The Book of Joel and The Laodicean Seventh-day Adventist Church - Number Twenty-Four

We ended our last article touching on the three parallel lines of prophetic testimony represented by chapters eleven through twenty-two in Genesis, the first book of the Old Testament, Matthew the first book of the New Testament and Revelation the last book of both the New Testament and the Bible. The line of Genesis identifies the covenant with Abram, the line of Matthew identifies the covenant with the Christian church, with Peter as the symbol of the beginning and end of modern spiritual Israel. The middle verses of both lines identify the seal of God, with Abram, it was “circumcision,” and with Peter it was his name changing. The center verse of the line in Revelation is chapter seventeen, verse twelve.

Бид өмнөх өгүүллээ Хуучин Гэрээний эхний ном болох Эхлэл номын арван нэгдүгээр бүлгээс хорин хоёрдугаар бүлэг хүртэл, Шинэ Гэрээний эхний ном болох Матай, мөн Шинэ Гэрээний төдийгүй бүх Библийн сүүлчийн ном болох Илчлэлт номд дүрслэгдсэн эш үзүүллэгийн гэрчлэлийн зэрэгцээ гурван шугамыг хөндөн авч дуусгасан билээ. Эхлэл номын шугам нь Абрамтай байгуулсан гэрээг тодорхойлдог; Матайн шугам нь Христийн сүмтэй байгуулсан гэрээг, харин Петрийг орчин үеийн сүнслэг Израилийн эхлэл ба төгсгөлийн бэлгэдэл болгон тодорхойлдог. Хоёр шугамын дундах эшлэлүүд Бурханы тамгыг заадаг бөгөөд Абрамын хувьд энэ нь “хөвч хөндөлт” байсан, харин Петрийн хувьд түүний нэр өөрчлөгдсөн явдал байв. Илчлэлт дэх энэ шугамын төв эшлэл нь арван долоодугаар бүлгийн арван хоёрдугаар эшлэл юм.

And the ten horns which thou sawest are ten kings, which have received no kingdom as yet; but receive power as kings one hour with the beast. Revelation 17:12.

Чиний харсан арван эвэр бол арван хаад мөн. Тэд хараахан хаанчлалыг хүлээн аваагүй; харин араатантай хамт нэг цагийн турш хаадын адил эрх мэдэл хүлээн авна. Илчлэл 17:12.

Genesis and Matthew identify the marriage of Divinity with humanity, and Revelation identifies the marriage of the beast and the dragon at the Sunday law. All three lines point to the Sunday law where one class manifests the mark of the beast and the other the seal of God. The counterfeit of the beast and dragon in verse twelve is the omega mention of Nimrod’s tower in Genesis eleven. There the counterfeit covenant religion met its judgment, and in Revelation seventeen the whore–who is Babylon the great–is judged. Nimrod is the alpha to the Vatican’s omega, and for this reason the papacy is Babylon the great, the omega to Nimrod’s Babel the alpha.

Эхлэл болон Матай нь Бурханлаг чанар хүний мөн чанартай гэрлэснийг тодорхойлдог бөгөөд Илчлэлт нь Ням гаргийн хуулийн үед араатан ба луугийн гэрлэлтийг тодорхойлдог. Эдгээр гурван шугам бүгд Ням гаргийн хууль руу заадаг бөгөөд тэнд нэг бүлэг нь араатны тамгыг, нөгөө нь Бурханы тамгыг илэрхийлдэг. Арван хоёрдугаар эшлэл дэх араатан ба луугийн хуурамч дуурайл нь Эхлэл арван нэгд гардаг Нимродын цамхгийн тухай омега дурдлага мөн. Тэнд хуурамч гэрээний шашин шүүлттэйгээ учирсан бөгөөд Илчлэлт арван долоод янхан—агуу Вавилон мөн тэр—шүүгддэг. Нимрод нь Ватиканы омегад харьцах альфа бөгөөд энэ шалтгааны улмаас папын засаглал нь агуу Вавилон, Нимродын Бабел хэмээх альфад харьцах омега мөн.

Of note in these three middle verses is that the testimony contained in each middle point of the line is actually three verses.

Эдгээр гурван дундах эшлэлд онцлон тэмдэглэх зүйл нь, уг шугамын дундах цэг бүрд агуулагдах гэрчлэл нь үнэндээ гурван эшлэлээс бүрддэг явдал юм.

This is my covenant, which ye shall keep, between me and you and thy seed after thee; Every man child among you shall be circumcised. And ye shall circumcise the flesh of your foreskin; and it shall be a token of the covenant betwixt me and you. And he that is eight days old shall be circumcised among you, every man child in your generations, he that is born in the house, or bought with money of any stranger, which is not of thy seed. Genesis 17:10–12.

“Миний ба та нарын, мөн чиний дараах үр удамын хооронд байгуулж, та нарын сахих Миний гэрээ нь энэ буюу: та нарын дундах эрэгтэй хүн бүр хөвч хөндүүлэх ёстой. Та нар хөвчнийхөө махыг хөндөх бөгөөд энэ нь Миний ба та нарын хоорондох гэрээний тэмдэг болно. Та нарын дунд найман хоногтой эрэгтэй хүүхэд бүр үе үеийнхэндээ хөвч хөндүүлэх ёстой; гэрт төрсөн нь ч, чиний үр удамд хамаарахгүй гаднын хүнээс мөнгөөр худалдан авсан нь ч адил.” Эхлэл 17:10–12.

And Jesus answered and said unto him, Blessed art thou, Simon Barjona: for flesh and blood hath not revealed it unto thee, but my Father which is in heaven. And I say also unto thee, That thou art Peter, and upon this rock I will build my church; and the gates of hell shall not prevail against it. And I will give unto thee the keys of the kingdom of heaven: and whatsoever thou shalt bind on earth shall be bound in heaven: and whatsoever thou shalt loose on earth shall be loosed in heaven. Matthew 16:17–19.

Есүс түүнд хариулан: Чи ерөөлтэй еэ, Ионагийн хүү Симон; учир нь үүнийг чамд мах ба цус илчлээгүй, харин тэнгэрт байгаа Миний Эцэг илчилсэн юм. Би мөн чамд хэлэх нь: чи бол Петр, энэ хадан дээр Би Өөрийн чуулганыг байгуулна; тамын үүднүүд түүнийг дийлэхгүй. Би чамд тэнгэрийн хаанчлалын түлхүүрүүдийг өгнө: чи газар дээр юуг хүлнэ, тэр нь тэнгэрт хүлэгдсэн байх болно; чи газар дээр юуг тайлна, тэр нь тэнгэрт тайлагдсан байх болно. Матай 16:17–19.

And the beast that was, and is not, even he is the eighth, and is of the seven, and goeth into perdition. And the ten horns which thou sawest are ten kings, which have received no kingdom as yet; but receive power as kings one hour with the beast. These have one mind, and shall give their power and strength unto the beast. Revelation 17:11–13.

Байсан, одоо байхгүй болсон тэр араатан өөрөө найм дахь нь мөн бөгөөд долоон дотроос гарсан нэгэн; тэр сүйрэл уруу явна. Чиний харсан арван эвэр бол хараахан хаанчлал аваагүй арван хаан мөн; харин тэд араатантай хамт нэг цагийн турш хаадын адил эрх мэдэл авна. Эдгээр нь нэг санаатай бөгөөд өөрсдийн хүч чадал, эрх мэдлээ араатанд өгнө. Илчлэлт 17:11–13.

The story of the counterfeit covenant represented by Nimrod’s bricks and mortar, and his counterfeit system of church and state, represented by the tower and the city, typifies the counterfeit system of the image of the beast represented in the omega of Nimrod’s story. Three lines, with three center points of three verses, which all testify to the covenant of life and the covenant of death. The one hundred and forty-four thousand are the true eighth who are of the seven, and the papacy is simply the counterfeit. Nimrod’s class has unity of mind at their marriage, a counterfeit to the one hundred and forty-four thousand, who are unified with the mind of Christ. The counterfeit beast “was, and is not,” is a counterfeit of Christ who was, and is, and is yet to come. In verse eight the full expression of the counterfeit represented by the papacy is expressed.

Нимродын тоосго ба зуурмагаар төлөөлөгдсөн хуурамч гэрээний түүх, мөн цамхаг ба хотоор төлөөлөгдсөн түүний сүм ба төрийн хуурамч тогтолцоо нь Нимродын түүхийн омегад төлөөлөгдсөн араатны дүрийн хуурамч тогтолцоог дүрслэн үзүүлдэг. Гурван шугам, гурван эшлэлийн гурван төв цэгтэй бөгөөд эдгээр нь бүгд амийн гэрээ болон үхлийн гэрээний тухай гэрчилдэг. Нэг зуун дөчин дөрвөн мянга нь долоогоос гарсан жинхэнэ найм дахь нь мөн бөгөөд папын ёс бол ердөө түүний хуурамч хувилбар юм. Нимродын ангид өөрсдийн гэрлэлтийн үеэр санааны нэгдэл байдаг нь Христийн ухаантай нэгдсэн нэг зуун дөчин дөрвөн мянгын хуурамч дуурайл юм. “Байсан, одоо үгүй” хэмээх хуурамч араатан нь байсан, байгаа, мөн ирэх гэж буй Христийн хуурамч дуурайл мөн. Наймдугаар эшлэлд папын ёсоор төлөөлөгдсөн хуурамчийн бүрэн илрэл өгүүлэгдсэн байна.

The beast that thou sawest was, and is not; and shall ascend out of the bottomless pit, and go into perdition: and they that dwell on the earth shall wonder, whose names were not written in the book of life from the foundation of the world, when they behold the beast that was, and is not, and yet is. Revelation 17:8.

Чиний харсан тэр араатан байсан, эдүгээ байхгүй; тэгээд ёроолгүй ангал дотроос гарч ирээд сүйрэлд очно. Газар дэлхий дээр оршин суугчид, өөрөөр хэлбэл ертөнцийн сууринаас хойш нэрс нь амийн номд бичигдээгүй хүмүүс, байсан, эдүгээ байхгүй атлаа мөн байгаа тэр араатныг хараад гайхах болно. Илчлэлт 17:8.

Jesus is He who was, and is, and is yet to come, and the papacy, the eighth that is of the seven, is the beast that “was, and is not, and yet is.” The “one hour” that the marriage of the dragon and beast represents the history from the Sunday law, where the one hundred thousand represented by Peter and Abram, ascend to the heaven as an ensign, at the very time the papacy ascends.

Есүс бол байсан, одоо байгаа, мөн ирэх Нэгэн мөн; харин долоогоос гарсан найм дахь нь болох папын засаглал бол “байсан, одоо байхгүй, гэвч дахин байна” хэмээх араатан мөн. Луу ба араатны гэрлэлтээр дүрслэгдсэн “нэг цаг” нь Ням гаргийн хуулиас эхлэх түүхийг илэрхийлдэг бөгөөд тэр үед Петр ба Абрамаар төлөөлөгдсөн нэг зуун мянган хүн тэмдэг болгон тэнгэр өөд өргөгдөхийн яг тэр цагт папын засаглал ч мөн дээш гарч ирдэг.

We have been seeking to address the book of Joel from the perspective that Peter at Pentecost identified his Pentecostal message as a fulfillment of Joel. In the three covenant lines of twelve chapters each, the middle three verses of each line address the identical history, and Peter is represented in that history as being with Jesus at Caesarea Philippi, which is Panium, which is where the world is now on the verge of experiencing. At Panium, Peter is also in Jerusalem at the Pentecostal outpouring. The three lines of twelve chapters converge at Panium and Pentecost when the seal of God is impressed upon Christ’s bride and the mark of the beast is impressed upon Satan’s bride. The book of Joel is identifying the wake-up call in the parable of the ten virgins, when the Laodicean Seventh-day Adventist church awakens to the fact that they are lost.

Бид Иоелын номыг, Петр Пентекостын үед өөрийн Пентекостын мэдээг Иоелын эш үзүүллийн биелэл хэмээн тодорхойлсон гэсэн өнцгөөс авч үзэхийг зорьж ирсэн. Арван хоёр бүлэг бүхий гэрээний гурван шугамын дотор, шугам бүрийн дундах гурван эшлэл нь яг адил түүхийг өгүүлдэг бөгөөд тэр түүхэн дотор Петр Есүстэй хамт Паниум хэмээх Кесари Филиппид байсан байдлаар дүрслэгддэг; тэр нь одоо дэлхий тулж очоод буй туршлагын ирмэг мөн. Паниумд Петр мөн Пентекостын асгаралтын үеийн Иерусалимд байна. Арван хоёр бүлэг бүхий гурван шугам Паниум ба Пентекост дээр нэгэн цэгт нийлдэг бөгөөд тэнд Бурханы тамга Христийн сүйт бүсгүй дээр дарагдаж, араатны тэмдэг Сатаны сүйт бүсгүй дээр дарагдана. Иоелын ном нь Лаодикейн Долоо дахь өдрийн Адвентист сүм өөрсдийгөө төөрсөн гэдгээ ухааран сэрэх үед, арван онгон бүсгүйн сургаалт зүйрлэлийн сэрээх дуудлагыг зааж байна.

The book of Joel is set within the context of four generations.

Иоелын ном дөрвөн үеийн хүрээнд тавигдсан байдаг.

The word of the Lord that came to Joel the son of Pethuel.

Петуелын хүү Иоелд ирсэн ЭЗЭНий үг.

Hear this, ye old men, and give ear, all ye inhabitants of the land.

Энийг сонсогтун, хөгшин эрчүүд ээ, мөн газар орны бүх оршин суугчид аа, чих тавин сонсогтун.

Hath this been in your days, or even in the days of your fathers? Tell ye your children of it, and let your children tell their children, and their children another generation. That which the palmerworm hath left hath the locust eaten; and that which the locust hath left hath the cankerworm eaten; and that which the cankerworm hath left hath the caterpiller eaten. Joel 1:1–4.

