In order for there to be a voice in the wilderness, there must be a wilderness. In July of 2023, a voice began to sound identifying that the Lion of the tribe of Judah was then unsealing the revelation of Himself as set forth in chapter one of the book of Revelation. The disappointment of Sabbath, July 18, 2020, began the three and a half days of Revelation eleven that ended on Sabbath, December 30, 2023. That Sabbath, for the first time since July 2020, Future for America spoke publicly on a zoom meeting.
Зэлүүд нутагт дуу хоолой байхын тулд зэлүүд нутаг байх ёстой. 2023 оны 7-р сард Иудагийн овгийн Арслан Илчлэл номын нэгдүгээр бүлэгт өгүүлэгдсэн Өөрийнхөө илчлэлийг тэр үед лацыг нь тайлж байгааг тодорхойлон мэдэгдсэн нэгэн дуу хоолой цуурайтаж эхэлсэн. 2020 оны 7-р сарын 18-ны Амралтын өдрийн урам хугаралт Илчлэл арван нэгдүгээр бүлгийн гурван хагас өдрийг эхлүүлсэн бөгөөд энэ нь 2023 оны 12-р сарын 30-ны Амралтын өдөрт төгссөн. Тэр Амралтын өдөр, 2020 оны 7-р сараас хойш анх удаа, Future for America Zoom уулзалтаар олон нийтийн өмнө үг хэлсэн.
From that point on, the Revelation of Jesus Christ has been opening progressively. It started with a revelation of the word “truth,” that was then seen to represent a framework of three steps outlined by the first, thirteenth and twenty-second letters of the Hebrew alphabet, when brought together form the word “truth.” The three steps represented in the framework of the word “truth” was an old truth, placed in a new setting.
Тэр үеэс хойш Есүс Христийн Илчлэлт аажмаар нээгдсээр ирсэн. Энэ нь “үнэн” хэмээх үгийн илчлэлтээр эхэлсэн бөгөөд хожим нь энэ нь Еврей цагаан толгойн эхний, арван гурав дахь, хорин хоёр дахь үсгээр дүрслэгдсэн гурван алхмын хүрээг төлөөлдөг нь харагдсан; эдгээрийг нэгтгэн авч үзвэл “үнэн” гэсэн үгийг бүрдүүлдэг. “Үнэн” хэмээх үгийн хүрээнд илэрхийлэгдсэн эдгээр гурван алхам нь шинэ орчинд байрлуулсан хуучин үнэн байв.
For years we have shown the three steps of the courtyard, holy place and Most Holy Place, were parallel to the three works of the Holy Spirit as He convicts of sin in the courtyard, manifests righteousness in the holy place and judges in the Most Holy Place. We have identified these three steps are manifested throughout God’s Word, but all those understandings were magnified with the framework of “truth,” as of 2023. Taking an old truth and placing it in a new framework of truth is what Christ does as He progressively unseals His Word. The “wilderness” that ended in 2023, represents a prophetic “time of the end,” when a prophecy is unsealed. That prophecy is the revelation of Jesus Christ, who is the “Truth.”
Олон жилийн турш бид хашаа, ариун газар, Хамгийн Ариун Газар гэсэн гурван алхам нь Ариун Сүнсний гурван үйлстэй зэрэгцэн оршдогийг харуулсаар ирсэн. Тэрээр хашаанд нүглийг яллан үнэмшүүлж, ариун газарт зөвт байдлыг илэрхийлэн үзүүлж, Хамгийн Ариун Газарт шүүдэг. Бид эдгээр гурван алхам Бурханы Үгийн туршид илэрхийлэгддэг болохыг тогтоосон боловч 2023 оны байдлаар тэр бүх ойлголт “үнэн”-ий хүрээний дотор улам тодорч, товойн харагдах болсон. Хуучин үнэнийг үнэний шинэ хүрээнд байрлуулах явдал нь Христ Өөрийн Үгийг аажмаар лацыг нь тайлан нээхийн хэрээр үйлддэг зүйл мөн. 2023 онд төгссөн “цөл” нь эш үзүүллэгийн “эцсийн цаг”-ийг төлөөлдөг бөгөөд тэр үед эш үзүүллэгийн лац тайлагддаг. Тэр эш үзүүллэг нь “Үнэн” мөн Есүс Христийн илчлэл юм.
“In the time of the Savior, the Jews had so covered over the precious jewels of truth with the rubbish of tradition and fable, that it was impossible to distinguish the true from the false. The Savior came to clear away the rubbish of superstition and long-cherished errors, and to set the jewels of God’s word in the framework of truth. What would the Savior do if he should come to us now as he did to the Jews? He would have to do a similar work in clearing away the rubbish of tradition and ceremony. The Jews were greatly disturbed when he did this work. They had lost sight of the original truth of God, but Christ brought it again to view. It is our work to free the precious truths of God from superstition and error. What a work is committed to us in the gospel!” Review and Herald, June 4, 1889.
“Аврагчийн үед иудейчүүд үнэний эрхэм нандин эрдэнийн чулууг уламжлал ба домгийн хог хаягдлаар тийнхүү бүрхэн далдалсан байсан тул үнэн худлыг ялган таних аргагүй болсон байв. Аврагч мухар сүсэг болон удаан хугацаанд тээж хадгалсан алдааны хог хаягдлыг зайлуулж, Бурханы үгийн эрдэнийн чулуунуудыг үнэний хүрээнд суулгахын тулд ирсэн юм. Хэрэв Аврагч өнөөдөр иудейчүүдэд ирсэнчлэн бидэнд ирвэл юу хийх байсан бол? Тэрээр уламжлал ба ёслолын хог хаягдлыг зайлуулахад мөн адил үйлсийг хийх хэрэгтэй болох байсан. Тэр энэ ажлыг хийхэд иудейчүүд ихэд түгшсэн юм. Тэд Бурханы анхны үнэнийг хараанаасаа алдчихсан байсан ч Христ түүнийг дахин ил болгосон. Бурханы эрхэм үнэнийг мухар сүсэг ба алдаанаас чөлөөлөх нь бидний ажил мөн. Сайн мэдээнд бидэнд ямар агуу ажил даалгасан байна вэ!” Review and Herald, June 4, 1889.
