The book of Joel confronts the leadership of the Laodicean Seventh-day Adventist church with the testimony of its escalating rebellion over four generations. Those four generations are also illustrated in Ezekiel chapter eight, where the twenty-five men of that fourth-generation bow to the sun. In 1901, 13 years after the rebellion of 1888, the Adventist church organized a committee to lead the church.
Иоелын ном Лаодикийн Долоо дахь өдрийн Адвентист сүмийн удирдлагыг тэдний дөрвөн үе дамжин өсөн нэмэгдсэн тэрслүү байдлын гэрчлэлээр нүүр тулган зогсоодог. Тэр дөрвөн үеийг мөн Езекиелийн наймдугаар бүлэгт дүрслэн үзүүлдэг бөгөөд тэндэх дөрөв дэх үеийн хорин таван хүн наранд мөргөдөг. 1901 онд, 1888 оны тэрслүү байдлаас хойш 13 жилийн дараа, Адвентист сүм сүмийг удирдуулахын тулд нэгэн хороог зохион байгуулсан.
The initial General Conference’s Executive Committee was established during the major reorganization at the 1901 General Conference Session, and it consisted of 25 members. This was a significant expansion from the pre-1901 committee, which had only 13 members. The members have increased through the years, but Jesus always identifies the end with the beginning. The beginning was 25 members, with one as the leader, paralleling a course in the sanctuary, which consisted of 24 priests and one high priest.
Анхны Ерөнхий Чуулганы Гүйцэтгэх Хороо нь 1901 оны Ерөнхий Чуулганы Чуулганы үеэр хийгдсэн томоохон дахин зохион байгуулалтын үеэр байгуулагдсан бөгөөд 25 гишүүнээс бүрдэж байв. Энэ нь 1901 оноос өмнөх, ердөө 13 гишүүнтэй байсан хороотой харьцуулахад мэдэгдэхүйц өргөтгөл байсан юм. Жил ирэх тусам гишүүдийн тоо нэмэгдсэн боловч Есүс төгсгөлийг үргэлж эхлэлтэй нь адилтган тодорхойлдог. Эхлэл нь нэгийг нь удирдагчаар тооцсон 25 гишүүн байсан нь ариун сүм дэх 24 тахилч, нэг тэргүүн тахилчаас бүрддэг үйлчлэлийн жишээтэй дүйцэж байв.
Judas and the Sanhedrin are two symbols of rebellion in the time of Christ. The Sanhedrin represents the Laodicean Seventh-day Adventist church. The Sanhedrin’s participation in the crucifixion of Christ, typifies the role of Adventism in the Sunday law crisis. The Sanhedrin—the supreme Jewish council in Jerusalem, composed of chief priests, elders, and scribes, presided over by High Priest Caiaphas—played a central role in the events leading to Jesus’ death.
Иудас ба Синедрион нь Христийн цаг үе дэх тэрслүүгийн хоёр бэлгэдэл юм. Синедрион нь Лаодикийн Долоо дахь өдрийн Адвентист сүмийг төлөөлдөг. Синедрион Христийг цовдлоход оролцсон нь Ням гаргийн хуулийн хямрал дахь Адвентизмын үүргийг хэв шинжлэн үзүүлдэг. Иерусалим дахь Иудейн дээд зөвлөл болох, тэргүүн тахилч нар, ахлагчид, хуулийн бичээчдээс бүрдэж, Тэргүүн тахилч Кайафын удирдлага дор байсан Синедрион нь Есүсийн үхэлд хүргэсэн үйл явдлуудад төв үүрэг гүйцэтгэсэн.
After Jesus’ arrest in Gethsemane (orchestrated with Judas’ betrayal), he was brought before the Sanhedrin at night in Caiaphas’ house. They sought testimony to condemn him, producing witnesses who accused him of blasphemy and insurrection.
Есүс Гетсеманид баривчлагдсаны дараа (Иудасын урвалтаар зохион байгуулагдсан), түүнийг шөнөөр Каиафын гэрт байсан Санхедриний өмнө авчирсан. Тэд түүнийг яллах гэрчлэл эрэн хайж, түүнийг доромжлол болон үймээн самуун өдөөсөн хэмээн буруутгасан гэрчүүдийг гаргаж ирэв.
When Caiaphas directly asked Jesus if he was the Messiah (or Son of God), Jesus’ affirmative response, “You have said so” led the high priest to declare, “Blasphemy!” The council condemned Him as deserving death. Lacking authority under Roman rule to execute capital sentences, they handed Jesus over to Pontius Pilate, the Roman governor, accusing him of sedition to secure a Roman execution. The actual crucifixion was carried out by Roman soldiers under Pilate’s order, but only after Pilate yielded to pressure from the chief priests and a crowd (who demanded Jesus’ death and the release of Barabbas).
Каиаф Есүсээс Тэр Өөрөө Мессиа (эсвэл Бурханы Хүү) мөн эсэхийг шууд асуухад, Есүсийн батламжилсан хариулт болох “Та өөрөө тэгж хэллээ” гэдэг нь тэргүүн тахилчийг “Бурханыг доромжиллоо!” хэмээн тунхаглахад хүргэв. Зөвлөл Түүнийг үхэх ялд зохистой хэмээн яллав. Ромын ноёрхлын дор цаазаар авах ял гүйцэтгэх эрх мэдэлгүй байсан тул, Ромоор цаазлуулахыг баталгаажуулахын тулд Түүнийг үймээн самуун дэгдээсэн хэмээн буруутгаж, Ромын захирагч Понти Пилатын гарт шилжүүлэн өгчээ. Бодит цовдлолтыг Пилатын тушаалаар Ромын цэргүүд үйлдсэн боловч, энэ нь зөвхөн Есүсийг үхүүлэхийг болон Бараббаг суллахыг шаардсан тэргүүн тахилч нар ба цугласан олны шахалтад Пилат бууж өгсний дараа л болсон юм.
“When Christ was upon this earth, the world preferred Barabbas. And today the world and the churches are making the same choice. The scenes of the betrayal, the rejection, and the crucifixion of Christ have been re-enacted, and will again be re-enacted on an immense scale. People will be filled with the attributes of the enemy, and with them his delusions will have great power. Just to that degree that light is refused will there be misconception and misunderstanding. Those who reject Christ and choose Barabbas work under a ruinous deception. Misrepresentation and false witness will grow to open rebellion. The eye being evil, the whole body will be full of darkness. Those who give their affections to any leader but Christ will find themselves under the control, body, soul, and spirit, of an infatuation that is so entrancing that under its power souls turn away from hearing the truth to believe a lie. They are ensnared and taken, and by their every action they cry, Release unto us Barabbas, but crucify Christ.
“Христ энэ дэлхий дээр байх үед дэлхий Бараббаг илүүд үзсэн. Өнөөдөр ч мөн дэлхий болон сүмүүд яг адилхан сонголт хийж байна. Христээс урвах, Түүнийг няцаах, цовдлох үзэгдлүүд дахин давтагдсан бөгөөд үлэмж өргөн хүрээнд дахин давтагдах болно. Хүмүүс дайсны шинж чанаруудаар дүүрэх бөгөөд түүний мэхлэлүүд тэдний дунд агуу хүчтэй байх болно. Гэрлийг хэр хэмжээгээр няцаана, төдий хэмжээгээр буруу ойлголт ба үл ойлголцол байх болно. Христийг няцааж, Бараббаг сонгодог хүмүүс сүйрэлд хүргэх төөрөгдлийн дор ажилладаг. Гуйвуулга болон худал гэрчлэл ил тод бослогод хүртэл өсөн нэмэгдэнэ. Нүд нь муу байвал бүх бие харанхуйгаар дүүрнэ. Христээс өөр ямар ч удирдагчид сэтгэлээ өгөгсөд тийм хүчтэй татан автуулдаг солиоролын бие, сэтгэл, сүнсний хяналтад өөрсдийгөө байгааг олж мэдэх бөгөөд түүний эрхшээл дор сүнснүүд үнэнийг сонсохоос нүүр буруулж, худалд итгэнэ. Тэд урхинд орж, баригдах бөгөөд өөрсдийн үйлдэл бүрээрээ, Бидэнд Бараббаг сулла, харин Христийг цовдол хэмээн хашхирах болно.”
“Even now this decision is being made. The scenes enacted at the cross are being re-enacted. In the churches that have departed from truth and righteousness it is being revealed what human nature can do and will do when the love of God is not an abiding principle in the soul. We need not be surprised at anything that may take place now. We need not marvel at any developments of horror. Those who trample under their unholy feet the law of God have the same spirit as had the men who insulted and betrayed Jesus. Without any compunction of conscience, they will do the deeds of their father, the devil. They will ask the question that came from the traitorous lips of Judas, What will you give me if I betray unto you Jesus the Christ? Even now Christ is being betrayed in the person of his saints.” Review and Herald, January 30, 1900.
