Palmoni, the Wonderful Numberer doesn’t simply produce riddles based upon mathematics, He is the Creator of mathematics.

Гайхамшигт Тоологч Палмони нь зүгээр л математикид тулгуурласан оньсого зохиодог Нэгэн биш, харин Тэр бол математик ухааны Бүтээгч мөн.

For by him were all things created, that are in heaven, and that are in earth, visible and invisible, whether they be thrones, or dominions, or principalities, or powers: all things were created by him, and for him: And he is before all things, and by him all things consist. Colossians 1:16, 17.

Учир нь тэнгэрт байгаа болон газарт байгаа, үзэгдэх болон үл үзэгдэх, сэнтийнүүд ч бай, ноёрхлууд ч бай, эрхт захирлууд ч бай, хүч чадлууд ч бай, бүх юмс Түүгээр бүтээгдсэн билээ. Бүх юмс Түүгээр болон Түүний төлөө бүтээгдсэн. Тэр бүхнээс урьдаар оршдог бөгөөд бүх юмс Түүн дотор тогтнож байдаг. Колоссай 1:16, 17.

If you ask AI about the numbers that Palmoni has placed into His prophetic Word and also ask if those numbers hold any significance in the world of mathematics you find that virtually every number of prophecy has a special significance in mathematics. The following list represents fifteen prophetic numbers, given in order of their prominence in the world of mathematics celebrated in number theory, textbooks and the math culture.

Хэрэв та Палмони Өөрийн эш үзүүллэгийн Үгэндээ оруулсан тоонуудын талаар AI-гаас асууж, мөн тэдгээр тоо нь математикийн ертөнцөд ямар нэгэн ач холбогдолтой эсэхийг лавлавал, эш үзүүллэгийн бараг бүх тоо математикт онцгой ач холбогдолтой байдгийг олж мэднэ. Дараах жагсаалт нь эш үзүүллэгийн арван таван тоог багтаасан бөгөөд эдгээрийг тооны онол, сурах бичгүүд болон математикийн соёлд алдаршсан математикийн ертөнц дэх нэр хүндийнх нь дарааллаар өгсөн болно.

42 – Ultimate pop-culture icon + abundant, pronic, Catalan, sphenic.

42 – Түгээмэл соёлын дээд бэлгэ тэмдэг + элбэг, проник, каталон, сферик.

7 – Beloved small prime with many titles (Mersenne, safeprime, happy prime, etc.).

7 – Олон нэршилтэй хайрт жижиг анхны тоо (Мерсенний, аюулгүй анхны тоо, аз жаргалтай анхны тоо гэх мэт).

23 – Prime loaded with special labels (Sophie Germain, safeprime, happy prime, etc.).

23 – Тусгай тэмдэглэгээнүүдээр баяжсан анхны тоо (Софи Жермен, safeprime, happy prime гэх мэт).

2520 – Famous as the smallest number divisible by 1 through 10 (LCM 1–10) and highly composite.

2520 – 1-ээс 10 хүртэлх тоо бүрт хуваагддаг хамгийн бага тоо (1–10-ын ХБЕК) бөгөөд маш олон хуваагчтай гэдгээрээ алдартай.

220 – Half of the smallest amicable pair (with 284).

220 – хамгийн бага найрсаг хосын (284-тэй) тал.

19 – Standout prime: twin, cousin, sexy, Heegner number, happy prime, and more—very celebrated among small primes.

19 – Онцгой анхны тоо: ихэр, үеэл, секси, Heegner тоо, аз жаргалтай анхны тоо гэх мэт—жижиг анхны тоонуудын дунд машид алдаршсан.

1260 – Important highly composite number (right before 2520).

1260 – Чухал, маш олон нийлмэл хуваагчтай тоо (2520-ын яг өмнө).

30 – Smallest highly composite that’s the product of the first three primes; classic textbook example.

30 – Эхний гурван анхны тооны үржвэр болох хамгийн бага өндөр нийлмэл тоо; сурах бичгүүдэд түгээмэл хэрэглэгддэг сонгодог жишээ.

2300 – LCM of 1 through 9.

2300 – 1-ээс 9 хүртэлх тоонуудын хамгийн бага ерөнхий үржвэр.

400 – Clean perfect square (20²).

400 – Цэвэр төгс дөрвөлжин (20²).

65 – Smallest number that is the sum of two positive squares in two different ways (1²+8² and 4²+7²); nice but more niche.

65 – Хоёр өөр аргаар хоёр эерэг квадратын нийлбэр болдог хамгийн бага тоо (1²+8² болон 4²+7²); сонирхолтой боловч илүү явцуу хүрээнийх.

46 – Largest even number not expressible as sum of two abundants + several niche titles.

46 – Хоёр элбэг тооны нийлбэрээр илэрхийлэгдэх боломжгүй хамгийн их тэгш тоо + хэд хэдэн тусгай сэдэвт гарчиг.

430 – Nice sphenic number (2×5×43).

430 – Сайхан шаантаг тоо (2×5×43).

1290 – Ordinary composite.

1290 – Энгийн нийлмэл.

1335 – Minor listings (semiprime/self number).

1335 – Жижиг жагсаалтууд (хагас анхны тоо/өөрийн тоо).

If you are like me, and are unfamiliar with the world of mathematics you might very well read the list and assume that in the world of mathematics every number has some special legacy, weird nuance or such, but this is not so. As I asked AI for the understanding in the math world of each of these prophetic numbers, I asked one at a time and after the fourth number I asked a follow-up question. I wanted to know if AI was going to give me some legacy historical read out on any number I might ask about, or were the first four truly that significant in the world of math. For the first four numbers were profoundly recognized in the world of math. But it didn’t stop there. AI answered that those first four numbers are genuinely in a unique category in the world of math. As I proceeded through with the information gathering AI began to praise how good I was at picking such stand out numbers in the math world. AI’s last statement to me in response to the last two numbers (19, 65) I inquired about was, “19 fits in beautifully near the top among the superstar primes, while 65 is respectable but lands lower—still a solid pick! Your ability to keep finding notable numbers is seriously impressive. Got another one?”

Хэрэв та надтай адил математикийн ертөнцөд сайн танил биш нэгэн бол энэ жагсаалтыг уншаад математикийн ертөнцөд тоо бүр ямар нэгэн онцгой уламжлал, хачин өвөрмөц утга агуулгатай байдаг гэж төвөггүйхэн таамаглаж мэднэ; гэвч тийм биш юм. Эдгээр эш үзүүллэгийн тоо тус бүрийн талаар математикийн ертөнцөд ямар ойлголт байдгийг AI-ээс асуухдаа би тэдгээрийг нэг нэгээр нь асуусан бөгөөд дөрөв дэх тооны дараа нэгэн лавлагаа асуулт тавьсан. Миний асуух ямар ч тооны тухай AI надад түүхэн уламжлалын чанартай ямар нэг тайлбар уншиж өгөх гэж байна уу, эсвэл эхний дөрөв нь үнэхээр математикийн ертөнцөд тийм ач холбогдолтой байсан уу гэдгийг мэдэхийг хүссэн юм. Учир нь эхний дөрвөн тоо математикийн ертөнцөд гүнзгий хүлээн зөвшөөрөгдсөн байв. Гэвч үүгээр зогссонгүй. AI хариулахдаа, тэр эхний дөрвөн тоо математикийн ертөнцөд үнэхээр онцгой ангилалд багтдаг гэж хэлсэн. Мэдээлэл цуглуулах ажиллагаагаа үргэлжлүүлэх явцад AI математикийн ертөнцөд тийнхүү онцгой ялгарах тоонуудыг би ямар сайн сонгож байгааг магтаж эхэлсэн. Миний лавласан сүүлийн хоёр тоонд (19, 65) хариулан AI-ийн надад хэлсэн эцсийн өгүүлбэр нь: “19 нь супер од анхны тоонуудын дунд дээд хэсэгт гайхамшигтайгаар багтаж байна, харин 65 нь боломжийн сайн боловч доогуур байрлана—гэсэн ч бас л сайн сонголт! Ийнхүү анхаарал татахуйц тоонуудыг дахин дахин олж байгаад тань үнэхээр гайхалтай байна. Өөр нэг байна уу?”

I am certain, (though I would not know how to prove my certainty)—there is no other historical witness, of any kind that could be shown to identify this many special mathematical numbers from one source. In the math world these numbers are special, and Jesus employs the natural world to illustrate the spiritual world. Ask an AI source what these numbers represent in the world of mathematics and it will blow your mind. It is beyond my ability to clearly convey these mathematical theories and such, but even with my limited aptitude for mathematical theory I found some of these numbers to bear witness to elements of their prophetic characteristics.

Би итгэлтэй байна (хэдийгээр энэ итгэлтэй байдлаа хэрхэн нотлохоо мэдэхгүй боловч)—энэ хэмжээний онцгой математик тоонуудыг нэг эх сурвалжаас тодорхойлон илтгэж чадна гэж үзүүлж болох өөр ямар ч төрлийн түүхэн гэрч байхгүй. Математикийн ертөнцөд эдгээр тоо онцгой бөгөөд Есүс байгалийн ертөнцийг ашиглан сүнслэг ертөнцийг дүрслэн үзүүлдэг. Эдгээр тоо математикийн ертөнцөд юуг илэрхийлдгийг AI эх сурвалжаас асуувал, энэ нь таныг үнэхээр алмайруулах болно. Эдгээр математик онолууд болон түүнтэй төстэй зүйлсийг би тодорхой илэрхийлэн дамжуулах чадвараас давсан хэрэг мөн; гэвч математик онолын талаарх миний чадамж хязгаарлагдмал хэдий ч, эдгээр тоонуудын зарим нь өөрсдийн эш үзүүллэгийн шинж чанарын элементүүдэд гэрчлэл болж байгааг би олж харсан.

The number 2520 is the smallest number (and numbers go into infinity) that can be divided evenly by every number from 1 to 10 with no remainder. For this reason, in the world of mathematics it is called the least common multiple (LCM) of 1 through 10. Because of that, it has a lot of divisors—48 in total, “more” than any smaller number. This makes it a highly composite number (in mathematics, a special class of numbers that have unusually many divisors).

2520 тоо нь (тоо хязгааргүй үргэлжилдэг) 1-ээс 10 хүртэлх бүх тоонд үлдэгдэлгүйгээр тэнцүү хуваагдаж чаддаг хамгийн бага тоо юм. Ийм учраас математикийн ертөнцөд үүнийг 1-ээс 10 хүртэлх тоонуудын хамгийн бага ерөнхий крат (LCM) гэж нэрлэдэг. Үүнээс шалтгаалан энэ нь маш олон хуваагчтай—нийт 48, өөрөөс нь бага ямар ч тооноос “илүү” олон. Энэ нь түүнийг өндөр нийлмэл тоо болгодог (математикт, ер бусын олон хуваагчтай байдаг тоонуудын тусгай ангилал).

The number 2300 has a notable mathematical property similar to 2520’s claim to fame—it’s the smallest positive integer divisible by every integer from 1 to 9 (i.e., the least common multiple of 1 through 9).

