In the first few articles we included the passage from The Desire of Ages which addresses Christ presenting the parable of the vineyard to the quibbling Jews. The parable of the song of the vineyard is also the song of Moses and the Lamb which the one hundred and forty-four thousand, and inspiration informs us that a “song” in prophecy represents an “experience.” The one hundred and forty-four thousand follow the Lamb whithersoever He goeth, so they will walk through the same experience as did Christ and Moses. Christ as the omega of ancient Israel’s prophetic history and Moses the alpha of ancient Israel’s prophetic history both lived in parallel periods when a former covenant people were being passed by and as a new covenant people were being chosen. The one hundred and forty-four thousand sing the song of Moses and of the Lamb by experiencing a history when a former covenant people are being passed by—while the Lord enters into covenant with His final covenant people.

Өмнөх хэдэн өгүүлэлд бид Христ усан үзмийн талбайн тухай сургаалт зүйрлэлийг маргалдан мэтгэгч иудейчүүдэд толилуулсан талаар өгүүлдэг *The Desire of Ages*-ийн эшлэлийг оруулсан билээ. Усан үзмийн талбайн дууны тухай тэрхүү сургаалт зүйрлэл нь мөн Мосе ба Хурганы дуу бөгөөд зуун дөчин дөрвөн мянга түүнийг дуулдаг; мөн эш үзүүллэгт “дуу” нь “туршлага”-ыг төлөөлдөг хэмээн онгод бидэнд мэдүүлдэг. Зуун дөчин дөрвөн мянга Хургыг Тэр хаашаа явна, тийш нь дагадаг тул тэд Христ ба Мосегийн туулсан тэрхүү адил туршлагаар алхах болно. Эртний Израилийн эш үзүүллэгийн түүхийн омега болсон Христ болон эртний Израилийн эш үзүүллэгийн түүхийн альфа болсон Мосе хоёул өмнөх гэрээт ард түмэн хаягдан өнгөрч, харин шинэ гэрээт ард түмэн сонгогдож байсан зэрэгцээ үеүүдэд амьдарч байв. Зуун дөчин дөрвөн мянга Мосегийн болон Хурганы дууг, өмнөх гэрээт ард түмэн хаягдан өнгөрч байх зуур Эзэн Өөрийн эцсийн гэрээт ард түмэнтэй гэрээ байгуулж буй түүхийг биеэр туулснаар, дуулдаг.

Prophetically when Christ was presenting the parable it aligns with Peter addressing the quibbling Jews at Pentecost. In the final crisis, Jesus presenting the parable to the quibbling Jews, represents those who are singing the song of the vineyard to the drunkards of Ephraim. Peter is presenting the same song at Pentecost, only he is singing in the key of Joel. The song of the vineyard is the song of a former covenant people being divorced during the same time that a new covenant people are being married to the Lord. The virgins who were disappointed and entered into the tarrying time were waiting for the marriage, and the perfect fulfillment would be that they are waiting for the sealing of the one hundred and forty-four thousand.

Зөгнөлийн хувьд Христ энэхүү сургаалт зүйрлэлийг айлдахдаа Пентекостын үед Петр маргаанч иудейчүүдэд хандан үг хэлж байсантай нийцэж байна. Эцсийн хямралын үед Есүс маргаанч иудейчүүдэд энэ сургаалт зүйрлэлийг айлдаж буй нь Ефраимын согтуучуудад усан үзмийн талбайн дууг дуулж буй хүмүүсийг төлөөлдөг. Петр Пентекостын үед мөнөөх л ижил дууг толилуулж байгаа бөгөөд зөвхөн Иоелын аясаар дуулж байна. Усан үзмийн талбайн дуу нь шинэ гэрээний ард түмэн Эзэнтэй гэрлэж байх яг тэр үед хуучин гэрээний ард түмэн цуцлагдан салгагдаж буй тухай дуу юм. Урам хугарч, саатлын үед орсон онгон охид гэрлэлтийг хүлээж байсан бөгөөд төгс биелэл нь тэд нэг зуун дөчин дөрвөн мянгын тамгалагдлыг хүлээж байгаа явдал байх юм.

The book of Joel begins with its first chapter describing how God’s vineyard has been destroyed by the drinkers of wine and strong drink, who have had the “new wine” cut off from their mouths. As soon as Jesus informed the Jews their kingdom would be taken from them and given to a group of husbandmen who will bring forth the genuine fruits of the vineyard, Jesus switched gears and cited the cornerstone in the temple that was set aside, but which was destined to become the capstone. The beginning was going to be repeated at the end, and when this truth is set forth, it is represented as “marvelous.”

Иоелийн номын эхний бүлэгт Бурханы усан үзмийн талбай дарс болон хүчтэй ундаа уугчдаар сүйрүүлэгдсэн тухай, тэдний амнаас “шинэ дарс” таслагдсан тухай өгүүлснээр эхэлдэг. Есүс иудейчүүдэд тэдний хаанчлал тэднээс авагдаж, усан үзмийн талбайн жинхэнэ үр жимсийг гаргах тариачдын нэгэн бүлэгт өгөгдөнө гэж мэдэгдмэгцээ, Тэр чигээ өөрчилж, ариун сүмийн буланд тавигдсан боловч хожим оройн чулуу болохоор заяагдсан чулууны талаар иш татсан. Эхлэл нь төгсгөлд дахин давтагдах гэж байсан бөгөөд энэ үнэн илчлэгдэхэд, түүнийг “гайхамшигт” хэмээн дүрслэн үзүүлдэг.

The “rule of first mention” in God’s Word informs us that because Joel first addresses the destruction of the vineyard that it is the primary point of his testimony. Joel is not alone for every major prophet begins their testimony addressing the sins and lost condition of Israel.

Бурханы Үгэн дэх “анхны дурдлын зарчим” нь Иоел усан үзмийн талбайн сүйрлийг хамгийн түрүүнд хөндөн өгүүлдэг тул энэ нь түүний гэрчлэлийн үндсэн гол цэг мөн гэдгийг бидэнд мэдүүлдэг. Иоел ганцаараа биш, учир нь агуу эш үзүүлэгч бүрийн гэрчлэл Израилийн нүгэл болон мөхсөн байдлыг хөндөн өгүүлснээр эхэлдэг.

In Isaiah twenty-eight the “scornful men which rule” “Jerusalem” are represented as the “drunkards of Ephraim,” and as the “crown of pride.” “Crown” represents leadership and “pride” represents a satanic character.

Исаиа хорин наймдугаар бүлэгт “Иерусалим”-ыг “захирч буй доогч хүмүүс”-ийг “Ефраимын согтуучууд” хэмээн, мөн “бардамналын титэм” хэмээн дүрсэлсэн байдаг. “Титэм” нь удирдлагыг, “бардамнал” нь сатанлаг зан чанарыг төлөөлдөг.

The drunkards are contrasted with the remnant (“residue”) who become God’s “crown” of glory, for during the latter rain the Lord sets up His “kingdom of glory” as typified by Him setting up the “kingdom of grace” at the cross. The kingdom of grace at the cross typifies the kingdom of glory at the Sunday law.

Согтууруулагчдад автсан хүмүүс нь Бурханы алдрын “титэм” болдог үлдэгдэл (“үлдэгдэл хэсэг”)-тэй эсрэгцүүлэгддэг. Учир нь хожмын борооны үед Эзэн загалмай дээр “нигүүлслийн хаанчлалаа” байгуулснаар урьдчилан дүрслэгдсэнчлэн Өөрийн “алдрын хаанчлалыг” байгуулдаг. Загалмай дээрх нигүүлслийн хаанчлал нь Ням гарагийн хуулийн үе дэх алдрын хаанчлалыг урьдчилан дүрсэлдэг.

The latter rain began on 9/11 when the sealing of the one hundred and forty-four thousand and the judgment of the living also began. In the sealing time the outpouring of the Holy Spirit began at 9/11, as Jesus breathed a few drops. It is the foundation and the outpouring of the Holy Spirit at the Midnight Cry that is the capstone. “Marvelous” is a symbol of the period of the outpouring of the spirit from “9/11 unto the Sunday law.”

Сүүлчийн бороо 9/11-нд эхэлсэн бөгөөд тэр үед нэг зуун дөчин дөрвөн мянгыг тамгалах үйл болон амьд хүмүүсийн шүүлт ч мөн эхэлсэн юм. Тамгалах хугацаанд Ариун Сүнсний асгалт 9/11-нд эхэлсэн бөгөөд Есүс хэдхэн дуслыг үлээсэн билээ. Суурь нь энэ бөгөөд Шөнө дундын Хашхирааны үеийн Ариун Сүнсний асгалт нь оройн чулуу мөн. “Гайхамшигт” хэмээх үг нь “9/11-ээс Ням гаргийн хууль хүртэлх” сүнсний асгалтын үеийн бэлгэдэл юм.

The parallel, yet opposite symbolism of the “crown” representing leadership is set forth in the narrative of Isaiah twenty-eight when the drunkards who rule Jerusalem are passed by and the leadership of God’s church is given to the residue. This illustrates the parable of the vineyard. The drunkard’s crown is removed and the one hundred and forty-four thousand are then the crown which represents Christ’s kingdom. Isaiah teaches the same truth in chapter twenty-two when Shebna is cast into a far country and replaced with Eliakim. Whether it is the drunkards of Ephraim or Shebna in chapter twenty-two they both represent the leadership of God’s former covenant people being passed by.

Удирдлагыг төлөөлдөг “титэм”-ийн зэрэгцээ атлаа эсрэг утгатай бэлгэдэл нь Исаиа хорин наймдугаар бүлгийн өгүүлэмжид илэрхий тавигддаг бөгөөд тэнд Иерусалимыг захирч буй согтуу хүмүүсийг өнгөрүүлэн, Бурханы чуулганы удирдлагыг үлдэгдэлд өгдөг. Энэ нь усан үзмийн талбайн тухай сургаалт зүйрлэлийг дүрслэн харуулдаг. Согтуугийн титмийг авч хаяж, дараа нь нэг зуун дөчин дөрвөн мянга нь Христийн хаанчлалыг төлөөлөх титэм болдог. Исаиа мөн энэ л үнэнийг хорин хоёрдугаар бүлэгт, Шебнаг алс холын нутагт хөөн зайлуулж, түүний оронд Елиакимыг тавих үед заадаг. Ефраимын согтуу хүмүүс ч бай, эсвэл хорин хоёрдугаар бүлгийн Шебна ч бай, аль аль нь Бурханы өмнөх гэрээний ард түмний удирдлагыг өнгөрүүлэн орхиж буйг төлөөлдөг.

Zechariah identifies the Triumphal Entry, which is also the Midnight Cry, and the verses that follow agree with Isaiah by identifying God’s people as a crown.

Зехариа Ялалтын Орцыг, мөн түүнчлэн Шөнө дундын Хашхирааг, тодорхойлон өгүүлдэг бөгөөд түүнээс хойших эшлэлүүд нь Бурханы ард түмнийг титэм хэмээн тодорхойлсноор Исаиатай нийцэж байна.

Rejoice greatly, O daughter of Zion; shout, O daughter of Jerusalem: behold, thy King cometh unto thee: he is just, and having salvation; lowly, and riding upon an ass, and upon a colt the foal of an ass. And I will cut off the chariot from Ephraim, and the horse from Jerusalem, and the battle bow shall be cut off: and he shall speak peace unto the heathen: and his dominion shall be from sea even to sea, and from the river even to the ends of the earth.

