The Messianic fulfillment's in the book of Matthew include the waymark of the time of the end, the waymark of the message being formalized, two witnesses of the waymark of 9/11, one a witness of the internal message to Laodicea and the other the external message of Islam’s terrorism. It is fitting that the waymark of 9/11 is represented by two of the twelve Messianic fulfillment's in Matthew, for 9/11 includes the message of the second angel, where there is always a doubling. The death of July 18, 2020, was the fifth waymark we considered, and then the voice in the wilderness in July 2023, was the sixth and the resurrection of 2024 was number seven. The eighth Messianic fulfillment is the Midnight Cry.
Матайн ном дахь Мессиан биеллүүдэд төгсгөлийн цагийн замын тэмдэг, мэдээг албан ёсоор хэлбэржүүлж буй замын тэмдэг, 9/11-ийн замын тэмдгийн хоёр гэрч багтдаг бөгөөд тэдгээрийн нэг нь Лаодикейд хандсан дотоод мэдээний гэрч, нөгөө нь Исламын терроризмын гадаад мэдээ юм. 9/11-ийн замын тэмдгийг Матайн дахь арван хоёр Мессиан биеллийн хоёроор төлөөлүүлсэн нь зохистой юм. Учир нь 9/11 нь хоёр дахь тэнгэрэлчийн мэдээг агуулдаг бөгөөд тэнд үргэлж давхардал байдаг. 2020 оны 7-р сарын 18-ны үхэл нь бидний авч үзсэн тав дахь замын тэмдэг байсан бөгөөд дараа нь 2023 оны 7-р сард цөл дэх дуу хоолой нь зургаа дахь нь, 2024 оны амилалт нь долоо дахь нь байв. Найм дахь Мессиан биелэл нь Шөнө дундын Хашхираан юм.
The Eighth Messianic Waymark is the Midnight Cry
Найм дахь Мессиан тэмдэглэгээ нь Шөнийн дунд хашхираан юм.
All this was done, that it might be fulfilled which was spoken by the prophet, saying, Tell ye the daughter of Sion, Behold, thy King cometh unto thee, meek, and sitting upon an ass, and a colt the foal of an ass. Matthew 21:4, 5.
Энэ бүхэн эш үзүүлэгчээр айлдагдсан үг биелэгдэхийн тулд болсон юм. Үүнд: Сионы охинд хэлэгтүн, Харагтун, чиний Хаан чам уруу ирж байна; даруу бөгөөд илжиг унан, илжигний унага болох ишигэн дээр сууж байна. Матай 21:4, 5.
Prediction
Зөгнөл
Rejoice greatly, O daughter of Zion; shout, O daughter of Jerusalem: behold, thy King cometh unto thee: he is just, and having salvation; lowly, and riding upon an ass, and upon a colt the foal of an ass. Zechariah 9:9.
Сионы охин оо, ихэд баясагтун; Иерусалимын охин оо, чангаар хашхиртун. Үзэгтүн, чиний Хаан чам уруу ирж байна. Тэрээр зөвт бөгөөд авралтай; дөлгөөн бөгөөд илжиг унан, бүр залуу илжиг, илжигний унага унан ирж байна. Зехариа 9:9.
“Five hundred years before, the Lord had declared by the prophet Zechariah, ‘Rejoice greatly, O daughter of Zion; shout, O daughter of Jerusalem. Behold, thy King cometh unto thee. He is just, and having salvation; lowly, and riding upon an ass, and upon a colt the foal of an ass.’ [Zechariah 9:9.] Had the disciples realized that Christ was going to judgment and to death, they could not have fulfilled this prophecy.
“Түүнээс таван зуун жилийн өмнө Эзэн эш үзүүлэгч Зехариагаар дамжуулан: ‘Сионы охин оо, үлэмж ихээр баясагтун; Иерусалимын охин оо, уухайлан хашхир. Үзэгтүн, чиний Хаан чам уруу ирж байна. Тэр бол зөвт бөгөөд авралтай; даруу, илжиг унан, илжигний унаганы төлийг унан ирж байна’ хэмээн тунхагласан билээ. [Зехариа 9:9.] Хэрэв шавь нар Христ шүүлт ба үхэл өөд явж байгааг ойлгосон бол тэд энэ эш үзүүллэгийг биелүүлж чадахгүй байх байсан.”
“In like manner, Miller and his associates fulfilled prophecy, and gave a message which inspiration had foretold should be given to the world, but which they could not have given had they fully understood the prophecies pointing out their disappointment, and presenting another message to be preached to all nations before the Lord should come. The first and second angels’ messages were given at the right time, and accomplished the work which God designed to accomplish by them.” The Great Controversy, 405.
“Үүнтэй адил байдлаар, Миллер болон түүний хамтран зүтгэгчид эш үзүүллэгийг биелүүлж, сүнслэг онгод дэлхийд тунхаглагдах ёстой хэмээн урьдчилан зөгнөсөн мэдээг хүргэсэн; гэвч тэд өөрсдийн урам хугаралтыг зааж, Эзэн ирэхээс өмнө бүх үндэстэнд тунхаглагдах өөр нэгэн мэдээг танилцуулсан эш үзүүллэгүүдийг бүрэн ойлгосон байсан бол, тэрхүү мэдээг тэд хүргэж чадахгүй байх байв. Эхний болон хоёр дахь тэнгэрэлчийн мэдээнүүд цагтаа өгөгдөж, Бурхан тэдгээрээр дамжуулан гүйцэлдүүлэхээр зорьсон ажлыг биелүүлсэн юм.” Агуу Тэмцэл, 405.
The misunderstanding of God’s prophetic Word was involved with the history of Christ’s triumphal entry, and also with the parallel history of the proclamation of the Midnight Cry message in 1844. The one hundred and forty-four thousand are required to understand “the prophecies pointing out their disappointment.” John in Revelation ten is told in advance, that the message of the little book that was going to be sweet in his mouth, would turn bitter.
Бурханы эш үзүүллийн Үгийг буруугаар ойлгосон явдал нь Христийн ялгуусан ёслолын оролтын түүхтэй холбогдож байсан бөгөөд 1844 онд Шөнийн дунд хашхирааны мэдээг тунхагласан түүнтэй зэрэгцэх түүхтэй ч мөн адил холбоотой байв. Нэг зуун дөчин дөрвөн мянган хүмүүсээс “тэдний урам хугаралд заасан эш үзүүллэгүүдийг” ойлгохыг шаарддаг. Илчлэл арван бүлэгт Иоханд урьдчилан хэлэгдэхдээ, түүний аманд амттай байх жижиг номын мэдээ гашуун болж хувирна гэжээ.
“We have nothing to fear for the future, except as we shall forget the way the Lord has led us, and His teaching in our past history.” Life Sketches, 196.
“Эзэн биднийг хэрхэн удирдан ирснийг, мөн бидний өнгөрсөн түүхэн дэх Түүний сургамжийг бид мартах аваас л, ирээдүйн тухай айх юм бидэнд огт үгүй.” Life Sketches, 196.
The “Lord’s leading” in the past is represented among other providential acts, as His hand covering a mistake in the figures, for it was not best for the Millerites to understand their disappointment in advance, any more than it was for the disciples to understand all the elements of their disappointment at the cross. But the history of the proclamation of the Midnight Cry is identified as the very light that leads to heaven, and this is noted in Ellen White’s very first vision. The one hundred and forty-four thousand must understand the disappointments of the disciples and the Millerites. To refuse that light is to fall off the path.
Өнгөрсөн дэх “Эзэний удирдамж” нь Түүний ивээлт үйлсийн дотор, тооцоон дахь нэгэн алдааг Өөрийн мутраар халхалсан явдлаар ч төлөөлөгдөнө. Учир нь Миллерчүүдэд өөрсдийн урам хугарлыг урьдчилан ойлгох нь зохимжтой байгаагүйтэй адил, шавь нарт ч загалмай дээрх өөрсдийн урам хугарлын бүх бүрэлдэхүүн хэсгийг урьдаас ойлгох нь зохимжтой байгаагүй юм. Харин Шөнийн дундын Хашхирааны тунхаглалын түүх нь тэнгэр өөд хөтлөх яг тэрхүү гэрэл мөн хэмээн тодорхойлогддог бөгөөд энэ нь Эллен Уайтын хамгийн анхны үзэгдэлд тэмдэглэгдсэн байдаг. Нэг зуун дөчин дөрвөн мянга нь шавь нарын болон Миллерчүүдийн урам хугарлуудыг ойлгох ёстой. Тэр гэрлийг няцаах нь замаас унахтай адил юм.
“They had a bright light set up behind them at the beginning of the path, which an angel told me was the ‘midnight cry.’ This light shone all along the path, and gave light for their feet, so that they might not stumble.
“Замын эхэнд тэдний ар талд тод гэрэл асаалттай байв. Тэнгэрэлч надад энэ нь ‘шөнийн дунд гарсан хашхирал’ мөн гэж айлдсан. Энэ гэрэл зам дагуу бүхэлд нь тусаж, тэднийг бүдрэхгүйн тулд хөлд нь гэрэл өгч байлаа.
“If they kept their eyes fixed on Jesus, who was just before them, leading them to the city, they were safe. But soon some grew weary, and said the city was a great way off, and they expected to have entered it before. Then Jesus would encourage them by raising His glorious right arm, and from His arm came a light which waved over the advent band, and they shouted ‘Alleluia!’ Others rashly denied the light behind them, and said that it was not God that had led them out so far. The light behind them went out, leaving their feet in perfect darkness, and they stumbled and lost sight of the mark and of Jesus, and fell off the path down into the dark and wicked world below.” Christian Experience and Teachings of Ellen G. White, 57.
“Тэд өөрсдийн нүдээ яг өмнөхөн нь байж, тэднийг хот уруу удирдан дагуулж байсан Есүс дээр тогтоон барьж байсан цагт аюулгүй байв. Гэвч удалгүй зарим нь эцэж туйлдан, хот маш хол байна, бид үүнд аль хэдийн орсон байх ёстой байсан гэж хэлэв. Тэгэхэд Есүс Өөрийн алдарт баруун мутраа өргөн тэднийг зоригжуулдаг байсан бөгөөд Түүний мутраас нэгэн гэрэл гарч, Адвентийн бүлгийн дээгүүр намиран тусахад тэд ‘Аллелуя!’ хэмээн хашхирцгаав. Бусад нь ард нь байсан гэрлийг бодлогогүйгээр үгүйсгэж, тэднийг ийм хол хүртэл удирдан гаргасан нь Бурхан биш байсан гэж хэлэв. Ард нь байсан гэрэл унтарч, тэдний хөлийг төгс харанхуйд орхисонд тэд бүдэрч, тэмдэг болон Есүсийг хараанаасаа алдаж, замаас доош унан, доорх харанхуй, ёс бус ертөнц рүү ойчив.” Christian Experience and Teachings of Ellen G. White, 57.
The eighth waymark is the Midnight Cry as typified by Christ’s triumphal entry into Jerusalem.
Найм дахь замын тэмдэг нь Христийн Иерусалимд ялалтын байдалтайгаар орж ирсэн үйл явдлаар дүрслэгдсэн Шөнө дундын хашхираан мөн.
“The midnight cry was not so much carried by argument, though the Scripture proof was clear and conclusive. There went with it an impelling power that moved the soul. There was no doubt, no questioning. Upon the occasion of Christ’s triumphal entry into Jerusalem, the people who were assembled from all parts of the land to keep the feast, flocked to the Mount of Olives, and as they joined the throng that were escorting Jesus, they caught the inspiration of the hour, and helped to swell the shout, ‘Blessed is he that cometh in the name of the Lord!’ [Matthew 21:9.] In like manner did unbelievers who flocked to the Adventist meetings—some from curiosity, some merely to ridicule—feel the convincing power attending the message, ‘Behold, the Bridegroom cometh!’” Spirit of Prophecy, volume 4, 250, 251.
“Шөнө дундын хашхираан нь Бичвэрийн нотолгоо тодорхой бөгөөд шийдвэрлэхүйц байсан хэдий ч, гол төлөв маргаан нотолгоогоор түгээгдсэнгүй. Түүнтэй хамт сэтгэлийг хөдөлгөх албадмал хүч явж байв. Эргэлзээ ч байсангүй, асууж лавлах зүйл ч байсангүй. Христ Иерусалим руу ялалт төгөлдөрөөр орох үед, баярыг сахихаар нутгийн өнцөг булан бүрээс цугларсан ард олон Чидун уул руу хошуурч, Есүсийг үдэн хүргэж байсан олонтой нэгдэхдээ тэр цаг мөчийн урам зоригт автсан бөгөөд, ‘Эзэний нэрээр ирж буй Нэгэн ерөөлтэй еэ!’ [Матай 21:9.] хэмээх уухайг улам бүр өргөж өгсөн юм. Үүнтэй адил Адвентистуудын цуглаанд хуран ирсэн үл итгэгчид—зарим нь сониучирхан, зарим нь зүгээр л дооглохын тулд—‘Харагтун, Сүйт залуу ирж байна!’ гэсэн мэдээг дагалдан байсан үнэмшүүлэх хүчийг мэдэрч байлаа.” Зөгнөлийн Сүнс, 4-р боть, 250, 251.
To be a wise virgin in the latter days, would of prophetic necessity require that those wise virgins suffer a disappointment, that in turn ushers in the tarrying time of the parable. Without the tarrying time experience you are not a wise or a foolish virgin.
Эцсийн өдрүүдэд ухаалаг онгон байхын тулд, эш үзүүллэгийн зайлшгүй шаардлагаар, тэдгээр ухаалаг онгодууд нэгэн урам хугарал амсах ёстой бөгөөд, тэр нь эргээд сургаалт зүйрлэлийн саатлын үеийг авчирдаг. Саатлын үеийн энэхүү туршлагагүйгээр та ухаалаг ч онгон биш, мунхаг ч онгон биш.
“The parable of the ten virgins of Matthew 25 also illustrates the experience of the Adventist people.” The Great Controversy, 393.
“Матай 25 дахь арван онгон охидын тухай сургаалт үлгэр мөн Адвентист ард түмний туршлагыг дүрслэн харуулдаг.” Агуу тэмцэл, 393.
