгэр бууж ирэхэд магтаал болон хувирна. Алдар уруу өгсөх замаар, сорилтын хугацааны турш, “найдвар” хэмээх дуун хүртэл, итгэлтэйгээр алхах нь авралын уссаар дамжин амралтыг авчирдаг. Энэхүү сүүлчийн өгүүлбэр нь нэрсээс гарган авсан Сетийн найман үеийн захиасын тойм юм.

The reason for dividing the eight generations into two sets of four generations is established in the first step of the covenant, when the prophecy of bondage in Egypt is identified as 400 years and also that the 400 years, would end in the fourth generation. When Paul’s testimony is incorporated into the alpha covenant prophecy, it produces two periods of 215 years that were made up of four generations in each period. The eight generations, in the 430 years represents two periods of 215 years. The first period is represented by the good Pharaoh who knew Joseph. 215 years later, there was a new Pharaoh, that knew not Joseph. Then the next set of four generations began.

Найман үеийг тус бүр дөрвөн үеэс бүрдэх хоёр бүлэгт хуваадаг шалтгаан нь гэрээний эхний алхамд тогтоогддог. Тэр үед Египет дэх боолчлолын тухай эш үзүүллэгийг 400 жил гэж тодорхойлж, мөн тэр 400 жил нь дөрөв дэх үед төгсөнө гэж заасан байдаг. Паулын гэрчлэлийг альфа гэрээний эш үзүүллэгт нэгтгэн үзвэл, тус бүр нь дөрвөн үеэс бүрдсэн 215 жилийн хоёр үе бий болдог. 430 жилийн доторх найман үе нь 215 жилийн хоёр үеийг төлөөлдөг. Эхний үеийг Иосефыг мэддэг байсан сайн Фараон төлөөлнө. 215 жилийн дараа Иосефыг мэддэггүй шинэ Фараон гарч ирсэн. Тэгээд дараагийн дөрвөн үеийн бүлэг эхэлсэн юм.

Eight generations divided equally into two periods, distinctly marked as its own period of four generations, upholds applying the eight generations of Cain and of Seth in the same fashion. When that application is made, you have Seth’s eight generations aligned with Cain’s eight generations. Cain represents the many who receive the mark of the beast, and Seth represents the few who receive the seal of God. Cain is the sign of humanity, and Seth is the sign of humanity combined with Divinity in the context of the covenant of Noah, whereas; the line of Joseph and Moses is in the context of the covenant of Abram.

Тус бүр нь дөрвөн үеэс бүрдэх, хооронд нь тэнцүүгээр хуваагдсан найман үе нь Каины болон Сетийн найман үеийг мөн адил хэлбэрээр хэрэглэхийг бататгаж байна. Тэрхүү хэрэглээг хийхэд, Сетийн найман үе Каины найман үетэй зэрэгцэн байрлана. Каин бол араатны тамгыг хүлээн авдаг олны төлөөлөл бөгөөд, Сет бол Бурханы лацыг хүлээн авдаг цөөнхийн төлөөлөл юм. Каин нь хүн төрөлхтний тэмдэг бөгөөд, Сет нь Ноагийн гэрээний хүрээнд Тэнгэрлэг чанартай нэгдсэн хүн төрөлхтний тэмдэг мөн; харин Иосеф ба Мосегийн удам шугам нь Абрамын гэрээний хүрээнд оршино.

Then in chapter eleven, the genealogy of the chosen people is represented by ten names from Shem to Abram. Chapter eleven is the story of the tower of Babel, but also the genealogy of the chosen people, as represented by Abraham. Chapter eleven introduces a chosen people who were to enter into a threefold covenant with God. The third and final step was the sacrifice of Isaac in chapter twenty-two. Chapter “eleven” is the alpha beginning and chapter “twenty-two” is the omega ending. The faith required to hear God’s voice in the meaning of names, is no different than the faith required to hear His voice in the numbering of His Word. An application of a genealogy that is not taken up by the theologians, is the genealogy of Ishmael, the symbol of Islam.

Дараа нь арван нэгдүгээр бүлэгт, сонгогдсон ард түмний удмын бичиг Шемээс Абрам хүртэлх арван нэрээр дүрслэгдэн үзүүлэгддэг. Арван нэгдүгээр бүлэг нь Бабелын цамхгийн түүх мөн боловч, мөн Абрахамаар төлөөлүүлэн үзүүлсэн сонгогдсон ард түмний удмын бичиг юм. Арван нэгдүгээр бүлэг нь Бурхантай гурвалсан гэрээнд орох ёстой байсан сонгогдсон ард түмнийг танилцуулдаг. Гурав дахь бөгөөд эцсийн алхам нь хорин хоёрдугаар бүлэгт гардаг Исаакийн тахил өргөл байв. “Арван нэг” дүгээр бүлэг нь альфа эхлэл, “хорин хоёр” дугаар бүлэг нь омега төгсгөл юм. Нэрсийн утга доторх Бурханы дуу хоолойг сонсоход шаардагдах итгэл нь, Түүний Үгийн тоолол доторх Түүний дуу хоолойг сонсоход шаардагдах итгэлээс огт өөр биш юм. Теологичдын авч үздэггүй удмын бичгийн нэг хэрэглээ нь Исламын бэлгэ тэмдэг болох Ишмаелын удмын бичиг юм.