Сионы охин оо, үлэмжхэн баяс; Иерусалимын охин оо, чангаар хашхир: болгоогтун, чиний Хаан чам уруу ирж байна; Тэр зөвт бөгөөд авралтай; дөлгөөн агаад илжиг унаж, бүр илжигний унага, эм илжигний төлийг унан ирнэ. Тэгээд Би Ефраимаас тэрэгийг, Иерусалимаас морийг таслан зайлуулна, дайны нум ч таслагдана; Тэр харь үндэстнүүдэд амар амгаланг айлдана; Түүний ноёрхол тэнгисээс тэнгис хүрч, мөрнөөс газрын зах хязгаар хүртэл байна.

As for thee also, by the blood of thy covenant I have sent forth thy prisoners out of the pit wherein is no water.

Харин чиний хувьд, чиний гэрээний цусаар Би усгүй нүхнээс чиний хоригдлуудыг суллан гаргасан.

Turn you to the strong hold, ye prisoners of hope: even today do I declare that I will render double unto thee; When I have bent Judah for me, filled the bow with Ephraim, and raised up thy sons, O Zion, against thy sons, O Greece, and made thee as the sword of a mighty man.

Найдварын хоригдлууд аа, та нар бат цайз уруу эргэгтүн; өнөөдөр хүртэл Би чамд хоёр дахиныг өгнө гэж тунхаглаж байна. Учир нь Би Иудаг Өөртөө зориулан нум мэт хөвчилж, Ефраимаар нумыг дүүргэж, ай Сион, чиний хөвгүүдийг, ай Грек, чиний хөвгүүдийн эсрэг босгон, чамайг хүчирхэг хүний илд мэт болгоно.

And the Lord shall be seen over them, and his arrow shall go forth as the lightning: and the Lord God shall blow the trumpet, and shall go with whirlwinds of the south. The Lord of hosts shall defend them; and they shall devour, and subdue with sling stones; and they shall drink, and make a noise as through wine; and they shall be filled like bowls, and as the corners of the altar. And the Lord their God shall save them in that day as the flock of his people: for they shall be as the stones of a crown, lifted up as an ensign upon his land. For how great is his goodness, and how great is his beauty! corn shall make the young men cheerful, and new wine the maids. Zechariah 9:9–17.

Мөн ЭЗЭН тэдний дээгүүр үзэгдэх бөгөөд Түүний сум аянга мэт харвана. Эзэн БУРХАН бүрээ үлээж, өмнөдийн хуй салхинуудын хамт явна. Түмэн цэргийн ЭЗЭН тэднийг хамгаалах бөгөөд тэд залгиж, дүүгүүрийн чулуунуудаар даран эзэлнэ. Тэд ууж, дарснаас болсон мэт шуугилдана; тэд аяганууд мэт, тахилын ширээний булангууд мэт дүүрнэ. Тэдний Бурхан ЭЗЭН тэр өдөр тэднийг Өөрийн ард түмний сүрэг мэт аварна. Учир нь тэд Түүний нутаг дээр туг адил өргөгдсөн титмийн чулуунууд мэт байх болно. Учир нь Түүний сайн сайхан нь хэчнээн агуу вэ, Түүний гоо үзэсгэлэн нь хэчнээн агуу вэ! Үр тариа идэр залуусыг баясгаж, шинэ дарс бүсгүйчүүдийг баясгана. Зехариа 9:9–17.

Verse eleven (9/11) states, “As for thee also, by the blood of thy covenant I have sent forth thy prisoners out of the pit wherein is no water.” Christ confirmed the covenant with many for one week, and the week began at His baptism. For three and a half years Christ walked among men and in the concluding period of those three and a half years Christ fulfilled Zechariah’s prediction identifying the triumphal entry of the Messiah into Jerusalem. The Midnight Cry began a period which led to Christ’s death, burial and resurrection. Christ’s baptism represents His death, burial and resurrection, so the beginning and ending of the period of three and a half years are the same.

Арван нэгдүгээр эшлэл (9/11)-д: “Чиний тухайд ч мөн, чиний гэрээний цусаар Би чиний хоригдлуудыг усгүй нүхнээс гаргасан” гэж өгүүлдэг. Христ олон хүний төлөө нэг долоо хоногийн турш гэрээг баталсан бөгөөд тэрхүү долоо хоног Түүний баптисмаар эхэлсэн. Гурван жил хагасын турш Христ хүмүүсийн дунд явсан бөгөөд тэр гурван жил хагасын төгсгөлийн үед Христ Мессиагийн Иерусалимд ялалтын байдалтайгаар орохыг тодорхойлсон Зехариагийн зөгнөлийг биелүүлсэн. Шөнө дундын хашхираан нь Христийн үхэл, оршуулга, амилалтад хүргэсэн нэгэн үеийг эхлүүлсэн. Христийн баптисм нь Түүний үхэл, оршуулга, амилалтыг төлөөлдөг тул гурван жил хагасын хугацааны эхлэл ба төгсгөл нь адил юм.

Christ’s baptism typifies 9/11, and 9/11 marks the beginning of a period that ends at the Sunday law. At 9/11 the latter rain began to sprinkle and at the Sunday law it is poured out without measure as typified by Christ breathing upon the disciples a few drops of rain in advance of the outpouring at Pentecost.

Христийн баптисм нь 9/11-ийг бэлгэдэн дүрсэлдэг бөгөөд 9/11 нь Ням гаргийн хуулиар төгсөх нэгэн хугацааны эхлэлийг тэмдэглэдэг. 9/11-д хожмын бороо шивэрч эхэлсэн бөгөөд Ням гаргийн хууль дээр энэ нь хэмжээлшгүйгээр асгардаг; энэ нь Христ Пентекостын үед болох асгалтын өмнө дагалдагчид дээрээ урьдаас цөөн дусал бороо мэт амьсгалсан явдлаар бэлгэдэн дүрслэгдсэн байдаг.

Zechariah 9:11 aligns with 9/11 and also the Midnight Cry which leads to the Sunday law. At 9/11 the Laodicean message arrived as present truth as it had done in 1856 and 1888. The Laodicean message is given to people who are unaware that they are dead. They are in a “pit” with no latter rain message, for their pit has no water. If Laodicea would just respond to the knocking on their hearts the Lord would raise them out of the pit, for until probation closes at the Sunday law they are “prisoners of hope.”

Зехариа 9:11 нь 9/11-тэй, мөн Ням гаргийн хуулинд хүргэдэг Шөнө дундын хашхираантай нийцдэг. 9/11 дээр Лаодикеагийн мэдээ 1856 болон 1888 онуудад байсанчлан өнөөгийн үнэн болж ирсэн. Лаодикеагийн мэдээ нь өөрсдийгөө үхмэл гэдгээ мэддэггүй хүмүүст өгөгддөг. Тэд “нүхэнд” байгаа бөгөөд хожуугийн борооны тухай мэдээ тэдэнд үгүй, учир нь тэдний нүх усгүй. Хэрэв Лаодикеа зүрхэнд нь тогшиж буйд ердөө хариулах аваас, Эзэн тэднийг нүхнээс гарган өргөх болно. Учир нь Ням гаргийн хууль дээр сорилын хугацаа хаагдах хүртэл тэд “найдварын хоригдлууд” хэвээр байдаг.

As for thee also, by the blood of thy covenant I have sent forth thy prisoners out of the pit wherein is no water. Turn you to the strong hold, ye prisoners of hope: even to day do I declare that I will render double unto thee. Zechariah 9:11, 12.

Чиний хувьд ч гэсэн, чиний гэрээний цусаар Би чиний хоригдлуудыг усгүй нүхнээс гарган явуулсан. Найдварын хоригдлууд аа, бэхлэлт рүүгээ буцагтун. Өнөөдөр хүртэл Би чамд давхар хариу өгнө хэмээн тунхаглаж байна. Зехариа 9:11, 12.

9/11 empowered the message which arrived in 1989. That message is the third angel’s message, but in the structure and terms of the Millerite reformatory movement, 1989 marked the arrival of the first angel. The first angel’s message was empowered on August 11, 1840 by a fulfillment of a prophecy concerning Islam, and it identifies that 1989’s arrival of the third angel would be empowered by a fulfillment of a prophecy concerning Islam.

9/11 нь 1989 онд ирсэн мэдээг хүчинжүүлсэн. Тэрхүү мэдээ нь гурав дахь тэнгэрэлчийн мэдээ мөн боловч Миллеритийн шинэчлэлийн хөдөлгөөний бүтэц ба нэр томьёоны хүрээнд 1989 он нь эхний тэнгэрэлчийн ирэлтийг тэмдэглэсэн. Эхний тэнгэрэлчийн мэдээ 1840 оны 8-р сарын 11-нд Исламтай холбоотой нэгэн эш үзүүллэгийн биеллээр хүчинжсэн бөгөөд энэ нь 1989 онд гурав дахь тэнгэрэлчийн ирэлт мөн Исламтай холбоотой нэгэн эш үзүүллэгийн биеллээр хүчинжихыг заадаг.

When the prophecy of Islam was confirmed on August 11, 1840 the angel of Revelation ten descended, thus typifying the descent of the angel of Revelation eighteen on 9/11. The empowerment of the first angel in 1840, and the empowerment of the second angel in 1844 both typify the empowerment of the third angel on 9/11. July 18, 2020 was the arrival of the second angel as typified by the first disappointment of the Millerites on April 19, 1844. The histories of both empowerments of the first and second angels of Millerite history, and also the history of the empowerment of the third angel on 9/11 provide witnesses to the empowerment of the message of the Midnight Cry that arrived in July 2023.

1840 оны 8 дугаар сарын 11-нд Исламын тухай зөгнөл батлагдах үед Илчлэлт номын аравдугаар бүлгийн тэнгэрэлч бууж ирсэн бөгөөд энэ нь 9/11-нд Илчлэлт номын арван наймдугаар бүлгийн тэнгэрэлчийн бууж ирэлтийг бэлгэдэн дүрсэлсэн юм. 1840 онд эхний тэнгэрэлч хүч чадлаар хангагдсан нь, мөн 1844 онд хоёр дахь тэнгэрэлч хүч чадлаар хангагдсан нь хоёулаа 9/11-нд гурав дахь тэнгэрэлч хүч чадлаар хангагдсаныг бэлгэдэн дүрсэлдэг. 2020 оны 7 дугаар сарын 18 нь 1844 оны 4 дүгээр сарын 19-нд Миллерчүүдийн анхны урам хугарал бэлгэдэн дүрсэлснээр хоёр дахь тэнгэрэлчийн ирэлт байсан юм. Миллерчүүдийн түүхэн дэх эхний болон хоёр дахь тэнгэрэлчийн хүч чадлаар хангагдсан хоёр түүх, мөн түүнчлэн 9/11-нд гурав дахь тэнгэрэлч хүч чадлаар хангагдсан түүх нь 2023 оны 7 дугаар сард ирсэн Шөнө дундын Хашхирааны мэдээ хүч чадлаар хангагдсаны гэрчүүдийг өгдөг.

The period of the sealing begins at 9/11 and ends at the Sunday law. It begins with Christ breathing a few drops of the latter rain and ends with tongues of fire carrying a message to the world at Pentecost. Peter identified Pentecost as a fulfillment of Joel. That being the fact of the matter it establishes that Christ’s breathing was also a fulfillment of Joel, for the Pentecostal season has a specific beginning and ending that demonstrates that the alpha is also the omega. The day of Christ’s resurrection the barley first fruit offering was made, and fifty days later on Pentecost the wheat first fruit offering was lifted up. 9/11 typifies the Midnight Cry that arrives just before and leads to the Sunday law. The perfect fulfillment of Zechariah 9:9 representation of the Midnight Cry is post-July 2023.