It “is our work to free the precious truths of God from superstition and error,” and “set the jewels of God’s Word in the framework of truth.” In 2023 the Lord introduced the framework of truth, in the structure represented by the word “truth.” That framework brings to view the “original” truths “of God.”
Энэ нь “Бурханы үнэт үнэнийг мухар сүсэг болон эндүүрлээс чөлөөлөх” бидний ажил бөгөөд, “Бурханы Үгийн эрдэнэсүүдийг үнэний хүрээнд суулгах” явдал мөн. 2023 онд Эзэн “үнэн” хэмээх үгээр илэрхийлэгдсэн бүтцэд, үнэний хүрээг танилцуулсан. Тэрхүү хүрээ нь Бурханы “анхны” үнэнүүдийг ил болгож харуулдаг.
“The dust and rubbish of error have buried the precious jewels of truth, but the Lord’s workers can uncover these treasures, so that thousands will look upon them with delight and awe. Angels of God will be beside the humble worker, giving grace and divine enlightenment, and thousands will be led to pray with David, ‘Open thou mine eyes that I may behold wondrous things out of thy law.’ Truths that have been for ages unseen and unheeded, will blaze forth from the illuminated pages of God’s holy word. The churches generally that have heard, refused, and trampled upon the truth, will do more wickedly; but ‘the wise,’ those who are honest, will understand. The book is open, and the words of God reach the hearts of those who desire to know his will. At the loud cry of the angel from heaven who joins the third angel, thousands will awake from the stupor that has held the world for ages, and will see the beauty and value of the truth.” Review and Herald, December 15, 1885.
“Алдааны тоос шороо, хог новш нь үнэний эрхэм эрдэнэсүүдийг булсан билээ; харин Эзэний ажилчид эдгээр эрдэнэсийг илрүүлж чадна, тэгэхэд мянга мянган хүн тэднийг баяр хөөр, сүрдлээр ширтэн үзэх болно. Бурханы тэнгэрэлчүүд даруу ажилчны дэргэд байж, нигүүлсэл болон тэнгэрлэг гэгээрлийг өгнө; тэгээд мянга мянган хүн Давидын хамт, ‘Таны хуулиас гайхамшигт зүйлсийг би үзэхийн тулд миний нүдийг нээгээч’ хэмээн залбирахад хөтлөгдөнө. Удаан цагийн турш үл үзэгдэж, үл анхаарагдсан үнэнүүд Бурханы ариун үгийн гэрэлтүүлэгдсэн хуудсуудаас дүрэлзэн тодрон гарч ирнэ. Үнэнийг сонссон атлаа түүнийг няцааж, хөлд гишгэсэн сүмүүд ерөнхийдөө улам ч илүү ёс бусыг үйлдэх болно; харин ‘мэргэд’, өөрөөр хэлбэл шударга үнэнч хүмүүс, ойлгох болно. Ном нээлттэй бөгөөд Бурханы үгс Түүний хүслийг мэдэхийг хүсэгчдийн зүрхэнд хүрдэг. Гурав дахь тэнгэрэлчтэй нэгдэн ирдэг тэнгэрээсэх тэнгэрэлчийн чанга дууны үед, олон мянган хүн үе үеэр дэлхийг барьж ирсэн мансуурлаас сэрж, үнэний гоо үзэсгэлэн ба үнэ цэнийг харах болно.” Review and Herald, 1885 оны 12 дугаар сарын 15.
The “Lord’s workers” who are “the wise” and “who are honest” “will understand,” and will “uncover” “treasures, so that thousands will look upon them with delight and awe.” Unfortunately for Laodicean Adventism it is not they who wake up from their stupor at the loud cry of the third angel, for that is the Sunday law, and that is much too late for Adventism to awaken. The eleventh-hour workers awaken from their “stupor” “at the loud cry of the angel who joins the third angel” at the soon-coming Sunday law. Since 2024, “Truths that have been for ages unseen and unheeded,” have been blazing “forth from the illuminated pages of God’s holy word.”
“Эзэний ажилчид” болох “ухаалаг” бөгөөд “шударга” хүмүүс “ойлгож,” “эрдэнэсүүдийг илрүүлэх” болно, “ингэснээр мянга мянган хүн тэднийг баяр бахдал ба бишрэлийн хамт харах болно.” Харамсалтай нь Лаодикийн Адвентизмын хувьд, гурав дахь тэнгэрэлчийн чанга хашхирааны үед тэд л ухаангүй мансуурлаасаа сэрдэггүй; учир нь тэр нь Ням гаргийн хууль мөн бөгөөд Адвентизм сэрэхэд тэр нь хэтэрхий оройтсон байдаг. Арван нэгдүгээр цагийн ажилчид удахгүй ирэх Ням гаргийн хуулийн үед “гурав дахь тэнгэрэлчид нэгддэг тэнгэрэлчийн чанга хашхираан”-аар өөрсдийн “мансуурлаас” сэрдэг. 2024 оноос хойш “үеийн үед харагдаагүй, анхаарагдаагүй байсан үнэнүүд” “Бурханы ариун үгийн гэрэлтсэн хуудсуудаас” дүрэлзэн “цацран гарч” байна.