And these are the names of the sons of Ishmael, by their names, according to their generations: the firstborn of Ishmael, Nebajoth; and Kedar, and Adbeel, and Mibsam, And Mishma, and Dumah, and Massa, Hadar, and Tema, Jetur, Naphish, and Kedemah: These are the sons of Ishmael, and these are their names, by their towns, and by their castles; twelve princes according to their nations. Genesis 25:13–16.

Ишмаэлийн хөвгүүдийн нэрс нь, тэдний нэрсээр, үе удмынх нь дагуу, эдгээр болой: Ишмаэлийн ууган нь Небайот; мөн Кедар, Адбеел, Мибсам, мөн Мишма, Дума, Масса, Хадар, Тема, Етур, Нафиш, Кедема; эдгээр нь Ишмаэлийн хөвгүүд бөгөөд эдгээр нь тэдний хот суурингууд болон цайз бэхлэлтүүдийнх нь дагуу тэдний нэрс мөн; өөр өөрсдийн үндэстний дагуу арван хоёр ноён байв. Эхлэл 25:13–16.

When the definitions of these twelve names are set forth into a statement, it reads as, “Prophetically the descendants of Ishmael are a fruitful dark-skinned people that are renowned as warriors, but are grieved historically and prophetically on August 11, 1840 and thereafter on September 11, 2001. They are called the children of the east in biblical history. They originated from Arabia where the fragrant spices employed in the Hebrew sanctuary services are grown. The word “assassins” is derived from Islamic history and represents death that is brought about in silence. In the time of the Crusades Islam enclosed, encircled and besieged Catholic Europe, but their subsequent restraint marked the arrival of the refreshing of 1840 through 1844, and also from 9/11 through to the Sunday law crisis. The definitions of the twelve names of Ishmael’s sons are all represented in the previous statement by the bold-faced type.

Эдгээр арван хоёр нэрийн тодорхойлолтыг нэг өгүүлбэр болгон эмхэтгэвэл, энэ нь: “Зөгнөлийн утгаар Ишмаелын үр удам нь үржил шимтэй, бараан арьстай, дайчин гэдгээрээ алдаршсан ард түмэн боловч, түүхэн ба эш үзүүллэгийн хувьд 1840 оны 8-р сарын 11-нд, түүнээс хойш 2001 оны 9-р сарын 11-нд уй гашууд автсан билээ. Тэд Библийн түүхэнд дорнын хөвгүүд хэмээн нэрлэгддэг. Тэд Еврейн ариун сүмийн үйлчлэлд хэрэглэгддэг анхилуун амтлагч ургадаг Арабиас гаралтай. “Ассассинууд” гэдэг үг нь Исламын түүхээс үүсэлтэй бөгөөд нам гүмд авчирдаг үхлийг илэрхийлдэг. Загалмайтны аян дайны үед Ислам Католик Европыг хүрээлж, бүслэн хаасан боловч, тэдний дараах саатал нь 1840-өөс 1844 он хүртэлх сэргээлтийн ирэлтийг, мөн 9/11-ээс Ням гаргийн хуулийн хямрал хүртэлх үеийг тэмдэглэсэн. Ишмаелын хөвгүүдийн арван хоёр нэрийн тодорхойлолтууд нь өмнөх өгүүлбэрт бүгд тод үсгээр илэрхийлэгдсэн байдаг.”

The twelve names of the line of Ishmael represent thirteen, if you include Ishmael on the list. Thirteen is the symbolic number of “rebellion,” which is what Hagar did, that brought about Abraham allowing Hagar and Ishmael to be cast out. Paul uses that incident to describe the casting out of ancient Israel as God’s covenant people, at the same time that He was establishing a covenant with His Christian bride.

Ишмаелын удмын арван хоёр нэр, хэрэв Ишмаелыг өөрийг нь энэ жагсаалтад оруулбал, нийт арван гурав болно. Арван гурав нь “эсэргүүцэл”-ийн бэлгэдэлт тоо бөгөөд Хагарын үйлдсэн тэрхүү эсэргүүцэл нь Абрахамыг Хагар болон Ишмаелыг хөөн гаргахыг зөвшөөрөхөд хүргэсэн юм. Паул тэр үйл явдлыг ашиглан, Бурхан Өөрийн Христэд итгэгч сүйт бүсгүйтэй гэрээ тогтоож байсан яг тэр үед эртний Израилийг Бурханы гэрээний ард түмэн байхаас хөөн зайлуулсныг дүрслэн өгүүлдэг.