Тамгалагдах хугацаа 9/11-ээс эхэлж, Ням гаргийн хуулиар төгсөнө. Энэ нь Христ сүүлчийн борооны цөөн дуслыг үлээж эхлүүлснээр эхэлж, Пентекостын үед дэлхийд мэдээг дамжуулах галын хэлнүүдээр төгсөнө. Петр Пентекостыг Иоелын эш үзүүллэгийн биелэлт хэмээн тодорхойлсон. Энэ нь үнэхээр тийм болохоор Христийн үлээлт мөн Иоелын эш үзүүллэгийн биелэлт байсан гэдгийг тогтоож өгдөг. Учир нь Пентекостын улирал нь альфа мөн омега болохыг харуулдаг тодорхой эхлэл, төгсгөлтэй билээ. Христийн амилалтын өдөр арвайн анхны үр жимсний өргөл өргөгдсөн бөгөөд түүнээс хойш тавин хоногийн дараа Пентекостын үеэр улаан буудайн анхны үр жимсний өргөл өргөгдсөн юм. 9/11 нь Ням гаргийн хуулиас яг өмнө ирж, түүн рүү хөтөлдөг Шөнө дундын Хашхирааны хэв шинж болдог. Шөнө дундын Хашхирааны Захариа 9:9-ийн дүрслэлийн төгс биелэлт нь 2023 оны 7-р сараас хойших үе юм.

Rejoice greatly, O daughter of Zion; shout, O daughter of Jerusalem: behold, thy King cometh unto thee: he is just, and having salvation; lowly, and riding upon an ass, and upon a colt the foal of an ass. Zechariah 9:9.

Сионы охин оо, үлэмжээр баяс; Иерусалимын охин оо, хашхир: болгоогтун, чиний Хаан чам уруу ирж байна; Тэр зөв шударга бөгөөд авралтай; даруу агаад илжиг унан, илжигний унаганы төлөг унан ирнэ. Зехариа 9:9.

So Zechariah agrees with Isaiah’s symbolization of God’s people being a crown, but he adds that the crown is also the ensign when he recorded, “for they shall be as the stones of a crown, lifted up as an ensign upon his land“, and Zechariah further echoes the joy associated with Joel’s symbols of “corn” and “new wine,” by stating, “corn shall make the young men cheerful, and new wine the maids.” As we consider the record of the drunkards of Ephraim in chapter twenty-eight, take note that this is the biblical chapter that identifies the “rest and the refreshing.” This is one of the primary passages in the Scriptures concerning the latter rain, so these drunkards of Ephraim must be the same drunks Joel speaks of.

Ийнхүү Зехариа Бурханы ард түмэн титэм мөн хэмээх Исаиагийн бэлгэдэлтэй санал нийлж байна; харин тэрээр, “учир нь тэд Түүний нутаг дээр өргөгдсөн туг адил титмийн чулуунууд байх болно” хэмээн тэмдэглэхдээ, тэр титэм нь мөн туг мөн гэдгийг нэмж өгүүлдэг. Түүнчлэн Зехариа, Иоелын “үр тариа” ба “шинэ дарс” хэмээх бэлгэдэлтэй холбоотой баяр хөөрийг цуурайтуулан, “үр тариа нь залуу эрчүүдийг баясгана, шинэ дарс нь охидыг мөн” хэмээн өгүүлжээ. Бид хорин наймдугаар бүлэгт гардаг Ефраимын архичдын тухай тэмдэглэлийг авч үзэхдээ, энэ нь “амралт ба сэргээлт”-ийг тодорхойлон нэрлэдэг Библийн бүлэг мөн гэдгийг анхаарагтун. Энэ нь хожмын борооны тухай Судрууд дахь үндсэн эшлэлүүдийн нэг тул, Ефраимын эдгээр архичид нь Иоелын өгүүлдэг өнөөх архичидтай адилхан байх ёстой.

Woe to the crown of pride, to the drunkards of Ephraim, whose glorious beauty is a fading flower, which are on the head of the fat valleys of them that are overcome with wine! Behold, the Lord hath a mighty and strong one, which as a tempest of hail and a destroying storm, as a flood of mighty waters overflowing, shall cast down to the earth with the hand. The crown of pride, the drunkards of Ephraim, shall be trodden under feet: And the glorious beauty, which is on the head of the fat valley, shall be a fading flower, and as the hasty fruit before the summer; which when he that looketh upon it seeth, while it is yet in his hand he eateth it up. In that day shall the Lord of hosts be for a crown of glory, and for a diadem of beauty, unto the residue of his people, And for a spirit of judgment to him that sitteth in judgment, and for strength to them that turn the battle to the gate. But they also have erred through wine, and through strong drink are out of the way; the priest and the prophet have erred through strong drink, they are swallowed up of wine, they are out of the way through strong drink; they err in vision, they stumble in judgment. For all tables are full of vomit and filthiness, so that there is no place clean. …

Эфраимын архичдад, бардамналын титэмд гаслан! Тэдний сүр жавхлант гоо үзэсгэлэн нь гандаж буй цэцэг мэт, дарсанд дийлдсэн хүмүүсийн үржил шимт хөндийн толгой дээр оршдог билээ! Үзэгтүн, Эзэнд нэгэн хүчирхэг бөгөөд сүр хүчтэй нэгэн бий; тэр нь мөндрийн шуурга, сүйтгэгч аадар мэт, халин бялхах их усны үер мэт гараараа газар унагах болно. Бардамналын титэм, Эфраимын архичид хөл дор гишгэгдэх болно. Үржил шимт хөндийн толгой дээрх тэдний сүр жавхлант гоо үзэсгэлэн нь гандаж буй цэцэг мэт, зуны өмнөх эрт боловсорсон жимс мэт байх болно; түүнийг харсан хүн, гартаа байхад нь л шууд идчихдэг билээ. Тэр өдөр түмэн цэргийн Эзэн Өөрийн ард түмний үлдэгдэлд алдрын титэм, гоо үзэсгэлэнгийн өмсгөл болно. Мөн шүүлтэд суугчид шүүлтийн сүнс болж, тулалдааныг дааман хаалганд эргүүлэн авчрагчдад хүч чадал болно. Харин эд бас дарсаас болж төөрч, хатуу ундаанаас болж замаасаа гарчээ; тахилч ч, эш үзүүлэгч ч хатуу ундаанаас болж төөрчээ; тэд дарсанд залгиулж, хатуу ундаанаас болж замаасаа гарчээ; тэд үзэгдэлдээ төөрч, шүүлтэд бүдэрч байна. Учир нь бүх ширээ бөөлжис, бузраар дүүрч, цэвэр газар нэгээхэн ч үгүй болжээ. …

Stay yourselves, and wonder; cry ye out, and cry: they are drunken, but not with wine; they stagger, but not with strong drink. For the Lord hath poured out upon you the spirit of deep sleep, and hath closed your eyes: the prophets and your rulers, the seers hath he covered. And the vision of all is become unto you as the words of a book that is sealed, which men deliver to one that is learned, saying, Read this, I pray thee: and he saith, I cannot; for it is sealed: And the book is delivered to him that is not learned, saying, Read this, I pray thee: and he saith, I am not learned.

Та нар өөрсдөө алмайран гайхагтун; хашхирцгаа, тийнхүү хашхир. Тэд дарснаас болж согтоогүй атлаа согтсон мэт, хүчтэй ундаанаас биш атлаа ганхаж байна. Учир нь ЭЗЭН та нарын дээр гүн нойрны сүнсийг асган, нүдийг чинь анив; эш үзүүлэгчид болон та нарын удирдагчид, үзмэрчдийг Тэр бүрхжээ. Бүх үзэгдэл та нарт лацдсан номын үгс мэт болсон бөгөөд хүмүүс түүнийг бичиг номд эрдэмтэй нэгэнд өгч, “Үүнийг уншаач” хэмээн гуйхад, тэр “Би чаднагүй; учир нь лацдсан байна” гэдэг. Харин уг номыг бичиг үсэг мэдэхгүй нэгэнд өгч, “Үүнийг уншаач” хэмээн гуйхад, тэр “Би бичиг үсэг мэдэхгүй” гэдэг.

Wherefore the Lord said, Forasmuch as this people draw near me with their mouth, and with their lips do honour me, but have removed their heart far from me, and their fear toward me is taught by the precept of men: Therefore, behold, I will proceed to do a marvellous work among this people, even a marvellous work and a wonder: for the wisdom of their wise men shall perish, and the understanding of their prudent men shall be hid. Woe unto them that seek deep to hide their counsel from the Lord, and their works are in the dark, and they say, Who seeth us? and who knoweth us? Surely your turning of things upside down shall be esteemed as the potter’s clay: for shall the work say of him that made it, He made me not? or shall the thing framed say of him that framed it, He had no understanding? Isaiah 28:1–8; 29:9–16.

Тиймээс Эзэн ийн айлдав: Энэ ард түмэн амаараа Над уруу ойртож, уруулаараа Намайг хүндэтгэвч, зүрх сэтгэлээ Надаас холдуулсан бөгөөд Надаас эмээх нь хүний тушаалаар заалгасан зүйл болсон тул, тиймийн тул, болгоогтун, Би энэ ард түмний дунд гайхамшигт нэгэн үйлийг, тийм ээ, гайхамшигт үйл ба гайхалтай зүйлийг үйлдэх болно. Учир нь тэдний мэргэн хүмүүсийн мэргэн ухаан мөхөж, тэдний ухаалаг хүмүүсийн ойлголт нуугдах болно. Зөвлөгөөгөө Эзэнээс нуухын тулд гүн нуугдагсдад, үйлс нь харанхуйд үйлдэгддэг бөгөөд, “Хэн биднийг харна вэ? хэн биднийг мэднэ вэ?” гэж хэлдэг хүмүүст золгүй еэ. Та нарын юмсыг орвонгоор нь эргүүлдэг явдал ваарчны шавартай адилхан гэж үзэгдэх бус уу? Учир нь бүтээгдсэн зүйл өөрийг нь бүтээсэн нэгний тухай, “Тэр намайг бүтээгээгүй” гэж хэлэх үү? Эсвэл хэлбэржүүлэгдсэн зүйл өөрийг нь хэлбэржүүлсэн нэгний тухай, “Тэр ойлголтгүй байсан” гэж хэлэх үү? Исаиа 28:1–8; 29:9–16.

