I have reached the point in this introduction to the book of Joel to briefly summarize some of the points from the first eight articles and identify what we should expect from the book of Joel now that we take it up more directly, and then of course what does that have to do with the battles of Raphia and Panium of Daniel 11:11–16?

Иоелын номын энэхүү оршилд би эхний найман өгүүллээс зарим санааг товчлон дүгнэж, одоо бид Иоелын номыг илүү шууд авч үзэх гэж буй энэ үед түүнээс юуг хүлээх ёстойг тодорхойлох хэмжээнд хүрээд байна; тэгээд мэдээж, энэ нь Даниел 11:11–16 дахь Рафиа ба Паниумын тулалдаануудтай ямар холбоотой вэ?

We have placed an emphasis upon the song of the vineyard for “experience” is represented by a “song” prophetically. One of the characteristics of the one hundred and forty-four thousand as they sing the song of Moses and the Lamb, which is simply John’s way to represent Isaiah’s vineyard song. Every major prophet begins their books with condemnations against Israel for their rebellion, or you could say that every major prophet first sings the song of the vineyard. I contend that Joel’s song of the vineyard in chapter one is one of the most important revelations about the vineyard song. I could not say if I am correct or not, but the reason I am of this conviction is the prophetic connections that are symbolically represented in the book of Joel appear to be a key, or perhaps an axle for several spokes. Joel’s testimony not only connects with the other parallel lines, but it seems to set a point of reference, especially through the symbolism of the vineyard being destroyed in chapter one, and the next two chapters identifying both the image of the beast testing time in the United States and also the image of the beast testing time for the world. And it is all set within the context of a vineyard, and a vineyard isn’t a living vineyard—if it gets no rain.

Усан үзмийн талбайн дуу дээр бид онцгой анхаарал хандуулсан. Учир нь эш үзүүллэгийн утгаар “туршлага” нь “дуу”-гаар дүрслэгддэг. Нэг зуун дөчин дөрвөн мянгатын онцлог шинжүүдийн нэг нь тэд Мосегийн болон Хурганы дууг дуулдаг явдал бөгөөд энэ нь үндсэндээ Иоханы Исаиагийн усан үзмийн талбайн дууг дүрслэн илэрхийлэх арга юм. Агуу бошиглогч бүр номоо Израилийн тэрслүүний төлөөх зэмлэлээр эхэлдэг, өөрөөр хэлбэл агуу бошиглогч бүр эхлээд усан үзмийн талбайн дууг дуулдаг гэж хэлж болно. Би Иоелын нэгдүгээр бүлэг дэх усан үзмийн талбайн дууг усан үзмийн талбайн дууны тухай хамгийн чухал илчлэлүүдийн нэг гэж үздэг. Би зөв эсэхээ хэлж чадахгүй, гэвч ийм итгэл үнэмшилтэй байдгийн минь шалтгаан нь Иоелын номд бэлгэдлээр дүрслэгдсэн эш үзүүллэгийн холбоосууд хэд хэдэн хигээсний түлхүүр, эсвэл магадгүй тэнхлэг мэт харагддагт оршино. Иоелын гэрчлэл нь зөвхөн бусад зэрэгцээ шугамуудтай холбогдоод зогсохгүй, ялангуяа нэгдүгээр бүлэгт усан үзмийн талбай сүйтгэгдэж буй бэлгэдлээр дамжин нэгэн лавлах цэгийг тогтоож өгдөг мэт санагддаг; мөн дараагийн хоёр бүлэг нь АНУ дахь араатны дүрийн сорилтын үеийг, түүнчлэн дэлхийн хувьд араатны дүрийн сорилтын үеийг хоёуланг нь тодорхойлдог. Энэ бүхэн усан үзмийн талбайн хүрээнд байрладаг; харин усан үзмийн талбай бороо орохгүй бол амьд усан үзмийн талбай биш юм.

We have also placed an emphasis on the prophetic period that is represented by the symbol of “how long?” I felt the necessity of reminding us of this previously established principle about “how long” to put an emphasis upon the “capstone” that was, and is also the foundation and corner stone. The final full development of the Midnight Cry message that is now under way is the “capstone.” Based upon the foundations that capstone is Miller’s jewels shining ten times brighter than in the beginning.

Бид мөн “хэр удаан бэ?” гэсэн бэлгэдлээр илэрхийлэгддэг эш үзүүллэгийн хугацаанд онцгой ач холбогдол өгсөн. “Хэр удаан бэ?”-ийн тухай урьд нь тогтоогдсон энэ зарчмыг сануулах шаардлагыг би мэдэрсэн нь, суурь бөгөөд булангийн чулуу ч байсан, мөн байгаа тэр “оройн чулуу”-нд онцгой анхаарал хандуулахын тулд байв. Одоо өрнөж буй Шөнийн дунд хашхирааны мэдээний эцсийн бүрэн хөгжүүлэлт нь тэрхүү “оройн чулуу” мөн. Тэрхүү сууриуд дээр үндэслэн, тэр оройн чулуу нь Миллерийн эрдэнэсүүд бөгөөд тэд эхэн үеийнхээсээ арав дахин илүү тод гялалзаж байна.

Based upon God’s “marvelous works” the capstone is when His people transition from a Laodicean experience unto a Philadelphian experience, which is when those people become the 8th that is of the 7 and also when they transition from the church militant to the church triumphant. This transition is the capstone. The transition is accomplished when God’s people hear and see the “capstone” message and it is marvelous in their eyes. The capstone message is the climax for it brings together all of the symbolic “capstone” truths together. The message of “seven times” was Miller’s foundation stone, and it was to be the Millerite capstone. Pentecost was the capstone to the Pentecostal season, just as was the Midnight Cry the capstone of the Millerite movement of the first and second angels.

Бурханы “гайхамшигт үйлс”-д үндэслэвэл, оргил чулуу нь Түүний ард түмэн Лаодикейн туршлагаас Филадельфийн туршлагад шилжих үе бөгөөд, энэ нь мөн тэр хүмүүс 7-оос гарсан 8 дахь нь болж, бас дайчин сүмээс ялгуусан сүм рүү шилжих үе юм. Энэхүү шилжилт нь оргил чулуу мөн. Шилжилт нь Бурханы ард түмэн “оргил чулууны” мэдээг сонсож, харж, тэр нь тэдний мэлмийд гайхамшигтай болоход биелдэг. Оргил чулууны мэдээ нь оргил цэг мөн, учир нь энэ нь бэлгэдэлт “оргил чулууны” бүх үнэнийг нэгтгэн нийлүүлдэг. “Долоон хугацаа”-ны мэдээ нь Миллерийн суурийн чулуу байсан бөгөөд энэ нь Миллерит хөдөлгөөний оргил чулуу байх ёстой байсан. Пентекост нь Пентекостын үеийн оргил чулуу байсанчлан, Шөнө дундын Хашхираан нь эхний ба хоёр дахь тэнгэрэлчийн Миллерит хөдөлгөөний оргил чулуу байсан юм.