In Isaiah 22:22 Eliakim is given a key, and in Matthew 16 Peter is given the keys to the kingdom.
Исаиа 22:22-т Елиакимд нэг түлхүүр өгөгдсөн бөгөөд Матай 16-д Петрт хаанчлалын түлхүүрүүд өгөгдсөн юм.
And the key of the house of David will I lay upon his shoulder; so he shall open, and none shall shut; and he shall shut, and none shall open. Isaiah 22:22.
Би Давидын гэрийн түлхүүрийг түүний мөрөн дээр тавина; тэгэхэд тэр нээвэл хэн ч хааж үл чадна, тэр хаавал хэн ч нээж үл чадна. Исаиа 22:22.
The “key” is given to Philadelphia, for that is the only other place in the Scriptures the key of opening and shutting is referenced.
“Түлхүүр” нь Филадельфид өгөгдсөн, учир нь Нээлттэй ба хаалттай байх түлхүүрийн тухай Сударт дурдагдсан өөр цорын ганц газар нь тэр мөн.
And to the angel of the church in Philadelphia write; These things saith he that is holy, he that is true, he that hath the key of David, he that openeth, and no man shutteth; and shutteth, and no man openeth; I know thy works: behold, I have set before thee an open door, and no man can shut it: for thou hast a little strength, and hast kept my word, and hast not denied my name. Revelation 3:7, 8.
Филадельфи дахь чуулганы тэнгэрэлчид ийн бичигтүн: Ариун Нэгэн, Үнэн Нэгэн, Давидын түлхүүрийг эзэмшигч Нэгэн, нээвэл хэн ч хааж үл чадах, хаавал хэн ч нээж үл чадах Тэр ийн айлдаж байна: Би чиний үйлсийг мэднэ. Үзэгтүн, Би чиний өмнө нээлттэй хаалга тавьсан бөгөөд түүнийг хэн ч хааж чадахгүй. Учир нь чи багахан хүчтэй атлаа Миний үгийг сахиж, Миний нэрийг үгүйсгээгүй. Илчлэл 3:7, 8.
At the last interaction with the quibbling Jews, Christ raised a question that the Jews could not answer.
Маргаанч иудейчүүдтэй хийсэн сүүлчийн харилцаандаа Христ иудейчүүдийн хариулж үл чадах нэгэн асуултыг тавив.
While the Pharisees were gathered together, Jesus asked them, Saying, What think ye of Christ? whose son is he? They say unto him, The Son of David. He saith unto them, How then doth David in spirit call him Lord, saying, The Lord said unto my Lord, Sit thou on my right hand, till I make thine enemies thy footstool? If David then call him Lord, how is he his son?
Фарисайчууд цугларсан байх үед Есүс тэднээс асуун, —Та нар Христийн тухай юу гэж бодож байна вэ? Тэр хэний хүү вэ?— гэв. Тэд Түүнд, —Давидын Хүү,— гэж хэлэв. Тэр тэдэнд, —Тэгвэл Давид Сүнсээр Түүнийг яаж Эзэн минь хэмээн дуудаж, ийнхүү хэлсэн байдаг билээ: “ЭЗЭН миний Эзэнд, ‘Би Чиний дайснуудыг хөл дорх гишгүүр чинь болготол, Миний баруун гар талд суу’ гэж айлдсан.” Тиймээс Давид Түүнийг Эзэн гэж дууддаг юм бол, Тэр яаж түүний хүү байх билээ?— гэв.
And no man was able to answer him a word, neither durst any man from that day forth ask him any more questions. Matthew 22:41–46.
Тэгэхэд хэн ч Түүнд ганц ч үг хариулж чадсангүй; тэр өдрөөс хойш хэн ч Түүнээс дахин асуулт асууж зүрхэлсэнгүй. Матай 22:41–46.
The Jews were unable to understand the prophetic relationship of David and Christ, for they lacked the prophetic keys to understand the biblical language of line upon line. Christ ended His interaction with the Jews by identifying their blindness was based upon their inability to correctly divide the Word of truth. He had identified that if you understood Moses, you would understand Christ, but they did not understand the Scriptures they claimed to uphold and defend.
Иудейчүүд Давид ба Христийн эш үзүүллэгийн уялдаа холбоог ойлгох чадваргүй байсан, учир нь тэдэнд Библийн мөр мөрийн дээрх хэллэгийг ойлгох эш үзүүллэгийн түлхүүрүүд дутаж байв. Христ иудейчүүдтэй харилцахаа төгсгөхдөө, тэдний сохрол нь үнэний үгийг зөвөөр хуваан тайлбарлах чадваргүйд нь үндэслэж байгааг илчилсэн. Тэрээр, хэрэв та нар Мосег ойлгосон бол Христийг ойлгох байсан гэдгийг тодорхойлсон боловч, тэд өөрсдөө батлан хамгаалж, сахин баримталдаг хэмээн мэдүүлдэг Судруудаа ойлгодоггүй байв.
The “key” of the “house of David” was given to the Millerites, who were the church of Philadelphia. The “key” was a reformatory movement that was represented by open and shut doors. From 1798 unto 1863 the Millerite movement went from the experience of Philadelphia unto the experience of Laodicea, while going from a movement unto a church. A door opened and a door closed on April 19, 1844, as a door opened and a door closed on October 22, 1844, as a door opened and a door closed in 1863.