The Lord is going to do a “marvelous work” among the drunkards of Ephraim as he removes their wisdom and understanding, the very two elements associated with understanding the increase of knowledge when a prophetic message is unsealed. It is the wise who understand. Part of the “marvelous work” is removing the knowledge that is unsealed by the Lion of the tribe of Judah from the minds of the drunkards of Ephraim. The separation of the wise and wicked is part of the Lord’s “marvelous work.” It is the everlasting gospel. After Christ led the quibbling Jews through the parable of the vineyard and thus trapped them into pronouncing their own judgment, He asked a question from Psalm 118:

ЭЗЭН ойлголт нь тайлагдах үед мэдлэгийн өсөлтийг ухаарахтай холбоотой яг тэр хоёр зүйл болох мэргэн ухаан ба ойлголтыг нь зайлуулан, Ефраимын архичдын дунд “гайхамшигт үйлс” хийх гэж байна. Ойлгодог нь мэргэд билээ. “Гайхамшигт үйлс”-ийн нэг хэсэг нь Иуда овгийн Арслангаар тайлагддаг мэдлэгийг Ефраимын архичдын оюун ухаанаас зайлуулах явдал мөн. Мэргэд ба хорон муу хүмүүсийн салангид болох нь ЭЗЭНий “гайхамшигт үйлс”-ийн нэг хэсэг юм. Энэ бол мөнхийн сайн мэдээ мөн. Христ маргалдах дуртай иудейчүүдийг усан үзмийн талбайн тухай сургаалт зүйрлэлээр удирдан, улмаар тэднийг өөрсдийнх нь шүүлтийг өөрсдөөр нь тунхаглуулсны дараа Тэр Дуулал 118-аас нэгэн асуулт тавив:

The stone which the builders refused is become the head stone of the corner. This is the Lord’s doing; it is marvelous in our eyes. This is the day which the Lord hath made; we will rejoice and be glad in it. Psalms 118:22–24.

Барилгачдын голсон чулуу нь булангийн тэргүүн чулуу болов. Энэ нь ЭЗЭНий үйл мөн; бидний нүдэнд гайхамшигтай билээ. Энэ бол ЭЗЭНий бүтээсэн өдөр мөн; бид түүнд баярлан хөөрч, баясах болно. Дуулал 118:22–24.

The Lord is to accomplish “a marvelous work and a wonder” upon the drunkards of Ephraim and it includes removing their ability to recognize truth. The “head stone of the corner” is marvelous in the eyes of those who possess Joel’s “new wine.”

Эзэн Ефраимын архичдын дээр “гайхамшигт үйл хэрэг ба гайхамшиг”-ийг үйлдэх гэж байгаа бөгөөд үүнд тэдний үнэнийг танин мэдэх чадварыг зайлуулах явдал багтана. Иоелын “шинэ дарс”-ыг эзэмшигчдийн нүдэнд “булангийн тэргүүн чулуу” гайхамшигтай байдаг.

The drunkards cannot read the book that is sealed whether it is the leadership represented as “learned” or the laity represented by the “not learned.” It is impossible for the drunkards to understand rightly the prophetic testimony of Scriptures as represented as “the book that is sealed.” The drunkards are also twice identified as being “out of the way.” Once again this is recorded in Isaiah twenty-eight a premier latter rain passage of Scripture, where Isaiah identifies the “rest and refreshing” that the drunkards would not hear. The “rest and refreshing” is a message, for it can be heard.

“эрдэмтэй” хэмээн дүрслэгдсэн удирдагчид ч бай, “эрдэмгүй” хэмээн төлөөлөгдсөн жирийн итгэгчид ч бай, согтуурагсад лацадсан номыг уншиж чаддаггүй. “Лацадсан ном”-оор дүрслэгдсэн Бичээсийн эш үзүүллэгийн гэрчлэлийг согтуурагсад зөвөөр ойлгох нь боломжгүй. Согтуурагсад мөн “замаас гарсан” хэмээн хоёр удаа тодорхойлогддог. Энэ нь Исаиа хорин наймдугаар бүлэгт, хожмын борооны тухай Бичээсийн онцгой эшлэлд дахин тэмдэглэгдсэн байдаг бөгөөд тэнд Исаиа согтуурагсадын сонсохыг хүсээгүй “амралт ба сэргэлт”-ийг тодорхойлдог. “Амралт ба сэргэлт” нь нэгэн мэдээ юм, учир нь түүнийг сонсож болдог.

That drunkenness has taken the drunkards out of the way of Jeremiah’s “old paths” which is the “way” to walk in and find the latter rain, represented as “rest” by Jeremiah. The rejection of the latter rain message by the drunkards of Ephraim is a specific subject of God’s Word. They are drunk because they refused to return to the foundational history which provides the blueprint for the history of the one hundred and forty-four thousand which is the history of the latter rain.

Тэрхүү согтуурал нь согтуу хүмүүсийг Иеремиагийн өгүүлсэн “эртний жимүүд”-ээс зайлуулсан бөгөөд тэр нь Иеремиагийн дүрслэн хэлснээр түүн дотор алхаж, хожмын бороог олох “зам”, өөрөөр хэлбэл “амралт” юм. Хожмын борооны мэдээг Ефраимын согтуу хүмүүс эсэргүүцэн няцаасан явдал бол Бурханы Үгийн тодорхой нэгэн сэдэв мөн. Тэд суурь түүх рүү буцан очихоос татгалзсан учраас согтуу болсон; харин тэрхүү суурь түүх нь хожмын борооны түүх болох нэг зуун дөчин дөрвөн мянгын түүхийн зураг төслийг өгдөг билээ.

The “marvelous work” that is accomplished upon the drunkards of Ephraim occurs during the outpouring of the latter rain. During the latter rain a testing message produces two classes of worshippers, which are illustrated by the “wine” which they partake of. The wicked have refused to base their prophetic application upon the lines of sacred history and those who employ the “line upon line” methodology of Isaiah twenty-eight partake of the “new wine.” The wicked’s drunkenness is manifested by their inability to understand prophecy, and their blind condition was caused by an unwillingness to return to the foundational old paths. Jesus rebuked the quibbling Jews by asking if they had ever read about the stone which is rejected, and becomes the head of the corner.

Ефраимын архичдын дээр үйлдэгдэх тэрхүү “гайхамшигт ажил” нь хожмын бороо асгарах үед тохиолддог. Хожмын борооны үед сорих мэдээ нь мөргөгчдийг хоёр ангид хуваадаг бөгөөд тэдний хүртдэг “дарс”-аар энэ нь дүрслэгдэн харуулагддаг. Хорон муу хүмүүс эш үзүүллэгийн хэрэглээг ариун түүхийн шугамууд дээр үндэслэхээс татгалзсан байдаг, харин Исаиа хорин наймын “мөрийн дээр мөр” аргачлалыг хэрэглэдэг хүмүүс “шинэ дарс”-наас хүртдэг. Хорон муу хүмүүсийн согтуу байдал нь эш үзүүллэгийг ойлгох чадваргүй байдлаар илэрдэг бөгөөд тэдний сохорсон байдал нь суурь болсон эртний замууд руу буцаж очих хүсэлгүй байдлаас үүдэлтэй байв. Есүс маргалдах дуртай иудейчүүдийг зэмлэн, голсон чулуу булангийн тэргүүн болдог тухай тэд хэзээ нэгэн цагт уншиж байсан эсэхийг асуусан.

The stone which becomes the head of the corner represents that the prophetic truth that the foundation or cornerstone is duplicated in the capstone. The alpha stone is also the omega stone. The primary prophetic principle which establishes and upholds the methodology of line upon line, (which is the methodology of the latter rain) is that the beginning of a thing illustrates the end of a thing. The primary prophetic principle in the Millerite movement was the day for a year principle that was confirmed when the angel of Revelation ten descended. The primary prophetic principle in the movement of the one hundred and forty-four thousand is that the beginning illustrates the end which was confirmed when the angel of Revelation eighteen descended.

Булангийн тэргүүн болдог чулуу нь суурь буюу булангийн чулууны тухай эш үзүүллэгийн үнэн оройн чулуунд давтагддагийг илэрхийлдэг. Альфа чулуу нь мөн омега чулуу мөн. Мөр мөрийн дээр мөр гэсэн аргачлалыг тогтоож, тэтгэн барьдаг эш үзүүллэгийн үндсэн зарчим (энэ нь хожуугийн борооны аргачлал мөн) нь аливаа зүйлийн эхлэл нь түүний төгсгөлийг дүрслэн харуулдаг явдал юм. Миллерийн хөдөлгөөн дэх эш үзүүллэгийн үндсэн зарчим нь Илчлэлт арванын тэнгэрэлч бууж ирэхэд батлагдсан нэг өдөр нь нэг жилийн зарчим байсан. Нэг зуун дөчин дөрвөн мянгын хөдөлгөөн дэх эш үзүүллэгийн үндсэн зарчим нь эхлэл нь төгсгөлийг дүрслэн харуулдаг явдал бөгөөд энэ нь Илчлэлт арван наймын тэнгэрэлч бууж ирэхэд батлагдсан юм.

God’s prophetic Word is very detailed in its explanation of the factors involved with the latter rain. One of those facts is that the drunkards of Ephraim are not capable of recognizing the latter rain, and this was typified by the Jews who were suggesting to Peter that the disciples were drunk. The main principle of the methodology is directly set forth as Alpha and Omega repeatedly within God’s Word, but the Word has been sealed unto them. The methodology, the main prophetic rule and the message of the latter rain are some of the sanctified themes in a prophetic line of history that is represented as a “marvelous work.”

Бурханы эш үзүүллэгийн Үг нь хожмын бороотой холбоотой хүчин зүйлсийг тайлбарлахдаа маш нарийн дэлгэрэнгүй байдаг. Тэдгээр баримтуудын нэг нь Ефраимын архичид хожмын бороог таньж мэдэх чадваргүй байдаг явдал бөгөөд үүнийг шавь нар согтуу байна хэмээн Петрт хэлж байсан иудейчүүдээр бэлгэдэн үзүүлсэн юм. Аргачлалын гол зарчим нь Бурханы Үгэнд Альфа ба Омега хэмээн дахин дахин шууд тодорхойлогдон тавигддаг боловч Үг тэдний хувьд лацдан битүүмжлэгдсэн билээ. Аргачлал, эш үзүүллэгийн үндсэн дүрэм, мөн хожмын борооны мэдээ нь “гайхамшигт ажил” хэмээн дүрслэгддэг эш үзүүллэгийн түүхэн шугам дахь ариусгагдсан сэдвүүдийн нэгэн хэсэг мөн.

Again the word of the Lord of hosts came to me, saying, Thus saith the Lord of hosts; I was jealous for Zion with great jealousy, and I was jealous for her with great fury. Thus saith the Lord; I am returned unto Zion, and will dwell in the midst of Jerusalem: and Jerusalem shall be called a city of truth; and the mountain of the Lord of hosts the holy mountain. Thus saith the Lord of hosts; There shall yet old men and old women dwell in the streets of Jerusalem, and every man with his staff in his hand for very age. And the streets of the city shall be full of boys and girls playing in the streets thereof.

Түмэн цэргийн ЭЗЭНий үг дахин над уруу ирж, ийнхүү айлдав: Түмэн цэргийн ЭЗЭН ийнхүү айлдаж байна: Би Сионы төлөө агуу хартайгаар хартсан бөгөөд түүний төлөө асар их хилэнтэйгээр хартсан билээ. ЭЗЭН ийнхүү айлдаж байна: Би Сион уруу буцан ирж, Иерусалимын дунд оршино; Иерусалим нь үнэний хот хэмээн нэрлэгдэх бөгөөд түмэн цэргийн ЭЗЭНий уул нь ариун уул хэмээн нэрлэгдэх болно. Түмэн цэргийн ЭЗЭН ийнхүү айлдаж байна: Иерусалимын гудамжуудад өтгөс хөгшид дахин суух болно, хүн бүр өндөр насныхаа улмаас гартаа таяг тулсан байх болно. Хотын гудамжууд мөн тэндээ тоглон наадах хөвгүүд, охидоор дүүрэх болно.

