A symbol of the eighty human priests combined with the Divine High Priest is the number “81,” which is where we find Miller’s Dream in the book Early Writings. In Revelation “81” we find that when the very last seal is removed, there is silence in heaven for half an hour. Habakkuk 2:20 says that all the earth should keep quiet when the Lord is in His holy temple.

Тэнгэрлэг Их Тэргүүн Тахилчтай нэгдсэн наян хүний тахилчийн бэлгэдэл нь “81” тоо бөгөөд, энэ тоон дээрээс бид Эртний Бичвэрүүд номд Миллерийн Зүүдийг олж хардаг. Илчлэлт “81”-д хамгийн эцсийн лац авч хаягдах үед тэнгэрт хагас цагийн турш нам гүм болдгийг бид хардаг. Хабаккук 2:20-д, Эзэн Өөрийн ариун сүмдээ байх үед бүх дэлхий чимээгүй байх ёстой гэж хэлдэг.

And when he had opened the seventh seal, there was silence in heaven about the space of half an hour. Revelation 8:1.

Тэр долоо дахь тамгыг нээхэд, тэнгэрт хагас цаг хэртэй нам гүм байв. Илчлэлт 8:1.

The removing of the seventh seal takes place in the thirty days, for it is the final seal. On December 31, 2023, Ezekiel’s bones began the resurrection process. Christ then began to teach for forty days. That date marked the end of the 1,260 days since the disappointment of July 18, 2020, and John informs us in Revelation eleven that we are to measure the temple, but leave off the courtyard. The courtyard ends at the end of the scattering, for John informs us 1,260 is given to the Gentiles who are the courtyard. When measuring, that history is to be left off.

Долоо дахь лацыг авч хаях үйл явц гуч хоногийн дотор явагдана, учир нь энэ нь эцсийн лац мөн. 2023 оны 12-р сарын 31-нд Езекиелийн яснууд амилалтын үйл явцад орж эхэлсэн. Дараа нь Христ дөчин хоногийн турш зааж эхэлсэн. Тэр өдөр нь 2020 оны 7-р сарын 18-ны урам хугарлын үеэс хойших 1,260 хоногийн төгсгөлийг тэмдэглэсэн бөгөөд Илчлэлт арван нэгдүгээр бүлэгт Иохан бидэнд сүмийг хэмжих боловч гаднах хашааг орхих ёстойг мэдэгддэг. Хашаа нь тараагдлын төгсгөлөөр дуусдаг, учир нь Иохан 1,260 нь хашаа болох харь үндэстнүүдэд өгөгдсөн гэж бидэнд мэдэгддэг. Хэмжих үед тэрхүү түүхийг орхих ёстой.

When Miller awakens and sees the dirt brush man, the room is empty, and as he raises his voice, Miller is still in the wilderness. From the history of the resurrection until just before the Sunday law, Christ is raising the temple of the one hundred and forty-four thousand, as He did in the forty-six years from 1798 unto 1844.

Миллер сэрж, шороон сойз барьсан хүнийг харах үед өрөө хоосон байсан бөгөөд, тэр дуу хоолойгоо өргөхөд Миллер одоо ч цөлд байсаар байна. Амилалтын түүхээс Ням гаргийн хуулиас яг өмнөх үе хүртэл Христ нэг зуун дөчин дөрвөн мянгын сүмийг өргөж байгаа бөгөөд, Тэрээр 1798 оноос 1844 он хүртэлх дөчин зургаан жилийн хугацаанд тийн үйлдсэнтэй адил юм.

When He begins to teach, He is working in His temple, especially during the thirty days. The angels then keep silent for thirty minutes, while He teaches His priests of three hundred Millerite preachers, or His army of Gideon’s three hundred, or while He publishes the three hundred 1843 charts; and He does all this during the thirty days from the end of the unleavened bread, unto the message of the trumpets. He is sweeping the floor of Miller’s room, but it is His floor, so Miller’s room is His temple. He is finishing the work of blotting out either the sins or the names of those who were called as candidates to be among the one hundred and forty-four thousand.

Тэр сургаж эхлэхдээ, Өөрийн сүмдээ ажиллаж байдаг бөгөөд энэ нь ялангуяа гуч хоногийн турш юм. Тэгэхэд Тэр сургах зуур тэнгэрэлчүүд гучин минут дуугүй байж, Тэр гурван зуун Миллерит номлогч болох Өөрийн тахилч нараа, эсвэл Гидеоны гурван зуун цэрэг болох Өөрийн армийг сургах үед, эсвэл 1843 оны гурван зуун зургуудыг нийтлэх үед тийнхүү байдаг; мөн Тэр исгээгүй талхны төгсгөлөөс бүрээнүүдийн мэдээ хүртэлх тэрхүү гуч хоногийн турш энэ бүхнийг үйлддэг. Тэр Миллерийн өрөөний шалыг шүүрдэж байна, гэвч энэ нь Өөрийнх нь шал тул Миллерийн өрөө нь Өөрийнх нь сүм юм. Тэр нэг зуун дөчин дөрвөн мянгад багтах нэр дэвшигчдийн хувиар дуудагдсан хүмүүсийн нүглүүдийг эсвэл нэрсийг арилгах ажлыг дуусгаж байна.

The trumpet message that comes five days before the ascension and ten days before judgment is the litmus test. What happens in the thirty minutes that heaven is quiet, or the thirty days of Christ teaching the priests has already produced two classes when the seal is impressed during the three steps of the trumpet, ascension and judgment. It is simple to see.

Өргөгдөхийн таван өдрийн өмнө, мөн шүүлтийн арван өдрийн өмнө ирдэг бүрээний мэдээ нь шалгуур сорилт мөн. Тэнгэр дуугүй байдаг гучин минутын турш, эсвэл Христ тахилч нарт заадаг гучин өдрийн турш юу болдог нь, лац бүрээ, өргөгдөл, шүүлтийн гурван үе шатны турш даруулах үед, аль хэдийн хоёр ангийг бий болгосон байдаг. Үүнийг ойлгоход энгийн.

If you come to the point where you are to sound the message of the trumpet, and refuse to sound the message—you fail.

Хэрэв та бүрээний мэдээг тунхаглах ёстой тэр мөчид хүрээд, уг мэдээг тунхаглахаас татгалзвал—та алдана.

The three steps of ‘trumpet, ascension and judgment’ are one waymark in three steps, just as in the beginning of the history where one waymark was represented with the ‘death, burial and resurrection.’ The three step test at the end is the litmus test that precedes by five days the Pentecostal Sunday law.

“бүрээ, тэнгэрт өргөгдөхүй, шүүлт” хэмээх гурван алхам нь нэгэн замын тэмдгийн гурван үе шат мөн бөгөөд, түүхийн эхэнд нэгэн замын тэмдэг “үхэл, оршуулалт, амилалтаар” дүрслэгдэж байсан шиг билээ. Эцсийн үеийн энэхүү гурван үе шаттай шалгалт нь Пентекостын Ням гаргийн хуулиас тав хоногийн өмнө тохиох лакмусын сорилт мөн.

Five days after the resurrection the end of the feast of unleavened bread arrives, and that holy convocation marks the first and foundational test of 2024. Are you going to eat the Bread of Heaven or the bread of human reasoning? That test arrived in 2024, and it had been typified by the foundational rebellion of Adam and Eve, Nimrod, Aaron, Jeroboam, Korah and his rebels, the Protestants of Millerite history, the alpha rebellion of John Harvey Kellogg, the rebellion of 1888 and of course the rebellion of 9/11. The foundational rebellion of Cain, conveys the issue of jealousy against your brother, all down the line of foundational rebellions.

Амилалтын дараах тав дахь өдөр исгээгүй талхны баярын төгсгөл хүрч, тэрхүү ариун чуулган нь 2024 оны анхны бөгөөд суурь шалгалтыг тэмдэглэдэг. Та Тэнгэрийн Талхыг идэх үү, эсвэл хүний эргэцүүллийн талхыг идэх үү? Тэр шалгалт 2024 онд ирсэн бөгөөд үүнийг Адам Ева хоёрын, Нимродын, Аароны, Иеровоамын, Корахын болон түүний босогчдын, Миллеритын түүхэн дэх протестантуудын, Жон Харви Келлоггийн альфа бослогын, 1888 оны бослогын, мөн мэдээж 9/11-ний бослогын суурь бослогоор урьдчилан дүрслэн үзүүлсэн байв. Каины суурь бослого нь ахынхаа эсрэг атаархлын асуудлыг дамжуулдаг бөгөөд энэ нь суурь бослогуудын бүх шугам даяар үргэлжилдэг.

All the illustrations of foundational rebellion are rebellion against God, but some; such as the rebels of 1888, and the rebels of Korah, include the fact that the chosen messenger is part of the test. The rejection of Miller’s identification that it is Rome that establishes the vision in Daniel 11:14, is a rejection of both the message and the messenger. The test is foundational for not only did Father Miller identify the robbers of verse fourteen as Rome, but also Miller’s son.

Суурь бослогын бүх жишээ нь Бурханы эсрэгх бослого мөн боловч, 1888 оны босогчид болон Корахын босогчид зэрэг зарим тохиолдолд сонгогдсон элч тухайн сорилын нэг хэсэг болдгийг хамруулдаг. Даниел 11:14-т үзэгдлийг тогтоогч нь Ром мөн гэж Миллер тодорхойлсныг үгүйсгэх нь мэдээ болон элч хоёуланг нь үгүйсгэж буй хэрэг юм. Энэхүү сорил нь суурь чанартай; учир нь арван дөрөвдүгээр эшлэлийн дээрэмчдийг Ром гэж зөвхөн Эцэг Миллер тодорхойлоод зогсохгүй, Миллерийн хүү ч мөн адил тэгж тодорхойлсон юм.

Five days after the resurrection of December 31, 2023, Miller’s preparatory teaching ministry was taken over by the One who followed after John. For thirty days special instruction to the worshippers in the temple would be given “face to face” by Christ. That preparation was to prepare a priesthood of 80, to proclaim the warning message of the feast of trumpets.

2023 оны 12-р сарын 31-ний амилалтын дараах тав дахь өдөр, Миллерийн бэлтгэх сургаалын үйлчлэлийг Иоханы араас ирэгч Нэгэн өөртөө шилжүүлэн авсан. Гучин хоногийн турш сүм доторх мөргөгчдөд Христ “нүүр тулан” онцгой заавар өгнө. Тэрхүү бэлтгэл нь 80 хүний тахилчийн бүлгийг бэлтгэж, бүрээн баярын анхааруулах мэдээг тунхаглуулахын тулд байсан юм.

That preparation of thirty days consists of a foundational first test in the beginning and a second temple test at the ending. The second temple test is finished before the trumpets are blown, and this detail is therefore represented in Miller’s dream when Christ cast the jewels into the casket. It is after He does this, that He invites Miller to “come and see.” It is from the trumpet warning, to the ascension unto judgment that the ensign is lifted up in advance of the Sunday law. The jewels are all in the temple, before Miller is called to “come and see,” and it is when the two witnesses are lifted up in the clouds, that their enemies behold them.