As the climax or capstone of the 46-year period in which Christ built the Millerite temple of the first and second angels, the capstone was to become the foundation stone for Christ’s work of building the temple of the one hundred and forty-four thousand. That foundation stone was set up in 1844 as the light to lighten the path to heaven, and for this reason God’s people at the end of the world are to return to the “old paths” in order to find rest. If and when they return to the pioneer history of the Millerites, they find that the message of the Midnight Cry was the climax of the foundational history. The Midnight Cry was a manifestation of the outpouring of the Holy Spirit. When a soul returns to the “old paths” and finds the “bright light” that was set up at the beginning or foundational point of the path he finds the Midnight Cry, which Jeremiah identifies as “rest.”

Христ эхний ба хоёр дахь тэнгэрэлчийн Миллерит сүмийг байгуулсан 46 жилийн хугацааны оргил буюу титмийн чулуу нь Христийн нэг зуун дөчин дөрвөн мянгын сүмийг байгуулах ажлын суурийн чулуу болох ёстой байв. Тэрхүү суурийн чулуу 1844 онд тэнгэр өөд хүрэх замыг гэрэлтүүлэх гэрэл болгон босгогдсон бөгөөд энэ шалтгаанаар ертөнцийн төгсгөл үеийн Бурханы ард түмэн амралтыг олохын тулд “хуучин замууд”-д эргэн очих ёстой. Хэрэв тэд Миллеритуудын анхдагч түүх рүү буцаж очвол, Тэд Шөнийн Дунд Хашхирааны мэдээ нь суурь түүхийн оргил байсан гэдгийг олж харна. Шөнийн Дунд Хашхираан нь Ариун Сүнсний асгаралтын илрэл байв. Сүнс “хуучин замууд”-д буцаж, замын эхлэл буюу суурийн цэг дээр босгогдсон “тод гэрэл”-ийг олох үедээ Иеремиа “амралт” хэмээн тодорхойлдог Шөнийн Дунд Хашхирааныг олдог.

“They had a bright light set up behind them at the beginning of the path, which an angel told me was the ‘midnight cry.’ This light shone all along the path, and gave light for their feet, so that they might not stumble.

“Замын эхэнд тэдний ар талд тод гэрэл асаагдсан байсан бөгөөд нэгэн тэнгэрэлч надад энэ нь ‘шөнийн дундын хашхираан’ гэж хэлсэн. Энэ гэрэл замын туршид гийж, тэд бүдрэхгүй байхын тулд хөлд нь гэрэл өгч байв.

“If they kept their eyes fixed on Jesus, who was just before them, leading them to the city, they were safe. But soon some grew weary, and said the city was a great way off, and they expected to have entered it before. Then Jesus would encourage them by raising His glorious right arm, and from His arm came a light which waved over the advent band, and they shouted ‘Alleluia!’ Others rashly denied the light behind them, and said that it was not God that had led them out so far. The light behind them went out, leaving their feet in perfect darkness, and they stumbled and lost sight of the mark and of Jesus, and fell off the path down into the dark and wicked world below.” Christian Experience and Teachings of Ellen G. White, 57.

“Тэд өөрсдийн нүдийг өөрсдийнх нь яг өмнө байж, тэднийг хот уруу удирдан явуулж байсан Есүс дээр тогтоон харуулж байсан цагт аюулгүй байв. Гэвч удалгүй зарим нь эцэж цуцан, хот ихэд хол байна, тэд түүнд үүнээс өмнө аль хэдийн орсон байх ёстой гэж хэлэв. Тэгэхэд Есүс Өөрийн алдарт баруун мутраа өргөн тэднийг зоригжуулдаг байсан бөгөөд Түүний мутраас адвентийн бүлгийн дээгүүр намиран өнгөрөх гэрэл гарч, тэд ‘Аллилуиа!’ хэмээн хашхирцгаав. Бусад нь тэдний ард байсан тэр гэрлийг бодлогогүйгээр үгүйсгэн, тэднийг ийм хол хүртэл удирдан гаргасан нь Бурхан биш байсан гэж хэлэв. Тэдний ард байсан гэрэл унтарч, тэдний хөлийг төгс харанхуйд орхисноор тэд бүдэрч, тэмдэг болон Есүсийг харахаа больж, замаас доош харанхуй, бузарт ертөнц уруу унан одов.” Christian Experience and Teachings of Ellen G. White, 57.

The capstone of Millerite history is the foundation stone for the history of the one hundred and forty-four thousand. From the beginning of the three angels in 1798 until the church triumphant is raised up in fulfillment of cleansing of the sanctuary at the Sunday law the path is illuminated with the message of the Midnight Cry, for the parable is about Adventism, and how God raises up a people to perfectly reflect His character as probation closes for mankind during the Sunday law crisis.

Миллерит хөдөлгөөний түүхийн оргил чулуу нь нэг зуун дөчин дөрвөн мянгын түүхийн суурийн чулуу мөн. 1798 онд гурван тэнгэрэлчийн мэдээ эхэлснээс эхлэн, Ням гаргийн хуулийн үед ариун газрын цэвэршүүлэлтийн биеллээр ялгуусан сүм босгогдох хүртэлх зам нь Шөнийн Дундын Хашхирааны мэдээгээр гэрэлтүүлэгддэг; учир нь тэр сургаалт зүйрлэл нь Адвентизмийн тухай, мөн Ням гаргийн хуулийн хямралын үеэр хүн төрөлхтний сорилтын хугацаа хаагдах зуур Бурхан Өөрийн зан чанарыг төгс тусган харуулах нэгэн ардыг хэрхэн босгодгийн тухай юм.

On the path, Jesus is leading and He continues to lighten the path by raising His glorious right arm. There is therefore a bright light at the beginning of the path and a bright light leading to the end of the path. Jesus as Alpha and Omega illustrates the end with the beginning, so the light at both ends of the path is the message of the Midnight Cry.

Зам дээр Есүс удирдан явж байгаа бөгөөд Өөрийн алдарт баруун мутрыг өргөн, тэр замыг үргэлж гэрэлтүүлсээр байна. Иймээс замын эхэнд тод гэрэл, мөн замын төгсгөл рүү хөтлөх тод гэрэл байдаг. Альфа ба Омега болох Есүс төгсгөлийг эхлэлтэй нь холбон харуулдаг тул замын хоёр үзүүр дэх гэрэл нь Шөнө дундын Хашхирааны мэдээ мөн.

The first angel arrived in 1798 and announced that the hour of His judgment had arrived, “Saying … the hour of his judgment is come.” The hour of judgment came in 1798 and when it began the marriage between Christ and His new bride—Philadelphian Millerite Adventism began. Christ was to be married on October 22, 1844 and from 1798 to 1844 the bride was made ready. The bride was Philadelphian, for there was no condemnation upon Christ’s bride, for she made herself ready—she was pure. The announcement of the judgment is the announcement of the marriage at the beginning in 1798 that arrived at the end in 1844.

Эхний тэнгэрэлч 1798 онд ирж, Түүний шүүлтийн цаг хүрч ирснийг тунхагласан: “... Түүний шүүлтийн цаг иржээ” хэмээн. Шүүлтийн цаг 1798 онд ирсэн бөгөөд тэр цаг эхлэхэд Христ ба Түүний шинэ сүйт бүсгүйн хоорондох гэрлэлт—Филадельфийн Миллерит Адвентизм—эхэлсэн юм. Христ 1844 оны 10 дугаар сарын 22-нд гэрлэгдэх ёстой байсан бөгөөд 1798 оноос 1844 он хүртэл сүйт бүсгүй бэлтгэгдсэн юм. Сүйт бүсгүй нь Филадельфийн байсан, учир нь Христийн сүйт бүсгүй дээр яллал байгаагүй; тэр өөрийгөө бэлтгэсэн—тэр цэвэр ариун байсан. Шүүлтийн тухай тунхаглал нь 1798 онд эхлэлдээ өгөгдсөн бөгөөд 1844 онд төгсгөлдөө хүрсэн гэрлэлийн тухай тунхаглал мөн юм.

