We are recording the truths which the Lion of the tribe of Judah is now unsealing. We are aligning truths in order to address the message of Joel, which Peter identified as the message of the latter rain in the book of Acts. We are approaching the truths that are now in the process of fulfillment, as the truths that accomplish the final separation of the two classes that are always manifested when a testing truth is unsealed. We also are addressing these very same unsealed truths as not only the words of the third angel who separates, but also as the words that accomplish the sealing of the one hundred and forty-four thousand. The third angel both purges and purifies.
Бид одоо Иуда овгийн Арслангийн лацдан нээж буй үнэнүүдийг тэмдэглэн бичиж байна. Бид Иоелын мэдээг авч үзэхийн тулд үнэнүүдийг уялдуулан нэгтгэж байна; Петр Үйлс номд уг мэдээг хожмын борооны мэдээ хэмээн тодорхойлсон билээ. Бид одоо биеллийн явцад оршиж буй үнэнүүдэд ойртож байна. Учир нь эдгээр нь сорих үнэн лацдан нээгдэх бүрд үргэлж илэрдэг хоёр ангиллын эцсийн ялгалтыг гүйцэлдүүлдэг үнэнүүд мөн. Түүнчлэн бид эдгээр яг ижил лацдан нээгдсэн үнэнүүдийг зөвхөн ялган салгагч гурав дахь тэнгэрэлчийн үгс төдий бус, харин нэг зуун дөчин дөрвөн мянгыг лацдах ажлыг гүйцэлдүүлдэг үгс хэмээн авч үзэж байна. Гурав дахь тэнгэрэлч аль алиныг нь—цэвэрлэж, ариусгадаг.
Since July of 2023, the Lion of the tribe of Judah has been progressively unsealing truths associated with the external and internal lines in the history of the remnant people of God. We are now opening the book of Matthew, for the purpose of understanding the role of Peter. Peter is a symbol of Christ’s covenant relationship with His Christian bride—the church that He would build upon the Rock. Peter represents the first and also the last Christian bride. Peter is represented as that very symbol in the middle verse of chapters eleven and twenty-two of Matthew, and those chapters are the middle chapters of Genesis and Revelations’ parallel lines of chapter eleven to twenty-two. Peter is representing the one hundred and forty-four thousand in the latter days, and in the passage, he is at Caesarea Philippi, which is Panium of Daniel 11:13–15.
2023 оны долдугаар сараас хойш Иудагийн овгийн Арслан Бурханы үлдэгдэл ард түмний түүхэн дэх гадаад ба дотоод шугамуудтай холбоотой үнэнийг үе шаттайгаар лацдан нээж байна. Одоо бид Петрийн үүргийг ойлгохын тулд Матайн номыг нээж байна. Петр бол Христ Өөрийн Христийн сүйт бүсгүйтэй—Тэрхүү Хадан дээр байгуулан босгох чуулгантайгаа—байгуулсан гэрээт харилцааны бэлгэдэл юм. Петр анхны бөгөөд мөн эцсийн Христийн сүйт бүсгүйг төлөөлдөг. Петр Матайн арван нэгдүгээр болон хорин хоёрдугаар бүлгүүдийн дундах эшлэлд яг тэрхүү бэлгэдлээр дүрслэгдсэн байдаг бөгөөд эдгээр бүлгүүд нь Эхлэл ба Илчлэлт номуудын арван нэгдүгээр бүлгээс хорин хоёрдугаар бүлэг хүртэлх зэрэгцээ шугамуудын дундах бүлгүүд мөн юм. Петр эцсийн өдрүүд дэх нэг зуун дөчин дөрвөн мянгыг төлөөлж байгаа бөгөөд уг хэсэгт тэрээр Кесари Филиппид байгаа нь Даниел 11:13–15 дахь Паниум юм.
Peter is at Panium, and He is also located at the day of Pentecost, in the upper room at the third hour, and then in the temple at the ninth hour. The six hours represent the period of time when the one hundred and forty-four thousand are sealed leading up to the arrival of the Sunday law. The crucifixion of Christ also began at the third hour and He died at the ninth hour, which led to the resurrection, that began the Pentecostal season that ended with Peter at Pentecost at the third and ninth hour. When Providence sent the gospel to the Gentiles, Cornelius sent for Peter at the ninth hour. The third hour also represented the morning offering and the ninth hour the evening offering.
Петр Паниумд байна, мөн Тэрээр Пентекостын өдөр дээд өрөөнд гурав дахь цагт, дараа нь сүмд ес дэх цагт мөн байна. Эдгээр зургаан цаг нь Ням гаргийн хуулийн ирэлт хүртэлх хугацаанд зуун дөчин дөрвөн мянга тамгалагдах үеийг төлөөлдөг. Христийн цовдлол ч мөн гурав дахь цагт эхэлж, Тэр ес дэх цагт нас барсан бөгөөд энэ нь амилалтад хүргэсэн; амилалт нь Пентекостын улирлыг эхлүүлсэн бөгөөд тэр нь Петр Пентекостын үед гурав дахь ба ес дэх цагт байснаар төгссөн. Эзэн тэнгэрийн ивээл Сайн мэдээг харь үндэстнүүдэд илгээхэд, Корнели ес дэх цагт Петрийг дуудуулсан. Гурав дахь цаг нь мөн өглөөний өргөлийг, харин ес дэх цаг нь үдшийн өргөлийг төлөөлдөг байв.
The six-hour period was represented by the period of the Exeter Camp meeting and the great disappointment of October 22, 1844. In Acts, Peter is represented as coming into unity with the others who make up the one hundred and forty-four thousand at the end of chapter one, when Judas is replaced with Matthias. The number has then been made up. There is a specific progression identified in the story.
Зургаан цагийн хугацааг Эксетерийн хуарангийн цуглааны үе болон 1844 оны 10 дугаар сарын 22-ны агуу урам хугарал төлөөлж байв. Үйлс номд, нэг дүгээр бүлгийн төгсгөлд Иудасыг Маттиагаар орлуулснаар тоо нь бүрдэж, Петр бусадтайгаа нэгдэн нэг зуун дөчин дөрвөн мянгыг бүрдүүлэгчдийн эв нэгдэлд орж ирж буйгаар дүрслэгдсэн байдаг. Тэгээд тэр тоо гүйцэд болсон юм. Уг түүхэнд тодорхой нэгэн шаталсан ахиц тодорхойлогдсон байдаг.
Peter is first in the upper room, and thereafter in the temple. When he is in the upper room it is the third hour, and in the temple, it is the ninth hour. The presentation at the third hour produced the baptism of three thousand souls.
Петр эхлээд дээд өрөөнд, түүнээс хойш сүмд байна. Тэр дээд өрөөнд байх үед гурав дахь цаг байсан бөгөөд сүмд байх үед ес дэх цаг байв. Гурав дахь цагт болсон танилцуулга нь гурван мянган сүнсний баптисмыг авчирсан.
Then they that gladly received his word were baptized: and the same day there were added unto them about three thousand souls. Acts 2:41.
Тэгээд түүний үгийг баяртайгаар хүлээн авсан хүмүүс баптисм хүртэв; мөн тэр өдөр тэдэнд гурван мянга орчим хүн нэмэгдэв. Үйлс 2:41.
From the numbering at the end of chapter one, until the temple at the ninth hour the period represents the sealing of the one hundred and forty-four thousand.
Нэгдүгээр бүлгийн төгсгөл дэх дугаарлалтаас эхлэн, ес дэх цагт сүмд хүртэлх хугацаа нь нэг зуун дөчин дөрвөн мянгыг тамгалахыг төлөөлдөг.
The one hundred and forty-four thousand will present the message of justification by faith, which is the third angel’s message in verity. Justification is the work of God in laying the glory of man in the dust, as Sister White has so aptly noted.
Нэг зуун дөчин дөрвөн мянга нь итгэлээр зөвтгөгдөх тухай мэдээг—үнэн хэрэгтээ гурав дахь тэнгэрэлчийн мэдээ болох тэрхүү мэдээг—тунхаглах болно. Эллен Уайт эгчийн маш оновчтой тэмдэглэснээр, зөвтгөл гэдэг нь хүний алдрыг тоосонд унагах Бурханы ажил мөн.
“What is justification by faith? It is the work of God in laying the glory of man in the dust, and doing for man that which it is not in his power to do for himself. When men see their own nothingness, they are prepared to be clothed with the righteousness of Christ. When they begin to praise and exalt God all the day long, then by beholding they are becoming changed into the same image. What is regeneration? It is revealing to man what is his own real nature, that in himself he is worthless. These lessons you have never learned. Oh, that you could realize the value of the human soul.” Manuscript Releases, volume 20, 117.
“Итгэлээр зөвтгөгдөнө гэж юу вэ? Энэ нь хүний алдрыг тоос шороонд унагаах Бурханы үйл хэрэг бөгөөд, хүн өөрийнхөө төлөө хийх чадалгүй байдаг тэрхүү зүйлийг түүний төлөө үйлдэх явдал мөн. Хүмүүс өөрсдийн юу ч биш болохыг олж хармагцаа, Христийн зөвт байдалаар хувцаслагдахад бэлтгэгддэг. Тэд өдөржин Бурханыг магтаж, өргөмжилж эхлэх үедээ, харан байсаар тэд мөнөөх дүр төрхөд өөрчлөгдөн хувирч байдаг. Шинэчлэгдэнэ гэж юу вэ? Энэ нь хүнд өөрийнх нь жинхэнэ уг чанар юу болохыг илчлэх явдал бөгөөд, өөртөө бол тэр ямар ч үнэ цэнгүй нэгэн гэдгийг харуулах явдал юм. Та нар эдгээр сургамжийг хэзээ ч сураагүй. Өө, та нар хүний сүнсний үнэ цэнийг ухаарч чаддаг ч болоосой.” Manuscript Releases, 20-р боть, 117.
An example of the message of justification as presented by the one hundred and forty-four thousand is Gideon, who is a covenant man, for his name was changed to Jerubbaal. Gideon’s message consisted of him placing a lit torch inside an earthen vessel, then smashing the vessel, blowing a trumpet and crying out, “the sword of the Lord and Gideon.” The sword of Gideon was also the Lord’s sword, for the sword is God’s Word, which is the combination of Divinity with humanity. That message was represented by the trumpet and his shout, as he broke the vessel. The vessel is humanity, that must be broken, or humbled into the dust, so the glory of God’s light might shine forth.
Гэрээний хүн болох Гидеон, учир нь түүний нэр Иеруббаал болгон өөрчлөгдсөн, нь нэг зуун дөчин дөрвөн мянгын тунхагладаг зөвтгөлтийн мэдээний нэг жишээ юм. Гидеоны мэдээ нь асаалттай бамбарыг шавар саван дотор байрлуулаад, дараа нь савыг хагалан, бүрээ үлээж, “ЭЗЭНий илд ба Гидеоны илд” хэмээн хашхирсанд оршиж байв. Гидеоны илд нь мөн ЭЗЭНий илд байсан; учир нь илд бол Бурханлаг чанар ба хүн чанарын нэгдэл болох Бурханы Үг мөн. Тэр мэдээ нь савыг хагалах үед бүрээ болон түүний хашхиралтаар илэрхийлэгдсэн юм. Сав нь хүн чанар бөгөөд Бурханы гэрлийн алдар сүр жавхлан гэрэлтэн гарахын тулд тэр нь хагарах, өөрөөр хэлбэл тоос шороонд хүртэл даруулагдах ёстой.
Before proclaiming the message Gideon gathered 300 men through a testing process. When the process ended, Gideon had three hundred men. 300 is a tithe of the three thousand at Pentecost. They represent the army that is raised up in Ezekiel thirty-seven, who enter into the everlasting covenant.