Thus saith the Lord of hosts; If it be marvellous in the eyes of the remnant of this people in these days, should it also be marvellous in mine eyes? saith the Lord of hosts. Thus saith the Lord of hosts; Behold, I will save my people from the east country, and from the west country; And I will bring them, and they shall dwell in the midst of Jerusalem: and they shall be my people, and I will be their God, in truth and in righteousness. Thus saith the Lord of hosts; Let your hands be strong, ye that hear in these days these words by the mouth of the prophets, which were in the day that the foundation of the house of the Lord of hosts was laid, that the temple might be built. For before these days there was no hire for man, nor any hire for beast; neither was there any peace to him that went out or came in because of the affliction: for I set all men every one against his neighbour. But now I will not be unto the residue of this people as in the former days, saith the Lord of hosts. Zechariah 8:1–11.

Түмэн цэргийн ЭЗЭН ийнхүү айлдаж байна: Эдгээр өдрүүдэд энэ ард түмний үлдэгсдийн нүдэнд энэ нь гайхамшигтай санагдвал, Миний нүдэнд мөн гайхамшигтай санагдах ёстой гэж үү? хэмээн Түмэн цэргийн ЭЗЭН айлдаж байна. Түмэн цэргийн ЭЗЭН ийнхүү айлдаж байна: Үзэгтүн, Би Өөрийн ард түмнийг зүүн нутгаас, мөн баруун нутгаас аварна. Би тэднийг авчирч, тэд Иерусалимын дунд оршин суух болно; тэд Миний ард түмэн байх бөгөөд Би үнэн ба зөвт байдал дотор тэдний Бурхан байх болно. Түмэн цэргийн ЭЗЭН ийнхүү айлдаж байна: Эдгээр өдрүүдэд эш үзүүлэгчдийн амаар айлдагдсан, Түмэн цэргийн ЭЗЭНий өргөөний суурь тавигдаж, сүм баригдахын тэр өдөр байсантай холбоотой энэ үгсийг сонсож буй та нар, гараа бэхжүүлэгтүн. Учир нь эдгээр өдрүүдээс өмнө хүнд өгөх хөлс байсангүй, малд ч өгөх хөлс байсангүй; мөн зовлонгийн улмаас гарч явагчид ч, орж ирэгчид ч амар тайван байсангүй. Учир нь Би хүн бүрийг хөршийнх нь эсрэг босгосон билээ. Харин эдүгээ Би энэ ард түмний үлдэгсдэд урьдын өдрүүдийнх шиг хандахгүй гэж Түмэн цэргийн ЭЗЭН айлдаж байна. Зехариа 8:1–11.

Zechariah states, “Let your hands be strong, ye that hear in these days these words by the mouth of the prophets, which were in the day that the foundation of the house of the Lord of hosts was laid, that the temple might be built.” What strengthens God’s people is the message of the foundation that becomes the headstone. That message is that the Millerite history is repeated in the history of the one hundred and forty-four thousand.

Зехариа ийн хэлсэн нь: “ЭЗЭН түмэн цэргийн Бурханы өргөөний суурь тавигдаж, сүмийг босгохын төлөө байсан тэр өдөр эш үзүүлэгчдийн амаар айлдагдсан эдгээр үгсийг энэ өдрүүдэд сонсогч та нар, гар чинь хүчтэй байг.” Бурханы ард түмнийг хүчирхэгжүүлдэг зүйл бол өнцгийн тэргүүн чулуу болдог суурийн тухай мэдээ юм. Тэрхүү мэдээ нь Миллеритуудын түүх нэг зуун дөчин дөрвөн мянгын түүхэнд давтагддаг явдал мөн.

Christ askes, “If it be marvellous in the eyes of the remnant of this people in these days, should it also be marvellous in mine eyes?” That question identifies the prophetic period of God’s “marvelous work” that is the subject of every prophet, but it also identifies when the Laodicean movement of the one hundred and forty-four thousand changes unto the Philadelphian movement of the one hundred and forty-four thousand. It is the same point as when they are sealed, and the same point the movement changes from militant to triumphant, which is also where the work of combining divinity with humanity among this group of people is finalized as the sanctuary is truly cleansed. This can be recognized in the verses for the prophetic history represented by His “marvelous work” is marvelous in God’s eyes and the eyes of the remnant, and eye to eye is a symbol of unity. The unity here represented is speaking of the sealing of God’s people who follow the Lamb withersoever He goeth who have reached a point that they would die rather than sin and misrepresent the character of Christ.

Христ: «Хэрэв энэ өдрүүдэд энэ ард түмний үлдэгсдийн нүдэнд энэ нь гайхамшигтай санагдвал, Миний нүдэнд мөн гайхамшигтай санагдах ёсгүй гэж үү?» хэмээн асуудаг. Энэ асуулт нь бүх эш үзүүлэгчдийн сэдэв болдог Бурханы «гайхамшигт үйлс»-ийн эш үзүүллэгийн үеийг тодорхойлоод зогсохгүй, мөн нэг зуун дөчин дөрвөн мянгын Лаодикийн хөдөлгөөн нэг зуун дөчин дөрвөн мянгын Филаделфийн хөдөлгөөн болон хувирдаг цаг үеийг ч мөн тодорхойлдог. Энэ нь тэд тамгалагдах мөчтэй адил цэг бөгөөд, мөн хөдөлгөөн тэмцэгч байдлаас ялгуусан байдалд шилждэг тэрхүү адил цэг мөн; энэ нь мөн ариун газар үнэхээр цэвэршүүлэх үед энэ бүлэг хүмүүсийн дунд бурханлаг чанарыг хүн чанартай нэгтгэх ажил эцэслэгддэг газар юм. Үүнийг эдгээр эшлэлүүдээс таньж болно. Учир нь Түүний «гайхамшигт үйлс»-ээр төлөөлөгдсөн эш үзүүллэгийн түүх нь Бурханы нүдэнд ч, үлдэгсдийн нүдэнд ч гайхамшигтай байдаг бөгөөд нүдээрээ нүд нийлүүлэх нь нэгдлийн бэлгэдэл юм. Энд дүрслэгдсэн энэхүү нэгдэл нь Хургыг Түүний хаашаа ч явсан дагадаг Бурханы хүмүүсийн тамгалагдлын тухай өгүүлж байгаа бөгөөд тэд нүгэл үйлдэж, Христийн зан чанарыг буруугаар илэрхийлэхээсээ илүү үхэхийг илүүд үзэх хэмжээнд хүрсэн байдаг.

Micah identifies the foundational history of ancient Israel as “marvelous things.”

Мика эртний Израилийн суурь түүхийг “гайхамшигт зүйлс” хэмээн тодорхойлдог.

According to the days of thy coming out of the land of Egypt will I show unto him marvellous things. Micah 7:15.

Чи Египетийн нутгаас гарч ирсэн өдрүүдийнх нь адил Би түүнд гайхамшигт зүйлсийг үзүүлэх болно. Мика 7:15.

The “marvelous works” are foundational history which is “marvelous” because the foundational history is repeated in the ending history, represented by the capstone. The “marvelous works” are the history that begins with the corner stone and ends with the “cap stone.” His “marvelous works” were manifested in the history of Moses and repeated in the history of Christ. Moses was the corner stone and Christ was the cap stone. Moses is alpha and Christ omega prophetically.

“Гайхамшигт үйлс” гэдэг нь суурь түүх бөгөөд тэрхүү суурь түүх төгсгөлийн түүхэнд, оргил чулуугаар дүрслэгдсэн байдлаар давтагддаг учраас “гайхамшигт” юм. “Гайхамшигт үйлс” нь булангийн чулуугаар эхэлж, “оргил чулуу”-гаар төгсдөг түүх мөн. Түүний “гайхамшигт үйлс” нь Мосегийн түүхэнд илэрхийлэгдэж, Христийн түүхэнд давтагдсан. Мосе нь булангийн чулуу байсан бөгөөд Христ нь оргил чулуу байсан. Зөгнөлийн утгаараа Мосе нь альфа, Христ нь омега юм.

“Beginning at Moses, the very Alpha of Bible history, Christ expounded in all the Scriptures the things concerning Himself.” The Desire of Ages, 797.

“Мосегоос, Библийн түүхийн жинхэнэ Альфаас эхлэн, Христ Өөрийн тухай өгүүлсэн зүйлсийг бүх Судраар тайлбарлан өгүүлэв.” Хүсэл тэмүүллийн эрин үе, 797.

Moses taught, and Peter used Moses’ words at Pentecost to identify that Moses typified Christ.

Мосе сургаж байсан бөгөөд Петр Пентекостын өдөр Мосегийн үгийг ашиглан Мосе нь Христийн бэлгэдэл байсныг тодорхойлсон.

But those things, which God before had showed by the mouth of all his prophets, that Christ should suffer, he hath so fulfilled. Repent ye therefore, and be converted, that your sins may be blotted out, when the times of refreshing shall come from the presence of the Lord; And he shall send Jesus Christ, which before was preached unto you: Whom the heaven must receive until the times of restitution of all things, which God hath spoken by the mouth of all his holy prophets since the world began. For Moses truly said unto the fathers, A prophet shall the Lord your God raise up unto you of your brethren, like unto me; him shall ye hear in all things whatsoever he shall say unto you. And it shall come to pass, that every soul, which will not hear that prophet, shall be destroyed from among the people. Yea, and all the prophets from Samuel and those that follow after, as many as have spoken, have likewise foretold of these days. Acts 3:18–24.

Харин Бурхан Өөрийн бүх эш үзүүлэгчдийн амаар Христ зовох болно хэмээн урьдчилан тунхагласан тэр зүйлсийг Тэр ийнхүү биелүүлсэн юм. Иймээс нүглүүд чинь арчигдан үгүй болохын тулд гэмшиж, эргэгтүн; тэгвэл Эзэний оршихуйгаас сэргээлтийн цагууд ирэх болно. Мөн Тэр та нарт урьд нь тунхаглагдсан Есүс Христийг илгээх болно. Эртнээс эхлэн Өөрийн бүх ариун эш үзүүлэгчдийн амаар Бурханы айлдсан, бүх юмсын сэргээн тогтоолтын цагууд хүртэл тэнгэр Түүнийг хүлээн авах ёстой. Учир нь Мосе эцгүүдэд үнэхээр, “Эзэн Бурхан чинь ахан дүүсийн чинь дундаас над лугаа адил нэгэн эш үзүүлэгчийг та нарт босгоно; Тэр та нарт юу ч айлдсан, та нар бүх зүйлд Түүнийг сонсогтун. Тэр эш үзүүлэгчийг сонсохгүй алив хүн ард түмний дундаас таслагдан устгагдах болно” хэмээн хэлсэн билээ. Тийм ээ, Самуелаас эхлээд түүний дараах бүх эш үзүүлэгчид, хэдий олон нь айлдсан байна, мөн эдгээр өдрүүдийн тухай урьдчилан тунхагласан билээ. Үйлс 3:18–24.

Moses as alpha and Christ as omega was established by Peter’s second witness of Moses at the Pentecostal outpouring, and in so doing Peter is emphasizing and identifying that a primary component of the latter rain message (and the controversy raised against it) is the prophetic principle of “alpha and omega.” That principle is the one hundred and forty-four thousand’s counterpart to the year/day principle in Millerite history. The principle of “alpha and omega” is the principle of ‘the foundation becoming the cap stone,’ it is the principles of ‘Moses and the Lamb;’ and therefore is identified by inspiration as one of the verses in the song of the vineyard, which is also the song of Moses and the Lamb.