The foundational light and the capstone light for the Millerite movement was the message announcing the marriage—the message of the Midnight Cry. The Midnight Cry was the foundation and capstone of the history of the first and second angels as well as Millerite history and the capstone of Millerite history is the foundation stone of the history of the one hundred and forty-four thousand as well as being the capstone. The temple construction is finished when the capstone is placed and the work of placing that final “marvelous” stone began in July 2023.

Миллерит хөдөлгөөний суурийн гэрэл болон оройн чулуун гэрэл нь гэрлэлтийг тунхагласан мэдээ—Шөнө дундын Хашхирааны мэдээ байв. Шөнө дундын Хашхираа нь нэгдүгээр болон хоёрдугаар тэнгэрэлчийн түүхийн, мөн түүнчлэн Миллерит түүхийн суурь ба оройн чулуу байсан бөгөөд Миллерит түүхийн оройн чулуу нь нэг зуун дөчин дөрвөн мянгын түүхийн ч мөн суурийн чулуу төдийгүй оройн чулуу юм. Оройн чулуу тавигдах үед сүмийн барилга дуусдаг бөгөөд тэр эцсийн “гайхамшигт” чулууг тавих ажил 2023 оны долдугаар сард эхэлсэн юм.

There are various prophetic fulfillments that will make up the capstone, but the capstone also represents the climax of a message. Pentecost was the capstone of the message of the Pentecostal season, just as the light of the “seven times” that came through the pen of Hiram Edson in 1856, was the intended capstone to Miller’s message, for the first foundational truth Miller discovered was the “seven times.” In 1856, rejecting the new light of the capstone truth equated to choosing to die in the wilderness of Laodicea, as ancient Israel had done over a forty-year period. This identifies July of 2023 as 1856, the turning point from Philadelphia to Laodicea in Millerite history and the reversal from Laodicea unto Philadelphia in the history of the one hundred and forty-four thousand. Christ did not marry an impure woman in 1844, for she was Philadelphian and He will marry a bride from Philadelphia at the Sunday law. But first she must make herself ready. Are you ready?

Төгсгөлийн чулууг бүрдүүлэх эш үзүүллэгийн янз бүрийн биеллүүд бий, гэвч төгсгөлийн чулуу нь мөн нэгэн мэдээний оргил цэгийг төлөөлдөг. Пентекост нь Пентекостын үеийн мэдээний төгсгөлийн чулуу байсан бөгөөд үүнтэй адил 1856 онд Хайрам Эдсоны үзгээр дамжин ирсэн “долоон удаа”-гийн гэрэл нь Миллерийн мэдээний зорьсон төгсгөлийн чулуу байсан юм. Учир нь Миллерийн нээсэн анхны суурь үнэн нь “долоон удаа” байв. 1856 онд төгсгөлийн чулууны үнэний шинэ гэрлийг няцаана гэдэг нь эртний Израиль дөчин жилийн турш үйлдсэнчлэн Лаодикийн цөлд үхэхийг сонгосонтой адил байсан. Энэ нь 2023 оны долоодугаар сарыг 1856 онтой адилтган, Миллерчүүдийн түүхэн дэх Филадельфиагаас Лаодики уруу эргэсэн эргэлтийн цэг, мөн нэг зуун дөчин дөрвөн мянгын түүхэн дэх Лаодикигаас Филадельфи уруу буцсан эргэлт болохыг тодорхойлж байна. Христ 1844 онд бузар эмтэй гэрлээгүй, учир нь тэр эмэгтэй Филадельфийнх байсан бөгөөд Тэр Ням гаргийн хуулийн үед Филадельфигаас сүйт бүсгүйтэй гэрлэнэ. Гэвч эхлээд тэр өөрийгөө бэлтгэх ёстой. Та бэлэн үү?

Fear not, little flock; for it is your Father’s good pleasure to give you the kingdom. Luke 12:32.

Бяцхан сүрэг ээ, бүү ай; учир нь та нарт хаанчлалыг өгөх нь Эцгийн тань таалал мөн. Лук 12:32.

On October 22, 1844 the Lord married the bride He had made ready to follow Him into the history of the third angel, and all that the third angel represents, but by 1863 the history of the third angel was diverted into the wilderness of Laodicea. The history of 1844 unto 1863 represents the period of the third angel, thus providing an illustration of the foolish virgins in the time period of the sealing of the one hundred and forty-four thousand. The virgins are wheat and tares who are being separated by messages typified by angels—for it is the angels that do the work of separating.

1844 оны аравдугаар сарын 22-нд Эзэн Өөрийг нь гурав дахь тэнгэрэлчийн түүх рүү, мөн гурав дахь тэнгэрэлчийн төлөөлдөг бүхний дотор даган орохоор бэлэн болгосон сүйт бүсгүйтэйгээ гэрлэлээ. Харин 1863 он гэхэд гурав дахь тэнгэрэлчийн түүх Лаодикийн цөлийн зүг хазайсан байв. 1844 оноос 1863 он хүртэлх түүх нь гурав дахь тэнгэрэлчийн үеийг төлөөлдөг бөгөөд ийнхүү нэг зуун дөчин дөрвөн мянгын тамгалагдах цаг үед буй ухаангүй онгон охидын нэгэн дүрслэлийг үзүүлдэг. Онгон охид бол тэнгэрэлчүүдээр бэлгэдэгдсэн мэдээнүүдийн тусламжтайгаар салгагдаж буй буудай ба зэрлэг өвс мөн; учир нь салгах ажлыг хийдэг нь тэнгэрэлчүүд билээ.

“I then saw the third angel. Said my accompanying angel, ‘Fearful is his work. Awful is his mission. He is the angel that is to select the wheat from the tares, and seal, or bind, the wheat for the heavenly garner. These things should engross the whole mind, the whole attention.’” Early Writings, 119.

“Тэгээд би гурав дахь тэнгэрэлчийг харлаа. Намайг дагалдан явсан тэнгэрэлч ийн хэлэв: ‘Түүний ажил аймшигтай. Түүний даалгавар сүрдмээр. Тэр бол буудайг зэрлэг өвснөөс ялган салгаж, буудайг тэнгэрийн агуулахад зориулан тамгалж, эсвэл боож багцлах тэнгэрэлч мөн. Эдгээр зүйлс оюун санааг бүхэлд нь, анхаарлыг бүхэлд нь бүрэн эзэмдэх ёстой.’” Early Writings, 119.

The three angel’s messages of Revelation fourteen are the latter rain message that divides and binds the two classes.

Илчлэлт 14-ийн гурван тэнгэрэлчийн мэдээ нь хоёр ангийг ялган салгаж, мөн холбон нэгтгэдэг хожмын борооны мэдээ юм.