Either way, the wise virgins of the last days must experience a disappointment that paralleled April 19, 1844, for the experience of the parable is the experience of the one hundred and forty-four thousand, who John in the Revelation identifies as virgins.
Ямар ч тохиолдолд, эцсийн өдрүүдийн мэргэн онгон охид 1844 оны 4 дүгээр сарын 19-тэй дүйцэхүйц нэгэн урам хугаралтыг амсах ёстой; учир нь тэр сургаалт зүйрлэлийн туршлага нь Илчлэлт номд Иоханы онгон охид хэмээн тодорхойлсон нэг зуун дөчин дөрвөн мянгын туршлага мөн.
These are they which were not defiled with women; for they are virgins. These are they which follow the Lamb whithersoever he goeth. These were redeemed from among men, being the firstfruits unto God and to the Lamb. Revelation 14:4.
Эдгээр нь эмэгтэйчүүдээр бузарлагдаагүй хүмүүс мөн; учир нь тэд онгон юм. Эдгээр нь Хургыг хаашаа ч явсан дагалдагсад мөн. Эдгээр нь Бурхан болон Хурганд өргөгдөх анхны үрс болон, хүмүүсийн дундаас золин аврагдсан хүмүүс мөн. Илчлэлт 14:4.
How many parables of Christ are directly and specifically identified as being fulfilled to the very letter? Every parable will be fulfilled to the very letter, but the parable of the ten virgins is specifically set forth as being fulfilled in the past and the future “to the very letter.” It is compared to the third angel that is to remain present truth from 1844 onward until Michael stands up and human probation closes.
Христийн хэчнээн сургаалт зүйрлэл үг үсэгчлэн, шууд бөгөөд тодорхойгоор биелэгдэхээр онцлон заагдсан байдаг вэ? Сургаалт зүйрлэл бүр үг үсэгчлэн биелэх боловч арван онгоны тухай сургаалт зүйрлэл өнгөрсөн цагт болон ирээдүйд “үг үсэгчлэн” биелэгдэхээр онцгойлон тавигдсан байдаг. Энэ нь 1844 оноос эхлэн Михаил босож, хүний шалгалтын хугацаа хаагдах хүртэл өнөөгийн үнэн хэвээр байх ёстой гурав дахь тэнгэрэлчтэй зүйрлэгддэг.
“I am often referred to the parable of the ten virgins, five of whom were wise, and five foolish. This parable has been and will be fulfilled to the very letter, for it has a special application to this time, and, like the third angel’s message, has been fulfilled and will continue to be present truth till the close of time.” Review and Herald, August 19, 1890.
“Арван онгон охины тухай сургаалт үлгэрийг надад олонтаа сануулдаг бөгөөд тэдний тав нь ухаалаг, тав нь мунхаг байсан. Энэ сургаалт үлгэр үсэгчилсэн ёсоороо биелсэн бөгөөд цаашид ч биелэх болно. Учир нь энэ нь өнөө цаг үед онцгой хамааралтай бөгөөд гурав дахь тэнгэрэлчийн мэдээний адил биелсэн, мөн цаг хугацааны төгсгөл хүртэл одоогийн үнэн хэвээр байх болно.” Review and Herald, August 19, 1890.
Until the close of time, the parable of the ten virgins is present truth, and the Midnight Cry will be fulfilled again to the very letter.
Цаг хугацааны төгсгөл хүртэл арван охины тухай сургаалт зүйрлэл нь өнөөгийн үнэн хэвээр байх бөгөөд Шөнө дундын хашхираан үг үсэгчлэн дахин биелэх болно.
“There is a world lying in wickedness, in deception and delusion, in the very shadow of death,—asleep, asleep. Who are feeling travail of soul to awaken them? What voice can reach them? My mind was carried to the future, when the signal will be given. ‘Behold, the Bridegroom cometh; go ye out to meet him.’ But some will have delayed to obtain the oil for replenishing their lamps, and too late they will find that character, which is represented by the oil, is not transferable.” Review and Herald, February 11, 1896.
“Бузар муу ёсонд, мэхлэл ба төөрөгдөлд, үхлийн яг сүүдэрт хэвтэж буй нэгэн ертөнц байна,—нойрссон, нойрссон. Тэднийг сэрээхийн тулд сэтгэлийн шаналал амсаж буй нь хэн бэ? Ямар дуу хоолой тэдэнд хүрч чадах вэ? Миний оюун ухаан ирээдүй рүү аваачигдсан бөгөөд тэнд дохио өгөгдөх тэр цагийг үзэв. ‘Харагтун, Сүйт залуу ирж байна; түүнийг угтахаар гарцгаа.’ Гэвч зарим нь дэнлүүндээ нэмэн дүүргэх тосыг олж авахаа хойшлуулсан байх бөгөөд хэтэрхий оройтсоны дараа тэд тосоор төлөөлүүлэгдсэн зан чанар шилжүүлэн өгч болшгүйг олж мэдэх болно.” Review and Herald, February 11, 1896.
The Midnight Cry is the next waymark on the horizon in the movement of the one hundred and forty-four thousand. That waymark is accompanied by the persecution that begins against the faithful in advance of the Sunday law. That persecution is external, and internal, and the internal persecution includes two distinct symbols. One of those symbols is Judas, the other the Sanhedrin.
Шөнө дундын хашхираан нь нэг зуун дөчин дөрвөн мянгын хөдөлгөөний тэнгэрийн хаяанд харагдах дараагийн тэмдэглэлт үе шат мөн. Тэрхүү тэмдэглэлт үе шат нь Ням гарагийн хуулиас өмнө итгэлтэй хүмүүсийн эсрэг эхлэх хавчлагатай хамт явагдана. Тэр хавчлага нь гаднаас ч, дотроос ч ирдэг бөгөөд дотоод хавчилгаанд хоёр ялгаатай бэлгэдэл багтана. Тэдгээр бэлгэдлийн нэг нь Иудас, нөгөө нь Синедрион юм.
The Ninth Messianic Waymark is the Betrayal for 30 Silver Pieces
Ес дэх Мессианик замын тэмдэг нь 30 мөнгөн зоосоор урвалт мөн.
Then was fulfilled that which was spoken by Jeremy the prophet, saying, And they took the thirty pieces of silver, the price of him that was valued, whom they of the children of Israel did value; And gave them for the potter’s field, as the Lord appointed me. Matthew 27:9, 10.
Тэгэхэд эш үзүүлэгч Иеремиагаар айлдсан үг биелэв. Тэрээр: “Тэгээд тэд Израилийн хөвгүүдээс үнэлэгдсэн Түүний үнэ болох гучин мөнгөн зоосыг авч, Эзэн надад тушаасанчлан ваарчны талбайн төлөө өгсөн” хэмээн айлджээ. Матай 27:9, 10.
Prediction
Зөгнөл
And I said unto them, If ye think good, give me my price; and if not, forbear. So they weighed for my price thirty pieces of silver. And the Lord said unto me, Cast it unto the potter: a goodly price that I was prised at of them. And I took the thirty pieces of silver, and cast them to the potter in the house of the Lord. Zechariah 11:12, 13.
Тэгээд би тэдэнд, «Хэрэв та нарт зөв гэж үзэгдвэл, миний хөлсийг надад өг; эс бөгөөс боль» хэмээн хэлэв. Тэгэхэд тэд миний хөлсөнд зориулан гучин мөнгөн зоос жигнэв. ЭЗЭН надад, «Түүнийг ваарчинд өгөгтүн. Тэдний надад өгсөн энэ нь үнэхээр сайхан үнэ юм» гэв. Тэгээд би тэр гучин мөнгөн зоосыг авч, ЭЗЭНий өргөөн дотор ваарчинд шидэв. Зехариа 11:12, 13.
The betrayal of Judas represents the betrayal of the counterfeit priests, for the number 30 represents the age of the priests. The priests, who are also Levites are purified as gold and silver by the Messenger of the Covenant. Judas’s thirty pieces of silver represents the purging of the false priests at the Sunday law, though Judas died just before the cross, it was still the same day. Judas is not the symbol of the Sanhedrin; he is a symbol of one who was thought to be among the disciples of Christ.
Иудасын урвалт нь хуурамч тахилч нарын урвалтыг төлөөлдөг. Учир нь 30 гэсэн тоо нь тахилч нарын насыг илэрхийлдэг. Левичүүд мөн болох тахилч нарыг Гэрээний Элч алт, мөнгө шиг цэвэршүүлдэг. Иудасын авсан гучин мөнгөн зоос нь Ням гаргийн хуулийн үед хуурамч тахилч нар цэвэрлэгдэн зайлуулагдахыг төлөөлдөг; Иудас загалмайгаас яг өмнөхөн нас барсан боловч тэр нь мөн л нэг өдөр байсан. Иудас нь Синедрионы бэлгэдэл биш; харин Христийн шавь нарын дунд байдаг хэмээн тооцогдож байсан нэгний бэлгэдэл юм.
As a disciple of Christ, you were a disciple of the anointing of Jesus. The anointing at His baptism changed Jesus’ name unto Jesus Christ, for Christ means—the anointed one. His name then changed, for He was then to confirm the covenant with many for one week, and a premier symbol of covenant relationship is a changed name. Jesus was anointed with power at His baptism. To be a disciple of Christ, meant you were a disciple of His baptism. It was at His baptism that He was anointed with power. The statement by Peter in Matthew 16:18 is known in the Christian theological world as the “Christian Confession.” It is one of the great themes for discussion among theologians and scholars. Generally, a discussion of the theologians and scholars identifies something of no, or perhaps minor importance, but the point remains, that Christianity understands that when Jesus was anointed, He then became the Messiah.
Христийн шавийн хувьд, та Есүсийн тослолтын шавь байсан. Түүний баптисм хүртэх үеийн тослолт нь Есүсийн нэрийг Есүс Христ болгон өөрчилсөн, учир нь Христ гэдэг нь — тослогдсон нэгэн гэсэн утгатай. Тэгээд Түүний нэр өөрчлөгдсөн, учир нь Тэрээр олон хүний төлөө нэг долоо хоногийн хугацаанд гэрээг батлах ёстой байсан бөгөөд гэрээт харилцааны тэргүүн бэлгэдлийн нэг нь өөрчлөгдсөн нэр мөн. Есүс баптисм хүртэхдээ хүчээр тослогдсон. Христийн шавь байна гэдэг нь Түүний баптисмын шавь байна гэсэн үг байв. Тэр хүчээр тослогдсон нь Түүний баптисмын үед байсан. Матай 16:18 дахь Петрийн хэлсэн үгийг Христийн шашны теологийн ертөнцөд “Христийн Итгэлийн Тунхаг” хэмээн мэддэг. Энэ нь теологичид ба эрдэмтдийн хэлэлцүүлгийн агуу сэдвүүдийн нэг юм. Ерөнхийдөө, теологичид ба эрдэмтдийн хэлэлцүүлэг нь огт, эсвэл магадгүй өчүүхэн ач холбогдолтой ямар нэг зүйлийг тодорхойлдог боловч, гол санаа нь хэвээр үлдэнэ: Христийн шашин Есүс тослогдох үедээ л Мессиа болсон гэж ойлгодог.
He saith unto them, But whom say ye that I am? And Simon Peter answered and said, Thou art the Christ, the Son of the living God. Matthew 16:15, 16.
Тэр тэдэнд, Харин та нар Намайг хэн гэж хэлэх вэ? хэмээн айлдав. Симон Петр хариулан, Та бол Христ, амьд Бурханы Хүү мөн гэж хэлэв. Матай 16:15, 16.
Peter’s original name conveyed that very truth, for Simon Barjona means “one who hears the message of the dove,” which was the message of His baptism. His baptism aligns with 9/11, and Judas represents those who at some point professed an understanding of 9/11, but lose their way along the path. Judas is not a symbol of the Sanhedrin, for they represent the Laodicean Seventh-day Adventist church. Judas provided a witness for the Sanhedrin, but the symbolism of the Sanhedrin’s rebellion is different than the rebellion of Judas. The Sanhedrin’s rebellion is expressed in the following dream.
Петрийн анхны нэр нь яг тэр үнэнийг илэрхийлж байв. Учир нь Симон Баржона гэдэг нь “тагтааны мэдээг сонсогч” гэсэн утгатай бөгөөд энэ нь Түүний баптисмын мэдээ байлаа. Түүний баптисм нь 9/11-тэй нийцдэг бөгөөд Иудас нь ямар нэгэн үед 9/11-ийг ойлгосноо хүлээн зөвшөөрч байсан ч зам мөрийн турш төөрөн одогсдыг төлөөлдөг. Иудас нь Синедриний бэлгэ тэмдэг биш, учир нь тэд Лаодикийн Долоо дахь өдрийн Адвентист сүмийг төлөөлдөг. Иудас Синедриний төлөө гэрчлэл өгсөн боловч Синедриний бослогын бэлгэдэл нь Иудасын бослогоос өөр юм. Синедриний бослого нь дараах зүүдэнд илэрхийлэгдсэн байдаг.
“I gathered up my writings, and we started on our journey. On the way we held two meetings in Orange and had evidence that the church was profited and encouraged. We were ourselves refreshed by the Spirit of the Lord. That night I dreamed that I was in Battle Creek looking out from the side glass at the door and saw a company marching up to the house, two and two. They looked stern and determined. I knew them well and turned to open the parlor door to receive them, but thought I would look again. The scene was changed. The company now presented the appearance of a Catholic procession. One bore in his hand a cross, another a reed. And as they approached, the one carrying a reed made a circle around the house, saying three times: ‘This house is proscribed. The goods must be confiscated. They have spoken against our holy order.’ Terror seized me, and I ran through the house, out of the north door, and found myself in the midst of a company, some of whom I knew, but I dared not speak a word to them for fear of being betrayed. I tried to seek a retired spot where I might weep and pray without meeting eager, inquisitive eyes wherever I turned. I repeated frequently: ‘If I could only understand this! If they will tell me what I have said or what I have done!’