“Давидын гэр”-ийн “түлхүүр” нь Филаделфийн сүм байсан Миллерчүүдэд өгөгдсөн юм. Тэрхүү “түлхүүр” нь нээгдсэн ба хаагдсан хаалгаар төлөөлөгдсөн шинэчлэлийн хөдөлгөөн байв. 1798 оноос 1863 он хүртэл Миллерийн хөдөлгөөн нь хөдөлгөөнөөс сүм болон шилжихийн хамт Филаделфийн туршлагаас Лаодикийн туршлага руу шилжсэн. 1844 оны 4 дүгээр сарын 19-нд нэгэн хаалга нээгдэж, нэгэн хаалга хаагдсан; мөн 1844 оны 10 дугаар сарын 22-нд нэгэн хаалга нээгдэж, нэгэн хаалга хаагдсан; түүнчлэн 1863 онд нэгэн хаалга нээгдэж, нэгэн хаалга хаагдсан.
Eliakim had a key, but Peter was given “keys.” The key in the singular was the shut door of 1844.
Елиакимд нэг түлхүүр байсан, харин Петрт “түлхүүрүүд” өгөгдсөн. Ганц тоон дахь тэр түлхүүр нь 1844 оны хаалттай хаалга байв.
“The subject of the sanctuary was the key which unlocked the mystery of the disappointment of 1844. It opened to view a complete system of truth, connected and harmonious, showing that God’s hand had directed the great advent movement and revealing present duty as it brought to light the position and work of His people.” The Great Controversy, 423.
“Ариун газрын тухай сэдэв нь 1844 оны урам хугаралтын нууцыг тайлсан түлхүүр байв. Энэ нь хоорондоо уялдаа холбоотой, зохиролт бүхэл бүтэн үнэний тогтолцоог нээн харуулж, агуу Адвентийн хөдөлгөөнийг Бурханы мутар удирдсан болохыг үзүүлэн, Түүний ард түмний байр суурь ба ажлыг гэрэлд гаргаснаар одоогийн үүргийг илчилсэн юм.” Агуу тэмцэл, 423.
The subject of the sanctuary was the key that unlocked the shut door of 1844, but Peter was also given the keys of the kingdom.
Ариун сүмийн тухай сэдэв нь 1844 оны хаагдсан хаалгыг нээсэн түлхүүр байсан бөгөөд харин Петр хаанчлалын түлхүүрүүдийг мөн хүлээн авсан юм.
And Jesus answered and said unto him, Blessed art thou, Simon Barjona: for flesh and blood hath not revealed it unto thee, but my Father which is in heaven. And I say also unto thee, That thou art Peter, and upon this rock I will build my church; and the gates of hell shall not prevail against it. And I will give unto thee the keys of the kingdom of heaven: and whatsoever thou shalt bind on earth shall be bound in heaven: and whatsoever thou shalt loose on earth shall be loosed in heaven. Matthew 16:17–19.
Есүс түүнд хариулан өгүүлрүүн: Чи ерөөлтэй еэ, Симон Бар-Иона; учир нь үүнийг махан бие ба цус чамд илчилсэн бус, харин тэнгэрт буй Миний Эцэг илчилсэн юм. Мөн Би чамд хэлье: чи бол Петр мөн; энэ хад чулуун дээр Би Өөрийн чуулганыг байгуулна, бөгөөд тамын хаалгууд түүнийг дийлэхгүй. Би чамд тэнгэрийн хаанчлалын түлхүүрүүдийг өгнө; чи газар дээр юуг хүлнэ, тэр нь тэнгэрт хүлэгдсэн байх болно; мөн чи газар дээр юуг тайлна, тэр нь тэнгэрт тайлагдсан байх болно. Матай 16:17–19.
Line upon line, Philadelphia, the last covenant bride as represented by Peter, is given the key of the house of David as well as the keys to the kingdom of heaven. The key of the house of David is the last subject Jesus interacted with the Pharisees over.
Мөр мөрөөр нь авч үзвэл, Петрээр төлөөлүүлэн үзүүлсэн сүүлчийн гэрээний сүйт бүсгүй болох Филаделфид Давидын гэрийн түлхүүр, мөн тэнгэрийн хаанчлалын түлхүүрүүд өгөгддөг. Давидын гэрийн түлхүүр нь Есүсийн фарисайчуудтай харилцан хэлэлцсэн хамгийн сүүлчийн сэдэв мөн.
While the Pharisees were gathered together, Jesus asked them, Saying, What think ye of Christ? whose son is he? They say unto him, The Son of David. He saith unto them, How then doth David in spirit call him Lord, saying, The Lord said unto my Lord, Sit thou on my right hand, till I make thine enemies thy footstool? If David then call him Lord, how is he his son?
Фарисайчууд цугларсан байх үед Есүс тэднээс асууж, —Та нар Христийн тухай юу гэж боддог вэ? Тэр хэний Хүү вэ? хэмээв. Тэд Түүнд, —Давидын Хүү, гэв. Тэр тэдэнд, —Тэгвэл Давид Сүнсээр Түүнийг хэрхэн Эзэн минь хэмээн дуудаж, “Эзэн миний Эзэнд, ‘Би дайснуудыг чинь хөлийн тавцан болгох хүртэл Миний баруун гар талд суу’ гэж айлдсан” гэж хэлсэн байдаг билээ? Хэрэв Давид Түүнийг Эзэн минь гэж дууддаг юм бол, Тэр яаж түүний Хүү байх вэ? хэмээв.
And no man was able to answer him a word, neither durst any man from that day forth ask him any more questions. Matthew 22:41–46.
Түүнд хариу болгон нэг ч үг хэлж чадах хүн байсангүй; мөн тэр өдрөөс хойш хэн ч Түүнээс дахин асуулт асууж зүрхэлсэнгүй. Матай 22:41–46.
The subject of David and his Lord is exactly where Peter begins at Pentecost in the upper room at the third hour. The subject that closed the door of interaction between the Pharisees and Christ is the key Peter used to open the door of the upper room at Pentecost.