For it is written, that Abraham had two sons, the one by a bondmaid, the other by a freewoman. But he who was of the bondwoman was born after the flesh; but he of the freewoman was by promise. Which things are an allegory: for these are the two covenants; the one from the mount Sinai, which gendereth to bondage, which is Agar. For this Agar is mount Sinai in Arabia, and answereth to Jerusalem which now is, and is in bondage with her children. But Jerusalem which is above is free, which is the mother of us all. For it is written, Rejoice, thou barren that bearest not; break forth and cry, thou that travailest not: for the desolate hath many more children than she which hath an husband. Now we, brethren, as Isaac was, are the children of promise. But as then he that was born after the flesh persecuted him that was born after the Spirit, even so it is now. Nevertheless what saith the scripture? Cast out the bondwoman and her son: for the son of the bondwoman shall not be heir with the son of the freewoman. So then, brethren, we are not children of the bondwoman, but of the free. Galatians 4:22–31.

Учир нь: Абрахам хоёр хүүтэй байсан нь бичигдсэн байдаг; нэг нь шивэгчнээс, нөгөө нь эрх чөлөөт эмэгтэйгээс төрсөн ажээ. Харин шивэгчнээс төрсөн нь махбодын дагуу төрсөн; харин эрх чөлөөт эмэгтэйгээс төрсөн нь амлалтын дагуу төрсөн билээ. Эдгээр нь ёгтлол мөн. Учир нь эдгээр нь хоёр гэрээ юм: нэг нь Синаи уулаас гарч, боолчлолд төрүүлдэг бөгөөд тэр нь Агар юм. Учир нь энэ Агар нь Араб дахь Синаи уул мөн бөгөөд эдүгээгийн Иерусалимтай дүйдэг; тэр нь өөрийн хүүхдүүдийн хамт боолчлолд байна. Харин дээрх Иерусалим эрх чөлөөтэй бөгөөд тэр нь бид бүгдийн эх мөн. Учир нь: Төрдөггүй үргүй эмэгтэй, баяс; өвдөж төрдөггүй чи, тэсрэн гарч хашхир; учир нь нөхөртэй эмэгтэйгээс илүү олон хүүхэд эзгүйрсэн эмэгтэйд бий гэж бичигдсэн байдаг. Харин ах дүү нар аа, бид Исаакийн адил амлалтын хүүхдүүд мөн. Гэвч тэр үед махбодын дагуу төрсөн нь Сүнсний дагуу төрснийг хавчсанчлан, эдүгээ ч мөн адил байна. Гэсэн хэдий ч Судар юу айлддаг вэ? Шивэгчнийг хүүтэй нь хамт хөөж явуул. Учир нь шивэгчний хүү эрх чөлөөт эмэгтэйн хүүтэй хамт өв залгамжлагч болохгүй. Тиймээс, ах дүү нар аа, бид шивэгчний хүүхдүүд биш, харин эрх чөлөөт эмэгтэйн хүүхдүүд мөн. Галат 4:22–31.

Ishmael is a symbol of Islam, and Hagar, Ishmael’s mother is the symbol of the church of the covenant of death. Isaac is a symbol of Christianity, and Sarah is the symbol of the church of the covenant of life. For this reason, Ishmael had twelve sons, for twelve is a symbol of God’s covenant people, and Islam is a counterfeit of God’s covenant people.

Ишмаел нь Исламын бэлгэдэл бөгөөд Ишмаелын эх Хагар нь үхлийн гэрээний чуулганы бэлгэдэл мөн. Исаак нь Христийн шашны бэлгэдэл бөгөөд Сара нь амийн гэрээний чуулганы бэлгэдэл мөн. Ийм учраас Ишмаел арван хоёр хүүтэй байсан, учир нь арван хоёр нь Бурханы гэрээний ард түмний бэлгэдэл бөгөөд Ислам нь Бурханы гэрээний ард түмний хуурамч дуурайл мөн.

There are two genealogies for Christ in the gospels. One in Matthew and another in Luke.

Сайн мэдээнүүдэд Христийн хоёр угийн бичиг бий. Нэг нь Матайд, нөгөө нь Лукт байдаг.