Мосег альфа, харин Христийг омега хэмээн тогтоосон нь Петрийн Пентекостын асгаралтын үеэр өгсөн Мосегийн тухай хоёр дахь гэрчлэлээр батлагдсан бөгөөд үүгээрээ Петр хожмын борооны мэдээний (мөн түүний эсрэг дэгдсэн маргааны) нэгэн үндсэн бүрэлдэхүүн хэсэг нь “альфа ба омега” хэмээх эш үзүүллэгийн зарчим мөн болохыг онцлон тэмдэглэж, тодорхойлон зааж байна. Тэрхүү зарчим нь нэг зуун дөчин дөрвөн мянгын хувьд Миллерийн хөдөлгөөний түүхэн дэх жил/өдрийн зарчимтай дүйх зарчим юм. “Альфа ба омега” хэмээх зарчим нь “суурь нь өнцгийн дээд чулуу болох” зарчим мөн; энэ нь “Мосе ба Хурганы” зарчмууд мөн; тиймээс ч энэ нь сүнслэг илчлэлтээр усан үзмийн талбайн дууны нэгэн эшлэл хэмээн тодорхойлогддог бөгөөд тэр дуу нь мөн Мосе ба Хурганы дуу билээ.

The beginning and ending that is represented by the various prophetic lines represent the history where God accomplishes His “marvelous works,” and it is the light that is brought out from recognizing what the symbol of “marvelous works” represents that transforms a Laodicean unto a Philadelphia thus becoming a stone in a temple that is being built, as was the Millerite temple built in 46 years leading up to October 22, 1844 when the Lord suddenly came to His temple.

Төрөл бүрийн эш үзүүллэгийн шугамуудаар дүрслэгдсэн эхлэл ба төгсгөл нь Бурхан Өөрийн “гайхамшигт үйлс”-ээ биелүүлдэг түүхийг илэрхийлдэг бөгөөд “гайхамшигт үйлс” хэмээх бэлгэдэл юуг төлөөлдөгийг танин мэдсэнээс гарч ирдэг тэрхүү гэрэл нь Лаодикийг Филаделфи болгож хувирган, ийнхүү 1844 оны 10 дугаар сарын 22-нд Эзэн Өөрийн сүмдээ гэнэт ирэхээс өмнөх 46 жилийн турш баригдсан Миллерчүүдийн сүмийн адил баригдаж буй нэгэн сүмийн чулуу болгодог.

If so be ye have tasted that the Lord is gracious. To whom coming, as unto a living stone, disallowed indeed of men, but chosen of God, and precious, Ye also, as lively stones, are built up a spiritual house, an holy priesthood, to offer up spiritual sacrifices, acceptable to God by Jesus Christ. Wherefore also it is contained in the scripture, Behold, I lay in Sion a chief corner stone, elect, precious: and he that believeth on him shall not be confounded. Unto you therefore which believe he is precious: but unto them which be disobedient, the stone which the builders disallowed, the same is made the head of the corner, And a stone of stumbling, and a rock of offence, even to them which stumble at the word, being disobedient: whereunto also they were appointed. But ye are a chosen generation, a royal priesthood, an holy nation, a peculiar people; that ye should show forth the praises of him who hath called you out of darkness into his marvellous light: Which in time past were not a people, but are now the people of God: which had not obtained mercy, but now have obtained mercy. 1 Peter 2:3–10.

Хэрэв та нар Эзэний энэрэнгүйг амссан бол, Түүн уруу ирэгтүн. Тэр нь амьд чулуу мөн; хүмүүст үнэхээр гологдсон боловч Бурханаар сонгогдсон, эрхэм билээ. Та нар ч мөн амьд чулуунуудын адил сүнслэг өргөө болон баригдаж, Есүс Христээр дамжуулан Бурханд тааламжит сүнслэг тахилуудыг өргөхийн тулд ариун санваартан болой. Иймийн тул Сударт ч бас ийнхүү агуулагджээ: «Харагтун, Би Сионд булангийн тэргүүн чулууг тавьж байна, сонгогдсон, эрхэм нэгнийг; Түүнд итгэгч нь ичиж балмагдахгүй.» Иймээс итгэгч та нарт Тэр эрхэм бөлгөө; харин дуулгаваргүй хүмүүст бол, барилгачдын голсон тэр чулуу нь булангийн тэргүүн болсон бөгөөд, бүдрүүлэх чулуу, тээглэх хад болсон юм; тэд Үгэнд бүдэрч, дуулгаваргүй байдаг бөгөөд үүнд ч мөн томилогдсон байв. Харин та нар бол сонгогдсон удам, хаадын санваартан, ариун үндэстэн, Бурханы онцгой ард түмэн мөн; энэ нь та нарыг харанхуйгаас Өөрийн гайхамшигт гэрэл уруу дуудсан Нэгэний магтаалуудыг тунхаглуулахын тулд билээ. Урьд цагт та нар ард түмэн биш байсан, харин эдүгээ Бурханы ард түмэн мөн; урьд нь өршөөлийг олоогүй байсан, харин эдүгээ өршөөлийг олсон билээ. 1 Петр 2:3–10.

To be called into His marvelous light identifies when the call is made, for the waymark of 1888, which is aligned by inspiration as the rebellion of Korah in the alpha history of Moses is brought to the last days it aligns with 9/11, when the Laodicean message arrives with the third angel according to inspiration. Laodiceans in prophecy are “blind,” meaning they are in darkness, and the call to come out of darkness began when the Laodicean message arrived in 1856, 1888 and 9/11. At 9/11 the “call out of darkness” was not only a call to understand the light of the angel of Revelation eighteen, but also a call to the hearer into the very history where God’s “marvelous works” will find their perfect fulfillments.

Түүний гайхамшигт гэрэлд дуудагдах нь дуудлага хэзээ хийгдэж байгааг илтгэнэ. Учир нь 1888 оны замын тэмдэг нь, Мосегийн альфа түүхэн дэх Корахын тэрслүү явдалтай илчлэлтээр уялдуулан тогтоогдсон тэрхүү тэмдэг, эцсийн өдрүүдэд авчирэгдэхдээ 9/11-тэй давхцан нийцдэг бөгөөд тэр үед Лаодикийн мэдээ нь илчлэлтийн дагуу гурав дахь тэнгэрэлчийн хамт ирдэг. Зөгнөл дэх Лаодикийнхан нь “сохор” гэж нэрлэгддэг бөгөөд энэ нь тэд харанхуйд буйг илэрхийлнэ. Харанхуйгаас гарч ирэх дуудлага нь Лаодикийн мэдээ 1856, 1888, 9/11 онуудад ирэх үед эхэлсэн юм. 9/11-д “харанхуйгаас гарах дуудлага” нь зөвхөн Илчлэл арван наймдугаар бүлгийн тэнгэрэлчийн гэрлийг ойлгох дуудлага байгаад зогсохгүй, мөн сонсогчийг Бурханы “гайхамшигт үйлс” төгс биеллээ олох тэрхүү яг түүхэн дотор дуудах дуудлага мөн байв.

It has been demonstrated repeatedly over the past three decades that the prophetic definition of the “everlasting gospel” is a history where a prophetic truth is unsealed which initiates a three-step testing process, with two characteristics of distinction in the three tests. The first two tests are different in nature than the third, for the third is a litmus test which demonstrates whether you passed the first and second tests. The other distinction in the everlasting gospel is that you must pass the current test to be involved with the following test.

Сүүлийн гучин жилийн туршид “мөнхийн сайн мэдээ”-ний эш үзүүллэгийн тодорхойлолт нь эш үзүүллэгийн нэгэн үнэн лацнаасаа тайлагдан, улмаар гурван үе шаттай сорилтын үйл явцыг эхлүүлдэг түүх болох нь дахин дахин нотлогдсоор ирсэн бөгөөд тэрхүү гурван сорилтод хоорондын ялгааг илтгэх хоёр шинж бий. Эхний хоёр сорилт нь мөн чанарын хувьд гурав дахь сорилтоос өөр, учир нь гурав дахь нь та эхний болон хоёр дахь сорилтыг давсан эсэхийг харуулдаг шалгуур сорилт юм. Мөнхийн сайн мэдээний нөгөө ялгах шинж нь дараагийн сорилтод оролцохын тулд тухайн үеийн сорилтыг заавал давах ёстойд оршино.

The history of the “marvelous works” is also the history where the “everlasting gospel” reaches its climax, for the hour of judgment that is announced by the first angel and identified as the everlasting gospel finds its perfect fulfillment beginning at 9/11. The judgment that is being warned about for the Millerites was October 22, 1844 when the door closed in the parable of the ten virgins, thus typifying the Sunday law when the door closes again in the parable of the ten virgins. 9/11 is announcing that the hour of God’s executive judgment begins at the Sunday law, just as the Millerites announced that the hour of the investigative judgment began on October 22, 1844.

“Гайхамшигт үйлс”-ийн түүх нь мөн “мөнхийн сайн мэдээ” оргилдоо хүрэх түүх мөн. Учир нь анхны тэнгэрэлчийн тунхагладаг, мөнхийн сайн мэдээ хэмээн тодорхойлогддог шүүлтийн цаг нь 9/11-ээс эхлэн төгс биеллээ олдог. Миллерчүүдэд сануулж байсан шүүлт нь арван охины сургаалт зүйрлэлд хаалга хаагдсан 1844 оны 10-р сарын 22-ны өдөр байсан бөгөөд энэ нь арван охины сургаалт зүйрлэлд хаалга дахин хаагдах Ням гаргийн хуулийг бэлгэдэн үзүүлдэг. Яг л Миллерчүүд 1844 оны 10-р сарын 22-нд мөрдөн шалгах шүүлтийн цаг эхэлснийг тунхагласан шиг, 9/11 нь Бурханы гүйцэтгэх шүүлтийн цаг Ням гаргийн хуулиар эхэлдгийг тунхаглаж байна.

From 9/11 unto the Sunday law is a period that is represented as “Gods’ marvelous works,” and just as the foundational stone that becomes “the head of the corner,” and just as the “Pentecostal season,” and just as “Habakkuk chapter two,” and as “the sealing time of the one hundred and forty-four thousand,” and as “the image of the beast testing time,” and as “the everlasting gospel,” and as “the sacred history of 1840 to 1844,” and as the history of “Revelation chapter ten,” and as “the history from Christ’s baptism unto His death.”

9/11-ээс Ням гарагийн хуулийн үе хүртэлх хугацаа нь “Бурханы гайхамшигт үйлс” хэмээн дүрслэгдсэн үе мөн бөгөөд, мөн “булангийн тэргүүн” болдог суурийн чулуу шиг, мөн “Пентекостын улирал” шиг, мөн “Хабаккук номын хоёрдугаар бүлэг” шиг, мөн “нэг зуун дөчин дөрвөн мянгын лацдах үе” шиг, мөн “араатны дүрсний шалгалтын үе” шиг, мөн “мөнхийн сайн мэдээ” шиг, мөн “1840-өөс 1844 он хүртэлх ариун түүх” шиг, мөн “Илчлэл номын аравдугаар бүлгийн” түүх шиг, мөн “Христийн баптисмаас Түүний үхэл хүртэлх түүх” шиг төлөөлөгдөнө.

The history represented in a fractal by His baptism began the period of 2520 days that ended at the cross. Christ’s baptism represented His death, burial and resurrection which was literally fulfilled at the end of the 1260 days.