Энэ нь та нарын өдрүүдэд, эсвэл та нарын эцэг өвгөдийн өдрүүдэд тохиолдож байсан уу? Үүнийг хүүхдүүддээ өгүүлэгтүн, хүүхдүүд чинь өөрсдийн хүүхдүүдэд өгүүлэг, тэдний хүүхдүүд нь өөр нэгэн үед өгүүлэг. Пальмер өтний үлдээсэн юмыг царцаа идсэн; царцааны үлдээсэн юмыг канкер өт идсэн; канкер өтний үлдээсэн юмыг хүр хорхой идсэн. Иоел 1:1–4.

The “old men” are the leaders of the Laodicean Seventh-day Adventist church during the sealing time of the one hundred and forty-four thousand, and the sealing is accomplished during the outpouring of the Holy Spirit. The “old men” are represented by Ezekiel as “the ancient men.”

“Өвгөд” гэдэг нь нэг зуун дөчин дөрвөн мянгын лацдалтын цаг үеийн Лаодикийн Долоо дахь өдрийн Адвентист сүмийн удирдагчдыг хэлдэг бөгөөд лацдалт нь Ариун Сүнсийн асгаруулалтын үед биелдэг. “Өвгөд”-ийг Езекиел “эртний хүмүүс” хэмээн дүрсэлсэн байдаг.

Then said he unto me, Son of man, hast thou seen what the ancients of the house of Israel do in the dark, every man in the chambers of his imagery? for they say, The Lord seeth us not; the Lord hath forsaken the earth. Ezekiel 8:12.

Тэгээд Тэр надад хандан, Хүний хүү, Израилийн гэрийн ахмадууд харанхуйд, хүн бүр өөрийн дүрсийн өрөөнүүдэд юу үйлдэж байгааг чи үзэв үү? Учир нь тэд, ЭЗЭН биднийг хардаггүй; ЭЗЭН газрыг орхисон, гэж хэлдэг. Езекиел 8:12.

Inspiration is clear that the sealing of Ezekiel chapter nine is the same sealing as chapter seven of Revelation. It is also clear that the “ancient men” of chapter eight’s four escalating abominations, are represented by the number 25. Twenty-five “ancient men” who were to be the guardians of God’s flock, are the men bowing to the sun. They are the first to be judged. In context of the sanctuary that they turn away from, they represent two courses of twelve priests and the high priest. At the Sunday law, they bow to the sun and accept the mark of the beast, pledging their agreement with the dragon, the beast and the false prophet. The 25 were typified by the 250 in the rebellion of Korah, Dathan and Abiram, who represent the threefold union that the 250 men offering incense join. The three ring leaders of apostasy died when the earth opened its mouth and swallowed them up.

Илчлэл нь Езекиелийн есдүгээр бүлгийн тамгалах үйл явц нь Илчлэлт номын долдугаар бүлгийн тамгалах үйл явцтай адил мөн болохыг тодорхой харуулдаг. Мөн наймдугаар бүлэгт гардаг өсөн нэмэгдэх дөрвөн жигшүүрт үйлийн доторх “ахмад хүмүүс” нь 25 гэсэн тоогоор төлөөлөгддөг нь бас тодорхой байдаг. Бурханы сүргийг хамгаалагчид байх ёстой байсан хорин таван “ахмад хүн” нь наранд мөргөж буй хүмүүс мөн. Тэд хамгийн түрүүнд шүүлтэд орно. Тэдний нүүр буруулдаг ариун сүмийн утга агуулгын хүрээнд авч үзвэл, тэд арван хоёр санваартны хоёр ээлж болон тэргүүн тахилчийг төлөөлдөг. Ням гаргийн хуулийн үед тэд наранд мөргөж, араатны тамгыг хүлээн авч, луу, араатан, хуурамч эш үзүүлэгчтэй санал нэгдэж байгаагаа тангараглан илэрхийлдэг. Тэр 25 нь Корах, Датан, Абирамын бослогод гарсан 250 хүнээр ёгтлон дүрслэгдсэн бөгөөд тэдгээр 250 хүн нь хүж өргөхдөө гурвалсан нэгдлийг төлөөлдөг Корах, Датан, Абирамд нэгддэг. Урвалтын тэргүүлэгч болсон гурван удирдагч газар ангайж, тэднийг залгихад үхсэн юм.

And Moses said, Hereby ye shall know that the Lord hath sent me to do all these works; for I have not done them of mine own mind. If these men die the common death of all men, or if they be visited after the visitation of all men; then the Lord hath not sent me. But if the Lord make a new thing, and the earth open her mouth, and swallow them up, with all that appertain unto them, and they go down quick into the pit; then ye shall understand that these men have provoked the Lord.

Мосе хэлэхдээ, “Эдгээр бүх үйлийг үйлдэхээр ЭЗЭН намайг илгээсэн бөгөөд би үүнийг өөрийнхөө санаагаар хийгээгүй гэдгийг үүгээр та нар мэдэх болно. Хэрэв эдгээр хүмүүс бүх хүний адил энгийн үхлээр үхэж, эсвэл бүх хүнд тохиолддог шийтгэлийг амсах аваас, ЭЗЭН намайг илгээгээгүй ажээ. Харин ЭЗЭН урьд байгаагүй шинэ зүйлийг үйлдэж, газар амаа ангайн тэднийг болон тэдэнд хамаарах бүгдийг залгиж, тэд амьдаараа нүх уруу бууж одвол, эдгээр хүмүүс ЭЗЭНийг өдөөн хилэгнүүлснийг та нар ойлгох болно” гэв.

And it came to pass, as he had made an end of speaking all these words, that the ground clave asunder that was under them: And the earth opened her mouth, and swallowed them up, and their houses, and all the men that appertained unto Korah, and all their goods. They, and all that appertained to them, went down alive into the pit, and the earth closed upon them: and they perished from among the congregation.

Тэгээд тэр эдгээр бүх үгийг хэлж дуусмагц, тэдний доорх газар хагаран ангайв. Газар амаа нээн, тэднийг, тэдний гэрүүдийг, Корахад харьяалагдах бүх хүнийг, мөн тэдний бүх эд хөрөнгийг залгив. Тэд болон өөрсдөд нь хамаарах бүхэн амьдаараа нүхэнд унан орж, газар тэдний дээрээс хаагдсан тул тэд чуулганы дундаас мөхөв.

And all Israel that were round about them fled at the cry of them: for they said, Lest the earth swallow us up also. And there came out a fire from the Lord, and consumed the two hundred and fifty men that offered incense. Numbers 16:28–35.

Тэдний эргэн тойронд байсан бүх Израильчууд тэдний хашхирах дуунаас болж зугтав. Учир нь тэд, “Газар биднийг ч бас залгичих вий” гэж хэлж байлаа. Тэгтэл ЭЗЭНээс гал гарч, утлага өргөсөн хоёр зуун тавин хүнийг шатаан устгав. Тооллого 16:28–35.

The rebellion of 1888 was typified by the rebellion of Korah, Dahan, Abiram and the 250 men who offered incense. The 250 men had formed an alliance with a threefold confederacy that arrives at the Sunday law when the United States, the earth beast opens its mouth and speaks as a dragon. At that point, the latter rain is poured out without measure, just as the 250 men that offered incense were destroyed by fire coming down from heaven. The 250 men represent a false religious system who are destroyed during the outpouring of the latter rain at the Sunday law. The earth opening up on Korah and his cohorts, is the earthquake of Revelation eleven, that identifies the United States opening its mouth and speaking as a dragon. When the fire came down out of heaven on the 250, it typified the fire of Elijah at Mount Carmel, when those false prophets were slain. Elijah’s fire at Mount Carmel aligns with the Sunday law, so the fire upon the 250 men is the Sunday law fire of the latter rain.

1888 оны бослого нь хүж өргөсөн Корах, Датан, Абирам болон 250 хүний бослогоор бэлгэдэгдсэн юм. Тэр 250 хүн нь газар дээрх араатан болох АНУ амаа нээж, луу мэт ярих Ням гаргийн хуульд хүрч ирдэг гурвалсан холбоотон эвсэлтэй нэгдэл байгуулсан байв. Тэр үед тэнгэрээс буусан гал хүж өргөсөн 250 хүнийг устгасан шиг, сүүлчийн бороо хэмжээлшгүйгээр асгардаг. Тэр 250 хүн нь Ням гаргийн хуулийн үеийн сүүлчийн борооны асгаралтын үед устгагддаг хуурамч шашны тогтолцоог төлөөлдөг. Корах болон түүний талынхны дээр газар ангайн нээгдсэн явдал нь Илчлэл арван нэгд байгаа газар хөдлөлт бөгөөд энэ нь АНУ амаа нээж, луу мэт ярьдагийг тодорхойлдог. Тэр 250 дээр тэнгэрээс гал бууж ирэхэд, энэ нь хуурамч эш үзүүлэгчид алагдсан Кармел уулан дахь Елиагийн галыг бэлгэдсэн юм. Кармел уулан дахь Елиагийн гал нь Ням гаргийн хуультай уялддаг тул 250 хүний дээр буусан гал нь сүүлчийн борооны Ням гаргийн хуулийн гал мөн.

The passage in Numbers dealing with Korah’s rebellion, is prophetically aligned with the rebellion against the message of the Promised Land, as presented by Joshua and Caleb. That rebellion represents the biblical “day of provocation.” The passage of Korah’s rebellion says, “ye shall understand that these men have provoked the Lord.”

Тооллого ном дахь Корахын бослогын тухай хэсэг нь Иошуа, Калеб хоёрын танилцуулсан Амлагдсан газрын мэдээний эсрэг гарсан бослоготой эш үзүүллэгийн хувьд нийцэж байна. Тэр бослого нь Библийн “өдөөн хатгалтын өдөр”-ийг төлөөлдөг. Корахын бослогын тухай тэр хэсэгт, “та нар эдгээр хүмүүс ЭЗЭНийг өдөөн хатгасныг ойлгох болно” гэжээ.

It is the wise who understand, and the wise are to understand that the history of Korah’s rebellion, is to be laid upon the rebellion against Joshua’s message of the Promised Land. That rebellion took place at Kadesh, and both Kadesh and Korah’s rebellion are the rebellion of Seventh-day Adventism at the Sunday law. Korah and the 250 men who offered incense, typified the 25 men bowing to the sun in Ezekiel 8. The ancient men in Ezekiel eight represent the fourth of four escalating abominations, that are accomplished in Jerusalem, the symbol of God’s church.

Ухаантнууд л ойлгодог бөгөөд Амлагдсан газрын тухай Иошуагийн мэдээний эсрэг боссон тэрсэлтийн дээр Корахын тэрсэлтийн түүхийг тавин үзэх ёстойг ухаантнууд ойлгох ёстой. Тэрхүү тэрсэлт Кадешт болсон бөгөөд Кадеш ч, Корахын тэрсэлт ч хоёулаа Ням гаргийн хуулийн үед Долоо дахь өдрийн Адвентизмийн тэрсэлтийг илэрхийлдэг. Корах болон утлага өргөсөн 250 хүн нь Езекиел 8-д наранд мөргөж буй 25 хүний бэлгэдэл болсон. Езекиел 8 дахь ахмад эрчүүд нь Бурханы сүмийн бэлгэдэл болох Иерусалимд үйлдэгддэг өсөн нэмэгдэх дөрвөн жигшүүрт үйлийн дөрөв дэхийг төлөөлдөг.

The first abomination is the image of jealousy, the second is hidden chambers, the third is weeping for Tammuz and then the 25 men bow down to the sun. Then chapter nine identifies those who are sighing and crying for the abominations, represented in chapter eight. Those that sigh and cry are sealed by the angel that ascends from the east. An angel is a messenger, and represents a message.

Эхний жигшүүрт зүйл нь атаархлын дүр бөгөөд, хоёр дахь нь далд тасалгаанууд, гурав дахь нь Таммузын төлөө уйлах явдал, дараа нь хорин таван хүн наранд мөргөнө. Дараа нь есдүгээр бүлэгт, наймдугаар бүлэгт дүрслэгдсэн жигшүүрт зүйлсийн төлөө санаа алдан гашуудаж, уйлан буй хүмүүсийг тодорхойлдог. Санаа алдан гашуудаж, уйлан буй тэд дорноос өгсөн гарч ирдэг тэнгэрэлчээр тамгалагдана. Тэнгэрэлч бол элч бөгөөд, нэгэн мэдээг төлөөлдөг.

The sealing message from the east, is the message of the east wind, which is the message of Islam. Once the one hundred and forty-four thousand are sealed, the destroying angels begin their work, right where the external line of prophecy teaches that “national apostasy is followed by national ruin.” Before the judgment is accomplished upon those represented by Korah, the rebels are taken outside of Jerusalem. The wicked are removed from Jerusalem, for it is not the righteous that flee Jerusalem.

Дорнодоос ирэх тамгалах мэдээ нь дорнодын салхины мэдээ бөгөөд, энэ нь Исламын мэдээ юм. Нэг зуун дөчин дөрвөн мянга тамгалагдсаны дараа, сүйтгэгч тэнгэрэлчүүд эш үзүүллийн гаднах шугамын “үндэстний тэрслэл нь үндэстний сүйрлээр дагалдана” хэмээн заадаг тэр л цэгээс ажлаа эхэлнэ. Корахаар төлөөлөгдсөн хүмүүс дээр шүүлт гүйцэлдэхээс өмнө босогчдыг Иерусалимаас гадуур гаргана. Хорон муу хүмүүсийг Иерусалимаас зайлуулна, учир нь Иерусалимаас зугтдаг нь зөв шударга хүмүүс биш юм.

Moreover the spirit lifted me up, and brought me unto the east gate of the Lord’s house, which looketh eastward: and behold at the door of the gate five and twenty men; among whom I saw Jaazaniah the son of Azur, and Pelatiah the son of Benaiah, princes of the people.