“To John were opened scenes of deep and thrilling interest in the experience of the church. He saw the position, dangers, conflicts, and final deliverance of the people of God. He records the closing messages which are to ripen the harvest of the earth, either as sheaves for the heavenly garner or as fagots for the fires of destruction. Subjects of vast importance were revealed to him, especially for the last church, that those who should turn from error to truth might be instructed concerning the perils and conflicts before them. None need be in darkness in regard to what is coming upon the earth.” The Great Controversy, 341.

“Иоханд чуулганы туршлагад хамаарах гүнзгий бөгөөд сэтгэл хөдөлгөм ач холбогдолтой үзэгдлүүд нээгдсэн юм. Тэрээр Бурханы ард түмний байр суурь, аюул занал, тэмцэл мөргөлдөөн, эцсийн авралыг харсан. Тэрээр газрын ургацыг боловсруулан гүйцээх төгсгөлийн мэдээнүүдийг тэмдэглэн үлдээсэн бөгөөд тэрхүү ургац нь тэнгэрийн амбаарт хураагдах боодол мэт ч бай, эсвэл сүйрлийн галд шатаагдах багц мэт ч бай болно. Асар их ач холбогдолтой сэдвүүд түүнд илчлэгдсэн бөгөөд ялангуяа сүүлчийн чуулганд, төөрөгдлөөс үнэн уруу эргэх ёстой хүмүүсийн өмнө буй аюул болон тэмцлийн талаар сургамж хүртээхийн тулд тийнхүү илчлэгдсэн юм. Газарт ирэх зүйлсийн талаар хэн ч харанхуйд байх шаардлагагүй.” Агуу Тэмцэл, 341.

It is “words of truth” which in this generation are “the closing messages which are to ripen the harvest,” and which separate the two classes. That work is also the work of the “dirt brush man” from Miller’s dream.

Энэ үеийн хувьд “ургацыг боловсроход хүргэх төгсгөлийн мэдээнүүд” нь “үнэний үгс” бөгөөд, тэдгээр нь хоёр ангийг ялган салгадаг. Тэр ажил нь мөн Миллерийн зүүдэнд гардаг “шороо сойзлогч хүн”-ий ажил мөн.

“‘Whose fan is in His hand, and He will throughly purge His floor, and gather His wheat into the garner.’ Matthew 3:12. This was one of the times of purging. By the words of truth, the chaff was being separated from the wheat. Because they were too vain and self-righteous to receive reproof, too world-loving to accept a life of humility, many turned away from Jesus. Many are still doing the same thing. Souls are tested today as were those disciples in the synagogue at Capernaum. When truth is brought home to the heart, they see that their lives are not in accordance with the will of God. They see the need of an entire change in themselves; but they are not willing to take up the self-denying work. Therefore they are angry when their sins are discovered. They go away offended, even as the disciples left Jesus, murmuring, ‘This is an hard saying; who can hear it?’” The Desire of Ages, 392.

“‘Түүний шигшүүр гартаа байгаа бөгөөд Тэр Өөрийн үтрэмээ бүрэн цэвэрлэж, буудайгаа агуулахдаа хураана.’ Матай 3:12. Энэ нь цэвэршүүлэлтийн нэгэн үе байв. Үнэний үгсээр хивэг нь буудайнаас салгагдаж байлаа. Зэмлэлийг хүлээн авахад дэндүү хийрхүү, өөрсдийгөө зөвтгөсөн, даруу амьдралыг хүлээн зөвшөөрөхөд дэндүү ертөнцийг хайрлагч байсан тул олон хүн Есүсээс нүүр буруулсан. Өнөөдөр ч олон хүн яг үүнтэй адил үйлдсээр байна. Капернаумын синагогт байсан тэр шавь нар хэрхэн шалгагдсан шиг, өнөөдөр ч хүмүүсийн сүнс тийнхүү шалгагдаж байна. Үнэн зүрх сэтгэлд нь хүргэгдэхэд, тэд өөрсдийн амьдрал Бурханы хүсэлтэй нийцэхгүй байгааг хардаг. Тэд өөрсдөдөө бүрэн өөрчлөлт хэрэгтэйг ойлгодог; гэвч өөрийгөө үгүйсгэсэн тэр ажлыг үүрч авахыг хүсдэггүй. Иймээс тэдний нүгэл илчлэгдэхэд уурладаг. Тэд гомдон холдож явдаг бөгөөд шавь нар Есүсийг орхин, ‘Энэ бол хэцүү үг байна; үүнийг хэн сонсож чадах вэ?’ хэмээн үглэн одсонтой адил юм.” The Desire of Ages, 392.

Beginning at the great disappointment of 1844 the waymarks and transactions through to 1863 represent the history of 9/11 unto the Sunday law. Why is 1844 9/11 you ask?

1844 оны аугаа урам хугаралтаас эхлэн 1863 он хүртэлх тэмдэгт үеүүд ба үйл явдлууд нь 9/11-ээс Ням гаргийн хууль хүртэлх түүхийг төлөөлдөг. Та яагаад 1844/9/11 гэж асууж байна вэ?

Sister White’s writings are clear that the third angel arrived on October 22, 1844, but also arrived in 1888 which typifies 9/11. More importantly all the prophets isolate the very history of 9/11 unto the Sunday law, so it is not the testimony of two or three, but the united testimony of every witness from God’s Word that 9/11 to the Sunday law is the period where “the effect of every vision” is accomplished.

Эгч Уайтын бичвэрүүд гурав дахь тэнгэрэлч 1844 оны 10-р сарын 22-нд ирсэн бөгөөд мөн 1888 онд ч ирснийг тодорхой илэрхийлдэг; энэ нь 9/11-ийг бэлгэдэн төлөөлдөг. Үүнээс ч илүү чухал нь, бүх эш үзүүлэгчид 9/11-ийн яг тэр түүхийг Ням гаргийн хууль хүртэл тусгаарлан заадаг тул энэ нь хоёр буюу гурван гэрчийн гэрчлэл бус, харин Бурханы Үгийн гэрч бүрийн нэгдмэл гэрчлэл мөн бөгөөд 9/11-ээс Ням гаргийн хууль хүртэлх үе бол “үзэгдэл бүрийн биелэл” гүйцэлддэг хугацаа юм.

The history of the third angel’s arrival and conclusion was from 1844 to 1863 and represents the period of God’s marvelous works from 9/11 unto the Sunday law. That history is also represented by 1840 to 1844, and in that line 1840 is the alpha and 1844 the omega. In the line of 1844 to 1863, 1844 is the alpha and 1863 is the omega. 1844 is both alpha and omega.

Гурав дахь тэнгэрэлчийн ирэлт ба төгсгөлийн түүх нь 1844-өөс 1863 он хүртэл үргэлжилсэн бөгөөд 9/11-ээс Ням гаргийн хууль хүртэлх Бурханы гайхамшигт үйлсийн үеийг төлөөлдөг. Тэрхүү түүх мөн 1840-өөс 1844 он хүртэлх хугацаагаар төлөөлөгддөг бөгөөд тэр шугамд 1840 нь альфа, 1844 нь омега юм. 1844-өөс 1863 он хүртэлх шугамд 1844 нь альфа, 1863 нь омега юм. 1844 он нь альфа ч, омега ч мөн билээ.