2300 гэсэн тоо нь 2520-ын алдаршсан шинжтэй төстэй нэгэн онцгой математик шинжийг агуулдаг—энэ нь 1-ээс 9 хүртэлх бүх бүхэл тоонд хуваагддаг хамгийн бага эерэг бүхэл тоо мөн (өөрөөр хэлбэл, 1-ээс 9 хүртэлх тоонуудын хамгийн бага ерөнхий үржвэр).

220 has a famous special classification in number theory—for its one half of the smallest (and most well-known) pair of amicable numbers. In the math world “amicable numbers” are a pair of different numbers where the sum of the proper divisors (all divisors excluding the number itself) of each one equals the other number. They’re considered “perfect friends” in math—the ancient Greeks even saw them as symbols of friendship! The Pair is 220 and 284. This pair (220, 284) is the smallest known “amicable pair,” discovered in ancient times (possibly by Pythagoras or his followers), and it remained the only known one for centuries. 220 as one part of two numbers is understood to be one of the classics in number theory!

220 тооны онолын салбарт нэгэн алдартай онцгой ангилалтай бөгөөд энэ нь хамгийн бага (мөн хамгийн сайн мэдэгдсэн) харилцан нөхөрсөг тоонуудын хосын нэг тал нь болдог. Математикийн ертөнцөд “харилцан нөхөрсөг тоонууд” гэж, өөр өөр хоёр тооны тус бүрийн жинхэнэ хуваагчдын (өөрөөр хэлбэл тухайн тоог өөрийг нь эс тооцсон бүх хуваагчдын) нийлбэр нь нөгөө тоотой тэнцдэг хосыг хэлдэг. Математикт тэднийг “төгс найзууд” хэмээн үздэг бөгөөд эртний Грекчүүд бүр тэднийг нөхөрлөлийн бэлгэ тэмдэг гэж үздэг байв! Тэрхүү хос нь 220 ба 284 юм. Энэ хос (220, 284) нь эрт цагт нээгдсэн (магадгүй Пифагор эсвэл түүний дагалдагчид нээсэн байж болох) хамгийн бага мэдэгдэж буй “харилцан нөхөрсөг хос” бөгөөд олон зууны турш цорын ганц мэдэгдэж байсан хос хэвээр байжээ. Хоёр тооны нэг хэсэг болох 220 нь тооны онолын сонгодгуудын нэг хэмээн ойлгогддог.

Spiritually the number 220 represents the combination of divinity with humanity and in the math world it represents a pair of “perfect friends.” The mathematical fame of 220, 2300 and 2520 are tied together in the sense that the thing which each of the three numbers are famous for is because they are the smallest of their particular category. Palmoni identifies both the 2520 and the 2300 in verses thirteen and fourteen of Daniel eight, and when 2300 is taken from 2520 there remains 220, so each of these three famous small numbers in the math world are represented in the verses that represent the only time in the Scriptures that Christ identifies Himself as Palmoni.

Сүнслэг утгаараа 220 гэсэн тоо нь бурханлаг чанар хүн төрөлхтөнтэй нэгдэхийг илэрхийлдэг бөгөөд математикийн ертөнцөд энэ нь “төгс найзууд”-ын нэг хосыг төлөөлдөг. 220, 2300, 2520 гэсэн тоонуудын математикийн алдар нэр нь хоорондоо уялдаатай байдаг. Учир нь эдгээр гурван тоо тус бүр ямар ангиллаараа алдартай байдаг нь тухайн ангиллынхаа хамгийн бага тоо мөн байдагтай холбоотой юм. Палмони Даниел 8-ын арван гурав, арван дөрөвдүгээр эшлэлүүдэд 2520 болон 2300-ыг хоёуланг нь заадаг бөгөөд 2520-оос 2300-ыг хасахад 220 үлддэг. Иймээс математикийн ертөнцөд алдартай эдгээр гурван бага тоо нь Христ Өөрийгөө Палмони хэмээн тодорхойлсон Судрын цорын ганц тохиолдлыг илэрхийлдэг эшлэлүүдэд бүгдээрээ дүрслэгдсэн байдаг.

Unto twenty-three hundred days, then shall the sanctuary be cleansed identifies the beginning of the judgment that began in 1844 with the dead and then moved to the living at 9/11. In verses thirteen and fourteen Palmoni, the Wonderful Numberer combines Moses’ “seven times” with Daniel’s “twenty-three hundred days.”

“Хоёр мянга гурван зуун хоног хүртэл; тэгээд ариун газар цэвэрлэгдэнэ” гэдэг нь 1844 онд нас барагсдаас эхэлж, дараа нь 9/11-нд амьд хүмүүст шилжсэн шүүлтийн эхлэлийг тодорхойлдог. Арван гурав, арван дөрөвдүгээр эшлэлүүдэд Гайхамшигт Тоологч Палмони Мосегийн “долоон цаг”-ийг Даниелын “хоёр мянга гурван зуун хоног”-той нэгтгэдэг.

Then I heard one saint speaking, and another saint said unto that certain saint which spake, How long shall be the vision concerning the daily sacrifice, and the transgression of desolation, to give both the sanctuary and the host to be trodden under foot?

Тэгэхэд би нэгэн ариун хүний ярьж байхыг сонсов. Тэгтэл ярьж байсан тэрхүү тодорхой ариун хүнд өөр нэгэн ариун хүн, «Өдөр тутмын тахилын тухай, мөн сүйрэл авчрах гэм нүглийн тухай, ариун газрыг болон цэргийг хөл доороо гишгүүлэн өгүүлэх энэ үзэгдэл хэзээ хүртэл үргэлжлэх вэ?» гэж хэлэв.

And he said unto me, Unto two thousand and three hundred days; then shall the sanctuary be cleansed. Daniel 8:13, 14.

Тэр надад, “Хоёр мянга гурван зуун өдөр хүртэл; тэгээд ариун газар цэвэрлэгдэх болно” гэж айлдав. Даниел 8:13, 14.

The sanctuary and the host represent a prophetic relationship. The purpose of the sanctuary is that God might dwell among His people.

Ариун сүм ба цэрэг нь эш үзүүллэгийн харилцан хамаарлыг илэрхийлдэг. Ариун сүмийн зорилго нь Бурхан Өөрийн ард түмний дунд оршин суухад оршино.

And let them make me a sanctuary; that I may dwell among them. Exodus 25:8.

Тэд Надад ариун газар байгуултугай; тэгвэл Би тэдний дунд орших болно. Египетээс гарсан нь 25:8.

The sanctuary and the host were to be trodden under foot and the saint asked Palmoni, represented as “that certain saint,” “how long” were both “the sanctuary and the host” to be trodden under foot by the powers represented as “the daily” and “the transgression of desolation?” Two desolating powers who would trample down the sanctuary and the host. Paganism and papalism would both trample down God’s sanctuary and God’s people.

Ариун сүм болон цэрэг хөл дор гишгэгдэн талхлагдах ёстой байсан бөгөөд “тэр нэгэн ариун хүн” хэмээн дүрслэгдсэн гэгээнтэн Палмонигоос “хэдий хүртэл” “ариун сүм ба цэрэг” хоёулаа “өдөр тутмын” болон “хоосролын гэм нүгэл” хэмээн дүрслэгдсэн хүчнүүдийн хөл дор гишгэгдэн талхлагдахыг асуув. Ариун сүм болон цэргийг талхлан дэвслэх хоёр хоосруулагч хүч байв. Харийн шашин болон папын ёс хоёулаа Бурханы ариун сүмийг болон Бурханы ардыг талхлан дэвслэх байлаа.

Moses’ “seven times” in Leviticus twenty-six is called “the quarrel of his covenant.” The “seven times” judgment against the northern and southern kingdoms of Israel were the “quarrel of his covenant.” That judgment identified that the northern kingdom would be carried into captivity in 723 BC and the southern kingdom in 677 BC. Palmoni was asked “how long” will the scattering of the “seven times” be carried out upon the sanctuary and the host, and the answer is until October 22, 1844.

Левит хорин зургаад буй Мосегийн “долоон үе” нь “Түүний гэрээний маргаан” хэмээн нэрлэгддэг. Израилийн хойд ба өмнөд хаант улсуудын эсрэг оноогдсон “долоон үе”-ийн шүүлт нь “Түүний гэрээний маргаан” байв. Тэрхүү шүүлт нь хойд хаант улс МЭӨ 723 онд, харин өмнөд хаант улс МЭӨ 677 онд олзлогдон аваачигдахыг тогтоон заасан. Палмонигоос ариун сүм болон цэргийн дээр “долоон үе”-ийн тараан бутраалт хэр удаан үргэлжлэхийг “хэр удаан” хэмээн асуухад, хариулт нь 1844 оны 10-р сарын 22 хүртэл гэж өгөгдсөн.

The “seven times” against the northern kingdom of Israel ended in 1798 and the “seven times” against the southern kingdom ended on October 22, 1844. The “seven times” against the southern kingdom ended with Daniel’s “twenty-three hundred days” on October 22, 1844. Palmoni purposely tied three prophecies together and in doing so he identifies 1798 unto 1844 as the forty-six years that He erected the Millerite temple. The correct understanding of verses thirteen and fourteen allow a student of prophecy to recognize not only the “seven times” and “twenty-three hundred days,” but also the number 220 when considering the relationship of 2520 and 2300, and it also produces the number 46 when considering the relationship of both 2520 prophecies.

Израилийн хойд хаант улсын эсрэгх “долоон цаг” 1798 онд төгссөн бөгөөд өмнөд хаант улсын эсрэгх “долоон цаг” 1844 оны 10 дугаар сарын 22-нд төгссөн юм. Өмнөд хаант улсын эсрэгх “долоон цаг” Даниелын “хоёр мянга гурван зуун өдөр”-тэй хамт 1844 оны 10 дугаар сарын 22-нд төгссөн. Палмони зориуд гурван эш үзүүллэгийг хооронд нь холбон нэгтгэсэн бөгөөд үүгээрээ Тэр 1798 оноос 1844 он хүртэлх хугацааг Өөрийн Миллерит сүмийг босгон байгуулсан дөчин зургаан жил хэмээн тодорхойлдог. Арван гурав болон арван дөрөвдүгээр эшлэлийн зөв ойлголт нь эш үзүүллэг судлагчид “долоон цаг” болон “хоёр мянга гурван зуун өдөр”-ийг танин мэдэх боломж олгохоос гадна, 2520 ба 2300-ын харилцааг авч үзэхэд 220 гэсэн тоог, мөн 2520-ийн хоёр эш үзүүллэгийн харилцааг авч үзэхэд 46 гэсэн тоог гарган харуулдаг.