Түүнээс гадна Сүнс намайг өргөн авч, зүүн тийш харсан ЭЗЭНий өргөөний зүүн хаалганд хүргэв. Харагтун, хаалганы үүдэнд хорин таван хүн байв. Тэдний дунд би Азурын хүү Иаазаниа болон Бенаиагийн хүү Пелатиа нарыг, ард түмний ноёдыг, харлаа.

Then said he unto me, Son of man, these are the men that devise mischief, and give wicked counsel in this city: Which say, It is not near; let us build houses: this city is the caldron, and we be the flesh.

Тэгээд тэр надад, “Хүний хүү, энэ хотод хорлолыг сэдэж, бузар зөвлөгөө өгдөг хүмүүс эдгээр мөн. Тэд, ‘Тэр цаг ойрхон биш; байшингуудыг барья. Энэ хот бол тогоо, харин бид мах нь мөн’ гэж хэлдэг” гэв.

Therefore prophesy against them, prophesy, O son of man. And the Spirit of the Lord fell upon me, and said unto me, Speak; Thus saith the Lord;

Тиймээс тэдний эсрэг эш үзүүл, эш үзүүл, өө хүний хүү. Тэгээд Эзэний Сүнс миний дээр бууж, надад айлдав: «Ярь; ЭЗЭН ийнхүү айлдаж байна;»

Thus have ye said, O house of Israel: for I know the things that come into your mind, every one of them. Ye have multiplied your slain in this city, and ye have filled the streets thereof with the slain. Therefore thus saith the Lord God; Your slain whom ye have laid in the midst of it, they are the flesh, and this city is the caldron: but I will bring you forth out of the midst of it. Ye have feared the sword; and I will bring a sword upon you, saith the Lord God. And I will bring you out of the midst thereof, and deliver you into the hands of strangers, and will execute judgments among you. Ye shall fall by the sword; I will judge you in the border of Israel; and ye shall know that I am the Lord. This city shall not be your caldron, neither shall ye be the flesh in the midst thereof; but I will judge you in the border of Israel: And ye shall know that I am the Lord: for ye have not walked in my statutes, neither executed my judgments, but have done after the manners of the heathen that are round about you.

Тиймээс, ай Израилийн гэр ээ, та нар ингэж хэлжээ; учир нь та нарын сэтгэлд орж ирдэг зүйлсийг, нэг бүрийг нь Би мэднэ. Та нар энэ хотод алагдагсдаа олшруулж, түүний гудамжуудыг алагдагсдаар дүүргэжээ. Иймээс Эзэн БУРХАН ийнхүү айлдаж байна: Та нарын дунд нь та нарын тавьсан алагдагсад бол мах нь, энэ хот бол тогоо нь мөн; харин Би та нарыг түүний дундаас гаргана. Та нар илднээс эмээсэн; харин Би та нарын дээр илдийг авчирна гэж Эзэн БУРХАН айлдаж байна. Мөн Би та нарыг түүний дундаас гаргаж, харийнхны гарт тушаан өгч, та нарын дунд шүүлтийг үйлдэх болно. Та нар илдээр унана; Би та нарыг Израилийн хил дээр шүүнэ; тэгээд та нар Намайг ЭЗЭН мөн гэдгийг мэдэх болно. Энэ хот та нарын тогоо болохгүй, та нар ч түүний дунд мах нь болохгүй; харин Би та нарыг Израилийн хил дээр шүүнэ. Тэгээд та нар Намайг ЭЗЭН мөн гэдгийг мэдэх болно; учир нь та нар Миний тогтоолуудаар яваагүй, Миний шүүлтүүдийг гүйцэтгээгүй, харин та нарыг тойрон буй харь үндэстнүүдийн ёс заншлаар үйлджээ.

And it came to pass, when I prophesied, that Pelatiah the son of Benaiah died. Then fell I down upon my face, and cried with a loud voice, and said, Ah Lord God! wilt thou make a full end of the remnant of Israel? Ezekiel 11:1–13.

Тэгээд намайг эш үзүүлж байхад Бенаиагийн хүү Пелатиа үхэв. Тэгэхэд би нүүрээрээ газар унан, чанга дуугаар хашхиран: “Өө, Эзэн БУРХАН! Та Израилийн үлдэгдлийг бүрмөсөн устгах гэж байна уу?” гэв. Езекиел 11:1–13.

Jerusalem is purified at the Sunday law, when the wheat is separated from the tares. The men represented by the 25, or Korah’s 250 are taken outside, to the “border” of Jerusalem to die. 25 is the number of priests who served for a week, and when symbolized by the tenfold number of 250, it represents the worldwide church, for ten is a symbol of worldwide. The church militant is defined as the church made up of wheat and tares, and the church triumphant represents the church that is only wheat.

Ням гаргийн хуулийн үед, буудай нь хогийн ургамлаас ялгагдах үед Иерусалим ариусгагдана. Хорин таван хүнээр, эсвэл Корахын 250 хүнээр төлөөлөгдсөн хүмүүс үхэхээр Иерусалимын “хил” рүү, гадна талд аваачигдана. 25 нь нэг долоо хоног үйлчилдэг тахилчдын тоо бөгөөд 250 гэсэн арав дахин их тоогоор бэлгэдэгдэхдээ дэлхий дахины сүмийг илэрхийлдэг, учир нь арав нь дэлхий дахины бэлгэдэл юм. Тэмцэгч сүм гэдэг нь буудай ба хогийн ургамлаас бүрдсэн сүмийг хэлдэг бол ялгуусан сүм нь зөвхөн буудайгаас бүрдсэн сүмийг төлөөлдөг.

“Has God no living church? He has a church, but it is the church militant, not the church triumphant. We are sorry that there are defective members, that there are tares amid the wheat. Jesus said: ‘The kingdom of heaven is likened unto a man which sowed good seed in his field: but while men slept, his enemy came and sowed tares among the wheat, and went his way…. So the servants of the householder came and said unto him, Sir, didst not thou sow good seed in thy field? from whence then hath it tares? He said unto them, An enemy hath done this. The servants said unto him, Wilt thou then that we go and gather them up? But he said, Nay; lest while ye gather up the tares, ye root up also the wheat with them. Let both grow together until the harvest: and in the time of harvest I will say to the reapers, Gather ye together first the tares, and bind them in bundles to burn them: but gather the wheat into my barn.’

“Бурханд амьд сүм гэж үгүй гэж үү? Түүнд сүм бий; харин тэр нь ялгуусан сүм бус, тулалдаж буй сүм мөн. Гишүүдийн дунд дутагдалтай хүмүүс байгаад, буудайн дунд хогийн ургамал байгаад бид харамсаж байна. Есүс ийн хэлсэн: ‘Тэнгэрийн хаанчлалыг өөрийн талбайд сайн үр тарьсан нэгэн хүнтэй зүйрлэж болно. Харин хүмүүсийг унтаж байх хооронд дайсан нь ирж, буудайн дунд хогийн ургамал тарьчихаад явжээ…. Тэгтэл гэрийн эзний зарц нар ирж түүнд, Эзэн ээ, та талбайдаа сайн үр тариагүй гэж үү? Тэгвэл хогийн ургамал хаанаас гарав? гэжээ. Тэр тэдэнд, Үүнийг дайсан хийжээ, гэв. Зарц нар түүнд, Тэгвэл бид явж тэдгээрийг түүж авахыг та хүсэж байна уу? гэв. Харин тэр, Үгүй; та нар хогийн ургамлыг түүхдээ тэдэнтэй хамт буудайг ч бас үндсээр нь сугалчих вий. Ургац хураалт хүртэл хоёуланг нь хамт ургуул. Ургац хураах цагт би хадагч нарт, Эхлээд хогийн ургамлыг хамж аваад, шатаахаар багцлан боо; харин буудайг миний амбаарт хураа гэж хэлнэ, гэв.’”

“In the parable of the wheat and the tares, we see the reason why the tares were not to be plucked up; it was lest the wheat be rooted up with the tares. Human opinion and judgment would make grave mistakes. But rather than have a mistake made, and one single blade of wheat rooted up, the Master says, ‘Let both grow together until the harvest;’ then the angels will gather out the tares, which will be appointed to destruction. Although in our churches, that claim to believe advanced truth, there are those who are faulty and erring, as tares among the wheat, God is long-suffering and patient. He reproves and warns the erring, but He does not destroy those who are long in learning the lesson He would teach them; He does not uproot the tares from the wheat. Tares and wheat are to grow together till the harvest; when the wheat comes to its full growth and development, and because of its character when ripened, it will be fully distinguished from the tares.

“Улаан буудай ба зэрлэг өвсний тухай сургаалт зүйрлэл дотор зэрлэг өвсийг яагаад түүж авах ёсгүй байсан шалтгааныг бид хардаг; учир нь зэрлэг өвстэй хамт улаан буудай ч үндсээрээ сугарах вий. Хүний үзэл бодол ба шүүлт ноцтой алдаа гаргах байсан. Гэвч алдаа гаргаж, улаан буудайн ганцхан ишийг ч үндсээр нь сугалуулахаас илүүтэйгээр Эзэн, ‘Ургац хураалт хүртэл хоёуланг нь хамт ургуул;’ хэмээн айлддаг; тэгээд тэнгэрэлч нар сүйрэлд оноогдох зэрлэг өвсийг ялган хураах болно. Өндөржсөн үнэнийг итгэнэ хэмээн мэдүүлэгч манай сүмүүдийн дотор ч улаан буудайн дундах зэрлэг өвс мэт дутагдалтай, эндүү ташаа хүмүүс байдаг боловч Бурхан урт тэвчээртэй бөгөөд хүлээцтэй байдаг. Тэрээр эндүүрэгчдийг зэмлэн буруушааж, сануулан анхааруулдаг, гэвч Өөрийн заахыг хүсдэг сургамжийг сурахад удаан байгаа хүмүүсийг Тэр устгадаггүй; Тэр зэрлэг өвсийг улаан буудайгаас үндсээр нь сугалдаггүй. Зэрлэг өвс ба улаан буудай ургац хураалт хүртэл хамт ургах ёстой; улаан буудай бүрэн өсөж, хөгжлийнхөө төгс байдалд хүрэх үедээ, мөн боловсорч гүйцэхэд нь илрэх чанараараа, зэрлэг өвснөөс бүрэн тод ялгагдах болно.

“The church of Christ on earth will be imperfect, but God does not destroy His church because of its imperfection. There have been and will be those who are filled with zeal not according to knowledge, who would purify the church, and uproot the tares from the midst of the wheat. But Christ has given special light as to how to deal with those who are erring, and with those who are unconverted in the church. There is to be no spasmodic, zealous, hasty action taken by church members in cutting off those they may think defective in character. Tares will appear among the wheat; but it would do more harm to weed out the tares, unless in God’s appointed way, than to leave them alone. While the Lord brings into the church those who are truly converted, Satan at the same time brings persons who are not converted into its fellowship. While Christ is sowing the good seed, Satan is sowing the tares. There are two opposing influences continually exerted on the members of the church. One influence is working for the purification of the church, and the other for the corrupting of the people of God.” Testimonies to Ministers, 45, 46.

“Дэлхий дээрх Христийн сүм төгс бус байх болно, гэвч Бурхан Өөрийн сүмийг төгс бус байдлынх нь улмаас устгадаггүй. Мэдлэгийн дагуу бус хичээл зүтгэлээр дүүрч, сүмийг ариусган, буудайн дундаас хогийн ургамлыг үндсээр нь сугалан зайлуулахыг хүсдэг хүмүүс байсан бөгөөд цаашид ч байх болно. Харин эндэж буй хүмүүстэй, мөн сүм доторх дахин төрөөгүй хүмүүстэй хэрхэн харьцах талаар Христ онцгой гэрэл өгсөн билээ. Зан чанарын хувьд доголдолтой гэж өөрсдийн боддог хүмүүсийг таслан хасахдаа сүмийн гишүүд огцом, хэт хичээнгүй, яаруу үйлдэл хийх ёсгүй. Буудайн дунд хогийн ургамал гарч ирнэ; гэвч Бурханы тогтоосон арга замаар бус бол хогийн ургамлыг түүх нь тэднийг орхихоос илүү их хор хөнөөл учруулна. Эзэн үнэхээр дахин төрсөн хүмүүсийг сүмдээ авчирч байх зуур, Сатан мөн тэр цагт дахин төрөөгүй хүмүүсийг түүний нөхөрлөлд оруулдаг. Христ сайн үрийг тарьж байхад, Сатан хогийн ургамлыг тарьж байдаг. Сүмийн гишүүд дээр бие биедээ эсэргүүцсэн хоёр нөлөө тасралтгүй үйлчилж байдаг. Нэг нөлөө нь сүмийг ариусгахын төлөө ажиллаж байхад, нөгөө нь Бурханы ард түмнийг завхруулахын төлөө ажилладаг.” Testimonies to Ministers, 45, 46.

The wicked are taken outside of Jerusalem to be destroyed. They are removed at the time of the harvest, which is also the time when the wheat has matured, for it is then that the wheat is gathered together as the first fruit wave offering of the two Pentecostal wave loaves. The harvesting of the first fruit of the wheat is a specific subject of biblical prophecy. The separation of the wheat and tares is addressing this very subject, and many of Christ’s parables identify this very significant prophetic waymark.

Хар санаатнууд устгагдахаар Иерусалимаас гадна аваачигдана. Тэд ургац хураалтын үед зайлуулагддаг бөгөөд тэр нь мөн буудай боловсорч гүйцсэн цаг мөн; учир нь яг тэр үед буудай Пентекостын далласан хоёр талхны анхны үр жимсний даллалтын өргөл болгон цуглуулагддаг. Буудайны анхны үр жимсийг хураах нь Библийн эш үзүүллэгийн тодорхой нэгэн сэдэв мөн. Буудай ба зэрлэг өвсийг ялгах тухай нь чухам энэ сэдвийг хөндөж байгаа бөгөөд Христийн олон сургаалт зүйрлэлүүд энэхүү тун чухал эш үзүүллэгийн тэмдэгт үе шатыг онцлон заадаг.