And Jacob begat Joseph the husband of Mary, of whom was born Jesus, who is called Christ. So all the generations from Abraham to David are fourteen generations; and from David until the carrying away into Babylon are fourteen generations; and from the carrying away into Babylon unto Christ are fourteen generations. Now the birth of Jesus Christ was on this wise: When as his mother Mary was espoused to Joseph, before they came together, she was found with child of the Holy Ghost. Matthew 1:16–18.

Иаков нь Марийн нөхөр Иосефыг төрүүлэв; Мариас Христ хэмээн нэрлэгддэг Есүс төрсөн юм. Тийнхүү Абрахамаас Давид хүртэлх бүх үе нь арван дөрвөн үе; Давидаас Вавилонд цөлөгдтөл арван дөрвөн үе; Вавилонд цөлөгдсөнөөс Христ хүртэл арван дөрвөн үе байв. Есүс Христийн төрөлт ийм ажгуу: Түүний эх Мари Иосефтой сүй тавигдсан байсан бөгөөд тэд хамтран амьдрахаас өмнө тэр Ариун Сүнснээс жирэмсэн болсон нь илэрчээ. Матай 1:16–18.

Matthew’s genealogy identifies three equal periods of fourteen which make up one period of forty-two. Christ is the omega of covenant history in relation to Moses as the alpha of covenant history. Moses prophesies that Christ would be “like unto himself.” Moses had three periods of forty years in his one-hundred-and-twenty-year life. Each forty-year period of Moses’ life, when placed line upon line, concludes at Kadesh, a symbol of 1863 and the Sunday law. Christ’s three periods end at David, the captivity in Babylon and Christ confirming the covenant with His blood at the cross. David represents the lifting up of the church triumphant at the Sunday law, and the second line identifies the foolish virgins being carried to Babylon, at the Sunday law. The third period ends at the cross, which once again, typifies the Sunday law where Christ confirms Abraham’s covenant with the one hundred and forty-four thousand and Noah’s covenant with the great multitude.

Матайн угийн бичиг нь тус бүр арван дөрвөн үеэс бүрдэх, нийлээд дөчин хоёрын нэгэн хугацааг бүрдүүлдэг тэнцүү гурван үеийг тодорхойлон харуулдаг. Христ бол гэрээний түүхэнд, гэрээний түүхийн альфа болох Мосетой харьцуулахад, омега нь мөн. Мосе Христ “өөртэй нь адил” байх болно хэмээн эш үзүүлдэг. Мосе зуун хорин жилийнхээ амьдралд тус бүр дөчин жилийн гурван үеийг туулсан. Мосегийн амьдралын дөчин жилийн үе бүрийг мөр дээр мөр тавин байрлуулбал, 1863 он болон Ням гаргийн хуулийн бэлгэдэл болох Кадеш дээр төгсөнө. Христийн гурван үе Давид дээр, Вавилоны олзлол дээр, мөн загалмай дээр Өөрийн цусаар гэрээг баталсан Христ дээр тус тус төгсөнө. Давид нь Ням гаргийн хуулийн үед ялгуусан сүм өргөгдөхийг төлөөлдөг бөгөөд хоёр дахь шугам нь Ням гаргийн хуулийн үед мунхаг онгон охид Вавилон уруу аваачигдахыг тодорхойлдог. Гурав дахь үе загалмай дээр төгсөх бөгөөд энэ нь дахин, Христ Абрахамын гэрээг нэг зуун дөчин дөрвөн мянгатай, мөн Ноагийн гэрээг агуу олонтой батлах Ням гаргийн хуулийг хэв шинжлэн үзүүлдэг.

What can be understood when these two lines are laid over the top of one another is amazing. Moses’ one hundred and twenty years connects with Noah’s 120 years, and Christ’s forty-two generations connects with the antichrist reigning for forty-two symbolic months at the Sunday law.

Эдгээр хоёр шугамыг нэгийг нь нөгөөгийн дээр давхарлуулан тавихад юу ойлгогдож болох нь үнэхээр гайхамшигтай юм. Мосегийн нэг зуун хорин жил Ноагийн 120 жилтэй холбогдож, Христийн дөчин хоёр үе нь Ням гаргийн хуулийн үед бэлгэдэлт дөчин хоёр сарын турш ноёрхох антихристтэй холбогддог.

And the Lord said, My spirit shall not always strive with man, for that he also is flesh: yet his days shall be an hundred and twenty years. Genesis 6:3.

ЭЗЭН айлдсан нь: Миний Сүнс хүнтэй үүрд тэмцэхгүй, учир нь тэр бас махан бие мөн. Гэсэн ч түүний өдрүүд нэг зуун хорин жил байх болно. Эхлэл 6:3.