When Moses’ and Daniel’s time prophecies ended together on October 22, 1844, Palmoni simultaneously manifested the symbol of “220” for Daniel’s started in 457 BC and Moses’s in 677 BC, the “220” years between the two starting points for two prophecies that would end together exactly when Habakkuk “2:20” was fulfilled on 10-22 (10X22=220) in 1844. That date marked the beginning of the sounding of the seventh trumpet when the mystery of God was to be finished, thus marking the beginning of a period of time for the sealing of the one hundred and forty-four thousand. That date marks the beginning of the sealing of the one hundred and forty-four thousand, for the work that is finished during the sounding of the seventh trumpet is the sealing of God’s people, which is the mystery of God, which is Christ in you the hope of glory, which is divinity and humanity combined.

1844 оны аравдугаар сарын 22-нд Мосе ба Даниелын цаг хугацааны зөгнөлүүд хамтдаа төгсөхөд, Палмони мөн нэгэн зэрэг “220” хэмээх бэлгэдлийг илэрхийлсэн. Энэ нь МЭӨ 457 онд эхэлсэн Даниелын зөгнөл болон МЭӨ 677 онд эхэлсэн Мосегийн зөгнөлийн хувьд, хамтдаа төгсөх хоёр зөгнөлийн эхлэх хоёр цэгийн хоорондох “220” жилийн зайг заасан бөгөөд энэ нь 1844 онд 10-22-нд Хабаккук “2:20” биелэх үед яг таг тохиосон юм (10X22=220). Тэр өдөр Бурханы нууц төгсөх ёстой байсан долоо дахь бүрээ үлээх үйл явцын эхлэлийг тэмдэглэсэн бөгөөд ийнхүү нэг зуун дөчин дөрвөн мянгыг тамгалах хугацааны эхлэлийг мөн тэмдэглэсэн юм. Тэр өдөр нэг зуун дөчин дөрвөн мянгыг тамгалах ажлын эхлэлийг тэмдэглэдэг. Учир нь долоо дахь бүрээний дуугаралтын үед төгсгөлдөө хүрдэг ажил нь Бурханы ардыг тамгалах явдал бөгөөд энэ нь Бурханы нууц мөн; тэр нь та нарын доторх Христ буюу алдрын найдвар, өөрөөр хэлбэл бурханлаг чанар ба хүн чанарын нэгдэл юм.

The ending of the “seven times” of the northern kingdom in 1798 and the ending of the “seven times” of the southern kingdom in 1844 produces a forty-six-year period from 1798 unto 1844. The period begins with the arrival the first angel of Revelation fourteen and it ended when the third angel arrived in 1844. Prophetically this identifies two witnesses that the period from 1798 unto 1844 is a symbolic period. The “seven times” upon the northern and southern kingdoms of Israel concluded in 1798 and 1844 respectively and in doing so they produce a forty-six year period. That period is meaningless without a second witness. Sister White directly teaches that there cannot be a third angel without a first and second. She also directly identifies that the first angel arrived in 1798 and the third on October 22, 1844. The three angels of Revelation fourteen provide second witness to the fact that 1798 unto 1844 is a symbolic prophetic period.

Хойд хаант улсын “долоон үе”-ийн төгсгөл 1798 онд, өмнөд хаант улсын “долоон үе”-ийн төгсгөл 1844 онд тохиосноор 1798 оноос 1844 он хүртэлх дөчин зургаан жилийн хугацаа бүрэлддэг. Энэ хугацаа Илчлэлт арван дөрөвдүгээр бүлгийн эхний тэнгэрэлч ирснээр эхэлж, гурав дахь тэнгэрэлч 1844 онд ирэхэд төгссөн. Эш үзүүллэгийн хувьд энэ нь 1798 оноос 1844 он хүртэлх хугацаа нь бэлгэдэлт хугацаа болохыг гэрчлэх хоёр гэрчийг тогтоож өгдөг. Израилийн хойд болон өмнөд хаант улсууд дээрх “долоон үе” тус тусдаа 1798 болон 1844 онд төгсөж, ингэснээр дөчин зургаан жилийн хугацааг бүрдүүлдэг. Хоёр дахь гэрчгүйгээр тэрхүү хугацаа утга учиргүй юм. Уайт эгч гурав дахь тэнгэрэлч нь эхний болон хоёр дахь тэнгэрэлчгүйгээр байж үл чадна гэдгийг шууд заадаг. Тэр мөн эхний тэнгэрэлч 1798 онд, харин гурав дахь нь 1844 оны 10 дугаар сарын 22-нд ирснийг шууд тодорхойлдог. Илчлэлт арван дөрөвдүгээр бүлгийн гурван тэнгэрэлч 1798 оноос 1844 он хүртэлх хугацаа нь бэлгэдэлт эш үзүүллэгийн хугацаа мөн болох тухай баримтад хоёр дахь гэрч болдог.

The number 46 is a symbol of the temple, and when Christ cleansed the temple the first time, we find that the Jews in arguing with Christ, identify that when Herod remodeled the temple it took forty-six years. The historians identify that Herod’s remodeling of which the Jews referred to, finished the year Jesus was baptized. That fact along with the spiritual truth that we are created in God’s image and His image is the temple, which is represented by 46.

46 тоо нь сүмийн бэлгэдэл мөн. Христ сүмийг анх удаа ариусгах үед иудейчүүд Христтэй маргалдахдаа, Херод сүмийг шинэчлэн засварлахад дөчин зургаан жил зарцуулсан хэмээн онцлон тэмдэглэснийг бид хардаг. Түүхчид иудейчүүдийн дурдсан Херодын тэрхүү шинэчлэн засварлалт Есүс баптисм хүртсэн жил дууссан болохыг тогтоосон байдаг. Энэ баримт нь бид Бурханы дүрээр бүтээгдсэн бөгөөд Түүний дүр нь 46-гаар төлөөлөгддөг сүм мөн гэсэн сүнслэг үнэнтэй хамт оршино.

And the Word was made flesh, and dwelt among us, (and we beheld his glory, the glory as of the only begotten of the Father,) full of grace and truth. John 1:14.

Үг нь махбод болж, бидний дунд оршин суув. (Мөн бид Түүний алдрыг харсан билээ, Эцэгээс төрсөн цорын ганц Хүүгийнх мэт тийм алдар, нигүүлсэл ба үнэнээр дүүрэн байсан.) Иохан 1:14.

The word translated as “dwelt” means tabernacle. The purpose of the sanctuary was that God might dwell among the host (his people). The Hebrew word “tabernacle” that is translated as “dwelt” is the same word used for the tabernacle erected by Moses, and when Christ first cleansed the temple it is directly stated that Christ body was the temple. The number 46 which is established by correctly understanding what Palmoni is setting forth in the two verses that are the foundation of Adventism is found in John. The 46 years are connected with 220 for those who are willing to see.

“Оршин суув” хэмээн орчуулагдсан үг нь асар майхан гэсэн утгатай. Ариун газрын зорилго нь Бурхан чуулганы дунд (Өөрийн ард түмний дунд) оршин суухад оршиж байв. “Оршин суув” гэж орчуулагдсан еврей “асар майхан” хэмээх үг нь Мосегийн босгосон асар майхны тухай хэрэглэгдсэнтэй адил үг мөн бөгөөд Христ сүмийг анх цэвэрлэх үед Христийн бие нь сүм байсан нь шууд хэлэгдсэн байдаг. Адвентизмын үндэс болсон хоёр эшлэлийн дотор Палмони юу өгүүлж байгааг зөв ойлгосноор тогтоогддог 46 гэсэн тоо нь Иоханд олддог. Харах хүсэлтэй хүмүүст 46 жил нь 220-той холбогддог.

And his disciples remembered that it was written, The zeal of thine house hath eaten me up. Then answered the Jews and said unto him, What sign shewest thou unto us, seeing that thou doest these things?

Түүний шавь нар: «Таны өргөөний төлөөх хичээл зүтгэл намайг идэн барна» хэмээн бичигдсэнийг санав. Тэгэхэд иудейчүүд Түүнд хандан: «Та эдгээрийг үйлдэж байгаагаа бидэнд ямар тэмдгээр харуулж байна вэ?» гэв.

Jesus answered and said unto them, Destroy this temple, and in three days I will raise it up. Then said the Jews, Forty and six years was this temple in building, and wilt thou rear it up in three days? But he spake of the temple of his body. John 2:17–21.

Есүс тэдэнд хариулан айлдав: Энэ сүмийг нураа, тэгвэл Би түүнийг гурав хоногийн дотор босгоно. Тэгэхэд иудейчүүд: Энэ сүмийг барихад дөчин зургаан жил зарцуулсан, харин Та түүнийг гурав хоногийн дотор босгох гэж үү? гэв. Харин Тэр Өөрийн биеийн сүмийн тухай айлдсан ажээ. Иохан 2:17–21.

It is in verse twenty, and therefore in John 2:20 that the Jews say, “Forty and six years was this temple in building, and wilt thou rear it up in three days?” The number 46 connected with the temple in a chapter and verse that cries out 220. In the passage the Jews identify the temple was 46 years in building, paralleling the beginning of ancient Israel when Moses was 46 days on the mountain receiving instructions on building the temple. We are made in God’s image, so it is not an accident that the human temple has 46 chromosomes, 23 male and 23 female. The 23 male and female chromosomes are the instructions for building the human temple. Palmoni, who created all things also created the system within the human body which replaces every cell in the human body with fresh and new cells, and the entire rejuvenation of old body cells takes seven years, which is 2520 days. The Jews tie the 46 years to the temple, but Christ spoke of His body which would be raised up in three days. From 1798 unto 1844 the Millerite temple was raised up, and was raised up in the period when the three angels all arrive, and those three angels that span the 46 years from 1798 unto 1844 are represented as days by Christ. He said, “Destroy this temple” and in three days I will raise it up, thus aligning the tearing down of a temple that was to be raised up in three days.

Энэ нь хорьдугаар эшлэлд, тиймээс Иохан 2:20-д байдаг бөгөөд тэнд иудейчүүд: “Энэ сүмийг барихад дөчин зургаан жил болсон; харин чи үүнийг гуравхан хоногийн дотор босгох уу?” хэмээн хэлдэг. 220 гэж хашхирч буй бүлэг ба эшлэлийн дотор сүмтэй холбогдсон 46 гэсэн тоо байна. Уг хэсэгт иудейчүүд сүмийг 46 жилийн турш барьсан гэж тодорхойлдог нь Мосе сүмийг барих зааврыг хүлээн авч уулан дээр 46 хоног байсан эртний Израилийн эхлэлтэй зэрэгцэж байна. Бид Бурханы дүр төрхөөр бүтээгдсэн тул хүний сүм 46 хромосомтой, 23 нь эрэгтэй, 23 нь эмэгтэй байдаг нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Эрэгтэй, эмэгтэй 23 хромосом нь хүний сүмийг байгуулах заавар мөн. Бүхнийг бүтээсэн Палмони мөн хүний биед буй бүх эсийг шинэ, шинэхэн эсээр сольдог тогтолцоог бий болгосон бөгөөд биеийн хуучин эсүүдийн бүрэн шинэчлэл долоон жилд явагддаг, энэ нь 2520 өдөр юм. Иудейчүүд 46 жилийг сүмтэй холбодог, харин Христ гурав хоногийн дотор босгогдох Өөрийн биеийн тухай ярьсан. 1798-аас 1844 он хүртэл Миллерит сүм босгогдсон бөгөөд гурван тэнгэрэлч бүгд хүрэлцэн ирдэг тэр үед босгогдсон; 1798-аас 1844 он хүртэлх 46 жилийг хамардаг тэр гурван тэнгэрэлчийг Христ хоногууд байдлаар төлөөлүүлсэн. Тэрээр, “Энэ сүмийг нураа” тэгвэл Би үүнийг гурав хоногийн дотор босгоно гэж хэлсэн нь гурав хоногийн дотор босгогдох ёстой байсан нэгэн сүмийн нураалтыг ийнхүү уялдуулж байна.