Мэдээг тунхаглахаасаа өмнө Гидеон сорилтын үйл явцаар дамжуулан 300 хүнийг цуглуулсан. Тэр үйл явц дуусахад Гидеонд гурван зуун хүн үлдсэн байв. 300 нь Пентекостын үеийн гурван мянгын аравны нэг юм. Тэд Езекиел гучин долоод босгон байгуулагддаг бөгөөд мөнхийн гэрээнд ордог цэргийг төлөөлдөг.
So I prophesied as he commanded me, and the breath came into them, and they lived, and stood up upon their feet, an exceeding great army. Then he said unto me, Son of man, these bones are the whole house of Israel: behold, they say, Our bones are dried, and our hope is lost: we are cut off for our parts. Ezekiel 37:10, 11.
Тэгээд би Түүний надад тушааснаар эш үзүүлэв. Амьсгал тэдний дотор орж, тэд амьдран, хөл дээрээ босоцгоож, үлэмж агуу их цэрэг болов. Тэгэхэд Тэр надад айлдан, Хүний хүү, энэ яснууд бол Израилийн бүх гэр мөн; болгоогтун, тэд “Бидний яс хатаж, бидний найдвар тасарчээ; бид өөрсдийнхөө хувьд таслагджээ” хэмээн хэлж байна. Езекиел 37:10, 11.
The house of Israel is cut off for their parts, and Ezekiel is going to illustrate how the parts of Judah and Ephraim that have been cut off will become one nation. That army is made up of two sticks that have been apart, but that are joined into one stick, when they enter into covenant with God.
Израилийн гэр бүл өөрсдийн хэсгүүдийнхээ дагуу таслагдсан бөгөөд Езекиел таслагдсан Иуда ба Ефраимын хэсгүүд хэрхэн нэг үндэстэн болохыг дүрслэн үзүүлэх гэж байна. Тэрхүү цэрэг нь тусдаа байсан хоёр саваанаас бүрдэх боловч тэд Бурхантай гэрээнд ороход нэг саваа болон нийлдэг юм.
Moreover I will make a covenant of peace with them; it shall be an everlasting covenant with them: and I will place them, and multiply them, and will set my sanctuary in the midst of them for evermore. My tabernacle also shall be with them: yea, I will be their God, and they shall be my people. And the heathen shall know that I the Lord do sanctify Israel, when my sanctuary shall be in the midst of them for evermore. Ezekiel 37:26–28.
Түүнчлэн Би тэдэнтэй энхийн гэрээ байгуулна; энэ нь тэдэнтэй байх мөнхийн гэрээ болно. Би тэднийг байрлуулж, олшруулж, ариун газраа тэдний дунд мөнхөд тогтооно. Миний асар майхан ч мөн тэдэнтэй хамт байна; тийм ээ, Би тэдний Бурхан байж, тэд Миний ард түмэн болно. Миний ариун газар тэдний дунд мөнхөд байх үед, Би, ЭЗЭН, Израилийг ариусгадаг гэдгийг харь үндэстнүүд мэдэх болно. Езекиел 37:26–28.
The “heathen shall know that the Lord” sanctifies Israel, when He puts His sanctuary into their midst. The joining of God’s sanctuary to God’s people represents the joining of the human temple with the divine temple, and when that occurs, God’s faithful 300 are sealed, and the world can only be warned by seeing a people who are sanctified during the Sunday law crisis.
Эзэн Израилийг ариусгадаг гэдгийг, Тэр Өөрийн ариун газрыг тэдний дунд байрлуулах үед, “харь үндэстнүүд мэдэх болно.” Бурханы ариун газар Бурханы ард түмэнтэй нэгдэх нь хүний сүм тэнгэрлэг сүмтэй нэгдэхийг илэрхийлдэг бөгөөд энэ нь тохиолдоход Бурханы итгэмжит 300 лацлагдаж, дэлхий ердөө Ням гаргийн хуулийн хямралын үеэр ариусгагдсан нэгэн ардыг харснаар л анхааруулгыг хүлээн авч чадна.
“The work of the Holy Spirit is to convince the world of sin, of righteousness and of judgment. The world can only be warned by seeing those who believe the truth sanctified through the truth, acting upon high and holy principles, showing in a high, elevated sense, the line of demarcation between those who keep the commandments of God, and those who trample them under their feet. The sanctification of the Spirit signalizes the difference between those who have the seal of God, and those who keep a spurious rest-day. When the test comes, it will be clearly shown what the mark of the beast is. It is the keeping of Sunday. Those who after having heard the truth, continue to regard this day as holy, bear the signature of the man of sin, who thought to change times and laws.” Bible Training School, December 1, 1903.
“Ариун Сүнсний ажил нь ертөнцийг нүгэл, зөвт байдал, шүүлтийн талаар итгүүлэн үнэмшүүлэхэд оршино. Үнэнийг итгэдэг хүмүүс үнэнээр ариусгагдан, дээд бөгөөд ариун зарчмуудын дагуу үйлдэн, Бурханы тушаалуудыг сахигчид ба тэдгээрийг хөл дороо гишгэгчдийн хоорондох зааг ялгааг өндөр, өргөмжлөгдсөн утгаар харуулж байгааг харах замаар л ертөнцөд анхааруулга өгөгдөж чадна. Сүнсний ариусгал нь Бурханы тамгатай хүмүүс болон хуурамч амралтын өдрийг сахигчдын ялгааг тод томруун илтгэнэ. Шалгалтын цаг ирэхэд араатны тэмдэг юу болох нь тодорхойгоор илчлэгдэх болно. Тэр нь Ням гаргийг сахих явдал мөн. Үнэнийг сонссоны дараа ч энэ өдрийг ариун хэмээн үзсээр байдаг хүмүүс нь цаг үе ба хуулиудыг өөрчлөхийг санаархсан нүглийн хүний тэмдгийг үүрдэг.” Bible Training School, 1903 оны 12 дугаар сарын 1.
God’s sanctuary is joined to His church when the church transforms from the church militant unto the church triumphant. The covenant referred to by Ezekiel, is set forth in connection with the joining of the two sticks, that form one nation.
Бурханыхаа сүм Өөрийн чуулгантай нэгддэг нь чуулган тэмцэгч чуулганаас ялгуусан чуулган болон хувирах үед юм. Езекиелийн дурдсан гэрээ нь нэг үндэстэн болгох хоёр савааг нэгтгэхтэй холбоотойгоор өгүүлэгдсэн байдаг.
Say unto them, Thus saith the Lord God; Behold, I will take the stick of Joseph, which is in the hand of Ephraim, and the tribes of Israel his fellows, and will put them with him, even with the stick of Judah, and make them one stick, and they shall be one in mine hand. And the sticks whereon thou writest shall be in thine hand before their eyes. And say unto them,
Тэдэнд хэлэгтүн: Эзэн БУРХАН ийнхүү айлдаж байна: Болгоогтун, Би Ефраимын гарт буй Иосефын саваа болон түүнтэй нэгдсэн Израилийн овгуудыг авч, түүнийг Иудагийн саваатай хамтатган, нэг саваа болгоно; тэгээд тэд Миний гарт нэг болно. Чиний дээр нь бичсэн саваанууд тэдний нүдний өмнө чиний гарт байх болно. Тэгээд тэдэнд хэлэгтүн,
Thus saith the Lord God; Behold, I will take the children of Israel from among the heathen, whither they be gone, and will gather them on every side, and bring them into their own land: And I will make them one nation in the land upon the mountains of Israel; and one king shall be king to them all: and they shall be no more two nations, neither shall they be divided into two kingdoms any more at all: Neither shall they defile themselves any more with their idols, nor with their detestable things, nor with any of their transgressions: but I will save them out of all their dwellingplaces, wherein they have sinned, and will cleanse them: so shall they be my people, and I will be their God. Ezekiel 37:19–23.
Эзэн Бурхан ийнхүү айлдаж байна: Үзэгтүн, Би Израилийн хөвгүүдийг тэдний очсон харь үндэстнүүдийн дундаас авч, тал бүрээс нь цуглуулан, өөрсдийнх нь нутагт авчирна. Би тэднийг Израилийн уулс дээрх тэр нутагт нэг үндэстэн болгоно; мөн нэг хаан бүгдийнх нь хаан байна. Тэд цаашид хоёр үндэстэн байхаа болино, мөн дахин хэзээ ч хоёр хаант улсад хуваагдахгүй. Тэд цаашид өөрсдийгөө шүтээнүүдээрээ, жигшүүрт зүйлсээрээ, эсвэл аливаа гэмт үйлдлээрээ бузарлахгүй. Харин Би тэднийг нүгэл үйлдсэн бүх оршин суугаа газруудаас нь аварч, тэднийг ариусгана. Тийнхүү тэд Миний ард түмэн болж, Би тэдний Бурхан болно. Езекиел 37:19–23.
The stick of Ephraim and the stick of Judah are the two 2520 year scatterings against Ephraim and Judah that reached their conclusion on 1798 and October 22, 1844, respectively. They became the single nation of modern spiritual Israel on October 22, 1844, when the work of cleansing His people, or His sanctuary began. That history typifies the history of the one hundred and forty-four thousand who will be purged and purified (cleansed) by the Messenger of the Covenant who suddenly comes to his temple at the Sunday law. When that purging is fulfilled, just in advance of the Sunday law, the church triumphant will have a king over them, and that king is David, who began his reign at thirty years old. It is the same David that in Matthew chapter one, is the fourteenth generation since Abraham. This identifies a third witness of David at the Sunday law. The mighty army that is raised up from the two sticks is led by king David, when the church is purged of tares.
Ефраимын саваа болон Иудагийн саваа гэдэг нь Ефраим ба Иудагийн эсрэг байсан 2520 жилийн хоёр тараагдал бөгөөд тэдгээр нь тус тус 1798 он болон 1844 оны 10 дугаар сарын 22-нд төгсгөлдөө хүрсэн юм. Тэд 1844 оны 10 дугаар сарын 22-нд, Түүний ард түмнийг, өөрөөр хэлбэл Түүний ариун сүмийг цэвэрлэх ажил эхлэх үед, орчин үеийн сүнслэг Израилийн нэгэн цорын ганц үндэстэн болсон юм. Тэрхүү түүх нь Ням гаргийн хуулийн үед гэнэт Өөрийн сүмд ирдэг Гэрээний Элчээр цэвэрлэгдэж, ариусгагдах (цэвэршүүлэх) нэг зуун дөчин дөрвөн мянгын түүхийн хэв шинж болдог. Тэрхүү цэвэршүүлэлт биелэхэд, өөрөөр хэлбэл Ням гаргийн хуулийн яг өмнөхөн, ялан дийлэгч сүм өөрсдийн дээр нэгэн хаантай байх бөгөөд тэр хаан нь гучин насандаа хаанчлалаа эхэлсэн Давид мөн. Энэ нь мөн Матайгийн нэгдүгээр бүлэгт Абрахамаас хойших арван дөрөв дэх үе хэмээн тэмдэглэгдсэн тэр л Давид мөн. Энэ нь Ням гаргийн хуулийн үед Давидын гурав дахь гэрчийг тодорхойлж байна. Хоёр саваанаас босгон гаргагдсан хүчирхэг цэрэг нь сүм нь хуурамчуудаас цэвэрлэгдэх үед Давид хаанаар удирдуулдаг.
And David my servant shall be king over them; and they all shall have one shepherd: they shall also walk in my judgments, and observe my statutes, and do them. And they shall dwell in the land that I have given unto Jacob my servant, wherein your fathers have dwelt; and they shall dwell therein, even they, and their children, and their children’s children for ever: and my servant David shall be their prince forever. Ezekiel 37:24, 25.