Along with the genealogy of Matthew, which emphasizes the covenant of Abraham, the genealogy of Christ, as set forth by Luke goes all the way to creation, thus emphasizing the covenant of life that Adam broke in Eden. Luke’s genealogy begins with Jesus, and goes backward through His genealogy all the way to Adam, who is identified as the son of God. The line ends with the perfect second Adam, and it begins with the perfect first Adam. From the first Adam unto the second Adam is set forth as 77 generations.

Абрахамын гэрээг онцлон харуулдаг Матайн угийн бичгийн хамт, Лукийн өгүүлснээр Христийн угийн бичиг бүтээл хүртэл хүрч очдог бөгөөд ингэснээр Адам Еденд зөрчсөн амийн гэрээг онцлон тэмдэглэдэг. Лукийн угийн бичиг Есүсээс эхэлж, Түүний угсаа гарлыг арагш нь ухран Адам хүртэл хүргэдэг бөгөөд Адам нь Бурханы хүү хэмээн тодорхойлогддог. Энэ шугам төгс хоёр дахь Адамаар төгсөж, төгс анхны Адамаас эхэлдэг. Эхний Адамаас хоёр дахь Адам хүртэл нийт 77 үе болгон өгүүлсэн байна.

The genealogies of Scripture represent lines of truth. We have just identified several that far exceed the necessary witnesses needed to establish a truth. The genealogical lines contain the voice of historical fulfillments and future predictions, and they contain the voice of Palmoni, the Wonderful Numberer of secrets, as the numerical enigmas which were placed within the lines provide a second voice. Those two voices are heard with another third voice, the voice of the Wonderful Linguist, who created and controls all things, including the names of people, places and things.

Судрын угийн бичгүүд нь үнэний шугамуудыг төлөөлдөг. Бид саяхан үнэнийг тогтоохын тулд шаардагдах гэрчүүдээс хавьгүй илүү хэд хэдэн шугамыг тодорхойлсон. Угийн шугамууд нь түүхэн биеллүүдийн болон ирээдүйн зөгнөлүүдийн дуу хоолойг агуулдаг бөгөөд мөн тэдгээр шугамуудын дотор байрлуулсан тоон оньсогууд нь хоёр дахь дуу хоолойг бүрдүүлдэг тул нууцуудын Гайхамшигт Тоологч Палмонийн дуу хоолойг ч агуулдаг. Тэр хоёр дуу хоолой нь хүмүүс, газар нутаг, юмсын нэрсийг оролцуулан бүхнийг бүтээж, захирдаг Гайхамшигт Хэл шинжээчийн дуу хоолой хэмээх өөр гурав дахь дуу хоолойтой хамт сонсогддог.

When John turned to see the voice behind him, it was as the voice of many waters, and when Daniel had the same vision, His voice was the voice of a multitude. The surface message of the Scriptures, as well as the names found with the message, and also the numbering within the message are three voices in one passage. When you take a line with the three voices and lay it over the top of a parallel line, three voices become many voices.

Иохан ардаа байгаа дуу хоолойг харахаар эргэхэд, тэр нь их усны шуугиан мэт дуу байсан бөгөөд Даниел мөн адил үзэгдлийг үзэхэд, Түүний дуу нь үй олон хүний дуу адил байв. Судрын өнгөн утгатай мэдээ, мөн тэрхүү мэдээтэй хамт буй нэрс, түүнчлэн тэр мэдээний доторх тоолол нь нэгэн хэсэглэл доторх гурван дуу хоолой мөн. Чи гурван дуу хоолой бүхий нэг мөрийг авч, түүнийг зэрэгцээ өөр нэг мөрийн дээр давхцуулан тавихад, гурван дуу хоолой нь олон дуу хоолой болдог.

And a voice came out of the throne, saying, Praise our God, all ye his servants, and ye that fear him, both small and great. And I heard as it were the voice of a great multitude, and as the voice of many waters, and as the voice of mighty thunderings, saying, Alleluia: for the Lord God omnipotent reigneth. Revelation 19:5, 6.

Сэнтийнээс нэгэн дуу гарч, —Бидний Бурханыг магтагтун, Түүний бүх боол нар аа, Түүнээс эмээгчид аа, бага ч бай, агуу ч бай,— гэж айлдав. Тэгээд би асар их олон түмний дуу мэт, их усны шуугиан мэт, хүчирхэг аянгын нижигнээ мэт дууг сонсов. Тэд: Халлелуя! Учир нь Төгс Хүчит Эзэн Бурхан хаанчлан захирдаг, гэж хэлж байв. Илчлэл 19:5, 6.