Тэрхүү гуч хоногийн бэлтгэл нь эхэндээ суурь болсон эхний сорилт, төгсгөлдөө сүмийн хоёр дахь сорилтоос бүрддэг. Сүмийн хоёр дахь сорилт нь бүрээнүүд үлээлгэгдэхээс өмнө дуусдаг бөгөөд иймээс энэ нарийн зүйл нь Христ эрдэнийн чулуунуудыг авдарт шидэн хийхэд Миллерийн зүүдэнд дүрслэгдсэн байдаг. Тэр үүнийг хийсний дараа л Миллерийг “ирж үз” хэмээн урьдаг. Бүрээний сануулгаас шүүлт рүү өргөгдөн одох хүртэл Ням гаргийн хуулиас өмнө тугийг өргөн мандуулдаг. Миллерийг “ирж үз” хэмээн дуудагдахаас өмнө эрдэнийн чулуунууд бүгд сүмд байдаг бөгөөд хоёр гэрч үүлэн дотор өргөгдөн гарах үед тэдний дайснууд тэднийг хардаг.

Their prediction of an attack from Islam that failed in 2020, is to be repeated after it is corrected, as was the true Midnight Cry of Snow. Miller had an understanding that he identified as the Midnight Cry, but Samuel Snow corrected Miller’s Midnight Cry message, and for this reason, Snow’s Midnight Cry message is called the “true” Midnight Cry message in Millerite history. The message of the Midnight Cry is a message that has been corrected, and empowered by the correction.

2020 онд биелээгүй Исламын зүгээс ирэх довтолгооны талаарх тэдний зөгнөл нь, Сноугийн жинхэнэ Дунд шөнийн хашхираан байсанчлан, залруулагдсаны дараа дахин давтагдах ёстой. Миллер өөрийн таньсан ойлголтыг Дунд шөнийн хашхираан хэмээн тодорхойлж байсан боловч Самуел Сноу Миллерийн Дунд шөнийн хашхирааны мэдээг залруулсан бөгөөд энэ шалтгааны улмаас Миллерит түүхэнд Сноугийн Дунд шөнийн хашхирааны мэдээг “жинхэнэ” Дунд шөнийн хашхирааны мэдээ гэж нэрлэдэг. Дунд шөнийн хашхирааны мэдээ нь залруулагдсан, мөн тэрхүү залруулгаар хүчирхэгжсэн мэдээ юм.

“The disappointed ones saw from the Scriptures that they were in the tarrying time, and that they must patiently wait the fulfillment of the vision. The same evidence which led them to look for their Lord in 1843, led them to expect Him in 1844.” Early Writings, 247.

“Урам нь хугарсан хүмүүс Судруудаас өөрсдийгөө саатлын цаг үед байгааг, мөн тэд үзэгдлийн биеллийг тэвчээртэйгээр хүлээх ёстойгоо олж харсан. Тэднийг 1843 онд Эзэнээ хүлээн харахад хүргэсэн мөнхүү нотолгоо, 1844 онд ч Түүнийг хүлээхэд хүргэсэн юм.” Early Writings, 247.

The phenomenon occurred at the end of the period of 1840 to 1844, and it also occurred at the beginning. Josiah Litch predicted a fulfillment of Islam in 1840. He put his prediction into the public record in 1838, and then corrected it ten days before August 11, 1840. The corrected prediction fulfillment empowered the first angel’s message. The second message was empowered by the corrected message of the Midnight Cry. Two witnesses from one history that are an alpha witness and an omega witness. Together they identify the empowerment of a message based upon the correction of a previous message.

Энэ үзэгдэл 1840-өөс 1844 оны хоорондох хугацааны төгсгөлд тохиолдсон бөгөөд мөн эхэнд нь ч тохиолдсон юм. Жозая Литч 1840 онд Исламын талаархи нэгэн биелэлтийг урьдчилан зөгнөсөн. Тэрээр өөрийн зөгнөлийг 1838 онд олон нийтийн баримт бичигт оруулсан бөгөөд дараа нь 1840 оны 8-р сарын 11-нээс арван хоногийн өмнө түүнийг залруулсан. Залруулсан зөгнөлийн биелэлт нь эхний тэнгэрэлчийн мэдээг хүчирхэгжүүлсэн. Хоёр дахь мэдээ нь Шөнө дундын Хашхирааны залруулсан мэдээгээр хүчирхэгжсэн. Нэгэн түүхээс авсан, альфа гэрч ба омега гэрч болох хоёр гэрч. Эдгээр нь хамтдаа өмнөх нэгэн мэдээний залруулгад үндэслэсэн мэдээний хүчирхэгжилтийг тодорхойлдог.

The alpha identifies a prophecy of Islam and the omega identifies a prophecy of a shut door. Line upon line, Islam in 1840 and the shut door in 1844, identifies Islam and a shut door as the message of the Midnight Cry. At the beginning of the message Islam is loosed, as in Christ’s triumphal entry. At that point the door is closed in the parable of the ten virgins, as the door is closed upon the judgment of the house of God. At the conclusion of the message, Islam strikes again as the door is closed upon the United States.

Альфа нь Исламын тухай нэгэн эш үзүүллэгийг тодорхойлдог бөгөөд омега нь хаагдсан хаалганы тухай нэгэн эш үзүүллэгийг тодорхойлдог. Мөр мөрөөр нь үзвэл, 1840 онд Ислам, 1844 онд хаагдсан хаалга гарч, Ислам болон хаагдсан хаалгыг Шөнө дундын Хашхирааны мэдээ хэмээн тодорхойлдог. Мэдээний эхэнд Ислам суллагддаг бөгөөд энэ нь Христийн ялалтын оролтын адил юм. Тэр мөчид арван онгон бүсгүйн тухай сургаалт зүйрлэлд хаалга хаагддагчлан, Бурханы гэрийн шүүлт дээр хаалга мөн адил хаагддаг. Мэдээний төгсгөлд Ислам дахин цохилт өгдөг бөгөөд тэр үед хаалга Америкийн Нэгдсэн Улсын дээр хаагддаг.

It is important to see that the line produced by Leviticus twenty-three identifies the three steps of Passover at the beginning and the three steps of the priests at the end. The priests are lifted up as an offering at the Sunday law, but they are purified before that event. When they are lifted up, they are the ensign, and when Christ was lifted up in the three steps at the beginning of the line, He drew all the world unto Himself. The lifting up of the one hundred and forty-four thousand is the end of the line that began with the lifting up of Christ. In both the beginning and ending one waymark of three steps are identified.

Левит 23-аас гарч ирдэг шугам нь эхэндээ Дээгүүр өнгөрөх баярын гурван алхмыг, төгсгөлдөө тахилчдын гурван алхмыг тодорхойлдгийг харах нь чухал юм. Тахилчид Ням гаргийн хууль тогтоогдох үед өргөл болгон өргөгдөнө, харин тэр үйл явдлаас өмнө тэд ариусгагддаг. Тэд өргөгдөхдөө туг тэмдэг болдог бөгөөд шугамын эхэнд байсан тэрхүү гурван алхамд Христ өргөгдөхөд Тэр бүх дэлхийг Өөртөө татсан билээ. Нэг зуун дөчин дөрвөн мянгын өргөгдөх нь Христийн өргөгдлөөр эхэлсэн шугамын төгсгөл юм. Эхлэл болон төгсгөлийн аль алинд нь гурван алхмаас бүрдэх нэгэн тэмдэглэлт үе шат тодорхойлогдсон байдаг.

Three steps at the beginning that are followed by five days, and three steps at the ending that are followed by five days. From that point on, the story is about the great multitude, for the priesthood has been established as the ensign of the one hundred and forty-four thousand. The seven days of Tabernacles is a period for the Gentiles. If we leave off the time of the Gentiles that begins at the Sunday law, and leave off the three and a half days that ended in 2023, we have the temple of the one hundred and forty-four thousand represented within the fifty days of the Pentecostal season from December 31, 2023 unto the soon-coming Sunday law.

Эхэнд нь гурван алхам байж, түүнийг таван өдөр дагана; төгсгөлд нь мөн гурван алхам байж, түүнийг таван өдөр дагана. Тэр цагаас хойш өгүүлэмж агуу олон түмний тухай болдог, учир нь тахилчийн алба нэг зуун дөчин дөрвөн мянгын туг тэмдэг болон тогтоогдсон байна. Асруудын баярын долоон өдөр нь харь үндэстнүүдэд зориулсан үе юм. Хэрэв Ням гаргийн хууль дээр эхэлдэг харь үндэстнүүдийн цаг үеийг хасаж, мөн 2023 онд төгссөн гурван өдөр хагасыг хасвал, 2023 оны 12-р сарын 31-нээс удахгүй ирэх Ням гаргийн хууль хүртэлх Пентекостын улирлын тавин өдрийн дотор нэг зуун дөчин дөрвөн мянгын сүм төлөөлөгдөн харагдана.

Five days from the resurrection for the virgins, thirty days that follow for the priests. Then five days of a trumpet message from the virgins, ending with their ascension when the forty days concludes, followed by five days unto judgment, followed by five days to the Sunday law. As a symbol of the virgins, the number “5” sets forth the footsteps of the one hundred and forty-four thousand, who are virgins and who are also priests.

Амилалтын дараах таван өдөр нь онгон охидынх, үүний дараах гучин өдөр нь тахилч нарынх. Тэгээд онгон охидоос гарах бүрээн мэдээний таван өдөр үргэлжилж, дөчин өдөр дуусахад тэдний тэнгэрт өргөгдөхөөр төгсөнө; үүний дараа шүүлт хүртэлх таван өдөр, үүний дараа Ням гаргийн хууль хүртэлх таван өдөр байна. Онгон охидын бэлгэдэл болох “5” тоо нь онгон охид бөгөөд мөн тахилч нар болох нэг зуун дөчин дөрвөн мянгын мөрийг илэрхийлдэг.

During the thirty days of teaching, the final and seventh seal is removed, and it is in that period that Miller sees the jewels being restored. “Come and see” is a symbol based upon the first four seals, so when the seventh seal was opened, Miller was told to “come and see,” but the angels in heaven all just watch on in silence. Miller’s dream is identifying the sealing of the jewels who are the one hundred and forty-four thousand, while also identifying the jewels that are the message of the Midnight Cry. That message conveys the power to the virgins that accomplishes the sealing, and the dirt brush man identifies the One who controls both the messengers and the message.

Сургаалын гучин өдрийн турш эцсийн бөгөөд долоо дахь лац авч хаягддаг бөгөөд яг тэр хугацаанд Миллер эрдэнэсүүд сэргээгдэж байгааг хардаг. “Ирж үз” хэмээх үг нь эхний дөрвөн лацан дээр үндэслэсэн бэлгэдэл тул долоо дахь лац нээгдэхэд Миллерт “ирж үз” гэж хэлэгдсэн боловч тэнгэр дэх тэнгэрэлчүүд бүгд дуугүйхэн ажиглан зогсоно. Миллерийн зүүд нь нэг зуун дөчин дөрвөн мянга болох эрдэнэсүүдийн лацлалыг тодорхойлж байхын зэрэгцээ Үд дундын Хашхирааны мэдээ болох эрдэнэсүүдийг мөн тодорхойлж байна. Тэрхүү мэдээ нь лацлалыг гүйцэлдүүлдэг хүчийг онгон бүсгүйчүүдэд дамжуулдаг бөгөөд шороо сойздог хүн нь элч нар болон мэдээг хоёуланг нь захирдаг Нэгэнийг илтгэнэ.