Миний зарц Давид тэдний дээр хаан байх бөгөөд тэд бүгд нэг хоньчинтой байна. Тэд мөн Миний шүүлтүүдээр явж, Миний тогтоолуудыг сахин, тэдгээрийг үйлдэх болно. Тэгээд тэд Миний зарц Иаковт өгсөн нутагт, та нарын эцэг өвгөдийн оршин сууж байсан тэр газарт оршин суух болно. Тэд өөрсдөө, тэдний хүүхдүүд, мөн тэдний хүүхдүүдийн хүүхдүүд үүрд тэнд оршин суух бөгөөд Миний зарц Давид үүрд тэдний ноён байх болно. Езекиел 37:24, 25.
That army is also the priests of first Peter chapter two, that are thirty years old when they begin their service.
Тэр цэрэг бол мөн үйлчлэлээ эхлэхдээ гучин настай байдаг Нэгдүгээр Петрийн хоёрдугаар бүлгийн тахилч нар юм.
Ye also, as lively stones, are built up a spiritual house, an holy priesthood, to offer up spiritual sacrifices, acceptable to God by Jesus Christ. 1 Peter 2:5.
Та нар ч бас амьд чулуунуудын адил сүнслэг өргөө болон байгуулагдаж, Есүс Христээр дамжин Бурханд тааламжит сүнслэг тахилуудыг өргөх ариун санваартан болж байна. 1 Петр 2:5.
Those priests were also typified by the three hundred Millerite preachers who took the three hundred 1843 charts that were published, and employed the charts to take the message to their generation.
Тэрхүү тахилчдыг мөн хэвлэгдсэн 1843 оны гурван зуун хүснэгтийг авч, тэдгээр хүснэгтийг ашиглан өөрсдийн үеийнхэнд мэдээг хүргэсэн Миллеритийн гурван зуун номлогчоор бэлгэдэн үзүүлсэн юм.
“After some discussion on the subject, it was voted unanimously to have three hundred similar to this one lithographed, which was soon accomplished. They were called ‘the ‘43 charts.’ This was a very important Conference.” The Autobiography of Joseph Bates, 263.
“Энэ сэдвийн талаар хэсэг хэлэлцсэний дараа, үүнтэй адил гурван зууг чулуун хэвлэлээр хэвлүүлэхээр санал хураахад санал нэгтэйгээр баталсан бөгөөд удалгүй энэ нь хэрэгжсэн юм. Тэдгээрийг ‘43 оны хүснэгтүүд’ гэж нэрлэжээ. Энэ бол маш чухал бага хурал байсан.” Joseph Bates-ийн Намтар, 263.
“Now our history shows that there were hundreds teaching from the same chronological charts that William Miller was, all of one stamp. Then it was the oneness of the message all on one theme, the coming of the Lord Jesus at a certain time, 1844.” Joseph Bates, Early SDA Pamphlets, 17.
“Эдүгээ манай түүхээс харахад, Уильям Миллерийн хэрэглэж байсан тэрхүү ижил цаг хугацааны бүдүүвчүүдээр сургаж байсан хүмүүс хэдэн зуугаараа байсан бөгөөд бүгд нэгэн хэв шинжтэй байв. Тэр үед мэдээний нэгдмэл байдал нь нэгэн сэдэв дээр төвлөрч байсан юм, өөрөөр хэлбэл, Эзэн Есүсийн тодорхой нэгэн цагт, 1844 онд, ирэх тухай байлаа.” Joseph Bates, Early SDA Pamphlets, 17.
The 300 Millerite preachers accomplished their work during the history of the first angel, and inspiration informs us the first angel typifies the third angel. They were according to Joseph Bates, “all of one stamp.” Gideon instructs his army of three hundred to do as he did. The 300 Millerite preachers, who were typified by Gideon’s army of three hundred, are to be aligned at 9/11, where the first message is empowered and the testing begins.
Миллерийн хөдөлгөөний 300 номлогч эхний тэнгэрэлчийн түүхийн үед ажлаа гүйцэтгэсэн бөгөөд эш үзүүллийн онгод бидэнд эхний тэнгэрэлч нь гурав дахь тэнгэрэлчийн бэлгэдэл мөн болохыг мэдүүлдэг. Иосеф Бейтсийн хэлснээр тэд “бүгд нэг хэв шинжийнх” байв. Гидеон өөрийн гурван зуун цэрэгт өөрийнх нь хийснийг үйлдэхийг тушаадаг. Гидеоны гурван зуун цэргээр бэлгэдэгдсэн Миллерийн хөдөлгөөний 300 номлогч нь 9/11 дээр нэг мөр болон жагсах ёстой бөгөөд тэнд эхний мэдээ хүч чадлаар дэмжигдэж, сорилт эхэлдэг.
Then Jerubbaal, who is Gideon, and all the people that were with him, rose up early, and pitched beside the well of Harod: so that the host of the Midianites were on the north side of them, by the hill of Moreh, in the valley. And the Lord said unto Gideon, The people that are with thee are too many for me to give the Midianites into their hands, lest Israel vaunt themselves against me, saying, Mine own hand hath saved me. Now therefore go to, proclaim in the ears of the people, saying, Whosoever is fearful and afraid, let him return and depart early from mount Gilead. And there returned of the people twenty and two thousand; and there remained ten thousand. And the Lord said unto Gideon, The people are yet too many; bring them down unto the water, and I will try them for thee there: and it shall be, that of whom I say unto thee, This shall go with thee, the same shall go with thee; and of whomsoever I say unto thee, This shall not go with thee, the same shall not go.
Тэгээд Иеруббаал, өөрөөр хэлбэл Гидеон, мөн түүнтэй хамт байсан бүх ард түмэн эртлэн босож, Хародын булгийн дэргэд буудаллав. Тийнхүү Мидианы цэрэг тэдний хойд талд, хөндий доторх Морегийн толгойн дэргэд байв. ЭЗЭН Гидеонд айлдахдаа, “Чамтай хамт байгаа ард түмэн надад Мидианыг тэдний гарт тушаахад дэндүү олон байна. Эс тэгвээс Израиль Миний эсрэг сайрхан, ‘Намайг миний өөрийн гар аварсан’ гэж хэлэх вий. Тиймээс одоо явж, ард түмний сонорт тунхаглан, ‘Хэн аймхай бөгөөд эмээж байгаа бол, тэр буцаж, Гилеад уулнаас эртхэн явж одог’ гэж хэл” гэв. Тэгэхэд ард түмнээс хорин хоёр мянга нь буцаж, арван мянга нь үлдэв. ЭЗЭН Гидеонд, “Ард түмэн одоо ч дэндүү олон байна. Тэднийг ус руу дагуулан буулга. Тэнд Би тэднийг чиний төлөө шалгана. Тэгээд Миний чамд, ‘Энэ хүн чамтай хамт явна’ гэж хэлсэн нь чамтай хамт явна. Харин Миний чамд, ‘Энэ хүн чамтай хамт явахгүй’ гэж хэлсэн нь явахгүй” гэв.
So he brought down the people unto the water: and the Lord said unto Gideon, Every one that lappeth of the water with his tongue, as a dog lappeth, him shalt thou set by himself; likewise every one that boweth down upon his knees to drink. And the number of them that lapped, putting their hand to their mouth, were three hundred men: but all the rest of the people bowed down upon their knees to drink water. Judges 7:1–6.
Тэгээд тэр ард олныг ус уруу авч ирэв. ЭЗЭН Гидеонд айлдахдаа, “Усыг нохой долоодог шиг хэлээрээ долоогч бүрийг чи тусад нь тавь; мөн өвдөг сөхрөн уухаар бөхийдөг хүн бүрийг түүнчлэн тусад нь тавь” гэв. Гараа амандаа хүргэн ус долоосон хүмүүсийн тоо гурван зуун хүн байв. Харин бусад бүх ард ус уухаар өвдөг сөхрөн бөхийв. Шүүгчид 7:1–6.
Gideon’s name is changed to Jerubbaal, meaning “to contend with Baal.” Gideon means “feller,” and John the Baptist laid the ax at the foot of the tree. John typified William Miller, the messenger of the first angel, which is where Gideon aligns. Gideon is Miller, the alpha Elijah, in the history of the three angels.
Гидеоны нэр Иеруббаал болж өөрчлөгдсөн бөгөөд энэ нь “Баалтай тэмцэх” гэсэн утгатай. Гидеон гэдэг нь “мод унагагч” гэсэн утгатай бөгөөд Баптист Иохан сүхийг модны ёроолд тавьсан. Иохан нь Гидеоны нийцдэг тэр газарт байдаг эхний тэнгэрэлчийн элч Уильям Миллерийн бэлгэдэл болсон. Гидеон бол гурван тэнгэрэлчийн түүхэн дэх альфа Елиа болох Миллер мөн.
The Midianites are the northern enemy, and they pitched by the hill of Moreh, and Gideon by the well of Harod, meaning fear and terror. 9/11 introduced terrorism and the first message is a call to fear God. Gideon is at 9/11, the well of Harod (terrorism), and the northern enemy in the valley by the hill of Moreh, meaning early rain. At 9/11 the sprinkling of the latter rain, which is the early rain, began to fall from the hill of Moreh. After the first of two tests, the twenty-two thousand were sent home from mount Gilead. Gilead means waymark, and the waymark where the twenty-two thousand were sent home is the first disappointment of April 19, 1844 or July 18, 2020. Twenty-two marks the waymark of the first disappointment, just as 22 identifies the day when the great disappointment arrived on October 22, 1844.
Мидианчууд бол хойд зүгийн дайсан бөгөөд тэд Морегийн толгодын дэргэд буудалласан байв; харин Гидеон Хародын худгийн дэргэд байлаа. Энэ нь айдас ба түгшүүр гэсэн утгатай. 9/11 нь терроризмыг авчирсан бөгөөд эхний мэдээ нь Бурханаас эмээхийг уриалсан дуудлага юм. Гидеон 9/11 дээр, өөрөөр хэлбэл Хародын худгийн дэргэд (терроризм), харин хойд зүгийн дайсан хөндийд, Морегийн толгодын дэргэд байв. Морe гэдэг нь эрт бороо гэсэн утгатай. 9/11 дээр хожмын борооны шүршилт, өөрөөр хэлбэл эрт бороо, Морегийн толгодоос бууж эхэлсэн. Хоёр шалгалтын эхнийхийн дараа хорин хоёр мянгыг Гилеад уулнаас гэрт нь буцаав. Гилеад гэдэг нь замын тэмдэг гэсэн утгатай бөгөөд хорин хоёр мянгыг гэрт нь буцаасан тэрхүү замын тэмдэг нь 1844 оны 4-р сарын 19-ний эсвэл 2020 оны 7-р сарын 18-ны анхны урам хугаралт мөн. Хорин хоёр нь анхны урам хугаралтын замын тэмдгийг тэмдэглэдэг бөгөөд энэ нь 1844 оны 10-р сарын 22-нд агуу урам хугаралт ирсэн өдрийг 22 илтгэдэгтэй адил юм.
The next test was the test of the water, illustrated in Millerite history by the Exeter camp meeting, where there were two tents associated with water, thus representing two classes of worshippers. Exeter means “fortress on the water,” and the other tent was occupied by the foolish virgins from Watertown. Exeter represents the water test of Gideon, but it was not the water so much, as the methodology employed to drink the water. One class was too weary to keep moving as they scooped up the water, and the other class kept moving forward. One class was the weary class, represented by Leah in contrast with Rachel, who was the good traveler.
Дараагийн шалгалт нь усны шалгалт байсан бөгөөд Миллерчүүдийн түүхэнд энэ нь Экзетерийн майхны цуглаанаар дүрслэгддэг. Тэнд устай холбоотой хоёр майхан байсан нь ийнхүү мөргөгчдийн хоёр ангийг төлөөлж байв. Exeter гэдэг нь “усан дээрх цайз” гэсэн утгатай бөгөөд нөгөө майханд Watertown-оос ирсэн ухаангүй онгон охид байрлаж байлаа. Экзетер нь Гидеоны усны шалгалтыг төлөөлдөг боловч гол нь ус өөрөө бус, харин тэр усыг уухад хэрэглэсэн арга барил байсан юм. Нэг анги нь усыг шүүрэн авах зуураа урагш хөдөлсөөр байхад дэндүү ядарсан байсан, харин нөгөө анги нь урагшлан хөдөлсөөр байв. Нэг анги нь ядарсан анги байсан бөгөөд энэ нь сайн аялагч байсан Рахелтай эсрэгцүүлэн Лиагаар төлөөлөгдөнө.