Some of the most significant genealogies are found in the kings of Israel. The first seven kings of Israel, the northern kingdom, end with Ahab, Jezebel and Elijah, thus representing the Sunday law. The line of the last seven kings of the northern tribes, begins at the Sunday law and ends at the close of human probation, when Michael stands up in Daniel 12. The first seven kings of Judah illustrate the history from the Sunday law until Michael stands up, and the last seven kings identify the history that leads to the Sunday law. Two genealogical lines, both possessing an alpha history and an omega history. The alpha history is the period of 9/11 unto the Sunday law, and the omega period is the Sunday law until the close of probation. The first seven kings of Israel, align with the last seven kings of Judah; and the last seven kings of Israel, align with the first seven kings of Judah.

Хамгийн чухал угийн бичгүүдийн зарим нь Израилийн хаадын дунд байдаг. Хойд хаант улс болох Израилийн эхний долоон хаад Ахаб, Иезавель, Елиа нараар төгсдөг бөгөөд ийнхүү Ням гаргийн хуулийг төлөөлдөг. Хойд овгуудын сүүлчийн долоон хааны угсааны шугам Ням гаргийн хуулиас эхэлж, Даниел 12-т Михаел босон зогсох үед, өөрөөр хэлбэл хүний шалгалтын хугацаа хаагдахад төгсөнө. Иудагийн эхний долоон хаад Ням гаргийн хуулиас Михаел босон зогсох хүртэлх түүхийг дүрслэн үзүүлдэг бөгөөд сүүлчийн долоон хаад нь Ням гаргийн хуульд хүргэх түүхийг тодорхойлдог. Аль аль нь альфа түүх болон омега түүхийг агуулсан угийн бичгийн хоёр шугам юм. Альфа түүх нь 9/11-ээс Ням гаргийн хууль хүртэлх үе бөгөөд омега үе нь Ням гаргийн хуулиас шалгалтын хугацаа хаагдах хүртэлх үе юм. Израилийн эхний долоон хаад Иудагийн сүүлчийн долоон хаадтай таардаг; харин Израилийн сүүлчийн долоон хаад Иудагийн эхний долоон хаадтай таардаг.

We will continue in the next article.

Бид дараагийн өгүүлэлд үргэлжлүүлнэ.

“Be Steadfast Unto the End

“Эцсээ хүртэл бат зогс”

“[Revelation 1:1, 2, quoted.] The whole Bible is a revelation; for all revelation to men comes through Christ, and all centers in him. God has spoken unto us by His Son, whose we are by creation and by redemption. Christ came to John exiled on the Isle of Patmos to give him the truth for these last days, to show him that which must shortly come to pass. Jesus Christ is the great trustee of divine revelation. It is through him that we have a knowledge of what we are to look for in the closing scenes of this earth’s history. God gave this revelation to Christ, and Christ communicated the same to John.

“[Илчлэлт 1:1, 2 эш татав.] Бүх Библи бол илчлэл мөн; учир нь хүмүүст өгөгдсөн бүх илчлэл Христээр дамжин ирдэг бөгөөд бүгд Түүнд төвлөрдөг. Бурхан бидэнд Өөрийн Хүүгээр дамжуулан айлдсан бөгөөд бид бүтээлээрээ ч, золилтоороо ч Түүнийх билээ. Христ Патмос аралд цөлөгдөн байсан Иоханд эдгээр эцсийн өдрүүдэд зориулсан үнэнийг өгч, удахгүй тохиолдох ёстой зүйлсийг түүнд үзүүлэхээр ирсэн. Есүс Христ бол тэнгэрлэг илчлэлийн агуу итгэмжлэгдсэн Өмгөөлөгч мөн. Газрын түүхийн төгсгөлийн үзэгдлүүдэд бид юуг хүлээн харах ёстойг мэдэх мэдлэг бидэнд Түүгээр дамжин ирдэг. Бурхан энэ илчлэлийг Христэд өгсөн бөгөөд Христ үүнийг Иоханд уламжилсан.”

“John, the beloved disciple, was the one chosen to receive this revelation. He was the last survivor of the first chosen disciples. Under the New Testament dispensation he was honored as the prophet Daniel was honored under the Old Testament dispensation.

“Хайрт шавь Иохан бол энэ илчлэлийг хүлээн авахаар сонгогдсон нэгэн байв. Тэрээр анх сонгогдсон шавь нараас амьд үлдсэн сүүлчийнх нь байсан юм. Шинэ Гэрээний эрин үед түүнд Хуучин Гэрээний эрин үед эш үзүүлэгч Даниелд үзүүлсэнтэй адил хүндэтгэл үзүүлэгдсэн билээ.

“The instruction to be communicated to John was so important that Christ came from heaven to give it to His servant, telling him to send it to the churches. This instruction is to be the object of our careful and prayerful study; for we are living in a time when men who are not under the teaching of the Holy Spirit will bring in false theories. These men have been standing in high places, and they have ambitious projects to carry out. They seek to exalt themselves, and to revolutionize the whole showing of things. God has given us special instruction to guard us against such ones. He bade John write in a book that which should take place in the closing scenes of this earth’s history.