“Again, these parables teach that there is to be no probation after the judgment. When the work of the gospel is completed, there immediately follows the separation between the good and the evil, and the destiny of each class is forever fixed.” Christ’s Object Lessons, 123.

“Дахин хэлэхэд, эдгээр сургаалт зүйрлэлүүд шүүлтийн дараа гэмшлийн хугацаа байхгүй гэдгийг заадаг. Сайн мэдээний ажил дуусмагц сайн ба муугийн хоорондын салгалт тэр даруй явагдаж, ангилал бүрийн хувь заяа үүрд тогтоогдоно.” Christ’s Object Lessons, 123.

The wheat offering is the one hundred and forty-four thousand, and the third angel separates the wheat from the tares.

Улаан буудайн өргөл бол нэг зуун дөчин дөрвөн мянга бөгөөд гурав дахь тэнгэрэлч улаан буудайг зэрлэг өвснөөс ялгана.

“I then saw the third angel. Said my accompanying angel, ‘Fearful is his word, awful is his mission. He is the angel that is to select the wheat from the tares, and seal or bind the wheat for the heavenly garner.’ These things should engage the whole mind, the whole attention. Again I was shown the necessity of those who believe we are having the last message of mercy, being separate from those who are daily receiving or imbibing new error. I saw that neither young nor old should attend the assemblies of those who are in error and darkness. Said the angel, ‘Let the mind cease to dwell on things of no profit.’” Manuscript Releases, volume 5, 425.

“Тэгээд би гурав дахь тэнгэрэлчийг харлаа. Намайг дагалдан яваа тэнгэрэлч: ‘Түүний үг сүрдмээр, түүний даалгавар аймшигт билээ. Тэр бол буудайг хогийн ургамлаас ялган салгаж, буудайг тэнгэрийн агуулахад зориулан тамгалж эсвэл багцлан боох тэнгэрэлч мөн’ гэж хэлэв. Эдгээр зүйлс нь бүх оюун санааг, бүх анхаарлыг эзэмдэх учиртай. Дахин надад, бид өршөөлийн сүүлчийн мэдээг хүлээн авч байна гэж итгэдэг хүмүүс өдөр бүр шинэ алдаа хүлээн авч, өөртөө шингээж буй хүмүүсээс тусгаар байх шаардлагыг үзүүлэв. Би залуу ч бай, хөгшин ч бай, алдаа ба харанхуйд буй хүмүүсийн цуглаанд оролцож болохгүйг харсан. Тэнгэрэлч: ‘Оюун санаа ашиггүй зүйлс дээр тогтохоо болиг’ гэж хэлэв.” Manuscript Releases, 5-р боть, 425.

The third angel seals the wheat and also separates the wheat from the tares. The third angel represents the Sunday law, which is where the 25 men, representing the leadership of the Laodicean Seventh-day Adventist church are taken outside of Jerusalem and judged. At that point the church militant is transformed into the church triumphant.

Гурав дахь тэнгэрэлч буудайг тамгалж, мөн буудайг зэрлэг өвснөөс салгадаг. Гурав дахь тэнгэрэлч нь Ням гаргийн хуулийг төлөөлдөг бөгөөд тэнд Лаодикеагийн Долоо дахь өдрийн Адвентист сүмийн удирдлагыг төлөөлөх хорин таван хүн Иерусалимын гадна гаргагдан шүүгддэг. Тэр үед тэмцэгч сүм ялгуусан сүм болон хувирна.

“The work is soon to close. The members of the church militant who have proved faithful will become the church triumphant. In reviewing our past history, having travelled over every step of advance to our present standing, I can say, Praise God! As I see what God has wrought, I am filled with astonishment and with confidence in Christ as Leader. We have nothing to fear for the future, except as we shall forget the way the Lord has led us, and his teaching in our past history.” General Conference Bulletin, January 29, 1893.

“Энэхүү ажил удахгүй дуусах гэж байна. Үнэнчээ батлан харуулсан тулалдагч сүмийн гишүүд ялагч сүм болох болно. Өнгөрсөн түүхээ эргэн харахад, өнөөгийн байр сууринд хүрэх хүртэлх ахиц дэвшлийн алхам бүрээр замнан ирснээ авч үзэхэд, би: Бурханыг магтаг! гэж хэлж чадна. Бурхан юу үйлдсэнийг би харахдаа, гайхшралаар дүүрч, Удирдагч болох Христэд итгэх итгэлээр дүүрдэг. Их Эзэн биднийг хэрхэн удирдан ирснийг болон бидний өнгөрсөн түүхэн дэх Түүний сургаалыг бид мартахгүй л аваас, ирээдүйн талаар бидэнд айх зүйл огт байхгүй.” General Conference Bulletin, 1893 оны 1 дүгээр сарын 29.

The prophetic subject of the separation of the tares from the wheat is a major subject of Bible prophecy. Christ cleansing the temple is an illustration of this work, the climax occurs at the Sunday law, for we the see those who were to be judged taken to the border of Jerusalem to die.

Улаан буудайгаас хогийн ургамлыг салгах эш үзүүллэгийн сэдэв нь Библийн эш үзүүллэгийн томоохон сэдэв мөн. Христ сүмийг цэвэрлэсэн явдал нь энэ ажлын нэгэн дүрслэл бөгөөд түүний оргил нь Ням гаргийн хууль дээр тохиолдоно. Учир нь шүүлтэд өртөх ёстой байсан хүмүүс үхэхээр Иерусалимын зах хүртэл аваачигдаж буйг бид хардаг.

“When Jesus began His public ministry, He cleansed the Temple from its sacrilegious profanation. Among the last acts of His ministry was the second cleansing of the Temple. So in the last work for the warning of the world, two distinct calls are made to the churches. The second angel’s message is, ‘Babylon is fallen, is fallen, that great city, because she made all nations drink of the wine of the wrath of her fornication’ (Revelation 14:8). And in the loud cry of the third angel’s message a voice is heard from heaven saying, ‘Come out of her, my people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues. For her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities’ (Revelation 18:4, 5).” Selected Messages, book 2, 118.

“Есүс Өөрийн олон нийтийн үйлчлэлийг эхлэхдээ Сүмийг түүний ариун бус, доромжлон гутаасан бузарлалаас цэвэрлэсэн. Түүний үйлчлэлийн хамгийн сүүлчийн үйлүүдийн нэг нь Сүмийг дахин цэвэрлэсэн явдал байв. Үүнчлэн дэлхийд өгөгдөх анхааруулгын эцсийн ажилд чуулгануудад хандсан хоёр ялгаатай дуудлага гардаг. Хоёр дахь тэнгэрэлчийн мэдээ нь: ‘Агуу тэр хот Вавилон унасан, унасан. Учир нь тэрээр өөрийн завхайрлын хилэнгийн дарсаар бүх үндэстнийг уулгасан’ (Илчлэл 14:8) хэмээн тунхагладаг. Мөн гурав дахь тэнгэрэлчийн мэдээний хүчтэй хашхираанд тэнгэрээс нэгэн дуу сонсогдон: ‘Миний ард түмэн, түүний нүглүүдэд хамсаатан болохгүйн тулд, мөн түүний гай гамшгуудаас хүлээн авахгүйн тулд түүнээс гар. Учир нь түүний нүглүүд тэнгэрт тулсан бөгөөд Бурхан түүний гэм бурууг санасан’ (Илчлэл 18:4, 5) хэмээн айлддаг.” Selected Messages, book 2, 118.

The church of wheat and tares exists until the Sunday law crisis when the tares are removed, not by human strength, but by the third angel—which represents the Sunday law, but also the message of the latter rain then swelling into a loud cry. The tares are an element of the prophetic testimony, as is the wheat. The providence of God reaches the Sunday law and the third angel purifies the temple the second time. He cleansed it on October 22, 1844, and the second temple cleansing is the Sunday law.

Улаан буудай ба зэрлэг өвс холилдсон сүм Ням гаргийн хуулийн хямрал хүртэл оршин байна. Тэр үед зэрлэг өвс нь хүний хүчээр бус, харин гурав дахь тэнгэрэлчээр зайлуулагдана. Энэ нь Ням гаргийн хуулийг төлөөлөхийн зэрэгцээ, мөн хожмын борооны мэдээ чангарч агуу хашхираан болон өсөн нэмэгдэхийг илэрхийлдэг. Зэрлэг өвс нь улаан буудайн адил эш үзүүллэгийн гэрчлэлийн нэгэн бүрэлдэхүүн хэсэг мөн. Бурханы дээд зохицуулалт Ням гаргийн хуульд хүрч, гурав дахь тэнгэрэлч ариун сүмийг хоёр дахь удаагаа цэвэршүүлнэ. Тэрээр 1844 оны 10 дугаар сарын 22-нд түүнийг цэвэршүүлсэн бөгөөд ариун сүмийн хоёр дахь цэвэршүүлэлт нь Ням гаргийн хууль юм.

The external elements of history that lead to the Sunday law are a major element of the testimony of the church triumphant, as are the tares, the wheat and the binding of the two classes. The closing messages of Revelation are the three angels’ messages, and they separate and bind the two classes, but it is important to see that Sister White identifies that those “closing messages,” “ripen the harvest.” The closing message that ripens the harvest is the latter rain, and it is the fire that binds the 250 men “as fagots for the fires of destruction.”

Ням гаргийн хуулинд хүргэх түүхийн гаднах үйл явдлууд нь ялагч сүмийн гэрчлэлийн нэгэн гол бүрэлдэхүүн мөн бөгөөд буудай, хогийн өвс, мөн энэ хоёр ангийг боох явдал ч түүнчлэн мөн. Илчлэлт номын төгсгөлийн мэдээнүүд нь гурван тэнгэрэлчийн мэдээнүүд бөгөөд тэдгээр нь энэ хоёр ангийг ялган салгаж, боодог. Гэвч Эгч Уайт эдгээр “төгсгөлийн мэдээнүүд” нь “ургацыг боловсордог” хэмээн тодорхойлдгийг харах нь чухал. Ургацыг боловсордог төгсгөлийн мэдээ нь хожмын бороо мөн бөгөөд энэ нь 250 хүнийг “устгалын галд зориулсан боодол мэт” боодог гал юм.

“To John were opened scenes of deep and thrilling interest in the experience of the church. He saw the position, dangers, conflicts, and final deliverance of the people of God. He records the closing messages which are to ripen the harvest of the earth, either as sheaves for the heavenly garner or as fagots for the fires of destruction. Subjects of vast importance were revealed to him, especially for the last church, that those who should turn from error to truth might be instructed concerning the perils and conflicts before them. None need be in darkness in regard to what is coming upon the earth.” The Great Controversy, 341.

“Иоханд сүмийн туршлагад хамаарах гүн гүнзгий бөгөөд сэтгэл хөдөлгөм ач холбогдолтой үзэгдлүүд нээгдсэн юм. Тэрээр Бурханы ард түмний байр суурь, аюул занал, тэмцэл зөрчил, мөн эцсийн аврал чөлөөлөлтийг харсан. Тэрээр газрын ургацыг боловсруулан гүйцээх төгсгөлийн мэдээнүүдийг тэмдэглэн бичсэн бөгөөд тэрхүү ургац нь эсвэл тэнгэрийн агуулахад хураагдах боодлууд, эсвэл сүйрлийн галд шатаагдах багцууд болох ёстой байв. Асар их ач холбогдолтой сэдвүүд, ялангуяа эцсийн сүмд зориулан, түүнд илчлэгдсэн бөгөөд ингэснээр алдаанаас үнэн рүү эргэх хүмүүс өмнө нь буй аюул занал ба тэмцэл зөрчлийн талаар сургамжлагдах ёстой байлаа. Газар дэлхий дээр ирэх зүйлсийн талаар хэн ч харанхуйд байх хэрэггүй.” “Агуу Тэмцэл”, 341.

His cleansing of the temple, is also illustrated by the work of the Dirt Brush man who John the Baptist introduced as the One who followed his ministry. He is the one who sweeps out the rubbish in Miller’s dream.

Түүний сүмийг ариусгасан явдал нь мөн Иохан Баптист өөрийн үйлчлэлийн дараа ирэх Нэгэн хэмээн танилцуулсан Шорооны сойз барьсан хүний ажлаар дүрслэгддэг. Тэр бол Миллерийн зүүдэнд хог хаягдлыг шүүрдэн гаргадаг нэгэн юм.

“The Lord is about to reveal the difference between the righteous and the wicked; for his ‘fan is in his hand, and he will thoroughly purge his floor, and gather his wheat into his garner; but he will burn up the chaff with unquenchable fire.’” Review and Herald, November 8, 1892.

“Эзэн зөвт ба ёс бусын хоорондын ялгааг илчлэх гэж байна. Учир нь Түүний ‘салхинд хийсгэгч нь гартаа байгаа бөгөөд Тэрээр өөрийн үтрэмийг бүрэн цэвэрлэж, буудайгаа агуулахдаа хураан авна; харин хальсыг нь үл унтрах галаар шатаана.’” Review and Herald, 1892 оны 11 дүгээр сарын 8.