Давид болон түүний Эзэний тухай сэдэв нь Петр Пентекостын өдөр дээд өрөөнд, гурав дахь цагт эхэлсэн яг тэр цэг мөн. Фарисайчууд ба Христийн хоорондын харилцааны үүдийг хаасан тэр сэдэв нь Петрийн Пентекостын өдөр дээд өрөөний үүдийг нээхэд хэрэглэсэн түлхүүр байв.
For David is not ascended into the heavens: but he saith himself, The Lord said unto my Lord, Sit thou on my right hand, Until I make thy foes thy footstool. Therefore let all the house of Israel know assuredly, that God hath made that same Jesus, whom ye have crucified, both Lord and Christ.
Учир нь Давид тэнгэрүүдэд дээш гарсан биш; харин өөрөө ийнхүү хэлдэг: “Эзэн миний Эзэнд айлдсан нь, ‘Би чиний дайснуудыг хөлийн чинь гишгүүр болготол Миний баруун гар талд залрагтун’.” Тиймээс та нарын цовдолсон тэрхүү Есүсийг Бурхан Эзэн бөгөөд Христ болгосныг Израилийн бүх гэр үнэмшилтэйгээр мэдэг.
Now when they heard this, they were pricked in their heart, and said unto Peter and to the rest of the apostles, Men and brethren, what shall we do?
Үүнийг сонсоод тэд зүрхэндээ хатгуулж, Петр болон бусад элч нарт хандан, «Ах дүү нар аа, бид яах ёстой вэ?» гэж хэлэв.
Then Peter said unto them, Repent, and be baptized every one of you in the name of Jesus Christ for the remission of sins, and ye shall receive the gift of the Holy Ghost. For the promise is unto you, and to your children, and to all that are afar off, even as many as the Lord our God shall call. And with many other words did he testify and exhort, saying, Save yourselves from this untoward generation. Then they that gladly received his word were baptized: and the same day there were added unto them about three thousand souls. Acts 2:34–41.
Тэгэхэд Петр тэдэнд хандан, Та нар гэмшицгээ, мөн нүглүүдийн уучлалын төлөө та хүн бүр Есүс Христийн нэрээр баптисм хүртэгтүн; тэгвэл та нар Ариун Сүнсний бэлгийг хүлээн авах болно. Учир нь энэ амлалт нь та нарт, та нарын хүүхдүүдэд, мөн алсад буй бүхэнд, өөрөөр хэлбэл бидний Эзэн Бурхан дуудах хэдий чинээ олон хүнд хамаарна. Тэрээр үүнээс гадна олон өөр үгээр гэрчилж, ятган, Муруй энэ үеийнхнээс өөрсдийгөө аварцгаа хэмээн айлдав. Тэгээд түүний үгийг баяртайгаар хүлээн авсан хүмүүс баптисм хүртэж, тэр өдөр тэдэн дээр гурван мянга орчим сүнс нэмэгдэв. Үйлс 2:34–41.
Peter had the keys to bind or loose, and when he did so, heaven was in agreement with Peter’s action. Peter represents Divinity and humanity working together to unseal the truths of God’s Word. When those truths are unsealed, they are represented as knowledge.
Петрт хүлэх буюу тайлах түлхүүрүүд байсан бөгөөд тэр ийн үйлдэхэд тэнгэр Петрын үйлдэлтэй санал нэг байв. Петр нь Бурханы Үгийн үнэнийг лацнаас нь тайлахын тулд Бурханлаг чанар ба хүн төрөлхтөн хамтран үйлдэхийг төлөөлдөг. Тэдгээр үнэнүүд лацнаасаа тайлагдах үедээ мэдлэг хэмээн дүрслэгддэг.
“The key of knowledge in Christ’s day had been taken away by those who should have held it to unlock the treasure house of wisdom in the Old Testament Scriptures. The rabbis and teachers had virtually shut up the kingdom of heaven from the poor and the afflicted, and left them to perish. In His discourses Christ did not bring many things before them at once, lest He might confuse their minds. He made every point clear and distinct. He did not disdain the repetition of old and familiar truths in prophecies if they would serve His purpose to inculcate ideas.
“Христийн өдрүүдэд мэдлэгийн түлхүүрийг Хуучин Гэрээний Судруудад буй мэргэн ухааны эрдэнэсийн агуулахыг нээхийн тулд атгаж байх ёстой байсан хүмүүс зайлуулчихсан байв. Раббинууд ба багш нар тэнгэрийн хаанчлалыг ядуу дорой, зовсон хүмүүст бараг хаачихсан бөгөөд тэднийг мөхөхөд нь орхисон байлаа. Христ Өөрийн айлдваруудад тэдний оюун санааг будилуулахгүйн тулд олон зүйлийг нэгэн зэрэг тэдний өмнө тавьсангүй. Тэрээр бүх санааг тодорхой бөгөөд ялгамжтай болгосон. Хэрэв эш үзүүллэгүүдэд буй хуучин, танил үнэнүүд Өөрийн зорилго болох үзэл санааг сэтгэлд нь бат суулгахад үйлчлэх аваас, Тэр тэдгээрийг давтан хэлэхийг үл жигшсэн юм.
“Christ was the originator of all the ancient gems of truth. Through the work of the enemy these truths had been displaced. They had been disconnected from their true position, and placed in the framework of error. Christ’s work was to readjust and establish the precious gems in the framework of truth. The principles of truth which had been given by Himself to bless the world had, through Satan’s agency, been buried and had apparently become extinct. Christ rescued them from the rubbish of error, gave them a new, vital force, and commanded them to shine as precious jewels, and stand fast forever.