“Иоханд дамжуулах ёстой байсан энэ сургамж үнэхээр чухал байсан тул Христ тэнгэрээс ирж Өөрийн зарцад үүнийг өгөөд, чуулгануудад илгээхийг түүнд тушаасан юм. Энэхүү сургамж нь бидний няхуур бөгөөд залбиралтай судлах зүйлийн төв байх ёстой; учир нь бид Ариун Сүнсний сургалт дор байдаггүй хүмүүс хуурамч онолуудыг оруулж ирэх цаг үед амьдарч байна. Эдгээр хүмүүс өндөр байр сууринд зогсож ирсэн бөгөөд хэрэгжүүлэх гэсэн амбицтай төлөвлөгөөнүүдтэй байдаг. Тэд өөрсдийгөө өргөмжлөхийг, мөн бүх юмсын илрэлийг хувьсган өөрчлөхийг эрмэлздэг. Бурхан биднийг тийм хүмүүсээс сэрэмжлүүлэхийн тулд тусгай заавар өгсөн. Тэрээр газрын энэ түүхийн төгсгөлийн үзэгдлүүдэд юу тохиолдохыг номонд бичихийг Иоханд тушаасан.”

“After the passing of the time, God entrusted to His faithful followers the precious principles of present truth. These principles were not given to those who had had no part in the giving of the first and second angel’s messages. They were given to the workers who had had a part in the cause from the beginning.

“Цаг хугацаа өнгөрсний дараа Бурхан өнөөгийн үнэний эрхэм нандин зарчмуудыг Өөрийн үнэнч дагалдагчдад даатгасан юм. Эдгээр зарчмууд нь эхний болон хоёр дахь тэнгэрэлчийн мэдээг тунхаглахад ямар ч оролцоогүй байсан хүмүүст өгөгдөөгүй. Харин эхнээс нь энэ үйл хэрэгт оролцож ирсэн ажилтнуудад өгөгдсөн юм.

“Those who passed through these experiences are to be as firm as a rock to the principles that have made us Seventh-day Adventists. They are to be workers together with God, binding up the testimony and sealing the law among His disciples. Those who took part in the establishment of our work upon a foundation of Bible truth, those who know the waymarks that have pointed out the right path, are to be regarded as workers of the highest value. They can speak from personal experience regarding the truths entrusted to them. These men are not to permit their faith to be changed to infidelity; they are not to permit the banner of the third angel to be taken from their hands. They are to hold the beginning of their confidence firm unto the end.

“Эдгээр туршлагуудыг туулж өнгөрүүлсэн хүмүүс биднийг Долоо дахь өдрийн Адвентистууд болгосон зарчмуудад хад мэт бат зогсох ёстой. Тэд Бурхантай хамтран ажиллагчид байж, гэрчлэлийг бататган, Түүний шавь нарын дунд хуулийг тамгалах ёстой. Бидний ажлыг Библийн үнэний суурин дээр тогтоон байгуулахад оролцсон, зөв замыг заан тэмдэглэсэн замын тэмдгүүдийг мэддэг хүмүүсийг хамгийн өндөр үнэ цэнтэй ажиллагчид хэмээн үзэх ёстой. Тэдэнд даатгагдсан үнэнүүдийн тухай өөрсдийн хувийн туршлагаас ярьж чадна. Эдгээр хүмүүс итгэлээ үл итгэхүй болгон өөрчлөгдөхийг зөвшөөрөх ёсгүй; гурав дахь тэнгэрэлчийн тугийг гарнаасаа булаалгахыг тэд зөвшөөрөх ёсгүй. Тэд итгэлийнхээ анхны итгэлтэй байдлыг эцсийг хүртэл бат хадгалах ёстой.”

“The Lord has declared that the history of the past shall be rehearsed as we enter upon the closing work. Every truth that He has given for these last days is to be proclaimed to the world. Every pillar that He has established is to be strengthened. We cannot now step off the foundation that God has established. We cannot now enter into any new organization; for this would mean apostasy from the truth.

“Эзэн өнгөрсөн түүхийг төгсгөлийн ажлын үе рүү орох үед маань дахин өгүүлэгдэх болно хэмээн тунхагласан. Тэрээр эдгээр эцсийн өдрүүдэд өгсөн үнэн бүр дэлхий даяар тунхаглагдах ёстой. Түүний тогтоосон тулгуур багана бүр бэхжүүлэгдэх ёстой. Бурхан тогтоосон сууриас бид одоо ухран гарч үл чадна. Бид одоо ямар нэгэн шинэ байгууллагад орж үл болно; учир нь энэ нь үнэнийхээс тэрслэн урвахыг илэрхийлэх юм.”