Isaiah is referenced by Sister White, when she identified that in 1849 the Lord had stretched out his hand a second time to gather the remnant of His people, and Isaiah and Sister White are identifying the final gathering of the one hundred and forty-four thousand. The process of gathering includes the scattering and gathering represented as the first disappointment, that leads to the gathering at the end of a tarrying time. Each of these elements of the sealing of the one hundred and forty-four thousand is a specific topic of biblical prophecy. The external history which the Lord employs as His tool to bring sin to its conclusion is represented in Daniel 11:11; and the final gathering is found in Isaiah 11:11; and the end of the tarrying time is found in Revelation 11:11 and the separation of the wheat and tares at the Sunday law is located in Ezekiel 11:11:

1849 онд Эзэн Өөрийн ард түмний үлдэгсдийг цуглуулахын тулд мутраа хоёр дахь удаагаа сунгасан хэмээн тогтоохдоо Эгч Уайт Исаиаг эш татсан бөгөөд Исаиа болон Эгч Уайт хоёул нэг зуун дөчин дөрвөн мянгын эцсийн цугларалтыг зааж байна. Цуглуулах үйл явцад эхний урам хугарал байдлаар дүрслэгдсэн тараалт ба цугларалт багтдаг бөгөөд энэ нь саатлын цагийн төгсгөл дэх цугларалтад хүргэдэг. Нэг зуун дөчин дөрвөн мянгын тамгалалтын эдгээр бүрэлдэхүүн хэсэг тус бүр нь Библийн зөгнөлийн тодорхой сэдэв мөн. Нүглийг төгсгөлд нь хүргэхийн тулд Эзэний Өөрийн хэрэгсэл болгон ашигладаг гадаад түүх Даниел 11:11-д дүрслэгдсэн; эцсийн цугларалт Исаиа 11:11-д байдаг; саатлын цагийн төгсгөл Илчлэл 11:11-д байдаг; мөн Ням гаргийн хуулийн үеийн буудай ба хогийн ургамлын ялгалт Езекиел 11:11-д байрладаг:

This city shall not be your caldron, neither shall ye be the flesh in the midst thereof; but I will judge you in the border of Israel. Ezekiel 11:11.

Энэ хот та нарын тогоо болохгүй, мөн та нар түүний доторх мах нь ч болохгүй; харин Би та нарыг Израилийн хил дээр шүүнэ. Езекиел 11:11.

In Joel, the “new wine” is cut off from the ancient old men who were to be the guardians of the sanctuary. The message of the Midnight Cry is the new wine of Joel, and the fire that comes down at the Sunday law has been typified by the Pentecostal fire. That fire represents a message, which is the new wine, but it is also the message that destroys the 250 men who offered incense. The Laodicean Seventh-day Adventist church ends at the Sunday law, for it is then that the fire is poured out without measure and it destroys the 250 men who offered incense; it therefore destroys their system of worship.

Иоелд, ариун сүмийн харгалзагчид байх учиртай байсан эртний ахмадуудаас “шинэ дарс” таслагдсан байдаг. Шөнийн дунд хашхирааны мэдээ нь Иоелийн шинэ дарс мөн бөгөөд Ням гаргийн хуулийн үед дээрээс буун ирэх гал нь Пентекостын галаар урьдчилан дүрслэгдсэн юм. Тэр гал нь шинэ дарс болох нэгэн мэдээг төлөөлдөг, гэвч мөн утлага өргөсөн 250 хүнийг устгадаг тэрхүү мэдээ мөн билээ. Лаодикийн Долоо дахь өдрийн Адвентист сүм Ням гаргийн хуулийн үед төгсдөг; учир нь яг тэр үед гал хэмжээлшгүйгээр асгагдаж, утлага өргөсөн 250 хүнийг устгана; тиймээс тэдний мөргөлийн тогтолцоог устгадаг.

If the Seventh-day Adventist church were faithful at the Sunday law, the power and might of the United States government will close it down. If it is unfaithful, it will simply change its name to First-day Adventist church or some other close facsimile. Righteous or unrighteous the Seventh-day Adventist church does not go beyond the Sunday law. The prophetic testimony identifies that Adventism has rejected the message of the old paths at 9/11, and those old paths lead to the shut door at the Sunday law. The 25 men were represented in Ezekiel’s passage by “Jaazaniah the son of Azur, and Pelatiah the son of Benaiah, princes of the people.”

Долоо дахь өдрийн Адвентист сүм Ням гаргийн хуулийн үед үнэнч байвал, Америкийн Нэгдсэн Улсын засгийн газрын хүч чадал, сүр хүчин түүнийг хаан зогсооно. Харин үнэнч бус байвал, тэр зүгээр л нэрээ Нэгдүгээр өдрийн Адвентист сүм, эсвэл түүнтэй тун төстэй өөр нэр болгон өөрчилнө. Зөвт ч бай, зөвт бус ч бай, Долоо дахь өдрийн Адвентист сүм Ням гаргийн хуулиас цааш гардаггүй. Зөгнөлийн гэрчлэл Адвентизм 9/11 дээр хуучин замуудын мэдээг няцаасан болохыг тодорхойлдог бөгөөд тэрхүү хуучин замууд Ням гаргийн хуулийн үе дэх хаалттай үүдэнд хүргэдэг. Тэрхүү 25 хүнийг Езекиелийн эшлэлд “Азурын хүү Иаазаниа, Бенаяагийн хүү Пелатиа, ард түмний ноёд” хэмээн төлөөлүүлсэн байдаг.

Their name’s profess the characteristics of God’s people, but it is simply profession. Jaazaniah means God hears, and he is the son of Azur, which means to help and protect. Sister White says the 25 men were to be the guardians, as represented by “Azur.” His son professes to “hear” God, but he is the class that seeing, they see not, and hearing, they hear not. Pelatiah means delivered of God, and his father “Benaiah,” means God has built. When Ezekiel finished his warning message Pelatiah died.

Тэдний нэрс нь Бурханы ард түмний шинж чанаруудыг илэрхийлж байгаа боловч энэ нь ердөө нэр төдийхөн юм. Яазаниа гэдэг нь «Бурхан сонсдог» гэсэн утгатай бөгөөд тэрээр Азурын хүү юм; Азур гэдэг нь туслах, хамгаалах гэсэн утгатай. Эгч Уайт 25 хүнийг «Азур»-аар төлөөлөгдсөнөөр харуулсанчлан хамгаалагчид байх ёстой байсан гэж хэлдэг. Түүний хүү өөрийгөө Бурханыг «сонсдог» хэмээн илэрхийлдэг боловч тэр нь харсаар байж хардаггүй, сонссоор байж сонсдоггүй бүлэгт хамаардаг. Пелатиа гэдэг нь Бурханаар аврагдсан гэсэн утгатай бөгөөд түүний эцэг «Бенаиа» гэдэг нь Бурхан байгуулсан гэсэн утгатай. Езекиел анхааруулгын мэдээгээ дуусгахад Пелатиа үхэв.

This city shall not be your caldron, neither shall ye be the flesh in the midst thereof; but I will judge you in the border of Israel: And ye shall know that I am the Lord: for ye have not walked in my statutes, neither executed my judgments, but have done after the manners of the heathen that are round about you. And it came to pass, when I prophesied, that Pelatiah the son of Benaiah died. Then fell I down upon my face, and cried with a loud voice, and said, Ah Lord God! wilt thou make a full end of the remnant of Israel? Ezekiel 11:11–13.

Энэ хот та нарт тогоо болохгүй, мөн та нар түүний дунд буй мах болохгүй; харин Би та нарыг Израилийн хил дээр шүүнэ. Тэгээд та нар Намайг ЭЗЭН мөн гэдгийг мэдэх болно. Учир нь та нар Миний тогтоолуудаар яваагүй, Миний шүүлтүүдийг хэрэгжүүлээгүй, харин өөрсдийгөө хүрээлэн буй харь үндэстнүүдийн ёс заншлын дагуу үйлдсэн. Тэгээд намайг эш үзүүлж байхад Бенаягийн хүү Пелатиа үхэв. Тэгэхэд би нүүрээрээ унан, чанга дуугаар хашхиран: Ай, Эзэн БУРХАН! Та Израилийн үлдэгсдийг бүрмөсөн устгах гэж байна уу? гэж хэлэв. Езекиел 11:11–13.

Pelatiah died at the loud cry of Ezekiel. The wheat died in the street on July 18, 2020 in fulfillment of Revelation eleven. The wheat are Moses and Elijah, the first author of God’s Word, and the promise of Elijah to come, is the last statement in the Old Testament. Alpha and Omega are slain in the street of Sodom and Egypt, but they are resurrected in 2024, as represented in Revelation 11:11. While they were dead, Sodom and Egypt rejoiced. Ezekiel places the death of Pelatiah in the time of the remnant when he says, “Ah Lord God! wilt thou make a full end of the remnant of Israel?” Sodom is the Seventh-day Adventist church in the time of the remnant, according to Isaiah.

Езекиелийн чанга дуугаар Пелатиа үхэв. Илчлэл арван нэгдүгээр бүлгийн биеллээр буудай нь 2020 оны 7-р сарын 18-нд гудамжинд үхэв. Буудай нь Бурханы Үгийн анхны зохиогч Мосе, мөн ирэх Елиагийн амлалт бөгөөд энэ нь Хуучин Гэрээний сүүлчийн айлдвар юм. Альфа ба Омега нь Содом ба Египетийн гудамжинд алагдсан боловч Илчлэл 11:11-д дүрслэгдсэнчлэн 2024 онд амилуулагдана. Тэднийг үхсэн байх хугацаанд Содом ба Египет баярлав. Езекиел Пелатиагийн үхлийг үлдэгдлийн цаг үед байрлуулдаг. Учир нь тэрээр, “Эзэн Бурхан аа! Та Израилийн үлдэгдлийг бүрмөсөн төгсгөх үү?” хэмээн хэлдэг. Исаиагийн дагуу Содом нь үлдэгдлийн цаг үе дэх Долоо дахь өдрийн Адвентист сүм мөн.

Hear, O heavens, and give ear, O earth: for the Lord hath spoken, I have nourished and brought up children, and they have rebelled against me. The ox knoweth his owner, and the ass his master’s crib: but Israel doth not know, my people doth not consider.

Тэнгэрүүд ээ, сонсогтун; газар дэлхий ээ, чих тавигтун. Учир нь ЭЗЭН айлдахдаа: Би хүүхдүүдийг тэжээн өсгөсөн, хүмүүжүүлсэн; харин тэд Миний эсрэг тэрсэлжээ. Үхэр эзнээ мэддэг, илжиг ч эзнийхээ тэвшийг таньдаг; харин Израиль мэдэхгүй, Миний ард түмэн ухаардаггүй.

Ah sinful nation, a people laden with iniquity, a seed of evildoers, children that are corrupters: they have forsaken the Lord, they have provoked the Holy One of Israel unto anger, they are gone away backward. Why should ye be stricken anymore? ye will revolt more and more: the whole head is sick, and the whole heart faint. From the sole of the foot even unto the head there is no soundness in it; but wounds, and bruises, and putrifying sores: they have not been closed, neither bound up, neither mollified with ointment. Your country is desolate, your cities are burned with fire: your land, strangers devour it in your presence, and it is desolate, as overthrown by strangers. And the daughter of Zion is left as a cottage in a vineyard, as a lodge in a garden of cucumbers, as a besieged city.

Нүглээр дүүрсэн үндэстэн аа, гэм буруунд дарагдсан ард түмэн, хорон мууг үйлдэгчдийн үр удам, завхруулагч хүүхдүүд ээ: тэд ЭЗЭНийг орхиж, Израилийн Ариун Нэгнийг уурлуулж, ухран буцсан бөлгөө. Та нар юунд дахин цохиулах ёстой гэж? Та нар улам бүр тэрслэх болно. Бүхэл толгой өвчилсөн, бүхэл зүрх сульдсан байна. Хөлийн улнаас эхлээд толгой хүртэл түүнд эрүүл юм нэг ч алга; харин шарх, няцрал, идээлсэн ярхнууд байна. Тэдгээрийг боогоогүй, боолтоор ороогоогүй, тосоор зөөлрүүлээгүй байна. Танай нутаг эзгүйрч, танай хотууд галд шатжээ; танай газар нутгийг харийнхан та нарын нүдэн дээр залгиж, харийнханд сүйрүүлэгдсэн мэт эзгүйрчээ. Сионы охин усан үзмийн талбай дахь овоохой мэт, өргөст хэмхийн цэцэрлэг дэх түр сууц мэт, бүслэгдсэн хот мэт үлдсэн байна.

Except the Lord of hosts had left unto us a very small remnant, we should have been as Sodom, and we should have been like unto Gomorrah. Hear the word of the Lord, ye rulers of Sodom; give ear unto the law of our God, ye people of Gomorrah. Isaiah 1:2–10.

Түмэн цэргийн ЭЗЭН бидэнд тун өчүүхэн үлдэгсдийг үлдээгээгүйсэн бол, бид Содом шиг болж, Гоморратай адил болох байсан. Содомын захирагчид аа, ЭЗЭНий үгийг сонсогтун; Гоморрагийн ард түмэн ээ, бидний Бурханы хуулинд чих тавигтун. Исаиа 1:2–10.

Moses and Elijah are slain in Sodom and Egypt during the period of the remnant. Egypt is a symbol of corrupted statecraft and Sodom of corrupted churchcraft. Pelatiah the son of Benaiah dies at the Sunday law, which Isaiah aligns with the biblical day of provocation, which is either 1863, or the Sunday law. Pelatiah the son of Benaiah represents a counterfeit of those who actually hear the Word of God. In the time of the remnant those represented by Moses and Elijah are slain and then resurrected. That resurrection began with a voice in the wilderness in July of 2023. From 2024 the final separation of the wheat and tares has been under way.

Үлдэгдлийн үеэр Мосе ба Елиа Содом ба Египетэд алагддаг. Египет нь завхарсан төрийн засаглалын бэлгэдэл, харин Содом нь завхарсан сүмийн засаглалын бэлгэдэл юм. Бенаиагийн хүү Пелатиа Ням гаргийн хуулийн үед үхдэг бөгөөд Исаиа үүнийг өдөөн хатгалгын библийн өдөртэй, өөрөөр хэлбэл 1863 он эсвэл Ням гаргийн хуультай, дүйцүүлэн үзүүлдэг. Бенаиагийн хүү Пелатиа нь Бурханы Үгийг үнэхээр сонсдог хүмүүсийн хуурамч дуурайлыг төлөөлдөг. Үлдэгдлийн үед Мосе ба Елиагаар төлөөлөгдөгсөд алагдаад дараа нь амилдаг. Тэрхүү амилалт 2023 оны долоодугаар сард цөл дэх нэгэн дуу хоолойгоор эхэлсэн. 2024 оноос эхлэн буудай ба хогийн ургамлын эцсийн тусгаарлалт явагдаж байна.