“Яг одоо энэ шийдвэр гарч байна. Загалмай дээр үйлдэгдсэн үзэгдлүүд дахин давтагдаж байна. Үнэн ба зөвт байдлаас няцсан сүмүүдэд, Бурханы хайр сэтгэл дотор байнга оршин байдаг зарчим биш байх үед хүний уг чанар юу хийж чаддаг, юу хийх нь гарцаагүй болох нь илчлэгдэж байна. Одоо болж болох ямар ч зүйлийн өмнө бид гайхах хэрэггүй. Аймшгийн ямар ч илрэлээс бид алмайрах хэрэггүй. Бурханы хуулийг өөрсдийн бузар хөлөөр гишгэлэн доромжилдог хүмүүс Есүсийг доромжилж, урвасан хүмүүсийн адил сүнстэй. Тэд мөс чанарын ямар ч шаналалгүйгээр өөрсдийн эцэг болох диаволын үйлсийг үйлдэх болно. Тэд Иудасын урвагч уруулаас гарсан асуултыг асуух болно: Хэрэв би Христ Есүсийг та нарт урван тушаавал, та нар надад юу өгөх вэ? Яг одоо Христ Өөрийн ариун хүмүүст үйлдэгдэж буйгаар урвалтад өртөж байна.” Review and Herald, January 30, 1900.
If the passage truly means what it says, then those who were being identified as “choosing Barabbas,” will be unable to understand what the passage teaches. Those people are the people in 2 Thessalonians who receive strong delusion, because they loved not the truth. She says of those who choose Barabbas, “Those who give their affections to any leader but Christ will find themselves under the control, body, soul, and spirit, of an infatuation that is so entrancing that under its power souls turn away from hearing the truth to believe a lie.” Those who are choosing Barabbas, are under the control of Satan before the waymark of the cross and Sunday law. In that condition they cannot possibly understand what the passage teaches. They will therefore suggest that, “the conditions when Sister White penned these words were for that peculiar history, not now.” Perhaps they would say, “She is speaking about Christianity in a generic way, and this does not apply directly to Seventh-day Adventists.” Poppycock.
Хэрэв уг эшлэл үнэхээр хэлснээ л хэлж байгаа юм бол “Бараббыг сонгож буй” хэмээн тодорхойлогдож байсан хүмүүс уг эшлэлийн зааж буйг ойлгох чадваргүй байх болно. Тэд бол үнэнд хайртай байгаагүйн улмаас хүчтэй төөрөгдөл хүлээн авдаг 2 Тесалоник дахь хүмүүс мөн. Тэрээр Бараббыг сонгодог хүмүүсийн тухай ийн хэлдэг: “Христээс өөр ямар нэгэн удирдагчид сэтгэлээ өгөгсөд тийм хэмжээнд сэтгэл булаам төөрөлд автан, түүний эрхшээл дор бие, сэтгэл, сүнсээрээ орж, түүний хүчний дор бодгалиуд үнэнийг сонсохоос нүүр буруулж, худалд итгэдэг болно.” Бараббыг сонгож буй хүмүүс загалмай болон Ням гаргийн хуулийн замын тэмдэглэгээнээс өмнө Сатаны хяналт дор байдаг. Тийм байдалд тэд уг эшлэлийн зааж буйг ямар ч тохиолдолд ойлгож чадахгүй. Тиймээс тэд, “Эгч Уайт эдгээр үгийг бичиж байх үеийн нөхцөл байдал нь тухайн онцгой түүхэнд л хамаарч байсан, одоо биш” хэмээн санал болгох болно. Магадгүй тэд, “Тэр Христийн шашны талаар ерөнхий утгаар ярьж байгаа бөгөөд энэ нь Долоо дахь өдрийн Адвентистуудад шууд хамаарахгүй” гэж хэлж болох юм. Дэмий яриа.
Of course, the circumstances of the history when Sister White wrote those words were actually a commentary on her personal history, but just as with John in the Revelation, when a prophet is told to write, he is told to write “the things which thou hast seen, and the things which are, and the things which shall be hereafter.” When a prophet records the things that are, he is simultaneously recording the things that will be.
Мэдээж, Эллен Уайт тэр үгсийг бичиж байх үеийн түүхэн нөхцөл байдал нь үнэндээ түүний хувийн түүхийн талаарх нэгэн тайлбар байсан; гэвч Илчлэлт дэх Иохантай адилхан, эш үзүүлэгчид бич хэмээн тушаагдахдаа “чи юу үзсэнээ, эдүгээ юу байгааг, мөн үүнээс хойш юу болохыг” бич хэмээн тушаагддаг. Эш үзүүлэгч одоо байгааг тэмдэглэн бичих үедээ, тэр нэгэн зэрэг ирээдүйд болохыг ч тэмдэглэн бичиж байдаг.
The leadership of Adventism is represented by Ezekiel’s 25 men, who are also prophetically aligned with the 250 men who stood with Korah, Dathan and Abiram. Just as significantly the rebels of 1888 and the Minneapolis General Conference were identified by Sister White as repeating the rebellion of Korah, Dathan and Abiram. Sister White directly teaches that when the angel of Revelation eighteen descends and lightens the earth with his glory, the latter rain begins.
Адвентизмын удирдлага нь Езекиелийн хорин таван хүнээр төлөөлөгддөг бөгөөд тэд мөн эш үзүүллэгийн хувьд Корах, Датан, Абиромын талд зогссон хоёр зуун тавин хүнтэй нийцэн харгалздаг. Үүнтэй адил ач холбогдолтойгоор, 1888 оны тэрсэлдэгчид болон Миннеаполисын Ерөнхий Чуулганыг Хатагтай Уайт Корах, Датан, Абиромын тэрслүү бослогыг давтан үйлдэж байна хэмээн тодорхойлсон. Илчлэл номын арван наймдугаар бүлгийн тэнгэрэлч бууж ирэн, дэлхийг өөрийн алдраар гэрэлтүүлэх үед хожмын бороо эхэлдэг гэдгийг Хатагтай Уайт шууд заадаг.
“The latter rain is to fall upon the people of God. A mighty angel is to come down from heaven, and the whole earth is to be lighted with his glory.” Review and Herald, April 21, 1891.
“Сүүлчийн бороо Бурханы ард түмэн дээр асгарах ёстой. Хүчирхэг нэгэн тэнгэрэлч тэнгэрээс бууж ирэх бөгөөд бүх дэлхий түүний алдраар гэрэлтэх болно.” Review and Herald, 1891 оны 4 дүгээр сарын 21.
Sister White directly teaches that the angel of Revelation eighteen descended at the 1888 General Conference with the messages of A. T. Jones and E. J. Waggoner. When she was at the Conference she was so overwhelmed with the rebellion that she decided to pack up her things and leave, but an angel told her that she must stay and record the history, for it was a repetition of the rebellion of Korah. Why did the angel want it recorded, if it wasn’t for a testimony in the latter days? If it is a testimony for the latter days, what else could it mean; other than the Laodicean Seventh-day Adventist church will walk in the footsteps of the Sanhedrin during the Sunday law crisis, and particularly the history that leads up to it.
Уайт эгч Илчлэл арван наймын тэнгэрэлч 1888 оны Ерөнхий чуулган дээр A. T. Jones болон E. J. Waggoner-ын мэдээнүүдийн хамт бууж ирсэн гэж шууд заадаг. Тэр Чуулганд байхдаа тэрсэлдэлд үлэмжхэн дарагдсан тул өөрийн эд зүйлсээ баглан явж одохоор шийдсэн боловч нэгэн тэнгэрэлч түүнд үлдэж, тэрхүү түүхийг тэмдэглэн үлдээх ёстойг хэлсэн; учир нь энэ нь Корахын тэрсэлдлийн давталт байсан юм. Хэрэв сүүлчийн өдрүүдэд зориулсан гэрчлэл байгаагүйсэн бол тэр тэнгэрэлч яагаад үүнийг тэмдэглэн үлдээхийг хүсэх байсан гэж? Хэрэв энэ нь сүүлчийн өдрүүдэд зориулсан гэрчлэл мөн юм бол, Ням гаргийн хуулийн хямралын үед, тэр тусмаа түүнд хүргэх түүхэнд, Лаодикийн Долоо дахь өдрийн Адвентист сүм Синедрионы мөрөөр алхах болно гэсэн утгаас өөрөөр өөр юуг илэрхийлж болох билээ?
The message of Jones and Waggoner was represented as the “message of justification by faith, in verity,” the “Laodicean message,” the “message of Christ’s righteousness” and the “third angel’s message.” The rebels resisted the message, and also rejected the guidance of the Spirit of Prophecy and the chosen messengers of the meeting. Sister White also teaches that when the great buildings of New York City are brought down, by a touch of God’s power, then Revelation 18:1–3, will be fulfilled. Since 9/11 the leadership of the Laodicean Seventh-day Adventist church has been repeating the rebellion of Korah, the rebellion of the 25 ancient men, the rebellion of the leadership in 1888 and the rebellion of the Sanhedrin at the time leading up to the cross. Those 25 men, are a symbol representing a counterfeit Levitical priesthood.