2024 represents the foundational test, and now in 2026 the temple test has arrived. We are now in the thirty-day period where Christ is teaching, and to not recognize this fact is fatal.

2024 он нь суурийн шалгалтыг төлөөлсөн бөгөөд одоо 2026 онд сүмийн шалгалт ирээд байна. Одоо бид Христ сургаж буй гуч хоногийн хугацаанд байна; энэ бодит үнэнийг таньж мэдэхгүй байх нь үхэлд хүргэх аюултай.

Recognizing the message and the messenger was an element of the foundational test represented by Rome establishing the vision, and is an element of the story of Elijah and Ahab.

Мэдээг болон элчийг танин мэдэх нь, Ром үзэгдлийг тогтоосноор төлөөлөгдсөн суурь шалгалтын нэг бүрэлдэхүүн байсан бөгөөд мөн Елиа ба Ахабын түүхийн нэг бүрэлдэхүүн мөн юм.

And in the thirty and eighth year of Asa king of Judah began Ahab the son of Omri to reign over Israel: and Ahab the son of Omri reigned over Israel in Samaria twenty and two years. And Ahab the son of Omri did evil in the sight of the Lord above all that were before him. And it came to pass, as if it had been a light thing for him to walk in the sins of Jeroboam the son of Nebat, that he took to wife Jezebel the daughter of Ethbaal king of the Zidonians, and went and served Baal, and worshipped him. And he reared up an altar for Baal in the house of Baal, which he had built in Samaria. And Ahab made a grove; and Ahab did more to provoke the Lord God of Israel to anger than all the kings of Israel that were before him. In his days did Hiel the Bethelite build Jericho: he laid the foundation thereof in Abiram his firstborn, and set up the gates thereof in his youngest son Segub, according to the word of the Lord, which he spake by Joshua the son of Nun. And Elijah the Tishbite, who was of the inhabitants of Gilead, said unto Ahab, As the Lord God of Israel liveth, before whom I stand, there shall not be dew nor rain these years, but according to my word. 1 Kings 16:29–17:1.

Иудагийн хаан Асагийн гучин найм дахь жилд Омрийн хүү Ахаб Израилийг захирахаар хаан суужээ. Омрийн хүү Ахаб Самарид Израилийг хорин хоёр жил хаанчлав. Омрийн хүү Ахаб ЭЗЭНий мэлмийд өөрөөс нь өмнөх бүхнээс илүүгээр бузар мууг үйлджээ. Тэгээд Небатын хүү Иеробоамын нүглүүдээр явах нь түүнд хөнгөн хэрэг мэт байсан тул тэрээр сидончуудад хаан Этбаалын охин Иезебелийг эхнэрээ болгон авч, явж Баалд үйлчилж, түүнд мөргөв. Тэрээр Самарид өөрийн барьсан Баалын сүмд Баалд зориулан тахилын ширээ босгов. Ахаб мөн Ашерагийн шүтээнийг хийв; Ахаб өөрөөс нь өмнөх Израилийн бүх хаадаас илүүгээр Израилийн Бурхан ЭЗЭНийг уурлуулахыг үйлджээ. Түүний өдрүүдэд бетел хүн Хиел Иерихог дахин барив; тэр түүний суурийг ууган хүү Абирамынхаа үнээр тавьж, түүний хаалгуудыг отгон хүү Сегубынхаа үнээр босгосон нь Нуны хүү Иошуагаар дамжуулан ЭЗЭНий айлдсан үгийн дагуу байлаа. Гилеадын оршин суугчдын нэг болох тишби хүн Елиа Ахабт хандан, Миний зогсдог Израилийн Бурхан ЭЗЭН амьд буйгаар, миний үгээр биш аваас эдгээр жилүүдэд шүүдэр ч, бороо ч орохгүй гэв. Хаадын дээд 16:29–17:1.

The numbers associated with Ahab add to the context of the passage. “Thirty-eight” represents a “rising up.” Israel was commanded to “rise up” and enter the Promised Land in the thirty-eighth year.

Ахабтай холбогдох тоонууд энэ эшлэлийн агуулгыг улам тодруулдаг. “Гучин найм” нь “босож өндийх”-ийг илэрхийлдэг. Израильд гучин найм дахь жилдээ “босож өндийн” Амлагдсан нутагт орох тушаал өгөгдсөн.

Now rise up, said I, and get you over the brook Zered. And we went over the brook Zered. And the space in which we came from Kadeshbarnea, until we were come over the brook Zered, was thirty and eight years; until all the generation of the men of war were wasted out from among the host, as the Lord sware unto them. Deuteronomy 2:13, 14.

“Одоо босож, Зеред горхийг гатал” хэмээн Тэр надад айлдав. Тэгээд бид Зеред горхийг гатлав. Бид Кадеш-Барнеагаас гарснаас хойш Зеред горхийг гаталж өнгөртөл өнгөрсөн хугацаа нь гучин найман жил байсан бөгөөд, тэр хугацаанд ЭЗЭН тэдэнд тангарагласны дагуу байлдагч эрчүүдийн бүх үеийнхэн цэргийн хүрээн дундаас бүрмөсөн мөхсөн билээ. Дэд хууль 2:13, 14.

Jesus healed the crippled man who was thirty-eight years old when He told him to “rise.”

Есүс гучин найман настай доголон хүнийг «бос» хэмээн хэлэхдээ эдгээв.

And a certain man was there, which had an infirmity thirty and eight years. When Jesus saw him lie, and knew that he had been now a long time in that case, he saith unto him, Wilt thou be made whole? The impotent man answered him, Sir, I have no man, when the water is troubled, to put me into the pool: but while I am coming, another steppeth down before me. Jesus saith unto him, Rise, take up thy bed, and walk. And immediately the man was made whole, and took up his bed, and walked: and on the same day was the sabbath. John 5:5–9.

Тэнд гучин найман жилийн өвчтэй нэгэн хүн байв. Есүс түүнийг хэвтэж байхыг хараад, тийм байдалд удаан хугацаагаар байсныг мэдээд, түүнд — Чи эдгэрэхийг хүсэж байна уу? — гэж айлдав. Өвчтэй хүн Түүнд — Эзэн ээ, ус хөдлөхөд намайг санд оруулах хүн надад алга; харин намайг очиж байх зуур өөр нэгэн надаас урьтаж буудаг — гэж хариулав. Есүс түүнд — Бос, дэвсгэрээ аваад яв — гэж айлдав. Тэр даруйд өнөөх хүн эдгэрч, дэвсгэрээ аваад явжээ. Тэр өдөр нь амралтын өдөр байв. Иохан 5:5–9.

Josiah Litch made a prediction in 1838, that he fine-tuned in 1840. The thirty-eighth year Moses references in Deuteronomy, was also the fortieth year. Josiah Litch’s two-step process paralleled the two-step revival of his namesake, king Josiah. The numbers of 38 and 40 in relation to one another, represent a rising up, which is what happens to the two witnesses when they are lifted up into the clouds.

Жозиа Литч 1838 онд нэгэн эш үзүүллэг хийсэн бөгөөд түүнийг 1840 онд улам нарийвчлан тогтоосон юм. Дэд хуульд Мосегийн дурдсан гучин найм дахь жил нь мөн дөч дэх жил байсан. Жозиа Литчийн хоёр үе шаттай үйл явц нь түүний нэр нэгт Иосиагийн, хаан Иосиагийн, хоёр үе шаттай сэргэлттэй зэрэгцэн явсан. 38 ба 40 гэсэн тоонууд хоорондын хамааралдаа босгон өндийхийг илэрхийлдэг бөгөөд энэ нь хоёр гэрч үүлэн дотор өргөгдөх үед тэдэнд тохиолддог зүйл мөн.

With Litch, the lifting up was accomplished by the message of Islam of the second woe. The lifting up that is marked by Christ’s ascension, comes after the trumpet message of Islam. Those first two steps of the waymark of trumpet, ascension and judgment was typified by Litch, whose two steps were typified by king Josiah’s two step revival and reformation. In Deuteronomy the command was to rise up and go into the Promised Land, and the lifting up of the ensign at the Sunday law is the identical promise.

Личийн үед өргөгдөн мандалт нь хоёр дахь гайгийн Исламын мэдээгээр биелсэн билээ. Христийн тэнгэрт хальснаар тэмдэглэгдсэн тэрхүү өргөгдөн мандалт нь Исламын бүрээний мэдээний дараа ирдэг. Бүрээ, тэнгэрт хальсалт, шүүлт гэсэн замын тэмдгийн тэрхүү эхний хоёр алхамыг Личь үлгэрлэн үзүүлсэн бөгөөд түүний хоёр алхмыг хаан Иосиагийн хоёр үе шаттай сэргэлт ба шинэчлэл үлгэрлэн үзүүлсэн юм. Дэд хуульд босож, Амлагдсан нутагт орох тушаал өгөгдсөн бөгөөд Ням гаргийн хуулийн үед тугийг өргөн мандуулах нь яг тэрхүү адил амлалт мөн.

Ahab reigned twenty-two years, thus he reigns during the period when Divinity is combined with humanity, which is the period of thirty days that precedes the trumpet message. Ahab is Trump, who will marry Jezebel in the very near future. In the period of Trump, only Elijah has a message of rain. This fact is foundational, for the movement of the one hundred and forty-four thousand is the movement of the methodology of line upon line; and that methodology is based upon the foundational truth that the reform movement of the one hundred and forty-four thousand has been typified by every reform movement of sacred history. In each of those movements the leaders were part of the testing process. Every time.

Ахаб хорин хоёр жил хаанчлав. Иймээс тэрээр Бурханлаг чанар хүний чанартай нэгдэн нийлэх үеийн туршид хаанчилж байна; энэ нь бүрээний мэдээгийн өмнө орших гучин өдрийн үе юм. Ахаб бол маш ойрын ирээдүйд Иезебелтэй гэрлэх Трамп мөн. Трампын үед зөвхөн Елиа л борооны тухай мэдээтэй байдаг. Энэ баримт нь суурь шинжтэй. Учир нь зуун дөчин дөрвөн мянгын хөдөлгөөн нь мөр дээр мөр тавих аргачлалын хөдөлгөөн бөгөөд тэрхүү аргачлал нь зуун дөчин дөрвөн мянгын шинэчлэлийн хөдөлгөөн ариун түүхийн шинэчлэлийн хөдөлгөөн бүрээр хэв шинжлэгдсэн гэсэн суурь үнэнд үндэслэдэг. Тэдгээр хөдөлгөөн бүрд удирдагчид шалгалтын үйл явцын нэг хэсэг байв. Үргэлж тийм байсан.

