The internal omega capstone test that follows the external alpha foundation test of 2024, requires a definition of the “storehouse,” and of the “meat” that is kept in the storehouse. The test is prophetic, and has an internal and external line of truth. Are the jewels James White’s remnant, or are they the truths if God’s Word? They are both.

2024 оны гадаад альфа суурийн шалгалтын дараа ирэх дотоод омега оргил чулууны шалгалт нь “агуулах”, мөн агуулахад хадгалагддаг “хоол”-ын тодорхойлолтыг шаарддаг. Энэ шалгалт нь эш үзүүллэгийн шинжтэй бөгөөд үнэний дотоод болон гадаад шугамтай. Эрдэнэсүүд нь Жэймс Уайтын үлдэгдэл мөн үү, эсвэл Бурханы Үгийн үнэнүүд мөн үү? Тэд хоёулаа мөн.

At 9/11, God’s people were called to eat the little book and return to Jeremiah’s old paths, where the foundations were then laid. At 9/11, it was seen that when John, in Revelation chapter eleven was told to measure, he was told to measure two things. He was told to measure both the temple, and the worshippers therein. He was told to leave off the courtyard of the 1,260 years of the Gentiles trampling down the sanctuary and host. The sanctuary and the host are the temple and the worshippers therein.

9/11-д Бурханы ард түмэн бяцхан номыг идэж, суурь нь тэнд тавигдсан Иеремиагийн эртний жимүүдэд буцан очихоор дуудагдсан. 9/11-д Илчлэлт номын арван нэгдүгээр бүлэгт Иоханд хэмж гэж тушаасан үед, түүнд хоёр зүйлийг хэмжихийг тушаасан нь харагдсан. Түүнд сүмийг ч, түүний дотор мөргөж буй хүмүүсийг ч хоёуланг нь хэмжихийг тушаасан. Харин харь үндэстнүүд ариун газар ба цэргийг 1,260 жилийн турш хөлд гишгэн доромжлох үеийн гаднах хашааг орхигдуулахыг түүнд тушаасан. Ариун газар ба цэрэг гэдэг нь сүм болон түүний дотор мөргөж буй хүмүүс мөн.

In 2023, the same angel that had descended at 9/11 descended again, unsealing the message of the Midnight Cry, and then in 2024 the external foundational test of whether the symbol of Rome still establishes the vision as it had for the Millerites.

2023 онд 9/11 дээр бууж ирсэн тэрхүү мөн адил тэнгэрэлч дахин бууж ирж, Шөнө дундын хашхирааны мэдээг тамгагүй болгосон бөгөөд дараа нь 2024 онд Ромын бэлгэдэл нь Миллерчүүдийн хувьд байсанчлан үзэгдлийг мөн л тогтоосоор байгаа эсэх тухай гадаад суурь шалгалт болсон.

The “open windows” of heaven identify the arrival of the internal omega test of the temple and the call to “return.” The test requires identifying two symbols. When the third angel arrived in 1844, and then again at 9/11, John is told to measure the temple and the worshippers therein, thus identifying a prophetic work of measuring the temple and worshippers in 2023. Malachi raises the question of what is the “storehouse,” and what is the “meat?” These same questions in Miller’s dream would be, what is “the casket,” and what is “the jewels.”

Тэнгэрийн “нээгдсэн цонхнууд” нь сүмийн дотоод омега шалгалт ирснийг болон “эргэж ир” гэсэн дуудлагыг илтгэнэ. Энэхүү шалгалт нь хоёр бэлгэдлийг танин тогтоохыг шаарддаг. Гурав дахь тэнгэрэлч 1844 онд ирэхэд, мөн дараа нь 9/11-нд дахин ирэхэд, Иоханд сүмийг болон түүний дотор мөргөгчдийг хэмжихийг тушаасан нь 2023 онд сүм болон мөргөгчдийг хэмжих эш үзүүллэгийн ажлыг ийнхүү тодорхойлж байна. Малахи “агуулах” гэж юу вэ, мөн “идэш” гэж юу вэ гэсэн асуултыг дэвшүүлдэг. Миллерийн зүүдэнд эдгээр л ижил асуултууд “авдар” гэж юу вэ, мөн “эрдэнэсүүд” гэж юу вэ гэсэн хэлбэрээр тавигдана.

Miller’s dream identifies the open windows of heaven as the point where the church triumphant in Revelation nineteen is raised up in white linen to ride upon the white horses of the army of the Lord of hosts. The open windows are where Malachi’s blessing or curse is poured out. Miller’s open window is where the rubbish is removed and the jewels are gathered into the casket.

Миллерийн зүүдэнд тэнгэрийн нээлттэй цонхнууд нь Илчлэлт арван есдүгээр бүлэгт гардаг ялгуусан сүмийг цагаан маалинган хувцастайгаар өргөгдөн, Эзэн түмэн цэргийн армийн цагаан морьд дээр мордон явах цэг хэмээн тодорхойлдог. Нээлттэй цонхнууд нь Малахи дахь ерөөл эсвэл хараал асгардаг газар мөн. Миллерийн нээлттэй цонх бол хог новш зайлуулагдаж, эрдэнэсүүдийг авдарт хураан цуглуулдаг газар юм.

The first reference to the windows of heaven is in the story of Noah, and when those windows were opened, there was rain for forty days and forty nights. When the windows are opened eight souls are on the ark. The baptism at the Red Sea introduced forty years of wandering until the Jordan was crossed. When Christ was later baptized at that very spot, He was driven into the wilderness for forty days. When He was resurrected, as typified by His baptism He taught the disciples for forty days before He ascended to heaven.

Тэнгэрийн цонхнуудын тухай анхны дурдалт нь Ноагийн түүхэнд байдаг бөгөөд тэдгээр цонх нээгдэхэд дөчин өдөр, дөчин шөнө бороо орсон юм. Цонхнууд нээгдэх үед авдран дотор найман сүнс байв. Улаан тэнгист болсон баптисм нь Иорданыг гатлах хүртэл үргэлжилсэн дөчин жилийн тэнүүчлэлийг эхлүүлсэн. Хожим нь Христ яг тэр газарт баптисм хүртэхэд, Тэрээр дөчин өдрийн турш цөл уруу хөөгдсөн. Тэрээр Өөрийн баптисмаар дүрслэгдсэнчлэн амилсны дараа, тэнгэрт өргөгдөхийнхөө өмнө шавь нартаа дөчин өдрийн турш сургаал айлдсан.

When the church changes from the church militant unto the church triumphant, thirty-year-old king David will reign for forty years. The church triumphant is represented with a prophet, a priest and a king. The prophet who was thirty years old when he began his ministry of twenty-two years was Ezekiel, and he began that ministry, when the heavens were opened.

Чуулган тэмцэгч чуулганаас ялгуусан чуулган болон өөрчлөгдөхөд, гучин настай хаан Давид дөчин жилийн турш хаанчлах болно. Ялгуусан чуулганыг эш үзүүлэгч, тахилч, хаан гурваар төлөөлүүлэн үзүүлдэг. Хорин хоёр жилийн үйлчлэлээ эхлэх үедээ гучин настай байсан эш үзүүлэгч нь Езекиел байсан бөгөөд тэнгэр нээгдэхэд тэрээр тэрхүү үйлчлэлээ эхэлсэн юм.

Now it came to pass in the thirtieth year, in the fourth month, in the fifth day of the month, as I was among the captives by the river of Chebar, that the heavens were opened, and I saw visions of God. Ezekiel 1:1.

Гуч дахь жилд, дөрөвдүгээр сард, сарын тавны өдөр, би Хебарын голын дэргэд олзлогдогсдын дунд байх үед тэнгэр нээгдэж, би Бурханы үзэгдлүүдийг харлаа. Езекиел 1:1.

At thirty years old Joseph began to reign as priest and he was confronted with the east wind of Islam bringing an escalating crisis that allowed Egypt, the dragon that lieth in the sea, to implement a one-world government. In that crisis Joseph gathered the meat into the storehouses.

Гучин настайдаа Иосеф тахилчийн хувиар ноёрхож эхэлсэн бөгөөд тэнгист хэвтэгч луу болох Египетэд нэг дэлхийн засаглалыг хэрэгжүүлэх боломж олгосон өсөн нэмэгдэж буй хямралыг авчирсан Исламын зүүн салхитай тулгарсан. Тэр хямралын үед Иосеф хоол хүнсийг агуулахуудад хураан цуглуулсан.