Түүний баптисмаар фрактал байдлаар дүрслэгдсэн түүх нь загалмай дээр төгссөн 2520 өдрийн үеийг эхлүүлсэн. Христийн баптисм нь Түүний үхэл, оршуулга, амилалтыг төлөөлсөн бөгөөд энэ нь 1260 өдрийн төгсгөлд бодитоор биелсэн юм.

When the Holy Spirit descended at Christ’s baptism it typified the descent of the angel of Revelation eighteen on 9/11. 1260 prophetic days later the events symbolized by baptism were literally fulfilled at the cross. The history from the baptism to the cross contains a symbolic alpha history which is fulfilled literally at the end of the period. The alpha and omega histories are fractals of the entire overall history. The history from the baptism to the cross is “God’s marvelous works,” and that history is also represented by “Christ’s baptism” and also by His literal “death, burial and resurrection,” and therefore also by “the baptism of ancient Israel at the Red Sea,” and also by “the baptism of the eight souls during the history of Noah.” All of these periods represent the history of His “marvelous works.”

Христийн баптисмын үед Ариун Сүнс бууж ирсэн нь 9/11-нд Илчлэлт арван наймын тэнгэрэлч бууж ирэхийг бэлгэдэн үзүүлсэн юм. Үүнээс хойш 1260 эш үзүүллэгийн өдөр өнгөрөхөд баптисмаар бэлгэдэгдсэн үйл явдлууд загалмай дээр бодитоор биелсэн. Баптисмаас загалмай хүртэлх түүхийн дотор тухайн хугацааны төгсгөлд үгчлэн биелдэг бэлгэдэлт альфа түүх агуулагддаг. Альфа ба омега түүхүүд нь бүхэл бүтэн ерөнхий түүхийн фракталууд мөн. Баптисмаас загалмай хүртэлх түүх нь “Бурханы гайхамшигт үйлс” бөгөөд тэрхүү түүхийг мөн “Христийн баптисм,” түүнчлэн Түүний бодит “үхэл, оршуулга ба амилалт,” үүнчлэн “эртний Израилийн Улаан тэнгист хүртсэн баптисм,” мөн “Ноагийн түүхийн үеэр найман сүнсний хүртсэн баптисм”-аар ч төлөөлүүлдэг. Эдгээр бүх хугацаа нь Түүний “гайхамшигт үйлс”-ийн түүхийг илэрхийлдэг.

When it comes to the number 8 as a symbol of resurrection it was those eight souls on the ark that are the first mention of the number eight as a symbol, and with the rule of first mention, all the prophetic details are in the first mention. The eight souls are going from the old earth to a new earth, are they not?

8-ын тоог амилалтын бэлгэдэл гэж үзэхэд, хөвөгч авдарт байсан тэр найман сүнс нь 8-ын тоо бэлгэдэл байдлаар анх дурдагдсан анхны тохиолдол бөгөөд, анхны дурдалтын зарчмын дагуу эш үзүүллэгийн бүх нарийн утга тэр анхны дурдалтад агуулагддаг. Тэр найман сүнс хуучин дэлхийгээс шинэ дэлхий уруу шилжин явж байгаа биш гэж үү?

Those eight souls lived through the time of the rain, but all who refused the warning message of the rain died, correct? The “8” souls that go to the new earth that are represented with the history of the rejected warning message, the closed door, the rain and the new earth went through a dispensational change from the old world to the new world.

Тэр найман сүнс борооны үеийг туулан гарсан, харин борооны анхааруулах мэдээг хүлээн авахаас татгалзсан бүх хүн үхсэн, тийм үү? Няцаагдсан анхааруулах мэдээ, хаагдсан хаалга, бороо болон шинэ дэлхийтэй холбоотой түүхээр төлөөлөгдөх шинэ дэлхий рүү очих тэр “8” сүнс нь хуучин ертөнцөөс шинэ ертөнцөд шилжихдээ эрин үеийн өөрчлөлтийг туулсан юм.

The dispensational change that marks the eight souls who are the one hundred and forty-four thousand is the transition from Laodicea unto Philadelphia, which is also the transition from the church militant composed of wheat and tares unto the church triumphant composed of only the first fruit wheat offering that is lifted up as an ensign offering for all the world to see, similar to viewing a lone boat upon stormy waters. Those people are the 8 that is of the 7, and the history of the ark crossing and the Red Sea crossing are both illustrations of His “marvelous works.”

Нэг зуун дөчин дөрвөн мянгыг бүрдүүлэгч найман сүнсийг тэмдэглэдэг диспэнсацийн өөрчлөлт нь Лаодикеагаас Филадельфи рүү шилжих шилжилт бөгөөд, мөн буудай ба хог ургамлаас бүрдсэн тэмцэгч чуулганаас бүх дэлхийд харагдахаар туг тэмдгийн өргөл болгон өргөгдсөн анхны үр жимсний буудайн өргөлөөс л бүрдсэн ялгуусан чуулган руу шилжих шилжилт мөн юм; энэ нь шуургат усан дээрх ганц завийг харж буйтай адил юм. Тэд бол долоогоос гарсан найм бөгөөд, авдар гаталсан түүх ба Улаан тэнгисийг гаталсан түүх хоёулаа Түүний “гайхамшигт үйлсийн” дүрслэл мөн.

Those souls are they who were resurrected in fulfillment of Revelation 11:11. They are God’s covenant people, represented by their father Abraham who bore the token of the covenant through circumcision that was to take place on the eighth day.

Тэр сүнснүүд бол Илчлэлт 11:11-ийн биеллээр амилуулагдсан хүмүүс мөн. Тэд бол найм дахь өдөр үйлдэгдэх ёстой хөвч хөндөлтөөр гэрээний тэмдгийг авч явсан өөрсдийн эцэг Абрахамаар төлөөлөгдөх Бурханы гэрээний ард түмэн юм.

All these lines represent the same period of time, and that period of time begins with the foundations of 9/11 and ends at the Sunday law. 9/11 is the foundation stone and the Sunday law is the cap stone. In the history of rebuilding Jerusalem in the time of Nehemiah and Ezra the foundation was completed during the history of the first decree and the temple itself was finished well before the third decree. In Millerite history the foundations were established in May of 1842 when the 1843 chart was published. The Millerite temple was to be forty-six years in erecting, from 1798 unto 1844. Before October 22, 1844 the Millerite temple was finished, the cap stone being the Midnight Cry. When the Midnight Cry concluded on October 22, 1844 the alpha and third decree of 457 BC had met its counterpart in the omega of 1844. 457 BC as the alpha to the 2300 years and 1844 as the omega. Both the same at one level, for a decree or an angel are both messages, and they both typify the Sunday law, where there will be a decree and where the third angel’s message swells to a loud cry.

Эдгээр бүх шугам нэгэн адил цаг хугацааны үеийг төлөөлдөг бөгөөд тэрхүү үе нь 9/11-ийн сууринаас эхэлж, Ням гаргийн хуулиар төгсөнө. 9/11 нь суурийн чулуу бөгөөд Ням гаргийн хууль нь оройн чулуу мөн. Нехемиа ба Езрагийн цаг үе дэх Иерусалимыг дахин барьсан түүхэнд суурь нь анхны зарлигийн түүхэн үед гүйцээгдсэн бөгөөд сүм өөрөө гурав дахь зарлигаас нэлээд өмнө дууссан байв. Миллеритүүдийн түүхэнд суурь нь 1842 оны 5-р сард, 1843 оны хүснэгт хэвлэгдэн гарсан үед тавигдсан. Миллерит сүм 1798 оноос 1844 он хүртэл дөчин зургаан жилийн турш босгогдох ёстой байв. 1844 оны 10-р сарын 22-ноос өмнө Миллерит сүм дууссан бөгөөд оройн чулуу нь Шөнө дундын Хашхираан байв. 1844 оны 10-р сарын 22-нд Шөнө дундын Хашхираан төгсөхөд МЭӨ 457 оны альфа бөгөөд гурав дахь зарлиг нь 1844 оны омегад харгалзах эсрэг дүртэйгээ учирсан юм. МЭӨ 457 он нь 2300 жилийн альфа, харин 1844 он нь омега юм. Нэг түвшиндээ хоёулаа адилхан, учир нь зарлиг ч бай, тэнгэрэлч ч бай, аль аль нь мэдээ бөгөөд тэд хоёулаа Ням гаргийн хуулийг хэв шинжээр илэрхийлдэг; тэнд зарлиг гарч, гурав дахь тэнгэрэлчийн мэдээ чанга хашхираан болон өсөн нэмэгдэх болно.

From 457 BC until 408 BC, forty-nine years were identified by Daniel as the period of time when the Jews would finish building “the street shall be built again, and the wall, even in troublous times.”

МЭӨ 457 оноос МЭӨ 408 он хүртэлх дөчин есөн жилийг Даниел иудейчүүд барилгын ажлаа дуусгах үе хэмээн тодорхойлсон бөгөөд: «гудамж дахин баригдаж, хэрэм ч мөн хүнд бэрх цаг үед сүндэрлэн босно» гэжээ.

Know therefore and understand, that from the going forth of the commandment to restore and to build Jerusalem unto the Messiah the Prince shall be seven weeks, and threescore and two weeks: the street shall be built again, and the wall, even in troublous times. Daniel 9:25.

Тиймээс Иерусалимыг сэргээн босгож байгуулах тушаал гарснаас эхлэн Ханхүү болох Мессиа хүртэл долоон долоо хоног, жаран хоёр долоо хоног байхыг мэдэж, ойлгогтун; гудамж дахин баригдаж, хэрэм нь бэрх цаг үед ч сэргээн байгуулагдах болно. Даниел 9:25.

457 BC and 1844 are the alpha and omega to the prophecy of the 2300 years. They both typify the Sunday law, for as an alpha and omega they are the same, and the disappointment of 1844 is aligned by inspiration with the disappointment of the cross. If 1844 typifies the cross, and it does, then its alpha counterpart (457 BC) does so as well. 1844 unto 1863 illustrates the testing process of the third angel. That testing process is represented by the 49 years between the third decree, the Sunday law decree and the finishing of the work of the street and the wall that takes place in troublous time.

МЭӨ 457 он болон 1844 он нь 2300 жилийн зөгнөлийн альфа ба омега юм. Тэд хоёулаа Ням гаргийн хуулийг бэлгэдэн дүрслэн харуулдаг. Учир нь альфа ба омега болохын хувьд тэд адил бөгөөд 1844 оны урам хугарал нь онгодоор загалмайн үеийн урам хугаралтай зэрэгцүүлэгддэг. Хэрэв 1844 он загалмайг бэлгэдэн дүрсэлдэг бөгөөд үнэхээр тийм бол түүний альфа талын хослол болох (МЭӨ 457 он) мөн адил түүнийг дүрсэлдэг. 1844 оноос 1863 он хүртэлх хугацаа нь гурав дахь тэнгэрэлчийн шалгалтын үйл явцыг харуулдаг. Тэрхүү шалгалтын үйл явц нь гурав дахь зарлиг, Ням гаргийн хуулийн зарлиг, мөн зовлонт цагт хийгддэг гудамж ба хэрмийн ажлыг дуусгахын хоорондох 49 жилээр төлөөлөгдөнө.