Ahab is the seventh king from Jeroboam, and we have repeatedly shown how Ahab is the state during the Sunday law crisis. We have shown how the Laodicean Seventh-day Adventist church rebuilt Jericho in 1863, costing the Whites their oldest and youngest sons, and typifying Jericho at the Sunday law. 1863 typifies the Sunday law.

Ахаб бол Иеробоамаас хойших долоо дахь хаан мөн бөгөөд Ахаб нь Ням гаргийн хуулийн хямралын үеийн төр улсыг төлөөлдөг болохыг бид дахин дахин харуулсан. Лаодикейн Долоо дахь өдрийн Адвентист сүм 1863 онд Иерихог дахин босгосон бөгөөд энэ нь Уайтынхны хамгийн ууган болон хамгийн бага хөвгүүдийн амийг үнэлүүлсэн төдийгүй Ням гаргийн хуулийн үеийн Иерихогийн хэв шинж болсон болохыг бид харуулсан. 1863 он Ням гаргийн хуулийг хэв шинжлэн төлөөлдөг.

The passage is full of symbolism identifying the period as the sealing of the one hundred and forty-four thousand, and in that time period to reject Miller’s understanding of a truth that was placed upon Habakkuk’s 1843 table is foundational rebellion, that includes a disregard for God’s chosen messenger under the same pretext as Korah’s rebels and the rebels of 1888, who claimed that all the congregation is holy.

Энэ эшлэл нь нэг зуун дөчин дөрвөн мянгыг лацдан тэмдэглэж буй үеийг илтгэх бэлгэдлээр дүүрэн бөгөөд тэр цаг үед Хабаккукийн 1843 оны хүснэгт дээр тавигдсан үнэний талаар Миллерийн ойлголтыг няцаах явдал нь үндсэн шинжтэй тэрслэлт мөн; үүнд Корахын босогчид болон 1888 оны босогчдын адил, “бүх чуулган ариун” хэмээн мэдэгдсэн тэр л шалтагаар Бурханы сонгосон элчийг үл хэрэгсэх явдал багтана.

We are now in the test of the temple when the windows of heaven are opened along with a dispensational door. The dispensational door marks the transition for the priests from Laodicea unto the priests of Philadelphia. It marks the separation of the counterfeit and true jewels of Miller’s dream. The windows identify a curse or a blessing. Malachi three, premises the test upon returning. Miller’s dream emphasizes the restoration of both the priesthood and the message. Revelation nineteen identifies the army of the Lord that is raised up when a prediction of a trumpet message of Islam is fulfilled.

Бид одоо тэнгэрийн цонхнууд нэгэн эрин үеийн хаалганы хамт нээгддэг сүмийн сорилтын үед байна. Тэрхүү эрин үеийн хаалга нь тахилч нарын хувьд Лаодикеагаас Филадельфийн тахилч нар уруу шилжих шилжилтийг тэмдэглэдэг. Энэ нь Миллерийн зүүдэнд гардаг хуурамч ба жинхэнэ эрдэнэсүүдийн салангид бололтыг тэмдэглэдэг. Цонхнууд нь хараал эсвэл ерөөлийг заадаг. Малахи гуравдугаар бүлэг сорилтыг эргэж ирэхтэй холбон урьдчилан тавьдаг. Миллерийн зүүд нь тахилчийн алба болон мэдээний аль алины сэргээн босголтыг онцолдог. Илчлэл арван есдүгээр бүлэг нь Исламын бүрээний мэдээний тухай зөгнөл биелэгдэх үед босгон байгуулагддаг Эзэний цэргийг тодорхойлдог.

The test that precedes the litmus test of the trumpet message is the second and it is the temple test. Miller’s dream produces a doubling, that is always associated with the second test, for Miller’s dream uses jewels as both the messages and the messengers. The temple test involves the application of the line upon line methodology of the latter rain. It requires the priests to see the temple in the various lines of prophecy in order to align the messages. The dirt brush man’s larger casket is the temple of the one hundred and forty-four thousand, and Malachi’s storehouse is the same. The heart of the temple furnishing is the ark of the covenant, which the covering cherubim’s continually look to, thus emphasizing the focus of all holy beings. The holy in this history need to look unto the temple and gaze into the ark.

Бүрээний мэдээний лакмусын сорилоос өмнө орших шалгалт нь хоёр дахь нь бөгөөд энэ нь сүмийн шалгалт юм. Миллерийн зүүд давхардлыг үүсгэдэг бөгөөд тэр нь үргэлж хоёр дахь шалгалттай холбоотой байдаг; учир нь Миллерийн зүүд үнэт чулуунуудыг мэдээнүүд болон элч нарын аль алиных нь бэлгэдэл болгон хэрэглэдэг. Сүмийн шалгалт нь хожмын борооны мөр дээр мөр тавих аргачлалыг хэрэгжүүлэхийг хамардаг. Энэ нь тахилч нараас мэдээнүүдийг уялдуулахын тулд эш үзүүллэгийн янз бүрийн шугамуудад сүмийг олж харахыг шаарддаг. Шороон сойзтой хүний илүү том авс нь нэг зуун дөчин дөрвөн мянгын сүм бөгөөд Малахи дахь агуулах ч мөн адил тэрхүү сүм мөн. Сүмийн тавилганы зүрх нь гэрээний авдар бөгөөд тийшээ халхлагч херубууд тасралтгүй ширтэн хардаг бөгөөд ийнхүү бүх ариун оршихуйн анхаарлын төвийг онцлон харуулдаг. Энэ түүхэн дэх ариун хүмүүс сүм өөд харан, авдрын дотор гүн ширтэх хэрэгтэй.

The temple of the one hundred and forty-four thousand is the subject of Leviticus twenty-three and it presents a historical line that was fulfilled in the time of Christ with what Sister White calls “the Pentecostal season.” From the resurrection unto Pentecost, or from December 31, 2023 unto the Sunday law Leviticus twenty-three’s prophetic line represents the temple of the one hundred and forty-four thousand. That history begins with a waymark of three steps followed by five days and it ends with a waymark of three steps followed by five days. In the middle of the alpha and omega histories is the thirty days of sealing the priests. That overall line begins with the seventh-day Sabbath and ends with the seventh-year Sabbath. At this level the temple of the one hundred and forty-four thousand is the ark that will carry 8 souls to the earth made new, and it is also the ark of the covenant that is shadowed by two angels, just as the two Sabbaths shadow the temple of the priesthood of the one hundred and forty-four thousand represented with the Pentecostal season.

Нэг зуун дөчин дөрвөн мянгын сүм нь Левит хорин гуравдугаар бүлгийн сэдэв бөгөөд энэ нь Христийн үед Систер Уайтын “Пентекостын улирал” хэмээн нэрлэсэн зүйлээр биелсэн түүхэн шугамыг үзүүлдэг. Амилалтаас Пентекост хүртэл, эсвэл 2023 оны 12 дугаар сарын 31-нээс Ням гаргийн хууль хүртэл, Левит хорин гуравдугаар бүлгийн эш үзүүллэгийн шугам нь нэг зуун дөчин дөрвөн мянгын сүмийг төлөөлдөг. Тэрхүү түүх нь гурван алхам бүхий нэгэн тэмдэглэлээр эхэлж, түүний дараа таван өдөр үргэлжилдэг бөгөөд мөн гурван алхам бүхий нэгэн тэмдэглэлээр төгсөж, түүний дараа таван өдөр үргэлжилдэг. Альфа ба омега түүхүүдийн дунд тахилч нарыг лацдах гучин өдөр оршдог. Тэр бүхэл шугам долоо дахь өдрийн Саббатаар эхэлж, долоо дахь жилийн Саббатаар төгсөнө. Энэ түвшинд нэг зуун дөчин дөрвөн мянгын сүм нь шинэчлэгдсэн дэлхий рүү 8 сүнсийг авч явах авдар мөн бөгөөд, түүнчлэн хоёр тэнгэр элчээр халхлагдсан гэрээний авдар мөн юм. Яг л хоёр Саббат нь Пентекостын улирлаар төлөөлөгдсөн нэг зуун дөчин дөрвөн мянгын санваартны сүмийг халхалдаг шиг билээ.

Leviticus twenty-three is about the priesthood of the one hundred and forty-four thousand during the final manifestation of the Pentecostal season that began at Christ’s resurrection and continued until fifty days later at the Day of Pentecost. The Pentecostal season is established when the first twenty-two verses of Leviticus twenty-three is aligned with the last twenty-two verses. William Miller’s dream identifies that the jewels of God’s word are both the message and the messengers.

Левит номын хорин гуравдугаар бүлэг нь Христийн амилалтаар эхэлж, түүнээс хойш тавин хоногийн дараах Пентекостын өдөр хүртэл үргэлжилсэн Пентекостын улирлын эцсийн илрэл дэх нэг зуун дөчин дөрвөн мянгын санваартны тухай өгүүлдэг. Левит номын хорин гуравдугаар бүлгийн эхний хорин хоёр эшлэлийг сүүлчийн хорин хоёр эшлэлтэй нь зэрэгцүүлэн уялдуулах үед Пентекостын улирал тогтоогддог. Уильям Миллерийн зүүдэнд Бурханы үгийн үнэт чулуунууд нь мэдээ ч мөн, элч нар ч мөн болохыг тодорхойлдог.

“I have had precious opportunities to obtain an experience. I have had an experience in the first, second, and third angels’ messages. The angels are represented as flying in the midst of heaven, proclaiming to the world a message of warning, and having a direct bearing upon the people living in the last days of this earth’s history. No one hears the voice of these angels, for they are a symbol to represent the people of God who are working in harmony with the universe of heaven. Men and women, enlightened by the Spirit of God, and sanctified through the truth, proclaim the three messages in their order.” Life Sketches, 429.

“Би туршлага олж авах үнэт боломжуудтай байсан. Би нэгдүгээр, хоёрдугаар, гуравдугаар тэнгэрэлчийн мэдээнүүдэд туршлагатай болсон. Тэнгэрэлчүүд тэнгэрийн мандлын дунд нисэн, дэлхий дахинд анхааруулгын мэдээ тунхаглаж, мөн энэ дэлхийн түүхийн эцсийн өдрүүдэд амьдарч буй хүмүүст шууд хамааралтай байхаар дүрслэгдсэн байдаг. Эдгээр тэнгэрэлчүүдийн дуу хоолойг хэн ч сонсдоггүй, учир нь тэдгээр нь тэнгэрийн ертөнцтэй зохицон ажиллаж буй Бурханы ард түмнийг төлөөлөх бэлгэдэл юм. Бурханы Сүнсээр гэгээрүүлэгдэж, үнэний дамжуулан ариусгагдсан эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс эдгээр гурван мэдээг өөрсдийн дарааллаар тунхагладаг.” Life Sketches, 429.

The angels are symbols of God’s people who proclaim the message represented by the angel.

Тэнгэрэлчүүд нь тэнгэрэлчээр дүрслэгдсэн мэдээг тунхагладаг Бурханы ард түмний бэлгэдэл юм.