In July of 2023, a voice was heard in the wilderness, then the Lion of the tribe of Judah began to unseal the message of the Midnight Cry. In 2024, the foundational external alpha test separated two classes, and the process of unsealing continued. Now in 2026, the temple internal omega test that will once again separate two classes has arrived.

2023 оны долоодугаар сард цөлд нэгэн дуу хоолой сонсогдож, дараа нь Иудагийн овгийн Арслан Шөнө дундын хашхирааны мэдээгийн лацыг тайлж эхлэв. 2024 онд суурь гадаад альфа сорилт хоёр ангийг тусгаарлаж, лацыг тайлах үйл явц үргэлжилсэн. Одоо 2026 онд хоёр ангийг дахин тусгаарлах сүмийн дотоод омега сорилт ирээд байна.

The sacred week that Christ, as the Messenger of the Covenant, confirmed the covenant with many is the courtyard, and the holy place. October 22, 1844 until Michael stands up (as He did at the end of that sacred week when Stephen was stoned) is the Most Holy Place. The spring feasts were fulfilled in the sacred week, and are the alpha of the feasts, and the fall feasts of the trumpets on the first day, the day of Atonement on the tenth day, and then the feast of tabernacles from the fifteenth to twenty-second day are the omega of the feasts.

Гэрээний Элч болох Христ олон хүнд гэрээг баталсан тэр ариун долоо хоног нь гаднах хашаа бөгөөд Ариун газар мөн. 1844 оны 10 дугаар сарын 22-ноос эхлэн Михаил босох хүртэл (Степаныг чулуугаар шидэж алах үед, тэр ариун долоо хоногийн төгсгөлд Тэр боссон шиг) нь Хамгийн Ариун Газар юм. Хаврын баярууд тэр ариун долоо хоногт биелсэн бөгөөд тэдгээр нь баяруудын альфа нь юм; харин намрын баярууд болох эхний өдрийн бүрээнүүдийн баяр, арав дахь өдрийн Эвлэрүүллийн өдөр, дараа нь арван тавнаас хорин хоёр дахь өдөр хүртэл үргэлжлэх майхан баяр нь баяруудын омега юм.

“In like manner the types which relate to the second advent must be fulfilled at the time pointed out in the symbolic service. Under the Mosaic system the cleansing of the sanctuary, or the great Day of Atonement, occurred on the tenth day of the seventh Jewish month (Leviticus 16:29–34), when the high priest, having made an atonement for all Israel, and thus removed their sins from the sanctuary, came forth and blessed the people. So it was believed that Christ, our great High Priest, would appear to purify the earth by the destruction of sin and sinners, and to bless His waiting people with immortality. The tenth day of the seventh month, the great Day of Atonement, the time of the cleansing of the sanctuary, which in the year 1844 fell upon the twenty-second of October, was regarded as the time of the Lord’s coming. This was in harmony with the proofs already presented that the 2300 days would terminate in the autumn, and the conclusion seemed irresistible.

“Үүнтэй адил хоёр дахь ирэлттэй холбогдох хэв шинжүүд ч бэлгэдэлт үйлчлэлд заасан цагт биелэх учиртай байв. Мосегийн тогтолцоонд ариун сүмийг цэвэршүүлэх, өөрөөр хэлбэл Цагаатгалын агуу өдөр нь еврейн долоо дахь сарын аравны өдөр тохиодог байсан (Левит 16:29–34). Тэр өдөр тэргүүн тахилч бүх Израилийн төлөө цагаатгал үйлдэж, тийнхүү тэдний нүглийг ариун сүмээс зайлуулсны дараа гарч ирэн ард түмнийг ерөөдөг байв. Иймээс бидний агуу Тэргүүн Тахилч Христ нүгэл ба нүгэлтнүүдийг устгах замаар дэлхийг цэвэршүүлэхээр, мөн Өөрийг нь хүлээн хүлээж буй ард түмнээ үхэшгүй мөнхөөр ерөөхөөр илэрч ирнэ гэж итгэж байлаа. Долоо дахь сарын аравны өдөр, Цагаатгалын агуу өдөр, ариун сүм цэвэршигдэх цаг нь 1844 онд аравдугаар сарын хорин хоёрны өдөрт тохиосон бөгөөд энэ нь Эзэний ирэлтийн цаг хэмээн үзэгдэж байв. Энэ нь 2300 өдөр намар дуусна гэдгийг урьд нь танилцуулсан нотолгоонуудтай нийцэж байсан бөгөөд ийм дүгнэлт няцаашгүй мэт санагдаж байлаа.”

“In the parable of Matthew 25 the time of waiting and slumber is followed by the coming of the bridegroom. This was in accordance with the arguments just presented, both from prophecy and from the types. They carried strong conviction of their truthfulness; and the ‘midnight cry’ was heralded by thousands of believers.

“Матай 25-ын сургаалт зүйрлэлд хүлээлт ба нойрмоглолын цаг хугацааны дараа хүргэн ирдэг. Энэ нь саяхан, эш үзүүллэгүүд болон бэлгэдэлт хэв шинжүүдээс гарган тавьсан нотолгоонуудтай бүрэн нийцэж байв. Тэдгээр нь үнэн зөв болохынхоо талаар хүчтэй итгэл үнэмшил төрүүлж байсан бөгөөд “шөнийн дунд хашхираан”-ыг мянга мянган итгэгчид тунхагласан юм.

“Like a tidal wave the movement swept over the land. From city to city, from village to village, and into remote country places it went, until the waiting people of God were fully aroused. Fanaticism disappeared before this proclamation like early frost before the rising sun. Believers saw their doubt and perplexity removed, and hope and courage animated their hearts. The work was free from those extremes which are ever manifested when there is human excitement without the controlling influence of the word and Spirit of God. It was similar in character to those seasons of humiliation and returning unto the Lord which among ancient Israel followed messages of reproof from His servants. It bore the characteristics that mark the work of God in every age. There was little ecstatic joy, but rather deep searching of heart, confession of sin, and forsaking of the world. A preparation to meet the Lord was the burden of agonizing spirits. There was persevering prayer and unreserved consecration to God.” The Great Controversy, 400.

“Далайн түрлэгийн аварга давалгаа мэт энэ хөдөлгөөн бүх нутгийг нөмрөн дайрав. Хотоос хотод, тосгоноос тосгонд, алслагдсан хөдөөгийн газруудад хүртэл тархсаар, Бурханыг хүлээн байсан ард түмэн бүрэн сэрсэн юм. Энэхүү тунхаглалын өмнө хэт туйлшрал нар мандахад эртний жавар арилдаг адил үгүй болов. Итгэгчид өөрсдийн эргэлзээ, төөрөгдөл арилсныг харж, найдвар ба зориг тэдний зүрх сэтгэлийг амилуулжээ. Энэ ажил нь Бурханы Үг ба Сүнсний захирах нөлөөгүйгээр хүний сэтгэлийн хөөрлөөс үргэлж илэрдэг тийм туйлширлуудаас ангид байв. Энэ нь эртний Израилийн дунд Түүний зарц нарын зэмлэлийн мэдээнүүдийн дараа тохиолддог байсан өөрсдийгөө даруу болгох, ЭЗЭН уруу буцах тэр цаг үеүүдтэй шинж чанарын хувьд адил байлаа. Энэ нь бүх үеийн турш Бурханы ажлыг тэмдэглэдэг онцлог шинжүүдийг агуулж байв. Хэт хөөрсөн баяр хөөр бага, харин үүний оронд зүрх сэтгэлийн гүн шинжлэл, нүглээ наманчлан хүлээн зөвшөөрөх, мөн ертөнцөөс татгалзах явдал байсан. ЭЗЭНтэй уулзахад бэлтгэх нь шаналсан сүнснүүдийн ачаа байв. Тэнд тууштай залбирал, Бурханд бүрэн дүүрэн өөрсдийгөө зориулалт байсан юм.” Элен Уайт, Агуу тэмцэл, 400.

The spring feasts were fulfilled in the sacred week, and the early or alpha rain was then poured out at Pentecost, thus typifying the outpouring of the latter rain in the fall feasts. Those spring feasts are set forth in Leviticus 23, verses one through twenty-two. The fall feasts are in verses 23 to 44. 2300 years brings you to 1844. Twenty-two verses for the spring feasts and twenty-two verses for the fall feasts. Two sets of twenty-two in chapter twenty-three.