At the Sunday law the Seventh-day Adventist church will know that they are lost.

Ням гаргийн хуулийн үед Долоо дахь өдрийн Адвентист сүм өөрсдийгөө авралгүй болсноо мэдэх болно.

This city shall not be your caldron, neither shall ye be the flesh in the midst thereof; but I will judge you in the border of Israel: And ye shall know that I am the Lord: for ye have not walked in my statutes, neither executed my judgments, but have done after the manners of the heathen that are round about you. And it came to pass, when I prophesied, that Pelatiah the son of Benaiah died. Ezekiel 11:11–13.

Энэ хот та нарын тогоо болохгүй, мөн та нар түүний доторх мах болохгүй; харин Би та нарыг Израилийн хил дээр шүүнэ. Тэгээд та нар Намайг ЭЗЭН мөн гэдгийг мэдэх болно. Учир нь та нар Миний тогтоолуудаар яваагүй, Миний шүүлтүүдийг хэрэгжүүлээгүй, харин эргэн тойрон дахь харь үндэстнүүдийн заншлын дагуу үйлдсэн билээ. Тэгээд намайг эш үзүүлж байхад Бенаяагийн хүү Пелатиа үхэв. Езекиел 11:11–13.

The death of Pelatiah, whose names means delivered by God, means in context, delivered unto death, at the same point that the eleventh-hour workers are delivered from the hand of the king of the north in verse forty-one of Daniel eleven. Pelatiah is delivered into the hand of the king of the north at the Sunday law. Pelatiah, the son of Benaiah, meaning “what God’s has built.” At the very point where God has once again built a temple, to lift up as the church triumphant at the Sunday law, those represented by Pelatiah are delivered unto death, for rather than participating in the work of building up the old waste places, they were building themselves Tobiah’s tomb. Pelatiah represents Isaiah’s head to the toe, a body that is completely laden with sin. That body is the Laodicean Seventh-day Adventist church at the conclusion of four generations of progressive rebellion, that Isaiah expresses as an escalating rebellion when he states, “revolt more and more.” In the final testing process which began in 2024, the wheat is dead for three and a half days, then resurrected, at which point they shall know that the Lord is God.

Пелатиагийн үхэл—түүний нэр нь “Бурханаар аврагдсан” гэсэн утгатай боловч, энэ хүрээнд бол үхэлд тушаагдсан гэсэн утгыг илэрхийлнэ—Даниел 11-ийн дөчин нэгдүгээр зүйлд арван нэг дэх цагийн ажилчид хойд зүгийн хааны гараас аврагдах яг тэр мөчид тохиолддог. Пелатиа Ням гаргийн хуулийн үед хойд зүгийн хааны гарт тушаагдана. Бенаягийн хүү Пелатиа, “Бурхан юу босгосон бэ” гэсэн утгатай. Бурхан Ням гаргийн хуулийн үед ялгуусан чуулган болгон өргөхийн тулд дахин нэгэнтээ сүмийг байгуулсан яг тэр мөчид Пелатиагаар төлөөлөгдөгчид үхэлд тушаагддаг. Учир нь тэд хуучин эзгүйрсэн газруудыг сэргээн босгох ажилд оролцохын оронд, өөрсдөдөө Товиагийн булшийг барьж байсан юм. Пелатиа Исаиагийн “толгойноос хөлийн ул хүртэл” гэдгийг төлөөлдөг бөгөөд энэ нь бүхэлдээ нүглээр дүүрсэн бие махбод юм. Тэр бие бол улам бүр нэмэгдсэн тэрслэлийн дөрвөн үеийн төгсгөл дэх Лаодикийн Долоо дахь өдрийн Адвентист сүм мөн. Исаиа үүнийг “улам бүр тэрслэх” хэмээн өгүүлэхдээ өсөн нэмэгдэх тэрслэл хэмээн илэрхийлдэг. 2024 онд эхэлсэн эцсийн шалгалтын явцад буудай гурав хагас өдөр үхмэл байж, дараа нь амилна. Тэр үед тэд ЭЗЭН бол Бурхан мөн гэдгийг мэдэх болно.

Therefore prophesy and say unto them, Thus saith the Lord God; Behold, O my people, I will open your graves, and cause you to come up out of your graves, and bring you into the land of Israel. And ye shall know that I am the Lord, when I have opened your graves, O my people, and brought you up out of your graves, And shall put my spirit in you, and ye shall live, and I shall place you in your own land: then shall ye know that I the Lord have spoken it, and performed it, saith the Lord. Ezekiel 37:12–14.

Тиймээс эш үзүүлж, тэдэнд ийнхүү хэлэгтүн: Эзэн БУРХАН ийн айлдаж байна; Харагтун, ай Миний ард түмэн, Би та нарын булшнуудыг нээж, та нарыг булшнуудаас чинь гарган ирүүлж, Израилийн нутагт аваачна. Ай Миний ард түмэн, Би булшнуудыг чинь нээж, та нарыг булшнуудаас чинь гарган ирүүлэх үед, та нар Намайг ЭЗЭН мөн гэдгийг мэдэх болно. Би Өөрийн Сүнсийг та нарын дотор оруулах бөгөөд та нар амьдарна, мөн Би та нарыг өөрсдийнх нь нутагт байрлуулна. Тэгээд та нар Намайг, ЭЗЭН Би үүнийг айлдаж, мөн гүйцэтгэсэн гэдгийг мэдэх болно гэж ЭЗЭН айлдаж байна. Езекиел 37:12–14.

The counterfeit priesthood who are represented by 25 at the Sunday law, shall then know the Lord is God. The wheat know that the Lord is God in 2024, and the tares wake up to that knowledge at the Sunday law, when it is too late. The period begins with a grave and resurrection and ends with a grave and no resurrection. The wheat at the beginning know God, when He fulfills the resurrection of Revelation eleven, and the tares know at the Sunday law earthquake of the same chapter. In between those two waymarks the testing process of the latter rain brings both classes to maturity for the harvest.

Ням гарагийн хуулийн үеийн хорин таван хүнээр төлөөлүүлэгдсэн хуурамч санваартнууд тэр үед ЭЗЭН бол Бурхан мөн гэдгийг мэдэх болно. Улаан буудай нь 2024 онд ЭЗЭН бол Бурхан мөн гэдгийг мэддэг, харин хогийн ургамал нь хэтэрхий оройтсон үед, Ням гарагийн хуулийн үеэр тэрхүү мэдлэгт сэрдэг. Энэ хугацаа нэг булш ба амилалтаар эхэлж, нэг булш ба амилалтгүйгээр төгсөнө. Эхлэл дэх улаан буудай нь Илчлэлт арван нэгдүгээр бүлгийн амилалтыг Тэр биелүүлэх үед Бурханыг мэддэг бөгөөд хогийн ургамал нь мөнхүү бүлгийн Ням гарагийн хуулийн газар хөдлөлтийн үед мэддэг. Эдгээр хоёр тэмдэгтийн хоорондох хугацаанд хожмын борооны шалгалтын үйл явц нь ургац хураалтын төлөө хоёр ангийг хоёуланг нь төлөвшилд хүргэдэг.

Joel’s message is the song of the vineyard, but the first issue it raises is whether men can recognize the latter days, by the former days. The “old men” in Joel could not do that, for when the wake-up call arrives at midnight, they are cut off—spewed out of the mouth of the Lord, right where the earth beast opens it’s mouth to speak, which is also where Balaam’s ass spoke, and where John the Baptist’s father spoke.

Иоелын мэдээ нь усан үзмийн талбайн дуу мөн; гэвч түүний хамгийн түрүүнд хөндөж буй асуудал нь хүмүүс сүүлчийн өдрүүдийг өмнөх өдрүүдээр нь таньж чадах эсэх тухай юм. Иоел дахь “өвгөд” үүнийг таньж чадсангүй. Учир нь шөнө дундын сэрээх дуудлага ирэхэд тэд таслагдан хаягддаг—газрын араатан ярихын тулд амаа нээдэг тэрхүү газарт, мөн Балаамын илжиг ярьсан, Иохан Баптистын эцэг ярьсан тэр газарт, Эзэний амнаас бөөлжин гаргагддаг юм.

The judgment upon the “old ancient men” is based upon the question of whether this has happened in the days of your forefathers? The passage opens by saying, “hear this.” It then sets forth two witnesses, one of four generations of men and the other four types of insects. Then they are awakened at the Midnight Cry, only to find they are passed by as God’s chosen covenant people. They are not passed by because they had no wine, they are passed by because they have the wrong wine. In the parable of the ten virgins, Joel’s new wine is oil.

“өвгөн эртний хүмүүс”-т ирэх шүүлт нь энэ нь та нарын эцэг өвгөдийн өдрүүдэд тохиолдож байсан уу гэсэн асуултад үндэслэгддэг. Энэ хэсэг “үүнийг сонсогтун” хэмээн эхэлдэг. Дараа нь энэ нь хоёр гэрчийг тавьдаг: нэг нь хүмүүсийн дөрвөн үе, нөгөө нь шавжийн дөрвөн төрөл. Тэгээд тэд Шөнө Дундын Хашхираанд сэрээгдвэл, Бурханы сонгосон гэрээт ард түмэн болохын хувьд өөрсдийгөө өнгөрүүлэгдсэнийг л олж мэднэ. Тэд дарсгүй байсан учраас өнгөрүүлэгдээгүй, харин буруу дарстай байсан учраас өнгөрүүлэгдсэн. Арван онгон бүсгүйн сургаалт зүйрлэлд, Иоелын шинэ дарс нь тос юм.

Their salvation is placed in the terms of whether they receive the “new wine” of the latter rain message. The “old and ancient men” are also portrayed as “the drunkards of Ephraim” by Isaiah, and Ephraim is not represented in the sealed in Revelation seven. He is replaced by his brother Manasseh. It is difficult to find a more wicked king than Manasseh, but he replaces the drunkards of Ephraim.

Тэдний аврал нь хожуугийн борооны мэдээний “шинэ дарс”-ыг хүлээн авах эсэхийн нөхцөлд тавигдсан байдаг. “Хөгшин ба эртний хүмүүс”-ийг Исаиа мөн “Ефраимын согтуу хүмүүс” хэмээн дүрсэлдэг бөгөөд Илчлэлт долоодугаар бүлэгт лацдагдагсдын дунд Ефраим төлөөлөгддөггүй. Түүний оронд түүний ах Манассе орлуулан тавигддаг. Манассегаас илүү ёс бус хааныг олоход бэрх, гэвч тэр Ефраимын согтуу хүмүүсийг орлодог.

“The class who do not feel grieved over their own spiritual declension, nor mourn over the sins of others, will be left without the seal of God. The Lord commissions His messengers, the men with slaughtering weapons in their hands: ‘Go ye after him through the city, and smite: let not your eye spare, neither have ye pity: slay utterly old and young, both maids, and little children, and women: but come not near any man upon whom is the mark; and begin at My sanctuary. Then they began at the ancient men which were before the house.’

Өөрсдийн сүнслэг доройтолд гашууддаггүй, мөн бусдын нүглийн төлөө эмгэнэн уйлдаггүй бүлэг хүмүүс Бурханы тамгагүйгээр үлдэнэ. Эзэн Өөрийн элч нарыг, гартаа хядах зэвсэг барьсан хүмүүсийг, ийнхүү тушаана: “Түүний араас хотын дундуур явж, цохигтун; нүд чинь бүү өршөөг, бас бүү энэр: хөгшин залууг, онгон охид, балчир хүүхдүүд, эмэгтэйчүүдийг бүрмөсөн хөнөөгтүн. Харин тэмдэгтэй хэн боловч түүнд бүү ойртогтун; мөн Миний ариун газраас эхэл. Тэгээд тэд өргөөний өмнө байсан ахмад хүмүүсээс эхлэв.”

“Here we see that the church—the Lord’s sanctuary—was the first to feel the stroke of the wrath of God. The ancient men, those to whom God had given great light and who had stood as guardians of the spiritual interests of the people, had betrayed their trust. They had taken the position that we need not look for miracles and the marked manifestation of God’s power as in former days. Times have changed. These words strengthen their unbelief, and they say: The Lord will not do good, neither will He do evil. He is too merciful to visit His people in judgment. Thus ‘Peace and safety’ is the cry from men who will never again lift up their voice like a trumpet to show God’s people their transgressions and the house of Jacob their sins. These dumb dogs that would not bark are the ones who feel the just vengeance of an offended God. Men, maidens, and little children all perish together.

“Эндээс бид сүм—Эзэний ариун газар—Бурханы уур хилэнгийн цохилтыг хамгийн түрүүнд амссаныг харж байна. Өндөр настнууд, Бурханаас агуу гэрэл хүлээн авч, ард түмний сүнслэг ашиг сонирхлын харгалзагчид болон зогсож байсан тэд, өөрсдөд нь итгэмжлэгдсэн үүргийг урвасан байв. Тэд урьдын өдрүүдийн адил гайхамшгууд болон Бурханы хүчний тод илрэлийг бид хүлээх хэрэггүй гэсэн байр суурийг эзэлсэн байлаа. Цаг үе өөрчлөгдсөн. Эдгээр үгс нь тэдний үл итгэлийг бататгаж, тэд: Эзэн сайн ч хийхгүй, муу ч хийхгүй гэж хэлдэг. Тэр Өөрийн ард түмнийг шүүлтээр шийтгэхээр айлчлан ирэхэд дэндүү өршөөнгүй гэж тэд үздэг. Ийнхүү “Амар тайван ба аюулгүй байдал” гэдэг нь, Бурханы ард түмэнд тэдний гэм бурууг, Иаковын гэрт тэдний нүглийг харуулахын тулд дахин хэзээ ч бүрээ мэт дуу хоолойгоо өргөхгүй хүмүүсийн хашхираан болдог. Хуцахыг хүсээгүй энэ хэлгүй ноход бол гомдсон Бурханы зөвт өшөө авалтыг амсдаг хүмүүс мөн. Эрчүүд, бүсгүйчүүд, балчир хүүхдүүд бүгд хамтдаа мөхдөг.”