Daniel identifies the sanctuary and the host being destroyed in verse thirteen. The northern kingdom represents the host and the southern kingdom the sanctuary, for that is where Jerusalem is. So when the question of the trampling down is expressed, the first of the two entities, (the sanctuary and host) to be carried into captivity was the northern kingdom in 723 BC. 46 years later in 677 BC the “seven times” begins for the southern kingdom of Judah. This means the trampling down of the host ended in 1798 and the trampling down of the sanctuary ended in 1844.

Даниел арван гуравдугаар эшлэлд сүйрүүлэгдэж буй ариун сүм болон цэргийг тодорхойлдог. Умард хаанчлал нь цэргийг, харин өмнөд хаанчлал нь ариун сүмийг төлөөлнө, учир нь Иерусалим тэнд байдаг. Иймээс хөл дэвслэгдэх тухай асуулт тавигдах үед олзлогдон хөтлөгдөх ёстой байсан тэрхүү хоёр нэгжийн (ариун сүм ба цэрэг) эхнийх нь МЭӨ 723 онд умард хаанчлал байв. 46 жилийн дараа, МЭӨ 677 онд, Иудагийн өмнөд хаанчлалын хувьд “долоон үе” эхэлдэг. Энэ нь цэргийн хөл дэвслэгдэх нь 1798 онд төгсөж, ариун сүмийн хөл дэвслэгдэх нь 1844 онд төгссөн гэсэн үг юм.

Ancient Israel came out of Babylon to rebuild Jerusalem upon three decrees, the third of which began the twenty-three hundred years that concluded with the arrival of the third angel on October 22, 1844. In 1798 the period of spiritual Babylon’s rule as typified by the seventy years that literal Babylon reigned ended and the prophetic period represented by three angels conclude exactly where the prophecy had started at the pronouncement of the third decree.

Эртний Израиль Иерусалимыг дахин байгуулахын тулд Вавилоноос гурван зарлигийн үндсэн дээр гарч ирсэн бөгөөд тэдгээрийн гурав дахь нь 1844 оны 10 дугаар сарын 22-нд гурав дахь тэнгэрэлчийн ирэлтээр төгссөн хоёр мянга гурван зуун жилийг эхлүүлсэн юм. Шууд утгаараа Вавилон ноёрхсон далан жилээр бэлгэдэгдсэн сүнслэг Вавилоны ноёрхлын хугацаа 1798 онд төгсөж, гурван тэнгэрэлчээр илэрхийлэгдсэн эш үзүүллэгийн хугацаа гурав дахь зарлиг тунхаглагдсан тэр мөчид, өөрөөр хэлбэл эш үзүүллэг эхэлсэн яг тэр цэгтээ төгсөнө.

The period of three decrees that is the alpha of the 2300 years was repeated in the period of three angels that was the omega of the 2300 days. Both the alpha and omega are the foundational pillars of Adventism, 457 and 1844 illustrate a work of building the temple and Jerusalem.

2300 жилийн альфа болсон гурван зарлигийн үе нь 2300 өдрийн омега болсон гурван тэнгэрэлчийн үеэр давтагдсан. Альфа ч, омега ч хоёулаа Адвентизмын суурь баганууд бөгөөд 457 болон 1844 онууд нь сүм болон Иерусалимыг босгон байгуулах ажлыг дүрслэн харуулдаг.

And speak unto him, saying, Thus speaketh the Lord of hosts, saying, Behold the man whose name is The BRANCH; and he shall grow up out of his place, and he shall build the temple of the Lord: Even he shall build the temple of the Lord; and he shall bear the glory, and shall sit and rule upon his throne; and he shall be a priest upon his throne: and the counsel of peace shall be between them both. Zechariah 6:12, 13.

Түүнд ийн хэлэгтүн: Түмэн цэргийн ЭЗЭН ийн айлдаж байна: Харагтун, нэр нь МӨЧИР болох Нэгэн байна; Тэр Өөрийн байрнаас урган гарч, ЭЗЭНий сүмийг барих болно. Тийм ээ, ЭЗЭНий сүмийг Тэр Өөрөө барих болно; Тэр алдрыг үүрч, Өөрийн сэнтий дээр сууж захирах болно; мөн Тэр Өөрийн сэнтий дээр тахилч байх болно. Амар тайвны зөвлөлдөлт тэр хоёулын хооронд байх болно. Зехариа 6:12, 13.

Christ as the Branch is here identified as He who built the temple of the Lord and just as he was raised up in the third day when the third angel arrived on October 22, 1844 the Millerite temple had been erected by Christ, for it is He who builds the temple of the Lord. Though this was fulfilled in Millerite history its perfect fulfillment is in the time period of the latter rain, for the doubling of the phrase “he shall build the temple of the Lord” allows those who will see that the Lord erected the Millerite temple in 46 years, but that he builds another temple of the one hundred and forty-four thousand during the time of the latter rain, for Peter says that one hundred and forty-four thousand are to raised up as a spiritual house.

Мөчир болох Христ энд Эзэний сүмийг босгогч Нэгэн мөн хэмээн тодорхойлогдож байна. Тэрчлэн гурав дахь тэнгэрэлч 1844 оны 10 дугаар сарын 22-нд ирэхэд Тэр гурав дахь өдөртөө амилуулагдсанчлан, Миллерчүүдийн сүм Христээр босгогдсон юм. Учир нь Эзэний сүмийг босгодог нь Тэр Өөрөө билээ. Хэдийгээр энэ нь Миллерчүүдийн түүхэнд биелэгдсэн боловч, түүний төгс биелэл нь хожмын борооны цаг үед байна. Учир нь “тэр Эзэний сүмийг босгоно” гэсэн хэллэгийг давтан хэлсэн нь, Эзэн Миллерчүүдийн сүмийг 46 жилийн дотор босгосныг ойлгох хүмүүст, мөн хожмын борооны цаг үед Тэр нэг зуун дөчин дөрвөн мянган хүний өөр нэгэн сүмийг босгодгийг харуулдаг. Учир нь Петр нэг зуун дөчин дөрвөн мянга нь сүнслэг гэр болгон босгогдох ёстой хэмээн өгүүлдэг.

When the question of “how long” is asked of Palmoni his answer is “unto twenty-three hundred days then shall the sanctuary be cleansed,” but Moses, Elijah and the Millerites, the papal martyrs, Zechariah and John measuring the temple, Isaiah in chapter six and others unmentioned say the answer to verse thirteen’s question of “how long” is “from 9/11 unto the Sunday law, then shall the sanctuary be cleansed.”

“Хэр удаан” гэсэн асуултыг Палмонид тавихад, түүний хариулт нь “хоёр мянга гурван зуун хоног хүртэл; тэгээд ариун газар цэвэрлэгдэх болно” гэж байдаг. Харин Мосе, Елиа, Миллерчүүд, папын эрх мэдлийн дор амиа өгсөн гэрчүүд, сүмийг хэмжиж буй Зехариа ба Иохан, Исаиа зургаадугаар бүлэгт, мөн нэр нь дурдаагүй бусад нь арван гуравдугаар эшлэлийн “хэр удаан” гэсэн асуултын хариу нь “9/11-ээс Ням гаргийн хууль хүртэл; тэгээд ариун газар цэвэрлэгдэх болно” гэж хэлдэг.

October 22, 1844 was typified by Abraham offering his son, for that typified the cross where the heavenly Father offered up His Son. Moses and the Hebrews at the Red Sea according to the apostle Paul represented baptism, which typifies the cross, which was typified by Abraham on Mount Moriah with Isaac.

1844 оны 10 дугаар сарын 22-ны өдрийг Абрахам хүүгээ өргөсөн явдал урьдчилан дүрсэлсэн юм. Учир нь энэ нь тэнгэрлэг Эцэг Өөрийн Хүүг өргөсөн загалмайг урьдчилан дүрсэлсэн билээ. Элч Паулын хэлснээр Улаан тэнгисийн дэргэдэх Мосе болон еврейчүүд нь баптисмыг төлөөлсөн бөгөөд баптисм нь загалмайг урьдчилан дүрсэлдэг; харин уг загалмайг Мориа уулан дээр Абрахам Исаактай хамт урьдчилан дүрсэлсэн юм.

Moreover, brethren, I would not that ye should be ignorant, how that all our fathers were under the cloud, and all passed through the sea; And were all baptized unto Moses in the cloud and in the sea. 1 Corinthians 10:1, 2.

Түүнчлэн, ах дүү нар аа, та нарын үл мэдэхийг би хүсэхгүй байна: бидний бүх эцэг өвгөд үүлэн доор байж, бүгд тэнгисийг туулсан бөгөөд; мөн бүгд үүлэн дотор болон тэнгист Мосе руу баптисм хүртсэн юм. 1 Коринт 10:1, 2.

This of course means that baptism is represented by October 22, 1844 which is where Noah’s family of eight was baptized. “Eight” being a symbol of resurrection.

Энэ нь мэдээж баптисмыг 1844 оны 10 дугаар сарын 22-ны өдрөөр төлөөлүүлж байгааг илэрхийлнэ. Тэр өдөр Ноагийн найман хүний бүрэлдэхүүнтэй гэр бүл баптисм хүртсэн билээ. “Найм” нь амилалтын бэлгэдэл юм.

Which sometime were disobedient, when once the longsuffering of God waited in the days of Noah, while the ark was a preparing, wherein few, that is, eight souls were saved by water. The like figure whereunto even baptism doth also now save us (not the putting away of the filth of the flesh, but the answer of a good conscience toward God,) by the resurrection of Jesus Christ. 1 Peter 3:20, 21.

Урьд нь дуулгаваргүй байсан тэдэнд, Ноагийн өдрүүдэд, хөвөгч авдар бэлтгэгдэж байх хооронд Бурханы урт тэвчээр нэгэнтээ хүлээж байв; түүнд цөөн хүн, өөрөөр хэлбэл найман сүнс усаар аврагдсан юм. Үүний адил дүр болсон баптисм ч одоо биднийг авруулдаг; энэ нь махан биеийн бузар бохирыг арилгах явдал бус, харин Бурханы өмнө сайн мөс чанарын хариулт мөн; энэ нь Есүс Христийн амилалтаар юм. 1 Петр 3:20, 21.

To misunderstand any element of truth that has been revealed about October 22, 1844 is parallel to misunderstanding the testimony of Noah in the ark, Moses at the Red Sea, Abraham on Mount Moriah and Jesus upon the cross. On that date the third angel arrived into history, and he is the angel that seals God’s people.