Жонс ба Ваггонерын мэдээг “үнэн чанартаа итгэлээр зөвтгөгдөх тухай мэдээ”, “Лаодикийн мэдээ”, “Христийн зөвт байдлын тухай мэдээ” болон “гурав дахь тэнгэрэлчийн мэдээ” хэмээн дүрслэн илэрхийлсэн байдаг. Тэрслэгчид уг мэдээг эсэргүүцэж, мөн Зөгнөлийн Сүнсний удирдамж болон тэрхүү чуулганы сонгогдсон элч нарыг няцаан хүлээн аваагүй. Эгч Уайт мөн Бурханы хүчний нэгэн хүрэлтээр Нью-Йорк хотын асар том барилгууд нураагдах үед Илчлэл 18:1–3 биелнэ гэж заадаг. 9/11-ээс хойш Лаодикийн Долоо дахь өдрийн Адвентист сүмийн удирдлага нь Корахын тэрслэл, эртний 25 хүний тэрслэл, 1888 оны удирдлагын тэрслэл, мөн загалмайд хүргэх цаг үеийн өмнөх Синедрионы тэрслэлийг давтан үйлдсээр ирсэн. Тэр 25 хүн нь хуурамч леви санваартныг төлөөлсөн бэлгэдэл мөн.
A Levite was to 25 years old when he began to serve.
Леви хүн үйлчлэлээ эхлэхдээ 25 настай байх ёстой байв.
And the Lord spake unto Moses, saying, This is it that belongeth unto the Levites: from twenty and five years old and upward they shall go in to wait upon the service of the tabernacle of the congregation: And from the age of fifty years they shall cease waiting upon the service thereof, and shall serve no more: But shall minister with their brethren in the tabernacle of the congregation, to keep the charge, and shall do no service. Thus shalt thou do unto the Levites touching their charge. Numbers 8:23–26.
ЭЗЭН Мосед айлдан, ийн өгүүлрүүн: «Левичүүдэд хамаарах нь энэ болой: хорин таван наснаас дээш насныхан цуглааны асрын үйлчлэлд ажиллахаар орогтун. Харин тавин нас хүрмэгц тэд тэр үйлчлэлээс чөлөөлөгдөж, цаашид үйлчлэхгүй. Гэвч тэд цуглааны асарт ахан дүүстэйгээ хамт үүргийг сахин тусалж, харин өөрсдөө үйлчлэл бүү үйлдэг. Левичүүдийн үүргийн талаар чи ийн үйлд» гэжээ. Тооллого 8:23–26.
A Levite begins his service at age twenty-five and serves for twenty-five years, until he is fifty. The Messenger of the Covenant in Malachi three, is purging and also cleansing the Levites at the Sunday law, as He did on October 22, 1844.
Леви хүн хорин таван насандаа үйлчлэлээ эхлүүлж, тавин нас хүртлээ хорин таван жил үйлчилдэг. Малахи гурвын Гэрээний Элч Ням гаргийн хуулийн үед Левичүүдийг цэвэршүүлж, мөн ариусгаж байна. Тэрээр 1844 оны 10-р сарын 22-нд тийнхүү үйлдсэн билээ.
Behold, I will send my messenger, and he shall prepare the way before me: and the Lord, whom ye seek, shall suddenly come to his temple, even the messenger of the covenant, whom ye delight in: behold, he shall come, saith the Lord of hosts.
Харагтун, Би Өөрийн элчийг илгээнэ, тэр Миний өмнө замыг бэлтгэнэ. Та нарын хайж буй Эзэн Өөрийн сүмдээ гэнэт ирнэ; та нарын таашаадаг гэрээний Элч ч мөн ирнэ. Харагтун, Тэр ирнэ гэж түг түмдийн ЭЗЭН айлдаж байна.
But who may abide the day of his coming? and who shall stand when he appeareth? for he is like a refiner’s fire, and like fullers’ soap: And he shall sit as a refiner and purifier of silver: and he shall purify the sons of Levi, and purge them as gold and silver, that they may offer unto the Lord an offering in righteousness. Then shall the offering of Judah and Jerusalem be pleasant unto the Lord, as in the days of old, and as in former years. Malachi 3:1–4.
Харин Түүний ирэх өдрийг хэн дааж чадах вэ? Тэр үзэгдэхэд хэн тогтож үлдэх вэ? Учир нь Тэрээр цэвэршүүлэгчийн гал мэт, мөн угаагчдын шүлт мэт билээ. Тэрээр мөнгө цэвэршүүлэгч, ариусгагч мэт сууж, Левийн хөвгүүдийг ариусган, тэднийг алт, мөнгө мэт шүүн цэвэрлэнэ. Ингэснээр тэд ЭЗЭНд зөвт байдал дотор өргөл өргөх болно. Тэгвэл Иуда ба Иерусалимын өргөл нь эртний өдрүүдэд байсанчлан, урьдын жилүүдэд байсанчлан ЭЗЭНд тааламжтай байх болно. Малахи 3:1–4.
The number “25” as a symbol, represents not only a faithful Levite, but a counterfeit Levite. “25” as a symbol is therefore identifying the separation of two classes of worshippers, whether they be wise and foolish virgins, sheep and goats, wheat and tares. The number twenty-five is a symbol of not only a Levite, but just as importantly it is a symbol of the separation (purging) of the Levites. That separation is at the Sunday law, and it is a primary subject of God’s prophetic Word. It is fitting that Matthew chapter twenty-five, is simply a continuation of Jesus’ prophecy of the end of the world in Matthew twenty-four.
“25” гэсэн тоо нь бэлгэдлийн хувьд зөвхөн үнэнч левичийг төдийгүй, хуурамч левичийг ч илэрхийлдэг. Иймээс “25” нь бэлгэдлийн хувьд шүтэгчдийн хоёр ангийг—мэргэн ба мунхаг охид, хонь ба ямаа, улаан буудай ба хогийн өвс аль нь ч бай—тусгаарлан салгахыг заан таниулж байна. Хорин таван тоо нь зөвхөн левичийн бэлгэдэл бус, түүнээс дутахгүйгээр левичүүдийг салган ялгахын (цэвэршүүлэхийн) бэлгэдэл мөн юм. Тэрхүү салгалт нь Ням гаргийн хууль дээр явагдах бөгөөд энэ нь Бурханы эш үзүүллэгийн Үгийн үндсэн сэдвүүдийн нэг мөн. Матайн хорин тавдугаар бүлэг нь Матайн хорин дөрөвдүгээр бүлэгт буй Есүсийн дэлхийн төгсгөлийн тухай эш үзүүллэгийн ердөө үргэлжлэл байдаг нь зохистой билээ.
And Jesus went out, and departed from the temple: and his disciples came to him for to shew him the buildings of the temple. And Jesus said unto them, See ye not all these things? verily I say unto you, There shall not be left here one stone upon another, that shall not be thrown down. Matthew 24:1, 2.
Есүс сүмээс гарч, тэндээс одов. Шавь нар нь сүмийн барилгуудыг Түүнд үзүүлэхээр Түүн дээр ирэв. Есүс тэдэнд айлдахдаа, “Та нар энэ бүхнийг харж байгаа бус уу? Үнэнээр Би та нарт хэлье, энд нэг ч чулуу нөгөөгийнхөө дээр үлдэхгүй, бүгд нураагдах болно” гэв. Матай 24:1, 2.
When Jesus departed the temple, He never returned again. In the final verses of chapter twenty-three, Jesus had pronounced judgment upon the Sanhedrin, and the judgment is expressed as “eight,” woes, thus counterfeiting the eight souls upon the ark, the eighth day of circumcision, the eighth day of resurrection, the eight generations of Abraham 430 years and on. The counterfeit number “eight,” aligns with the counterfeit Levite.
Есүс сүмээс гарч одоод, дахин хэзээ ч буцаж ирээгүй. Хорин гуравдугаар бүлгийн төгсгөлийн эшлэлүүдэд Есүс Синедрионд шүүлт тунхагласан бөгөөд тэрхүү шүүлт нь “найман” гэсгээлээр илэрхийлэгдсэн байдаг. Ийнхүү энэ нь хөвөгч авдарт байсан найман сүнс, хөвч хөндөлтийн найм дахь өдөр, амилалтын найм дахь өдөр, Абрахамаас эхлэн 430 жилийн турших найман үеийн дүрслэлийг хуурамчаар дуурайж байна. “Найм” хэмээх хуурамч тоо нь хуурамч левичтэй нийцдэг.
Verily I say unto you, All these things shall come upon this generation.
Үнэнээр Би та нарт хэлье, эдгээр бүх зүйл энэ үеийнхэнд тохиолдоно.
O Jerusalem, Jerusalem, thou that killest the prophets, and stonest them which are sent unto thee, how often would I have gathered thy children together, even as a hen gathereth her chickens under her wings, and ye would not! Behold, your house is left unto you desolate.
Өө, Иерусалим аа, Иерусалим аа, эш үзүүлэгчдийг алж, өөр уруугаа илгээгдсэн хүмүүсийг чулуугаар шиддэг чи минь, тахиа дэгдээхэйнүүдээ далавчныхаа доор цуглуулдгийн адил чиний хүүхдүүдийг Би хэчнээн удаа хамтад нь цуглуулахыг хүссэн боловч, та нар хүссэнгүй! Болгоогтун, танай гэр орон та нарт эзгүйрэн орхигдов.
For I say unto you, Ye shall not see me henceforth, till ye shall say, Blessed is he that cometh in the name of the Lord. Matthew 23:36–39.
Учир нь Би та нарт хэлье: “Эзэний нэрээр Ирэгч ерөөлтэй еэ” гэж та нар хэлэх хүртлээ та нар Намайг үүнээс хойш харахгүй. Матай 23:36–39.