“Би бичвэрүүдээ хураан авч, бид аян замдаа гарлаа. Зам зуур Оранжид хоёр удаа цуглаан хийсэн бөгөөд сүмд ашиг тус болж, зоригжуулсан нь илэрхий байв. Бид өөрсдөө ч Эзэний Сүнсээр сэргэж тэнхэрсэн. Тэр шөнө би зүүдлэхдээ Батл-Крикт байж, хаалганы хажуугийн шилэн цонхоор харвал хоёр хоёроороо алхлан гэр өөд өгсөн нэгэн бүлэг хүмүүсийг үзэв. Тэд хатуу ширүүн төрхтэй, шийдэмгий харагдаж байлаа. Би тэднийг сайн таньж байсан бөгөөд тэднийг хүлээн авахаар зочны өрөөний хаалгыг нээхээр эргэтэл, дахин нэг харчихъя гэж бодов. Үзэгдэл өөрчлөгдсөн байлаа. Одоо тэр бүлэг нь Католик шашны жагсаал мэт харагдав. Нэг нь гартаа загалмай, нөгөө нь таяг барьжээ. Тэд ойртох үед таяг барьсан нь байшинг тойруулан тойрог татаж, ‘Энэ байшин хориглогджээ. Эд хөрөнгийг нь хураан авах ёстой. Тэд манай ариун дэг жаягийн эсрэг ярьсан’ хэмээн гурвантаа хэлэв. Айдас намайг нөмөрч, би байшин дундуур гүйн, хойд хаалгаар гарч, өөрийгөө нэгэн бүлэг хүмүүсийн дунд олсон бөгөөд тэдний заримыг нь би таньж байсан ч илчлэгдчих вий гэсэн айдсаар тэдэнд ганц ч үг хэлж зүрхэлсэнгүй. Би хаашаа ч эргэсэн шуналтай, шинжин ажигласан харцтай учрахгүйгээр уйлж, залбирч болох нэгэн бөглүү газрыг эрж хайв. Би дахин дахин: ‘Үүнийг л би ойлгож чаддаг ч болоосой! Тэд надад би юу хэлсэн, эсвэл юу хийснээ хэлээд өгвөл!’ гэж давтан хэлж байлаа.”
“I wept and prayed much as I saw our goods confiscated. I tried to read sympathy or pity for me in the looks of those around me, and marked the countenances of several whom I thought would speak to me and comfort me if they did not fear that they would be observed by others. I made one attempt to escape from the crowd, but seeing that I was watched, I concealed my intentions. I commenced weeping aloud, and saying: ‘If they would only tell me what I have done or what I have said!’ My husband, who was sleeping in a bed in the same room, heard me weeping aloud and awoke me. My pillow was wet with tears, and a sad depression of spirits was upon me.” Testimonies, volume 1, 577, 578.
“Өөрсдийн эд хөрөнгийг хураан авч байгааг хараад би ихэд уйлж, залбирсан. Эргэн тойронд минь байсан хүмүүсийн харцнаас надад хандсан энэрэл буюу өрөвдөх сэтгэлийг олж уншихыг хичээсэн бөгөөд, хэрэв бусдад ажиглагдана гэж айгаагүйсэн бол надтай ярьж, намайг тайтгаруулах байсан гэж бодсон хэд хэдэн хүний царай төрхийг ажиглан тэмдэглэсэн. Би олны дундаас зугтах нэг оролдлого хийсэн боловч өөрийгөө ажиглаж байгааг хараад, санаагаа нуусан. Би чангаар уйлж эхлээд: ‘Тэд надад зөвхөн юу хийснийг минь, эсвэл юу хэлснийг минь л хэлчихсэн бол!’ гэж хэлсэн. Надтай нэг өрөөнд буй орон дээр унтаж байсан нөхөр минь намайг чангаар уйлж байгааг сонсоод сэрээв. Дэр минь нулимсаар норсон байлаа, мөн гунигт сэтгэлийн дарамт над дээр байв.” Testimonies, volume 1, 577, 578.
Applying the principle that the prophets speak more about the latter days than the days in which they lived, raises a very solemn question for the leaders of the Seventh-day Adventist church. Sister White “gathered up” her “writings” and began a return journey to Battle Creek. Battle Creek was then the heart of the work, as is Tacoma Park today, or Jerusalem in the days of Christ. She gathered up her writings for the trip, after she set forth a struggle she had been having concerning her writings. The context of her dream is about her writings. The struggle took place in the town of Wright.
Эш үзүүлэгчид өөрсдийн амьдарч байсан өдрүүдээс илүүтэйгээр сүүлчийн өдрүүдийн тухай өгүүлдэг гэсэн зарчмыг хэрэглэх нь Долоо дахь өдрийн Адвентист сүмийн удирдагчдын өмнө маш ноцтой нэгэн асуултыг босгон тавьж байна. Уайт эгч өөрийн “бичээсүүд”-ээ “хураан авч,” Батл-Крик рүү буцах аяллаа эхлүүлэв. Тэр үед Батл-Крик нь өнөөдөр Такома Парк ямар байдагтай адил, эсвэл Христийн өдрүүдэд Иерусалим ямар байсан шиг, ажлын төв нь байлаа. Тэрээр өөрийн бичээсүүдийн талаар туулж байсан нэгэн тэмцлийг өгүүлснийхээ дараа, аялалдаа зориулан бичээсүүдээ хураан авчээ. Түүний зүүдний хам сэдэв нь түүний бичээсүүдийн тухай юм. Тэрхүү тэмцэл Райт хэмээх хотод болсон байв.
“While in Wright we had sent my manuscript for No. 11 to the office of publication, and I was improving almost every moment when out of meeting in writing out matter for No. 12. My energies, both physical and mental, had been severely taxed while laboring for the church in Wright. I felt that I should have rest, but could see no opportunity for relief. I was speaking to the people several times a week, and writing many pages of personal testimonies. The burden of souls was upon me, and the responsibilities I felt were so great that I could obtain but a few hours of sleep each night.
“Райтэд байх хугацаандаа бид Миний № 11-д зориулсан гар бичмэлийг хэвлэлийн албанд илгээсэн бөгөөд би цуглаанаас гадуур байх бараг хором мөч бүрд № 12-т зориулсан материалыг бичиж, улам сайжран тэнхэрч байв. Райтын сүмийн төлөө хөдөлмөрлөх зуур миний биеийн болон оюуны хүч аль аль нь туйлын ихээр эцэсэн байлаа. Би амрах хэрэгтэйгээ мэдэрч байсан боловч амсхийх ямар ч боломж олж харж чадсангүй. Би долоо хоногт хэд хэдэн удаа ард олонд үг хэлж, мөн хувийн гэрчлэлүүдийн олон хуудсыг бичиж байв. Сүнснүүдийн төлөөх ачаа миний дээр байсан бөгөөд миний мэдэрч байсан хариуцлагууд тийм агуу байсан тул би шөнө бүр хэдхэн цагийн нойр л авч чаддаг байлаа.
“While thus laboring in speaking and writing, I received letters of a discouraging character from Battle Creek. As I read them I felt an inexpressible depression of spirits, amounting to agony of mind, which seemed for a short period to palsy my vital energies. For three nights I scarcely slept at all. My thoughts were troubled and perplexed. I concealed my feelings as well as I could from my husband and the sympathizing family with whom we were. None knew my labor or burden of mind as I united with the family in morning and evening devotion, and sought to lay my burden upon the great Burden Bearer. But my petitions came from a heart wrung with anguish, and my prayers were broken and disconnected because of uncontrollable grief. The blood rushed to my brain, frequently causing me to reel and nearly fall. I had the nosebleed often, especially after making an effort to write. I was compelled to lay aside my writing, but could not throw off the burden of anxiety and responsibility upon me, as I realized that I had testimonies for others which I was unable to present to them.
Ийнхүү ярьж, бичиж хөдөлмөрлөж байх зуур надад Батл-Крийкээс урам хугалам шинжтэй захидлууд ирэв. Тэдгээрийг уншихад сэтгэл санаанд үгээр илэрхийлшгүй дарамт бууж, оюун санааны шаналалд хүрч, амин хүчийг минь хэсэг хугацаанд саажуулах мэт санагдсан. Гурван шөнийн турш би бараг огт унтаж чадсангүй. Бодлууд минь түгшиж, будилж байлаа. Бидний байрлаж байсан өрөвч сэтгэлтэй гэр бүлээс, мөн нөхрөөсөө ч би сэтгэлийн байдлаа аль болох нууж байв. Өглөө, оройн мөргөлд гэр бүлийнхэнтэй хамт оролцож, ачаагаа Агуу Ачаа Үүрэгчийн дээр тавихаар эрмэлзэж байсан ч, миний оюун санааны хөдөлмөр, дарамтыг хэн ч мэдээгүй. Гэвч миний гуйлтууд шаналлаар базагдсан зүрхнээс гарч байсан бөгөөд, хяналтгүй уй гашуугаас болж залбирлууд минь тасалданги, холбоо хэлхээгүй байв. Цус тархи руу минь хүчтэй хөөрч, олонтаа ганхаж, бараг унахад хүргэдэг байлаа. Ялангуяа бичихээр хичээл гаргасны дараа хамраас минь цус байнга гардаг байсан. Би бичих ажлаа хойш тавихаас аргагүй болсон ч, бусдад зориулсан гэрчлэлүүд надад байгаа атлаа тэдэнд хүргэж чадахгүй байгаагаа ухамсарлаж байсан тул, өөр дээр минь ирсэн түгшүүр ба хариуцлагын ачааг сэгсрэн хаяж чадсангүй.
“I received still another letter, informing me that it was thought best to defer the publication of No. 11 until I could write out that which I had been shown in regard to the Health Institute, as those in charge of that enterprise stood in great want of means and needed the influence of my testimony to move the brethren. I then wrote out a portion of that which was shown me in regard to the Institute, but could not get out the entire subject because of pressure of blood to the brain. Had I thought that No. 12 would be so long delayed, I should not in any case have sent that portion of the matter contained in No. 11. I supposed that after resting a few days I could again resume my writing. But to my great grief I found that the condition of my brain made it impossible for me to write. The idea of writing testimonies, either general or personal, was given up, and I was in continual distress because I could not write them.
“Би дахин нэгэн захидал хүлээн авсан бөгөөд түүнд, Эрүүл Мэндийн Хүрээлэнгийн талаар надад үзүүлэгдсэн зүйлийг би бичиж дуусгах хүртэл № 11-ийг хэвлүүлэхийг хойшлуулах нь хамгийн зөв гэж үзэж байгааг мэдэгдсэн байв. Учир нь тэр үйлсийг хариуцан удирдаж байсан хүмүүст хөрөнгө хэрэгсэл нэн ихээр дутагдаж байсан бөгөөд ах дүүсийг хөдөлгөхийн тулд миний гэрчлэлийн нөлөө тэдэнд маш хэрэгтэй байлаа. Тэгээд би Хүрээлэнгийн талаар надад үзүүлэгдсэн зүйлийн нэг хэсгийг бичсэн боловч тархинд цус хэт түрж байсны улмаас тэр бүх сэдвийг бүхэлд нь гаргаж чадсангүй. Хэрэв № 12 ингэж удаан саатна гэж би бодсонсон бол № 11-д орсон тэр хэсгийг ямар ч тохиолдолд илгээхгүй байх байсан. Хэдэн өдөр амарсны дараа би дахин бичих ажлаа үргэлжлүүлж чадна гэж бодсон. Гэвч миний тархины байдал намайг бичих боломжгүй болгосныг олж мэдэхэд миний уй гашуу асар их байсан. Нийтэд хандсан ч бай, хувь хүнд хандсан ч бай, гэрчлэлүүд бичих тухай бодол орхигдсон бөгөөд би тэдгээрийг бичиж чадахгүй байснаасаа болж байнгын шаналал дунд байлаа.”
“In this state of things it was decided that we would return to Battle Creek and there remain while the roads were in a muddy, broken-up condition, and that I would there complete No. 12. My husband was very anxious to see his brethren at Battle Creek and speak to them and rejoice with them in the work which God was doing for him. I gathered up my writings, and we started on our journey. …” Testimonies, volume 1, 576, 577.
“Энэ нөхцөл байдлын дунд бид Батл Крийк рүү буцаж, замууд шавар шалбаагтай, эвдэрч муудсан хэвээр байх хугацаанд тэнд үлдэхээр, мөн би тэнд № 12-ыг гүйцээн дуусгахаар шийдсэн юм. Нөхөр минь Батл Крийк дэх ах дүү нартайгаа уулзаж, тэдэнтэй ярилцан, Бурхан түүнд зориулан үйлдэж байсан ажлын төлөө тэдэнтэй хамт баярлахыг тун их хүсэж байв. Би бичвэрүүдээ хураан авч, бид аян замдаа гарлаа. …” Testimonies, volume 1, 576, 577.
In the latter days, the leadership of the Seventh-day Adventist church, represented as Battle Creek and those she “knew well,” changed into a Catholic procession. The leadership of the Seventh-day Adventist church changed into a Catholic procession. In the dream they came “two by two,” one with a reed, another with a cross. They drew a circle around the house and proclaimed three times, “This house is proscribed. The goods must be confiscated. They have spoken against our holy order.” What are the “goods” in the “house” which the Catholic leaders of Battle Creek “confiscated?” What “holy order” of the Catholic church was “spoken against?”
Эцсийн өдрүүдэд, Бэтл-Крийк болон түүний “сайн мэддэг” хүмүүсээр төлөөлөгдсөн Долоо дахь өдрийн Адвентист сүмийн удирдлага Католик ёслолын жагсаал болон хувирсан. Долоо дахь өдрийн Адвентист сүмийн удирдлага Католик ёслолын жагсаал болон өөрчлөгдсөн. Зүүдэнд тэд “хоёроороо” ирсэн бөгөөд нэг нь зэгс, нөгөө нь загалмай барьж байв. Тэд байшинг тойруулан тойрог татаж, “Энэ байшин хориотой. Эд хөрөнгийг нь хураах ёстой. Тэд бидний ариун дэг журмын эсрэг ярьсан” хэмээн гурвантаа тунхагласан. Бэтл-Крийкийн Католик удирдагчдын “хураан авсан” “байшин” доторх “эд хөрөнгө” гэж юу вэ? Католик сүмийн ямар “ариун дэг журам”-ын эсрэг “ярьсан” байсан бэ?
More directly the question might be, “what order of Catholicism led out in the inquisition?” The inquisition began with the order of Dominicans, before the Jesuits arrived in history, but once involved they became the order that championed the cruelty and bloodshed.