“Time is short. The first, second, and third angel’s messages are the messages to be given to the world. We hear not literally the voice of the three angels, but these angels in Revelation represent a people who will be upon the earth and give these messages.

“Хугацаа богино байна. Эхний, хоёр дахь, гурав дахь тэнгэрэлчийн мэдээнүүд бол дэлхийд тунхаглагдах ёстой мэдээнүүд мөн. Бид гурван тэнгэрэлчийн дуу хоолойг үгчлэн сонсдоггүй, харин Илчлэл дэх эдгээр тэнгэрэлчүүд нь газар дэлхий дээр байж, эдгээр мэдээг тунхаглах нэгэн ардыг төлөөлдөг.”

“John saw ‘Another angel come down from heaven, having great power; and the whole earth was lightened with his glory.’ Revelation 18:1. That work is the voice of the people of God proclaiming a message of warning to the world.” The 1888 Materials, 926.

“Иохан ‘өөр нэгэн тэнгэрэлч тэнгэрээс бууж ирэхийг үзэв. Тэр агуу хүч чадалтай байсан бөгөөд бүх дэлхий түүний алдраар гэрэлтэв.’ Илчлэл 18:1. Тэр ажил нь Бурханы ард түмний дэлхийд анхааруулгын мэдээ тунхаглах дуу хоолой мөн.” The 1888 Materials, 926.

Angels represent the people who give the messages represented by the angels. William Miller is represented prophetically in a multitude of applications. One of those applications is that Miller is represented by the first and the last time prophecies he was led to proclaim. The seven times or 2,520 years that ended in 1798, was Miller’s alpha discovery and the cleansing of the sanctuary at the end of 2,300 evenings and mornings on October 22, 1844 was Miller’s omega discovery. Millerite history is represented from 1798 to 1844, and though it was the history of the first and second angels’ it is called by the name of the messenger of that history. Millerite history identifies that Miller was the “voice” proclaiming the first and second angels’ message, and the first angel announced the beginning of judgment on October 22, 1844, and the first angel arrived at the time of the end in 1798, at the conclusion of the “seven times” scattering of the kingdom of Israel. Miller is a symbol of both the 2,520-year prophecy and the 2,300-year prophecy.

Тэнгэрэлчүүд нь тэнгэрэлчүүдээр төлөөлүүлэгдсэн мэдээнүүдийг хүргэдэг хүмүүсийг төлөөлдөг. Уильям Миллер эш үзүүллэгийн утгаар олон хэрэглээнд төлөөлүүлэгддэг. Тэдгээр хэрэглээний нэг нь Миллер өөрт нь тунхаглахаар удирдуулсан анхны бөгөөд сүүлчийн цаг хугацааны эш үзүүллэгүүдээр төлөөлүүлэгддэг явдал юм. 1798 онд төгссөн долоон үе, өөрөөр хэлбэл 2,520 жил нь Миллерийн альфа нээлт байсан бөгөөд 2,300 үдэш ба өглөөнүүдийн төгсгөлд, 1844 оны 10 дугаар сарын 22-нд ариун сүм цэвэршигдэх нь Миллерийн омега нээлт байсан. Миллерит түүх 1798 оноос 1844 он хүртэл төлөөлүүлэгддэг бөгөөд хэдийгээр энэ нь эхний болон хоёр дахь тэнгэрэлчийн түүх байсан боловч тухайн түүхийн элчийн нэрээр нэрлэгддэг. Миллерит түүх нь Миллер эхний болон хоёр дахь тэнгэрэлчийн мэдээг тунхаглаж байсан “дуу хоолой” байсныг тодорхойлдог бөгөөд эхний тэнгэрэлч 1844 оны 10 дугаар сарын 22-нд шүүлтийн эхлэлийг зарласан, мөн эхний тэнгэрэлч 1798 онд, төгсгөлийн цагт, Израилийн хаанчлалын “долоон үеийн” тараагдал дуусах үед ирсэн. Миллер нь 2,520 жилийн эш үзүүллэг болон 2,300 жилийн эш үзүүллэгийн аль алиных нь бэлгэдэл юм.

The first waymark of 1798 announced that the judgment would begin when the 2,300-years ended on October 22, 1844. Then the Lord opened up the light of the seventh-day Sabbath, and it was His intent to finish the work, so He attempted to open up further light upon the seven times in 1856, but rebellion was manifested, instead of faith. The seven times is the alpha of Millerite history and the 2,300 is the omega.

1798 оны эхний замын тэмдэг нь 1844 оны 10 дугаар сарын 22-нд 2,300 жил төгсөхөд шүүлт эхлэхийг тунхагласан. Дараа нь Эзэн долоо дахь өдрийн амралтын өдрийн гэрлийг нээсэн бөгөөд Түүний зорилго нь ажлыг дуусгах явдал байсан тул Тэрээр 1856 онд долоон цаг хугацааны талаар цаашдын гэрлийг нээхийг оролдсон; харин итгэлийн оронд тэрслэл илэрсэн. Долоон цаг хугацаа нь Миллерит түүхийн альфа, харин 2,300 нь омега юм.

The seven times is represented by the seventh-year Sabbath and the 2,300 is represented by the seventh-day Sabbath. Millerite history is represented by 1798 and 1844, and 1798 represents the seven times and 1844 represents the 2,300 years. Those two Sabbaths are the bookends to the history represented in Leviticus twenty-three. Those two Sabbaths represent two messages, that make one message. Those two messages represent the Millerites, for the people that proclaim the messages represent the angels that symbolize the message. 1798 the first angel arrived and in 1844 the third angel arrived.

Долоон цаг хугацаа нь долоо дахь жилийн Амралтын өдрөөр төлөөлөгдөж, 2,300 нь долоо дахь өдрийн Амралтын өдрөөр төлөөлөгдөнө. Миллерчүүдийн түүхийг 1798 болон 1844 он төлөөлдөг бөгөөд 1798 он нь долоон цаг хугацааг, 1844 он нь 2,300 жилийг төлөөлнө. Эдгээр хоёр Амралтын өдөр нь Левит хорин гуравдугаар бүлэгт төлөөлөгдсөн түүхийн эхлэл ба төгсгөлийн тулгуур болдог. Эдгээр хоёр Амралтын өдөр нь нэг мэдээг бүрдүүлдэг хоёр мэдээг төлөөлдөг. Эдгээр хоёр мэдээ нь Миллерчүүдийг төлөөлдөг. Учир нь эдгээр мэдээг тунхаглагч хүмүүс нь уг мэдээг бэлгэддэг тэнгэрэлч нарыг төлөөлдөг. 1798 онд эхний тэнгэрэлч ирсэн бөгөөд 1844 онд гурав дахь тэнгэрэлч ирсэн.

Leviticus twenty-three has seven feasts and seven holy convocations, though every feast is not a holy convocation and vise versa. The feasts all fall between the first and the last holy convocation, which is the seventh-day Sabbath in the beginning and the seventh-year Sabbath at the end. The history of the feasts is bookended with the two Sabbaths that represent William Miller and the Millerites.

Левит бүлгийн хорин гуравдугаар бүлэгт долоон баяр болон долоон ариун цугларалт байдаг бөгөөд баяр бүр ариун цугларалт биш, мөн ариун цугларалт бүр ч баяр биш юм. Бүх баярууд эхний болон эцсийн ариун цугларалтын хооронд тохиодог бөгөөд тэдгээр нь эхэндээ долоо дахь өдрийн амралтын өдөр, төгсгөлдөө долоо дахь жилийн амралтын өдөр юм. Баяруудын түүх нь Уильям Миллер болон Миллерийн хөдөлгөөнийг төлөөлдөг тэрхүү хоёр амралтын өдрөөр эхлэл төгсгөлөө хүрээлүүлсэн байдаг.

When the first twenty-two verses and the last twenty-two verses are combined in Leviticus twenty-three the Pentecostal season is identified. The structure that is established by bringing the lines together is absolutely divine. The Pentecostal season of the structure clearly illustrates the three steps of the three angels. It bears the signature of “Truth.” It bears the signature of Alpha and Omega. It bears the signature of Palmoni. It leads a student to the very heart of the Most Holy Place. It identifies the temple of the one hundred and forty-four thousand. It extends all the way to the earth made new.

Левит номын хорин гуравдугаар бүлгийн эхний хорин хоёр эшлэл ба сүүлчийн хорин хоёр эшлэлийг нэгтгэн үзэхэд Пентекостын улирал тодорхойлогдоно. Мөрүүдийг нийлүүлснээр тогтоогддог бүтэц нь туйлын тэнгэрлэг юм. Энэхүү бүтцийн Пентекостын улирал нь гурван тэнгэрэлчийн гурван алхмыг тодорхойгоор дүрслэн харуулдаг. Энэ нь “Үнэний” гарын үсгийг агуулдаг. Энэ нь Альфа ба Омегагийн гарын үсгийг агуулдаг. Энэ нь Палмонигийн гарын үсгийг агуулдаг. Энэ нь суралцагчийг Ариунаас Ариун газрын яг зүрхэнд хүргэдэг. Энэ нь нэг зуун дөчин дөрвөн мянгын сүмийг тодорхойлдог. Энэ нь шинэчлэгдсэн дэлхий хүртэл бүхэлдээ сунан хүрдэг.

This truth of Leviticus twenty-three is now being unsealed in connection with the temple test that precedes the litmus and third test. The third angel arrived in 1844, and then again at 9/11 and then again in 2023. When the third angel arrived in 1844 the faithful were to by faith follow Christ into the Most Holy Place. Leviticus twenty-three is the path into the Most Holy Place and represents an element of the temple test. John was told to measure the temple and also the worshippers therein.

Левит номын хорин гуравдугаар бүлгийн энэхүү үнэн нь лакмусын сорил болон гурав дахь сорилоос өмнө тохиох сүмийн сорилтой холбоотойгоор одоо тайлагдан нээгдэж байна. Гурав дахь тэнгэрэлч 1844 онд ирсэн бөгөөд дараа нь 9/11-д, мөн дараа нь 2023 онд дахин ирсэн. Гурав дахь тэнгэрэлч 1844 онд ирэхэд итгэмжит хүмүүс итгэлээр Христийг даган Хамгийн Ариун Газар уруу орох ёстой байв. Левит номын хорин гуравдугаар бүлэг нь Хамгийн Ариун Газар уруу хүрэх зам бөгөөд сүмийн сорилын нэгэн бүрэлдэхүүнийг төлөөлдөг. Иоханд сүмийг, мөн түүний дотор мөргөгчдийг хэмжихийг тушаасан.

Miller’s casket is the temple and the jewels are the worshippers therein. Malachi’s storehouse is the temple and the tithes are the worshippers therein. The Pentecostal season, as represented in the line upon line application of Leviticus twenty-three represents the temple of the one hundred and forty-four thousand. More directly it illustrates the ark of the covenant, with the covering cherubs looking at the Ten Commandments, Aaron’s rod that budded and the golden pot of manna.