“Христ бол үнэний эртний бүх эрдэнийн эх үүсвэр нь байсан. Дайсны үйл ажиллагааны улмаас эдгээр үнэнс өөрсдийн жинхэнэ байр сууриасаа зайлуулагдсан байв. Тэд үнэн байрлалаасаа салгагдан, төөрөгдлийн хүрээнд байршуулсан байлаа. Христийн ажил нь тэр эрхэм эрдэнийнүүдийг үнэний хүрээнд дахин зөв байрлуулж, тогтоон бэхжүүлэхэд оршиж байв. Өөрөө ертөнцийг ерөөхийн тулд өгсөн үнэний зарчмууд нь Сатаны нөлөөгөөр булшлагдан, бараг мөхсөн мэт болсон байлаа. Христ тэднийг төөрөгдлийн нурангинаас аварч, тэдэнд шинэ, амьд хүч өгч, үнэт эрдэнийн адил гэрэлтэн, үүрд бат зогсохыг тушаасан.”
“Christ Himself could use any of these old truths without borrowing the smallest particle, for He had originated them all. He had cast them into the minds and thoughts of each generation, and when He came to our world He rearranged and vitalized the truths which had become dead, making them more forcible for the benefit of future generations. It was Jesus Christ who had the power of rescuing the truths from the rubbish, and again giving them to the world with more than their original freshness and power.” Manuscript Releases, volume 13, 240, 241.
“Христ Өөрөө эдгээр эртний үнэний алиныг ч өчүүхэн төдий ч зээлдэн авахгүйгээр хэрэглэж чадна, учир нь Тэр тэдгээрийг бүгдийг нь Өөрөө эхлүүлсэн юм. Тэр үе үеийнхэн бүрийн оюун бодол, сэтгэлгээнд тэдгээрийг шингээсэн бөгөөд, манай дэлхийд ирэхдээ үхмэл болсон байсан үнэнийг дахин эмхлэн байршуулж, амилуулан, ирээдүйн үеийнхний тусын тулд улам хүчтэй болгосон юм. Үнэнийг нуранги хогноос аварч, тэдгээрийг анхны шинэлэг байдал, хүч чадлаас нь ч илүүгээр ертөнцөд дахин өгөх эрх мэдэл Есүс Христэд байсан юм.” Manuscript Releases, volume 13, 240, 241.
Peter’s keys were to bind and to loose, and Peter represents the last Christian bride, who are the one hundred and forty-four thousand. The binding message of Peter represented in the witness of the one hundred and forty-four thousand is the sealing. The loosing message of Peter in the witness of the one hundred and forty-four thousand is Islam of the third woe.
Петрийн түлхүүрүүд нь хүлэх ба тайлахын төлөө байсан бөгөөд Петр нь нэг зуун дөчин дөрвөн мянгыг бүрдүүлэгч эцсийн Христийн сүйт бүсгүйг төлөөлдөг. Нэг зуун дөчин дөрвөн мянгын гэрчлэл дотор илэрхийлэгдсэн Петрийн хүлэх тухай мэдээ нь тамгалалт мөн. Нэг зуун дөчин дөрвөн мянгын гэрчлэл доторх Петрийн тайлах тухай мэдээ нь гурав дахь гайгийн Ислам мөн.
“I then saw the third angel. Said my accompanying angel, ‘Fearful is his work. Awful is his mission. He is the angel that is to select the wheat from the tares, and seal, or bind, the wheat for the heavenly garner. These things should engross the whole mind, the whole attention.’” Early Writings, 119.
“Дараа нь би гурав дахь тэнгэрэлчийг харлаа. Надтай хамт явсан тэнгэрэлч хэлэв: ‘Түүний ажил сүрдмээр. Түүний даалгавар аймшигт. Тэр бол буудайг хуурамч өвснөөс ялган, мөн буудайг тэнгэрийн агуулахад зориулан лацдах, өөрөөр хэлбэл баглан боох ёстой тэнгэрэлч мөн. Эдгээр зүйлс бүх оюун санааг, бүх анхаарлыг бүрэн эзэмдэх учиртай.’” Early Writings, 119.
The wheat that are bound are represented by the first fruit wheat offering of Pentecost, that as a wave offering would represent the lifting up of the ensign of the one hundred and forty-four thousand. The sealing of God’s people is Peter’s internal message, that occurs during the history of Islam of the third woe that is progressively loosed from 9/11 onward.
Боогдсон буудай нь Пентекостын анхны үр жимсний буудайн өргөлөөр төлөөлөгдөж байдаг бөгөөд тэр нь даллан өргөх өргөл болохынхоо хувьд нэг зуун дөчин дөрвөн мянгын тугийг өргөн мандуулахыг төлөөлнө. Бурханы ард түмний лацдагдал нь Петрийн дотоод мэдээ бөгөөд энэ нь гурав дахь гайгийн Исламын түүхийн үеэр, 9/11-ээс хойш аажмаар суллагдсаар байдаг тэр цаг үед тохиолддог.
And after these things I saw four angels standing on the four corners of the earth, holding the four winds of the earth, that the wind should not blow on the earth, nor on the sea, nor on any tree. And I saw another angel ascending from the east, having the seal of the living God: and he cried with a loud voice to the four angels, to whom it was given to hurt the earth and the sea, Saying, Hurt not the earth, neither the sea, nor the trees, till we have sealed the servants of our God in their foreheads. Revelation 7:1–3.
Үүний дараа би дэлхийн дөрвөн өнцөгт зогсон, салхи нь газар дээр ч, тэнгис дээр ч, ямар ч модон дээр ч үлээхгүй байхын тулд дэлхийн дөрвөн салхийг барьж буй дөрвөн тэнгэрэлчийг харлаа. Тэгээд би амьд Бурханы тамгатай, дорно зүгээс өгсөн гарч ирж буй өөр нэгэн тэнгэрэлчийг харлаа. Тэрээр газар ба тэнгист гай гамшиг учруулах эрх олгогдсон дөрвөн тэнгэрэлчид чанга дуугаар хашхирч, “Бид Бурханыхаа зарц нарын магнай дээр тамга дарж дуустал газар, тэнгис, мододод бүү хор хүргэ” хэмээн айлдав. Илчлэлт 7:1–3.