Илүү шууд хэлбэл, асуулт нь “инквизицийг ямар Католик шашны захиалгат бүлэг удирдан эхлүүлсэн бэ?” гэж байж болох юм. Инквизици нь Иезуитүүд түүхэн тавцанд гарч ирэхээс өмнө Доминиканчуудын захиалгат бүлгээр эхэлсэн боловч, нэгэнт тэд оролцсон хойноо харгислал ба цус урсгалыг тууштай өмгөөлөн тэргүүлсэн захиалгат бүлэг нь тэд болсон юм.
“Throughout Christendom, Protestantism was menaced by formidable foes. The first triumphs of the Reformation past, Rome summoned new forces, hoping to accomplish its destruction. At this time the order of the Jesuits was created, the most cruel, unscrupulous, and powerful of all the champions of popery. Cut off from earthly ties and human interests, dead to the claims of natural affection, reason and conscience wholly silenced, they knew no rule, no tie, but that of their order, and no duty but to extend its power. The gospel of Christ had enabled its adherents to meet danger and endure suffering, undismayed by cold, hunger, toil, and poverty, to uphold the banner of truth in face of the rack, the dungeon, and the stake. To combat these forces, Jesuitism inspired its followers with a fanaticism that enabled them to endure like dangers, and to oppose to the power of truth all the weapons of deception. There was no crime too great for them to commit, no deception too base for them to practice, no disguise too difficult for them to assume. Vowed to perpetual poverty and humility, it was their studied aim to secure wealth and power, to be devoted to the overthrow of Protestantism, and the re-establishment of the papal supremacy.
“Христийн ертөнц даяар протестантизм аймшигт дайснуудаар заналхийлэгдэж байв. Шинэчлэлийн эхний ялалтууд өнгөрмөгц, Ром түүнийг устгахыг зорин шинэ хүчнүүдийг дуудан босгов. Энэ үед иезуитын байгуулал үүсэн байгуулагдсан нь папизмыг хамгаалагчдын дундаас хамгийн харгис, ёс суртахууны хазааргүй, хамгийн хүчирхэг нь байлаа. Газрын амьдралын холбоо, хүний ашиг сонирхлоос таслагдсан, төрөлхийн энэрлийн шаардлагад үхмэл, ухаан ба мөс чанар нь бүрмөсөн дуугүй болгогдсон тэд өөрсдийн байгууллынхаас өөр хууль, өөр холбоог мэддэггүй, түүний хүчийг тэлэхээс өөр үүрэг хүлээдэггүй байв. Христийн сайн мэдээ нь өөрийн дагалдагчдад аюулыг сөрөн зогсож, зовлонг тэвчин өнгөрүүлэх хүчийг өгч, хүйтэн, өлсгөлөн, хүнд хөдөлмөр, ядуурлаас үл айн, эрүү шүүлт, шорон, гадасны өмнө үнэний тугийг өндөрт өргөх боломж олгосон билээ. Эдгээр хүчтэй тэмцэхийн тулд иезуитизм дагалдагчдаа мөн адил аюулыг тэсвэрлэх чадвартай болгосон фанат үзлээр зоригжуулж, үнэний хүчний эсрэг мэхлэлийн бүх зэвсгийг сөргүүлэн тавьжээ. Тэдний үйлдэхэд дэндүү агуу гэмт хэрэг гэж байсангүй, хэрэгжүүлэхэд дэндүү жигшүүрт мэхлэл гэж байсангүй, өмсөхөд дэндүү хэцүү баг гэж байсангүй. Мөнхийн ядуурал ба даруу байдлыг тангарагласан атлаа, тэдний зориудын зорилго нь эд баялаг ба эрх мэдлийг олж авах, протестантизмыг сүйрүүлэн унагахад өөрсдийгөө зориулах, папын дээд ноёрхлыг дахин сэргээн тогтоох явдал байв.”
“When appearing as members of their order, they wore a garb of sanctity, visiting prisons and hospitals, ministering to the sick and the poor, professing to have renounced the world, and bearing the sacred name of Jesus, who went about doing good. But under this blameless exterior the most criminal and deadly purposes were often concealed. It was a fundamental principle of the order that the end justifies the means. By this code, lying, theft, perjury, assassination, were not only pardonable but commendable, when they served the interests of the church. Under various disguises the Jesuits worked their way into offices of state, climbing up to be the counselors of kings, and shaping the policy of nations. They became servants to act as spies upon their masters. They established colleges for the sons of princes and nobles, and schools for the common people; and the children of Protestant parents were drawn into an observance of popish rites. All the outward pomp and display of the Romish worship was brought to bear to confuse the mind and dazzle and captivate the imagination, and thus the liberty for which the fathers had toiled and bled was betrayed by the sons. The Jesuits rapidly spread themselves over Europe, and wherever they went, there followed a revival of popery.
“Өөрсдийнхөө байгууллагын гишүүдийн дүрээр гарч ирэхдээ, тэд ариун байдлын хувцас өмсөн, шоронгууд ба эмнэлгүүдээр зочлон, өвчтэй болон ядууст үйлчилж, ертөнцөөс татгалзсан хэмээн тунхаглан, сайн үйл үйлдсээр явсан Есүсийн ариун нэрийг авч явдаг байв. Гэвч энэхүү өө сэвгүй гаднах төрхийн дор хамгийн гэмт хэрэгтэн, хамгийн үхлийн аюултай зорилгууд олонтаа нуугдаж байлаа. Төгсгөл нь арга хэрэгслийг зөвтгөнө гэдэг нь тэдний байгууллагын үндсэн зарчим байв. Энэ ёсоор бол, худал хэлэх, хулгай хийх, худал тангараг өргөх, аллага үйлдэх нь зөвхөн уучлагдах төдийгүй, сүмийн ашиг сонирхолд үйлчилж байвал магтаалтайд тооцогддог байв. Иезуитүүд янз бүрийн дүр эсгэлтийн дор төрийн албанд шургалан орж, хаадын зөвлөх хүртэл дэвшин, үндэстнүүдийн бодлогыг чиглүүлж байв. Тэд эзэд дээрээ тагнуул хийх зарц нар болдог байлаа. Тэд ноёд, ван хөвгүүдийн хөвгүүдэд зориулсан коллежууд, мөн жирийн ард олонд зориулсан сургуулиудыг байгуулсан; протестант эцэг эхчүүдийн хүүхдүүдийг папын ёслолуудыг сахин мөрдөхөд татан оруулж байв. Ромын шүтлэгийн бүх гаднах сүр жавхлан, үзүүлэн чимэглэл нь оюун ухааныг будлиулж, төсөөллийг гялбуулан татан автахад чиглэгдсэн бөгөөд ингэснээр эцгүүдийн хөдөлмөрлөж, цусаа урсган байж олсон эрх чөлөөг хөвгүүд нь урван тушаажээ. Иезуитүүд Европ даяар түргэн тархан дэлгэрч, тэдний очсон газар бүрд папизм дахин сэргэж байв.”
“To give them greater power, a bull was issued re-establishing the inquisition. Notwithstanding the general abhorrence with which it was regarded, even in Catholic countries, this terrible tribunal was again set up by popish rulers, and atrocities too terrible to bear the light of day were repeated in its secret dungeons. In many countries, thousands upon thousands of the very flower of the nation, the purest and noblest, the most intellectual and highly educated, pious and devoted pastors, industrious and patriotic citizens, brilliant scholars, talented artists, skillful artisans, were slain or forced to flee to other lands.
“Тэдэнд илүү их эрх мэдэл өгөхийн тулд инквизицийг дахин сэргээн тогтоосон папын зарлиг гаргав. Түүнийг, тэр байтугай Католик орнуудад хүртэл, нийтээрээ жигшин үзэж байсан хэдий ч энэхүү аймшигт шүүхийг дахин папын талын захирагчид байгуулж, өдрийн гэрэлд тэсвэрлэн ил гаргаж үл болох хэрцгийлэл нь түүний нууц шоронгуудад дахин давтагдав. Олон оронд тухайн үндэстний жинхэнэ сор болсон, хамгийн цэвэр ариун бөгөөд эрхэм дээд, хамгийн оюунлаг бөгөөд өндөр боловсролтой, сүсэг бишрэлтэй бөгөөд өөрийгөө зориулсан пасторууд, ажилсаг бөгөөд эх оронч иргэд, суу билэгт эрдэмтэд, авьяаслаг уран бүтээлчид, ур чадвартай гар урчууд үй олноороо хядуулж, эсвэл өөр газар орон руу дүрвэхээс өөр аргагүй болов.
“Such were the means which Rome had invoked to quench the light of the Reformation, to withdraw from men the Bible, and to restore the ignorance and superstition of the Dark Ages. But under God’s blessing and the labors of those noble men whom He had raised up to succeed Luther, Protestantism was not overthrown. Not to the favor or arms of princes was it to owe its strength. The smallest countries, the humblest and least powerful nations, became its strongholds. It was little Geneva in the midst of mighty foes plotting her destruction; it was Holland on her sandbanks by the northern sea, wrestling against the tyranny of Spain, then the greatest and most opulent of kingdoms; it was bleak, sterile Sweden, that gained victories for the Reformation.” The Great Controversy, 234, 235.
“Ром Шинэчлэлийн гэрлийг унтраахын тулд, Библийг хүмүүсээс холдуулахын тулд, мөн Харанхуй үеийн мунхаглал ба мухар сүсгийг сэргээн тогтоохын тулд ийм арга хэрэгслүүдийг хэрэглэсэн билээ. Гэвч Бурханы ивээл дор, мөн Түүний Лютерийн үйл хэргийг үргэлжлүүлэхээр босгосон тэрхүү эрхэм хүмүүсийн хөдөлмөрөөр Протестантизм сүйрэн унасангүй. Түүний хүч чадал ноёд язгууртнуудын таалал буюу зэвсэгт хүчинд түшиглэх ёсгүй байв. Хамгийн жижиг улс орнууд, хамгийн даруу бөгөөд хамгийн хүч багатай үндэстнүүд түүний түшиц газар болсон юм. Тэр нь өөрийг нь устгахаар хуйвалдаж байсан хүчирхэг дайснуудын дунд орших бяцхан Женев байв; тэр нь умардын тэнгисийн эргийн элсэн манхан дээр Испанийн дарангуйллын эсрэг тэмцэж байсан Голланд байв; тэр үед хаант улсуудын дундаас хамгийн агуу бөгөөд хамгийн баян тансаг нь байсан Испанийн эсрэг; мөн тэр нь Шинэчлэлийн төлөө ялалтыг олсон хүйтэн, үржил шимгүй Швед байв.” Агуу тэмцэл, 234, 235.
The Catholic church did all they could to hide the Bible from men, by claiming their pagan traditions and customs are above God’s Word. The leaders of Laodicean Adventism will not take dissenters to court over the writings of Ellen White, but Catholics professing to be the leaders of Battle Creek will. The very essence of the beast of Catholicism is employing secular power to accomplish religious purposes. When Adventism sought the legal secular power to manage its institutions, the fruits of their ”holy order” can be seen.
Католик сүм Бурханы Үгээс дээгүүр өөрсдийн харь шашны уламжлал, зан заншлыг өргөмжлөн тунхаглах замаар Библийг хүмүүсээс нуухын тулд чадах бүхнээ хийсэн. Лаодикийн Адвентизмын удирдагчид Эллен Уайтын бичвэрүүдийн талаар өөр үзэлтнүүдийг шүүхэд өгөхгүй, харин Батл-Крикийн удирдагчид хэмээн өөрсдийгөө тунхаглагч католикууд тэгэх болно. Католицизмын араатны жинхэнэ мөн чанар нь шашны зорилгыг хэрэгжүүлэхийн тулд иргэний эрх мэдлийг ашиглах явдал юм. Адвентизм өөрийн байгууллагуудыг удирдан зохицуулахын тулд хууль ёсны иргэний эрх мэдлийг эрэлхийлэх үед тэдний “ариун дэг журам”-ын үр жимс харагдсан юм.
In the context of the Spanish Inquisitions auto-da-fé (act of faith) ceremonies, the reed and cross appear as symbolic elements tied to Christ’s crucifixion. The reed refers to the mock scepter placed in Jesus’ hand during his crowning with thorns, used by Roman soldiers to strike him, symbolizing mockery, suffering, and scorn.
Испанийн Инквизицийн auto-da-fé (итгэлийн үйл) ёслолуудын хүрээнд, зэгс болон загалмай нь Христийн цовдлолтой холбогдсон бэлгэдэлт зүйлс болон илэрдэг. Зэгс нь Есүсийг өргөст титмээр титэмлэх үед түүний гарт тавьсан элэглэлийн очрыг заадаг бөгөөд Ромын цэргүүд түүгээр түүнийг цохиж байсан нь элэглэл, зовлон, басамжлалыг бэлгэддэг.
The cross is prominently featured in auto-da-fé processions. A green cross (often veiled in black crepe) served as the emblem of the Inquisition, carried in a separate preparatory procession the day before and displayed during the event. It symbolized the tribunal’s authority.
Загалмай нь auto-da-fé ёслолын жагсаалуудад тодорхой онцгой байр суурьтайгаар илэрдэг. Ногоон загалмай (ихэвчлэн хар крепээр бүтээсэн) нь Инквизицийн бэлгэ тэмдэг болж, өмнөх өдөр тусгайлан зохион байгуулсан бэлтгэлийн жагсаалд зөөгдөн, ёслолын үеэр дэлгэн тавигддаг байв. Энэ нь тэрхүү шүүхийн эрх мэдлийг бэлгэддэг байлаа.
Proscribing of goods refers to the confiscation (sequestration or proscription) of a convicted person’s property, a common Inquisition penalty to fund the tribunal and punish heresy. This was publicly announced in the auto-da-fé sentences, emphasizing public humiliation and deterrence.