Миллерийн авс нь сүм бөгөөд доторх эрдэнийн чулуунууд нь түүний доторх мөргөгчид юм. Малахийн агуулах нь сүм бөгөөд доторх аравны нэгүүд нь түүний доторх мөргөгчид юм. Левит хорин гуравдугаар бүлгийн “мөрөн дээр мөр” хэрэглээнд дүрслэгдсэн Пентекостын улирал нь нэг зуун дөчин дөрвөн мянгын сүмийг төлөөлдөг. Илүү шууд утгаар энэ нь гэрээний авдрыг, түүнчлэн Бүрхүүлтийн херубууд Арван Тушаал, нахиа гаргасан Аароны таяг, мөн маннын алтан савыг ширтэн харж буй байдлыг дүрслэн үзүүлдэг.

The covering cherubs are angels, and angels represent a message and the messenger. The message that is the alpha message of Leviticus twenty-three is the seventh-day Sabbath, and the omega message is the seventh-year Sabbath. Both are messages, and they are also the alpha and omega messages of William Miller and the Millerites, with the fulfillment of the “seven times,” in 1798, a symbol of the seventh-year Sabbath, and in 1844, God led His people into the Most Holy Place, where they discovered the seventh-day Sabbath. Those two Sabbaths are the first and last holy convocations in Leviticus twenty-three, and the Pentecostal season is positioned between them both, just as the ark was positioned between the two covering cherubs.

Халхлагч херубууд нь тэнгэрэлчүүд бөгөөд тэнгэрэлчүүд нь мэдээ болон мэдээг дамжуулагчийг төлөөлдөг. Левит бүлгийн хорин гуравдугаар бүлгийн альфа мэдээ болох мэдээ нь долоо дахь өдрийн Амралтын өдөр бөгөөд омега мэдээ нь долоо дахь жилийн Амралтын өдөр юм. Хоёулаа мэдээнүүд мөн бөгөөд түүнчлэн Уильям Миллер болон Миллерчүүдийн альфа ба омега мэдээнүүд мөн юм. “Долоон цаг”-ийн биелэл болох 1798 он нь долоо дахь жилийн Амралтын өдрийн бэлгэдэл бөгөөд 1844 онд Бурхан Өөрийн ард түмнийг Ариун Ариунаас дотоод газар руу удирдан оруулж, тэнд тэд долоо дахь өдрийн Амралтын өдрийг нээж олсон. Тэрхүү хоёр Амралтын өдөр нь Левит бүлгийн хорин гуравдугаар бүлгийн анхны ба сүүлчийн ариун чуулганууд бөгөөд Пентекостын улирал нь яг тэдгээрийн хооронд байрладаг, үүнчлэн авдар нь халхлагч хоёр херубын хооронд байрлаж байсантай адил юм.

The temple is to be measured, and it includes leaving off the courtyard that is given to the Gentiles. At the Sunday law judgment for the house of God ends, and the judgment of the Gentiles begins. The times of the Gentiles ended in 1798, at the end of 1,260 years, and at the end of three and a half days, (a symbol of 1,260) John was to leave off the courtyard.

Ариун сүмийг хэмжих ёстой бөгөөд үүнд харь үндэстнүүдэд өгөгдсөн гаднах хашааг орхих нь багтана. Ням гаргийн хуулийн үед Бурханы гэрийн шүүлт төгсөж, харь үндэстнүүдийн шүүлт эхэлдэг. Харь үндэстнүүдийн цаг хугацаа 1,260 жилийн төгсгөлд, 1798 онд дууссан бөгөөд гурван өдөр хагасын төгсгөлд (1,260-ыг бэлгэдсэн тэмдэг) Иохан гаднах хашааг орхих ёстой байсан.

And there was given me a reed like unto a rod: and the angel stood, saying, Rise, and measure the temple of God, and the altar, and them that worship therein. But the court which is without the temple leave out, and measure it not; for it is given unto the Gentiles: and the holy city shall they tread under foot forty and two months. Revelation 11:1, 2.

Надад саваа мэт зэгс өгөгдөв; тэгээд тэнгэрэлч зогсон, — Босож, Бурханы сүм, тахилын ширээ, мөн түүн дотор мөргөж буй хүмүүсийг хэмжигтүн. Харин сүмийн гаднах хашааг орхиж, түүнийг бүү хэмж; учир нь тэр нь харь үндэстнүүдэд өгөгдсөн бөгөөд тэд ариун хотыг дөчин хоёр сарын турш хөл дороо гишгэлэх болно, хэмээн айлдав. Илчлэлт 11:1, 2.

The court was to be left off, for it was given to the Gentiles, who trod it under foot for three and a half days, or forty-two months.

Харь үндэстнүүдэд өгөгдсөн тул тэд түүнийг гурав хагас өдөр, өөрөөр хэлбэл дөчин хоёр сарын турш хөл доороо гишгэлэн талхлах учир хашааг орхих ёстой байв.

And they shall fall by the edge of the sword, and shall be led away captive into all nations: and Jerusalem shall be trodden down of the Gentiles, until the times of the Gentiles be fulfilled. Luke 21:24.

Тэд илдний ирмэгээр унаж, бүх үндэстнүүдийн дунд олзлогдон аваачигдах болно; мөн харь үндэстнүүдийн цаг хугацаа гүйцэтэл Иерусалим харь үндэстнүүдэд гишгэгдэн доромжлогдох болно. Лук 21:24.

The times of the Gentiles was fulfilled in 1798, when the book of Daniel was unsealed.

Харь үндэстнүүдийн цаг хугацаа 1798 онд, Даниелын номын лац тайлагдах үед, биелсэн юм.

“In the temple at Jerusalem a low wall separated the outer court from all other portions of the sacred building. Upon this wall were inscriptions in different languages, stating that none but Jews were allowed to pass this boundary. Had a Gentile presumed to enter the inner enclosure, he would have desecrated the temple, and would have paid the penalty with his life. But Jesus, the originator of the temple and its service, drew the Gentiles to Him by the tie of human sympathy, while His divine grace brought to them the salvation which the Jews rejected.” The Desire of Ages, 194.

“Иерусалим дахь сүмд намхан хана нь гаднах хашааг ариун байгууламжийн бусад бүх хэсгээс тусгаарлаж байв. Тэр ханан дээр, иудейчүүдээс өөр хэн ч энэ заагаас цааш нэвтрэхийг зөвшөөрөхгүй хэмээн мэдэгдсэн бичээсүүд янз бүрийн хэлээр байлаа. Хэрэв харь үндэстэн хүн доторх хүрээнд орохоор зүрхэлсэн бол, тэр сүмийг бузарлаж, амиараа төлөх ял хүлээх байсан. Харин сүм болон түүний үйлчлэлийн Эхийг тавигч Есүс, хүний энэрэнгүй холбоосоор харь үндэстнүүдийг Өөртөө татсан бөгөөд, Түүний тэнгэрлэг нигүүлсэл нь иудейчүүдийн няцаасан авралыг тэдэнд авчирсан юм.” Эрин үеийн хүсэл, 194.

December 31, 2023 ended the three and a half prophetic days from the disappointment of July 18, 2020. That three and a half years identifies that a prophetic message would then be unsealed, and that the times of the Gentiles was fulfilled, and left off of the measuring of the temple and the worshippers therein. At the Sunday law, which in the Pentecostal season was the Day of Pentecost, judgment passes unto the Gentiles. When we leave off the times of the Gentiles when measuring the temple of the one hundred and forty-four thousand, we find that December 31, 2023 unto the Sunday law is the temple.

2023 оны 12 дугаар сарын 31-нд 2020 оны 7 дугаар сарын 18-ны урам хугарлаас хойших эш үзүүллэгийн гурван жил хагас төгсөв. Тэрхүү гурван жил хагас нь эш үзүүллэгийн нэгэн мэдээ тэр үед лацнаасаа тайлагдахыг, мөн харь үндэстнүүдийн цаг гүйцэлдсэнийг, улмаар ариун сүм болон дотор нь мөргөгчдийг хэмжих явдлаас гарч байгааг тодорхойлдог. Ням гаргийн хууль дээр, Пентекостын улиралд Пентекостын өдөр байсан тэр үед, шүүлт харь үндэстнүүдэд шилжинэ. Нэг зуун дөчин дөрвөн мянгын ариун сүмийг хэмжихдээ бид харь үндэстнүүдийн цаг үеэс гарах үед, 2023 оны 12 дугаар сарын 31-нээс Ням гаргийн хууль хүртэлх хугацаа нь ариун сүм мөн болох нь харагдана.

The witness of the temple is that it is raised up in two steps; first the foundation, then the temple is identified as finished when the foundation stone that was rejected, marvelously becomes the head of the corner. The foundation was laid when ancient Israel came out of Babylon in the history of the first decree, and the temple was finished in the history of the second decree, but before the third decree. The foundational test occurred in 2024 and we are now in the temple test. That temple test ends at the third and litmus test, and the temple test requires God’s people to measure the temple.

Ариун сүмийн гэрчлэл нь түүнийг хоёр үе шаттайгаар босгодогт оршино: эхлээд суурийг нь тавьдаг; дараа нь гологдсон суурийн чулуу гайхамшигтайгаар булангийн толгой чулуу болоход тэр сүмийг гүйцсэн хэмээн танина. Эртний Израиль анхны зарлигийн түүхэнд Вавилоноос гарч ирэх үед суурь тавигдсан бөгөөд сүм нь хоёр дахь зарлигийн түүхэнд, харин гурав дахь зарлигаас өмнө гүйцсэн юм. Суурийн сорилт 2024 онд тохиосон бөгөөд бид одоо сүмийн сорилтын үед байна. Тэрхүү сүмийн сорилт гурав дахь, мөн лакмусын сорилтоор төгсөнө, мөн сүмийн сорилт нь Бурханы ард түмнээс сүмийг хэмжихийг шаарддаг.

The temple in Leviticus twenty-three is raised up from December 31, 2023 unto the Sunday law, and within that prophetic history the three tests that always occur when a prophecy is unsealed are represented. The last of the three is the litmus test, that was represented by the Exeter camp meeting. At that meeting you either attended the meetings in the tent where Elder Snow twice presented his message of the true Midnight Cry, or you attended the emotional and unbalanced meetings over at the Watertown tent. When the meetings ended the message of the true Midnight Cry went like a tidal wave. Exeter was the litmus test, and the litmus test represents the sealing.

Левит 23 дахь ариун сүм нь 2023 оны 12 дугаар сарын 31-нээс Ням гаргийн хуулийн үе хүртэл босгогддог бөгөөд тэрхүү эш үзүүллэгийн түүхийн дотор эш үзүүллэг нээгдэх бүрд үргэлж тохиолддог гурван шалгалт дүрслэгдсэн байдаг. Тэдгээр гурваас сүүлчийнх нь литмусын шалгалт бөгөөд энэ нь Эксетерийн кэмпийн цуглаанаар төлөөлөгдсөн юм. Тэр цуглаан дээр та Ахлагч Сноу жинхэнэ Шөнө дундын Хашхирааны мэдээг хоёр удаа танилцуулсан майхан дахь хуралд оролцсон, эсвэл Уотертауны майханд болсон сэтгэлийн хөөрөл давамгайлсан, тэнцвэргүй хуралд оролцсон байдаг. Хурлууд дуусахад жинхэнэ Шөнө дундын Хашхирааны мэдээ түрлэгт давалгаа мэт түгэн тархсан. Эксетер нь литмусын шалгалт байсан бөгөөд литмусын шалгалт нь лацдан тэмдэглэлтийг төлөөлдөг.