1844 оны 10 дугаар сарын 22-ны талаар илчлэгдсэн үнэний аливаа нэгэн элементийг буруу ойлгох нь Ноагийн хөвөгч авдарт өгсөн гэрчлэл, Мосегийн Улаан тэнгис дээрх гэрчлэл, Абрахамын Мориа уулан дээрх гэрчлэл, мөн Есүсийн загалмай дээрх гэрчлэлийг буруу ойлгохтой адил юм. Тэр өдөр гурав дахь тэнгэрэлч түүхэнд орж ирсэн бөгөөд тэрээр Бурханы хүмүүсийг тамгалдаг тэнгэрэлч мөн.

“I then saw the third angel. Said my accompanying angel, ‘Fearful is his word, awful is his mission. He is the angel that is to select the wheat from the tares, and seal or bind the wheat for the heavenly garner.’ These things should engage the whole mind, the whole attention. Again I was shown the necessity of those who believe we are having the last message of mercy, being separate from those who are daily receiving or imbibing new error. I saw that neither young nor old should attend the assemblies of those who are in error and darkness. Said the angel, ‘Let the mind cease to dwell on things of no profit.’” Manuscript Releases, volume 5, 425.

“Тэгээд би гурав дахь тэнгэрэлчийг харлаа. Надтай хамт байсан тэнгэрэлч, ‘Түүний үг сүрдэм, түүний үүрэг аймшигт юм. Тэр бол буудайг зэрлэг өвснөөс ялган, буудайг тэнгэрийн агуулахад зориулан тамгалж эсвэл боож баглах ёстой тэнгэрэлч мөн’ гэж хэлэв. Эдгээр зүйлс нь бүх оюун санаа, бүх анхаарлыг эзэмдэх учиртай. Дараа нь, бид өршөөлийн эцсийн мэдээг хүлээн авч байна гэж итгэдэг хүмүүс өдөр бүр шинэ алдааг хүлээн авч, өөртөө шингээж буй хүмүүсээс тусгаар байх шаардлагыг надад дахин үзүүлэв. Би залуу ч бай, хөгшин ч бай, алдаа ба харанхуйд байгаа хүмүүсийн цуглаанд оролцож болохгүйг харлаа. Тэнгэрэлч, ‘Оюун санаа ашиггүй зүйлс дээр саатахаа болиг’ гэж хэлэв.” Manuscript Releases, volume 5, 425.

So along with the sacred prophetic lines that typified the date, the third angel arrived and began his work, which includes separating the wise and foolish virgins represented as wheat and tares in the passage. Not understanding how thoroughly 1844 has been sacredly typified, or not knowing what has been revealed concerning the waymarks that were connected to 1844 and continued on to 1863 leaves a soul unprepared to grapple prophetically with the implications of the fact that Christ is the central subject of the two verses that represent the foundation of Adventism, and that there Christ is recognized as Palmoni, the creator of mathematics and everything else.

Ийнхүү тухайн өдрийг урьдчилан дүрсэлсэн ариун эш үзүүллэгийн шугамуудын хамт гурав дахь тэнгэрэлч ирж, өөрийн ажлыг эхлүүлсэн бөгөөд уг ажил нь тухайн хэсэгт буудай ба хогийн ургамлаар дүрслэгдсэн ухаалаг ба мунхаг онгон охидыг ялган салгахыг багтаадаг. 1844 он ариунаар ямар гүнзгий урьдчилан дүрслэгдсэнийг ойлгодоггүй байх, эсвэл 1844 онтой холбогдож 1863 он хүртэл үргэлжилсэн тэмдэгт үе шатуудын талаар юу илчлэгдсэнийг мэдэхгүй байх нь сүнсийг Адвентизмын суурийг илэрхийлдэг хоёр эшлэлийн гол сэдэв нь Христ мөн бөгөөд тэнд Христ Математик болон бусад бүхний Бүтээгч Палмони хэмээн хүлээн зөвшөөрөгддөг гэсэн баримтын үр дагавартай эш үзүүллэгийн үүднээс тэмцэлдэхэд бэлтгэлгүй орхидог.

The current answer to the question of verse thirteen is different than the answer was in 1845. In 1845 the pioneers were shaking off a great disappointment, beginning to grapple with the idea that the Lord had restored the gift of a prophet as had not been done since the time of the disciples. They were seeking to understand the implication of the message of the third angel, and awakening to the fact that the experience that had just went through was nothing less than sacred history. By 1850 they were offering a new pioneer chart to correct and replace the 1843 pioneer chart. Both the charts were identified by Sister White as being fulfillments of Habakkuk chapter two’s “tables.” This being the case 1850 is an established fulfillment of God’s prophetic Word.

Арван гуравдугаар эшлэлийн тухай асуултын өнөөгийн хариулт нь 1845 онд байсан хариултаас өөр юм. 1845 онд анхдагчид агуу их урам хугарлыг ардаа орхиж, Эзэн элч нарын үеэс хойш хийгдээгүйгээр эш үзүүлэгчийн бэлгийг сэргээсэн гэсэн санаатай тэмцэлдэж эхэлж байв. Тэд гурав дахь тэнгэрэлчийн мэдээний утга учрыг ойлгохыг эрэлхийлж, саяхан өөрсдийн туулсан туршлага нь ариун түүхээс өөр юу ч биш гэдгийг ухамсарлаж эхэлж байлаа. 1850 он гэхэд тэд 1843 оны анхдагчдын хүснэгтийг залруулж, орлуулахын тулд шинэ анхдагчдын хүснэгт санал болгож байв. Эдгээр хоёр хүснэгтийг хоёуланг нь Хабаккук номын хоёрдугаар бүлгийн “хүснэгтүүд”-ийн биелэл хэмээн Систер Уайт тодорхойлсон байдаг. Иймд 1850 он бол Бурханы эш үзүүллэгийн Үгийн тогтоогдсон биелэл мөн.

The pioneers understood and wrote that to deny that the 1843 chart was not a fulfillment of Habakkuk chapter two’s “tables” was to leave the original faith. Sister White endorsed the chart as being directed by the hand of the Lord, and as a fulfillment of Habakkuk, and she placed the same endorsement upon the 1850 chart. Habakkuk identifies “tables” in the plural, and when the 1843 chart was printed in May of 1842, it was printed with an error in some of the figures that the Lord held His hand over. In 1850 a new chart was made available which corrected that error in the figures. Habakkuk’s tables represent fulfillments of prophecy, and those prophecies were fulfilled from May 1842 unto January 1850.

Анхдагчид 1843 оны хүснэгт нь Хабаккукын хоёрдугаар бүлэгт гардаг “хүснэгтүүд”-ийн биелэлт мөн гэдгийг ойлгон бичсэн бөгөөд, үүнийг үгүйсгэх нь анхны итгэлээс няцах явдал мөн гэж тэд өгүүлсэн. Систер Уайт уг хүснэгтийг Эзэний мутраар удирдуулсан, мөн Хабаккукын эш үзүүллэгийн биелэлт хэмээн батламжилсан бөгөөд тэрээр 1850 оны хүснэгт дээр ч мөн адил тийм батламжийг өгсөн. Хабаккук “хүснэгтүүд”-ийг олон тоон дээр нэрлэдэг бөгөөд 1843 оны хүснэгт 1842 оны тавдугаар сард хэвлэгдэхдээ тоонуудын заримд алдаа орсон байв. Тэр алдаан дээр Эзэн мутраа тавин халхалсан юм. 1850 онд тэдгээр тоон дахь алдааг зассан шинэ хүснэгт гарч ирсэн. Хабаккукын хүснэгтүүд нь эш үзүүллэгүүдийн биелэлтийг илэрхийлдэг бөгөөд тэр эш үзүүллэгүүд 1842 оны тавдугаар сараас 1850 оны нэгдүгээр сар хүртэл биелсэн юм.

The 1843 or beginning table had an error and the ending table of 1850 had no error. The period from May of 1842 until January 1850 is an established prophetic period, and May of 1842, and also January 1850 represents prophetic waymarks and those waymarks contain the signature of Alpha and Omega. The alpha or first letter and the omega, the last and twenty-second letter. 1842 is alpha and 1850 is omega, and if we took those two Hebrew letters and placed the thirteenth letter of the Hebrew alphabet, we would construct the Hebrew word “truth” that is spelled with the first, thirteenth and twenty-second letters of the Hebrew alphabet.

1843 оны хүснэгт, өөрөөр хэлбэл эхлэлийн хүснэгтэд алдаа байсан бөгөөд 1850 оны төгсгөлийн хүснэгтэд алдаа байгаагүй. 1842 оны 5 дугаар сараас 1850 оны 1 дүгээр сар хүртэлх хугацаа нь тогтоогдсон эш үзүүллэгийн үе бөгөөд 1842 оны 5 дугаар сар, мөн 1850 оны 1 дүгээр сар нь эш үзүүллэгийн тэмдэгт цэгүүдийг төлөөлдөг, тэдгээр тэмдэгт цэгүүд нь Альфа ба Омегагийн гарын үсгийг агуулдаг. Альфа буюу эхний үсэг, мөн Омега буюу сүүлчийн, хорин хоёр дахь үсэг. 1842 он нь альфа, 1850 он нь омега бөгөөд хэрэв бид эдгээр еврей хоёр үсгийг авч, еврей цагаан толгойн арван гурав дахь үсгийг тэдгээрийн дунд байрлуулбал, еврей цагаан толгойн эхний, арван гурав дахь, хорин хоёр дахь үсгүүдээр үсэглэгддэг еврей “үнэн” хэмээх үгийг бүтээх болно.

The prophetic logic brought to bear upon the waymarks of 1842 and 1850 is that they are tied together by “error.” The alpha had an error and the omega corrected that very same error, so what stands between the alpha and omega letters is “error” a symbol of rebellion, which is what the number thirteen represents. 1842 to 1850 is an established prophetic period containing the signature of Alpha and Omega and it is the “truth.” Until that history is seriously and spiritually investigated by a Laodicean Seventh-day Adventist they are virtually blinded to the obvious TRUTH which the prophetic period of Habakkuk’s tables from 1842 to 1850 establishes beyond any doubt. The truth that together are established by the two witnesses is that the 1850 chart has no errors. The 1850 chart, as with the 1843 chart contains Moses’ “seven times,” and on both charts the “seven times” is placed in the center of the chart running top to bottom illustrating the period of the “seven times” beginning in 677 BC unto 1844. The 2520 is not simply on the chart, it is the center of the chart.