“The abominations for which the faithful ones were sighing and crying were all that could be discerned by finite eyes, but by far the worst sins, those which provoked the jealousy of the pure and holy God, were unrevealed. The great Searcher of hearts knoweth every sin committed in secret by the workers of iniquity. These persons come to feel secure in their deceptions and, because of His long-suffering, say that the Lord seeth not, and then act as though He had forsaken the earth. But He will detect their hypocrisy and will open before others those sins which they were so careful to hide.

“Итгэмжит хүмүүсийн санаа алдан гашуудан уйлж байсан тэр жигшүүрт зүйлс нь хязгаарлагдмал хүний нүдэнд илэрч болох бүх зүйл байсан боловч, түүнээс хавьгүй илүү аймшигтай нүглүүд, ариун бөгөөд гэгээн Бурханы хардалтыг хөдөлгөсөн тэр нүглүүд нь илчлэгдээгүй байв. Зүрх сэтгэлийн агуу Шалгагч нь гэм бурууг үйлдэгчдийн нууцаар үйлдсэн нүгэл бүрийг мэддэг. Эдгээр хүмүүс өөрсдийн мэхлэл дунд аюулгүй мэт санаж эхэлдэг бөгөөд Түүний тэвчээрийн улмаас: ЭЗЭН үздэггүй хэмээн хэлж, улмаар Тэр газар дэлхийг орхисон мэт авирладаг. Гэвч Тэр тэдний хоёр нүүрт байдлыг илрүүлж, тэдний машид нуун далдлахыг хичээж байсан тэр нүглүүдийг бусдын өмнө дэлгэн харуулах болно.”

“No superiority of rank, dignity, or worldly wisdom, no position in sacred office, will preserve men from sacrificing principle when left to their own deceitful hearts. Those who have been regarded as worthy and righteous prove to be ring-leaders in apostasy and examples in indifference and in the abuse of God’s mercies. Their wicked course He will tolerate no longer, and in His wrath He deals with them without mercy.

“Зэрэг дэвийн давуу байдал ч, нэр төр ч, энэ ертөнцийн мэргэн ухаан ч, ариун албаны ямар ч байр суурь ч хүмүүсийг өөрсдийнх нь мэхлэгч зүрх сэтгэлд орхигдсон үед зарчмаа золиослохоос хамгаалахгүй. Зохистой бөгөөд зөвт хэмээн тооцогдож ирсэн хүмүүс урвалтын манлайлагчид болж, хайхрамжгүй байдлын болон Бурханы нигүүлслүүдийг урвуулан ашиглахын жишээ болдгийг харуулдаг. Тэдний хорон муу замыг Тэр цаашид тэвчихгүй бөгөөд Өөрийн уур хилэндээ Тэр тэдэнтэй өршөөлгүйгээр харьцдаг.”

“It is with reluctance that the Lord withdraws His presence from those who have been blessed with great light and who have felt the power of the word in ministering to others. They were once His faithful servants, favored with His presence and guidance; but they departed from Him and led others into error, and therefore are brought under the divine displeasure.” Testimonies, volume 5, 211, 212.

“Их гэрлээр ерөөгдөж, үгийг бусдад үйлчлэхдээ түүний хүчийг мэдэрч байсан хүмүүсээс Эзэн Өөрийн оршихуйг татан зайлуулахдаа дуртайяа бус, харин дургүйхэн тэгдэг. Тэд нэгэн цагт Түүний итгэлтэй зарц нар байж, Түүний оршихуй болон удирдамжаар ивээгдэж байсан; гэвч тэд Түүнээс хөндийрч, бусдыг төөрөгдөлд хүргэсэн тул тэнгэрлэг таалалгүйдлийн дор ордог.” Testimonies, volume 5, 211, 212.

Joel is speaking to the leadership of the Laodicean Seventh-day Adventist church when he identifies the “old men,” but Joel is also speaking to the unlearned, as Isaiah calls those who are contrasted with the learned. Joel is speaking to the ancient men who bow to the sun in Ezekiel chapter eight, and who are the first to be judged in chapter nine. He is also addressing the laity of the Laodicean Seventh-day Adventist church when he says, “Hear this, ye old men, and give ear, all ye inhabitants of the land.”

Иоел “ахмад эрчүүд”-ийг нэрлэн заахдаа Лаодикийн Долоо дахь өдрийн Адвентист сүмийн удирдлагад хандан ярьж байгаа боловч, мөн Исаиагийн эрдэмтнүүдтэй эсрэгцүүлэн нэрлэдэг боловсроогүй хүмүүст ч хандан ярьж байна. Иоел мөн Езекиелийн наймдугаар бүлэгт наранд мөргөдөг, есдүгээр бүлэгт хамгийн түрүүнд шүүгддэг эртний эрчүүдэд хандан ярьж байна. Тэрээр түүнчлэн “Энэ үгийг сонсогтун, та нар ахмад эрчүүд ээ, мөн газрын бүх оршин суугчид аа, чих тавигтун” хэмээн хэлэхдээ Лаодикийн Долоо дахь өдрийн Адвентист сүмийн жирийн гишүүдэд ч хандан байна.

The 25 men in chapter eight are located at the Sunday law, where they are bowing to the sun with their backs to the sanctuary. They are a “tithe” of the rebellion of the 250, who stood with Korah, Dathan and Abiram. The 25 men are a symbol of the rebellion that was repeated, according to inspiration in 1888, which typified the rebellion of the leadership of the Laodicean Seventh-day Adventist church at 9/11, through unto the Sunday law. They represent a “tithe” of rebellion in the very same period that Isaiah in chapter six identifies the wise as a “tithe,” that has substance within.

Наймдугаар бүлэг дэх хорин таван хүн Ням гаргийн хуулийн үед байрлаж, ариун сүм рүү нуруугаа харуулан наранд мөргөж байна. Тэд бол Корах, Датан, Абираам нартай хамт зогсож байсан хоёр зуун тавин хүний бослогын “аравны нэг” мөн. Эдгээр хорин таван хүн нь 1888 онд, эш үзүүлгийн онгодын дагуу, дахин давтагдсан бослогын бэлгэдэл бөгөөд тэр нь 9/11-өөс эхлэн Ням гаргийн хууль хүртэлх хугацаанд Лаодикийн Долоо дахь өдрийн Адвентист сүмийн удирдлагын бослогыг дүрслэн үзүүлсэн юм. Тэд Исаиа зургаадугаар бүлэгт мэргэдийг дотороо мөн чанартай “аравны нэг” хэмээн тодорхойлдог яг тэрхүү хугацаанд, бослогын “аравны нэг”-ийг төлөөлдөг.

Joel is the announcement to Adventism, that their probation is closed for they have filled up their cup of probationary time with sin, and the fulness is represented as sickness from their head unto their toes, identifying that the message of the latter rain has been cut off from their mouths. Isaiah describes the same reality in chapter twenty-nine.

Иоел бол Адвентизмд өгөгдөж буй тунхаг бөгөөд тэд нүглээр шалгалтын хугацааныхаа аягыг дүүргэсэн тул тэдний сорилтын хугацаа хаагдсан гэдгийг мэдэгдэж байна. Тэрхүү дүүрэлтийг тэдний толгойноос хөлийн хуруу хүртэлх өвчлөлөөр дүрслэн үзүүлсэн нь хожуу борооны мэдээ тэдний амнаас таслагдсаныг тодорхойлж байна. Исаиа мөн энэ л бодит байдлыг хорин есдүгээр бүлэгт дүрсэлдэг.

Stay yourselves, and wonder; cry ye out, and cry: they are drunken, but not with wine; they stagger, but not with strong drink. For the Lord hath poured out upon you the spirit of deep sleep, and hath closed your eyes: the prophets and your rulers, the seers hath he covered. And the vision of all is become unto you as the words of a book that is sealed, which men deliver to one that is learned, saying, Read this, I pray thee: and he saith, I cannot; for it is sealed: And the book is delivered to him that is not learned, saying, Read this, I pray thee: and he saith, I am not learned.

Та нар өөрсдөө зогсон гайхагтун; хашхирч, орилогтун: тэд дарснаас бус хэр нь согтжээ; хүчтэй ундаанаас бус хэр нь ганхаж байна. Учир нь ЭЗЭН та нарын дээр гүн нойрны сүнсийг асгаж, та нарын нүдийг аниулжээ: эш үзүүлэгчид болон та нарын захирагчид, үзмэрчдийг Тэр бүрхжээ. Бүх үзэгдэл та нарт битүүмжилсэн номын үгс мэт болсон бөгөөд түүнийг бичиг мэддэг хүнд өгч, “Үүнийг уншаач” гэхэд, тэрээр “Би чадахгүй; учир нь энэ нь битүүмжилсэн” гэдэг. Харин уг номыг бичиг үл мэдэгчид өгч, “Үүнийг уншаач” гэхэд, тэрээр “Би бичиг мэдэхгүй” гэдэг.

Wherefore the Lord said, Forasmuch as this people draw near me with their mouth, and with their lips do honour me, but have removed their heart far from me, and their fear toward me is taught by the precept of men: Therefore, behold, I will proceed to do a marvellous work among this people, even a marvellous work and a wonder: for the wisdom of their wise men shall perish, and the understanding of their prudent men shall be hid. Woe unto them that seek deep to hide their counsel from the Lord, and their works are in the dark, and they say, Who seeth us? and who knoweth us? Surely your turning of things upside down shall be esteemed as the potter’s clay: for shall the work say of him that made it, He made me not? or shall the thing framed say of him that framed it, He had no understanding? Isaiah 29:9–16.

Иймээс Эзэн айлдсан нь: “Энэ ард түмэн амаараа Надад ойртож, уруулаараа Намайг хүндэтгэвч, зүрх сэтгэлээ Надаас холдуулсан бөгөөд Надаас эмээх тэдний айдас нь хүний тушаалаар заалгасан зүйл ажээ. Тиймээс, болгоогтун, Би энэ ард түмний дунд гайхамшигт үйлсийг, үнэхээр гайхамшиг ба сүрдмээр зүйлийг үйлдэх болно. Учир нь тэдний мэргэдийн мэргэн ухаан мөхөж, ухаалаг хүмүүсийнх нь ойлголт нуугдах болно.” ЭЗЭНээс зөвлөгөөгөө нуухын тулд гүнээ санаархдаг, үйлс нь харанхуйд байдаг, “Хэн биднийг харна вэ? Хэн биднийг мэднэ вэ?” хэмээн хэлдэг хүмүүст гаслантайяа. Та нарын юмсыг орвонгоор нь эргүүлдэг байдал ваарчны шавартай адилд тооцогдох бус уу? Учир нь бүтээл нь өөрийг нь бүтээсэн нэгний тухай “Тэр намайг бүтээгээгүй” гэж хэлж болох уу? Эсвэл хэлбэржүүлэгдсэн зүйл нь өөрийг нь хэлбэржүүлсэн нэгний тухай “Тэр ойлголтгүй байсан” гэж хэлж болох уу? Исаиа 29:9–16.

The “understanding” of the wise men is based upon the unsealing of God’s prophetic Word. Those who have been trained in the corrupted institutions of Adventism cannot read the book of prophecy, and they accuse God of having no understanding. When the prophecy is unsealed, they cannot understand it, so they accuse God of being the one who has no understanding, and in so doing they turn things upside down. The learned and unlearned of Adventism cannot understand the prophecy that is unsealed just before probation closes, and the book of Joel commands the “old men” to hear, but they are a class that hearing, they do not hear, and seeing they do not see.

Мэргэн хүмүүсийн “ойлголт” нь Бурханы эш үзүүллэгийн Үг лацнаасаа тайлагдах дээр үндэслэдэг. Адвентизмын завхарсан байгууллагуудад сургуулилагдсан хүмүүс эш үзүүллэгийн номыг уншиж чаддаггүй бөгөөд Бурханыг ойлголтгүй хэмээн буруутгадаг. Эш үзүүллэгийн лац тайлагдах үед тэд түүнийг ойлгож чаддаггүй тул ойлголтгүй нь Бурхан Өөрөө гэж Түүнийг буруутгадаг бөгөөд ингэснээр тэд юмсыг орвонгоор нь эргүүлдэг. Адвентизмын боловсролтой ба боловсролгүй хүмүүс хоёулаа нигүүлслийн хугацаа хаагдахын яг өмнө лац нь тайлагдах эш үзүүллэгийг ойлгож чаддаггүй бөгөөд Иоелын ном “өвгөдийг” сонс гэж тушаадаг. Гэвч тэд бол сонсоод ч сонсдоггүй, хараад ч хардаггүй нэгэн анги мөн.

The very heart of their rebellion is represented in their inability to recognize Christ as the first and the last. This is the context of the chapter where the question is asked, “Hath this been in your days, or even in the days of your fathers?”

Тэдний тэрслүү байдлын жинхэнэ гол цөм нь Христийг эхний бөгөөд эцсийн Нэгэн мөн хэмээн таних чадваргүй байдалд нь илэрхийлэгддэг. “Энэ нь та нарын өдрүүдэд, эсвэл бүр эцгүүдийн чинь өдрүүдэд тохиолдсон уу?” хэмээн асуусан тэр бүлгийн агуулга энэ мөн.

Was there a time in the history of your fathers where a people awaken at the Midnight Cry, only to find they are foolish virgins? The “old men” are commanded to “awake,” as were the Millerites at Exeter camp meeting in 1844. The parable of the ten virgins is the parable of the experience of the Adventist people which was fulfilled to the very letter in Millerite history, and will be fulfilled again to the very letter in the latter days. The inability of Laodicean Seventh-day Adventism to recognize that the foundational history of their church is repeated in the latter days, emphasizes the prophetic principle that is the key that unlocks the prophetic message. It is not only the biblical rule, but also the heart of the Revelation of Jesus Christ’s character that is unsealed just before probation closes.