The Exeter camp meeting was typified by Christ triumphal entry into Jerusalem, and Lazarus led the ass Jesus rode upon. Lazarus death was the disappointment of July 18, 2020, but he was also Christ’s crowning miracle and the “seal” of His divinity.

Эксетерийн хуарангийн цуглаан нь Христийн Иерусалимд ялгуусан оруулгаар бэлгэдэгдсэн бөгөөд Есүсийн унасан илжгийг Лазар хөтөлсөн байв. Лазарын үхэл нь 2020 оны 7-р сарын 18-ны урам хугаралт байсан боловч тэрээр мөн Христийн титэмлэх гайхамшиг бөгөөд Түүний бурханлаг чанарын “тамга” байсан юм.

“Had Christ been in the sickroom, Lazarus would not have died; for Satan would have had no power over him. Death could not have aimed his dart at Lazarus in the presence of the Life-giver. Therefore Christ remained away. He suffered the enemy to exercise his power, that He might drive him back, a conquered foe. He permitted Lazarus to pass under the dominion of death; and the suffering sisters saw their brother laid in the grave. Christ knew that as they looked on the dead face of their brother their faith in their Redeemer would be severely tried. But He knew that because of the struggle through which they were now passing their faith would shine forth with far greater power. He suffered every pang of sorrow that they endured. He loved them no less because He tarried; but He knew that for them, for Lazarus, for Himself, and for His disciples, a victory was to be gained.

“Хэрэв Христ өвчтөний өрөөнд байсан бол Лазарь үхэхгүй байх байсан; учир нь Сатан түүн дээр ямар ч эрх мэдэл хэрэгжүүлж чадахгүй байх байв. Амь Өгөгчийн оршихуйд үхэл Лазарь руу сумаа чиглүүлж чадахгүй байлаа. Тиймээс Христ зайтай үлдсэн юм. Тэр дайсанд өөрийн хүчийг хэрэгжүүлэхийг зөвшөөрсөн нь, түүнийг ялагдсан дайсан болгон ухраахын тулд байв. Тэр Лазарыг үхлийн ноёрхолд орохыг зөвшөөрсөн; мөн шаналсан эгч нар нь ах дүүгээ булшинд тавигдахыг харсан. Ах дүүгийнхээ үхсэн царайг ширтэн байхдаа тэдний Аврагчид итгэх итгэл нь хатуу соригдохыг Христ мэдэж байсан. Гэвч Тэр тэдний одоо туулж буй тэмцлийн улмаас тэдний итгэл хавьгүй агуу хүчээр гэрэлтэн тодрохыг мэдэж байв. Тэр тэдний эдэлсэн уй гашуугийн шаналал бүрийг хамт эдэлсэн. Тэр саатсан учраас тэднийг өчүүхэн ч бага хайрлаагүй; харин тэдний төлөө, Лазарийн төлөө, Өөрийнхөө төлөө, мөн Өөрийн шавь нарын төлөө нэгэн ялалт олж авах ёстойг Тэр мэдэж байв.

“‘For your sakes,’ ‘to the intent ye may believe.’ To all who are reaching out to feel the guiding hand of God, the moment of greatest discouragement is the time when divine help is nearest. They will look back with thankfulness upon the darkest part of their way. ‘The Lord knoweth how to deliver the godly,’ 2 Peter 2:9. From every temptation and every trial He will bring them forth with firmer faith and a richer experience.

“‘Та нарын төлөө,’ ‘та нарыг итгүүлэхийн тулд.’ Бурханы удирдах мутрыг тэмтрэн хүрэхийг чармайж буй бүх хүнд хамгийн их мохох тэр мөч нь тэнгэрлэг тусламж хамгийн ойр байдаг цаг мөн. Тэд өөрсдийн замынхаа хамгийн харанхуй хэсгийг хожим нь талархан эргэн харах болно. ‘Эзэн сүсэгтнийг хэрхэн аварч чадахаа мэддэг,’ 2 Петр 2:9. Тэрээр аливаа уруу таталт, аливаа сорилт бүрээс тэднийг улам бат бэх итгэл болон улам баялаг туршлагатайгаар авч гаргана.”

“In delaying to come to Lazarus, Christ had a purpose of mercy toward those who had not received Him. He tarried, that by raising Lazarus from the dead He might give to His stubborn, unbelieving people another evidence that He was indeed ‘the resurrection, and the life.’ He was loath to give up all hope of the people, the poor, wandering sheep of the house of Israel. His heart was breaking because of their impenitence. In His mercy He purposed to give them one more evidence that He was the Restorer, the One who alone could bring life and immortality to light. This was to be an evidence that the priests could not misinterpret. This was the reason of His delay in going to Bethany. This crowning miracle, the raising of Lazarus, was to set the seal of God on His work and on His claim to divinity.” The Desire of Ages, 528, 529.

“Лазар уруу очихоо хойшлуулснаар Христ Өөрийг нь хүлээн аваагүй хүмүүст энэрлийн зорилго агуулж байв. Тэр саатсан нь Лазарыг үхлээс амилуулснаар Өөрийн зөрүүд, үл итгэгч ард түмэнд Өөрөө үнэхээр ‘амилалт ба амь’ мөн гэдгийн дахин нэг нотолгоог өгөхийн тулд байлаа. Тэр Израилийн гэрийн ядуу, тэнүүчлэгч хонь болсон энэ ард түмнээс найдвараа бүрмөсөн таслахыг хүсээгүй. Тэдний гэмшдэггүй байдлаас болж Түүний зүрх эмтэрч байв. Өөрийн энэрлээр Тэр Өөрөө Сэргээн тогтоогч, амь ба үхэшгүй байдлыг гэрэлд гаргаж чадах цорын ганц Нэгэн мөн гэдгийн дахин нэг нотолгоог тэдэнд өгөхөөр зорьсон юм. Энэ нь тахилч нар буруу тайлбарлаж үл чадах нотолгоо байх ёстой байв. Бетани уруу очихоо хойшлуулсны учир нь энэ байлаа. Энэхүү оргил гайхамшиг болох Лазарыг амилуулсан явдал нь Түүний үйл хэрэг болон Түүний бурханлаг чанарын тухай шаардлагад Бурханы тамгыг дарах ёстой байв.” Үе үеийн Хүсэл, 528, 529.

The triumphal entry began with the loosing of an ass for Christ to ride upon.

Ялалтын сүр жавхлант орох үйл явдал нь Христийн унах унаа болгохоор нэг илжгийг сулласнаар эхэлсэн юм.

And when they drew nigh unto Jerusalem, and were come to Bethphage, unto the mount of Olives, then sent Jesus two disciples, Saying unto them, Go into the village over against you, and straightway ye shall find an ass tied, and a colt with her: loose them, and bring them unto me. And if any man say ought unto you, ye shall say, The Lord hath need of them; and straightway he will send them. All this was done, that it might be fulfilled which was spoken by the prophet, saying, Tell ye the daughter of Sion, Behold, thy King cometh unto thee, meek, and sitting upon an ass, and a colt the foal of an ass. And the disciples went, and did as Jesus commanded them. Matthew 21:1–6.

Тэд Иерусалимд ойртон ирж, Чидун уулын дэргэдэх Бетфагед хүрч ирэхэд Есүс хоёр шавиа илгээж, тэдэнд айлдан, Та нар өөдөөс чинь буй тосгон руу яв; тэгээд та нар даруй хүлээтэй илжиг, түүнтэй хамт нэг унагыг олно. Тэднийг тайлаад надад авчир. Хэрэв хэн нэгэн та нарт ямар нэг юм хэлбэл, “Эзэнд эд хэрэгтэй байна” гэж хэл; тэгвэл тэр даруй тэднийг явуулна, гэв. Энэ бүхэн эш үзүүлэгчээр айлдагдсан үг биелэгдэхийн тулд болсон юм. Тэрээр ийнхүү айлдсан байдаг: Сионы охинд хэлэгтүн, Харагтун, чиний Хаан чам уруу ирж байна, дөлгөөн агаад илжиг унасан, бүр илжигний унага болох унаган дээр суусан байна. Шавь нар явж, Есүсийн тэдэнд тушааснаар үйлдэв. Матай 21:1–6.

The Midnight Cry message joined the message of the second angel that had arrived at the first disappointment. In the time of Christ that disappointment was the death of Lazarus, and for the Millerites it was the failed prediction of 1843, that arrived on April 19, 1844. Both those disappointments represent July 18, 2020.

Шөнө дундын Хашхирааны мэдээ нь эхний урам хугарал дээр ирсэн хоёр дахь тэнгэрэлчийн мэдээтэй нэгдсэн юм. Христийн үед тэрхүү урам хугарал нь Лазарын үхэл байсан бөгөөд Миллерчүүдийн хувьд 1843 оны бүтэлгүй зөгнөл байсан ба тэр нь 1844 оны 4 дүгээр сарын 19-нд тохиосон юм. Эдгээр хоёр урам хугарал хоёулаа 2020 оны 7 дугаар сарын 18-ны өдрийг төлөөлдөг.

In the Pentecostal season represented by Leviticus twenty-three the litmus test is represented by the threefold waymark of the feast of trumpets, Christ’s ascension and the Day of Atonement. Those three steps represent the litmus test in relation to the first two tests of the foundation and the temple. Those three steps come five days before the Sunday law of Pentecost and represent a lifting up of the one hundred and forty-four thousand as the ensign. If they pass the litmus test, they are lifted up, if they don’t, they are blown out of the windows of Miller’s dream.

Левит 23-т дүрслэгдсэн Пентекостын үе дэх лакмусын шалгуур нь Бүрээн баяр, Христийн өргөгдөн гарсан нь, мөн Эвлэрлийн өдөр гэсэн гурвалсан замын тэмдгээр төлөөлөгддөг. Эдгээр гурван алхам нь суурь болон сүмийн эхний хоёр шалгалттай холбогдох лакмусын шалгуурыг илэрхийлдэг. Эдгээр гурван алхам нь Пентекостын Ням гарагийн хуулиас тав хоногийн өмнө тохиож, нэг зуун дөчин дөрвөн мянгыг туг тэмдэг болгон өргөгдөхийг илэрхийлдэг. Хэрэв тэд лакмусын шалгуурыг давбал, тэд өргөгдөнө; харин давж чадахгүй бол, тэд Миллерийн зүүдний цонхдоор үлээгдэн гарна.

The third step of the sealing is the Day of Atonement and it represents the blotting out of sin. The second step is the lifting up of Malachi’s offering of Levites and the first step is the message of the trumpets. Since 1844 mankind has been living in the history of the sounding of the seventh trumpet. The external message of the seventh trumpet is the message of the third woe of Islam and the internal message of the seventh trumpet is Christ’s work of combining His Divinity with the humanity of the one hundred and forty-four thousand.