Хаврын баярууд ариун долоо хоногт биеллээ олсон бөгөөд тэр үед, Пентекостын өдөр, эртний буюу альфа бороо асгарсан нь намрын баяруудад хожмын бороо асгарахын хэв шинж болжээ. Тэдгээр хаврын баярууд Левит 23-р бүлгийн нэгээс хорин хоёрдугаар зүйлүүдэд өгүүлэгдсэн байдаг. Намрын баярууд 23-аас 44-р зүйлүүдэд байна. 2300 жил таныг 1844 он хүргэнэ. Хаврын баяруудад зориулсан хорин хоёр зүйл, намрын баяруудад зориулсан хорин хоёр зүйл. Хорин гуравдугаар бүлэгт хорин хоёрын хоёр цогц байна.

The feast of trumpets was a warning that judgment would occur in ten days, and the feast of tabernacles was a celebration of joy for sins that were forgiven on the Day of Atonement. The Sabbath and eighth day after the feast represent the earth’s thousand-year Sabbath rest.

Бүрээн баяр нь арван хоногийн дараа шүүлт болохыг анхааруулсан сануулга байсан бөгөөд майхан сүмийн баяр нь Эвлэрүүллийн өдөр уучлагдсан нүглүүдийн төлөөх баярын баясал байв. Тэрхүү баярын дараах Амралтын өдөр болон найм дахь өдөр нь дэлхийн мянган жилийн Амралтын өдрийн амгалан тайвныг төлөөлдөг.

But, beloved, be not ignorant of this one thing, that one day is with the Lord as a thousand years, and a thousand years as one day. 2 Peter 3:8.

Харин, хайрт хүмүүс ээ, Эзэний хувьд нэг өдөр нь мянган жил мэт, мянган жил нь нэг өдөр мэт байдгийг энэ нэг зүйлийн талаар үл мэдэгч байж болохгүй. 2 Петр 3:8.

The first angel announced the opening of the judgment, and at that prophetic level, 1798, which was Daniel’s “time of the end,” is the fulfillment of the feast of trumpets, but on August 11, 1840, the unsealed message of the first angel of 1798, was empowered with the fulfillment of the prophecy of the second woe. Islam is part of the warning of the feast of trumpets, that announces the approaching day of judgment.

Эхний тэнгэрэлч шүүлт эхэлснийг тунхагласан бөгөөд тэрхүү эш үзүүллэгийн түвшинд 1798 он, өөрөөр хэлбэл Даниелын хэлсэн “эцсийн цаг” нь бүрээнүүдийн баярын биелэл мөн. Харин 1840 оны 8 дугаар сарын 11-нд 1798 оны эхний тэнгэрэлчийн лацгүй болгогдсон мэдээ нь хоёр дахь гайгийн эш үзүүллэг биелснээр хүч чадалтай болсон юм. Ислам нь ойртон ирж буй шүүлтийн өдрийг зарладаг бүрээнүүдийн баярын анхааруулгын нэг хэсэг мөн.

For those who are willing to see, the fall feasts of trumpets and tabernacles represent alpha and omega feasts, with judgment in the middle. It is not an accident that these feasts are identified in Leviticus twenty-three. Twenty-three is the symbol of the atonement. It is not an accident that the first feast is on the first day of the seventh month and that the last feast ends on the twenty-second day. The feast of trumpets is the first letter of the Hebrew alphabet, the day of Atonement is middle letter and the feast of tabernacles is the twenty-second letter of the Hebrew alphabet.

Харахад бэлэн хүмүүст намрын бүрээ болон асар майхны баярууд нь дунд нь шүүлт байрласан альфа ба омега баяруудыг төлөөлдөг. Эдгээр баярууд Левит хорин гуравт тэмдэглэгдсэн нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Хорин гурав нь эвлэрүүллийн бэлгэдэл юм. Эхний баяр нь долоодугаар сарын эхний өдөр тохиодог бөгөөд сүүлчийн баяр нь хорин хоёр дахь өдөр төгсдөг нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Бүрээн баяр нь еврей цагаан толгойн эхний үсэг, Эвлэрүүллийн өдөр нь дундах үсэг, асар майхны баяр нь еврей цагаан толгойн хорин хоёр дахь үсэг юм.

Chapter twenty-three, verses 23 through 44 of Leviticus is twenty-two verses set within the “framework of truth.” The tenth day in the middle identifies a test, for ten is a symbol of a test, and the day of Atonement is where the rebellion of the lost is registered and resolved, and that rebellion is represented by the thirteenth letter of the Hebrew alphabet. The middle letter of the Hebrew word truth is the thirteenth, and it aligns with the tenth day of the seventh month, and as a waymark it possesses the prophetic attributes of the Hebrew alphabet and specific day. Ten plus thirteen is twenty-three. Seventy is the sum of 10 times 7, and the tenth day of the seventh month also equates to seventy, which is a symbol of the end of probation.

Левит номын хорин гуравдугаар бүлгийн 23-аас 44-р зүйл нь “үнэний хүрээ” дотор байрлах хорин хоёр зүйл юм. Голд орших арав дахь өдөр нь сорилтыг илтгэнэ. Учир нь арав бол сорилтын бэлгэдэл бөгөөд Эвлэрүүллийн өдөрт мөхөгсдийн тэрслэл бүртгэгдэж, шийдвэрлэгддэг; тэрхүү тэрслэл нь еврей цагаан толгойн арван гурав дахь үсгээр төлөөлөгддөг. Еврей хэлний “үнэн” гэсэн үгийн дундах үсэг нь арван гурав дахь бөгөөд энэ нь долоо дахь сарын арав дахь өдөртэй дүйцдэг; мөн замын тэмдэг болохын хувьд еврей цагаан толгой болон тухайн тодорхой өдрийн эш үзүүллэгийн шинжүүдийг агуулдаг. Арав дээр арван гурвыг нэмбэл хорин гурав болно. Дал нь 10-ыг 7-оор үржүүлсний нийлбэр бөгөөд долоо дахь сарын арав дахь өдөр мөн далтай тэнцэнэ, энэ нь нигүүлслийн хугацаа дуусахын бэлгэдэл юм.

Then came Peter to him, and said, Lord, how oft shall my brother sin against me, and I forgive him? till seven times? Jesus saith unto him, I say not unto thee, Until seven times: but, Until seventy times seven. Matthew 18:21, 22.

Тэгэхэд Петр Түүн дээр ирээд, —Эзэн, ах дүү минь миний эсрэг нүгэл үйлдвэл, би түүнийг хэдэн удаа уучлах вэ? Долоо хүртэл удаа юу?— гэж асуув. Есүс түүнд, —Би чамд долоо хүртэл удаа гэж хэлэхгүй; харин дал дахин долоо хүртэл гэж хэлж байна— гэв. Матай 18:21, 22.

Four hundred and ninety years were cut off for ancient Israel. Those years were cut off from the twenty-three hundred years and were represented as seventy weeks, so Jesus identified that the limit of probationary time is four hundred and ninety, that is represented by “seventy” weeks in Daniel nine.

Эртний Израильд зориулан дөрвөн зуун ерэн жил таслан тогтоогдсон байв. Тэр он жилүүд нь хоёр мянга гурван зуун жилээс таслан авч, далан долоо хоногоор төлөөлөгдсөн бөгөөд ингэснээр Есүс сорилтын хугацааны хязгаар нь дөрвөн зуун ерэн жил болохыг, өөрөөр хэлбэл Даниел 9-д “далан” долоо хоногоор төлөөлөгдсөнийг тодорхойлсон юм.

Seventy weeks are determined upon thy people and upon thy holy city, to finish the transgression, and to make an end of sins, and to make reconciliation for iniquity, and to bring in everlasting righteousness, and to seal up the vision and prophecy, and to anoint the most Holy. Daniel 9:24.

Чиний ард түмэн болон чиний ариун хотын дээр далан долоон хоног тогтоогдсон нь гэмт хэргийг төгсгөж, нүглүүдийг эцэслэж, гэм бурууг эвлэрүүлэн цайруулж, мөнхийн зөвт байдлыг авчирч, үзэгдэл ба эш үзүүллийг батлан битүүмжилж, Хамгийн Ариуныг тослоход зориулагдсан юм. Даниел 9:24.

The Hebrew word translated as “cut off” is only used in this verse in the Old Testament, and it means “determined or decreed.” It is different than the word typically employed that is translated as “cut off,” which is based on Abram cutting the offerings in the first step of the covenant in Genesis fifteen. It was “determined” and “decreed” that Israel would have four hundred and ninety years of probationary time, and then they would be cut off as God’s covenant people. Two different “cut offs;” one that represents the period as a probationary period that was “cut off” of a larger number by the number seventy, and when Joel’s “new wine” is “cut off” from their mouths, probation closes. Seventy represents the close of probation.