Matthew chapter twenty-two concludes with an illustration of the binding of the wicked into bundles, and concludes with the final interaction between Christ and the quibbling Jews. Then in chapter 24 He leaves the temple for the last time, ceasing His labors for ancient Israel. The chapter ends where it began, with the pronouncement that their house was left unto them empty, and what He called His Father’s house when He first cleansed the temple was now the empty Jewish house.
Матай номын хорин хоёрдугаар бүлэг нь хорон мууг үйлдэгчдийг боодол болгон хүлэх тухай дүрслэлээр төгсөж, мөн маргаанч иудейчүүдтэй Христийн хийсэн эцсийн харилцаагаар өндөрлөдөг. Дараа нь хорин дөрөвдүгээр бүлэгт Тэр сүмийг эцсийн удаа орхиж, эртний Израилийн төлөөх Өөрийн хөдөлмөрийг зогсооно. Энэ бүлэг эхэлсэн газраа төгсөнө: тэдний гэр тэдэнд хоосон орхигдсон гэсэн тунхаглалаар; мөн Тэр сүмийг анх цэвэрлэхдээ Өөрийн Эцэгийн гэр гэж нэрлэж байсан зүйл нь одоо хоосон иудейн гэр болсон байв.
In chapter 24, Jesus is going to answer questions about the temple, and its approaching destruction. The destruction was to take place in that very generation, which was a generation of vipers. He left that temple never to return, so the predictions he sets forth are addressing spiritual not literal Israel. When Christ leaves the temple which is the Laodicean Seventh-day Adventist church as He did with ancient Israel; simultaneously, the human temple of the one hundred and forty-four thousand will be joined to the Divine temple for eternity. When Jesus left the temple of ancient Israel, He divorced His former covenant people for eternity.
24-р бүлэгт Есүс сүмийн тухай болон түүний ойртон ирж буй сүйрлийн тухай асуултуудад хариулах гэж байна. Тэрхүү сүйрэл нь яг тэр үеийн, могойн үржлийнхний үе болсон тэр үеийн үед тохиох ёстой байв. Тэрээр тэр сүмийг дахин хэзээ ч эргэн очихгүйгээр орхисон тул, Түүний дэвшүүлсэн эш үзүүллэгүүд нь шууд утгын бус, сүнслэг Израильд хандсан байна. Христ эртний Израильтай харьцсанчлан Лаодикийн Долоо дахь өдрийн Адвентист сүм болох тэр сүмийг орхих үед, нэгэн зэрэг нэг зуун дөчин дөрвөн мянгын хүний сүм Тэнгэрлэг сүмтэй мөнхөд нэгдэх болно. Есүс эртний Израилийн сүмийг орхихдоо, Өөрийн хуучин гэрээний ард түмнээс мөнхөд салсан билээ.
Chapter eleven through to chapter twenty-two of Matthew is the omega to the line of chapter eleven to twenty-two in the book of Genesis. When the line begins in Genesis eleven, it also marks the beginning of Babel and Babel’s covenant of death, which reaches its omega fulfillment in Revelation chapter seventeen, verse eleven, the verse that is the dead center of the verses that make up chapter eleven through twenty-two. The middle of chapters eleven to twenty-two in Genesis, Matthew and Revelation each emphasize the ensign or its counterfeit ensign. In Genesis it was circumcision, in Matthew it was Peter and the Rock which Christ would build his church upon, and in Revelation it was the counterfeit beast that was and is and shall ascend, who is the eight, that is of the seven, and who is then married to the dragon.
Матайн арван нэгдүгээр бүлгээс хорин хоёрдугаар бүлэг хүртэлх хэсэг нь Эхлэл номын арван нэгдүгээр бүлгээс хорин хоёрдугаар бүлэг хүртэлх шугамын омега мөн. Тэр шугам Эхлэл арван нэгдүгээр бүлэгт эхлэхэд, мөн Бабел болон Бабелын үхлийн гэрээний эхлэлийг тэмдэглэдэг бөгөөд энэ нь Илчлэлт номын арван долдугаар бүлгийн арван нэгдүгээр эшлэлд, өөрөөр хэлбэл арван нэгдүгээр бүлгээс хорин хоёрдугаар бүлэг хүртэлх хэсгийг бүрдүүлж буй эшлэлүүдийн яг гол төвд орших эшлэлд, өөрийн омега биеллээ олдог. Эхлэл, Матай, Илчлэлт номын арван нэгдүгээр бүлгээс хорин хоёрдугаар бүлэг хүртэлх хэсгүүдийн дундах төв нь тус бүр туг тэмдэг буюу түүний хуурамч туг тэмдгийг онцолдог. Эхлэлд энэ нь хөвч хөндөлт байсан; Матайд энэ нь Петр болон Христ Өөрийн чуулганыг түүн дээр байгуулах Хад байсан; Илчлэлтэд энэ нь байсан, одоо ч байгаа, мөн дээш гарч ирэх гэж буй, долоон дотроос гарсан найм дахь нь бөгөөд дараа нь луустай гэрлэдэг хуурамч араатан байсан юм.
Eleven and twenty-two are symbols that identify the combination of Divinity with humanity, which is the very issue represented by Christ writing His law upon our hearts and minds. 11 and 22 are symbols of the covenant of the one hundred and forty-four thousand. In Matthew, chapter twenty-three the false priesthood received eight woes, at the same point in time, the true priesthood is anointed. The priests were consecrated for seven days, and on the eighth day they began to serve.
Арван нэгэн болон хорин хоёр нь Бурханлаг чанар хүн төрөлхтөнтэй нэгдэн холбогдсоныг илтгэх бэлгэдлүүд бөгөөд энэ нь яг Христ Өөрийн хуулийг бидний зүрх сэтгэл ба оюун ухаанд бичих явдлаар төлөөлөгдөж буй асуудал мөн. 11 болон 22 нь нэг зуун дөчин дөрвөн мянгын гэрээний бэлгэдлүүд юм. Матайн хорин гуравдугаар бүлэгт хуурамч тахилчийн ёслол найман гай хүлээн авсан бөгөөд яг тэр цаг үед жинхэнэ тахилчийн ёслол тослогдов. Тахилч нарыг долоон өдрийн турш ариусган онцолдог байсан бөгөөд найм дахь өдөр нь тэд үйлчлэлээ эхэлдэг байв.
It is not an accident that the seven days of consecration of the priests that led to their service beginning on the eighth day begins in Numbers chapter eight and verse one, for “81” is a symbol of the priests.
Тахилч нарын үйлчлэл найм дахь өдөр эхлэхэд хүргэсэн тэдний ариусгалын долоон өдөр Тооллого номын наймдугаар бүлэг, нэгдүгээр эшлэлээс эхэлдэг нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Учир нь “81” нь тахилч нарыг бэлгэддэг.
And the Lord spake unto Moses, saying, Take Aaron and his sons with him, and the garments, and the anointing oil, and a bullock for the sin offering, and two rams, and a basket of unleavened bread; And gather thou all the congregation together unto the door of the tabernacle of the congregation. And Moses did as the Lord commanded him; and the assembly was gathered together unto the door of the tabernacle of the congregation. And Moses said unto the congregation, This is the thing which the Lord commanded to be done. …
ЭЗЭН Мосед айлдан ийнхүү өгүүлэв: Аароныг болон түүнтэй хамт хөвгүүдийг нь, мөн хувцаснуудыг, тослох тосыг, нүглийн төлөөх өргөлийн бухыг, хоёр хуцыг, исгээгүй талхны сагсыг авчир. Чи бүх чуулганыг цугларалтын асрын үүдэнд цуглуул. Мосе ЭЗЭНий өөрт нь тушааснаар үйлдэв; тэгээд чуулган цугларалтын асрын үүдэнд цугларчээ. Мосе чуулганд хандан: Энэ бол ЭЗЭНий үйлдэхийг тушаасан зүйл мөн, гэв. …
And ye shall not go out of the door of the tabernacle of the congregation in seven days, until the days of your consecration be at an end: for seven days shall he consecrate you. As he hath done this day, so the Lord hath commanded to do, to make an atonement for you. Therefore shall ye abide at the door of the tabernacle of the congregation day and night seven days, and keep the charge of the Lord, that ye die not: for so I am commanded. So Aaron and his sons did all things which the Lord commanded by the hand of Moses. And it came to pass on the eighth day, that Moses called Aaron and his sons, and the elders of Israel; And he said unto Aaron, Take thee a young calf for a sin offering, and a ram for a burnt offering, without blemish, and offer them before the Lord. … And Moses said, This is the thing which the Lord commanded that ye should do: and the glory of the Lord shall appear unto you. … And Aaron lifted up his hand toward the people, and blessed them, and came down from offering of the sin offering, and the burnt offering, and peace offerings. And Moses and Aaron went into the tabernacle of the congregation, and came out, and blessed the people: and the glory of the Lord appeared unto all the people. And there came a fire out from before the Lord, and consumed upon the altar the burnt offering and the fat: which when all the people saw, they shouted, and fell on their faces. Leviticus 8:1–5, 33–36; 9:1, 2, 6, 22–24.