The ministry of Future for America was Gideon at 9/11, when the first of two tests would purge a large class from Gideon’s band. The terrorism of 9/11 identifies the well of Harod’s fear and terror, and the hill of Moreh identifies the beginning of the latter rain. A separation took place on July 18, 2020 when twenty-two-thousand left, thus marking the arrival of the tarrying time with the number twenty-two. Gideon’s three hundred are those who pass the second test, which is the test of the methodology of the latter rain as identified in Isaiah twenty-eight.
Future for America-гийн үйлчлэл нь 9/11 дээрх Гидеон байсан бөгөөд тэр үед хоёр шалгалтын эхнийх нь Гидеоны бүлгээс томоохон ангийг цэвэрлэн зайлуулах байв. 9/11-ийн терроризм нь Хародын худгийн айдас ба түгшүүрийг тодорхойлж, Морегийн толгод нь хожмын борооны эхлэлийг тодорхойлдог. 2020 оны 7 дугаар сарын 18-нд хорин хоёр мянга нь явж одсоноор салгалт явагдсан бөгөөд ийнхүү хорин хоёр гэсэн тоогоор хүлээлгийн цагийн ирэлтийг тэмдэглэсэн юм. Гидеоны гурван зуу нь Исаиа хорин наймд тодорхойлогдсончлон хожмын борооны аргачлалын шалгалт болох хоёр дахь шалгалтыг давдаг хүмүүс юм.
Peter is at Panium as well as Pentecost. Pentecost is the Sunday law, and Daniel eleven verse sixteen is also the Sunday law. Verses thirteen through fifteen of chapter eleven of Daniel are Panium, and those verses represent the external prophetic history that leads to the Sunday law, and Peter in Acts, at the third and ninth hour represent the internal prophetic history that leads to the Sunday law. The external line is identifying the history that leads to the mark of the beast, and the internal identifies the history of the sealing of the one hundred and forty-four thousand. With Peter being such an important symbol in both the external and internal history that is now in the process of fulfillment, it seemed appropriate to place Peter into the prophetic context which runs below the surface reading of Scripture.
Петр Паниумд ч мөн, Пентекостод ч мөн байдаг. Пентекост бол Ням гаргийн хууль мөн бөгөөд Даниел 11:16 ч бас Ням гаргийн хууль мөн. Даниелын 11-р бүлгийн 13–15-р эшлэлүүд нь Паниум бөгөөд, тэдгээр эшлэл нь Ням гаргийн хууль руу хүргэдэг гадаад эш үзүүллэгийн түүхийг төлөөлдөг; харин Үйлс ном дахь Петр, гуравдугаар болон есдүгээр цагт, Ням гаргийн хууль руу хүргэдэг дотоод эш үзүүллэгийн түүхийг төлөөлдөг. Гадаад шугам нь араатны тамга руу хүргэдэг түүхийг тодорхойлж байгаа бол, дотоод шугам нь нэг зуун дөчин дөрвөн мянгын тамгалагдах түүхийг тодорхойлдог. Одоо биеллийн явцад оршиж буй гадаад ба дотоод түүхийн аль алинд нь Петр ийм чухал бэлгэ тэмдэг болж байгаа тул, Судрын өнгөц уншлагын доогуур урсан өнгөрдөг эш үзүүллэгийн агуулгад Петрийг байрлуулах нь зохистой мэт санагдсан.
The twelve Messianic prophecies that are marked as fulfilled in the book of Matthew represent the history of the one hundred and forty-four thousand. The “time of the end” marks the beginning of a reformatory movement, and just as the birth of Aaron and Moses marked the “time of the end” in the line of Moses, the alpha of Christ, so too the birth of John, and his cousin Jesus marked the “time of the end” in 1989. Whether it is worthwhile to consider the twelve Messianic prophecies is more intriguing, when placed in context by raising another question. What other biblical book marks as many Messianic fulfillments as found in Matthew?
Матайн номд биелсэн хэмээн тэмдэглэгдсэн Мессиагийн тухай арван хоёр эш үзүүллэг нь нэг зуун дөчин дөрвөн мянгын түүхийг төлөөлдөг. “Төгсгөлийн цаг” нь шинэчлэлийн хөдөлгөөний эхлэлийг тэмдэглэдэг бөгөөд Аарон, Мосе нарын төрөлт нь Мосегийн шугам дахь “төгсгөлийн цаг”-ийг, өөрөөр хэлбэл Христийн альфаг тэмдэглэсэнтэй адил, Иоханы төрөлт болон түүний үеэл Есүсийн төрөлт ч мөн 1989 онд “төгсгөлийн цаг”-ийг тэмдэглэсэн юм. Мессиагийн тухай арван хоёр эш үзүүллэгийг авч үзэх нь үнэ цэнтэй эсэх тухай асуудал нь, өөр нэг асуултыг дэвшүүлэн түүнийг нөхцөлд нь байрлуулбал, илүү сонирхол татам болдог. Матайд байдаг шиг тийм олон Мессиагийн биеллийг тэмдэглэсэн өөр ямар Библийн ном байдаг вэ?
“The work of God in the earth presents, from age to age, a striking similarity in every great reformation or religious movement. The principles of God’s dealing with men are ever the same. The important movements of the present have their parallel in those of the past, and the experience of the church in former ages has lessons of great value for our own time.” The Great Controversy, 343.
“Газар дэлхий дээрх Бурханы ажил нь агуу шинэчлэл болон шашны хөдөлгөөн бүрд үеэс үед гайхалтай төстэй байдлыг илэрхийлдэг. Хүмүүстэй харьцах Бурханы зарчмууд үргэлж адилхан байдаг. Өнөөгийн чухал хөдөлгөөнүүд өнгөрсөн үеийнхтэйгээ дүйцэх жишээтэй бөгөөд өмнөх үеийн сүмийн туршлага нь бидний цаг үед асар их үнэ цэнтэй сургамжуудыг агуулж байдаг.” Агуу тэмцэл, 343.
Every reformatory movement has a starting point, which is labelled as “the time of the end,” in the book of Daniel. The time of the end in the reformatory movement of Christ was His birth, which typified both 1798 and 1989,
Аливаа шинэчлэлийн хөдөлгөөн бүр Даниелын номд “эцсийн цаг” хэмээн нэрлэгдсэн эхлэх цэгтэй байдаг. Христийн шинэчлэлийн хөдөлгөөний хувьд тэрхүү эцсийн цаг нь Түүний төрөлт байсан бөгөөд энэ нь 1798 он болон 1989 оныг хоёуланг нь дүрслэн төлөөлсөн юм,
The First Messianic Waymark—1989
Анхны Мессиан тэмдэглэгээ—1989
And they said unto him, In Bethlehem of Judaea: for thus it is written by the prophet, And thou Bethlehem, in the land of Juda, art not the least among the princes of Juda: for out of thee shall come a Governor, that shall rule my people Israel. Matthew 2:5, 6.
Тэд Түүнд, “Иудейн Бетлехемд; учир нь эш үзүүлэгчээр ийнхүү бичигдсэн байдаг: ‘Мөн чи, Иудагийн нутаг дахь Бетлехем ээ, Иудагийн ноёдын дунд огтхон ч хамгийн өчүүхэн нь биш; учир нь чамаас Миний ард түмэн Израилийг захирах Захирагч гарч ирнэ’” гэж хэлэв. Матай 2:5, 6.
Prediction
Зөгнөл
But thou, Bethlehem Ephratah, though thou be little among the thousands of Judah, yet out of thee shall he come forth unto me that is to be ruler in Israel; whose goings forth have been from of old, from everlasting. Micah 5:2.
Харин чи, Бетлехем Ефрата аа, Иудагийн мянгатуудын дунд өчүүхэн боловч, Израильд захирагч байх Тэр Нэгэн Надад зориулан чамаас гарч ирнэ; Түүний гарч ирэлт нь эрт цагаас, мөнхөөс байсан юм. Мика 5:2.
1989 was the time of the end for the movement of the third angel. It arrived 126 years after the rebellion of 1863, and was represented by Ronald Reagan and George Bush the senior. The time of the end in the history of Moses was the birth of Aaron and Moses, as was the time of the end in the history of Christ the birth of John the Baptist and Christ. When the book of Daniel is unsealed, as it was in 1989, there is an increase of knowledge. That increase of knowledge leads to the second waymark, identifying when a testing message is developed from the knowledge that was unsealed.
1989 он бол гурав дахь тэнгэрэлчийн хөдөлгөөний төгсгөлийн цаг байв. Энэ нь 1863 оны бослогоос хойш 126 жилийн дараа ирсэн бөгөөд Роналд Рейган болон ахмад Жорж Бушаар төлөөлөгдсөн юм. Мосегийн түүхэн дэх төгсгөлийн цаг нь Аарон, Мосе хоёрын төрөлт байсанчлан, Христийн түүхэн дэх төгсгөлийн цаг нь Иохан Баптист болон Христийн төрөлт байв. Даниелын ном 1989 онд нээгдсэнтэй адил нээгдэх үед мэдлэгийн өсөлт гардаг. Тэрхүү мэдлэгийн өсөлт нь нээгдсэн мэдлэгээс сорилтын мэдээ хөгжиж бий болох цагийг тодорхойлдог хоёр дахь замын тэмдэгт хүргэдэг.
Every reformatory movement marks a point when the message is formalized and thereafter becomes a testing message. Christ always explains the test, in advance of holding men and women responsible for the test. Adam and Eve were told in advance of the results that would happen if they disobeyed, and God never changes.
Шинэчлэлийн аливаа хөдөлгөөн бүр мэдээ албан ёсны хэлбэрт орж, түүнээс хойш сорих мэдээ болдог мөчийг тэмдэглэдэг. Христ эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийг сорилтын төлөө хариуцлага хүлээлгэхээсээ өмнө сорилтыг үргэлж урьдчилан тайлбарладаг. Адам, Ева хоёрт дуулгаваргүйтэх аваас ямар үр дагавар гарахыг урьдчилан хэлсэн бөгөөд Бурхан хэзээ ч өөрчлөгддөггүй.
And the Lord God commanded the man, saying, Of every tree of the garden thou mayest freely eat: But of the tree of the knowledge of good and evil, thou shalt not eat of it: for in the day that thou eatest thereof thou shalt surely die. Genesis 2:16, 17.
Эзэн Бурхан хүнд тушаан айлдахдаа, Цэцэрлэгийн бүх модноос чи дураараа идэж болно; харин сайн ба мууг мэдүүлэгч модноос чи бүү ид; учир нь түүнээс идэх тэр өдөртөө чи гарцаагүй үхнэ гэжээ. Эхлэл 2:16, 17.
William Miller “formalized” the testing message of the first angel in 1831 through 1833. The message of the one hundred and forty-four thousand was formalized in 1996, with the publication of the Time of the End magazine that covers the last six verses of Daniel eleven, that were unsealed in 1989. In that year the publication titled, Prophetic Time Lines was also published, and set forth the methodology that is twenty-two times more powerful than the rules adopted by William Miller. Those rules are now set forth in the publication Prophetic Keys. The rules which all who proclaim the third angel’s message will employ are Miller’s rules.