Those four winds that are restrained during the binding of God’s people were released at 9/11, and then restrained by George Bush the lesser. The external message of Peter is Islam, and the loosening and the restraining if Islam is the external message that runs through the sealing time. Peter’s humanity is connected with Divinity, for the keys given to him represent agreement between heaven and earth.
Бурханы ард түмнийг лацдах үеэр хоригдон баригдаж байсан тэр дөрвөн салхи 9/11-нд тавигдсан бөгөөд дараа нь Бага Жорж Бушаар дахин хоригдон баригдсан. Петрийн гаднах мэдээ нь Ислам бөгөөд, хэрэв Ислам нь лацдах хугацааны туршид үргэлжлэх гаднах мэдээ мөн бол, суллагдах ба хоригдон баригдах явдал ч мөн Исламтай холбоотой. Петрийн хүн чанар нь Тэнгэрлэг чанартай холбогддог. Учир нь түүнд өгөгдсөн түлхүүрүүд нь тэнгэр ба газрын хоорондын зөвшилцлийг төлөөлдөг.
We will continue this study in the next article.
Бид энэ судалгааг дараагийн өгүүлэлд үргэлжлүүлнэ.
“The darkness of the evil one encloses those who neglect to pray. The whispered temptations of the enemy entice them to sin; and it is all because they do not make use of the privileges that God has given them in the divine appointment of prayer. Why should the sons and daughters of God be reluctant to pray, when prayer is the key in the hand of faith to unlock heaven’s storehouse, where are treasured the boundless resources of Omnipotence? Without unceasing prayer and diligent watching we are in danger of growing careless and of deviating from the right path. The adversary seeks continually to obstruct the way to the mercy seat, that we may not by earnest supplication and faith obtain grace and power to resist temptation.
Залбиралыг үл хайхардаг хүмүүсийг муу нэгэний харанхуй хүрээлэн хаадаг. Дайсны шивнэсэн уруу таталтууд тэднийг нүгэл үйлдэхэд хөтөлдөг; энэ бүхэн нь Бурхан тэдэнд залбирлын тэнгэрлэг тогтоол дотор өгсөн давуу эрхийг тэд ашигладаггүйгээс болдог. Залбирал бол итгэлийн мутарт буй, тэнгэрийн агуулахыг нээх түлхүүр мөн атал—тэнд Төгс Хүчит Нэгэний хязгааргүй нөөц эрдэнэс адил хадгалагдаж байдаг байхад—Бурханы хөвгүүд, охид яагаад залбирахад хойрго байх ёстой гэж? Тасралтгүй залбирал болон хичээнгүй сэргэмжгүйгээр бид хайхрамжгүй болж, зөв замаас хазайх аюулд ордог. Өрсөлдөгч нь биднийг чин сэтгэлийн гуйлт болон итгэлээр сорилтыг эсэргүүцэх нигүүлсэл ба хүчийг олж авахуулахгүйн тулд нигүүлслийн сэнтийн зүг хүрэх замыг байнга хаан боохыг эрмэлздэг.
“There are certain conditions upon which we may expect that God will hear and answer our prayers. One of the first of these is that we feel our need of help from Him. He has promised, ‘I will pour water upon him that is thirsty, and floods upon the dry ground.’ Isaiah 44:3. Those who hunger and thirst after righteousness, who long after God, may be sure that they will be filled. The heart must be open to the Spirit’s influence, or God’s blessing cannot be received.
“Бурхан бидний залбирлыг сонсож, хариулахыг бид найдаж болох тодорхой нөхцлүүд байдаг. Тэдгээрийн хамгийн эхний нэг нь Түүнээс тусламж хэрэгтэй гэдгээ бид мэдэрдэг байх явдал юм. Тэрээр, ‘Би цангасан нэгэнд ус асгаж, хуурай газарт үерийн ус урсгана’ хэмээн амласан. Исаиа 44:3. Зөвт байдлын төлөө өлсөж, цангаж, Бурханыг хүсэн тэмүүлдэг хүмүүс дүүргэгдэх нь гарцаагүй. Зүрх нь Сүнсний нөлөөнд нээлттэй байх ёстой; эс бөгөөс Бурханы ерөөлийг хүлээн авах боломжгүй.”
“Our great need is itself an argument and pleads most eloquently in our behalf. But the Lord is to be sought unto to do these things for us. He says, ‘Ask, and it shall be given you.’ And ‘He that spared not His own Son, but delivered Him up for us all, how shall He not with Him also freely give us all things?’ Matthew 7:7; Romans 8:32.
“Бидний агуу их хэрэгцээ өөрөө нэгэн үндэслэл бөгөөд бидний төлөө хамгийн уран яруугаар гуйн өгүүлдэг. Гэвч эдгээрийг бидний төлөө үйлдэхийн тулд Эзэнийг эрж хайх ёстой. Тэрээр, ‘Гуй, тэгвэл та нарт өгөгдөнө’ хэмээн айлдсан. Мөн, ‘Өөрийн Хүүгээ ч хайрлалгүй, харин бид бүгдийн төлөө Түүнийг өгсөн Нэгэн Түүнтэй хамт бидэнд бүхнийг хэрхэн үнэгүйгээр өгөхгүй байх билээ?’ хэмээсэн. Матай 7:7; Ром 8:32.”