Тамгалалтын гурав дахь алхам нь Цагаатгалын өдөр бөгөөд энэ нь нүглийн арилгалтыг төлөөлдөг. Хоёр дахь алхам нь Малахийн Левичүүдийн өргөлийг өргөн гаргах явдал бөгөөд эхний алхам нь бүрээнүүдийн мэдээ юм. 1844 оноос хойш хүн төрөлхтөн долоо дахь бүрээ дуугарах түүхийн үед амьдарч ирсэн. Долоо дахь бүрээний гадаад мэдээ нь Исламын гурав дахь зовлонгийн мэдээ бөгөөд долоо дахь бүрээний дотоод мэдээ нь Христ Өөрийн Бурханы мөн чанарыг нэг зуун дөчин дөрвөн мянгын хүний мөн чанартай нэгтгэх ажил мөн.

We will continue in the next article.

Бид дараагийн өгүүлэлд үргэлжлүүлэн авч үзэх болно.

“In the writings of the prophets are portrayed scenes that, although hoary with age, appear to us in the freshness and power of new revelations. Through faith we understand that these records of God’s dealings with his people in past ages have been preserved in order that we may discern the lessons God desires to teach us by present-day experiences.

“Эш үзүүлэгчдийн бичээсүүдэд эртний өнгөөр хучигдсан боловч шинэ илчлэлүүдийн шинэлэг байдал, хүч чадлаар бидэнд үзэгдэх дүр зургууд дүрслэгдсэн байдаг. Итгэлээр дамжин бид өнгөрсөн үеүүдэд Бурхан Өөрийн ард түмэнтэй хэрхэн харьцсан тухай эдгээр тэмдэглэлүүд өнөөгийн туршлагаар дамжуулан Бурхан бидэнд заахыг хүсдэг сургамжуудыг ухааран танихын тулд хадгалагдан үлдсэн гэдгийг ойлгодог.”

“Living, as we are, in no less momentous a period than that just prior to Christ’s second advent, we need to be especially careful to avoid making mistakes similar to those made by the Jews living in the time of Christ’s first advent.

Бид Христийн хоёр дахь ирэлтээс яг өмнөхөөс дутахааргүй чухал цаг үед амьдарч байгаа тул Христийн анхны ирэлтийн үед амьдарч байсан иудейчүүдийн гаргасан алдаатай төстэй алдаа гаргахаас онцгойлон болгоомжлох хэрэгтэй.

“Like the Jewish leaders, who gradually devised a formal system of worship, in which the importance of unessential matters was greatly magnified, some men are now in danger of losing sight of the important truths applicable to this generation, and of seeking for those things that are new, strange, entrancing.

“Чухал биш зүйлсийн ач холбогдлыг үлэмжээр дөвийлгөн, аажмаар албан ёсны мөргөлийн тогтолцоог зохиосон Иудейн удирдагчдын адил, өнөө үед зарим хүмүүс энэ үеийнхэнд хамаарах чухал үнэнүүдийг нүднээсээ алдаж, шинэ, этгээд, сэтгэл булаам зүйлсийг эрэн хайх аюулд орж байна.”

“There is need of cherishing elevated principles. Those who search after and advocate fanciful ideas need to be taught what is truth before they attempt to teach others. Man-made theories and suppositions are not to be sought after as truth.

“Өндөр дээд зарчмуудыг нандигнан эрхэмлэх шаардлагатай. Хийсвэр санааг эрэлхийлж, түүнийг өмгөөлөн дэмжигчдэд бусдад заахаар оролдохоосоо өмнө үнэн гэж юу болохыг зааж сургах ёстой. Хүний зохиосон онолууд болон таамаглалуудыг үнэн хэмээн эрэлхийлж болохгүй.

“There are many who are as true as steel to principle, and these will be helped and blessed; for they are weeping between the porch and the altar, saying, ‘Spare thy people, O Lord, and give not thine heritage to reproach.’ We must let the foundation principles of the third angel’s message stand out clear and distinct. The great pillars of our faith will hold all the weight that can be placed upon them.

“Зарчмын хувьд ган мэт бат үнэнч олон хүн байдаг бөгөөд тэдэнд тусламж үзүүлж, ерөөх болно; учир нь тэд үүдний танхим ба тахилын ширээний хооронд уйлан, ‘ЭЗЭН, Өөрийн ард түмнээ өршөөгөөч, Өөрийн өвийг зэмлэлд бүү тушаагаач’ хэмээн хэлж байна. Бид гурав дахь тэнгэрэлчийн мэдээний суурь зарчмуудыг тод, ялгамжтайгаар илэрхийлэн хэвээр нь үлдээх ёстой. Бидний итгэлийн агуу баганууд дээр тавигдаж болох бүх ачааг тэд даан тогтоож чадна.”

“In this age of error, of day-dreaming and reverie, we need to learn the first principles of the doctrine of Christ. Let us strive to be able to say with the apostle, ‘We have not followed cunningly devised fables when we made known unto you the power and coming of our Lord Jesus Christ.’ The Lord calls upon us to follow high and noble principles.

“Энэ төөрөгдлийн, хий мөрөөдөл ба мансууралд автсан эрин үед бид Христийн сургаалын анхны зарчмуудыг суралцах хэрэгтэй. Бид элчийн нэгэн адил, ‘Бид та нарт манай Эзэн Есүс Христийн хүч чадал ба ирэлтийг мэдүүлэхдээ овжин зохиосон үлгэр домгуудыг дагаагүй’ хэмээн хэлж чадахаар байхыг хичээцгээе. Эзэн биднийг өндөр бөгөөд эрхэмсэг зарчмуудыг дагахыг уриалж байна.”

“Truth, present truth, is all that the word of God represents it to be. The Lord would have his people keep themselves from all superfluities, from all that tends to mysticism. Let those who are tempted to indulge in fanciful, imaginary doctrines sink the shaft deep into the quarries of heavenly truth, and secure the treasure that means life eternal to the receiver. In the word there are the most precious truths. These will be found by those who study with earnestness; for heavenly angels will direct the search.

“Үнэн, өнөөгийн үнэн гэдэг нь Бурханы Үг түүнийг юу хэмээн илэрхийлдэг, тэр бүх мөн чанараараа мөн юм. Эзэн Өөрийн ард түмнийг бүх илүүдэл зүйлээс, мөн ид шидийн үзэл рүү хөтөлдөг аливаа бүхнээс өөрсдийгөө хол байлгахыг хүсдэг. Хийсвэр, төсөөллийн сургаалд автагдах сорилтод орогсод тэнгэрлэг үнэний чулуун уурхайд босоогоо гүн шигтгэн, хүлээн авагчид мөнх амийг авчрах эрдэнэсийг баттай олж авах болтугай. Үгэнд хамгийн эрхэм нандин үнэнүүд байдаг. Эдгээр нь чин сэтгэлээсээ судлагчдын өмнө илрэн олдоно; учир нь тэнгэрийн тэнгэрэлч нар эрэл хайгуулыг нь удирдан чиглүүлэх болно.”

“Referring to those who are now living upon the earth, Paul declared: ‘The time will come when they will not endure sound doctrine, but after their own lusts shall they heap to themselves teachers, having itching ears; and they shall turn away their ears from the truth, and shall be turned unto fables.’

“Одоо газар дээр амьдарч буй хүмүүсийн тухайд Паул: ‘Хүмүүс эрүүл сургаалыг тэвчихгүй цаг ирнэ. Харин өөрсдийн хүслийн дагуу чихээ маажуулахын тулд өөрсдөдөө олон багш нарыг овоолон цуглуулж, үнэний үгийг сонсохоос чихээ буруулан, үлгэр домог уруу эргэнэ’ хэмээн тунхагласан.”

“How significant, how soul-stirring, is the charge Paul gave at the time he prophesied concerning those who would not endure sound doctrine: ‘I charge thee therefore before God, and the Lord Jesus Christ, who shall judge the quick and the dead at his appearing and his kingdom: Preach the word; be instant in season, out of season; reprove, rebuke, exhort with all long-suffering and doctrine.’

“Эрүүл сургаалыг тэвчин хүлээн авахгүй хүмүүсийн тухай зөгнөн хэлэх үедээ Паулын өгсөн энэ захиас хичнээн чухал, хичнээн сэтгэл хөдөлгөм билээ: ‘Иймээс би чамд Бурхан болон Өөрийн илрэлт ба хаанчлалын үед амьд ба үхэгсдийг шүүх Эзэн Есүс Христийн өмнө хатуу захиж байна: үгийг тунхагла; цаг нь болсон ч, болоогүй ч бэлэн бай; зэмлэ, буруушаа, ятган урамшуул — энэ бүхнийг үлэмж тэвчээр ба сургаалын хамт үйлд.’”

“Those who commune with God walk in the light of the Sun of Righteousness. They do not dishonor their Redeemer by corrupting their way before God. Heavenly light shines upon them. As they near the close of this earth’s history, their knowledge of Christ, and of the prophecies relating to him, greatly increases. They are of infinite worth in God’s sight; for they are in unity with his Son. To them the word of God is of surpassing beauty and loveliness. They see its importance. Truth is unfolded to them. The doctrine of the incarnation is invested with a soft radiance. They see that the Scripture is the key that unlocks all mysteries and solves all difficulties. Those who have been unwilling to receive the light and walk in the light will be unable to understand the mystery of godliness, but those who have not hesitated to take up the cross and follow Jesus, will see light in God’s light.” The Southern Watchman, April 4, 1905.

“Бурхантай нөхөрлөдөг хүмүүс Зөвт байдлын Нарны гэрэл дотор алхдаг. Тэд Бурханы өмнө өөрсдийн замыг завхруулснаар Аврагчаа гутаан доромжилдоггүй. Тэнгэрийн гэрэл тэдний дээр тусдаг. Энэ дэлхийн түүх төгсгөлдөө ойртох тусам Христийн тухай, мөн Түүнтэй холбоотой эш үзүүллэгүүдийн тухай тэдний мэдлэг асар ихээр өсөн нэмэгддэг. Тэд Бурханы мэлмийд хэмжээлшгүй үнэ цэнтэй; учир нь тэд Түүний Хүүтэй нэгэн нэгдэлд байдаг. Бурханы үг тэдний хувьд хэмжээлшгүй гоо үзэсгэлэн, сэтгэл татам байдлаар дүүрэн байдаг. Тэд түүний ач холбогдлыг хардаг. Үнэн тэдэнд нээгддэг. Бие махбодтой болсон тухай сургаал намуухан туяагаар гэрэлтсэн байдаг. Тэд Ариун Бичээс бол бүх нууцыг тайлж, бүх бэрхшээлийг шийдвэрлэдэг түлхүүр мөн гэдгийг хардаг. Гэрлийг хүлээн авч, гэрэл дотор алхахыг хүсээгүй хүмүүс бурханлаг ёсны нууцыг ойлгож чадахгүй байх болно; харин загалмайг үүрч, Есүсийг дагахаас эргэлзээгүй хүмүүс Бурханы гэрэлд гэрлийг үзэх болно.” The Southern Watchman, 1905 оны 4 дүгээр сарын 4.