“Таслагдана” хэмээн орчуулагдсан еврей үг Хуучин Гэрээнд зөвхөн энэ эшлэлд л хэрэглэгддэг бөгөөд энэ нь “тогтоогдсон” эсвэл “зарлигдсан” гэсэн утгатай. Энэ нь ердийндөө “таслагдана” хэмээн орчуулагддаг, Эхлэл арван тавдугаар бүлэгт Абрам гэрээний эхний алхамд өргөлүүдийг хуваан тасалсанд тулгуурласан үгнээс өөр юм. Израильд дөрвөн зуун ерэн жилийн сорилтын хугацаа “тогтоогдож”, “зарлигдагдсан” байсан бөгөөд дараа нь тэд Бурханы гэрээт ард түмэн байхаас таслагдах ёстой байв. Хоёр өөр “таслагдал”; нэг нь далан тоогоор илэрхийлэгдсэн сорилтын хугацааг илүү их тооноос “таслан авсан” үеийг төлөөлдөг, нөгөө нь Иоелын “шинэ дарс” тэдний амнаас “таслагдах” үед сорилтын хугацаа хаагддаг. Далан нь сорилтын хугацааны төгсгөлийг илэрхийлдэг.

The fall feasts possess the three steps of the Hebrew word “truth.” The fall feasts begin in Leviticus 23:23, the middle waymark of the Day of Atonement is the tenth day and the thirteenth letter, equating to 23, and the feast of Tabernacles ends on the twenty-second day, and then a high Sabbath that follows the feast, and the passage ends at 23:44.

Намрын баярууд еврей хэлний “үнэн” хэмээх үгийн гурван алхмыг агуулдаг. Намрын баярууд Левит 23:23-т эхэлдэг; Эвлэрүүллийн өдрийн дундах тэмдэг нь арав дахь өдөр бөгөөд арван гурав дахь үсэг нь 23-той дүйцдэг; мөн Асруудын баяр хорин хоёр дахь өдөрт төгсөж, үүний дараа баярыг дагалдах агуу Амралтын өдөр байдаг; улмаар уг хэсэг 23:44-т дуусдаг.

Leviticus means the Levitical priesthood. The spring feasts are represented in chapter 23:1–22, then the fall feasts are represented in 23:23–44. The spring feasts are represented by twenty-two verses, and the Hebrew alphabet is twenty-two letters. The fall feasts are also set forth in twenty-two verses. The feast of trumpets announces the approach of judgment at the Day of Atonement. Then the feast of Tabernacles lasts for seven days, that ends on the twenty-second day of the seventh month. The first of the seven days was a ceremonial Sabbath, as was the eighth day, which was the day after the seven-day feast. The first and eighth day make the eighth day a symbol of the eighth that is of the seven.

Левит гэдэг нь левичүүдийн санваарыг хэлнэ. Хаврын баярууд 23:1–22-т дүрслэгдсэн бөгөөд, дараа нь намрын баярууд 23:23–44-т дүрслэгдсэн байна. Хаврын баярууд хорин хоёр эшлэлээр дүрслэгддэг бөгөөд еврей цагаан толгой хорин хоёр үсэгтэй. Намрын баярууд мөн хорин хоёр эшлэлээр тавигдсан байдаг. Бүрээний баяр нь Эвлэрүүллийн өдрийн шүүлт ойртож буйг тунхагладаг. Дараа нь Асрын баяр долоон өдрийн турш үргэлжилж, долоодугаар сарын хорин хоёр дахь өдөр дуусна. Тэр долоон өдрийн эхний өдөр нь ёслолын Амралтын өдөр байсан бөгөөд, мөн найм дахь өдөр нь тийм байсан; тэр нь долоон өдрийн баярын дараах өдөр байв. Эхний ба найм дахь өдөр нь найм дахь өдрийг долоогоос гарч буй наймын бэлгэдэл болгодог.

Speak unto the children of Israel, saying, The fifteenth day of this seventh month shall be the feast of tabernacles for seven days unto the Lord. On the first day shall be an holy convocation: ye shall do no servile work therein. Seven days ye shall offer an offering made by fire unto the Lord: on the eighth day shall be an holy convocation unto you; and ye shall offer an offering made by fire unto the Lord: it is a solemn assembly; and ye shall do no servile work therein. … Also in the fifteenth day of the seventh month, when ye have gathered in the fruit of the land, ye shall keep a feast unto the Lord seven days: on the first day shall be a sabbath, and on the eighth day shall be a sabbath. Leviticus 23:34–36, 39.

Израилийн хөвгүүдэд хэлж өгөгтүн: Долоодугаар сарын арван тавны өдөр нь ЭЗЭНд зориулсан Асруудын баяр бөгөөд долоон өдөр үргэлжилнэ. Эхний өдөр нь ариун чуулган байх бөгөөд та нар тэр өдөр ямар ч боолын ажил хийх ёсгүй. Долоон өдрийн турш та нар ЭЗЭНд галаар өргөх өргөл өргөнө. Найм дахь өдөр та нарт ариун чуулган байх бөгөөд та нар ЭЗЭНд галаар өргөх өргөл өргөнө. Энэ нь ёслол төгөлдөр цугларалт мөн; тэр өдөр та нар ямар ч боолын ажил хийх ёсгүй. … Мөн долоодугаар сарын арван тавны өдөр, газрын ургацыг хураан авсны дараа, та нар ЭЗЭНд долоон өдөр баяр тэмдэглэх ёстой. Эхний өдөр нь амралтын өдөр, найм дахь өдөр нь мөн амралтын өдөр байна. Левит 23:34–36, 39.

The eighth-day ceremonial Sabbath, represents the Sabbath of the millennium, which follows the feast of Tabernacles. Ancient Israel’s wandering in the wilderness for forty years is commemorated by living in booths during the days of the feast of Tabernacles, and it represents not only the outpouring of the latter rain, but the time of Jacob’s trouble, when angels have led God’s faithful into the hills and mountains for protection.

Найм дахь өдрийн ёслолын амралтын өдөр нь Майхан баярын дараа ирэх мянган жилийн Амралтын өдрийг төлөөлдөг. Эртний Израилийн цөлд дөчин жил тэнүүчилсэн явдлыг Майхан баярын өдрүүдэд асарт оршин суух замаар дурсдаг бөгөөд энэ нь зөвхөн хожмын борооны асгаралтыг төдийгүй, тэнгэрэлчүүд Бурханы үнэнч хүмүүсийг хамгаалалтаар толгод ба уулс руу удирдан аваачсан Иаковын зовлонгийн үеийг ч мөн төлөөлдөг.

“In the time of trouble, we all fled from the cities and villages, but were pursued by the wicked, who entered the houses of the saints with the sword. They raised the sword to kill us, but it broke, and fell as powerless as a straw. Then we all cried day and night for deliverance, and the cry came up before God. The sun came up, and the moon stood still. The streams ceased to flow. Dark heavy clouds came up, and clashed against each other. But there was one clear place of settled glory, from whence came the voice of God like many waters, which shook the heavens, and the earth. The sky opened and shut, and was in commotion. The mountains shook like a reed in the wind, and cast out ragged rocks all around. The sea boiled like a pot, and cast out stones upon the land. And as God spake the day and hour of Jesus’ coming, and delivered the everlasting covenant to his people, he spake one sentence, and then paused, while the words were rolling through the earth. The Israel of God stood with their eyes fixed upwards, listening to the words as they came from the mouth of Jehovah, and rolled through the earth like peals of loudest thunder. It was awfully solemn. At the end of every sentence, the saints shouted, Glory! Hallelujah! Their countenances were lighted up with the glory of God; and they shone with the glory as Moses’ face did when he came down from Sinai. The wicked could not look on them for the glory. And when the never-ending blessing was pronounced on those who had honored God, in keeping his Sabbath holy, there was a mighty shout of victory over the Beast, and over his Image.