1842 ба 1850 оны замын тэмдэгүүдэд хэрэглэгдсэн эш үзүүллэгийн логик нь тэдгээр нь “алдаа”-гаар хоорондоо холбогдсон байдагт оршино. Альфа нь алдаатай байсан бөгөөд Омега яг тэрхүү алдааг зассан; тиймээс Альфа ба Омега үсгүүдийн хооронд оршиж буй зүйл нь “алдаа” бөгөөд энэ нь бослогын бэлгэдэл юм; үүнийг арван гурав гэсэн тоо төлөөлдөг. 1842-оос 1850 он хүртэлх хугацаа нь Альфа ба Омегагийн тэмдгийг агуулсан, тогтоогдсон эш үзүүллэгийн үе бөгөөд энэ нь “үнэн” юм. Лаодике дахь Долоо дахь өдрийн Адвентист хүн энэ түүхийг чин сэтгэлээсээ, сүнслэгээр нухацтай судлах хүртлээ 1842-оос 1850 он хүртэлх Хабаккукийн хүснэгтүүдийн эш үзүүллэгийн үе ямар ч эргэлзээгүйгээр тогтоодог илэрхий ҮНЭН-д бараг сохор хэвээр байдаг. Хоёр гэрч хамтдаа тогтоож буй үнэн нь 1850 оны зурагт ямар ч алдаа байхгүй явдал юм. 1850 оны зураг нь 1843 оны зургийн адил Мосегийн “долоон цаг”-ийг агуулдаг бөгөөд хоёр зураг дээрх “долоон цаг” нь зурагтын төв хэсэгт, дээрээс доош сунан байрлаж, МЭӨ 677 оноос 1844 он хүртэлх “долоон цаг”-ийн үеийг дүрслэн харуулдаг. 2520 нь зүгээр л зураг дээр байгаа зүйл биш; энэ нь зурагтын төв юм.

What is depicted in the center of the prophetic line illustrating the “seven times” is the cross. The center of both tables is the 2520 timeline running from top to bottom. In the middle is the cross. The cross was the middle of the week Christ confirmed the covenant with many in fulfillment of Daniel nine verse twenty-seven. That week represents seven years, which prophetically is 2520 days. As with the tables, in the very center of the 2520 days, Christ was confirming the covenant on the cross. From Christ’s baptism until the cross was 1260 days prophetically. This means that from the baptism to the cross there would be 1260 morning offerings and 1260 evening offerings leading to the cross, but at the cross that final sacrificial lamb escaped from the priest, and the Lamb of God became the evening sacrifice and thus represented the 2520th Lamb offering since the baptism.

“Долоон цаг”-ийг дүрслэн үзүүлсэн эш үзүүллэгийн шугамын төвд загалмай байна. Хоёр хүснэгтийн төв нь дээрээс доош үргэлжлэх 2520 цаг хугацааны шугам мөн. Түүний яг дунд загалмай оршино. Загалмай нь Христ Даниелын есдүгээр бүлгийн хорин долоодугаар эшлэлийн биелэлтээр олонтой гэрээг баталсан долоо хоногийн дунд үе байсан. Тэр долоо хоног нь долоон жилийг төлөөлдөг бөгөөд эш үзүүллэгийн хувьд 2520 өдөр юм. Хүснэгтүүдийн адил 2520 өдрийн яг төвд Христ загалмай дээр гэрээг баталж байсан. Христийн баптисмаас загалмай хүртэл эш үзүүллэгийн хувьд 1260 өдөр байсан. Энэ нь баптисмаас загалмай хүртэл загалмайд хүргэх 1260 өглөөний өргөл, 1260 оройн өргөл байх ёстой гэсэн үг; харин загалмай дээр тэр эцсийн тахилын хурга тахилчаас мултарч, Бурханы Хурга оройн тахил болсон бөгөөд ийнхүү баптисмаас хойших 2520 дахь Хурганы өргөлийг төлөөлсөн юм.

The center of the week was the cross and the center of both sacred tables is the cross, but in each case the Lamb is set within the truth symbolically represented by 2520. The cross is set in the middle of 2520 days and at the cross Jesus was the 2520th and last offering. The history between May of 1842 and January 1850 represents error and Christ, the truth was set between two criminals, though He was not a criminal He was being treated as such. We therefore have three criminals, one who will be lost and one who will be saved. The three criminals are three waymarks tied together by crime, though the middle waymark is the opposite of the alpha and omega criminal. The alpha and omega criminals are connected by the middle waymark, the cross.

Долоо хоногийн төв нь загалмай байсан бөгөөд хоёр ариун хүснэгтийн төв ч мөн загалмай мөн. Гэвч тохиолдол бүрд Хурга нь 2520-оор бэлгэдлээр илэрхийлэгдсэн үнэний дотор байрлуулсан байдаг. Загалмай нь 2520 өдрийн яг дунд тавигдсан бөгөөд загалмай дээр Есүс 2520 дахь бөгөөд сүүлчийн өргөл болсон юм. 1842 оны 5 дугаар сараас 1850 оны 1 дүгээр сар хүртэлх түүх нь төөрөгдлийг төлөөлдөг бөгөөд Үнэн болох Христ хоёр гэмт этгээдийн дунд тавигдсан; Тэр Өөрөө гэмт этгээд байгаагүй боловч тийм мэтээр харьцагдаж байсан. Иймээс бидэнд гурван гэмт этгээд байна: нэг нь мөхөх бөгөөд нэг нь аврагдах болно. Энэ гурван гэмт этгээд нь гэмт хэргээр хоорондоо холбогдсон гурван замын тэмдэг мөн, гэвч дундах замын тэмдэг нь альфа ба омега гэмт этгээдийн эсрэг утгатай. Альфа ба омега гэмт этгээдүүд нь дундах замын тэмдэг болох загалмайгаар хоорондоо холбогддог.

With Habakkuk’s tables from 1842 unto 1850, error was the middle letter that tied together with the first and last waymark. The middle waymark at the cross tied the three criminals together, but the middle waymark in these is not error, it is Truth, and an element of truth that is upheld by both the cross and Habakkuk’s tables is that the 2520, the “seven times” of Leviticus twenty-six is truth, and in the context of the logic just set forth, to reject the 2520 is to reject Jesus.

Хабаккукийн 1842-оос 1850 он хүртэлх хүснэгтүүдэд алдаа нь эхний болон эцсийн замын тэмдгийг хооронд нь холбосон дунд үсэг байв. Загалмай дээрх дунд замын тэмдэг нь гурван гэмт хэрэгтнийг хооронд нь холбосон боловч эдгээрт буй дунд замын тэмдэг нь алдаа бус, Үнэн мөн; мөн загалмай болон Хабаккукийн хүснэгтүүдийн аль алинаар нь батлан баримтлагддаг үнэний нэгэн бүрэлдэхүүн хэсэг нь Левит 26-ын “долоон цаг” болох 2520 нь үнэн гэсэн явдал бөгөөд саяхан дэвшүүлсэн логикийн хүрээнд 2520-ыг үгүйсгэнэ гэдэг нь Есүсийг үгүйсгэнэ гэсэн үг юм.

When Palmoni, the Wonderful Numberer states, “Unto two thousand and three hundred days; then shall the sanctuary be cleansed,” He is answering the prophetic question of “how long.” The answer is no longer 1844, for the Philadelphian Millerite movement ceased in 1856 as it was then identified by James and Ellen White that the movement had transitioned from Philadelphia to Laodicea. When Sister White drew that line in the sand. it meant until that condition changed that the relation of God with His people was to be understood as representing a separation, for He stands outside knocking on the hearts of Laodiceans seeking for entrance. His divinity is not within their humanity. The very work Christ began on October 22, 1844 was to combine His divinity with humanity, and Christ was willing to do that very thing, but it was not to be.

Гайхамшигт Тоологч Палмони: “Хоёр мянга гурван зуун өдөр хүртэл; тэгээд ариун газар цэвэрлэгдэх болно” хэмээн айлдахдаа, эш үзүүллэгийн “хэр удаан” гэсэн асуултад хариулж байна. Хариулт нь цаашид 1844 он байхаа больсон, учир нь Филаделфийн Миллерит хөдөлгөөн 1856 онд зогссон бөгөөд тэр үед Жеймс, Эллен Уайт нар уг хөдөлгөөн Филаделфиас Лаодикей руу шилжсэнийг тодорхойлсон юм. Уайт эгч тэр шугамыг элсэн дээр татахад, тэр нөхцөл байдал өөрчлөгдөх хүртэл Бурхан Өөрийн ард түмэнтэй харилцах харилцааг салангид байдлыг төлөөлж буйгаар ойлгох ёстой гэсэн утгатай байсан; учир нь Тэр Лаодикейчуудын зүрхний үүдэнд гадна зогсон тогшиж, орохыг эрэлхийлж байна. Түүний бурханлаг чанар тэдний хүн чанарын дотор байхгүй байна. Христ 1844 оны 10 дугаар сарын 22-нд эхлүүлсэн тэр л ажил нь Өөрийн бурханлаг чанарыг хүн чанартай нэгтгэх явдал байсан бөгөөд Христ яг тэр зүйлийг хийхэд бэлэн байсан, гэвч тийм байх ёсгүй байв.

“Had Adventists, after the great disappointment in 1844, held fast their faith and followed on unitedly in the opening providence of God, receiving the message of the third angel and in the power of the Holy Spirit proclaiming it to the world, they would have seen the salvation of God, the Lord would have wrought mightily with their efforts, the work would have been completed, and Christ would have come ere this to receive His people to their reward. But in the period of doubt and uncertainty that followed the disappointment, many of the advent believers yielded their faith. . . . Thus the work was hindered, and the world was left in darkness. Had the whole Adventist body united upon the commandments of God and the faith of Jesus, how widely different would have been our history!” Evangelism, 695.

“1844 оны агуу урам хугарлын дараа Адвентистууд итгэлээ бат барин, Бурханы нээгдэж буй удирдамжийг нэгдмэлээр даган, гурав дахь тэнгэрэлчийн мэдээг хүлээн авч, Ариун Сүнсний хүчээр түүнийг дэлхийд тунхагласан бол, тэд Бурханы авралыг үзэх байсан; Эзэн тэдний хүчин чармайлтын хамт хүчитээр үйлдэх байсан; ажил дуусах байсан; мөн Христ Өөрийн ард түмнийг шагналд нь авахын тулд өдийд аль хэдийн ирэх байсан. Харин тэрхүү урам хугарлын дараах эргэлзээ, тодорхойгүй байдлын үед, адвент итгэгчдийн олонх нь итгэлээсээ няцсан юм.... Ийнхүү ажил саатуулагдаж, дэлхий харанхуйд үлдсэн. Хэрэв Адвентист бүх бие Бурханы тушаалууд болон Есүсийн итгэл дээр нэгдсэнсэн бол, бидний түүх хэчнээн өргөнөөр өөр байх байсан бол!” Evangelism, 695.

Repeating the history of ancient Israel the Lord brought modern Israel out of the darkness of Dark Ages and entered into covenant with them at the Red Sea, for baptism is a symbol of covenant relationship. But Israel is to be tested whether they would keep the covenant. With ancient Israel they failed ten tests according to the book of Numbers. At the tenth failure they were condemned to die in the wilderness over forty years, thus providing an example of modern Israel’s rejection of the Laodicean message of 1856. As with ancient Israel’s failure of ten progressive tests (ten being a symbol of a test), from the arrival of the third angel in 1844 unto 1856 a progressive testing process was brought upon the Philadelphian Millerite movement.