The cross aligns with 1844, and the Alpha and Omega shed His blood at the cross. From 9/11 (1840) we find Revelation ten setting forth the history that begins with John eating the little book in 1840 and then the disappointment in his stomach in 1844. The eating is the beginning; the stomach marks the end. The last verse of chapter ten represents the history being repeated in the history of the one hundred and forty-four thousand.

Загалмай нь 1844 онтой нийцэж байгаа бөгөөд Альфа ба Омега Загалмай дээр Өөрийн цусаа урсгасан юм. 9/11 (1840)-өөс эхлэн бид Илчлэл арван бүлэгт 1840 онд Иохан жижиг номыг идсэнээр эхэлж, дараа нь 1844 онд түүний гэдсэн дэх гашуудлаар үргэлжлэх түүхийг өгүүлж байгааг олж хардаг. Идэх нь эхлэл; гэдэс нь төгсгөлийг тэмдэглэдэг. Аравдугаар бүлгийн сүүлчийн эшлэл нь энэ түүх нэг зуун дөчин дөрвөн мянгын түүхэнд дахин давтагдаж байгааг илэрхийлдэг.

And I took the little book out of the angel’s hand, and ate it up; and it was in my mouth sweet as honey: and as soon as I had eaten it, my belly was bitter. And he said unto me, Thou must prophesy again before many peoples, and nations, and tongues, and kings. Revelation 10:10, 11.

Тэгээд би бяцхан номыг тэнгэрэлчийн гараас авч, бүрэн идэв; аманд минь зөгийн бал мэт амттай байв; харин идэнгүүт хэвлий минь гашуун болов. Тэгээд тэр надад: Чи олон ард түмэн, үндэстэн, хэл, хаадын өмнө дахин эш үзүүлэх ёстой гэж айлдав. Илчлэл 10:10, 11.

Revelation chapter ten and Habakkuk chapter two represent two chapters that provide witness to the prophetic period of 1840 unto 1844. The history of 1844 unto 1863 begins at a waymark of disappointment, followed by a scattering that is followed by a gathering. In that period the prophetic history of Habakkuk’s two tables concludes when the second table was printed in 1849 and published abroad in 1850. The period of Habakkuk’s tables was from May of 1842 when the 1843 chart was published and the prophetic period ended where it began with the publication of one of Habakkuk’s two tables. The 1843 chart is the alpha and the 1850 chart is the omega.

Илчлэл номын аравдугаар бүлэг болон Хабаккук номын хоёрдугаар бүлэг нь 1840-өөс 1844 он хүртэлх эш үзүүллэгийн үеийн тухай гэрчилдэг хоёр бүлгийг төлөөлдөг. 1844-өөс 1863 он хүртэлх түүх нь урам хугарлын нэгэн тэмдэглэлээс эхэлж, түүний дараа сарнилт, улмаар цугларалт дагалддаг. Тэрхүү хугацаанд Хабаккукийн хоёр хүснэгтийн эш үзүүллэгийн түүх нь 1849 онд хоёр дахь хүснэгт хэвлэгдэж, 1850 онд гадаадад нийтлэгдсэнээр төгсөнө. Хабаккукийн хүснэгтүүдийн үе нь 1843 оны хүснэгт хэвлэгдсэн 1842 оны тавдугаар сараас эхэлсэн бөгөөд эш үзүүллэгийн үе нь Хабаккукийн хоёр хүснэгтийн нэг нь хэвлэгдсэнээр эхэлсэн тэр газартаа төгссөн юм. 1843 оны хүснэгт нь альфа, харин 1850 оны хүснэгт нь омега юм.

In 1856 Hiram Edson wrote a series of articles which took William Miller’s understanding of the “seven times” to a new level. Edson’s work was the omega of Miller’s work bringing Miller’s foundation truth to the position of a capstone which was intended to empower God’s people. Miller’s light on the “seven times” was the alpha and Edson’s light on the “seven times” was the omega.

1856 онд Хайрэм Эдсон Вильям Миллерийн “долоон үе”-ийн талаарх ойлголтыг шинэ түвшинд хүргэсэн цуврал өгүүллүүдийг бичсэн. Эдсоны ажил нь Миллерийн ажлын омега болж, Миллерийн суурь үнэнийг Бурханы ард түмнийг хүчирхэгжүүлэхээр зориулагдсан оройн чулууны байр сууринд хүргэсэн юм. “Долоон үе”-ийн талаарх Миллерийн гэрэл нь альфа байсан бөгөөд “долоон үе”-ийн талаарх Эдсоны гэрэл нь омега байсан юм.

In 1863 the movement changed into the church which would ultimately bring about a movement from its own body, the same way that the Millerites came from Protestants, and just as the disciples came out of Judaism to Christianity and just as Joshua and Caleb came from the former covenant people who were destined to die in the wilderness.

1863 онд энэхүү хөдөлгөөн сүм болон өөрчлөгдсөн бөгөөд эцэстээ өөрийнхөө биеэс нэгэн хөдөлгөөнийг гарган төрүүлэх байсан нь, Миллерчүүд Протестантуудаас гарч ирсэнтэй адил, мөн шавь нар Иудаизмаас Христийн шашин руу гарч ирсэнтэй адил, түүнчлэн Иошуа, Калеб нар цөлд үхэхээр тавилантай байсан хуучин гэрээний ард түмнээс гарч ирсэнтэй адил юм.

In the very same history, (1844 to 1863) the Republican horn of the earth beast is going through a parallel struggle that ultimately breaks out into the Civil War which all historians agree reached its midpoint in 1863 with Lincoln’s Emancipation Proclamation. Lincoln represents the first Republican president, who took the oath of Presidency following the worst Democratic President in history up to that point. He was later assassinated. All these prophetic characteristics and others are repeated with the last Republican president.

Яг тэрхүү түүхэн хугацаанд (1844–1863) газрын араатны Бүгд Найрамдах эвэр түүнтэй зэрэгцэх тэмцлийг туулж байгаа бөгөөд энэ нь эцэстээ Иргэний дайнд дэлбэрэн гарч, бүх түүхчдийн санал нэгтэйгээр, 1863 онд Линкольны Чөлөөлөх Тунхаглалаар дундаа хүрсэн гэж үзэгддэг. Линкольн нь тухайн үе хүртэлх түүхэн дэх хамгийн муу Ардчилсан намын ерөнхийлөгчийн дараа Ерөнхийлөгчийн тангараг өргөсөн анхны Бүгд Найрамдах намын ерөнхийлөгчийг төлөөлдөг. Тэрээр хожим алагдсан. Эдгээр эш үзүүллэгийн бүх шинжүүд болон бусад нь сүүлчийн Бүгд Найрамдах намын ерөнхийлөгчид дахин давтагддаг.

1844 unto 1863 included a scattering and gathering. 1863 represents the Sunday law, so the scattering that took place in 1844 is the only scattering until 1863 when the Laodicean Seventh-day Adventists were scattered unto the wilderness of Laodicea. 1844 produced a scattering and 1863 produced a scattering, thus witnessing to the fact that the history is an identified prophetic symbol, for it begins with an alpha scattering in 1844 and ends with an omega scattering in 1863. The first scattering arrived on July 18, 2020 and the final omega scattering is fulfilled at the Sunday law.