“Зовлонт цагт бид бүгд хот, тосгодоос дүрвэн зугтсан боловч муу хүмүүс биднийг мөшгөн хөөж, гэгээнтнүүдийн гэрүүдэд илд барин орж ирэв. Тэд биднийг алахаар илдээ өргөсөн боловч тэр нь хугарч, сүрэл мэт хүчгүй болон уналаа. Тэгээд бид бүгд авралын төлөө өдөр шөнөгүй хашхиран залбирсан бөгөөд тэрхүү гуйлт Бурханы өмнө хүрч очив. Нар мандаж, сар зогсонги болов. Гол горхиуд урсахаа болив. Харанхуй, хүнд үүлс хуралдан ирж, хоорондоо мөргөлдөн байв. Гэвч тогтуун алдрын нэгэн цэлмэг орон зай байсан бөгөөд тэндээс их усны шуугиан адил Бурханы дуу гарч, тэнгэр ба газрыг доргиов. Огторгуй нээгдэж хаагдан, үймэн хөдөлж байлаа. Уулс салхинд найгах зэгс мэт чичирч, эргэн тойрондоо арзгар хад чулууг шидлэн гаргав. Тэнгис тогоо мэт буцалж, газарт чулуу цацан гаргав. Бурхан Есүсийн ирэлтийн өдөр ба цагийг айлдаж, Өөрийн ард түмэнд мөнхийн гэрээгээ тунхаглахдаа нэг өгүүлбэр хэлээд, дараа нь үгс нь дэлхий даяар цуурайтан өнхөрч байх зуур түр саатав. Бурханы Израиль нүдээ дээш ширтүүлэн, Еховагийн амнаас гарч, хамгийн чанга аянгын нижигнээ мэт дэлхий даяар өнхрөн тархах үгсийг сонсож зогсов. Энэ нь аймшигт сүр жавхлантай ёслол төгөлдөр агшин байв. Өгүүлбэр бүрийн төгсгөлд гэгээнтнүүд, Алдар! Халлелуя! хэмээн хашхирч байлаа. Тэдний царай төрх Бурханы алдраар гэрэлтэн, Синайгаас бууж ирэхэд Мосегийн нүүр гэрэлтэж байсанчлан тэд ч мөн тэр алдраар гэрэлтэж байв. Муу хүмүүс тэрхүү алдрын улмаас тэдэн рүү харж чадсангүй. Бурханы Өдрийг ариунаар сахин, Түүнийг хүндэтгэсэн хүмүүст төгсөшгүй ерөөл тунхаглагдахад, Араатан болон түүний Хөрөг дээр ялсны хүчирхэг уухай хадав.”

“Then commenced the jubilee, when the land should rest.” Review and Herald, July 21, 1851.

“Тэгээд газар амрах ёстой байсан ойрмогц юбилей эхэлсэн юм.” Review and Herald, 1851 оны 7 дугаар сарын 21.

Jesus returns and the earth rests for one thousand years, as typified by the seventh-year Sabbath of the land and the jubilee. In verse three, of Leviticus twenty-three the seventh-day Sabbath for man is identified as the introduction of the chapter that ends with the eighth, that is of the seven, and represents the seventh-year-Sabbath for the land resting.

Есүс эргэн ирж, газар нутаг мянган жилийн турш амарна. Энэ нь газрын долоо дахь жилийн амралтын өдөр болон юбилейгээр бэлгэдэгдсэн билээ. Левит 23-ын гуравдугаар зүйлд хүний төлөөх долоо дахь өдрийн Амралтын өдөр нь уг бүлгийн оршил болгон тэмдэглэгдсэн бөгөөд тэрхүү бүлэг нь долоогийн найм дахьтай, өөрөөр хэлбэл газрын амарч буй долоо дахь жилийн Амралтын өдрийг төлөөлдөг зүйлээр төгсдөг.

And the Lord spake unto Moses, saying, Speak unto the children of Israel, and say unto them, Concerning the feasts of the Lord, which ye shall proclaim to be holy convocations, even these are my feasts. Six days shall work be done: but the seventh day is the sabbath of rest, an holy convocation; ye shall do no work therein: it is the sabbath of the Lord in all your dwellings. Leviticus 23:1–3.

ЭЗЭН Мосед айлдан, “Израилийн хөвгүүдэд ярьж, тэдэнд хэлэгтүн: Та нарын ариун цугларалт хэмээн тунхаглах ёстой ЭЗЭНий баяруудын тухайд, эдгээр нь Миний баярууд мөн. Зургаан өдөр ажил үйлдэгдэж болно; харин долоо дахь өдөр нь бүрэн амралтын амралтын өдөр, ариун цугларалт мөн. Та нар тэр өдөр ямар ч ажил бүү хий; энэ нь та нарын бүх оршин суудаг газарт ЭЗЭНий амралтын өдөр мөн” гэв. Левит 23:1–3.

The alpha of chapter twenty-three is the seventh-day Sabbath, and the omega of the chapter is the thousand years of the earth being empty, which has been typified by the seventh-year Sabbath for the land and the jubilee. The alpha of the chapter is the spring feasts that begins with the seventh-day Sabbath and ends in verse twenty-two; whereas, the omega of the chapter ends on the twenty-second day of the seventh month, followed by the eighth day ceremonial Sabbath that represents the seventh-year Sabbath of the land.

Хорин гуравдугаар бүлгийн альфа нь долоо дахь өдрийн Амралтын өдөр мөн бөгөөд бүлгийн омега нь газар дэлхий хоосон байх мянган жил юм. Энэ нь газрын долоо дахь жилийн амралт болон юбилейгээр бэлгэдэгдсэн билээ. Бүлгийн альфа нь долоо дахь өдрийн Амралтын өдрөөр эхэлж, хорин хоёрдугаар зүйлээр төгсдөг хаврын баярууд мөн; харин бүлгийн омега нь долоо дахь сарын хорин хоёр дахь өдөрт төгсөж, түүний дараа газрын долоо дахь жилийн амралтыг төлөөлдөг найм дахь өдрийн ёслолын Амралтын өдөр дагалдана.

Verses one to twenty-two represent Christ’s work as the Heavenly High Priest in the holy place; verses twenty-three to forty-four represent His work in the Most Holy Place. Leviticus is a symbol of the priests, and it represents Christ High Priestly ministry. The alpha Sabbath of the seventh-day reaches back to creation, and the omega seventh-year Sabbath reaches to the Earth made new. Leviticus twenty-three historically spans from creation to re-creation.

Нэгээс хорин хоёрдугаар ишлэлүүд нь Христийн тэнгэрлэг Тэргүүн Тахилчийн Ариун газарт үйлддэг ажлыг илэрхийлдэг; хорин гурваас дөчин дөрөвдүгээр ишлэлүүд нь Түүний Хамгийн Ариун Газарт үйлддэг ажлыг илэрхийлдэг. Левит ном нь тахилчдын бэлгэдэл бөгөөд Христийн Тэргүүн Тахилчийн үйлчлэлийг төлөөлдөг. Долоо дахь өдрийн альфа амралтын өдөр нь бүтээл рүү эргэн хүрдэг, харин долоо дахь жилийн омега амралтын өдөр нь шинэчлэгдсэн дэлхийд хүрдэг. Левит хорин гурав нь түүхэн утгаараа бүтээлээс дахин бүтээл хүртэлх хугацааг хамардаг.

The joy or shame of the prophetic message is a symbol of those who have the message of the Midnight Cry or a counterfeit. Until this truth is factored into the narrative, the issue that produces the shame is missed. Those who possess the genuine oil, will not miss this point. The joy is represented by those whose sins have been removed, and they are presented by those who are celebrating the feast of tabernacles.

Зөгнөлийн мэдээний баяр хөөр эсвэл ичгүүр нь Шөнө Дундын Хашхирааны мэдээг, эсхүл түүний хуурамч хувилбарыг эзэмшигчдийг бэлгэддэг. Энэ үнэнийг өгүүлэмжид тусган авч үзэх хүртэл ичгүүрийг төрүүлдэг асуудал анзаарагдахгүй өнгөрнө. Жинхэнэ тостой хүмүүс энэ зүйлийг алдахгүй. Баяр хөөр нь нүгэл нь арилгуулагдсан хүмүүсээр төлөөлөгдөх бөгөөд тэднийг асруудын баярыг тэмдэглэж буй хүмүүсээр илэрхийлдэг.

And the Word was made flesh, and dwelt among us, (and we beheld his glory, the glory as of the only begotten of the Father,) full of grace and truth. John 1:14.

Үг махбод болж, бидний дунд оршин суув. (Мөн бид Түүний алдрыг харсан бөлгөө, тэр нь Эцгийн цорын ганц Төрөгчийнх мэт алдар байсан бөгөөд) нигүүлсэл ба үнэнээр дүүрэн байв. Иохан 1:14.