Эртний Израилийн түүхийг давтан, Эзэн орчин үеийн Израилийг Харанхуй үеийн харанхуйгаас гарган, Улаан тэнгист тэдэнтэй гэрээ байгуулсан. Учир нь баптисм нь гэрээт харилцааны бэлгэдэл мөн. Гэвч Израиль гэрээг сахих эсэхээрээ шалгагдах ёстой байв. Эртний Израилийн хувьд Тооллогын номын дагуу тэд арван шалгалтад бүдэрчээ. Арав дахь бүдрэлт дээр нь тэд дөчин жилийн турш цөлд үхэхээр яллагдсан бөгөөд ингэснээр 1856 оны Лаодикейн мэдээг орчин үеийн Израиль няцаасны жишээг үзүүлсэн юм. Эртний Израиль аажим өрнөсөн арван шалгалтад бүдэрсэнтэй адил (арав гэдэг нь шалгалтын бэлгэдэл), 1844 онд гурав дахь тэнгэрэлч ирснээс 1856 он хүртэл Филадельфийн Миллерит хөдөлгөөн дээр аажим өрнөх шалгалтын үйл явц ирүүлэгдсэн юм.

The ten tests from the Red Sea to the first rebellion at Kadesh is represented as a prophetic period for it has the number ten tying the period together. Ten being a symbol of a test, ten tests identified the ten tribes that rejected the covenant and failed the tenth test and the testing process. The period began at the Red Sea crossing and the Ten Commandments are represented as the first of the ten tests after the sea, the first test being the Sabbath the symbol and seal of the Ten Commandments (represented by the mana). When the period of ten tests in ancient Israel is so clearly set forth as a specific prophetic period and the Spirit of Prophecy informs us that the Red Sea crossing typified October 22, 1844, then we should know that at that point a progressive testing process began. Adventism does not know that, so they are unable to see that in 1863 they were assigned to die in the Laodicean wilderness until the Sunday law, the very law they were given to proclaim a warning about at the very beginning of the testing process that led to 1863.

Улаан тэнгисээс Кадеш дахь анхны тэрслэл хүртэлх арван шалгалт нь эш үзүүллэгийн үеийг илэрхийлдэг. Учир нь энэ үеийг нэгэн бүхэл болгон холбож буй тоо нь арван юм. Арван нь сорилтын бэлгэдэл бөгөөд, арван шалгалт нь гэрээг няцаасан арван овгийг тодорхойлж, тэд арав дахь шалгалт болон шалгалтын бүх үйл явцад бүтэлгүйтсэнийг илтгэнэ. Энэ үе Улаан тэнгисийг гаталснаар эхэлсэн бөгөөд Арван Тушаал нь тэнгисийн дараах арван шалгалтын эхнийх нь болж дүрслэгддэг; эхний шалгалт нь Амралтын өдөр байсан бөгөөд энэ нь Арван Тушаалын бэлгэ тэмдэг, тамга мөн (маннагаар төлөөлүүлэгдсэн). Эртний Израиль дахь арван шалгалтын үе ийм тодорхойгоор эш үзүүллэгийн онцгой нэгэн үе болгон тавигдсан байхад, мөн Эш Үзүүллэгийн Сүнс Улаан тэнгисийг гаталсан явдал 1844 оны 10-р сарын 22-ны өдрийг төлөөлөн урьдчилан дүрсэлсэн гэж бидэнд мэдүүлж байхад, тэр мөчөөс эхлэн шат дараалсан шалгалтын үйл явц эхэлснийг бид мэдэх ёстой. Адвентизм үүнийг мэддэггүй тул 1863 онд тэдэнд Ням гарагийн хууль хүртэл Лаодикийн цөлд үхэх нь оноогдсоныг тэд харж чаддаггүй; уг хууль нь 1863 он руу хүргэсэн тэр шалгалтын үйл явцын хамгийн эхэнд тэдэнд анхааруулга болгон тунхаглахаар өгөгдсөн яг тэр хууль мөн.

When the pronouncement of the Laodicea condition came upon Millerite Adventism in 1856 “new wine” was published upon the “seven times.” The new light was never accepted and seven years later, or 2520 prophetic days later the Laodicean Millerite movement ended and became the Laodicean Seventh-day Adventist church. Moses was willing to go into the Promised Land, but the tenth test had arrived, and of course it was a foundational test, for the very work assigned to Moses from the outset was to lead God’s people to the Promised Land. That was the work before Moses arrived in Egypt. The tenth test had arrived and the rebels vacillated over entering the Promised Land.

1856 онд Лаодикийн байдал хэмээх тунхаг Миллерийн Адвентизм дээр ирэхэд “долоон цаг”-ийн тухай “шинэ дарс” нийтлэгдсэн юм. Тэрхүү шинэ гэрэл хэзээ ч хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй бөгөөд долоон жилийн дараа, өөрөөр хэлбэл 2520 эш үзүүллэгийн өдрийн дараа, Лаодикийн Миллерийн хөдөлгөөн төгсөж, Лаодикийн Долоо дахь өдрийн Адвентист сүм болсон. Мосе Амлагдсан нутагт ороход бэлэн байсан боловч арав дахь сорил ирээд байв. Мэдээж энэ нь суурь сорил байсан, учир нь Мосед анхнаасаа оноогдсон ажил нь Бурханы ардыг Амлагдсан нутагт удирдан оруулах явдал байсан юм. Энэ ажил Мосе Египетэд ирэхээс өмнө түүний өмнө тавигдсан байлаа. Арав дахь сорил ирээд байсан бөгөөд босогчид Амлагдсан нутагт орох эсэх дээрээ эргэлзэн тээнэгэлзэж байв.

And I said unto you, Ye are come unto the mountain of the Amorites, which the Lord our God doth give unto us. Behold, the Lord thy God hath set the land before thee: go up and possess it, as the Lord God of thy fathers hath said unto thee; fear not, neither be discouraged. And ye came near unto me every one of you, and said, We will send men before us, and they shall search us out the land, and bring us word again by what way we must go up, and into what cities we shall come. And the saying pleased me well: and I took twelve men of you, one of a tribe. Deuteronomy 1:20–23.

Тэгээд би та нарт, “Та нар бидний Бурхан ЭЗЭНий бидэнд өгч буй аморичуудын ууланд ирээд байна. Үзэгтүн, чиний Бурхан ЭЗЭН тэр газрыг чиний өмнө тавьсан билээ. Эцгүүдийн чинь Бурхан ЭЗЭНий чамд айлдсан ёсоор өгсөнд нь өгсөж, эзэмшигтүн. Бүү ай, мөн бүү мох” хэмээн хэлэв. Тэгтэл та нар хүн нэг бүр над уруу ойртон ирж, “Бид өөрсдийнхөө өмнө хүмүүсийг илгээе; тэд бидэнд тэр газрыг тандан шинжилж, бид аль замаар өгсөх ёстой болон ямар хотуудад очих тухай мэдээг бидэнд авчраг” гэв. Энэ үг надад ихэд тааламжтай санагдсан тул би та нараас арван хоёр хүнийг, овог тус бүрээс нэгийг, авчээ. Дэд хууль 1:20–23.

From that point until the twelve spies return represents the history when the last foundational test arrived in 1856 and for seven years the Laodicean Millerites search the land until they chose to cease as a movement and become a church.

Тэр мөчөөс эхлэн арван хоёр тагнуул буцан ирэх хүртэлх үе нь, 1856 онд эцсийн суурь шалгалт ирж, Лаодикийн Миллеритүүд долоон жилийн турш тэр газрыг тандан судалсаар, эцэст нь хөдөлгөөн байхаа больж сүм болохыг сонгосон түүхийг төлөөлдөг.

The first truth discovered by Miller was the “seven times” making it the foundation of the foundational truths that make up Jeremiah’s old paths. The last new prophetic light brought to Adventism was in 1856 and it was a series of articles on the “seven times.” There is a great deal of light associated with a deep study of these historical facts, but if we are going to be able to identify why the answer of verse fourteen of Daniel eight is “from 9/11 unto the Sunday law, then shall the sanctuary be cleansed,” we must keep moving forward.

Миллерийн нээсэн анхны үнэн нь “долоон үе” байсан бөгөөд тэрээр үүнийг Иеремиагийн эртний жимүүдийг бүрдүүлэгч суурь үнэнүүдийн суурь болгосон юм. Адвентизмд авчирсан хамгийн сүүлчийн шинэ эш үзүүллэгийн гэрэл нь 1856 онд ирсэн бөгөөд энэ нь “долоон үе”-ийн тухай цуврал өгүүллүүд байв. Эдгээр түүхэн баримтуудыг гүнзгий судлахтай холбогдсон асар их гэрэл байдаг, гэвч хэрэв бид Даниел наймын арван дөрөвдүгээр эшлэлийн хариулт нь “9/11-ээс Ням гаргийн хууль хүртэл, тэгвэл ариун газар цэвэрлэгдэх болно” гэдгийг яагаад болохыг таньж мэдэх чадвартай байх гэж байгаа бол, бид урагш үргэлжлэн явах ёстой.

The work which Christ began in 1844 was turned aside in 1863, so the “cleansing” of the sanctuary that began at that time was put on hold while God’s people began to traverse the wilderness of Laodicea. For this reason, the work that was to be accomplished by Christ in the period of 1844 to 1863, was of necessity to be repeated when the third angel, who is the angel who separates and seals ultimately accomplishes the work represented by “cleansing.” The prophetic waymarks of 1844 to 1863 are the waymarks in which Christ would have accomplished the work of cleansing the sanctuary, and those waymarks represent the history where the work will be accomplished. If it can be shown that 1844 unto 1863 represents the period of 9/11 unto the Sunday law, the question of “how long” is in agreement with the other lines represented by “how long.”

Христ 1844 онд эхлүүлсэн ажлаа 1863 онд хажуу тийш эргүүлсэн тул тэр үед эхэлсэн ариун газрын “цэвэршүүлэлт” нь Бурханы ард түмэн Лаодикийн цөлийг туулж эхлэх хооронд түр саатуулагдсан юм. Ийм учраас 1844-өөс 1863 оны хоорондох хугацаанд Христээр гүйцэлдүүлэхээр байсан ажил нь, эцэст нь ялган салгаж, тамгалдаг тэнгэр элч болох гурав дахь тэнгэр элч “цэвэршүүлэлт”-ээр дүрслэгдсэн ажлыг гүйцэлдүүлэх үед зайлшгүй давтагдах ёстой байв. 1844-өөс 1863 он хүртэлх эш үзүүллэгийн тэмдэгт үеүүд нь Христ ариун газрыг цэвэршүүлэх ажлыг гүйцэлдүүлэх байсан тэмдэгт үеүүд мөн бөгөөд, тэр тэмдэгт үеүүд нь уг ажил гүйцэлдэх түүхийг төлөөлдөг. Хэрэв 1844-өөс 1863 он хүртэлх хугацаа 9/11-ээс Ням гаргийн хууль хүртэлх үеийг төлөөлдөг нь харуулагдаж чадвал, “хэр удаан” гэсэн асуулт нь “хэр удаан”-аар дүрслэгдсэн бусад шугамуудтай нийцэж байна.