1844 оноос 1863 он хүртэлх хугацаанд тараалт ба цугларалт багтсан. 1863 он нь Ням гаргийн хуулийг төлөөлдөг тул 1844 онд болсон тараалт нь 1863 он хүртэлх цорын ганц тараалт бөгөөд тэр үед Лаодикийн Долоо дахь өдрийн Адвентистууд Лаодикийн цөл уруу тараагдсан юм. 1844 он тараалтыг бий болгож, 1863 он мөн тараалтыг бий болгосон бөгөөд үүгээр энэ түүх тодорхойлогдсон эш үзүүллэгийн бэлгэдэл мөн гэдэг нь гэрчлэгдэж байна. Учир нь энэ нь 1844 оны альфа тараалтаар эхэлж, 1863 оны омега тараалтаар төгсдөг. Эхний тараалт 2020 оны 7 дугаар сарын 18-нд ирсэн бөгөөд эцсийн омега тараалт нь Ням гаргийн хуулийн үед биелнэ.

“The time is coming when we shall be separated and scattered, and each one of us will have to stand without the privilege of communion with those of like precious faith; and how can you stand unless God is by your side, and you know that he is leading and guiding you?” Review and Herald, March 25, 1890.

“Бид тусгаарлагдан тараагдах цаг ирж байна, тэгэхэд хүн нэг бүр адилхан үнэт итгэлтэй хүмүүсийн хамт нөхөрлөх эрх ямбагүйгээр зогсох хэрэгтэй болно; тийм үед Бурхан чиний хажууд байж, Тэр чамайг удирдан чиглүүлж байгааг чи мэдэхгүй аваас, чи яаж бат зогсож чадах билээ?” Review and Herald, 1890 оны 3 дугаар сарын 25.

Its not enough for God to stand “by your side,” you must also “know that he is leading and guiding you.” This fact is a subject of prophecy represented by the various phrases based upon when “ye shall know the Lord.”

Бурхан “чиний дэргэд” зогсож байх нь дангаараа хангалтгүй; чи мөн “Тэр чамайг удирдан чиглүүлж байгааг мэдэх” ёстой. Энэ үнэн нь “та нар Эзэнийг мэдэх болно” хэмээх үгэнд суурилсан янз бүрийн хэллэгээр төлөөлөгдсөн эш үзүүллэгийн нэгэн сэдэв мөн.

And ye shall eat in plenty, and be satisfied, and praise the name of the Lord your God, that hath dealt wondrously with you: and my people shall never be ashamed. And ye shall know that I am in the midst of Israel, and that I am the Lord your God, and none else: and my people shall never be ashamed. … So shall ye know that I am the Lord your God dwelling in Zion, my holy mountain: then shall Jerusalem be holy, and there shall no strangers pass through her any more. Joel 2:26, 27, 3:17.

Та нар элбэг дэлбэгээр идэж, цадаж, та нарт гайхамшигтайгаар хандсан ЭЗЭН Бурхныхаа нэрийг магтах болно; Миний ард түмэн хэзээ ч ичгүүрт унахгүй. Тэгээд та нар Намайг Израилийн дунд оршдог, мөн Би бол та нарын Бурхан ЭЗЭН, өөр хэн ч үгүй гэдгийг мэдэх болно; Миний ард түмэн хэзээ ч ичгүүрт унахгүй. … Ийнхүү та нар Намайг Сионд, Миний ариун ууланд оршдог та нарын Бурхан ЭЗЭН мөн гэдгийг мэдэх болно; тэгвэл Иерусалим ариун байх бөгөөд түүгээр дахин хэзээ ч харийнхан нэвтрэн өнгөрөхгүй. Иоел 2:26, 27; 3:17.

When Jerusalem is holy, she is the church triumphant, for the church militant is defined is a church made up of wheat and tares, and when “no strangers pass through” “Jerusalem” “anymore” God’s people “shall know” “that he is leading and guiding.” They know, for they are those who have fulfilled the prayer of “seven times,” which includes confessing that God had not been leading you as a Laodicean, but when your change to a Philadelphian you will know “that he is leading and guiding” and that God is “in the midst of Israel.”

Иерусалим ариун байх үед тэр нь ялагч сүм мөн; учир нь тэмцэгч сүм нь буудай ба зэрлэг өвсөөс бүрдсэн сүм гэж тодорхойлогддог. Харин “өөр хүмүүс дахин дамжин өнгөрөхгүй” болох үед “Иерусалим”-ын тухайд Бурханы ард түмэн “Тэр чиглүүлж, удирдаж байгааг” “мэдэх болно.” Тэд мэднэ; учир нь тэд бол “долоон удаа”-гийн залбирлыг биелүүлсэн хүмүүс бөгөөд үүнд Лаодикийн байдалд байхдаа Бурхан таныг удирдаж байгаагүй гэдгийг хүлээн зөвшөөрөх явдал багтана. Харин Филаделфийн байдалд шилжих үедээ та “Тэр чиглүүлж, удирдаж байгааг” мөн Бурхан “Израилийн дунд” байгааг мэдэх болно.

The alpha scattering (disappointment) of April 19 and the omega scattering (disappointment) of October 22 is marked by the first official publication after the great disappointment of October 22. Publishing is a prophetic marker in Millerite history and the prophetic history of the United States, so the first thing officially published after 1844 is a waymark of that history, and the waymark identifies a scattering.

4 дүгээр сарын 19-ний альфа тараалт (урам хугаралт) болон 10 дугаар сарын 22-ны омега тараалт (урам хугаралт) нь 10 дугаар сарын 22-ны агуу урам хугарлын дараах анхны албан ёсны хэвлэлээр тэмдэглэгддэг. Хэвлэл нийтлэл нь Миллерчүүдийн түүх болон Америкийн Нэгдсэн Улсын эш үзүүллэгийн түүхэнд эш үзүүллэгийн тэмдэг болдог тул, 1844 оноос хойш албан ёсоор анх нийтлэгдсэн зүйл нь тэрхүү түүхийн замын тэмдэг мөн бөгөөд уг замын тэмдэг нь тараалтыг илэрхийлдэг.

1847—The Remnant Scattered Abroad

1847 он — Хаа сайгүй тараагдсан Үлдэгдэл

“A Word to the ‘Little Flock.’

“«Бяцхан сүрэгт» хандсан нэгэн үг.”

“The following articles were written for The Day-Dawn, which has been published at Canandaigua, New York, by O. R. L. Crosier. But as that paper is not now published, and as we do not know as it will be published again, it is thought best by some of us in Maine, to have them given in this form. I wish to call the attention of the ‘little flock’ to those things which will very soon take place on this earth. . . .

“Дараах өгүүллүүдийг O. R. L. Crosier-ын эрхлэн Нью-Йорк мужийн Канандайгуа хотод хэвлэгдэж байсан The Day-Dawn сэтгүүлд зориулан бичсэн болно. Гэвч уг хэвлэл одоо гарч байхаа больсон бөгөөд дахин хэвлэгдэх эсэхийг бид мэдэхгүй тул Мэйн дэх бидний зарим нь тэдгээрийг энэ хэлбэрээр нийтлүүлэх нь хамгийн зохистой гэж үзсэн юм. Би ‘жижиг сүрэг’-ийн анхаарлыг энэ дэлхий дээр тун удахгүй болох зүйлсэд хандуулахыг хүсэж байна....”