“The medical missionary work needs to be purified and cleansed from everything that would weaken the faith of believers in the past experience of the people of God. Eden, beautiful Eden, was degraded by the introduction of sin. There is need now to rehearse the experience of the men who acted a part in the establishment of our work at the beginning.

“Эмнэлгийн мисионерын ажил нь Бурханы ард түмний өнгөрсөн туршлагад итгэгчдийн итгэлийг сулруулах аливаа бүхнээс ариусгагдаж, цэвэрлэгдэх ёстой. Үзэсгэлэнт Еден, сайхан Еден, нүгэл орж ирснээр доройтсон. Эдүгээ манай ажлыг анх эхлэн байгуулахад үүрэг гүйцэтгэсэн хүмүүсийн туршлагыг дахин хүүрнэн сануулах шаардлагатай байна.

“From time to time we read the death notices of the great men of the world. Their time came suddenly, as in a moment. Many, supposed to be in good health, die after a feast, or after laying selfish plans for their own exaltation. The word goes forth, ‘He is joined to his idols; let him alone.’ This means that the Lord no longer guards him from harm. Sudden death comes, and what is his lifework worth? His life has been a failure. The tree falls because the power that has sustained it leaves it to its idolatrous sacrifice.

“Ертөнцийн агуу хүмүүсийн эмгэнэлийн мэдээг бид үе үе уншдаг. Тэдний цаг гэнэтхэн, агшин зуур ирдэг. Сайн эрүүл гэж үзэгдэж байсан олон хүн найр наадмын дараа, эсвэл өөрсдийгөө өргөмжлөх хувиа хичээсэн төлөвлөгөө зохиосныхоо дараа нас бардаг. ‘Тэр өөрийн шүтээнүүдтэй нэгдсэн; түүнийг орхи’ гэсэн үг гардаг. Энэ нь Эзэн түүнийг аюул хорлолоос цаашид хамгаалахаа больсныг илэрхийлнэ. Гэнэтийн үхэл ирэхэд түүний амьдралын бүх хөдөлмөр ямар үнэтэй байх вэ? Түүний амьдрал бүтэлгүйтэл байсан. Түүнийг тэтгэн тогтоож байсан хүч түүнийг өөрийн шүтээн шүтлэгийн тахилд орхисон тул мод унадаг.”

“Men and women are absorbed in searching for something to enjoy. They sell their souls for naught, and God withdraws His longsuffering forbearance. They are left to their choice.

“Эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс ямар нэгэн таашаал авчрах зүйлийг эрэн хайхдаа бүхэлдээ автагджээ. Тэд сэтгэлээ юунд ч үл хүрэх зүйлээр худалддаг бөгөөд Бурхан Өөрийн тэвчээртэй хүлцэнгүй байдлаа татан авдаг. Тэд өөрсдийн сонголтод орхигддог.

“There are those who, while professing to believe present truth have degraded their faith and refused to walk in the light. Who will now lay aside their selfish, worldly principles? Who will now strive to realize the worth of the soul? What shall it profit a man, if he shall gain the whole world, and lose his own soul? Or what shall a man give in exchange for his soul? Are you hungering and thirsting for the bread of life and the water of salvation? Do you realize the value of the souls for whom Christ died? Are those who are supposed to be Christians living up to their profession of faith? Are they conscious of the worth of the soul? Are they striving to purify their souls through obedience to the truth?” Manuscript Releases, volume 20, 150, 151.

“Одоогийн үнэнийг итгэдэг хэмээн тунхагладаг атлаа өөрсдийн итгэлийг доройтуулж, гэрэл дотор явахаас татгалзсан хүмүүс бий. Одоо хэн нь өөрийн хувиа хичээсэн, ертөнцлөг зарчмуудаа хойш тавих вэ? Одоо хэн нь сэтгэлийн үнэ цэнийг ухааран ойлгохоор чармайх вэ? Хүн бүх ертөнцийг олзолсон атлаа өөрийн сэтгэлийг алдах аваас түүнд ямар ашиг байх вэ? Эсвэл хүн сэтгэлийнхээ оронд юу өгөх вэ? Та нар амийн талх болон авралын усыг өлсөн цангаж байна уу? Христ амиа өгсөн тэдгээр сүнснүүдийн үнэ цэнийг та нар ойлгож байна уу? Христэд итгэгчид байх ёстой хүмүүс өөрсдийн итгэлийн тунхагтаа нийцүүлэн амьдарч байна уу? Тэд сэтгэлийн үнэ цэнийг ухамсарлаж байна уу? Тэд үнэнд дуулгавартай байснаар сэтгэлээ ариусгахын төлөө чармайж байна уу?” Manuscript Releases, 20-р боть, 150, 151.