Эд хөрөнгийг хураах нь ял шийтгэгдсэн хүний өмч хөрөнгийг улсын мэдэлд авахыг (түр битүүмжлэх буюу хураан авахыг) хэлдэг бөгөөд энэ нь Шашны мөрдөн байцаалтын шүүхийн зардлыг санхүүжүүлэх, тэрс үзлийг шийтгэхэд хэрэглэгддэг түгээмэл ял байв. Үүнийг auto-da-fé-ийн ял оноосон тогтоолд олон нийтийн өмнө зарлан тунхаглаж, нийтийн доромжлол болон сэрэмжлүүлэн цээрлүүлэх зорилгыг онцлон тэмдэглэдэг байв.
The writings of Ellen G. White clearly and conclusively condemn the leadership that will proscribe her writings in an attempt to silence the song of the vineyard being sung, but it is the last action of an unholy order, just before they manifest their characters openly at the Sunday law. A “Catholic procession,” aligns with 25 ancient men bowing to the sun. In the following four paragraphs, the first paragraph sets forth the “professed people of God,” in the “last days.” The passage clearly teaches that in the last days, Seventh-day Adventist ministers will in “churches and in large gatherings in the open air,” “urge upon the people the necessity of keeping the first day of the week.”
Эллен Г. Уайтын бичээсүүд нь түүний бичгүүдийг хориглон, дуулж буй усан үзмийн талбайн дууг намжаахыг оролдох удирдлагыг тодорхой бөгөөд эцэслэн буруушаадаг; гэвч энэ нь тэд Ням гаргийн хуулийн үед өөрсдийн зан чанарыг ил тод харуулахаас яг өмнөх, ариун бус дэг журмын хамгийн сүүлчийн үйлдэл юм. “Католик жагсаал” нь наранд мөргөж буй хорин таван эртний хүнтэй нэг шугамд нийцдэг. Дараах дөрвөн догол мөрийн эхний догол мөр нь “эцсийн өдрүүдэд” буй “өөрсдийгөө Бурханы ард түмэн хэмээн professлэдэг хүмүүс”-ийг өгүүлж байна. Энэхүү эшлэл нь эцсийн өдрүүдэд Долоо дахь өдрийн Адвентист номлогчид “сүмүүдэд болон задгай агаарт болсон томоохон цуглаануудад” “долоо хоногийн эхний өдрийг сахих шаардлагыг хүмүүст тулган шаардана” хэмээн тодорхой заадаг.
“The Lord has a controversy with his professed people in these last days. In this controversy men in responsible positions will take a course directly opposite to that pursued by Nehemiah. They will not only ignore and despise the Sabbath themselves, but they will try to keep it from others by burying it beneath the rubbish of custom and tradition. In churches and in large gatherings in the open air, ministers will urge upon the people the necessity of keeping the first day of the week. There are calamities on sea and land: and these calamities will increase, one disaster following close upon another; and the little band of conscientious Sabbath-keepers will be pointed out as the ones who are bringing the wrath of God upon the world by their disregard of Sunday.”
“Эдгээр эцсийн өдрүүдэд Эзэн Өөрийг нь дагагч хэмээн тунхаглагч ард түмэнтэйгээ маргаантай байна. Энэхүү маргаанд хариуцлагатай албан тушаал бүхий хүмүүс Нехемиагийн баримталсан замд яг эсрэг чиглэлээр явах болно. Тэд өөрсдөө зөвхөн амралтын өдрийг үл ойшоон жигших төдийгүй, заншил ба уламжлалын хог новшийн дор булшлан, бусдад ч түүнийг сахихаас саатуулахыг оролдох болно. Сүмүүдэд болон задгай агаарт болдог томоохон цуглаануудад үйлчлэгчид долоо хоногийн эхний өдрийг сахихын зайлшгүй хэрэгцээг ард түмэнд тулган шаардах болно. Далай тэнгис болон хуурай газарт гай гамшгууд байна; мөн эдгээр гай гамшгууд улам олшрох бөгөөд нэг сүйрэл нөгөөгөө бараг залган ирэх болно; харин ухамсартаа үнэнчээр амралтын өдрийг сахигчдын өчүүхэн бүлгийг Ням гарагийг үл тоомсорлосных нь улмаас Бурханы уур хилэнг дэлхий дээр авчирч буй хүмүүс хэмээн заан харуулах болно.”
This is clearly identifying Seventh-day Adventists as the “professed people of God” who will encourage Sunday keeping, and that they will also point “out” “the little band of conscientious Sabbath-keepers.” The next paragraph she emphasizes that the persecution of past ages will be repeated. The previous paragraph ended with her identifying the professed people of God in contrast with those she says are conscientious Sabbath-keepers. She then introduces past histories, and warns those histories will be repeated in the latter days. She is very clear.
Энэ нь Ням гаргийг сахихыг урамшуулах бөгөөд мөн “ухамсартайгаар Амралтын өдрийг сахигчдын өчүүхэн бүлгийг” “заан илчлэх” хүмүүс нь “өөрсдийгөө Бурханы ард түмэн хэмээн тунхаглагчид” болохыг тодорхой зааж байна. Дараагийн догол мөрөнд тэрээр өнгөрсөн үеийн хавчлага дахин давтагдахыг онцлон тэмдэглэдэг. Өмнөх догол мөр нь түүний өөрсдийгөө Бурханы ард түмэн хэмээн тунхаглагчдыг, түүний хэлснээр ухамсартайгаар Амралтын өдрийг сахигчдаас эсрэгцүүлэн тодорхойлсноор төгссөн. Дараа нь тэрээр өнгөрсөн түүхүүдийг эш татан оруулж, тэрхүү түүхүүд эцсийн өдрүүдэд дахин давтагдана хэмээн анхааруулдаг. Тэр маш тодорхой байна.
“Satan urges this falsehood that he may take the world captive. It is his plan to compel men to accept errors. He takes an active part in the promulgation of all false religions, and will stop at nothing in his efforts to enforce erroneous doctrines. Under a cloak of religious zeal, men, influenced by his spirit, have invented the most cruel tortures for their fellow-men, and have inflicted the most awful sufferings upon them. Satan and his agents have the same spirit still; and the history of the past will be repeated in our day.
“Сатан энэ худал сургаалыг дэлхийг олзлон авахын тулд дэвэргэн тулгадаг. Хүмүүсийг эндүү ташаа сургаалыг хүлээн зөвшөөрөхөд албадах нь түүний төлөвлөгөө юм. Тэр бүх хуурамч шашныг түгээн дэлгэрүүлэхэд идэвхтэй оролцдог бөгөөд буруу номлолыг хүчээр тулган тогтоохын төлөө хүчин чармайлтдаа юунаас ч буцахгүй. Түүний сүнсний нөлөөнд автсан хүмүүс шашны хичээл зүтгэлийн нөмрөг дор хамаг л хэрцгий эрүү шүүлтийг төрөлхтдөдөө зохион бүтээж, тэдэнд хамгийн аймшигт зовлонг амсуулж ирсэн. Сатан болон түүний элч нарт өнөө ч мөн адил тэр л сүнс оршсоор байгаа; өнгөрсөн үеийн түүх бидний үед дахин давтагдах болно.”
“There are men who have set their minds and will to accomplish evil; in the dark recesses of their hearts they have resolved what crimes they will commit. These men are self-deceived. They have rejected God’s great rule of right, and in its stead have erected a standard of their own, and comparing themselves with this standard they pronounce themselves holy. The Lord will permit them to reveal what is in their hearts, to act out the spirit of the master that controls them. He will let them show their hatred of his law in their treatment of those who are loyal to its requirements. They will be actuated by the same spirit of religious frenzy that goaded on the mob that crucified Christ; church and State will be united in the same corrupt harmony.
“Хорон мууг үйлдэхээр оюун санаа, хүслээ чиглүүлсэн хүмүүс байдаг; зүрх сэтгэлийнхээ харанхуй гүн мухарт тэд ямар гэмт хэргийг үйлдэхээ шийдсэн байдаг. Эдгээр хүмүүс өөрсдийгөө мэхэлдэг. Тэд Бурханы зөвт байдлын агуу хэмжүүрийг няцаан хаяж, түүний оронд өөрсдийнхөө нэгэн жишгийг босгосон бөгөөд өөрсдийгөө тэрхүү жишгээр харьцуулан, өөрсдийгөө ариун хэмээн тунхагладаг. Эзэн тэдний зүрх сэтгэлд юу байгааг ил гаргахыг, өөрсдийг нь захирч буй эзний сүнсийг үйлсээрээ илэрхийлэхийг тэдэнд зөвшөөрнө. Тэр тэднийг Өөрийн хуулийг үзэн ядах сэтгэлээ түүний шаардлагад үнэнч байдаг хүмүүст хандах хандлагаараа харуулахыг зөвшөөрнө. Тэд Христийг цовдлуулсан үймээнд автсан олныг турхирсан шашны солиорлын яг тэрхүү сүнсээр хөдөлгөгдөнө; сүм ба төр ижил ялзарсан зохицол дор нэгдэнэ.
“The church of today has followed in the steps of the Jews of old, who set aside the commandments of God for their own traditions. She has changed the ordinance, broken the everlasting covenant, and now, as then, pride, unbelief, and infidelity are the result. Her true condition is set forth in these words from the song of Moses: ‘They have corrupted themselves, their spot is not the spot of his children; they are a perverse and crooked generation. Do ye thus requite the Lord, O foolish people and unwise? is not he thy father that hath bought thee? hath he not made thee, and established thee?’” Review and Herald, March 18, 1884.
“Өнөөгийн сүм эртний иудейчүүдийн мөрийг даган, Бурханы тушаалуудыг өөрсдийн уламжлалын төлөө хойш тавьсан. Тэрээр тогтоолыг өөрчилж, мөнхийн гэрээг зөрчсөн бөгөөд эдүгээ ч, тэр цагийн адил, бардамнал, үл итгэл, үнэнээс урвалт нь үүний үр дүн болж байна. Түүний жинхэнэ байдал Мосегийн дуунаас авсан эдгээр үгсэд илэрхийлэгдсэн байдаг: ‘Тэд өөрсдийгөө завхруулсан, тэдний толбо нь Түүний хүүхдүүдийн толбо биш; тэд бол гажууд, мурийсан үеийнхэн. Эзэнд та нар ийнхүү хариу барих уу, оюунгүй, ухаангүй ард түмэн ээ? Чамайг худалдаж авсан Эцэг чинь Тэр биш гэж үү? Тэр чамайг бүтээж, тогтоон баталгаажуулаагүй гэж үү?’” Review and Herald, 1884 оны 3 дугаар сарын 18.
There is passage after passage in the Spirit of Prophecy identifying the latter-day persecution of God’s faithful, and the “church of today” which she is identifying is not Christianity in general, it is the church she repeatedly identifies as being typified by the Jewish church. Those clear passages in her writings are the motivation for the Seventh-day Adventist church to attempt to place restrictions upon the writings of Sister White, as her dream so aptly identifies. Their actions against her writings, which were the obvious goods of her house that are to be proscribed by the leaders of Battle Creek who changed into a holy order of Catholicism. Their attack upon her writings is also represented by the attack upon Jeremiah’s writings. Ellen White’s dream is a second witness to Jeremiah’s writings being burned.
Зөгнөлийн Сүнсэнд Бурханд үнэнч хүмүүсийн эцсийн өдрүүдийн хавчлагыг тодорхойлсон хэсэг ар араасаа бий; мөн тэнд тодорхойлж буй “өнөө цагийн сүм” нь ер нь Христийн шашин бүхэлдээ бус, харин еврейн сүмээр төлөөлөгдөн дүрслэгдсэн гэж тэр дахин дахин тодорхойлдог тэрхүү сүм мөн. Түүний бичвэрүүдэд буй тэдгээр тодорхой хэсгүүд нь Эгч Уайтын бичвэрүүдэд хязгаарлалт тавихыг Долоо дахь өдрийн Адвентист сүм оролдох болсон шалтгаан бөгөөд үүнийг түүний зүүд маш оновчтойгоор тодорхойлдог. Түүний бичвэрүүдийн эсрэг хийсэн тэдний үйлдлүүд нь католик шашны ариун журамт дэгт хувирсан Баттл Крикийн удирдагчдын хориглон цээрлүүлэх ёстой түүний гэрийн илэрхий эд зүйлс мөн байв. Түүний бичвэрүүдэд хийсэн тэдний довтолгоо нь мөн Иеремиагийн бичвэрүүдэд хийсэн довтолгоогоор төлөөлөгдөн илэрхийлэгддэг. Эллен Уайтын зүүд нь Иеремиагийн бичвэрүүдийг шатаасан явдлын хоёр дахь гэрч мөн.
In the third generation of Laodicean Adventism compromise was the predominant theme. The third generation is represented by the church of Pergamos. Beginning with the publication of W. W. Prescott’s book titled The Doctrine of Christ in 1919, through to the publication of Questions on Doctrine in 1957, marks a period of transition represented by an alpha publication and ending with an omega publication. The first book represented W. W. Prescott’s rejection of the Lion of the tribe of Judah, for the apostate Protestant view of Christ. Prescott’s book, aptly titled The Doctrine of Christ, gutted the Millerite prophetic message, leaving the empty definition of Jesus that is worshipped by Catholicism and apostate Protestantism. The last book in that generation defines a sanctification and justification that destroys God’s law, His justice and mercy. Ancient Israel was given the responsibility to be the depositaries of God’s law, and Adventism was to be the depositaries of not only God’s law, but also His prophetic Word. In 1919 a book that rejected the defense of God’s prophetic Word, marking the beginning of the third generation of Laodicean Adventism that ended with a book that rejects God’s law.