“The reader will have observed that three communications from the pen of Mrs. E. G. White were included in A Word to the ‘Little Flock.’ . . .

Уншигч хатагтай Э. Г. Уайтын үзгээр бичигдсэн гурван мэдээг “Бяцхан сүрэгт хандах үг” хэмээх бүтээлд оруулсан болохыг анзаарсан байх болно.

“The second communication from Mrs. White, found on pages 14–18, is an account of her first vision under the title, To the Remnant Scattered Abroad. This was written December 20, 1845, as a personal letter to Enoch Jacobs, and was first published by the recipient in The Day-Star of January 24, 1846. Then on April 6, 1846, it was reprinted in broadside form by James White and H. S. Gurney. The statement as it appears in A Word to the ‘Little Flock,’ with the exception of minor editorial changes and added scripture references, is identical with the full account of the vision as first printed.” James White, A Word to the ‘Little Flock’, 25.

“14–18-р хуудсанд буй хатагтай Уайтын хоёр дахь мэдээ нь, «Хол газар тархан буй Үлдэгдэлд» гэсэн гарчигтайгаар түүний анхны үзэгдлийн тухай өгүүлэмж мөн. Энэ нь 1845 оны 12-р сарын 20-нд Енох Жэйкобст хаягласан хувийн захидал болгон бичигдэж, хүлээн авагч нь үүнийг анх 1846 оны 1-р сарын 24-ний өдрийн The Day-Star сэтгүүлд нийтэлсэн. Дараа нь 1846 оны 4-р сарын 6-нд Жэймс Уайт болон H. S. Gurney нар үүнийг нэг хуудас хэвлэмэл хэлбэрээр дахин хэвлүүлсэн. «Бяцхан Сүрэгт хандах нэгэн үг» бүтээлд гарч буй уг мэдэгдэл нь, редакцын өчүүхэн өөрчлөлтүүд болон нэмэгдүүлсэн Судрын эшлэлүүдийг эс тооцвол, анх хэвлэгдсэн үзэгдлийн бүрэн өгүүлэмжтэй яг адил байна.” James White, A Word to the ‘Little Flock’, 25.

1844 marks the arrival of an angel and a disappointment. In 1845 the first vision is written and it is published in 1846. The first vision is to “the remnant scattered abroad.” I doubt that the unmarried teenage prophetess knew when she wrote out her first vision that a prophetic characteristic of the “remnant” is that the remnant would of prophetic necessity need to be “scattered abroad,” as one of the characteristics of the one hundred and forty-four thousand. In 1846 the Whites were married, thus changing Ellen’s last name to White. In the same year the Whites began to keep the seventh-day Sabbath. In 1846 the covenant is marked as finalized, the prophetic marriage that began in 1844 was consummated in 1846, and in 1847 the first official publication is printed and mailed.

1844 он нь тэнгэрэлчийн ирэлт болон урам хугаралтыг тэмдэглэдэг. 1845 онд анхны үзэгдэл бичигдэж, 1846 онд хэвлэгдсэн. Анхны үзэгдэл нь “энд тэнд тархан суугаа үлдэгдэлд” хандсан байв. Гэрлээгүй өсвөр насны эмэгтэй эш үзүүлэгч анхны үзэгдлээ бичиж байхдаа “үлдэгдэл”-ийн эш үзүүллэгийн нэгэн шинж нь, нэг зуун дөчин дөрвөн мянгын шинжүүдийн нэгийн хувьд, үлдэгдэл нь эш үзүүллэгийн зайлшгүй шаардлагаар “энд тэнд тархан суух” ёстой гэдгийг мэдэж байсан гэдэгт би эргэлздэг. 1846 онд Уайт нар гэрлэж, үүний улмаас Эллений овог Уайт болж өөрчлөгдсөн. Мөн тэр жилдээ Уайт нар долоо дахь өдрийн Амралтын өдрийг сахиж эхэлсэн. 1846 онд гэрээ эцэслэн баталгаажсан хэмээн тэмдэглэгдэж, 1844 онд эхэлсэн эш үзүүллэгийн гэрлэлт 1846 онд биеллээ олсон бөгөөд 1847 онд анхны албан ёсны хэвлэл хэвлэгдэж, шуудангаар илгээгдсэн.

May, 1850

1850 оны 5 дугаар сар

“DEAR READER—My object in this review has been to expose error by the light of sacred truth. . . .

“ЭРХЭМ УНШИГЧ АА—Энэхүү тоймд миний зорилго нь ариун үнэний гэрлээр алдааг илчлэх явдал байсан....”

“In presenting this little work to the scattered flock, I have discharged my duty to them, in this respect, and may God add his blessing. Amen.” James White, The Seventh-day Sabbath not Abolished, 2.

“Энэхүү бяцхан бүтээлийг тархан суугаа сүрэгт өргөн барихдаа, би энэ талаар тэдний өмнө хүлээсэн үүргээ биелүүллээ; Бурхан Өөрийн ерөөлийг нэмэг. Амен.” — James White, The Seventh-day Sabbath not Abolished, 2.

The publication by James White is identifying that his audience was still a scattered flock, but it is also the defense of the seventh-day Sabbath. This is the message of the third angel in its infancy in terms of Millerite Adventism understanding of the Sabbath and the third angel. It is published the same year the 1850 chart is published and together they represent the raising up of the Lord’s army for the approaching Sunday law crisis. Jesus always illustrates the end with the beginning and those who presented the message in 1844 who employed the 1843 chart, were typifying those who would present the message employing the 1850 chart. The beginning of the period of Habakkuk’s two tables, men were proclaiming the message of the hour in conjunction with Habakkuk’s table and in 1850 James White is presenting the message of the third angel along with the 1850 chart. The chart was made by Brother Nichols in the 1849 time period, a period of time when James and Ellen White were living with Brother Nichols. James White was directly associated with the 1850 chart’s production and in that year he began to proclaim the third angel’s message.

Жеймс Уайтын энэ хэвлэл нь түүний сонсогчид тухайн үедээ одоо ч тархан бутарсан сүрэг хэвээр байсныг тодорхойлж байгаа бөгөөд мөн долоо дахь өдрийн Амралтын өдрийн хамгаалалт мөн юм. Энэ нь Амралтын өдөр болон гурав дахь тэнгэрэлчийн тухай Миллерийн Адвентист ойлголтын хүрээнд, нялх балчир үе дэх гурав дахь тэнгэрэлчийн мэдээ юм. Энэ нь 1850 оны зураглал хэвлэгдсэн тэр л онд хэвлэгдсэн бөгөөд хамтад нь тэд ойртон ирж буй Ням гаргийн хуулийн хямралд зориулан Эзэний цэргийг босгон байгуулж буйг илэрхийлдэг. Есүс төгсгөлийг үргэлж эхлэлээр дүрслэн харуулдаг бөгөөд 1843 оны зураглалыг ашиглан 1844 онд мэдээг танилцуулсан хүмүүс нь 1850 оны зураглалыг ашиглан мэдээг танилцуулах хүмүүсийн хэв шинж болж байв. Хабакукийн хоёр самбарын үеийн эхэнд хүмүүс цаг үеийн мэдээг Хабакукийн самбартай хамтатган тунхаглаж байсан бөгөөд 1850 онд Жеймс Уайт 1850 оны зураглалын хамт гурав дахь тэнгэрэлчийн мэдээг танилцуулж байв. Энэхүү зураглалыг 1849 оны үед Ах Николс бүтээсэн бөгөөд тэр үед Жеймс, Эллен Уайт нар Ах Николстой хамт амьдарч байсан. Жеймс Уайт 1850 оны зураглалын бүтээлтэй шууд холбоотой байсан бөгөөд тэр жилдээ гурав дахь тэнгэрэлчийн мэдээг тунхаглаж эхэлсэн юм.