The Greek word translated as “dwelt” means “to tabernacle.” Jesus became flesh and tabernacled with us. He took our human nature, our tabernacle, our tent, our booth, our flesh. Peter said it this way:

“Оршин суув” хэмээн орчуулагдсан грек үг нь “асар майханд орших” гэсэн утгатай. Есүс махбод болж, бидэнтэй хамт асар майханд оршин суув. Тэр бидний хүний мөн чанарыг, бидний асар майхныг, бидний майхныг, бидний түр оромжийг, бидний махбодыг Өөртөө авсан. Петр үүнийг ингэж хэлсэн:

Yea, I think it meet, as long as I am in this tabernacle, to stir you up by putting you in remembrance; Knowing that shortly I must put off this my tabernacle, even as our Lord Jesus Christ hath shewed me. 2 Peter 1:13, 14.

Тийм ээ, би энэ майханд оршин байгаа цагт та нарыг сануулан сэргээж байх нь зүйтэй гэж үзэж байна. Учир нь би удахгүй энэ майхнаа тайлах ёстойгоо, манай Эзэн Есүс Христ надад үзүүлсэнчлэн, мэдэж байна. 2 Петр 1:13, 14.

Paul said it this way:

Паул үүнийг ийнхүү хэлсэн:

For we know that if our earthly house of this tabernacle were dissolved, we have a building of God, an house not made with hands, eternal in the heavens. For in this we groan, earnestly desiring to be clothed upon with our house which is from heaven: If so be that being clothed we shall not be found naked. For we that are in this tabernacle do groan, being burdened: not for that we would be unclothed, but clothed upon, that mortality might be swallowed up of life. 2 Corinthians 5:1–4.

Учир нь энэхүү майхан мэт газрын гэр маань нурах аваас, бидэнд Бурханаас ирсэн, гараар бүтээгдээгүй, тэнгэрүүдэд мөнх орших барилга, гэр буйг бид мэднэ. Учир нь энэ дотор бид ёолон, тэнгэрээс ирэх гэрээрээ давхар хувцаслагдахыг чин сэтгэлээсээ хүсэн тэмүүлдэг. Хэрэв хувцаслагдсан байвал бид нүцгэн байдалтай олдохгүй. Учир нь энэ майхан дотор байгаа бид дарамт үүрч ёолдог; энэ нь бид тайлагдахыг хүссэндээ бус, харин үхлэнт чанар нь аминд залгиулагдахын тулд давхар хувцаслагдахыг хүссэнд оршино. 2 Коринт 5:1–4.

The feast of tabernacles is symbolic of the sealing of the one hundred and forty-four thousand, which is accomplished when the windows of heaven are opened. When the sins of the one hundred and forty-four thousand are removed, the Holy Spirit will be poured out without measure upon the church triumphant. Judgment is finished for the one hundred and forty-four thousand and they that are sealed go forth to proclaim the loud cry of the third angel under the power of the Holy Spirit as represented with the feast of Tabernacle’s.

Майхны баяр нь тэнгэрийн цонхнууд нээгдэх үед биелэгдэх нэг зуун дөчин дөрвөн мянгын тамгалагдлын бэлгэдэл юм. Нэг зуун дөчин дөрвөн мянгын нүглүүд арилуулагдах үед Ариун Сүнс ялан дийлэгч сүм дээр хэмжээлшгүйгээр асгаруулагдана. Нэг зуун дөчин дөрвөн мянгын хувьд шүүлт дуусч, тамгалагдсан тэд Майхны баяраар дүрслэгдсэнчлэн Ариун Сүнсний хүч дор гурав дахь тэнгэрэлчийн чанга хашхирааг тунхаглахаар урагш гарна.

Our body is a temple, and a tent, which is a tabernacle. Those who gathered to Jerusalem to celebrate the feast of tabernacles, were celebrating that their sins had been blotted out. Moses was used to raise the tabernacle in the wilderness, and the feast of tabernacles at the end was celebrated by living in booths in the wilderness, for Jesus always illustrates the end with the beginning.

Бидний бие бол ариун сүм бөгөөд бас майхан, өөрөөр хэлбэл асар мөн. Асрын баярыг тэмдэглэхээр Иерусалимд цугларсан хүмүүс нүгэл нь арчигдан устгагдсаныг тэмдэглэж байсан юм. Мосе цөлд асрыг босгоход хэрэглэгдсэн бөгөөд төгсгөл дэх асрын баярыг цөлд сууцанд амьдарч тэмдэглэдэг байсан, учир нь Есүс төгсгөлийг үргэлж эхлэлээр дүрслэн үзүүлдэг.

Wherefore, holy brethren, partakers of the heavenly calling, consider the Apostle and High Priest of our profession, Christ Jesus; Who was faithful to him that appointed him, as also Moses was faithful in all his house. For this man was counted worthy of more glory than Moses, inasmuch as he who hath builded the house hath more honour than the house. For every house is builded by some man; but he that built all things is God. And Moses verily was faithful in all his house, as a servant, for a testimony of those things which were to be spoken after; But Christ as a son over his own house; whose house are we, if we hold fast the confidence and the rejoicing of the hope firm unto the end. Hebrews 3:1–6.

Иймд, ариун ах дүүс ээ, тэнгэрлэг дуудлагад хамтран хүртэгчид ээ, бидний хүлээн зөвшөөрлийн Элч бөгөөд Тэргүүн Тахилч болох Христ Есүсийг тунгаан бодогтун. Тэр Өөрийг нь томилогчид үнэнч байсан нь, Мосе ч мөн өөрийн бүх гэртээ үнэнч байсантай адил юм. Учир нь гэрийг байгуулсан нэгэн нь гэрээсээ илүү хүндэтгэлтэй байдагтай адил, энэ Нэгэн Мосегоос илүү их алдарт тооцогдох зохистой байв. Учир нь айл гэр бүрийг хэн нэгэн байгуулдаг; харин бүхнийг байгуулсан Нэгэн бол Бурхан мөн. Мөн Мосе, хожим хэлэгдэх зүйлсийн тухай гэрчлэл болгон, өөрийн бүх гэртээ зарцын хувиар үнэнч байсан; харин Христ Өөрийн гэрийг захирах Хүүгийн хувиар байдаг. Хэрэв бид итгэлийн зориг ба найдварын баяр хөөрийг эцсийг хүртэл бат баривал, бид Түүний гэр мөн. Еврей 3:1–6.

Moses was the faithful servant that God used to erect the tabernacle temple, but Christ as the High Priest and Apostle hath more honor than the servant Moses. Every house, from Moses’ tabernacle temple, to Solomon’s temple, to Herod’s forty-six-year remodeled temple, the human temple with its 46 chromosomes and the Millerite temple of 1798 unto 1844 were all built by God. In the prophetic line of the various manifestations of temples, that would begin in the Garden of Eden, then after sin, at the gate of the Garden, then after the flood at altars unto Moses; the three primary waymarks are Moses, Christ and the one hundred and forty-four thousand.

Мосе бол Бурхан сүм-майхныг босгоход ашигласан итгэмжит зарц байсан; харин Тэргүүн Тахилч бөгөөд Элч болох Христ нь зарц Мосегоос хавьгүй илүү хүндэтгэлтэй. Мосегийн сүм-майхнаас эхлээд, Соломоны сүм, Херодын дөчин зургаан жилийн турш шинэчлэн барьсан сүм, 46 хромосомтой хүний сүм, мөн 1798 оноос 1844 он хүртэлх Миллерит сүм гээд айл бүрийг Бурхан барьсан билээ. Сүмүүдийн янз бүрийн илрэлүүдийн эш үзүүллэгийн шугамд, энэ нь Еденийн цэцэрлэгт эхэлж, дараа нь нүгэл орсны хойно цэцэрлэгийн үүдэнд, тэгээд үерийн дараа Мосе хүртэл тахилын ширээнүүдээр үргэлжилсэн бөгөөд үндсэн гурван гол тэмдэг нь Мосе, Христ, мөн нэг зуун дөчин дөрвөн мянга юм.

Moses and Christ represent the alpha and omega of ancient Israel, and together they represent the combination of humanity and Divinity, which is also represented by the one hundred and forty-four thousand. At the arrival of the third angel, in Revelation chapter eleven, John is told to measure the temple, and at the arrival of that same angel at 9/11, John is told to measure the temple again. In both cases he is told to leave off the courtyard of 1,260 days. In 2023, the same angel arrived, and God’s people are now called to measure the temple. The 1,260 days, or three days and a half ended in 2023, and from that point until just before the Sunday law the temple is to be raised. 2024 marked the laying of the foundations, and it saw the rebellion manifested as a group which “despised the day of small things,” protesting Miller’s identification of the symbol that establishes the vision.