Лаодикийн Адвентизмын гурав дахь үеийн зонхилох сэдэв нь эвлэрэл, буулт байсан. Гурав дахь үеийг Пергамын сүм төлөөлдөг. 1919 онд хэвлэгдсэн W. W. Prescott-ын The Doctrine of Christ нэртэй номоос эхлэн 1957 онд Questions on Doctrine хэвлэгдтэл үргэлжилсэн энэ үе нь альфа хэвлэлээр эхэлж, омега хэвлэлээр төгссөн шилжилтийн үеийг тэмдэглэдэг. Эхний ном нь W. W. Prescott Иуда овгийн Арсланг няцааж, Христийн тухай тэрслүү Протестант үзлийг хүлээн авсныг илэрхийлсэн. The Doctrine of Christ хэмээх оновчтой гарчигтай Prescott-ын ном нь Миллерийн эш үзүүллэгийн мэдээг сүнсгүй болгож, Католицизм болон тэрслүү Протестантизмын шүтдэг Есүсийн хоосон тодорхойлолтыг үлдээсэн. Тэр үеийн сүүлчийн ном нь Бурханы хуулийг, Түүний шударга ёс ба өршөөлийг устгадаг ариусгал ба зөвтгөлийн тодорхойлолтыг өгдөг. Эртний Израильд Бурханы хуулийн хадгалан хамгаалагчид байх үүрэг өгөгдсөн бөгөөд Адвентизм нь зөвхөн Бурханы хуулийн төдийгүй, мөн Түүний эш үзүүллэгийн Үгийн хадгалан хамгаалагчид байх ёстой байсан. 1919 онд Бурханы эш үзүүллэгийн Үгийг хамгаалахыг няцаасан ном гарснаар Лаодикийн Адвентизмын гурав дахь үе эхэлж, эцэст нь Бурханы хуулийг няцаасан номоор төгссөн юм.
“If you indulge stubbornness of heart, and through pride and self-righteousness do not confess your faults, you will be left subject to Satan’s temptations. If when the Lord reveals your errors you do not repent or make confession, his providence will bring you over the ground again and again. You will be left to make mistakes of a similar character, you will continue to lack wisdom, and will call sin righteousness, and righteousness sin. The multitude of deceptions that will prevail in these last days will encircle you, and you will change leaders, and not know that you have done so.” Review and Herald, December 16, 1890.
“Хэрэв та зүрхний зөрүүд байдлыг өөгшүүлж, бардамнал ба өөрийгөө зөвтгөх сэтгэлээр өөрийн бурууг хүлээн зөвшөөрөхгүй бол, та Сатаны сорилтуудад захирагдсан хэвээр үлдэнэ. Эзэн таны алдааг илчилсэн үед та гэмшихгүй, эсвэл гэмээ хүлээн зөвшөөрөхгүй бол, Түүний удирдлага таныг тэрхүү замаар дахин дахин авчирна. Та ижил шинж чанартай алдаа гаргах байдалд үлдэж, мэргэн ухаанаар үргэлжлэн дутмаг байж, нүглийг зөвт байдал, зөвт байдлыг нүгэл гэж нэрлэх болно. Эдгээр эцсийн өдрүүдэд ноёрхох олон мэхлэлт таныг бүчин хүрээлэх бөгөөд та удирдагчаа сольсон атлаа, тийнхүү үйлдсэнээ мэдэхгүй байх болно.” Review and Herald, 1890 оны 12 дугаар сарын 16.
Pergamos, the third church led to Thyatira, the papal church, which is the fourth generation, when the 25 men bow to the symbol of Thyatira’s authority.
Гурав дахь чуулган болох Пергам нь дөрөв дэх үе болох папын чуулган Тиатира руу хөтөлсөн бөгөөд, Тиатирагийн эрх мэдлийн бэлгэдэлд хорин таван хүн мөргөх үед энэ нь биелсэн юм.
“The regulation adopted by the early colonists, of permitting only members of the church to vote or to hold office in the civil government, led to most pernicious results. This measure had been accepted as a means of preserving the purity of the state, but it resulted in the corruption of the church. A profession of religion being the condition of suffrage and officeholding, many, actuated solely by motives of worldly policy, united with the church without a change of heart. Thus the churches came to consist, to a considerable extent, of unconverted persons; and even in the ministry were those who not only held errors of doctrine, but who were ignorant of the renewing power of the Holy Spirit. Thus again was demonstrated the evil results, so often witnessed in the history of the church from the days of Constantine to the present, of attempting to build up the church by the aid of the state, of appealing to the secular power in support of the gospel of Him who declared: ‘My kingdom is not of this world.’ John 18:36. The union of the church with the state, be the degree never so slight, while it may appear to bring the world nearer to the church, does in reality but bring the church nearer to the world.” The Great Controversy, 297.
“Сүмийн гишүүдэд л санал өгөх буюу иргэний засаглалд алба хаших эрх олгох тухай эртний колончлогчдын баталсан журам нь туйлын хорт үр дагаварт хүргэсэн юм. Энэ арга хэмжээг төрийн цэвэр ариун байдлыг хадгалах хэрэгсэл хэмээн хүлээн зөвшөөрсөн боловч, эцэстээ сүмийн завхралд хүргэв. Санал өгөх эрх болон алба хашихын нөхцөл нь шашинтайгаа албан ёсоор нэгдэн орсон байх явдал байсан тул, олон хүн зөвхөн ертөнцийн бодлогын сэдлээр зүрх сэтгэлийн өөрчлөлтгүйгээр сүмтэй нэгдсэн юм. Ийнхүү сүмүүд нэлээд хэмжээгээр дахин төрөөгүй хүмүүсээс бүрдэх болсон; тэр ч байтугай үйлчлэлд сургаалын алдааг баримтлагч төдийгүй Ариун Сүнсний шинэчлэгч хүчийг үл мэдэгч хүмүүс ч байв. Ийнхүү дахин, Константины үеэс өнөөг хүртэл сүмийн түүхэнд олонтоо харагдаж ирсэн тэрхүү бузар үр дүн нотлогдсон юм. Тэр нь төрийн тусламжаар сүмийг бэхжүүлэхийг оролдох, мөн ‘Миний хаанчлал энэ ертөнцийнх биш’ гэж тунхагласан Нэгэний сайн мэдээг дэмжүүлэхийн тулд иргэний эрх мэдэлд хандах явдлын үр дагавар билээ. Иохан 18:36. Сүм төртэй нэгдэх нь, тэрхүү нэгдлийн хэмжээ нь хэчнээн өчүүхэн байлаа ч, ертөнцийг сүмд ойртуулж байгаа мэт харагдаж болох боловч, бодит байдал дээр зөвхөн сүмийг ертөнцөд улам ойртуулдаг.” Агуу Тэмцэл, 297.
The “union of the church with the state, be the degree never so slight, while it may appear to bring the world nearer to the church, does in reality but bring the church nearer to the world.” On May 18, 1977, Bert B. Beach (a director in the church’s Northern Europe-West Africa Division and involved in interchurch relations) presented a gold-covered medallion to the antichrist, Pope Paul VI during a group audience in Rome. It was part of a meeting of the Conference of Secretaries of World Confessional Families. The event was reported in the Adventist Review (August 11, 1977) and noted by Religious News Service as the first time an official SDA representative met a Pontiff.
“Сүм улс төртэй нэгдэх нь—тэрхүү нэгдлийн зэрэг нь хэчнээн өчүүхэн байлаа ч—ертөнцийг сүмд илүү ойртуулж байгаа мэт харагдаж болох авч, үнэн хэрэгтээ сүмийг ертөнцөд илүү ойртуулдаг.” 1977 оны 5-р сарын 18-нд Берт Б. Бич (сүмийн Хойд Европ–Баруун Африкийн дивизионы удирдах ажилтан бөгөөд сүм хоорондын харилцаанд оролцдог байсан) Ром хотод болсон бүлгийн хүлээн авалтын үеэр антихрист болох Пап Паул VI-д алтаар бүрсэн медаль гардуулсан байна. Энэ нь Дэлхийн Шашны Урсгалт Гэр бүлүүдийн Нарийн бичгийн дарга нарын Бага хурлын уулзалтын нэг хэсэг байв. Уг үйл явдлыг Adventist Review (1977 оны 8-р сарын 11)-д мэдээлсэн бөгөөд Religious News Service үүнийг SDA-гийн албан ёсны төлөөлөгч нэгэн Понтификтой уулзсан анхны тохиолдол хэмээн тэмдэглэсэн байна.
“The Lord has pronounced a curse upon those who take from or add to the Scriptures. The great I AM has decided what shall constitute the rule of faith and doctrine, and he has designed that the Bible shall be a household book. The church that holds to the word of God is irreconcilably separated from Rome. Protestants were once thus apart from this great church of apostasy, but they have approached more nearly to her, and are still in the path of reconciliation to the Church of Rome. Rome never changes. Her principles have not altered in the least. She has not lessened the breach between herself and Protestants; they have done all the advancing. But what does this argue for the Protestantism of this day? It is the rejection of Bible truth which makes men approach to infidelity. It is a backsliding church that lessens the distance between itself and the Papacy.
“Судруудаас хасдаг эсвэл түүнд нэмдэг хүмүүсийн дээр Эзэн хараал тунхагласан билээ. Агуу БИ БАЙНА НЬ итгэл ба сургаалын хэмжүүр юуг бүрдүүлэхийг тогтоосон бөгөөд Библийг айл өрхийн ном байхаар зориулсан юм. Бурханы үгийг баримталдаг сүм Ромоос эвлэршгүйгээр тусгаарлагдсан байдаг. Протестантууд нэгэн цагт энэхүү урвалтын агуу сүмээс ийнхүү тусгаар байсан, харин тэд түүнд улам ойртож, одоо ч Ромын сүмтэй эвлэрэх зам дээр явсаар байна. Ром хэзээ ч өөрчлөгддөггүй. Түүний зарчмууд өчүүхэн төдий ч хувираагүй. Тэр өөрийнхөө болон протестантуудын хоорондын ан цавыг багасгаагүй; урагшилсан бүхнийг тэд л хийсэн. Харин энэ нь өнөөгийн протестантизмын талаар юуг өгүүлж байна вэ? Хүмүүсийг үл итгэлд ойртуулдаг зүйл нь Библийн үнэнийг няцаах явдал мөн. Өөрийнхөө болон Папын ёсны хоорондын зайг багасгадаг нь ухарсан сүм мөн.”
“It is souls like Luther, Cranmer, Ridley, Hooper, and the thousands of noble men who were martyrs for the truth’s sake, who are the true Protestants. They stood as faithful sentinels of truth, declaring that Protestantism is incapable of union with Romanism, but must be as far separated from the principles of the Papacy as is the east from the west. Such advocates of truth could no more harmonize with ‘the man of sin’ than could Christ and his apostles. In earlier ages the righteous felt that it was impossible to affiliate with Rome, and, though their antagonism to this system of error was maintained at risk of property and life, yet they had courage to maintain their separation, and manfully struggled for the truth. Bible truth was dearer to them than wealth, honor, or even life itself. They could not endure to see the truth buried under a mass of superstition and lying sophistry. They took the word of God in their hands, and raised the standard of truth before the people, boldly declaring that which God had revealed unto them through diligent searching of the Bible. They died the cruelest of deaths for their fidelity to God, but by their blood they purchased for us liberties and privileges that many who claim to be Protestants are easily yielding up to the power of evil. But shall we yield up these dearly bought privileges? Shall we offer insult to the God of heaven, and, after he has freed us from the Romish yoke, again place ourselves in bondage to this antichristian power? Shall we prove our degeneracy by signing away our religious liberty, our right to worship God according to the dictates of our own conscience?
“Лютер, Крэнмер, Ридли, Хүүпер болон үнэний төлөө амиа өргөсөн мянга мянган эрхэм хүмүүсийн адил сүнснүүд л жинхэнэ протестантууд мөн. Тэд үнэнээс гажшгүй харуулуудын адил зогсож, протестантизм нь ромын шашинтай нэгдэж үл чадна, харин Папын засаглалын зарчмуудаас дорно өрнөөс хэр зэрэг хол тусгаарлагддаг шиг тийм холоор салангид байх ёстой хэмээн тунхагласан. Ийм үнэний өмгөөлөгчид ‘нүглийн хүн’-тэй Христ болон Түүний элч нар хэрхэн зохицож үл чадах байсан шиг тийнхүү огт нийцэж чадахгүй байв. Эрт цагуудад зөв шударга хүмүүс Ромтой эвсэн нэгдэх нь боломжгүйг мэдэрч байсан бөгөөд, энэ төөрөгдлийн тогтолцооны эсрэг тэдний тэмцэл нь эд хөрөнгө, амь насаа алдах аюул дунд хадгалагдаж байсан ч, тэд тусгаар байдлаа хадгалах зоригтой байж, үнэний төлөө эрэлхэгээр тэмцсэн юм. Библийн үнэн тэдэнд эд баялаг, нэр төр, бүр амь насаас нь ч илүү эрхэм байв. Тэд үнэнийг мухар сүсэг болон худал мэхийн цэцэрхлийн асар их овоон дор булшлагдахыг тэсвэрлэж чадсангүй. Тэд Бурханы үгийг гартаа авч, ард түмний өмнө үнэний тугийг өргөж, Библийг хичээнгүйлэн судалсны дүнд Бурхан Өөрийнх нь тэдэнд илчилсэн зүйлийг зоригтойгоор тунхагласан. Тэд Бурханд үнэнч байсныхаа төлөө хамгийн харгис үхлээр үхсэн боловч, өөрсдийн цусаар бидэнд эрх чөлөө, эрх ямбыг худалдан авч өгсөн; гэтэл өөрсдийгөө протестант хэмээн нэрлэдэг олон хүн эдгээрийг бузар муугийн эрх мэдэлд амархан тавин өгч байна. Харин бид энэ өндөр үнээр олдсон эрх ямбыг тавин өгөх гэж үү? Тэнгэрийн Бурханыг доромжилж, Тэр биднийг Ромын буулганаас чөлөөлсний дараа дахин өөрсдийгөө энэ антихристийн хүчний боолчлолд оруулах гэж үү? Өөрсдийн шашны эрх чөлөө, өөрсдийн мөс чанарын шаардлагын дагуу Бурханд мөргөх эрхээ үгүйсгэн гарын үсэг зурснаар бид доройтлоо батлах гэж үү?”
“The voice of Luther, that echoed in mountains and valleys, that shook Europe as with an earthquake, summoned forth an army of noble apostles of Jesus, and the truth they advocated could not be silenced by fagots, by tortures, by dungeons, by death; and still the voices of the noble army of martyrs are telling us that the Roman power is the predicted apostasy of the last days, the mystery of iniquity which Paul saw beginning to work even in his day. Roman Catholicism is rapidly gaining ground. Popery is on the increase, and those who have turned their ears away from hearing the truth are listening to her delusive fables. Papal chapels, papal colleges, nunneries, and monasteries are on the increase, and the Protestant world seems to be asleep. Protestants are losing the mark of distinction that distinguished them from the world, and they are lessening the distance between themselves and the Roman power. They have turned away their ears from hearing the truth; they have been unwilling to accept light which God shed upon their pathway, and are therefore going into darkness. They speak with contempt of the idea that there will be a revival of the past cruel persecution on the part of Romanists and those who affiliate with them. They do not recognize the fact that the word of God fully predicts such a revival, and will not concede that the people of God in the last days shall suffer persecution, although the Bible says, ‘The dragon was wroth with the woman, and went to make war with the remnant of her seed, which keep the commandments of God, and have the testimony of Jesus Christ.’