Та нар өргөөний майхны үүднээс долоон өдрийн турш, өөрсдийн ариусган томилогдох өдрүүд гүйцэх хүртэл бүү гар; учир нь Тэр та нарыг долоон өдрийн турш ариусган томилох болно. Тэрээр энэ өдөр үйлдсэний адил, ЭЗЭН та нарын төлөө эвлэрүүллийг үйлдэхийн тулд ийн үйлдэхийг тушаасан билээ. Иймийн тул, та нар үхэхгүйн тулд өргөөний майхны үүдэнд өдөр шөнөгүй долоон өдөр байж, ЭЗЭНий тушаалыг сахигтун; учир нь надад ийн тушаагдсан юм. Тэгээд Аарон болон түүний хөвгүүд Мосегийн гараар ЭЗЭНий тушаасан бүхнийг үйлдэв. Найм дахь өдөр Мосе Аарон, түүний хөвгүүд болон Израилийн ахлагчдыг дуудан авчирчээ. Тэгээд тэр Ааронд хандан, Нүглийн төлөөх өргөлд зориулан өөртөө залуу тугал, мөн шатаалт тахилд зориулан өө сэвгүй хуц авч, тэдгээрийг ЭЗЭНий өмнө өргөгтүн гэв. … Мосе, ЭЗЭН та нарын үйлд гэж тушаасан зүйл нь энэ мөн; тэгвэл ЭЗЭНий алдар та нарт үзэгдэх болно гэв. … Аарон ард түмэн өөд гараа өргөн тэднийг ерөөж, нүглийн төлөөх өргөл, шатаалт тахил болон амар тайвны тахилуудыг өргөснөө дуусгаад бууж ирэв. Тэгээд Мосе, Аарон хоёр өргөөний майханд орж, дараа нь гарч ирээд ард түмнийг ерөөв; мөн ЭЗЭНий алдар бүх ард түмэнд үзэгдэв. ЭЗЭНий өмнөөс гал гарч, тахилын ширээн дээрх шатаалт тахил болон өөхийг шатаан идэв; үүнийг бүх ард түмэн хараад, тэд уухайлан хашхирч, нүүрээрээ газар унав. Левит 8:1–5, 33–36; 9:1, 2, 6, 22–24.
Chapter twenty-three is identifying the counterfeit Levites who are revealed at the time the genuine Levites are sealed. Chapter twenty-two of Matthew concludes with no man ever asking Jesus any more questions, then chapter twenty-three he sets forth the eight woes, identifying the Sanhedrin’s probation was closed, and that the executive judgment was then to begin. In chapter twenty-four, He identifies the temple as the Jews house. It is important to see the sequence in the chapters.
Хорин гуравдугаар бүлэгт жинхэнэ левичүүд тамгалагдах үед илчлэгдэх хуурамч левичүүдийг тодорхойлон зааж байна. Матайн хорин хоёрдугаар бүлэг Есүсээс дахин хэн ч ямар ч асуулт асуугаагүйгээр төгсдөг бөгөөд дараа нь хорин гуравдугаар бүлэгт Тэрээр найман гасланг тунхаглан, Синедрионы сорилтын хугацаа хаагдсаныг, мөн гүйцэтгэх шүүлт тэр үед эхлэх ёстой байсныг тодорхойлон харуулдаг. Хорин дөрөвдүгээр бүлэгт Тэрээр сүмийг иудейчүүдийн гэр хэмээн тодорхойлдог. Бүлгүүд дэх дарааллыг олж харах нь чухал юм.
Chapters eleven to twenty-two of Matthew, is identifying the finishing of the sealing of the one hundred and forty-four thousand in the context of God’s covenant with a chosen people. Palmoni’s symbolism of the alpha chapter eleven, and His symbolism of the omega chapter twenty-two, add to the story within the chapters.
Матайн арван нэгдүгээр бүлгээс хорин хоёрдугаар бүлэг хүртэлх нь Бурханы сонгогдсон ард түмэнтэй байгуулсан гэрээний хүрээнд нэг зуун дөчин дөрвөн мянгыг лацдан тэмдэглэх ажлын төгсгөлийг тодорхойлон харуулж байна. Палмонигийн альфа болох арван нэгдүгээр бүлгийн бэлгэдэл болон Түүний омега болох хорин хоёрдугаар бүлгийн бэлгэдэл нь эдгээр бүлгүүдийн доторх өгүүлэмжид нэмэлт утга агуулга нэмж өгдөг.
Chapter twenty-three is the atonement, the combining of the Divine with the human as represented by the number twenty-three. But the chapter is telling of the executive judgment of the tares, the counterfeit priesthood, the counterfeit Levites. Every priest was a Levite, but not every Levite was a priest. Within the descendants of Levi, only the bloodline of Aaron, qualified for priesthood. The Bible identifies that the Levites would begin to serve at age twenty-five, but the sons of Kohath would serve at age 30.
Хорин гуравдугаар бүлэг нь хорин гурав гэсэн тоогоор төлөөлөгдөх Бурханылаг ба хүнийхний нэгдэл болох эвлэрлийг илэрхийлдэг. Харин энэ бүлэг нь буудайн дундах хог ургамлын, хуурамч санваарын, хуурамч левичүүдийн гүйцэтгэх шүүлтийн тухай өгүүлж байна. Санваартан бүр леви хүн байсан боловч леви хүн бүр санваартан байгаагүй. Левийн үр удам дотроос зөвхөн Аароны цусан угсаа л санваарт үйлчлэх эрхтэй байв. Библид левичүүд хорин таван наснаасаа үйлчилж эхэлнэ гэж тодорхойлдог боловч Кохатын хөвгүүд гучин наснаасаа үйлчилдэг байв.
And the Lord spake unto Moses and unto Aaron, saying, Take the sum of the sons of Kohath from among the sons of Levi, after their families, by the house of their fathers, From thirty years old and upward even until fifty years old, all that enter into the host, to do the work in the tabernacle of the congregation. Numbers 4:1–3.
ЭЗЭН Мосе болон Аарон нарт айлдан хэлэхдээ, “Левийн хөвгүүдийн дундаас Кохатын хөвгүүдийг, тэдний овог удам, эцгүүдийнх нь өрхөөр нь тоол. Гучин наснаас дээш, тавин нас хүртэлх, цуглааны асарт үйлчлэлийн ажлыг хийхээр цэрэгт орогсод бүгдийг тоол” гэв. Тооллого 4:1–3.
The number “30” represents the priests that were in the bloodline of Kohath, who was the son of Levi, and Kohath’s son was Amram, who was the father of Aaron. Levi means “attached or joined to God.” Kohath means “assembled around His presence.” Amram means “exalted people,” and Aaron means “light bearer or exalted mediator.” Together, they trace a movement from the Red Sea to Sinai, thus typifying the covenant between God and the one hundred and forty-four thousand, who are the human temple that joins with the divine temple, when Christ stretches forth His hand a second time to gather His remnant people into His sanctuary, where He then lifts them up and exalts them as they are illuminated with the Heavenly High Priest, as He illuminated Shadrach, Meshach and Abednego.
“30” тоо нь Левийн хүү Кохатын угсаа гарвал дахь тахилчдыг төлөөлдөг бөгөөд Кохатын хүү нь Амрам, харин Амрам нь Аароны эцэг байв. Леви гэдэг нь “Бурханд холбогдсон” буюу “нэгджээ” гэсэн утгатай. Кохат гэдэг нь “Түүний оршихуйн эргэн тойронд цугларсан” гэсэн утгатай. Амрам гэдэг нь “өргөмжлөгдсөн ард түмэн,” харин Аарон гэдэг нь “гэрэл тээгч” буюу “өргөмжлөгдсөн зуучлагч” гэсэн утгатай. Эдгээр нь хамтад нь Улаан тэнгисээс Синай хүртэлх хөдөлгөөнийг мөрдөн харуулдаг бөгөөд үүгээр Христ Өөрийн мутрыг хоёр дахь удаагаа сунган Өөрийн үлдэгдэл ард түмнийг Өөрийн ариун газарт цуглуулах үед, тэдгээр нь тэнгэрлэг ариун сүмтэй нэгддэг хүний ариун сүм болох зуун дөчин дөрвөн мянгатын болон Бурханы хоорондох гэрээг хэв шинжээр илтгэдэг. Тэнд Тэрээр тэднийг дээш өргөн өргөмжилдөг бөгөөд Тэр Шадрах, Мешах, Абеднего нарыг гэрэлтүүлсний адил, тэд Тэнгэрлэг Тэргүүн Тахилчийн хамт гэрэлтүүлэгддэг юм.
The number “30” represents a period for preparation for the priests and 25, as the age of the Levites, is to be applied to 30, line upon line, for every priest was a Levite, but not every Levite was a priest. Thirty represents the period of preparation which began in 1989, at the time of the end, and it ends at the Sunday law in the United States. The number twenty-five as a symbol of Levites, is also the symbol of separation between two classes, and in relation to the priests it identifies a separation. Twenty-five marks the separation of the Levites and counterfeit Levites at the Sunday law, and in the context of the genuine priests and the genuine Levites it also creates a distinction, howbeit, not a negative separation, as with the counterfeit Levites.