Мосе ба Христ нь эртний Израилийн альфа ба омегаг төлөөлдөг бөгөөд хамтдаа тэд хүн чанар ба Бурханы чанарын нэгдлийг төлөөлдөг; үүнийг мөн нэг зуун дөчин дөрвөн мянгаараа төлөөлүүлсэн байдаг. Илчлэлт номын арван нэгдүгээр бүлэгт гурав дахь тэнгэрэлч ирэх үед Иоханд ариун сүмийг хэмжихийг тушаадаг, мөн тэрхүү адил тэнгэрэлч 9/11 дээр ирэхэд Иоханд дахин ариун сүмийг хэмжихийг тушаадаг. Аль ч тохиолдолд түүнд 1,260 өдрийн гаднах хашааг орхихыг тушаасан байдаг. 2023 онд мөнөөх тэнгэрэлч ирсэн бөгөөд одоо Бурханы ард түмэн ариун сүмийг хэмжихэд дуудагдаж байна. 1,260 өдөр буюу гурав хагас өдөр 2023 онд дууссан бөгөөд тэр мөчөөс эхлэн Ням гаргийн хуулиас яг өмнөх үе хүртэл ариун сүм босгогдох ёстой. 2024 он суурийг тавьсан үеийг тэмдэглэсэн бөгөөд энэ нь мөн үзэгдлийг тогтоон байгуулдаг бэлгэдлийг Миллер тодорхойлсныг эсэргүүцэн, “өчүүхэн зүйлсийн өдрийг жигшсэн” бүлэглэл хэлбэрээр бослогыг илэрхийлсэн юм.

Moreover the word of the Lord came unto me, saying, The hands of Zerubbabel have laid the foundation of this house; his hands shall also finish it; and thou shalt know that the Lord of hosts hath sent me unto you. For who hath despised the day of small things? for they shall rejoice, and shall see the plummet in the hand of Zerubbabel with those seven; they are the eyes of the Lord, which run to and fro through the whole earth. Zechariah 4:8–10.

Түүнчлэн ЭЗЭНий үг надад ирж, ийн айлдав: Зеруббабелын гарууд энэ өргөөний суурийг тавьсан; түүний гарууд мөн үүнийг дуусгах болно; тэгэхэд чи Түмэн цэргийн ЭЗЭН намайг та нар уруу илгээснийг мэдэх болно. Учир нь өчүүхэн зүйлсийн өдрийг хэн үл тоомсорлосон бэ? Учир нь тэд баярлаж, Зеруббабелын гарт байгаа дүүжин жинг тэр долоотой хамт харах болно; тэд бол бүх дэлхийгээр нааш цааш гүйдэг ЭЗЭНий мэлмүүд юм. Зехариа 4:8–10.

To reject Miller’s identification that it is Rome that establishes the vision, is to reject the foundations, and it is “to despise the day of small things.” The Millerite movement was the alpha movement of the first and second angels’ and the movement of the one hundred and forty-four thousand is the omega movement of the third angel. It is twenty-two times more powerful than the alpha. In this prophetic sense the foundations of the Millerite movement is “the day of small things.” To despise any foundational truth represented upon Habakkuk’s two tables, is to die, for the vision that is established in verse fourteen of Daniel eleven is the same vision Solomon identified.

Үзэгдлийг байгуулдаг нь Ром мөн хэмээх Миллерийн тогтоосон танилтыг үгүйсгэнэ гэдэг нь сууриудыг үгүйсгэж буй хэрэг бөгөөд энэ нь “өчүүхэн зүйлсийн өдрийг басамжлах” явдал мөн. Миллерит хөдөлгөөн нь эхний болон хоёр дахь тэнгэрэлчийн альфа хөдөлгөөн байсан бөгөөд нэг зуун дөчин дөрвөн мянгын хөдөлгөөн нь гурав дахь тэнгэрэлчийн омега хөдөлгөөн юм. Энэ нь альфагаас хорин хоёр дахин илүү хүчирхэг юм. Энэхүү эш үзүүллэгийн утгаар Миллерит хөдөлгөөний сууриуд нь “өчүүхэн зүйлсийн өдөр” мөн. Хабаккукийн хоёр хавтан дээр дүрслэгдсэн аливаа суурь үнэнийг басамжлах нь үхэлд хүргэнэ. Учир нь Даниел арван нэгдүгээр бүлгийн арван дөрөвдүгээр зүйлд тогтоогдсон тэрхүү үзэгдэл нь Соломоны тодорхойлсон мөнөөх л үзэгдэл мөн.

Where there is no vision, the people perish: but he that keepeth the law, happy is he. Proverbs 29:18.

Үзэгдэл үгүй газарт ард түмэн завхарна; харин хуулийг сахигч нь ерөөлтэй еэ. Сургаалт үгс 29:18.

The capstone vision is marvelous, for it identifies that the foundational cornerstone is also the capstone, but with twenty-two times more power. The alpha foundational test of 2024 was the external intellectual sealing message and the omega temple test of 2026 is the internal spiritual sealing message. One identifies the image and mark of the beast and the other the image and mark of God. That omega internal test is represented by the two symbols of Miller’s dream that must be defined in the context of the events of the latter days. What is the storehouse? and what is the meat?

Оргил чулуун үзэгдэл гайхамшигтай бөгөөд учир нь суурийн тулгын чулуу мөнөөх оргил чулуу мөн боловч хорин хоёр дахин илүү хүчтэй болохыг энэ нь тодорхойлдог. 2024 оны альфа суурийн шалгалт нь гаднах оюунлаг лацын мэдээ байсан бол, 2026 оны омега сүмийн шалгалт нь дотоод сүнслэг лацын мэдээ юм. Нэг нь араатны дүр ба тамгийг танин илрүүлдэг, нөгөө нь Бурханы дүр ба тамгийг танин илрүүлдэг. Тэрхүү омега дотоод шалгалт нь эцсийн өдрүүдийн үйл явдлын хүрээнд тодорхойлогдох ёстой Миллерийн зүүдний хоёр бэлгэдлээр төлөөлөгддөг. Агуулах гэж юу вэ? мөн мах гэж юу вэ?

We will continue these things in the next article.

Бид эдгээрийг дараагийн өгүүлэлд үргэлжлүүлэн авч үзнэ.

A Jewish marriage in Jesus’ time unfolded in three major phases, often spread over months or a year. The first step was the legal marriage, called the betrothal, at which point the marriage is legally established, but the bride and groom remain separated, while the groom returned to his father’s house to prepare a place for his bride. This is why Mary, Joseph’s wife was called his wife, even before they lived together. Unfaithfulness in this period of time was considered adultery.

Есүсийн үеийн еврей гэрлэлт нь ихэвчлэн хэдэн сар эсвэл бүтэн жилийн хугацаанд үргэлжилдэг, гурван үндсэн үе шаттайгаар өрнөдөг байв. Эхний алхам нь сүй тавих хэмээн нэрлэгддэг хууль ёсны гэрлэлт байсан бөгөөд энэ мөчөөс эхлэн гэрлэлт хууль ёсоор тогтоогдсон боловч сүйт залуу, сүйт бүсгүй хоёр тусдаа хэвээр үлддэг байлаа. Энэ хооронд сүйт залуу эцгийнхээ гэрт буцаж очин сүйт бүсгүйдээ зориулан байр бэлддэг байв. Ийм учраас Мариаг, Иосефтой хамт амьдарч эхлээгүй байхаас нь өмнө ч, Иосефын эхнэр хэмээн нэрлэдэг байсан. Энэ хугацаанд үнэнч бус байдал нь завхайралд тооцогддог байв.

The waiting period was uncertain and could be days, weeks or months. The uncertainty is an essential element of the parable. The father might wait for up to a year, to confirm the brides celibacy. The groom did not announce the exact day or hour of his return, for it was his father’s decision to decide when, so the bride knew the wedding was coming—but not when. This uncertainty was intentional, and until the father commanded the groom to go and get his bride everything involved tarried.

Хүлээлтийн хугацаа тодорхойгүй бөгөөд хэдэн өдөр, хэдэн долоо хоног, эсвэл хэдэн сар ч үргэлжилж болох байв. Энэ тодорхойгүй байдал нь сургаалт зүйрлэлийн салшгүй чухал хэсэг юм. Эцэг нь сүйт бүсгүйн онгон байдлыг бататган мэдэхийн тулд нэг жил хүртэл хүлээж болох байв. Хүргэн буцан ирэхийнхээ яг өдөр, цагийг зарлан мэдэгддэггүй байсан, учир нь хэзээ болохыг шийдэх нь түүний эцгийн шийдвэр байсан; тиймээс сүйт бүсгүй хурим болохыг мэдэж байсан боловч хэзээ болохыг мэддэггүй байв. Энэ тодорхойгүй байдал нь санаатай байсан бөгөөд эцэг нь хүргэндээ очиж сүйт бүсгүйгээ авчрахыг тушаах хүртэл холбогдох бүхэн саатсаар байв.