“Уулс, хөндийгөөр цуурайтсан, Европыг газар хөдлөлт мэт донсолгосон Лютерийн дуу хоолой Есүсийн эрхэм элч нарын нэгэн их цэргийг уриалан гаргасан бөгөөд тэдний хамгаалж байсан үнэнийг шатаах мод, эрүү шүүлт, шорон, үхэл ч дуугүй болгож чадаагүй; мөн өнөө хүртэл тэрхүү эрхэм алагдагсдын их цэргийн дуу хоолой бидэнд Ромын эрх мэдэл бол эцсийн өдрүүдийн зөгнөгдсөн урвалт, Паул өөрийн цаг үедээ аль хэдийн үйлчилж эхэлснийг харсан хууль бусын нууц мөн гэдгийг өгүүлсээр байна. Ромын Католик шашин маш хурдтайгаар хүрээгээ тэлж байна. Папизм өсөн нэмэгдэж байгаа бөгөөд үнэнийг сонсохоос чихээ буруулсан хүмүүс түүний мэхлэгч үлгэрүүдийг сонсож байна. Папын мөргөлийн сүмүүд, папын коллежууд, гэлэнмаа нарын хийдүүд, лам нарын хийдүүд улам олширч байгаа бөгөөд Протестант ертөнц унтаж буй мэт харагдана. Протестантууд өөрсдийг нь ертөнцөөс ялган салгаж байсан онцгой шинж тэмдгээ алдаж, өөрсдийнхөө болон Ромын эрх мэдлийн хоорондын зайг багасгаж байна. Тэд үнэнийг сонсохоос чихээ буруулсан; Бурхан тэдний зам дээр тусгасан гэрлийг хүлээн авах хүсэлгүй байсан тул тиймээс харанхуй руу орж байна. Тэд Ромчлогсод болон тэдэнтэй нэгддэг хүмүүсийн зүгээс өнгөрсөн үеийн хэрцгий хавчлагын сэргэлт дахин болно гэсэн санааг үл тоомсорлон ярьдаг. Тэд Бурханы үг ийм сэргэлтийг бүрнээ зөгнөдөг бодит байдлыг хүлээн зөвшөөрдөггүй бөгөөд эцсийн өдрүүдэд Бурханы ард түмэн хавчлага зовлон амсана гэдгийг зөвшөөрөхийг хүсдэггүй, хэдийгээр Библид, ‘Луу тэр эмэгтэйд хилэгнэж, Бурханы тушаалуудыг сахиж, Есүс Христийн гэрчлэлийг агуулдаг түүний үр удмын үлдэгсэдтэй дайтхаар явлаа’ гэж хэлсэн байдаг.”
“Popery is the religion of human nature, and the mass of humanity love a doctrine that permits them to commit sin, and yet frees them from its consequences. People must have some form of religion, and this religion, formed by human device, and yet claiming divine authority, suits the carnal mind. Men who think themselves wise and intelligent turn away in pride from the standard of righteousness, the ten commandments, and do not think it is in harmony with their dignity to inquire into the ways of God. Therefore they go into false ways, into forbidden paths, become self-sufficient, self inflated, after the pattern of the pope, not after the pattern of Jesus Christ. They must have the form of religion that has the least requirement of spirituality and self-denial, and as unsanctified human wisdom will not lead them to loathe popery, they are naturally drawn toward its provisions and doctrines. They do not want to walk in the ways of the Lord. They are altogether too much enlightened to seek God prayerfully and humbly, with an intelligent knowledge of his word. Not caring to know the ways of the Lord, their minds are all open to delusions, all ready to accept and believe a lie. They are willing to have the most unreasonable, most inconsistent falsehoods palmed off upon them as truth.
“Папын шашин бол хүний уг чанарын шашин мөн бөгөөд хүн төрөлхтний дийлэнх нь өөрсдөд нь нүгэл үйлдэхийг зөвшөөрдөг атлаа түүний үр дагавраас чөлөөлдөг сургаалыг хайрладаг. Хүмүүст ямар нэгэн хэлбэрийн шашин зайлшгүй хэрэгтэй байдаг бөгөөд хүний зохиомжоор бүрэлдсэн атлаа тэнгэрлэг эрх мэдэл нэхэмжилдэг энэ шашин нь махан биеийн оюун санаанд тохирдог. Өөрсдийгөө мэргэн, ухаантай гэж боддог хүмүүс зөвт байдлын жишиг болох арван тушаалаас бардамналдаа хөндийрөн эргэж, Бурханы зам мөрийг судлан мэдэх нь өөрсдийн нэр төрд нийцнэ гэж боддоггүй. Иймээс тэд худал зам руу, хориглогдсон жим рүү орж, Есүс Христийн жишгийн дагуу бус, харин папын жишгийн дагуу өөртөө ханасан, өөрийгөө хөөрөгдсөн болдог. Тэдэнд сүнслэг байдал болон өөрийгөө үгүйсгэхийг хамгийн бага шаарддаг шашны хэлбэр хэрэгтэй байдаг бөгөөд ариусгагдаагүй хүний мэргэн ухаан тэднийг папын шашныг жигшин зэвүүцэхэд хүргэхгүй тул тэд түүний тогтоолууд болон сургаалууд руу төрөлхийн татагддаг. Тэд Эзэний замаар явахыг хүсдэггүй. Тэд Бурханы Үгийг ухаалгаар танин мэдсэнээр Бурханыг залбиралтай бөгөөд даруугаар эрэхэд дэндүү ихээр гэгээрсэн гэж өөрсдийгөө үздэг. Эзэний замыг мэдэхийг үл хайхардаг учир тэдний оюун санаа төөрөгдөлд бүхэлдээ нээлттэй, худлыг хүлээн авч итгэхэд бүх талаар бэлэн байдаг. Тэд хамгийн үл үндэслэлтэй, хамгийн зөрчилтэй худал хуурмагийг үнэн мэтээр өөрсдөд нь тулган хүлээлгэхэд бэлэн байдаг.”
“Satan’s masterpiece of deception is popery; and while it has been demonstrated that a day of great intellectual darkness was favorable to Romanism, it will also be demonstrated that a day of great intellectual light is also favorable to its power; for the minds of men are concentrated on their own superiority, and do not like to retain God in their knowledge. Rome claims infallibility, and Protestants are following in the same line. They do not desire to search for truth and go on from light to a greater light. They wall themselves in with prejudice, and seem willing to be deceived and to deceive others.
“Сатаны мэхлэлтийн шилдэг бүтээл нь папын ёс бөгөөд оюуны асар их харанхуй үе Ромын шашинд таатай байсан нь нотлогдсон шиг, оюуны асар их гэрлийн үе ч мөн түүний эрх мэдэлд таатай болох нь бас нотлогдох болно; учир нь хүмүүсийн оюун санаа өөрсдийн давуу байдалд төвлөрч, Бурханыг өөрсдийн мэдлэг дотор хадгалан үлдээхийг хүсдэггүй. Ром үл эндүүрэх чанарыг шаардаж, протестантууд ч мөн адил тэрхүү замаар явж байна. Тэд үнэнийг эрж хайж, гэрлээс илүү агуу гэрэл рүү урагшлахыг хүсдэггүй. Тэд өрөөсгөл үзлээр өөрсдийгөө хэрэмлэн хааж, мэхлэгдэхэд ч, бусдыг мэхлэхэд ч бэлэн мэт харагддаг.
“But though the attitude of the churches is discouraging, yet there is no need of being disheartened; for God has a people who will preserve their fidelity to his truth, who will make the Bible, and the Bible alone, their rule of faith and doctrine, who will elevate the standard, and hold aloft the banner on which is inscribed, “The commandments of God and the faith of Jesus.” They will value a pure gospel, and make the Bible the foundation of their faith and doctrine.
“Гэвч сүмүүдийн хандлага урам хугалмаар байгаа боловч сэтгэлээр унах хэрэггүй; учир нь Бурхан Өөрийн үнэндээ үнэнч байдлаа хадгалах, Библийг—зөвхөн Библийг л—өөрсдийн итгэл ба сургаалын дүрэм болгох, жишгийг өргөж, дээр нь «Бурханы зарлигууд ба Есүсийн итгэл» хэмээн бичигдсэн тугийг өндөрт мандуулах ард түмэнтэй билээ. Тэд цэвэр сайн мэдээг эрхэмлэж, Библийг өөрсдийн итгэл ба сургаалын үндэс болгоно.”
“For such a time as this, when men are casting aside the law of the Lord of hosts, the prayer of David is applicable,—‘It is time for thee, Lord, to work; for they have made void thy law.’ We are coming to a time when almost universal scorn will be heaped upon the law of God, and God’s commandment-keeping people will be severely tried; but will they lose their respect for the law of Jehovah because others do not see and realize its binding claims? Let God’s commandment-keeping people, like David, reverence God’s law in proportion as men cast it aside and heap upon it disrespect and contempt.” Signs of the Times, February 19, 1894.
«Ийм цаг үед, хүмүүс Түмэн цэргийн ЭЗЭНий хуулийг хаяж орхиж байгаа энэ үед, Давидын залбирал оновчтой байдаг:—“ЭЗЭН, Танд үйлдэх цаг болжээ; учир нь тэд Таны хуулийг хүчингүй болгосон.” Бид Бурханы хууль дээр бараг бүх нийтийн жигшил асгаруулах цаг үетэй золгож байна, мөн Бурханы тушаалуудыг сахигч ард түмэн нь хүнд сорилтод орно; гэвч бусад нь түүний заавал дагаж мөрдөх шаардлагыг харж ухаарахгүй байна гэдгийн улмаас тэд Еховагийн хуульд хандах хүндэтгэлээ алдах уу? Бурханы тушаалуудыг сахигч ард түмэн Давидын адил, хүмүүс түүнийг хаяж, дээр нь үл хүндлэл ба жигшлийг овоолох хэрээр Бурханы хуулийг төдий чинээ хүндэтгэг.» Signs of the Times, February 19, 1894.
Two years before the antichrist was given a golden medal by a leader of the Laodicean Seventh-day Adventist church, in 1975, a lawsuit was brought against the Seventh-day Adventist church; EEOC v. Pacific Press Publishing Association (Case No. C-74-2025 CBR in the U.S. District Court for the Northern District of California), where the Equal Employment Opportunity Commission sued the church’s publishing house on behalf of two female employees—Merikay Silver (a former editor who had left by the time of the suit) and Lorna Tobler—alleging gender-based discrimination in pay and benefits. The church defended its practices partly by invoking religious exemptions and discussing its governance structure.
Антихристэд Лаодикийн Долоо дахь өдрийн Адвентист сүмийн нэгэн удирдагч алтан медаль гардуулахаас хоёр жилийн өмнө, 1975 онд, Долоо дахь өдрийн Адвентист сүмийн эсрэг шүүхийн нэхэмжлэл гарсан бөгөөд энэ нь EEOC v. Pacific Press Publishing Association (Калифорни мужийн Хойд дүүргийн АНУ-ын Дүүргийн шүүх дэх Хэргийн № C-74-2025 CBR) хэрэг байв. Уг хэрэгт Тэгш хөдөлмөр эрхлэлтийн боломжийн комисс сүмийн хэвлэлийн байгууллагыг эмэгтэй хоёр ажилтны—Мэрикей Силвер (нэхэмжлэл гаргах үе гэхэд ажлаасаа гарсан байсан хуучин редактор) болон Лорна Тоблерын—өмнөөс шүүхэд өгч, цалин хөлс болон хангамжид хүйсээр ялгаварлан гадуурхсан хэмээн буруутгасан. Сүм өөрийн үйл ажиллагааг зарим талаар шашны чөлөөлөлтүүдийг иш татан, мөн өөрийн удирдлагын бүтцийг тайлбарлан өмгөөлсөн.
In a sworn statement dated February 6, 1976 (part of a defense brief submitted to the court), Neal C. Wilson (then president of the church’s North American Division, and later General Conference president from 1979–1990) addressed the church’s historical views on Roman Catholicism. The statement was made in the context of arguing against characterizations of the church as having a “hierarchy” similar to the papal system. The full relevant quote is: “Although it is true that there was a period in the life of the Seventh-day Adventist Church when the denomination took a distinctly anti-Roman Catholic viewpoint, and the term ‘hierarchy’ was used in a pejorative sense to refer to the papal form of church governance, that attitude on the Church’s part was nothing more than a manifestation of widespread anti-popery among conservative protestant denominations in the early part of this century and the latter part of the last, and which has now been consigned to the historical trash heap so far as the Seventh-day Adventist Church is concerned.”
1976 оны 2 дугаар сарын 6-ны өдрийн тангарагтай мэдүүлэгт (шүүхэд өргөн мэдүүлсэн хамгаалалтын тайлбар бичгийн нэг хэсэг) Нийл С. Уилсон (тэр үед сүмийн Хойд Америкийн хэлтсийн ерөнхийлөгч байсан бөгөөд хожим 1979–1990 онд Ерөнхий Чуулганы ерөнхийлөгчөөр ажилласан) Ромын Католик шашны талаарх сүмийн түүхэн байр суурийг хөндсөн байна. Уг мэдэгдэл нь сүмийг папын тогтолцоотой адил “шаталсан захиргаатай” хэмээн тодорхойлсныг эсэргүүцэн маргах хүрээнд хийгдсэн юм. Холбогдох бүрэн эшлэл нь: “Долоо дахь өдрийн Адвентист Сүмийн түүхэнд тухайн урсгал Ромын Католик шашны эсрэг тодорхой байр суурь баримталж байсан үе байсан нь үнэн бөгөөд ‘шаталсан захиргаа’ гэдэг нэр томьёог сүмийн удирдлагын папын хэлбэрийг заахдаа сөрөг утгаар хэрэглэж байсан нь мөн үнэн боловч, Сүмийн тэрхүү хандлага нь энэ зууны эхэн үе болон өнгөрсөн зууны сүүл үед консерватив протестант урсгалуудын дунд өргөн дэлгэр байсан папын эсрэг үзлийн нэгэн илрэлээс өөр юу ч байгаагүй бөгөөд Долоо дахь өдрийн Адвентист Сүмийн хувьд эдүгээ тэр нь түүхийн хогийн цэгт хаягдсан юм.”