Уильям Миллер 1831–1833 онуудад эхний тэнгэрэлчийн сорилтын мэдээг “албан ёсны хэлбэрт” оруулсан. Зуун дөчин дөрвөн мянгын мэдээ нь 1996 онд, 1989 онд лац нь тайлагдсан Даниел арван нэгдүгээр бүлгийн сүүлчийн зургаан эшлэлийг хамарсан Time of the End сэтгүүл хэвлэгдсэнээр албан ёсны хэлбэрт орсон. Тэр жил мөн Prophetic Time Lines нэртэй хэвлэл нийтлэгдэж, Уильям Миллерийн баталсан дүрмүүдээс хорин хоёр дахин илүү хүчирхэг аргачлалыг дэвшүүлсэн. Эдгээр дүрмүүд одоо Prophetic Keys хэвлэлд тусгагдсан байна. Гурав дахь тэнгэрэлчийн мэдээг тунхаглагчдын бүгдийн хэрэглэх дүрмүүд нь Миллерийн дүрмүүд юм.
“Those who are engaged in proclaiming the third angel’s message are searching the Scriptures upon the same plan that Father Miller adopted.” Review and Herald, November 25, 1884.
“Гурав дахь тэнгэрэлчийн мэдээг тунхаглах үйл хэрэгт оролцож буй хүмүүс Эцэг Миллерийн баримталсан тэрхүү аргын дагуу Судруудыг шинжлэн судалж байна.” Review and Herald, 1884 оны 11 дүгээр сарын 25.
Miller’s rules are the alpha and Prophetic Keys are the omega. The only way to pass a prophetic testing message, is to employ the methodology of study outlined in God’s Word. The true message cannot be separated from the true methodology that establishes the message. In every reform movement the testing message for that generation is set forth, and it includes the correct methodology as an element of the waymark. Miller’s message was based upon the unsealing of the book of Daniel. His message was Gideon’s message, for it also produced an army of three hundred.
Миллерийн дүрмүүд нь альфа бөгөөд эш үзүүллэгийн Түлхүүрүүд нь омега юм. Эш үзүүллэгийн шалгах мэдээг давах цорын ганц зам нь Бурханы Үгэнд тодорхойлсон судлах аргачлалыг хэрэглэх явдал мөн. Жинхэнэ мэдээг түүнийг тогтоон баталгаажуулдаг жинхэнэ аргачлалаас салгаж үл болно. Шинэчлэлийн хөдөлгөөн бүрд тэр үеийнхэнд зориулсан шалгах мэдээ дэвшүүлэгддэг бөгөөд түүнд замын тэмдгийн нэгэн бүрэлдэхүүн хэсэг болгон зөв аргачлал багтдаг. Миллерийн мэдээ нь Даниелын номын лац тайлагдсанд үндэслэсэн байв. Түүний мэдээ нь мөн Гидеоны мэдээ байсан, учир нь тэр ч бас гурван зуун хүний цэргийг бий болгосон юм.
And he divided the three hundred men into three companies, and he put a trumpet in every man’s hand, with empty pitchers, and lamps within the pitchers. And he said unto them, Look on me, and do likewise: and, behold, when I come to the outside of the camp, it shall be that, as I do, so shall ye do. When I blow with a trumpet, I and all that are with me, then blow ye the trumpets also on every side of all the camp, and say, The sword of the Lord, and of Gideon. Judges 7:16–18.
Тэр гурван зуун хүнийг гурван ангид хувааж, хүн бүрийн гарт бүрээ, мөн хоосон ваар өгч, ваарнуудын дотор дэнлүү хийв. Тэгээд тэр тэдэнд, “Намайг ажиглаж, мөн адил үйлдэгтүн. Харагтун, намайг хуарангийн захад очиход, миний үйлдэхийн адил та нар ч үйлдэгтүн. Намайг болон надтай хамт байгаа бүхнийг бүрээ үлээхэд, та нар ч бас бүх хуарангийн эргэн тойронд бүрээнүүдээ үлээж, ‘Эзэний илд, мөн Гидеоных’ гэж хэлэгтүн” гэв. Шүүгчид 7:16–18.
Miller’s message was the “trumpet,” and the “sword.” Yet it was the sword of both Gideon and the Lord. The Word of the Lord was published in 1611, and 220 years later Miller published his message of the first angel. The Declaration of Independence was published in 1776, and 220 years later in 1996, the message of the third angel was published. Millers was the first angel’s internal message of God’s people, as represented by the vision of the Ulai River, announcing the opening of judgment. The third angel’s message of Future for America is the external message of God’s people, as represented by the vision of the Hiddekel River, announcing the close of judgment.
Миллерийн мэдээ нь “бүрээ” бөгөөд мөн “сэлэм” байв. Гэвч тэр нь Гидеоны болон Эзэний аль алиных нь сэлэм байсан юм. Эзэний Үг 1611 онд хэвлэгдэн гарсан бөгөөд 220 жилийн дараа Миллер эхний тэнгэрэлчийн тухай өөрийн мэдээг нийтэлсэн. Тусгаар тогтнолын Тунхаглал 1776 онд нийтлэгдсэн бөгөөд 220 жилийн дараа, 1996 онд, гурав дахь тэнгэрэлчийн мэдээ нийтлэгдсэн. Миллерийнх нь шүүлт эхэлснийг тунхагласан, Улай голын үзэгдлээр дүрслэгдсэнчлэн Бурханы ард түмний дотоод мэдээ болсон эхний тэнгэрэлчийн мэдээ байв. Future for America-гийн гурав дахь тэнгэрэлчийн мэдээ нь шүүлт хаагдахыг тунхагласан, Хиддекел голын үзэгдлээр дүрслэгдсэнчлэн Бурханы ард түмний гадаад мэдээ юм.
The prophetic methodology is represented by one of the Messianic prophecies identified by Matthew as being fulfilled by Christ, and in so doing typifies 1831, with the “father” representing his son in 1996. The two witnesses of methodology are an alpha and omega, and with the human messenger’s involvement, together they establish a father and son relationship, which is the relationship of Malachi’s Elijah message. The hearts of the father are turned to the children, and vice versa. Miller’s rules are to be joined with the rules titled as Prophetic Keys. The new light must be built upon the old light. Those who choose not to employ the methodology of 1831 and 1996 are cursed. One class is cursed, and the other is blessed. The choice is yours?
Зөгнөлийн аргачлал нь Матай Христэд биелсэн гэж тодорхойлсон Мессиагийн зөгнөлүүдийн нэгээр төлөөлөгдөж байдаг бөгөөд ингэснээр 1831 оныг хэв шинжлэн үзүүлдэг; энд “эцэг” нь 1996 онд өөрийн хүүг төлөөлж байна. Аргачлалын хоёр гэрч нь альфа ба омега бөгөөд, хүний элчийн оролцоотойгоор тэд хамтдаа эцэг ба хүүгийн харилцааг тогтоодог; энэ нь Малахийн Елиагийн мэдээний харилцаа мөн. Эцгүүдийн зүрх хүүхдүүд рүү эргэж, мөн хүүхдүүдийнх ч эцгүүд рүү эргэнэ. Миллерийн дүрмүүд нь Зөгнөлийн Түлхүүрүүд хэмээн нэрлэгдсэн дүрмүүдтэй нэгтгэгдэх ёстой. Шинэ гэрэл нь хуучин гэрлийн суурин дээр байгуулагдах ёстой. 1831 болон 1996 оны аргачлалыг хэрэглэхгүй байхаар сонгогсод хараагдсан байдаг. Нэг бүлэг нь хараагдсан, нөгөө нь ерөөгдсөн. Сонголт таных уу?
The Second Messianic Waymark —1996
Мессиагийн хоёр дахь тэмдэг —1996
That it might be fulfilled which was spoken by the prophet, saying, I will open my mouth in parables; I will utter things which have been kept secret from the foundation of the world. Matthew 13:35.
“Би ам нээн сургаалт зүйрлэлээр өгүүлнэ; ертөнцийн үндэс тавигдсанаас хойш нууцлагдан хадгалагдсан зүйлсийг Би илэрхийлэн өгүүлнэ” хэмээн эш үзүүлэгчээр айлдагдсан нь биелэхийн тулд байв. Матай 13:35.
Prediction
Зөгнөл
I will open my mouth in a parable: I will utter dark sayings of old. Psalms 78:2.
Би амаа сургаалт зүйрлэлээр нээнэ; би эртний нууцлаг үгсийг өгүүлнэ. Дуулал 78:2.
The dark sayings; the parables that the Lion of the tribe of Judah “utters” represent line upon line presentations of truths that have been sealed up, or kept secret from the foundation of the world. Once the message is formalized, it is thereafter empowered by a fulfillment of prophecy that marks the beginning of a testing time.
Бүүдгэр үгс; Иудагийн овгийн Арслангийн “өгүүлдэг” сургаалт үгс нь ертөнцийн сууриас хойш битүүмжлэгдсэн, эсвэл нууцлагдан хадгалагдсан үнэнүүдийг мөр мөрөөр нь дэлгэн үзүүлэх илэрхийлэл юм. Нэгэнт тэр мэдээ албан ёсны хэлбэрт ормогц, улмаар сорилтын цагийн эхлэлийг тэмдэглэдэг эш үзүүллэгийн биеллээр хүчирхэгжинэ.
When the latter rain began to sprinkle on September 11, 2001, the rebellion of 1888 and of Korah was repeated. At the Minneapolis rebellion of 1888 and with Korah’s rebellion, God’s selected messengers were rejected along with the message they presented. Both the baby and the bath water were thrown out together. They were thrown out under the premise that the whole congregation was as holy, as those God had selected. The rebels were unable to see Divinity with the human messengers. All they could see was themselves, humanity void of Divinity, so they thought everyone was the same.
2001 оны 9 дүгээр сарын 11-нд хожмын бороо шиврэн орж эхлэх үед 1888 оны бослого болон Корахын бослого дахин давтагдсан юм. 1888 оны Миннеаполисын бослого болон Корахын бослогын үед Бурханы сонгосон элч нар, тэдний тунхагласан мэдээний хамт, няцаагдсан. Нярай хүүхдийг угаалгын устай нь хамт асгасан билээ. Тэднийг Бурханы сонгосон хүмүүсийн адил бүх чуулган бүхлээрээ мөн адил ариун гэсэн үндэслэлээр хамтад нь зайлуулсан. Босогчид хүний элч нарын доторх Бурханлаг чанарыг олж харж чадсангүй. Тэдний харж чадсан цорын ганц зүйл нь өөрсдөө, Бурханлаг чанараас ангид хүн төрөлхтөн байсан тул хүн бүр адилхан гэж тэд бодсон юм.
Now Korah, the son of Izhar, the son of Kohath, the son of Levi, and Dathan and Abiram, the sons of Eliab, and On, the son of Peleth, sons of Reuben, took men: And they rose up before Moses, with certain of the children of Israel, two hundred and fifty princes of the assembly, famous in the congregation, men of renown: And they gathered themselves together against Moses and against Aaron, and said unto them, Ye take too much upon you, seeing all the congregation are holy, every one of them, and the Lord is among them: wherefore then lift ye up yourselves above the congregation of the Lord? Numbers 16:1–3.
Левийн хүү Коатын хүү Изхарын хүү Кора, мөн Реубений хөвгүүд болох Елиабын хөвгүүд Датан, Абирам, Пелетийн хүү Он нар хүмүүсийг авчээ. Тэд Мосегийн эсрэг босож, Израилийн хөвгүүдээс чуулганы хоёр зуун тавин ноён, чуулганд нэрд гарсан, алдартай хүмүүсийг өөрсөдтэйгөө нэгтгэв. Тэд Мосе болон Аароны эсрэг цугларч, тэдэнд ийн хэлэв: Та нар өөрсдөдөө дэндүү ихийг оноож байна. Учир нь бүх чуулган, хүн нэг бүр нь ариун бөгөөд ЭЗЭН тэдний дунд байна. Тэгвэл та нар яагаад ЭЗЭНий чуулганы дээр өөрсдийгөө өргөмжилнө вэ? Тооллого 16:1–3.