“30” гэсэн тоо нь тахилч нарт зориулсан бэлтгэлийн хугацааг илэрхийлдэг; харин левичүүдийн нас болох 25-ыг мөр дээр мөр нэмэх мэтээр 30-д хэрэглэх ёстой. Учир нь тахилч бүр леви хүн байсан боловч леви хүн бүр тахилч байгаагүй. Гучин нь төгсгөлийн цагт, 1989 онд эхэлсэн бэлтгэлийн хугацааг илэрхийлдэг бөгөөд энэ нь Америкийн Нэгдсэн Улс дахь Ням гаргийн хууль дээр төгсөнө. Хорин тав гэсэн тоо нь левичүүдийн бэлгэдэл болохын хувьд мөн хоёр ангиллын хоорондын тусгаарлалын бэлгэдэл бөгөөд тахилч нартай холбогдохдоо нэгэн ялгалтыг тодорхойлдог. Хорин тав нь Ням гаргийн хуулийн үед левичүүд ба хуурамч левичүүдийн тусгаарлалтыг тэмдэглэдэг; мөн жинхэнэ тахилч нар ба жинхэнэ левичүүдийн хүрээнд энэ нь бас нэг ялгааг бий болгодог, гэвч хуурамч левичүүдийн адил сөрөг тусгаарлалт биш юм.
Kohath was one of the three main branches of the Levites (along with Gershon and Merari). The priestly line came specifically through Kohath’s descendant Aaron. Aaron is the fourth-generational descendant of Levi, and the priestly privilege was restricted to his male descendants within this Kohathite branch. The Kohathites as a whole (all descendants of Kohath) had the honor of carrying the most sacred items, but only Aaron’s line could actually perform the priestly functions at the altar and in the sanctuary. Aaron represents the same fourth generation as Joel’s “old men,” or the “ancient men” in Ezekiel chapter eight, who bow to the sun.
Кохат нь левичүүдийн гурван үндсэн салааны нэг байсан (Гершон, Мерари хоёрын хамт). Тахилчийн угсаа нь тусгайлан Кохатын удам болох Аароноор дамжин гарсан юм. Аарон бол Левигийн дөрөв дэх үеийн удам мөн бөгөөд тахилчийн эрх ямба нь Кохатын энэ салаан доторх түүний эрэгтэй үр удамд хязгаарлагдаж байв. Кохатчууд бүхэлдээ (Кохатын бүх үр удам) хамгийн ариун эд зүйлсийг авч явах хүндэтгэлийг эдэлж байсан боловч зөвхөн Аароны угсаа л тахилын ширээний дэргэд болон ариун газарт тахилчийн үүргийг үнэхээр гүйцэтгэж чаддаг байв. Аарон нь Иоелын “өвгөд”, эсвэл Езекиелийн наймдугаар бүлэгт наранд мөргөдөг “эртний хүмүүс”-тэй адил дөрөв дэх үеийг төлөөлдөг.
The system of 24 rotating courses (divisions) for the priests (and similarly for non-priestly Levites in supporting roles like musicians and gatekeepers) was established by King David. David organized the descendants of Aaron into 24 courses (divisions) to serve in rotation (1 Chronicles 24:1–19). David, with help from priests Zadok (from Eleazar’s line) and Ahimelech (from Ithamar’s line), divided them into 24 groups (16 from Eleazar’s larger family, 8 from Ithamar’s). Lots were cast to determine the order of service.
Тахилч нарт зориулсан 24 ээлжит ангийн (хуваарийн) тогтолцоог — мөн үүнтэй адил хөгжимчид, хаалгачид зэрэг туслах үүрэгтэй тахилч бус левичүүдэд ч — Давид хаан тогтоосон юм. Давид Аароны үр удмыг ээлжлэн үйлчлэхээр 24 ангид (хуваарьт) зохион байгуулсан (1 Шастир 24:1–19). Давид, тахилч Задок (Елеазарын удам)-ын болон Ахимелех (Итамарын удам)-ийн тусламжтайгаар, тэднийг 24 бүлэгт хуваасан (Елеазарын илүү олон гэр бүлээс 16, Итамарынхаас 8). Үйлчлэлийн дарааллыг тогтоохын тулд шодог хаясан.
Each course served for one week (from Sabbath to Sabbath), twice a year, plus all courses served together during the major festivals (Passover, Pentecost, Tabernacles). David similarly organized non-priestly Levites into 24 courses for music, gatekeeping, etc. (1 Chronicles 23–26). This system was implemented under Solomon (2 Chronicles 8:14) and continued through the Second Temple period. Zechariah, father of John the Baptist, was in the course of Abijah—Luke 1:5; 1 Chronicles 24:10. The order of the 24 courses of priests was selected by lot, and Zechariah was in the course of Abijah, who out of the twenty-four courses, represented the “eighth” course. Zechariah means “God remembers,” and his father’s name Abijah means “God is my father.”
Бүлэг тус бүр нэг долоо хоногийн турш (Амралтын өдрөөс Амралтын өдөр хүртэл) жилд хоёр удаа үйлчилдэг байсан бөгөөд үүнээс гадна агуу их баяруудын үеэр (Дээгүүр Өнгөрөх баяр, Пентекост, Майхан Баяр) бүх бүлгүүд хамтдаа үйлчилдэг байв. Давид мөн тахилч бус левичүүдийг хөгжим, хаалга манах зэрэг үүргүүдэд 24 бүлэгт зохион байгуулсан (1 Шастир 23–26). Энэ тогтолцоо Соломоны үед хэрэгжиж эхэлсэн (2 Шастир 8:14) бөгөөд Хоёрдугаар Сүмийн үеийн турш үргэлжилсэн юм. Баптисм хүртээгч Иоханы эцэг Захариа нь Абиагийн бүлэгт харьяалагддаг байсан—Лук 1:5; 1 Шастир 24:10. Тахилчдын 24 бүлгийн дэг журам нь шодлогоор сонгогдсон бөгөөд Захариа нь хорин дөрвөн бүлгээс “найм дахь” бүлгийг төлөөлж байсан Абиагийн бүлэгт байв. Захариа гэдэг нь “Бурхан санаж байна” гэсэн утгатай, харин түүний эцгийн нэр Абиа нь “Бурхан бол миний Эцэг” гэсэн утгатай.
The heavenly Father remembered His promise to raise up a messenger who would prepare the way for the Messiah. But Zechariah also aligns with the Sunday law, for it is there that the Sabbath, the day men were to always remember—becomes the final test. Zechariah represents a priest, of the course of Abijah, which is the “eighth” course. Zechariah disbelieves the message of the angel and is made dumb, until the birth of his son John. When John is born Zechariah enters into the discussion about the name of John, and he then speaks. The prophetic speaking of the latter days is when the United States speaks as a dragon.
Тэнгэрлэг Эцэг Мессиад замыг бэлтгэх элчийг босгоно гэсэн Өөрийн амлалтыг санав. Гэвч Захари ч мөн ням гаргийн хуультай нэгэн шугамд нийцдэг, учир нь хүмүүсийн үргэлж санах учиртай байсан өдөр болох Амралтын өдөр тэнд эцсийн сорилт болдог. Захари нь Абиагийн ээлжийн тахилчийг төлөөлдөг бөгөөд энэ нь “найм дахь” ээлж юм. Захари тэнгэрэлчийн мэдээг эс итгэсний улмаас хүү Иоханых нь төрөх хүртэл хэлгүй болгогдов. Иохан төрөхөд Захари Иоханы нэрийн тухай хэлэлцүүлэгт оролцож, тэгээд ярьдаг. Эцсийн өдрүүдийн эш үзүүллэгийн дагуух ярих явдал нь Америкийн Нэгдсэн Улс луугийн адил ярьдаг үе юм.
And it came to pass, that on the eighth day they came to circumcise the child; and they called him Zacharias, after the name of his father. And his mother answered and said, Not so; but he shall be called John. And they said unto her, There is none of thy kindred that is called by this name. And they made signs to his father, how he would have him called. And he asked for a writing table, and wrote, saying, His name is John. And they marvelled all. And his mouth was opened immediately, and his tongue loosed, and he spake, and praised God. Luke 1:59–64.
Тэгээд найм дахь өдөр нь тэд хүүхдийг хөвч хөндөхөөр ирж, эцгийнх нь нэрээр түүнийг Захариа гэж нэрлэх гэв. Харин эх нь хариулж, —Үгүй, харин түүнийг Иохан гэж нэрлэнэ, гэв. Тэд түүнд, —Танай төрөл садны дотор ийм нэртэй хүн нэг ч алга, гэв. Тэгээд тэд эцэгт нь дохио өгч, түүнийг юу гэж нэрлэхийг нь асуув. Тэрээр бичих хавтан гуйж авч, —Түүний нэр бол Иохан, гэж бичив. Тэгэхэд бүгд гайхав. Тэр даруй түүний ам нээгдэж, хэл нь тайлагдан, ярьж, Бурханыг магтав. Лук 1:59–64.
John the Baptist is of the eighth course of Abijah, as was his father. At John’s circumcision, on the eighth day his name is changed. John the Baptist represents those who are priests, of the fourth generation, who are in a covenant relation with God, who changes their name (from Laodicea unto Philadelphia), seals them with the sign of the covenant, when the United States speaks as a dragon.