When the father said, “go and get your bride,” the groom would come at night, with friends, shouting and blowing a trumpet. It would always occur at night to avoid travelling long distances in the heat of the day, which can be oppressive in land of Israel. Torches and oil were required, for there were no street lights, and the procession could last hours. The actual ritual expression in the ancient Hebrew marriages that was proclaimed during the processions was, “Behold the bridegroom cometh!”

Эцэг нь “очоод сүйт бүсгүйгээ авчир” хэмээн хэлэхэд, хүргэн шөнөөр найз нөхдийн хамт, хашхирч, бүрээ үлээн ирдэг байв. Энэ нь Израилийн нутагт өдрийн халуун хэт дарамттай байж, хол замд аялахыг зайлсхийхийн тулд үргэлж шөнө болдог байлаа. Гудамжны гэрэл гэж үгүй тул бамбар ба тос шаардлагатай байсан бөгөөд жагсаал хэдэн цагаар үргэлжилж болох байв. Эртний еврей гэрлэлтийн ёслолуудад жагсаалын үеэр тунхаглагддаг зан үйлийн бодит үг хэллэг нь: “Харагтун, хүргэн ирж байна!” байлаа.

The virgins (bridesmaids) in the parable were not random women, they were the bride’s attendants, waiting with her, expected to join the procession, and responsible to be ready at any hour and to carry their own oil to light the path to the groom’s house. The torches burned fast, so it was a necessity to bring extra oil, in case of a long journey. There was no communal sharing of the oil.

Сургаалт зүйрлэл дэх онгон охид (сүйт бүсгүйн шивэгчид) нь санамсаргүй эмэгтэйчүүд бус, харин сүйт бүсгүйн бараа бологчид байсан бөгөөд түүнтэй хамт хүлээн, ёслолын цуваанд нэгдэхээр тооцогдож, ямар ч цагт бэлэн байж, хүргэний гэр хүрэх замыг гэрэлтүүлэхийн тулд өөрсдийн тосыг авч явах үүрэгтэй байв. Бамбарууд хурдан шатдаг байсан тул, зам уртрах аваас хэрэглэх нэмэлт тос авч явах нь зайлшгүй шаардлага байлаа. Тосыг хамтран хуваалцах явдал байгаагүй.

The delay is normal in the ancient procession and marriage and was not a problem culturally. Delays were expected, and falling asleep was normal. The distinction is not in the sleeping, but in the preparation, not the wakefulness. The foolish virgins didn’t plan for a delay as the wise ones did. Everyone would sleep for the period from the legal betrothal to the consummation may take a year.

Эртний ёслолын жагсаал ба гэрлэлтийн заншлын хүрээнд саатал гарах нь хэвийн зүйл байсан бөгөөд соёлын хувьд асуудалд тооцогддоггүй байв. Саатал гарахыг урьдчилан хүлээдэг байсан бөгөөд нойрсох нь ч хэвийн үзэгдэл байлаа. Ялгаа нь нойрссонд бус, харин сэрүүн байсанд ч бус, бэлтгэлтэй байсанд оршино. Мэргэн охидын адил саатлыг тооцон бэлтгээгүйд мунхаг охидын алдаа байсан юм. Хууль ёсны сүй тавилтаас гэрлэлт бүрэн төгөлдөржих хүртэлх хугацаа нэг жил хүрч болох тул энэ хугацаанд хүн бүр унтах нь аргагүй байв.

Once the procession reached the groom’s house, the marriage feast began and the door was shut permanently and late arrivals were not admitted. This was not cruelty—it was custom, for anyone knocking later after the door was shut meant they were not part of the procession.

Жагсаал хүргэний гэрт хүрмэгц хуримын найр эхэлж, хаалга бүрмөсөн хаагдан, хожим ирэгсдийг дотогш оруулсангүй. Энэ нь харгислал биш байсан—харин ёс заншил байв. Учир нь хаалга хаагдсаны дараа хожим тогшигч хэн боловч уг жагсаалын бүрэлдэхүүнд байгаагүйг илтгэдэг байлаа.

Jesus wasn’t inventing imagery, and He provided no explanation of this parable as He often did. He did not need to provide an explanation, for all these cultural details were fully understood by His audience. Jesus was identifying a literal Eastern marriage, not abstraction.

Есүс дүрслэл зохион гаргаагүй бөгөөд Тэрээр энэ сургаалт зүйрлэлийг Өөрийн байнга үйлддэгийн адил тайлбарлан өгсөнгүй. Түүнд тайлбар өгөх шаардлага байсангүй, учир нь эдгээр соёлын бүх нарийн ширийн зүйлсийг Түүний сонсогчид бүрэн ойлгож байсан юм. Есүс хийсвэр ойлголтыг бус, харин дорно дахины бодит гэрлэлтийг заан тодорхойлж байсан юм.

The details are upheld fully from the Hebrew testimony, as well as the historians of the Roman and Greek periods.

Эдгээр дэлгэрэнгүй зүйлс нь Еврей гэрчлэлээс, түүнчлэн Ром, Грекийн үеийн түүхчдийн тэмдэглэлээс бүрэн батлагддаг.

The Mishnah (2nd century AD, but preserving pre-70 AD Temple-era customs)

Мишна (МЭ II зуун, харин МЭ 70 оноос өмнөх Сүмийн үеийн зан заншлыг хадгалсан)

The Talmud (later compilation, but quoting earlier practice)

Талмуд (хожуу үеийн эмхэтгэл боловч, өмнөх үеийн зан үйлийг эш татсан)

Josephus (1st century Jewish historian)

Иосефус (I зууны еврей түүхч)

Rabbinic wedding liturgy and legal discussions

Раббиний хуримын литурги ба хууль зүйн хэлэлцүүлгүүд

Greco-Roman observers of Judea

Иудейн Грек-Ромын ажиглагчид

Josephus does not give a neat “wedding manual,” but the legal and cultural details he assumes align exactly with the Mishnah/Talmud descriptions. The Mishnah is the key source.

Иосефус цэгцтэй “хуримын гарын авлага” өгдөггүй ч түүний урьдчилан нөхцөл болгон авч үздэг хууль зүйн болон соёлын нарийн зүйлс нь Мишна, Талмудын тайлбаруудтай яг таг нийцдэг. Гол эх сурвалж нь Мишна мөн.

The parable landed so hard on a 1st-century Jewish listener, for nothing in Matthew 25 needed explaining. The midnight arrival was normal, the lamps and oil were obvious necessities, and a delay between the legal marriage betrothal and the midnight procession was expected, and the shut door was standard operating procedure! The virgins who were excluded, were ashamed, and to the Jewish audience of Jesus’ period, the foolish virgin’s shame was absolutely deserved. Fully knowing the ritual, Jesus’ audience would have no sympathy for the foolish virgins, for everyone knew the preparation was an absolute responsibility for any virgin that was asked to be in the procession. These truths were so obvious to the Jewish audience that Jesus never needed to provide any explanation of the parable.

Энэ сургаалт зүйрлэл нэгдүгээр зууны иудей сонсогчдод асар хүчтэй туссан нь Матай 25-д буй зүйлсийн аль нь ч тайлбар шаардлагагүй байсантай холбоотой юм. Шөнө дундын ирэлт нь хэвийн үзэгдэл байв; дэнлүү ба тос нь илэрхий зайлшгүй хэрэгцээ байсан; хууль ёсны гэрлэх сүй ба шөнө дундын жагсаалын хооронд саатал гарах нь хүлээгддэг зүйл байсан; мөн хаагдсан үүд нь тогтсон журам байв! Хасагдсан онгон охид ичгүүрт унасан бөгөөд Есүсийн цаг үеийн иудей сонсогчдын хувьд мунхаг онгон охидын ичгүүр нь туйлын зүй ёсны байлаа. Ёслолын журмыг бүрэн мэдэж байсан Есүсийн сонсогчид мунхаг онгон охидыг огт өрөвдөхгүй байсан, учир нь жагсаалд оролцохоор уригдсан ямар ч онгон охины хувьд бэлтгэлтэй байх нь туйлын хариуцлага гэдгийг хүн бүр мэддэг байв. Эдгээр үнэнүүд иудей сонсогчдод тийм илэрхий байсан тул Есүс энэ сургаалт зүйрлэлийг огт тайлбарлах шаардлагагүй байжээ.