Танай эцгүүдийн түүхэнд Шөнийн дунд хашхираанаар сэрээд, гэвч өөрсдийгөө ухаангүй онгон охид болохыг олж мэдсэн ард түмэн байсан үе бий юү? “Өвгөд”-д “сэр” хэмээн тушаагдсан нь 1844 онд Эксетерийн хуарангийн цуглаанд Миллерчүүдэд тушаагдсантай адил юм. Арван онгон охины тухай сургаалт зүйрлэл нь Миллерчүүдийн түүхэнд үг үсэгчлэн биелсэн бөгөөд Адвентист ард түмний туршлагын тухай сургаалт зүйрлэл мөн; тэр нь эцсийн өдрүүдэд дахин мөн л үг үсэгчлэн биелэх болно. Лаодикийн Долдугаар өдрийн Адвентизм өөрсдийн сүмийн суурь түүх эцсийн өдрүүдэд давтагдаж байгааг таньж мэдэх чадваргүй байгаа нь эш үзүүллэгийн мэдээг тайлах түлхүүр болдог эш үзүүллэгийн зарчмыг онцлон харуулдаг. Энэ нь зөвхөн Библийн дүрэм төдийгүй, мөн сорилтын хугацаа хаагдахын яг өмнө лац нь тайлагддаг Есүс Христийн зан чанарын Илчлэлийн зүрх мөн юм.

Joel asks, “Hath this been in your days, or even in the days of your fathers?” Or it might be asked, “In the days of your fathers, was there a testing process that separated a new covenant people, from and old covenant people?” There was, and the separation was accomplished by the prophetic message represented as oil in the parable. “Hath this been in your days or the days of your fathers” immediately identified that what happened in the days of their fathers was an awakening after four generations of escalating destruction, as represented by the command to send the message out over four generations, and with the four insects of escalating destruction. Joel is the pronouncement of judgment against a backslidden and apostate church at the Midnight Cry. No church in sacred history has stood against greater light than the Seventh-day Adventist church. The symbol of that type of rebellion against the truth is represented by “Capernaum.”

Иоел ийнхүү асуудаг: «Энэ нь та нарын өдрүүдэд, эсхүл та нарын эцгүүдийн өдрүүдэд тохиолдож байсан уу?» Эсвэл ийн асууж болох юм: «Та нарын эцгүүдийн өдрүүдэд шинэ гэрээний ардыг хуучин гэрээний ардаас салган тусгаарласан сорилтын үйл явц байсан уу?» Тийм, байсан бөгөөд тэрхүү тусгаарлалт нь сургаалт зүйрлэл дэх тосоор төлөөлөгдсөн эш үзүүллэгийн мэдээгээр гүйцэлдсэн юм. «Энэ нь та нарын өдрүүдэд, эсхүл та нарын эцгүүдийн өдрүүдэд тохиолдож байсан уу?» гэсэн асуулт нь тэдний эцгүүдийн өдрүүдэд юу болсон бэ гэдгийг даруй тодорхойлон заадаг бөгөөд энэ нь дөрвөн үеийн турш өсөн нэмэгдсэн сүйрлийн дараах сэргэлт байсан юм. Энэ нь мэдээг дөрвөн үе дамжуулан түгээх тушаал, мөн шатлан нэмэгдсэн сүйрлийг илэрхийлсэн дөрвөн шавжаар төлөөлөгддөг. Иоел бол Шөнө дундын Хашхирааны үед ухарч доройтсон бөгөөд урвасан сүмд тунхаглагдах шүүлтийн мэдэгдэл мөн. Ариун түүхэнд Долоо дахь өдрийн Адвентист сүмээс илүү агуу гэрлийн эсрэг зогссон өөр сүм байгаагүй. Үнэнтэй тэрслэн эсэргүүцсэн тэр төрлийн бослогын бэлгэ тэмдэг нь «Капернаум» юм.

We will continue in the next article.

Бид дараагийн өгүүлэлд үргэлжлүүлэн авч үзнэ.

“At Capernaum Jesus dwelt in the intervals of His journeys to and fro, and it came to be known as ‘His own city.’ It was on the shores of the Sea of Galilee, and near the borders of the beautiful plain of Gennesaret, if not actually upon it.” The Desire of Ages, 252.

“Капернаумд Есүс нааш цааш аялсан замналынхаа завсруудад оршин суудаг байсан бөгөөд тэр нь ‘Өөрийнх нь хот’ хэмээн алдаршсан юм. Энэ нь Галилын тэнгисийн эрэг дээр, эсвэл бүр түүний дээрх сайхан Геннесаретын талын зах орчимд байрлаж байв.” Хүслийн эрин, 252.

“Among the professed children of God, how little patience has been manifested, how many bitter words have been spoken, how much denunciation has been uttered against those not of our faith. Many have looked upon those belonging to other churches as great sinners, when the Lord does not thus regard them. Those who look thus upon the members of other churches, have need to humble themselves under the mighty hand of God. Those whom they condemn may have had but little light, few opportunities and privileges. If they had had the light that many of the members of our churches have had, they might have advanced at a far greater rate, and have better represented their faith to the world. Of those who boast of their light, and yet fail to walk in it, Christ says, ‘But I say unto you, It shall be more tolerable for Tyre and Sidon at the day of judgment, than for you. And thou, Capernaum [Seventh-day Adventists, who have had great light], which art exalted unto heaven [in point of privilege], shalt be brought down to hell: for if the mighty works, which have been done in thee, had been done in Sodom, it would have remained until this day. But I say unto you, That it shall be more tolerable for the land of Sodom in the day of judgment, than for thee.’ At that time Jesus answered and said, ‘I thank thee, O Father, Lord of heaven and earth, because thou hast hid these things from the wise and prudent [in their own estimation], and hast revealed them unto babes.’

“Өөрсдийгөө Бурханы хүүхдүүд хэмээн нэрлэгчдийн дунд хэчнээн бага тэвчээр илэрч, хэчнээн олон гашуун үг хэлэгдэж, бидний итгэлд үл хамаарах хүмүүсийн эсрэг хэчнээн их яллан буруушаалт хэлэгдсэн билээ. Олон хүн бусад сүмүүдэд харьяалагдагсдыг үлэмж нүгэлтнүүд хэмээн үзсэн, гэвч Эзэн тэднийг тийнхүү үздэггүй. Бусад сүмүүдийн гишүүдийг ийм байдлаар хардаг хүмүүс Бурханы хүчит мутрын дор өөрсдийгөө даруусгах хэрэгтэй. Тэдний буруутган яллаж буй хүмүүс өчүүхэн бага гэрэл, цөөн боломж ба давуу эрх эдэлсэн байж мэднэ. Хэрэв тэд манай сүмүүдийн олон гишүүдийн хүлээн авсан гэрлийг хүлээн авсансан бол тэд хавьгүй илүүгээр өсөн дэвшиж, өөрсдийн итгэлийг дэлхийд илүү сайн төлөөлөх байсан байж магадгүй. Өөрсдийн гэрлээр сайрхдаг атлаа түүний дагуу алхдаггүй хүмүүсийн тухай Христ ийн айлддаг: ‘Гэвч Би та нарт хэлье, шүүлтийн өдөр Тир ба Сидонд та нараас илүү тэвчмээр байх болно. Мөн чи, Капернаум [агуу гэрэл хүлээн авсан Долоо дахь өдрийн Адвентистууд], тэнгэр өөд өргөмжлөгдсөн [давуу эрхийн талаар], там уруу унагаагдах болно. Учир нь чиний дотор үйлдэгдсэн хүчирхэг үйлсүүд Содомд үйлдэгдсэнсэн бол тэр нь өнөөг хүртэл оршин байх байсан. Гэвч Би та нарт хэлье, шүүлтийн өдөр Содомын газрын хувьд чамаас илүү тэвчмээр байх болно.’ Тэр үед Есүс хариулан айлдахдаа, ‘Тэнгэр ба газрын Эзэн Эцэг минь, Та эдгээрийг мэргэн ба ухаантнуудаас [өөрсдийн үнэлэмжээр] нууцалж, харин нялхаст илчилсэнд Танд талархъя’ гэв.”

“‘And now, because ye have done all these works, saith the Lord, and I spake unto you, rising up early and speaking, but ye heard not; and I called you, but ye answered not; therefore will I do unto this house, which is called by my name, wherein ye trust, and unto the place which I gave to you and to your fathers, as I have done to Shiloh. And I will cast you out of my sight, as I have cast out all your brethren, even the whole seed of Ephraim.’

“‘Мөн эдүгээ, та нар эдгээр бүх үйлсийг үйлдсэн тул, гэж ЭЗЭН айлдаж байна, Би та нарт эртлэн босож, ярин хэлсэн боловч та нар сонсоогүй; Би та нарыг дуудсан боловч та нар хариулаагүй. Иймээс Миний нэрээр нэрлэгддэг, та нарын найдаж буй энэ өргөө болон Би та нарт, та нарын эцэг өвгөдөд өгсөн энэ газарт Би Шилод юу хийсэн шигээ тийнхүү үйлдэх болно. Мөн Би Ефраимын бүх үр удмыг, өөрөөр хэлбэл та нарын бүх ахан дүүсийг хөөн зайлуулсан шигээ, та нарыг Өөрийн мэлмийгээс зайлуулан хаях болно.’”

“The Lord has established among us institutions of great importance, and they are to be managed, not as worldly institutions are managed, but after God’s order. They are to be managed with an eye single to his glory, that by all means perishing souls may be saved. To the people of God the testimonies of the Spirit have come, and yet many have not taken heed to reproofs, warnings, and counsels.

“Эзэн бидний дунд асар их ач холбогдолтой байгууллагуудыг тогтоосон бөгөөд тэдгээрийг ертөнцийн байгууллагуудыг хэрхэн удирддаг шиг бус, харин Бурханы тогтоосон дэг журмын дагуу удирдах ёстой. Тэдгээрийг зөвхөн Түүний алдрыг харах нэгэн зорилготойгоор удирдах ёстой, ингэснээр ямар ч аргаар бай хамаагүй мөхөж буй сүнснүүд аврагдаж болох юм. Бурханы ард түмэнд Сүнсний гэрчлэлүүд ирсэн боловч олон хүн зэмлэл, сэрэмжлүүлэг, зөвлөгөөг анхааран хүлээн аваагүй байна.

“‘Here now this, O foolish people, and without understanding; which have eyes, and see not; which have ears, and hear not: fear ye not me saith the Lord: will ye not tremble at my presence, which have placed the sand for the bound of the sea by a perpetual degree, that it cannot pass it: and though the waves thereof toss themselves, yet can they not prevail; though they roar, yet can they not pass over it? but this people hath a revolting and a rebellious heart; they are revolted and gone. Neither say they in their heart, Let us now fear the Lord our God, that giveth rain, both the former and the latter, in his season: he reserveth unto us the appointed weeks of the harvest. Your iniquities have turned away these things, and your sins have withholden good things from you. . . . They judge not the cause, the cause of the fatherless, yet they prosper; and the right of the needy do they not judge. Shall I not visit for these things? saith the Lord; shall not my soul be revenged on such a nation as this?’

“‘Одоо үүнийг сонсогтун, мунхаг бөгөөд ухаангүй ард түмэн ээ; нүдтэй атлаа үздэггүй, чихтэй атлаа сонсдоггүй та нар: ЭЗЭН айлдаж байна, та нар Надаас эмээхгүй гэж үү? Миний өмнө чичрэхгүй гэж үү? Би далайн хязгаарт элсыг мөнхийн тогтоолоор тавьсан тул тэр нь түүнийг давж чаддаггүй; давалгаа нь хэдий хүчтэй цалгилсан ч дийлэхгүй; хэдий нижигнэн архирсан ч түүнийг давж гарч чаддаггүй. Харин энэ ард түмэн тэрслүү, дуулгаваргүй зүрхтэй; тэд тэрсэлж, зайлан оджээ. Мөн тэд зүрхэндээ, “Өөрийн цагт эрт ба хожуу хур бороог өгч, ургац хураалтын тогтоосон долоо хоногуудыг бидэнд хадгалдаг бидний Бурхан ЭЗЭНээс одоо эмээцгээе” гэж хэлдэггүй. Та нарын гэм буруу эдгээрийг зайлуулж, та нарын нүгэл сайн юмыг та нараас түдгэлзүүлжээ.... Тэд өнчдийн хэргийг, тийм ээ, өнчдийн хэргийг шүүн тасалдаггүй, атлаа өөрсдөө цэцэглэн байна; мөн гачигдагсдын эрхийг тэд хамгаалдаггүй. Эдгээрийн төлөө Би шийтгэхгүй гэж үү? гэж ЭЗЭН айлдаж байна. Ийм үндэстнээс Миний сэтгэл өшөөгөө авахгүй гэж үү?’”

“Shall the Lord be compelled to say, ‘Pray not thou for this people, neither lift up cry nor prayer for them, neither make intercession to me: for I will not hear thee’? ‘Therefore the showers have been withholden, and there hath been no latter rain. . . . Wilt thou not from this time cry unto me, My father, thou art the guide of my youth?’” Review and Herald, August 1, 1893.

“Эзэн ‘Чи энэ ард түмний төлөө бүү залбир, тэдний төлөө хашхирах ч үгүй, гуйлт ч бүү өргө, надад ч бүү зуучлан гуй; учир нь Би чамайг сонсохгүй’ хэмээн хэлэхэд хүрэх үү? ‘Тиймээс аадар бороог тогтоон барьсан бөгөөд хожуугийн бороо огт орсонгүй.... Чи энэ цагаас эхлэн Надад хандан: Миний Эцэг, Та бол миний залуу насны удирдагч мөн, гэж хашхирахгүй гэж үү?’” Review and Herald, 1893 оны 8 дугаар сарын 1.