This reflects a shift away from the church’s traditional prophetic interpretation, which identified the papacy as the ‘beast’ or antichrist in Revelation. Critics within and outside the church have interpreted it as downplaying or abandoning that anti-Catholic stance to align with modern ecumenism or legal defenses. Wilson, in 1985 identified the Presidents of the various Divisions of the church as “cardinals,” when he stated, “… there is no ‘cardinal’ from all the countries of the Far East, while there will probably be two ‘cardinals’ from Africa.”
Энэ нь Илчлэлт дэх “араатан” буюу антихристтай папын засгийг адилтган үздэг сүмийн уламжлалт эш үзүүллэгийн тайлбараас хөндийрсөн өөрчлөлтийг тусган харуулж байна. Сүмийн доторх болон гаднах шүүмжлэгчид үүнийг орчин үеийн экуменизмтай эсвэл хууль зүйн хамгаалалтын байр суурьтай нийцүүлэхийн тулд Католикийн эсрэг тэрхүү байр суурийг бүдгэрүүлсэн, эсвэл орхисон явдал хэмээн тайлбарласан. Уилсон 1985 онд сүмийн янз бүрийн Дивизийн ерөнхийлөгчдийг “кардинал” хэмээн нэрлэж, “…Алс Дорнодын бүх улс орноос нэг ч ‘кардинал’ байхгүй, харин Африкаас магадгүй хоёр ‘кардинал’ байх болно” гэж мэдэгдсэн юм.
Sister White stated that it is a backslidden church that lessens the distance between itself and the pope! The compromise of the third generation is represented as weeping for Tammuz in Ezekiel eight, and by the compromise of Pergamos. The first generation from 1863 unto 1888 represented the church of Ephesus, a church that lost its first love, and the Millerite movements first love was the prophetic message, and the first chapter of that prophetic message was the “seven times” that were set aside in 1863.
Цагаан эгч өөрийнхөө болон папын хоорондын зайг багасгадаг нь ухарсан сүм мөн гэж мэдэгдсэн билээ! Гурав дахь үеийн буулт нь Езекиел 8-д Таммузын төлөө уйлж буйгаар, мөн Пергамын буултаар төлөөлөгдөн харуулагддаг. 1863 оноос 1888 он хүртэлх эхний үе нь Эфесийн сүмийг төлөөлж байсан бөгөөд тэр нь анхны хайраа алдсан сүм байв. Харин Миллерийн хөдөлгөөний анхны хайр нь эш үзүүллэгийн мэдээ байсан бөгөөд тэрхүү эш үзүүллэгийн мэдээний эхний бүлэг нь 1863 онд хойш тавигдсан “долоон цаг үе” байлаа.
From 1888 unto 1919, the second generation represented by Smyrna and Ezekiel’s secret chambers, witnessed the death of the Spirit of Prophecy, as Sister White was laid to rest in 1915. More details of the four generations are necessary to complete the testimony, but the progressive rebellion must be understood to fully appreciate how an apostate people could “proscribe” the writings of Ellen White, or how they could promote the first day of the week as acceptable. Judas works with the “drunkards of Ephraim” that “rule this people” in Jerusalem, and those that rule Jerusalem and bow to the sun, are represented by the Sanhedrin.
1888 оноос 1919 он хүртэлх хугацаанд, Смирна болон Езекиелийн нууц тасалгаануудаар төлөөлөгдөх хоёр дахь үе нь, 1915 онд Уайт эгчийг нойрссонд тавигдах үед Зөгнөлийн Сүнсний үхлийг гэрчлэн харсан билээ. Гэрчлэлийг бүрэн гүйцээхийн тулд дөрвөн үеийн тухай илүү дэлгэрэнгүй зүйлс шаардлагатай боловч, урвалтын ар араасаа гүнзгийрэн өрнөх явцыг бүрэн ойлгох нь зайлшгүй; ингэснээр тэрслэгч ард түмэн Эллен Уайтын бичвэрүүдийг хэрхэн “хориглож” чадсан, эсвэл долоо хоногийн эхний өдрийг хэрхэн зөвшөөрөгдөхүйц хэмээн дэмжиж чадсаныг бүрэн үнэлж ойлгох боломжтой болно. Иуда нь Иерусалимд “энэ ардыг захирдаг” “Ефраимын согтуу хүмүүстэй” хамтран ажилладаг бөгөөд Иерусалимыг захирч, наранд мөргөдөг хүмүүсийг Синедрион төлөөлдөг.
We will continue this study in the next article.
Бид энэ судалгааг дараагийн өгүүлэлд үргэлжлүүлнэ.
“Among the professed children of God, how little patience has been manifested, how many bitter words have been spoken, how much denunciation has been uttered against those not of our faith. Many have looked upon those belonging to other churches as great sinners, when the Lord does not thus regard them. Those who look thus upon the members of other churches, have need to humble themselves under the mighty hand of God. Those whom they condemn may have had but little light, few opportunities and privileges. If they had had the light that many of the members of our churches have had, they might have advanced at a far greater rate, and have better represented their faith to the world. Of those who boast of their light, and yet fail to walk in it, Christ says, ‘But I say unto you, It shall be more tolerable for Tyre and Sidon at the day of judgment, than for you. And thou, Capernaum [Seventh-day Adventists, who have had great light], which art exalted unto heaven [in point of privilege], shalt be brought down to hell: for if the mighty works, which have been done in thee, had been done in Sodom, it would have remained until this day. But I say unto you, That it shall be more tolerable for the land of Sodom in the day of judgment, than for thee.’ At that time Jesus answered and said, ‘I thank thee, O Father, Lord of heaven and earth, because thou hast hid these things from the wise and prudent [in their own estimation], and hast revealed them unto babes.’
“Бурханы хүүхдүүд хэмээн өөрсдийгөө тунхаглагчдын дунд хэчнээн бага тэвчээр илэрч, хэчнээн олон гашуун үг хэлэгдэж, бидний итгэлд хамаардаггүй хүмүүсийн эсрэг хэчнээн их яллан буруушаалт гарч байв аа. Олон хүн өөр сүмүүдэд харьяалагддаг хүмүүсийг агуу нүгэлтнүүд гэж үзсэн боловч Эзэн тэднийг тийнхүү үздэггүй. Өөр сүмүүдийн гишүүдийг ийм байдлаар үздэг хүмүүс Бурханы хүчит мутрын дор өөрсдийгөө даруу болгох хэрэгтэй. Тэдний яллан буруушаадаг хүмүүс маш бага гэрэл, цөөн боломж ба давуу эрх эдэлсэн байж мэднэ. Хэрэв тэд манай сүмүүдийн олон гишүүний хүртсэн гэрлийг хүртсэнсэн бол тэд хавьгүй илүү хурдацтай урагшилж, өөрсдийн итгэлийг дэлхийд илүү сайн төлөөлөх байсан байж мэднэ. Өөрсдийн гэрлээр сайрхдаг атлаа түүний дагуу алхдаггүй хүмүүсийн талаар Христ: ‘Гэвч Би та нарт хэлье, шүүлтийн өдөрт Тир ба Сидонд та нараас илүү тэвчихүйц байх болно. Мөн чи, Капернаум [агуу гэрэл хүлээн авсан Долоо дахь өдрийн Адвентистууд], тэнгэрт хүртэл өргөмжлөгдсөн чи [давуу эрхийн хувьд], тамд хүртэл доош буулгагдах болно. Учир нь чиний дотор үйлдэгдсэн хүчирхэг үйлс Содомд үйлдэгдсэнсэн бол тэр өнөөдрийг хүртэл үлдэх байсан. Гэвч Би та нарт хэлье, шүүлтийн өдөрт Содомын газрын хувьд чамаас илүү тэвчихүйц байх болно’ гэж айлджээ. Тэр үед Есүс хариулан: ‘Өө, Тэнгэр ба газрын Эзэн Эцэг минь, Та эдгээрийг мэргэн ухаантай, ухаалаг [өөрсдийн үнэлэмжээр] хүмүүсээс нууж, харин балчируудад илчилсэнд Танайг талархан магтъя’ гэж айлдав.”
“‘And now, because ye have done all these works, saith the Lord, and I spake unto you, rising up early and speaking, but ye heard not; and I called you, but ye answered not; therefore will I do unto this house, which is called by my name, wherein ye trust, and unto the place which I gave to you and to your fathers, as I have done to Shiloh. And I will cast you out of my sight, as I have cast out all your brethren, even the whole seed of Ephraim.’
“‘ЭЗЭН айлдах нь: Та нар эдгээр бүх үйлийг үйлдсэн тул, Би та нарт эртлэн босож айлдан хэлсэн боловч та нар сонссонгүй; Би та нарыг дуудсан боловч та нар хариулсангүй. Тиймээс Би Өөрийн нэрээр нэрлэгддэг, та нарын найддаг энэ өргөөнд, мөн та нарт болон та нарын эцэг өвгөдөд Миний өгсөн энэ газарт, Шилод Би юу үйлдсэнтэй адилыг үйлдэх болно. Мөн Би Ефраимын бүх үр удам, өөрөөр хэлбэл та нарын бүх ахан дүүсийг хаясан шигээ, та нарыг ч Өөрийн мэлмийн өмнөөс хөөн зайлуулах болно.’
“The Lord has established among us institutions of great importance, and they are to be managed, not as worldly institutions are managed, but after God’s order. They are to be managed with an eye single to his glory, that by all means perishing souls may be saved. To the people of God the testimonies of the Spirit have come, and yet many have not taken heed to reproofs, warnings, and counsels.
“Эзэн бидний дунд асар их ач холбогдолтой байгууллуудыг тогтоосон бөгөөд тэдгээрийг ертөнцийн байгууллуудыг хэрхэн удирддаг шиг бус, харин Бурханы тогтоосон дэг журмын дагуу удирдах ёстой. Тэдгээрийг зөвхөн Түүний алдарт чиглэсэн нэгдмэл хараатайгаар удирдах ёстой бөгөөд ингэснээр ямар ч аргаар хамаагүй мөхөж буй сүнснүүд аврагдах болтугай. Бурханы ард түмэнд Сүнсний гэрчлэлүүд ирсэн атал олон нь зэмлэл, анхааруулга, зөвлөгөөнүүдийг анхааран авч үзсэнгүй.
“‘Here now this, O foolish people, and without understanding; which have eyes, and see not; which have ears, and hear not: fear ye not me saith the Lord: will ye not tremble at my presence, which have placed the sand for the bound of the sea by a perpetual degree, that it cannot pass it: and though the waves thereof toss themselves, yet can they not prevail; though they roar, yet can they not pass over it? but this people hath a revolting and a rebellious heart; they are revolted and gone. Neither say they in their heart, Let us now fear the Lord our God, that giveth rain, both the former and the latter, in his season: he reserveth unto us the appointed weeks of the harvest. Your iniquities have turned away these things, and your sins have withholden good things from you. . . . They judge not the cause, the cause of the fatherless, yet they prosper; and the right of the needy do they not judge. Shall I not visit for these things? saith the Lord; shall not my soul be revenged on such a nation as this?’
“‘Одоо үүнийг сонсогтун, мунхаг бөгөөд ухаангүй ард түмэн ээ; нүдтэй атлаа хардаггүй, чихтэй атлаа сонсдоггүй та нар аа: ЭЗЭН айлдаж байна, та нар Надаас эмээхгүй гэж үү? Миний өмнө дагжин чичрэхгүй гэж үү? Би далайд мөнхийн хязгаар болгон элсыг тавьсан тул тэр үүнийг давж чаддаггүй; түүний давалгаа хэдий цалгилж, догширсон ч дийлж чаддаггүй; хэдий хүрхрэн шуугисан ч түүнийг даван гарч чаддаггүй бус уу? Харин энэ ард түмэн урваж тэрсэлсэн зүрхтэй; тэд урван оджээ. Тэд зүрхэндээ ч: Өөрийн цагт эртний ба хожуугийн бороог өгдөг, ургацын тогтоосон долоо хоногуудыг бидэнд хадгалдаг ЭЗЭН, бидний Бурханаас одоо эмээцгээе, гэж хэлдэггүй. Та нарын гэм буруу эдгээрийг зайлуулж, та нарын нүглүүд сайн сайхныг та нараас саатуулжээ.... Тэд өнчин хүний хэргийг, өнчдийн хэргийг шүүдэггүй мөртөө өөрсдөө цэцэглэн мандаж байна; гачигдагсдын эрхийг ч тэд шүүдэггүй. ЭЗЭН айлдаж байна, Би эдгээрийн төлөө шийтгэхгүй гэж үү? Ийм үндэстнээс Миний сэтгэл өшөөгөө авахгүй гэж үү?’”
“Shall the Lord be compelled to say, ‘Pray not thou for this people, neither lift up cry nor prayer for them, neither make intercession to me: for I will not hear thee’? ‘Therefore the showers have been withholden, and there hath been no latter rain. . . . Wilt thou not from this time cry unto me, My father, thou art the guide of my youth?’” Review and Herald, August 1, 1893.
“Эзэн: ‘Чи энэ ард түмний төлөө бүү залбир, тэдний төлөө хашхирах ч хэрэггүй, гуйлт ч бүү өргө, Надад тэдний өмнөөс бүү өмгөөлөн гуй; учир нь Би чамайг сонсохгүй’ хэмээн хэлэхэд хүрэх ёстой гэж үү? ‘Тиймээс аадар бороо татагдан хоригдож, хожуугийн бороо огт байсангүй.... Харин чи одооноос Надад хандан: Миний Эцэг, Та бол миний залуу насны удирдагч мөн гэж хашхирахгүй гэж үү?’” Review and Herald, 1893 оны 8 дугаар сарын 1.