Баптисч Иохан нь өөрийн эцгийн адил Абиагийн наймдугаар ээлжийнх байв. Иоханыг хөвч хөндөхөд, найм дахь өдөр түүний нэр өөрчлөгдсөн. Баптисч Иохан нь дөрөв дэх үеийн, Бурхантай гэрээний харилцаанд оршдог тахилч нарыг төлөөлдөг бөгөөд Америкийн Нэгдсэн Улс луу мэт ярих үед Бурхан тэдний нэрийг (Лаодикиас Филадельфи уруу) өөрчилж, тэднийг гэрээний тэмдгээр тамгалдаг.
We are the temple of God. The prophetic lines which address the temple are speaking to men and women as individuals, and also corporately, for God’s church is also a temple. And of course there is a heavenly temple, and it is Christ who builds the temple of the Lord. It is He who lays the foundation and places the capstone upon the temple. In terms of the number “25” being a symbol, 25 represents the Levites, who are purged (separated) from counterfeit Levites in Malachi chapter three, and who are also purified in the same passage. In Ezekiel chapter 40 to 48 a symbolic temple is described with great detail. The water of life comes out of that temple and fills the earth.
Бид бол Бурханы сүм мөн. Сүмд хандсан эш үзүүллэгийн шугамууд нь хувь хүмүүс болох эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүст хандан өгүүлдэг бөгөөд мөн хамтын утгаар ч өгүүлдэг, учир нь Бурханы чуулган мөн сүм билээ. Мөн мэдээж тэнгэрлэг сүм байдаг бөгөөд Эзэний сүмийг байгуулдаг Нэгэн нь Христ мөн. Суурийг тавьж, сүмийн оройн чулууг залдаг Нэгэн нь Тэр юм. “25” гэсэн тоо бэлгэдэл болохын хувьд, 25 нь Малахи номын гуравдугаар бүлэгт хуурамч левичүүдээс цэвэрлэгдэн (тусгаарлагдан) салгагддаг левичүүдийг илэрхийлдэг бөгөөд мөн тэрхүү ижил хэсэгт ариусгагддаг хүмүүсийг ч төлөөлдөг. Езекиел номын 40-өөс 48-р бүлэгт бэлгэдэлт сүмийг асар нарийн дэлгэрэнгүйгээр дүрслэн өгүүлсэн байдаг. Амийн ус тэрхүү сүмээс гарч, дэлхийг дүүргэдэг.
“Wonderful is the work which God designs to accomplish through His servants, that His name may be glorified. God made Joseph a fountain of life to the Egyptian nation. Through Joseph the life of that whole people was preserved. Through Daniel God saved the life of all the wise men of Babylon. And these deliverances were as object lessons; they illustrated to the people the spiritual blessings offered them through connection with the God whom Joseph and Daniel worshiped. So through His people today God desires to bring blessings to the world. Every worker in whose heart Christ abides, everyone who will show forth His love to the world, is a worker together with God for the blessing of humanity. As he receives from the Saviour grace to impart to others, from his whole being flows forth the tide of spiritual life. Christ came as the Great Physician to heal the wounds that sin has made in the human family; and His Spirit, working through His servants, imparts to sin-sick, suffering human beings a mighty healing power that is efficacious for the body and the soul. ‘In that day,’ says the Scriptures, ‘there shall be a fountain opened to the house of David and to the inhabitants of Jerusalem for sin and for uncleanness.’ Zechariah 13:1. The waters of this fountain contain medicinal properties that will heal both physical and spiritual infirmities.
“Бурхан Өөрийн үйлчлэгчдээр дамжуулан Өөрийн нэрийг алдаршуулахын тулд гүйцэлдүүлэхээр зорьж буй ажил нь гайхамшигтай билээ. Бурхан Иосефыг Египет үндэстний хувьд амийн булаг болгосон. Иосефоор дамжин тэр бүх ард түмний амь амьдрал хадгалагдан үлдсэн юм. Даниелаар дамжин Бурхан Вавилоны бүх мэргэн хүмүүсийн амийг аварсан. Эдгээр аврал нь үзүүлэн хичээл мэт байсан; тэдгээр нь Иосеф, Даниел хоёрын мөргөдөг байсан Бурхантай холбогдох замаар тэдэнд санал болгогдож байсан сүнслэг ерөөлүүдийг ард түмэнд тодорхойлон үзүүлсэн. Үүнчлэн өнөөдөр ч Бурхан Өөрийн ард түмнээр дамжуулан ертөнцөд ерөөл авчрахыг хүсдэг. Зүрхэнд нь Христ оршин байдаг ажилчин бүр, Түүний хайрыг дэлхийд илэрхийлэх хүн бүр нь хүн төрөлхтний ерөөлийн төлөө Бурхантай хамтран ажиллагч мөн. Тэрээр Аврагчаас бусдад түгээхийн тулд нигүүлслийг хүлээн авахын хэрээр, түүний бүхий л оршихуйгаас сүнслэг амийн урсгал бялхан гардаг. Христ хүний гэр бүлд нүглийн учруулсан шархыг эдгээхийн тулд Агуу Эмч болон ирсэн; мөн Түүний Сүнс Өөрийн үйлчлэгчдээр дамжин ажиллахдаа нүглээр өвчилж, зовж шаналж буй хүмүүст бие ба сэтгэлд үр нөлөөтэй хүчирхэг эдгээх хүчийг хүртээдэг. “‘Тэр өдөр’ гэж Судар айлдахдаа, ‘нүгэл ба бузартлын төлөө Давидын гэр болон Иерусалимын оршин суугчдад зориулан нэгэн булаг нээгдэх болно.’ Зехариа 13:1. Энэ булгийн усанд бие махбодын болон сүнслэг доройтлыг хоёуланг нь эдгээх эмчилгээний чанар агуулагддаг.”
“From this fountain flows the mighty river seen in Ezekiel’s vision. ‘These waters issue out toward the east country, and go down into the desert, and go into the sea: which being brought forth into the sea, the waters shall be healed. And it shall come to pass, that everything that liveth, which moveth, whithersoever the rivers shall come, shall live…. And by the river upon the bank thereof, on this side and on that side, shall grow all trees for meat, whose leaf shall not fade, neither shall the fruit thereof be consumed: it shall bring forth new fruit according to his months, because their waters they issued out of the sanctuary: and the fruit thereof shall be for meat, and the leaf thereof for medicine.’ Ezekiel 47:8–12.” Testimonies, volume 6, 227.
“Энэ ундаргаас Езекиелийн үзэгдэлд харагдсан сүр хүчтэй гол урсан гардаг. ‘Эдгээр ус зүүн зүг рүү урсан гарч, цөл уруу бууж, тэнгист цутгана; тийнхүү тэнгист хүргэгдэхэд ус нь эдгэрнэ. Тэгээд голууд хаашаа ч хүрнэ, тэнд хөдөлж амьдрагч бүх юмс амьдарна.... Мөн голын эрэг дээр, энэ талд нь ч нөгөө талд нь ч, идэш тэжээлд зориулсан элдэв мод ургана; тэдгээрийн навч гандахгүй, жимс нь барагдахгүй; ус нь ариун газраас гардаг тул сар бүр шинэ жимс өгнө; жимс нь хоол хүнс болж, навч нь эм болно.’ Езекиел 47:8–12.” Гэрчлэлүүд, 6-р боть, 227.
Ezekiel’s temple is prophetic symbolism of the highest nature, and John was commanded in Revelation chapter eleven, to measure the temple, but to leave off the courtyard. When we do that very thing to Ezekiel’s temple, we find that the two most prominent numbers within the temple dimensions represent the priesthood. 50 cubits is the most prominent number, and it is repeated 11 times as the overall length of each gate complex (Ezekiel 40:15, 21, 25, 29, 33, 36, etc.). 50 is also used for certain wall and chamber lengths (42:7–8). It defines the full gate passageway from outer to inner threshold.
Езекиелийн сүм бол хамгийн дээд түвшний эш үзүүллэгийн бэлгэдэл мөн бөгөөд Илчлэлт номын арван нэгдүгээр бүлэгт Иоханд сүмийг хэмжихийг, харин гаднах хашааг орхихыг тушаасан. Бид Езекиелийн сүмд яг үүнийг хийхэд, сүмийн хэмжээс доторх хамгийн тод хоёр тоо нь тахилчийн ёсыг илэрхийлж байгааг олж хардаг. 50 тохой нь хамгийн тод тоо бөгөөд хаалганы цогцолбор бүрийн нийт уртаар 11 удаа давтагддаг (Езекиел 40:15, 21, 25, 29, 33, 36 гэх мэт). 50 нь мөн зарим ханын болон тасалгааны уртад хэрэглэгддэг (42:7–8). Энэ нь гаднах босгоос доторх босго хүртэлх хаалганы бүхэл нэвтрэх хэсгийг тодорхойлдог.
25 cubits is the clear second-most prominent. It is repeated 10 times as the breadth and width of the gate complexes (Ezekiel 40:13, 21, 25, 29, 30, 33, 36). Combined, 50 and 25 form the consistent 50 by 25 rectangular patterns for the six main gates. This 50 by 25 pairing dominates the architectural description of the gates leading into the inner areas. There is no other pair that repeats with such systematic frequency in the temple building itself.