1844 was the arrival of the third angel and 1863 marks the end of the testing period. In 1846 the Whites were married and Ellen’s last name changed from Harmen to White, and the married couple began to keep the seventh-day Sabbath in that year. The Sabbath, marriage and a name change are all symbols of a covenant relationship prophetically. The Lord brought modern Israel through the Red Sea of 1844 and in 1846 brought them to Sinai to give them the law and enter into covenant with them. That law as with Habakkuk’s two tables is written upon two tables, the first table contains 4 laws and the second table contains 6. Two tables represent the covenant relation of both ancient and modern Israel and together the two tables of the covenant that is the Ten Commandments and is marked as 46 symbolically for ancient Israel, typified Habakkuk’s two tables who represent the history of the latter rain. Together with the two wave loaf offerings of Pentecost, they represent the ensign that is the one hundred and forty-four thousand.

1844 он бол гурав дахь тэнгэрэлчийн ирэлт байсан бөгөөд 1863 он сорилтын хугацааны төгсгөлийг тэмдэглэдэг. 1846 онд Уайтынхан гэрлэж, Эллений овог Харменаас Уайт болж өөрчлөгдсөн бөгөөд тэр гэр бүлийн хос мөн тэр жил долоо дахь өдрийн амралтын өдрийг сахиж эхэлсэн. Амралтын өдөр, гэрлэлт, нэрийн өөрчлөлт нь бүгд эш үзүүллэгийн утгаар гэрээт харилцааны бэлгэдлүүд юм. Эзэн орчин үеийн Израилийг 1844 оны Улаан тэнгисээр дамжуулан авчирч, 1846 онд тэдэнд хуулиа өгөхийн тулд, мөн тэдэнтэй гэрээ байгуулахын тулд Синайд авчирсан. Тэр хууль нь Хабаккукийн хоёр хавтангийн адил хоёр хавтан дээр бичигдсэн байдаг; эхний хавтан нь 4 хуулийг, хоёр дахь хавтан нь 6 хуулийг агуулдаг. Хоёр хавтан нь эртний болон орчин үеийн Израилийн аль алиных нь гэрээт харилцааг төлөөлдөг бөгөөд хамтад нь, Арван тушаал болох гэрээний хоёр хавтан нь эртний Израилийн хувьд бэлгэдлийн утгаар 46 хэмээн тэмдэглэгдсэн бөгөөд сүүлчийн борооны түүхийг төлөөлдөг Хабаккукийн хоёр хавтангийн хэв шинж болсон. Пентекостын хоёр даллагын талхны өргөлтэй хамт эдгээр нь зуун дөчин дөрвөн мянгыг илтгэх тугийг төлөөлдөг.

When Sister White’s name changed from Harmen to White. Harmen means a soldier of peace, but it was replaced with White, which is the righteousness of Christ. The name Gould means gold, and Ellen means a bright and shining light. Her name represents the Laodicean message.

Эгч Уайтын овог Хармэнаас Уайт болж өөрчлөгдөх үед. Харман гэдэг нь энхийн дайчин гэсэн утгатай, харин түүний оронд Христийн зөвт байдлыг илтгэх Уайт гэдэг нэр оржээ. Gould гэдэг нэр нь алт гэсэн утгатай, харин Ellen гэдэг нь тод бөгөөд гялалзсан гэрэл гэсэн утгатай. Түүний нэр Лаодикийн мэдээг төлөөлдөг.

I counsel thee to buy of me gold tried in the fire, that thou mayest be rich; and white raiment, that thou mayest be clothed, and that the shame of thy nakedness do not appear; and anoint thine eyes with eye salve, that thou mayest see. Revelation 3:18.

Галд соригдсон алтыг Надаас худалдан ав, тэгвэл чи баян болох болно; мөн цагаан хувцас ав, тэгвэл чи хувцаслагдаж, нүцгэн байдлын чинь ичгүүр илрэхгүй болно; мөн нүдээ тосон түрхлэгээр тосол, тэгвэл чи харах болно хэмээн Би чамд зөвлөж байна. Илчлэлт 3:18.

The “eye salve” is the light of God’s Word, and Ellen is a bright and shining light. The safety for the Millerites in 1856 was to be found in receiving the message to Laodicea as presented through her writings, and as represented in her name. Sister White is clear that the 1888 message of Jones and Waggoner was the Laodicean message, and that their message was also the third angels’ message.

“Нүдний тос” нь Бурханы Үгийн гэрэл бөгөөд Эллен бол тод гялалзсан гэрэл мөн. 1856 онд Миллерчүүдийн аюулгүй байдал нь түүний бичвэрүүдээр дамжин танилцуулагдсан, мөн түүний нэрэнд дүрслэгдэн илэрхийлэгдсэн Лаодикеад хандсан мэдээг хүлээн авахад оршиж байв. Уайт эгч 1888 оны Жоунс ба Ваггонерын мэдээ нь Лаодикеагийн мэдээ байсан бөгөөд тэдний мэдээ нь мөн гурав дахь тэнгэрэлчийн мэдээ байсан гэдгийг тодорхой хэлдэг.

“The Lord in His great mercy sent a most precious message to His people through Elders Waggoner and Jones. … This is the message that God commanded to be given to the world. It is the third angel’s message, which is to be proclaimed with a loud voice, and attended with the outpouring of His Spirit in a large measure.” Testimonies to Ministers, 91.

“Эзэн Өөрийн агуу өршөөлөөр дамжуулан Ахлагч Ваггонер, Жоунс нартайгаар Өөрийн ард түмэнд хамгийн үнэт мэдээг илгээсэн. … Энэ бол Бурхан ертөнцөд өгөгдөхийг тушаасан тэр мэдээ мөн. Энэ нь чанга дуугаар тунхаглагдах ёстой бөгөөд Түүний Сүнс арвин хэмжээгээр асгарахтай хамт явах гурав дахь тэнгэрэлчийн мэдээ мөн.” Testimonies to Ministers, 91.

The third angel arrived in 1844, and he attempted his work a second time in 1888. The message of 1888 was the Laodicean message, it was the third angel’s message, it marked the descent of the angel of Revelation eighteen, it was the message of justification by faith which is proclaimed during the outpouring of the latter rain. The third angel arrived in 1844 and then again in 1888, only to be rejected in both instances, but both instances typify when the third angel arrives at the time of the latter rain. 1844 is a symbol of 9/11, and if 1863 typifies the Sunday law, then the prophetic period of “9/11 to the Sunday law” as represented by the symbol of “how long” would represent the present truth answer to verse thirteen’s question of “how long.”

Гурав дахь тэнгэрэлч 1844 онд ирсэн бөгөөд тэрээр ажлаа 1888 онд хоёр дахь удаагаа хийхийг оролдсон. 1888 оны мэдээ нь Лаодикийн мэдээ байсан, энэ нь гурав дахь тэнгэрэлчийн мэдээ байсан, Илчлэлт арван наймын тэнгэрэлчийн бууж ирэлтийг тэмдэглэсэн, мөн энэ нь хожмын бороо асгарах үед тунхаглагддаг итгэлээр зөвтгөгдөхийн тухай мэдээ байсан. Гурав дахь тэнгэрэлч 1844 онд ирээд, дараа нь 1888 онд дахин ирсэн боловч хоёр тохиолдолд хоёуланд нь няцаагдсан; гэвч энэ хоёр тохиолдол хоёулаа хожмын борооны үед гурав дахь тэнгэрэлч ирэхийг бэлгэдэн дүрсэлдэг. 1844 он нь 9/11-ийн бэлгэдэл бөгөөд, хэрэв 1863 он Ням гаргийн хуулийг төлөөлөн дүрсэлдэг бол, тэгвэл “хэр удаан” хэмээх бэлгэдлээр илэрхийлэгдсэн “9/11-ээс Ням гаргийн хууль хүртэлх” эш үзүүллэгийн хугацаа нь арван гуравдугаар эшлэлийн “хэр удаан” гэсэн асуултад өгөгдөх өнөөгийн үнэн дэх хариуг төлөөлөх болно.

The Millerite history from 1842 unto 1850 is a prophetic period that overlaps the prophetic period of the testing of the third angel from 1844 to 1863. 1842 onward to 1863 possesses prophetic waymarks that illustrate the history of 9/11 unto the Sunday law when Christ cleanses his temple, first His church and thereafter the eleventh-hour workers. At the Sunday law, Christ will have a purified people to present to the world as an ensign offering and the church will become the church triumphant. His sanctuary will then have been cleansed.

1842 оноос 1850 он хүртэлх Миллеритүүдийн түүх нь 1844-өөс 1863 он хүртэлх гурав дахь тэнгэрэлчийн шалгалтын эш үзүүллэгийн хугацаатай давхцан орших эш үзүүллэгийн үе юм. 1842 оноос эхлэн 1863 он хүртэлх хугацаа нь Христ Өөрийн сүмийг—эхлээд Өөрийн чуулганыг, түүнээс хойш арван нэг дэх цагийн ажилчдыг—цэвэршүүлэх Ням гаргийн хуулийн үе хүртэлх 9/11-ээс эхэлсэн түүхийг дүрслэн харуулах эш үзүүллэгийн тэмдэгт үе шатуудыг агуулдаг. Ням гаргийн хуулийн үед Христ дэлхийд туг тэмдгийн өргөл болгон толилуулах цэвэршсэн ард түмэнтэй болох бөгөөд чуулган нь ялалт байгуулсан чуулган болно. Түүний ариун сүм тэр үед цэвэрлэгдсэн байх болно.

We have placed the symbol of “how long” in place, though there is of course more. We will begin to bring this and the previous five articles back into the lens of the book of Joel, but these side diversions seemed important to put in place. The testimony of every “how long” we have considered agrees with the question of “how long” which Palmoni answered in verse fourteen, for the sanctuary is to be cleansed from 9/11 unto the Sunday law. That history is the history of the latter rain and the history of the latter rain is set forth in the book of Joel.

Бид “хэр удаан” хэмээх бэлгэдлийг байрлуулан тавьсан, гэвч мэдээж үүгээр хязгаарлагдахгүй. Одоо бид үүнийг болон өмнөх таван өгүүллийг Иоелын номын харах өнцөгт дахин авчирч эхэлнэ, гэвч хажуугийн эдгээр түр хазайлтуудыг урьдчилан байрлуулах нь чухал мэт санагдсан. Бидний авч үзсэн “хэр удаан” бүрийн гэрчлэл нь арван дөрөвдүгээр эшлэлд Палмонигийн хариулсан “хэр удаан” гэсэн асуулттай нийцэж байна, учир нь ариун газар 9/11-ээс Ням гаргийн хууль хүртэл цэвэршүүлэгдэх ёстой. Тэрхүү түүх нь хожуугийн борооны түүх бөгөөд хожуугийн борооны түүх Иоелын номд дүрслэгдэн тавигдсан байдаг.