The rebellion of Korah, 1888 and 9/11 is represented as a refusal to submit to God’s choice of selected leadership, while placing confidence in a false definition of God’s congregation. Jeremiah identifies the same phenomenon when the rebels claimed the “temple of the Lord, the temple of the Lord are these.”
Корахын бослого, 1888 он болон 9/11 нь Бурханы сонгосон удирдлагад захирагдахаас татгалзсан явдал бөгөөд үүний зэрэгцээ Бурханы чуулганы тухай хуурамч тодорхойлолтод итгэл тавьсан хэрэг хэмээн дүрслэгддэг. Босогчид “ЭЗЭНий сүм, ЭЗЭНий сүм нь эдгээр” хэмээн мэдүүлсэн үед Иеремиа мөн адил үзэгдлийг тодорхойлдог.
The word that came to Jeremiah from the Lord, saying,
ЭЗЭНээс Иеремиад ирсэн үг ийнхүү айлдсан нь,
Stand in the gate of the Lord’s house, and proclaim there this word, and say, Hear the word of the Lord, all ye of Judah, that enter in at these gates to worship the Lord. Thus saith the Lord of hosts, the God of Israel, Amend your ways and your doings, and I will cause you to dwell in this place. Trust ye not in lying words, saying, The temple of the Lord, The temple of the Lord, The temple of the Lord, are these.
ЭЗЭНий өргөөний үүдэнд зогсож, тэнд энэ үгийг тунхаглан, ийн хэлэгтүн: ЭЗЭНд мөргөхөөр эдгээр хаалгаар орж ирдэг Иудагийн бүх хүн ээ, ЭЗЭНий үгийг сонсогтун. Израилийн Бурхан, түмэн цэргийн ЭЗЭН ийн айлдаж байна: Зам мөрөө болон үйлсээ засан сайжруул; тэгвэл Би та нарыг энэ газарт оршин суулгах болно. “Энэ бол ЭЗЭНий сүм, ЭЗЭНий сүм, ЭЗЭНий сүм” хэмээн хэлдэг худал үгэнд бүү итгэгтүн.
For if ye throughly amend your ways and your doings; if ye throughly execute judgment between a man and his neighbour; If ye oppress not the stranger, the fatherless, and the widow, and shed not innocent blood in this place, neither walk after other gods to your hurt: Then will I cause you to dwell in this place, in the land that I gave to your fathers, for ever and ever.
Учир нь хэрэв та нар өөрсдийн зам мөр болон үйлсээ үнэхээр засаж, хүн ба хөршийнх нь хооронд шүүлтийг үнэхээр зөв үйлдэж, харь хүнийг, өнчнийг, бэлэвснийг дарлахгүй, энэ газарт гэмгүй цус урсгахгүй, мөн өөрсдийнхөө гай зовлонгийн төлөө өөр бурхдын араас явахгүй бол, тэгвэл Би та нарыг энэ газарт, Өөрийн чинь эцэг өвгөдөд өгсөн тэр нутагт, үеийн үед оршин суулгах болно.
Behold, ye trust in lying words, that cannot profit. Jeremiah 7:1–8.
Харагтун, та нар ашиг өгөж эс чадах худал үгэнд найддаг. Иеремиа 7:1–8.
The lying words of the Jews in Jeremiah’s period, are the lying words of Korah and his cohorts, the rebels of 1888 and of course, the rebels of 9/11. They are the lies that the drunkards of Ephraim hide beneath in Isaiah twenty-eight.
Иеремиагийн үед иудейчүүдийн хэлсэн худал үгс нь Корахын болон түүний хамсаатнуудын худал үгс мөн бөгөөд, 1888 оны тэрслэгчдийн, мөн мэдээж 9/11-ийн тэрслэгчдийн худал үгс юм. Тэдгээр нь Исаиа хорин наймдугаар бүлэгт Ефраимын согтуу хүмүүсийн доороо нуугддаг худал хуурмаг мөн.
Wherefore hear the word of the Lord, ye scornful men, that rule this people which is in Jerusalem. Because ye have said, We have made a covenant with death, and with hell are we at agreement; when the overflowing scourge shall pass through, it shall not come unto us: for we have made lies our refuge, and under falsehood have we hid ourselves. Isaiah 28:14, 15.
Иймээс Иерусалимд буй энэ ард түмнийг захирдаг элэглэгч хүмүүс ээ, ЭЗЭНий үгийг сонсогтун. Учир нь та нар, “Бид үхэлтэй гэрээ байгуулсан, булштай тохиролцсон; халиран ирэх ташуур дайран өнгөрөхөд тэр нь бидэнд хүрэхгүй. Учир нь бид худлыг өөрсдийн хоргодох газар болгож, хуурмаг дор нуугдсан” гэж хэлсэн билээ. Исаиа 28:14, 15.
It is also the lie that represents a lack of love of the Truth, which brings strong delusion in 2 Thessalonians.
Мөн энэ нь 2 Тесалоник номд хүчтэй төөрөгдлийг авчирдаг Үнэнд хайргүй байхыг илэрхийлдэг худал юм.
And for this cause God shall send them strong delusion, that they should believe a lie: That they all might be damned who believed not the truth, but had pleasure in unrighteousness. 2 Thessalonians 2:11, 12.
Ийм учраас тэд худалд итгэхийн тулд Бурхан тэдэнд хүчтэй төөрөгдлийг илгээнэ. Ингэснээр үнэнд итгээгүй, харин зөвт бус байдалд таашаал авсан тэд бүгд яллагдах болно. 2 Тесалоник 2:11, 12.
The “lying words” represent the foolish idea that the church is where salvation is found, not in chosen messengers and their chosen messages. The connection between God and man is accomplished and maintained only through His Word. He is the Word, and no man cometh to the Father except by the Word. Christ is represented by His chosen messengers and the message they present. To believe otherwise, is to hate the Truth and believe a lie. Jeremiah condemns the Jews who trust in the temple, by reminding them of Shiloh, where God’s Ark had been since the entrance into the Promised Land.
“Худал үгс” гэдэг нь аврал сүмд байдаг, харин сонгогдсон элч нар болон тэдний сонгогдсон мэдээнд байдаггүй гэсэн мунхаг санааг илэрхийлдэг. Бурхан ба хүний хоорондох холбоо зөвхөн Түүний Үгээр хэрэгжиж, хадгалагддаг. Тэр бол Үг мөн бөгөөд Үгээр дамжихгүйгээр хэн ч Эцэгт ирдэггүй. Христ Өөрийн сонгосон элч нар болон тэдний тунхагладаг мэдээгээр төлөөлөгдөнө. Өөрөөр итгэнэ гэдэг нь Үнэнийг үзэн ядаж, худалд итгэх явдал юм. Иеремиа сүмд найдаж буй иудейчүүдийг буруушаахдаа, Амлагдсан нутагт орсноос хойш Бурханы Авдар байсан Шилог тэдэнд сануулдаг.
Therefore will I do unto this house, which is called by my name, wherein ye trust, and unto the place which I gave to you and to your fathers, as I have done to Shiloh. And I will cast you out of my sight, as I have cast out all your brethren, even the whole seed of Ephraim. Therefore pray not thou for this people, neither lift up cry nor prayer for them, neither make intercession to me: for I will not hear thee. Jeremiah 7:14–16.
Тиймээс Миний нэрээр нэрлэгдсэн, та нарын итгэдэг энэ өргөөнд, мөн Би та нарт болон эцэг өвгөдөд чинь өгсөн тэр газарт Би Шилод хийсэнчлэн хийх болно. Би бүх ах дүүсийг чинь, өөрөөр хэлбэл Ефраимын бүх үр удмыг хөөн зайлуулсан шиг, та нарыг Өөрийн мэлмээс зайлуулан хаях болно. Тиймээс энэ ард түмний төлөө бүү залбир; тэдний төлөө хашхирах дуу ч, залбирал ч бүү өргө; Надад ч тэдний төлөө бүү зуучлан гуй; учир нь Би чамайг сонсохгүй. Иеремиа 7:14–16.
Wicked Eli, and his two wicked sons, Hophni and Phineas parallel and align with Korah, Dathan and Abiram for allowing escalating apostasy to develop until probation closed and all three died on the same day, as did Korah, Dathan and Abiram. They all die at the Sunday law!
Хорон муу Эли болон түүний хоёр хорон муу хүү Хофни, Финехас нар өсөн нэмэгдэж буй урвалтыг сорилтын хугацаа хаагдах хүртэл хөгжихийг зөвшөөрсөндөө Корах, Датан, Абиром нартай зэрэгцэн тохирч байна; улмаар Корах, Датан, Абиромын адил энэ гурвуул нэг өдөр нас барсан юм. Тэд бүгд Ням гаргийн хуулийн үед үхдэг!
At 9/11 Korah’s rebellion, and the rebellion of Eli, the rebellion of the Jews in Jeremiah’s testimony and the rebels of 1888 reject and rebel against the message and messengers of that period. That period concludes at the Sunday law after two tests. The first test is from 9/11 unto July 18, 2020, and the second test is the purging and sealing represented by the message of the Midnight Cry. Out of that purification process Gideon and His three hundred are prepared to blow their trumpets, and they do so when Samuel is raised up at the Sunday law, which is when the Ark is captured by the Philistines. Then the church triumphant is lifted up as an ensign.
9/11 дэх Корахын бослого, Елийн бослого, Иеремиагийн гэрчлэл дэх иудейчүүдийн бослого, мөн 1888 оны босогчид тухайн үеийн мэдээ болон элч нарыг няцааж, эсэргүүцдэг. Тэр үе хоёр сорилтын дараа Ням гаргийн хуулиар төгсөнө. Эхний сорилт нь 9/11-өөс 2020 оны 7 дугаар сарын 18 хүртэл үргэлжилдэг бөгөөд хоёр дахь сорилт нь Шөнийн дунд хашхирааны мэдээгээр дүрслэгдсэн цэвэршүүлэлт ба лацдалт юм. Тэрхүү ариусгалын үйл явцаас Гидеон болон түүний гурван зуун хүн бүрээгээ үлээхэд бэлтгэгддэг бөгөөд тэд Самуел Ням гаргийн хуулийн үед босгогдох үед тийн үйлддэг; тэр нь Гэрээний авдрыг филистчүүд булаан авдаг цаг мөн. Тэгээд ялагч чуулган туг тэмдэг мэт өргөгдөнө.
That church has a king, David by name, and a prophet represented by Ezekiel, and Samuel, at the overthrow of Shiloh. The church will also have the priesthood represented by Joseph. The Sunday law testing time is where the fire of the Holy Spirit is poured out without measure, as represented by the seventh seal. That fire destroys the men of renown who rebelled with Korah, Dathan, Abiram, Eli, Hophni, Phineas and the rebels of 1888.
Тэр сүм нь Давид хэмээх нэртэй хаантай бөгөөд Шило унасны үед Езекиел болон Самуелээр төлөөлөгдсөн эш үзүүлэгчтэй. Тэрчлэн тэр сүм нь Иосефоор төлөөлөгдсөн санваартай байх болно. Ням гаргийн хуулийн сорилтын үе бол Ариун Сүнсний гал хэмжээлшгүйгээр асгагдах цаг бөгөөд энэ нь долоо дахь лацаар төлөөлөгдөнө. Тэр гал нь Корах, Датан, Абирам, Ели, Хофни, Финеес болон 1888 оны тэрслэгчидтэй хамт боссон алдар нэрт хүмүүсийг устгана.