“If we regard iniquity in our hearts, if we cling to any known sin, the Lord will not hear us; but the prayer of the penitent, contrite soul is always accepted. When all known wrongs are righted, we may believe that God will answer our petitions. Our own merit will never commend us to the favor of God; it is the worthiness of Jesus that will save us, His blood that will cleanse us; yet we have a work to do in complying with the conditions of acceptance.
“Хэрэв бид зүрх сэтгэлдээ гэм бурууг хадгалж, мэдсээр байж ямар нэг нүгэлтэй зууралдвал, Эзэн биднийг сонсохгүй; харин гэмшсэн, даруулагдсан сэтгэлийн залбирал үргэлж хүлээн авагддаг. Мэдэж буй бүх бурууг засаж залруулсан үедээ, бид Бурхан бидний гуйлтыг хариулна гэдэгт итгэж болно. Бидний өөрсдийн гавьяа хэзээ ч Бурханы таалалд биднийг нийцүүлэхгүй; биднийг аврах нь Есүсийн зохистой байдал бөгөөд, биднийг цэвэршүүлэх нь Түүний цус мөн; гэвч хүлээн зөвшөөрөгдөхийн нөхцлүүдийг биелүүлэхэд бидний хийх ёстой ажил бас бий.
“Another element of prevailing prayer is faith. ‘He that cometh to God must believe that He is, and that He is a rewarder of them that diligently seek Him.’ Hebrews 11:6. Jesus said to His disciples, ‘What things soever ye desire, when ye pray, believe that ye receive them, and ye shall have them.’ Mark 11:24. Do we take Him at His word?” Steps to Christ, 94–96.
“Ялан дийлэх залбирлын өөр нэг бүрэлдэхүүн нь итгэл юм. ‘Бурханд ирэгч нь Тэр байдаг гэдэгт, мөн Өөрийг нь чин үнэнчээр эрэн хайгчдад Тэр шагнагч мөн гэдэгт итгэх ёстой.’ Еврей 11:6. Есүс Өөрийн шавь нартаа: ‘Та нар юуг хүснэ, залбирахдаа тэдгээрийг хүлээн авсан гэж итгэ; тэгвэл та нарт байх болно’ гэж айлдсан.” Марк 11:24. Бид Түүний үгийг үгээр нь хүлээн авдаг уу?” Христэд хүрэх алхам, 94–96.
“Here is a lesson for young men who profess to be servants of God, bearing His message, who are exalted in their own estimation. They can trace nothing remarkable in their experience, as could Elijah, yet they feel above performing duties which to them appear menial. They will not come down from their ministerial dignity to do needful service, fearing that they will be doing the work of a servant. All such should learn from the example of Elijah. His word locked the treasures of heaven, the dew and rain, from the earth three years. His word alone was the key to unlock heaven and bring showers of rain. He was honored of God as he offered his simple prayer in the presence of the king and the thousands of Israel, in answer to which fire flashed from heaven and kindled the fire upon the altar of sacrifice. His hand executed the judgment of God in slaying eight hundred and fifty priests of Baal; and yet, after the exhausting toil and most signal triumph of the day, he who could bring clouds and rain and fire from heaven was willing to perform the service of a menial and run before the chariot of Ahab in the darkness and in the wind and rain to serve the sovereign whom he had not feared to rebuke to his face because of his sins and crimes. The king passed within the gates. Elijah wrapped himself in his mantle and lay upon the bare earth.” Testimonies, volume 3, 287.
“Энд Бурханы зарц хэмээн өөрийгөө тунхаглаж, Түүний мэдээг тээдэг атлаа өөрийн үнэлэмждээ өргөмжлөгдсөн залуу эрчүүдэд зориулсан нэгэн сургамж байна. Тэд Елиагийн адил өөрсдийн туршлагад онцгой, содон зүйл огтхон ч олж харж үл чадах атал, өөрсдөд нь дорд, зарцын шинжтэй мэт санагдах үүргийг гүйцэтгэхээс дээгүүр гэж үздэг. Тэд хэрэгцээтэй үйлчлэлийг хийхийн тулд өөрсдийн үйлчлэгчийн нэр төрийн өндрөөс бууж ирэхгүй; учир нь тийнхүү үйлдвэл зарцын ажлыг хийж байна гэж эмээнэ. Ийм бүхэн Елиагийн жишээнээс суралцах ёстой. Түүний үг тэнгэрийн сан хөмрөгийг, шүүдэр ба бороог, гурван жилийн турш газраас хаасан. Түүний үг л ганцаараа тэнгэрийг нээж, аадар бороо оруулах түлхүүр байсан. Хааны болон Израилийн мянга мянган хүний өмнө тэрээр энгийн залбирлаа өргөхөд, түүний хариуд тэнгэрээс гал цахилан бууж, тахилын ширээн дээрх өргөлийн галыг асаахад Бурхан түүнийг хүндэтгэн өргөмжилсөн юм. Баалын найман зуун тавин тахилчийг хороохдоо түүний гар Бурханы шүүлтийг гүйцэтгэсэн; гэвч өдрийн туйлдуулсан хөдөлмөр, хамгийн тод ялалтын дараа, тэнгэрээс үүл, бороо, гал авчруулж чаддаг байсан тэр хүн, өөрийн гэм нүгэл ба гэмт хэргийнх нь төлөө нүүрэн дээр нь зэмлэхээс айгаагүй тэрхүү захирагчид үйлчлэхийн тулд, харанхуйд, салхи ба бороон дунд Ахабын тэргийн өмнө гүйж, дорд зарцын үйлчлэлийг хийхэд бэлэн байсан. Хаан хотын дааман хаалгаар орж өнгөрөв. Елиа нөмрөгөөрөө биеэ ороож, нүцгэн газарт хэвтэв.” Testimonies, volume 3, 287.