457 BC unto 408 BC is the alpha history of the 2300 years that illustrates the omega history of 1844 unto 1863. Those two histories illustrate the history of the one hundred and forty-four thousand after they are sealed at the Sunday law until human probation closes. The work of the one hundred and forty-four thousand is to call men and women back to the “old paths” which is portrayed by Isaiah as rebuilding the old waste places, and which Jeremiah identifies as the path that leads to the latter rain message. The “wall” is the law of God which the one hundred and forty-four thousand will represent unto the entire world as an ensign. This will take place in the troublous times of the third woe of Islam, for it is Islam that angers the nations. The work and the troublous times continue until Michael stands up.

МЭӨ 457 оноос МЭӨ 408 он хүртэлх хугацаа нь 2300 жилийн альфа түүх бөгөөд 1844 оноос 1863 он хүртэлх омега түүхийг дүрслэн харуулдаг. Эдгээр хоёр түүх нь Ням гаргийн хуулийн үед лацдуулсны дараагаас хүний авралын хугацаа хаагдах хүртэлх нэг зуун дөчин дөрвөн мянгын түүхийг харуулдаг. Нэг зуун дөчин дөрвөн мянгын ажил нь эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийг “хуучин жимүүд” рүү буцаан дуудах явдал бөгөөд үүнийг Исаиа эртний хоосрон сүйдсэн газруудыг дахин босгох хэмээн дүрсэлдэг, харин Иеремиа үүнийг хожуу борооны мэдээнд хүргэдэг зам мөн гэж тодорхойлдог. “Хана” нь Бурханы хууль бөгөөд нэг зуун дөчин дөрвөн мянга үүнийг бүх дэлхийд туг тэмдэг болгон төлөөлөн үзүүлэх болно. Энэ нь Исламын гурав дахь гайгийн зовлонт цаг үед тохиолдох бөгөөд учир нь үндэстнүүдийг хилэгнүүлдэг нь Ислам юм. Энэ ажил болон зовлонт цаг үе нь Михаел босон зогстол үргэлжилнэ.

So, if you can see it 457 BC to 408 BC is a prophetic period that began at the third decree and typified a prophetic period that began in 1844 with the arrival of the third angel and ended in 1863, then you can see that their connection with the 2300-year prophecy as either starting point or and ending point identifies them as alpha and omega in relation to each other. The troublous times of Nehemiah illustrate the troublous time leading up to and including the Civil War. The forty-nine-year period in the alpha history represents the 19-year-period in the omega history. That 19-year-period was also represented by the 19 years at the beginning of the 65-year prophecy of Isaiah.

Тиймээс, хэрэв та МЭӨ 457 оноос МЭӨ 408 он хүртэлх хугацаа нь гурав дахь зарлигаар эхэлсэн эш үзүүллэгийн үе бөгөөд 1844 онд гурав дахь тэнгэрэлч ирснээр эхэлж 1863 онд дууссан эш үзүүллэгийн үеийг хэв шинжээр төлөөлсөн болохыг харж чадвал, тэгвэл 2300 жилийн эш үзүүллэгтэй тэдний холбоо нь эхлэх цэг эсвэл төгсгөлийн цэгийн аль нэг байдлаар тогтоогддог учраас, тэднийг харилцан бие биетэйгээ холбоотой альфа ба омега мөн болохыг та харж чадна. Нехемиагийн үеийн хүнд бэрх цаг үе нь Иргэний дайнд хүргэж, түүнийг хамарсан хүнд бэрх цаг үеийг дүрслэн үзүүлдэг. Альфа түүхэн дэх дөчин есөн жилийн хугацаа нь омега түүхэн дэх 19 жилийн хугацааг төлөөлдөг. Тэр 19 жилийн хугацаа нь мөн Исаиагийн 65 жилийн эш үзүүллэгийн эхэн дэх 19 жилээр төлөөлөгдсөн юм.

For the head of Syria is Damascus, and the head of Damascus is Rezin; and within threescore and five years shall Ephraim be broken, that it be not a people. Isaiah 7:8.

Учир нь Сирийн тэргүүн нь Дамаск, Дамаскийн тэргүүн нь Резин мөн; жаран таван жилийн дотор Ефраим бут цохигдон, ард түмэн байхаа болино. Исаиа 7:8.

Isaiah set forth this prophecy in 742 BC and 19 years later in 723 BC the northern kingdom was carried away into captivity for 2520 years ending in 1798. The 19 years from 742 BC unto 723 BC align with the 19 years from 1844 unto 1863, for the first 19 years is the alpha of this prophecy and the last 19 is the omega. In the history of 19 years wicked king Ahaz was confronted by Isaiah with the message of the latter rain as represented in verse eight as the message of the “seven times.” Ahaz rejected the message, as did Laodicean Millerite Adventism in 1863.

Исаиа энэхүү эш үзүүллийг МЭӨ 742 онд тунхагласан бөгөөд түүнээс 19 жилийн дараа, МЭӨ 723 онд хойд хаант улс 2520 жилийн турш үргэлжлэх олзлогдолд аваачигдан, энэ нь 1798 онд төгссөн юм. МЭӨ 742 оноос МЭӨ 723 он хүртэлх 19 жил нь 1844 оноос 1863 он хүртэлх 19 жилтэй тохирч байгаа бөгөөд эхний 19 жил нь энэхүү эш үзүүллийн альфа, харин сүүлчийн 19 жил нь омега нь юм. Эдгээр 19 жилийн түүхэнд хорон муу хаан Ахазад Исаиа 8-р эшлэлд “долоон удаа”-гийн мэдээ хэмээн дүрслэгдсэн хожмын борооны мэдээгээр хандсан билээ. Ахаз уг мэдээг няцаасан бөгөөд 1863 онд Лаодикейн Миллерит Адвентизм ч мөн адил тийнхүү няцаасан юм.

During that period, Ahaz’s high priest visited Assyria, brought back the design of their pagan temple, and Ahaz had it constructed in the courtyard of the God’s temple. This line is parallel to the story of the disobedient prophet who was not to return to Judah the same way he came, but did and was deceived by a false and lying prophet, representing the return to apostate Protestant methodology in order to hide from the Millerite understanding of the “seven times” in a classic fulfillment of a dog returning to its own vomit.

Тэр үед Ахазын тэргүүн тахилч Ассирт очиж, тэдний харь сүмийн загварыг авчирсан бөгөөд Ахаз түүнийг Бурханы сүмийн хашаанд бариулжээ. Энэ шугам нь ирсэн тэр замаараа Иудад буцаж болохгүй байсан ч буцаж, худал хуурмаг эш үзүүлэгчид мэхлэгдсэн дуулгаваргүй эш үзүүлэгчийн түүхтэй зэрэгцэн оршдог бөгөөд энэ нь урвагч Протестант аргачлалд эргэн очиж, “долоон цаг”-ийн талаарх Миллерит ойлголтоос нуугдахыг төлөөлдөг бөгөөд энэ нь нохой өөрийн бөөлжсөндөө буцан очдог тухай сонгодог биелэл мөн.

This was taking place while a Civil War between the northern kingdom and southern kingdom is getting under way, thus typifying the Civil War in the United States when the period of 19 years was repeated. 742 BC unto 723 BC represents the 19-year-period of 1844 unto 1863, which represents the period from the Sunday law until the close of probation. The history of 9/11 unto the Sunday law is the history of the image of the beast test within the United States that is duplicated in the world image of the beast test beginning at the Sunday law. For this reason, the 19-year periods that represent the Sunday law to the close of probation, also represent the history of 9/11 unto the Sunday law, which is the history of His “marvelous works.”

Энэ нь хойд хаант улс ба өмнөд хаант улсын хооронд Иргэний дайн эхлэн өрнөж байх үед болж байсан бөгөөд ингэснээр 19 жилийн хугацаа дахин давтагдсан үед Америкийн Нэгдсэн Улсын Иргэний дайныг хэв шинжлэн төлөөлж байна. МЭӨ 742 оноос МЭӨ 723 он хүртэлх хугацаа нь 1844 оноос 1863 он хүртэлх 19 жилийн хугацааг төлөөлдөг бөгөөд энэ нь Ням гаргийн хуулиас нигүүлслийн хугацаа хаагдах хүртэлх үеийг төлөөлнө. 9/11-ээс Ням гаргийн хууль хүртэлх түүх нь Америкийн Нэгдсэн Улс дахь араатны дүрийн сорилтын түүх бөгөөд тэрхүү сорилт Ням гаргийн хуулиас эхлэх дэлхийн араатны дүрийн сорилтод давтагдана. Ийм учраас Ням гаргийн хуулиас нигүүлслийн хугацаа хаагдах хүртэлх үеийг төлөөлдөг 19 жилийн хугацаанууд нь мөн 9/11-ээс Ням гаргийн хууль хүртэлх түүхийг, өөрөөр хэлбэл Түүний “гайхамшигт үйлс”-ийн түүхийг төлөөлдөг.

We will continue in the next article.

Бид дараагийн өгүүлэлд үргэлжлүүлэн авч үзнэ.

And the word of the Lord came unto me, saying, Son of man, what is that proverb that ye have in the land of Israel, saying, The days are prolonged, and every vision faileth? Tell them therefore, Thus saith the Lord God; I will make this proverb to cease, and they shall no more use it as a proverb in Israel; but say unto them, The days are at hand, and the effect of every vision. For there shall be no more any vain vision nr flattering divination within the house of Israel. For I am the Lord: I will speak, and the word that I shall speak shall come to pass; it shall be no more prolonged: for in your days, O rebellious house, will I say the word, and will perform it, saith the Lord God.

ЭЗЭНий үг надад ирж, ийнхүү айлдав: Хүний хүү, “Өдрүүд сунжирч, үзэгдэл бүр бүтэлгүйтэнэ” хэмээн Израилийн нутагт та нарт байдаг тэр зүйр үг юу вэ? Тиймээс тэдэнд хэлэгтүн: Эзэн БУРХАН ийнхүү айлдаж байна; Би энэ зүйр үгийг таслан зогсооно, тэгээд тэд Израильд үүнийг дахин зүйр үг болгон хэрэглэхгүй. Харин тэдэнд: Өдрүүд ойртсон, мөн үзэгдэл бүрийн биелэл ойртсон гэж хэл. Учир нь Израилийн гэрийн дотор цаашид ямар ч хоосон үзэгдэл, зусардсан мэргэлэл байхгүй болно. Учир нь Би бол ЭЗЭН; Би айлдах болно, Миний айлдах үг биелнэ; тэр нь цаашид саатахгүй. Учир нь, өө тэрслүү гэр ээ, та нарын өдрүүдэд Би үгийг айлдаж, түүнийг гүйцэлдүүлнэ гэж Эзэн БУРХАН айлдаж байна.

Again the word of the Lord came to me, saying, Son of man, behold, they of the house of Israel say, The vision that he seeth is for many days to come, and he prophesieth of the times that are far off. Therefore say unto them, Thus saith the Lord God; There shall none of my words be prolonged any more, but the word which I have spoken shall be done, saith the Lord God. Ezekiel 12:21–28.

ЭЗЭНий үг дахин надад ирж, ийнхүү айлдав: Хүний хүү, болгоогтун, Израилийн гэрийнхэн “Түүний үзэж буй үзэгдэл нь олон өдрийн хойшихын тухай бөгөөд тэрээр алс холын цаг үеийн тухай эш үзүүлж байна” гэж хэлдэг. Тиймээс тэдэнд хэлэгтүн, Эзэн Бурхан ийнхүү айлдаж байна: Миний үгсийн нэг нь ч цаашид хойшлогдохгүй, харин Миний айлдсан үг биелэх болно гэж Эзэн Бурхан айлдаж байна. Езекиел 12:21–28.