That very fire of the outpouring of the Holy Spirit, is the backdrop of the drama of the church triumphant. The church is represented by king David, the prophet Ezekiel and Joseph the priest. Those three are standing in the fire that destroys the 250 men of renown, as did Nebuchadnezzar’s fire destroy the men who threw the three worthies into the furnace. As the church triumphant, the whole world watches as they are thrown into the fiery furnace, and suddenly, the Son of God appears with the churches’ prophet, priest and king—represented by Shadrach, Meshak and Abednego. Four thirty-year old’s in the fiery furnace representing the truth that Divinity combined with humanity does not sin!
Ариун Сүнсний асгаралтын тэр л гал нь ялгуусан чуулганы драмын дэвсгэр мөн. Чуулганыг Давид хаан, эш үзүүлэгч Езекиел, тахилч Иосефаар төлөөлүүлэн харуулдаг. Тэр гурван нь Небухаднезарын гал зууханд гурван эрхэм хүнийг шидсэн хүмүүсийг шатаан устгасан лугаа адил, нэр алдартай 250 хүнийг устгадаг гал дотор зогсож байна. Ялгуусан чуулганы хувьд тэднийг галтай зууханд хаягдахыг бүх дэлхий ажиглаж байхад, гэнэт Бурханы Хүү чуулганы эш үзүүлэгч, тахилч, хаантай хамт үзэгдэнэ—Шадрах, Мешах, Абеднегоор төлөөлөгдсөнөөр. Галтай зууханд буй гучин настай дөрвөн хүн нь Тэнгэрлэг чанар хүн чанартай нэгдсэн нь нүгэл үйлддэггүй гэсэн үнэнийг төлөөлдөг!
Korah, Dathan and Abiram, who are also Eli, Hophni and Phineas are the counterfeit of the church triumphant that is made up with a prophet, priest and king. Those three are Gideon’s 300, the three thousand souls at Pentecost, the 300 Millerite preachers, the three-hundred 1843 charts, who are thirty years old when the Sunday law arrives and fire comes down out of heaven. With Elijah the fire was to distinguish between the true and false prophets. The fire that comes down in Leviticus on the “eighth” day, when Aaron begins to serve, consumes Aaron’s offering, which is the offering of Malachi three, that is pleasant as in former years. That same fire destroys those who offer strange or common fire, as represented by Hophni and Phineas, the sons of Aaron.
Кора, Датан, Абирамууд, мөн түүнчлэн Ели, Хофни, Финехас нар нь эш үзүүлэгч, тахилч, хаанаас бүрэлдсэн ялгуусан сүмийн хуурамч дуурайл мөн. Тэдгээр гурав нь Гидеоны 300 хүн, Пентекостын өдөр аврагдсан гурван мянган сүнс, Миллеритийн 300 номлогч, 1843 оны гурван зуун зураглал мөн бөгөөд Ням гаргийн хууль ирж, тэнгэрээс гал бууж ирэх үед тэд гучин настай байдаг. Елиагийн үед гал нь жинхэнэ болон хуурамч эш үзүүлэгчдийг ялган танихын тулд бууж ирсэн. Аарон үйлчлэж эхэлдэг “найм дахь” өдөр Левит номд бууж ирдэг тэр гал нь Аароны өргөлийг шатаан залгидаг бөгөөд тэр нь урьдын жилүүдийнх шиг тааламжит байдаг Малахи 3-ын өргөл юм. Тэрхүү нэгэн адил гал нь Аароны хөвгүүд болох Хофни, Финехасаар төлөөлөгдсөн, харийн буюу энгийн гал өргөдөг хүмүүсийг устгадаг.
When God is confirming the true prophet with Elijah, or the true priest with Aaron the fire leads to the death of the false prophets of Baal, who are also Hophni and Phineas. Hophni and Phineas are the sons of Aaron, they are the last generation of a covenant people who are spewed out of the mouth of the Lord at the Sunday law.
Бурхан жинхэнэ эш үзүүлэгчийг Елиатайгаар, эсвэл жинхэнэ тахилчийг Ааронтойгоор батлан нотолж байх үед гал нь Баалын хуурамч эш үзүүлэгчдийн үхэлд хүргэдэг; тэд мөн Хофни, Финехас мөн. Хофни ба Финехас бол Аароны хөвгүүд бөгөөд тэд Ням гарагийн хуулийн үед Эзэний амнаас бөөлжигдөн гаргагддаг гэрээт ард түмний эцсийн үе юм.
“These are not the words of Sister White, but the words of the Lord, and His messenger has given them to me to give to you. God calls upon you to no longer work at cross purposes with Him. Much instruction was given in regard to men claiming to be Christian when they are revealing the attributes of Satan, counteracting in spirit, word, and action the advancement of truth, and are surely following the path where Satan is leading them. In their hardness of heart they have grasped authority which in no way belongs to them, and which they should not exercise. Saith the great Teacher, ‘I will overturn, overturn, overturn.’ Men say in Battle Creek, ‘The temple of the Lord, the temple of the Lord are we’ but they are using common fire. Their hearts are not softened and subdued by the grace of God.” Manuscript Releases, volume 13, 222.
“Эдгээр нь Уайт эгчийн үгс бус, харин Эзэний үгс бөгөөд Түүний элч тэдгээрийг надад, би та нарт дамжуулахын тулд өгсөн юм. Бурхан та нарыг Өөртэй нь эсрэг зорилгоор цаашид ажиллахаа болихыг уриалж байна. Өөрсдийгөө Христэд итгэгч хэмээн нэрлэдэг атлаа Сатаны шинж чанаруудыг илэрхийлж, үнэн урагшлахын эсрэг сүнсээрээ, үгээрээ, үйлдлээрээ саад хийж, Сатаны удирдан дагуулж буй замаар гарцаагүй дагаж яваа хүмүүсийн талаар ихээхэн заавар өгөгдсөн. Зүрхнийхээ хатуу хөтүүн байдал дунд тэд өөрсдөд нь огтхон ч хамаарахгүй, мөн хэрэгжүүлэх ёсгүй эрх мэдлийг атган авсан. Агуу Багш айлдахдаа, ‘Би нураана, нураана, нураана’ гэсэн. Хүмүүс Бэтл-Крийкт, ‘Эзэний сүм, Эзэний сүм нь бид мөн’ гэж хэлдэг боловч тэд энгийн гал ашиглаж байна. Тэдний зүрх Бурханы нигүүлслээр зөөлөрч, номхорсонгүй.” Manuscript Releases, volume 13, 222.
The “common fire” is what Aaron’s son used when the priesthood began. The number “81” is a symbol of the priesthood, and in Leviticus eight, verse one, the seven days of purification and consecration of the priest is illustrated. Their clothes are removed and replaced with the garments of the Heavenly High Priest’s, as illustrated in Zechariah’s vision of Joshua and the angel in chapter three. The 300 in Zechariah are represented as “men wondered at,” for they represented in the history when God removes the iniquities of His people, which is the Sunday law, when the church is transformed from militant to triumphant. After seven days of consecration, the began to serve on day eight.
“Энгийн гал” гэдэг нь тахилчийн алба эхлэх үед Аароны хөвгүүдийн хэрэглэсэн гал юм. “81” тоо нь тахилчийн албаны бэлгэдэл бөгөөд Левит 8:1-д тахилчийн ариусгал ба онцлон адислагдах долоон өдрийг дүрслэн үзүүлдэг. Тэдний хувцсыг тайлж, тэнгэрлэг Тэргүүн Тахилчийн хувцсаар сольдог нь Зехариагийн үзэгдлийн гуравдугаар бүлэгт Иошуа ба тэнгэрэлчийн тухай дүрслэлээр харуулагдсан байдаг. Зехариад гардаг 300 нь “гайхагдагсдын хүмүүс” хэмээн төлөөлөгдсөн бөгөөд тэд Бурхан Өөрийн ард түмний гэм бурууг зайлуулдаг түүхэн үеийг, өөрөөр хэлбэл Ням гаргийн хуулийн үеийг төлөөлдөг; тэр үед сүм тэмцэгч байдлаас ялгуусан байдалд хувирдаг. Онцлон адислагдах долоон өдрийн дараа тэд найм дахь өдөр үйлчилж эхэлсэн.
And ye shall not go out of the door of the tabernacle of the congregation in seven days, until the days of your consecration be at an end: for seven days shall he consecrate you. Leviticus 8:33.
Та нар долоон өдрийн турш, өөрсдийн ариусган томилогдох өдрүүд дуустал, цуглааны майхны үүднээс бүү гар; учир нь Тэр та нарыг долоон өдрийн турш ариусган томилно. Левит 8:33.
Day eight, is a symbol of the eighth that is of the seven, of Laodicea turning into Philadelphia, of the eight souls on Noah’s ark, of the eighth day of circumcision, and the eighth day of resurrection. That day is the Sunday law, when the papacy’s deadly wound is healed, and therefore resurrected it becomes the eighth, that is of the seven.
Найм дахь өдөр нь долоогоос гаралтай найм дахьгийн, Лаодикия Филадельфи болж хувирахын, Ноагийн хөвөгч авдран дахь найман сүнсний, хөвч хөндөлтийн найм дахь өдрийн, мөн амилалтын найм дахь өдрийн бэлгэдэл юм. Тэр өдөр нь Ням гарагийн хууль мөн бөгөөд тэр үед папын засаглалын үхлийн шарх эдгэрч, улмаар амилуулагдан долоогоос гаралтай найм дахь нь болдог.
And it came to pass on the eighth day, that Moses called Aaron and his sons, and the elders of Israel. Leviticus 9:1.
Найм дахь өдөр болоход Мосе Аарон, түүний хөвгүүд болон Израилийн ахмадуудыг дуудлаа. Левит 9:1.
On day eight, the priests began to serve, but Aaron’s sons offered “common fire.” Adventism claim that they are the temple of the Lord, and Sister White identified that claim as common fire. Not only is it a lie, but it is common fire, as contrasted with holy fire. The holy fire is the message of the Midnight Cry, and the common fire is the counterfeit peace and safety message, that will be the last message proclaimed by the dumb dogs that refused to bark, and give a warning message. In chapter nine, Aaron presents the offering, and fire comes down out of heaven and consumes the offering. Then his two wicked sons, offer common fire and God’s fire consumes them.
Найм дахь өдөр тахилч нар үйлчилж эхэлсэн боловч Аароны хөвгүүд “ердийн гал” өргөв. Адвентизм өөрсдийгөө Эзэний сүм хэмээн мэдэгддэг бөгөөд Эгч Уайт тэрхүү мэдэгдлийг ердийн гал хэмээн тодорхойлсон. Энэ нь зөвхөн худал төдийгүй, ариун галаас ялгаатай ердийн гал мөн. Ариун гал нь Шөнө дундын Хашхирааны мэдээ бөгөөд, ердийн гал нь хуурмаг амар тайван ба аюулгүй байдлын мэдээ юм; энэ нь хуцаж, анхааруулгын мэдээ өгөхөөс татгалзсан хэлгүй нохдын тунхаглах эцсийн мэдээ байх болно. Есдүгээр бүлэгт Аарон өргөлийг өргөдөг бөгөөд тэнгэрээс гал бууж ирж, өргөлийг шатаан хэрэглэдэг. Дараа нь түүний хоёр ёс бус хүү ердийн гал өргөхөд, Бурханы гал тэднийг шатаан хэрэглэдэг.
And Aaron lifted up his hand toward the people, and blessed them, and came down from offering of the sin offering, and the burnt offering, and peace offerings. And Moses and Aaron went into the tabernacle of the congregation, and came out, and blessed the people: and the glory of the Lord appeared unto all the people. And there came a fire out from before the Lord, and consumed upon the altar the burnt offering and the fat: which when all the people saw, they shouted, and fell on their faces. And Nadab and Abihu, the sons of Aaron, took either of them his censer, and put fire therein, and put incense thereon, and offered strange fire before the Lord, which he commanded them not. And there went out fire from the Lord, and devoured them, and they died before the Lord. Leviticus 9:22–10:2.