25 тохой нь илэрхий байдлаар хоёр дахь хамгийн тод давамгайлсан хэмжээ юм. Энэ нь хаалганы цогцолборуудын өргөн ба өргөний хэмжээс болгон 10 удаа давтагддаг (Езекиел 40:13, 21, 25, 29, 30, 33, 36). Нийлбэл, 50 ба 25 нь үндсэн зургаан хаалганы хувьд 50-ыг 25-аар гэсэн тэгш өнцөгт тогтмол хэв маягийг бүрдүүлдэг. 50-ыг 25-аар гэсэн энэ хослол нь дотоод хэсгүүд рүү орох хаалгануудын архитектурын тодорхойлолтод давамгайлдаг. Ариун сүмийн барилгын өөрт нь ийм системтэй давтамжаар дахин давтагддаг өөр ямар ч хос хэмжээ байхгүй.
Levites entered active service at 25 (Numbers 8:24: “from twenty and five years old and upward they shall go in to wait upon the service”). They served until 50 (Numbers 4:3, 39, 43; 8:25: “until fifty years old”). This gives exactly 25 years of active service (50 – 25 = 25).
Левичүүд 25 насандаа идэвхтэй үйлчлэлд ордог байв (Тооллого 8:24: “хорин таван настайгаас дээш насныхан үйлчлэлийн ажилд оролцон үйлчлэх болтугай”). Тэд 50 нас хүртлээ үйлчилдэг байв (Тооллого 4:3, 39, 43; 8:25: “тавин нас хүртэл”). Энэ нь идэвхтэй үйлчлэлийн яг 25 жилийг өгч байна (50 – 25 = 25).
Thus, the 25-year span of Levitical service is directly reflected in the 25 by 50-cubit measurements that dominate the temple gates and structure—the very place where the Levites served. The primary dimensions of Ezekiel’s temple, that is the temple of the church triumphant and the one hundred and forty-four thousand are architecturally designed into the very temple where they were to serve; JUST as the forty-six chromosomes are built into the very temple where God’s people are to serve. Palmoni has placed His signature upon the individual human temple and the corporate body temple that is to be His bride.
Ийнхүү левичүүдийн үйлчлэлийн хорин таван жилийн хугацаа нь — яг л левичүүдийн үйлчилдэг тэр газарт, өөрөөр хэлбэл сүмийн хаалганууд болон бүх бүтцэд ноёрхож буй 25 × 50 тохойн хэмжээсүүдэд — шууд тусгагдсан байдаг. Езекиелийн сүмийн үндсэн хэмжээсүүд, өөрөөр хэлбэл ялгуусан сүмийн болон нэг зуун дөчин дөрвөн мянган хүний сүмийн хэмжээсүүд, тэдний үйлчлэх ёстой байсан тэрхүү сүмийн өөрийнх нь хийцэд шингээн бүтээгдсэн байдаг; БУРХАНЫ ард түмний үйлчлэх ёстой тэрхүү сүмийн өөрийнх нь хийцэд дөчин зургаан хромосом шингэн бүтээгдсэн байдагтай ЯГ АДИЛ. Палмони Өөрийн сүйт бүсгүй болох ёстой хувь хүний хүний сүм болон хамтын биеийн сүм дээр Өөрийн гарын үсгийг үлдээсэн билээ.
We will continue these lines in the next article.
Бид эдгээр мөрүүдийг дараагийн өгүүлэлд үргэлжлүүлэн авч үзнэ.
“Those who are in responsible positions are not to become converted to the self-indulgent, extravagant principles of the world, for they cannot afford it; and if they could, Christlike principles would not allow it. Manifold teaching needs to be given. ‘Whom shall He teach knowledge? and whom shall He make to understand doctrine? them that are weaned from the milk, and drawn from the breasts. For precept must be upon precept, precept upon precept; line upon line, line upon line; here a little, and there a little.’ Thus the word of the Lord is patiently to be brought before the children and kept before them, by parents who believe the word of God. ‘For with stammering lips and another tongue will He speak to this people. To whom He said, This is the rest wherewith ye may cause the weary to rest; and this is the refreshing: yet they would not hear. But the word of the Lord was unto them precept upon precept, precept upon precept; line upon line, line upon line; here a little, and there a little; that they might go, and fall backward, and be broken, and snared, and taken.’ Why?—because they did not heed the word of the Lord that came unto them.
“Хариуцлагатай албан тушаалд буй хүмүүс ертөнцийн өөрийгөө эрхлүүлсэн, үрэлгэн зарчмуудад хөрвөн орох ёсгүй, учир нь тэдэнд тийм зүйл зөвшөөрөгдөхгүй; зөвшөөрөгдөх байсан ч Христтэй адил зарчмууд үүнийг зөвшөөрөхгүй. Олон талт сургаал өгөх хэрэгтэй. ‘Тэр хэнд мэдлэгийг заах вэ? Хэнд сургаалыг ойлгуулах вэ? Сүүнээс гарсан, хөхнөөс салсан тэдэнд. Учир нь тушаал дээр тушаал, тушаал дээр тушаал; мөр дээр мөр, мөр дээр мөр; энд багахан, тэнд багахан’ билээ. Ийнхүү Эзэний үгийг Бурханы үгэнд итгэдэг эцэг эхчүүд хүүхдүүдийн өмнө тэвчээртэйгээр авчирч, тэдний өмнө байнга байлгах ёстой. ‘Учир нь Тэр энэ ард түмэнд гацсан уруул, өөр хэлээр ярих болно. Тэр тэдэнд, Энэ бол ядрагсдад амралт өгөх амралт мөн; энэ бол сэргээлт мөн, гэж айлдсан; гэвч тэд сонсохыг хүссэнгүй. Харин Эзэний үг тэдэнд тушаал дээр тушаал, тушаал дээр тушаал; мөр дээр мөр, мөр дээр мөр; энд багахан, тэнд багахан байв; ингэснээр тэд явж, арагш унаж, хэмхрэн, урхидагдаж, баригдах юм.’ Яагаад вэ?—учир нь тэд өөрсдөд нь ирсэн Эзэний үгийг анхааран сонсоогүй юм.”
“This means those who have not received instruction, but have cherished their own wisdom, and have chosen to work themselves according to their own ideas. The Lord gives these the test, that they shall either take their position to follow His counsel, or refuse and do according to their own ideas, and then the Lord will leave them to the sure result. In all our ways, in all our service to God, He speaks to us, ‘Give Me thine heart.’ It is the submissive, teachable spirit that God wants. That which gives to prayer its excellence is the fact that it is breathed from a loving, obedient heart.
“Энэ нь заавар сургамж хүлээн аваагүй атлаа өөрсдийн мэргэн ухааныг эрхэмлэн хадгалж, өөрсдийн үзэл санааны дагуу өөрсдөө үйлдэхийг сонгосон хүмүүсийг хэлж байна. Эзэн тэдэнд сорилтыг өгдөг бөгөөд ингэснээр тэд Түүний зөвлөгөөг даган байр сууриа эзлэх эсвэл татгалзан өөрсдийн үзэл санааны дагуу үйлдэхийн аль нэгийг сонгох ёстой болдог; тэгвэл Эзэн тэднийг гарцаагүй үр дүнд нь орхино. Бидний бүх замд, Бурханд үйлчлэх бүх үйлчлэлд Тэр бидэнд, ‘Надад зүрхээ өг’ хэмээн айлддаг. Бурханы хүсдэг зүйл нь дуулгавартай, сургаж болохуйц сүнс юм. Залбирлыг онцгой эрхэм болгодог зүйл нь түүний хайраар дүүрэн, дуулгавартай зүрхнээс амьсгал мэт урган гардагт оршино.”
“God requires certain things of His people; if they say, I will not give up my heart to do this thing, the Lord lets them go on in their supposed wise judgment without heavenly wisdom, until this scripture [Isaiah 28:13] is fulfilled. You are not to say, I will follow the Lord’s guidance up to a certain point that is in harmony with my judgment, and then hold fast to your own ideas, refusing to be molded after the Lord’s similitude. Let the question be asked, Is this the will of the Lord? not, Is this the opinion or judgment of—–?” Testimonies to Ministers, 419.
“Бурхан Өөрийн ард түмнээс тодорхой зүйлсийг шаарддаг; хэрэв тэд, Би энэ хэргийг үйлдэхийн тулд зүрх сэтгэлээ зориулахгүй гэж хэлбэл, Эзэн тэднийг тэнгэрлэг мэргэн ухаангүйгээр өөрсдийнх нь ухаалаг хэмээн санасан шүүлт дунд нь явуулсаар, эцэст нь энэ Судрын үг [Исаиа 28:13] биелтлээ орхидог. Та нар, Би өөрийн шүүлттэй нийцэх тодорхой нэг цэг хүртэл Эзэний удирдамжийг дагана, харин түүнээс цааш өөрийн санаа бодлоос зуурч, Эзэний дүртэй адил болгон хэвшүүлэхээс татгалзана, гэж хэлэх ёсгүй. Асуух ёстой зүйл нь, Энэ нь Эзэний хүсэл мөн үү? болохоос, Энэ нь —–-ийн санал бодол эсвэл шүүлт мөн үү? биш юм.” Testimonies to Ministers, 419.