Аарон гараа ард түмэн өөд өргөн тэднийг ерөөж, нүглийн төлөөх өргөл, шатаалт тахил, эвийн тахилуудыг өргөснөө дуусгаад бууж ирэв. Тэгээд Мосе, Аарон хоёр цуглааны асарт орж, дараа нь гарч ирээд ард түмнийг ерөөв. ЭЗЭНий алдар суу бүх ард түмэнд үзэгдэв. ЭЗЭНий өмнөөс гал гарч, тахилын ширээн дээрх шатаалт тахил болон өөхийг шатаан идэв. Үүнийг бүх ард түмэн хараад хашхирч, нүүрээрээ унав. Аароны хөвгүүд болох Надаб, Абиху нар тус бүр хүжний савaa авч, түүнд гал хийж, дээр нь хүж тавиад, ЭЗЭНий өмнө Түүний тушаагаагүй өөр гал өргөв. Тэгэхэд ЭЗЭНий өмнөөс гал гарч, тэднийг залгин идсэн бөгөөд тэд ЭЗЭНий өмнө үхэв. Левит 9:22–10:2.
The men of Battle Creek are the modern Sanhedrin who trust in their church structure above the message of the True Witness to Laodicea. The True Witness to Laodicea is Christ, and He never changes, and he has always used men of His own choosing to present the message to a people who were manifesting the characteristics of Laodicea. There is nothing new under the sun.
Батл-Крикийн хүмүүс бол Лаодикейд хандсан Үнэн Гэрчийн мэдээнээс илүүтэйгээр өөрсдийн сүмийн бүтцэд найддаг орчин үеийн Синедрион мөн. Лаодикейд хандсан Үнэн Гэрч бол Христ бөгөөд Тэр хэзээ ч өөрчлөгддөггүй; мөн Лаодикейн шинж чанаруудыг илэрхийлж байсан ард түмэнд мэдээг тунхаглуулахын тулд Өөрийн сонгосон хүмүүсийг Тэр үргэлж ашиглаж ирсэн. Наран доор шинэ юм гэж үгүй.
He selected Moses, who had been trained by God alone for forty years, just as Jesus and his cousin John had been trained. He selected Moses, Christ and John as examples of those trained outside of the formal educational system. Nazareth represents a symbol of a person who has been chosen, as were the new upstarts; Jones and Waggoner in the 1888 Minneapolis rebellion. Nazareth represents the calling and consecration of a chosen man, but the chosen man is a citizen of a city that is disrespected.
Тэрээр Есүс болон Түүний үеэл Иохан нарын адил, гагцхүү Бурханаар дөчин жилийн турш бэлтгэгдсэн Мосег сонгосон. Тэрээр Мосе, Христ, Иохан нарыг албан ёсны боловсролын тогтолцооноос гадуур бэлтгэгдсэн хүмүүсийн жишээ болгон сонгосон. Назарет нь 1888 оны Миннеаполисын тэрсэлд Жонс ба Ваггонер зэрэг шинээр гарч ирэгсдийн адил, сонгогдсон хүний бэлгэдлийг илэрхийлдэг. Назарет нь сонгогдсон хүний дуудлага ба ариусган зориулагдлыг төлөөлдөг боловч тэр сонгогдсон хүн нь үл хүндлэгддэг хотын иргэн юм.
And Nathanael said unto him, Can there any good thing come out of Nazareth? Philip saith unto him, Come and see. John 1:46.
Натанаел Түүнд: «Назаретаас ямар нэгэн сайн юм гарч ирж чадах уу?» гэж хэлэв. Филип түүнд: «Ирээд үз» гэв. Иохан 1:46.
The stammering tongues of Isaiah 28, represent those who came from Nazareth. After the formalization of Miller’s message in 1831, the message was empowered by the fulfillment of the prophecy of the second woe, typifying the fulfillment of a prophecy of the third woe at 9/11. We will take up the third Messianic prophecy in the next article.
Исаиа 28 дахь ээрэм хэлүүд нь Назаретаас ирэгсдийг төлөөлдөг. Миллерийн мэдээ 1831 онд албан ёсны хэлбэрт орсны дараа, хоёр дахь гайгийн эш үзүүллэг биелснээр тэрхүү мэдээ хүчирхэгжсэн бөгөөд энэ нь 9/11-д гурав дахь гайгийн эш үзүүллэг биелэхийн бэлгэдэл болсон юм. Бид Мессиагийн гурав дахь эш үзүүллэгийг дараагийн өгүүлэлд авч үзнэ.
“Three nights before the Review office burned, I was in an agony that words cannot describe. I could not sleep. I walked the room, praying to God to have mercy upon His people. Then I seemed to be in the Review office with the men who have the management of the institution. I was trying to speak to them and thus to help them. One of authority arose and said, ‘You say, The temple of the Lord, the temple of the Lord are we; therefore, we have authority to do this thing and that thing and the other thing. But the word of God forbids many of the things that you propose to do.’ At His first advent, Christ cleansed the Temple. Prior to His second advent He will again cleanse the temple. He was there cleansing the temple. Why? Because commercial work had been brought in, and God had been forgotten. With hurry here and hurry there and hurry somewhere else, there was no time to think of heaven. The principles of God’s law were presented, and I heard the question asked, ‘How much of the law have you obeyed?’ Then the word was spoken, ‘God will cleanse and purify His temple in His displeasure.’
“Review-ийн алба шатахаас гурван шөнийн өмнө би үгээр дүрслэн хэлшгүй их шаналал дунд байсан. Би унтаж чадсангүй. Би өрөөн дотор нааш цааш алхаж, Өөрийн ард түмэнд өршөөл үзүүлэхийг Бурханд залбирч байлаа. Тэгээд би тус байгууллагын удирдлагыг хариуцдаг хүмүүстэй хамт Review-ийн албанд байгаа мэт санагдав. Би тэдэнд ярьж, тийнхүү тэдэнд туслахыг оролдож байлаа. Эрх мэдэлтэй Нэгэн босож, ‘Та нар “ЭЗЭНий сүм, ЭЗЭНий сүм нь бид мөн; тиймийн тул бид энэ зүйлийг ч, тэр зүйлийг ч, өөр зүйлийг ч хийх эрхтэй” гэж хэлдэг. Гэвч Бурханы үг та нарын хийхээр санал болгож буй олон зүйлийг хориглодог’ хэмээн айлдав. Христ Өөрийн анхны ирэлтээр Сүмийг цэвэрлэсэн. Түүний хоёр дахь ирэлтээс өмнө Тэр дахин сүмийг цэвэрлэх болно. Тэр тэнд сүмийг цэвэрлэж байв. Яагаад вэ? Учир нь худалдаа арилжааны ажил дотогш оруулсан байсан бөгөөд Бурхан мартагдсан байв. Энд яаран, тэнд яаран, өөр газарт бас яаран байсны улмаас тэнгэрийн тухай бодох цаг байсангүй. Бурханы хуулийн зарчмуудыг танилцуулсан бөгөөд би ‘Та нар хуулиас хэрийг нь дуулгавартай дагасан бэ?’ гэсэн асуултыг тавьж байхыг сонсов. Дараа нь ‘Бурхан Өөрийн сүмийг Өөрийн хилэгнэл дунд цэвэрлэж, ариусгана’ гэсэн үг айлдагдав.”
“In the visions of the night I saw a sword of fire hung out over Battle Creek.
“Шөнийн үзэгдлүүдэд би Галын илдийг Батл-Крикийн дээгүүр дүүжилснийг харсан.
“Brethren, God is in earnest with us. I want to tell you that if after the warnings given in these burnings the leaders of our people go right on, just as they have done in the past, exalting themselves, God will take the bodies next. Just as surely as He lives, He will speak to them in language that they cannot fail to understand.
“Ах дүүс ээ, Бурхан бидэнтэй үнэхээр ноцтой хандаж байна. Эдгээр шаталтуудаар өгөгдсөн сэрэмжлүүлгүүдийн дараа ч манай ард түмний удирдагчид урьдын адил өөрсдийгөө өргөмжилсөөр байвал, Бурхан дараа нь тэдний бие махбодыг авах болно гэдгийг би та нарт хэлмээр байна. Тэр амьд буй нь гарцаагүй байдгийн адил, Тэр тэдэнд ойлгохгүй өнгөрч үл чадах хэлээр айлдах болно.
“God is watching us to see if we will humble ourselves before Him as little children. I speak these words now that we may come to Him in humility and contrition and find out what He requires of us.’ Publishing Ministry, 170, 171.
“Бурхан биднийг бяцхан хүүхдүүд адил Өөрийнх нь өмнө өөрсдийгөө даруусгах эсэхийг харахаар ажиглаж байна. Бид Түүний өмнө даруу байдал, гэмшсэн сэтгэлээр очиж, Тэр биднээс юуг шаарддагийг мэдэж авахын тулд би эдгээр үгийг одоо хэлж байна.” Publishing Ministry, 170, 171.
“The message for this time is not, ‘The temple of the Lord, the temple of the Lord, the temple of the Lord are we.’ Whom does the Lord receive as vessels unto honor?—Those who co-operate with Christ; those who believe the truth, who live the truth, who proclaim the truth in all its bearings.” Review and Herald, October 22, 1903.
“Энэ цаг үеийн мэдээ нь, ‘ЭЗЭНий сүм, ЭЗЭНий сүм, ЭЗЭНий сүм нь бид мөн’ гэсэн үг биш юм.” Эзэн хэнийг хүндэтгэлийн сав суулга болгон хүлээн авдаг вэ?—Христтэй хамтран ажилладаг хүмүүсийг; үнэнийг итгэдэг, үнэнээр амьдардаг, үнэнийг түүний бүхий л утга агууллаар тунхагладаг хүмүүсийг. Review and Herald, 1903 оны 10 дугаар сарын 22.
“These are not the words of Sister White, but the words of the Lord, and His messenger has given them to me to give to you. God calls upon you to no longer work at cross purposes with Him. Much instruction was given in regard to men claiming to be Christian when they are revealing the attributes of Satan, counteracting in spirit, word, and action the advancement of truth, and are surely following the path where Satan is leading them. In their hardness of heart they have grasped authority which in no way belongs to them, and which they should not exercise. Saith the great Teacher, ‘I will overturn, overturn, overturn.’ Men say in Battle Creek, ‘The temple of the Lord, the temple of the Lord are we’ but they are using common fire. Their hearts are not softened and subdued by the grace of God.” Manuscript Releases, volume 13, 222.
“Эдгээр нь Уайт эгчийн үгс биш, харин Эзэний үгс мөн бөгөөд Түүний элч тэдгээрийг надад та нарт өгөхөөр дамжуулан өгсөн юм. Бурхан та нарыг Өөртэйгөө эсрэг зорилгоор цаашид ажиллахгүй байхыг уриалж байна. Өөрсдийгөө Христэд итгэгч хэмээн нэрлэдэг атлаа Сатаны шинж чанаруудыг илэрхийлж, сүнс, үг, үйлдлээрээ үнэний дэвшлийг эсэргүүцэн саатуулж, Сатаны тэднийг удирдан дагуулж буй замыг гарцаагүй дагаж буй хүмүүсийн талаар ихээхэн заавар өгөгдсөн. Зүрхнийхээ хатуу корав байдлаар тэд өөрсдөд нь ямар ч байдлаар хамаарахгүй, мөн тэдний хэрэгжүүлэх ёсгүй эрх мэдлийг булаан авсан. Агуу Багш айлдаж байна: ‘Би нураана, нураана, нураана.’ Хүмүүс Батл-Крикт, ‘ЭЗЭНий сүм, ЭЗЭНий сүм нь бид мөн’ гэж хэлдэг, гэвч тэд энгийн галыг хэрэглэж байна. Тэдний зүрх Бурханы нигүүлслээр зөөлөрч, номхорч даруу болоогүй байна.” Manuscript Releases, 13-р боть, 222.