“September 23d, [1850] the Lord showed me that he had stretched out his hand the second time to recover the remnant of his people, and that efforts must be redoubled in this gathering time. In the scattering time Israel was smitten and torn; but now in the gathering time God will heal and bind up his people. In the scattering, efforts made to spread the truth had but little effect, accomplished but little or nothing; but in the gathering when God has set his hand to gather his people, efforts to spread the truth will have their designed effect. All should be united and zealous in the work. I saw that it was a shame for any to refer to the scattering for examples to govern us now in the gathering; for if God does no more for us now than he did then, Israel would never be gathered. It is as necessary that the truth should be published in a paper, as preached.” Review and Herald, November 1, 1850.

“[1850 оны] 9 дүгээр сарын 23-нд Эзэн надад Өөрийн ард түмний үлдэгсдийг буцаан авахын тулд мутраа хоёр дахь удаагаа сунгасныг, мөн энэ цуглуулах цаг үед хүчин чармайлтыг улам давхарлах ёстойг үзүүлсэн. Таран бутрах үед Израиль цохигдож, урж таслагдсан; харин эдүгээ цуглуулах үед Бурхан Өөрийн ард түмнийг эдгээж, шархыг нь бооно. Таран бутрах үед үнэнийг түгээхээр гаргасан хүчин чармайлт тун бага үр нөлөөтэй, маш бага буюу огт юу ч бүтээдэггүй байсан; харин Бурхан Өөрийн ард түмнийг цуглуулахаар мутраа сунгасан энэ цуглуулах үед үнэнийг түгээх хүчин чармайлт зорьсон үр дүндээ хүрнэ. Бүгд ажил үйлсэд нэгдмэл, хичээнгүй байх ёстой. Одоо биднийг цуглуулах үед жолоодох жишээ болгон таран бутралын үеийг хэн нэгэн дурддаг нь ичгэвтэр зүйл мөн гэж би харсан; учир нь хэрэв Бурхан одоо бидний төлөө тэр үед хийснээсээ илүүг хийхгүй бол, Израиль хэзээ ч цуглуулагдахгүй байсан. Үнэн номлогдохын адил хэвлэлээр нийтлэгдэх нь ч мөн адил зайлшгүй шаардлагатай.” Review and Herald, 1850 оны 11 дүгээр сарын 1.

“The view that the Lord ‘had stretched out His hand the second time to recover the remnant of His people,’ on page 74, refers only to the union and strength once existing among those looking for Christ, and to the fact that He had begun to unite and to raise up His people again.” Early Writings, 86.

“Эзэн ‘Өөрийн ард түмний үлдэгдлийг эргүүлэн авахын тулд мутраа хоёр дахь удаагаа сунгасан’ гэсэн үзэл, 74-р хуудсанд гардаг бөгөөд, энэ нь зөвхөн Христийг хүлээн харж байсан хүмүүсийн дунд нэгэн цагт оршиж байсан нэгдэл ба хүч чадлыг, мөн Тэр Өөрийн ард түмнийг дахин нэгтгэж, босгон өргөж эхэлсэн бодит байдлыг л заана.” Early Writings, 86.

Sister White in Early Writings is commenting upon the passage from Review and Herald in connection with her employing the prophet Isaiah’s words when she said, “the Lord showed me that he had stretched out his hand the second time to recover the remnant of his people.” He stretched out His hand in 1850. When He gathered those people into the Most Holy Place on October 22, 1844 it was at the conclusion of the scattering from 677 BC until October 22, 1844. Literal Judah residing in the literal glorious land were scattered for 2520 years in agreement with the “seven times” of Leviticus twenty-six in 677 BC. At the conclusion of the 2520 years spiritual Israel was gathered on October 22, 1844 and they were immediately scattered and the scattering concluded when the Lord stretches forth His hand a second time. He gathers them the second time in the passage to accomplish two things; to “bind up his people” and to “raise up” His people.

Эртний Бичвэрүүд дэх Уайт эгч, «ЭЗЭН Өөрийн ард түмний үлдэгдлийг эргүүлэн авахын тулд мутраа хоёр дахь удаагаа сунгасныг надад харуулсан» хэмээн хэлэхдээ эш үзүүлэгч Исаиагийн үгийг хэрэглэсэнтэй нь холбогдуулан Review and Herald дахь тухайн эшлэлийг тайлбарлаж байна. Тэрээр 1850 онд Өөрийн мутрыг сунгасан. Тэрээр 1844 оны 10 дугаар сарын 22-нд тэр хүмүүсийг Хамгийн Ариун Газарт цуглуулсан нь МЭӨ 677 оноос 1844 оны 10 дугаар сарын 22 хүртэл үргэлжилсэн тараалтын төгсгөл дээр болсон юм. Үгчлэн Иуда, үгчлэн алдар суут газарт оршин сууж байсан нь Левит хорин зургаад буй «долоон удаа»-тай нийцэн МЭӨ 677 онд 2520 жилийн турш тараагдсан. 2520 жилийн төгсгөлд сүнслэг Израиль 1844 оны 10 дугаар сарын 22-нд цуглуулагдсан бөгөөд тэд даруй дахин тараагдсан; энэ тараалт нь ЭЗЭН Өөрийн мутрыг хоёр дахь удаагаа сунгах үед төгссөн. Тэрээр тэднийг уг эшлэлд хоёр дахь удаагаа цуглуулдаг нь хоёр зүйлийг гүйцэлдүүлэхийн тулд юм: Өөрийн ард түмнийг «боож эдгээхийн» тулд, мөн Өөрийн ард түмнийг «босгохын» тулд.

“I then saw the third angel. Said my accompanying angel, ‘Fearful is his word, awful is his mission. He is the angel that is to select the wheat from the tares, and seal or bind the wheat for the heavenly garner.’ These things should engage the whole mind, the whole attention. Again I was shown the necessity of those who believe we are having the last message of mercy, being separate from those who are daily receiving or imbibing new error. I saw that neither young nor old should attend the assemblies of those who are in error and darkness. Said the angel, ‘Let the mind cease to dwell on things of no profit.’” Manuscript Releases, volume 5, 425.

“Дараа нь би гурав дахь тэнгэрэлчийг харлаа. Надтай хамт байсан тэнгэрэлч, ‘Түүний үг сүрдэм, түүний даалгавар аймшигтай. Тэр бол буудайг хогийн ургамлаас ялган салгаж, буудайг тэнгэрийн агуулахад зориулан лацдах буюу багцлан боох ёстой тэнгэрэлч мөн’ гэж хэлэв. Эдгээр зүйлс нь бүх оюун санааг, бүх анхаарлыг эзэмдэх учиртай. Дахин надад, бид нигүүлслийн сүүлчийн мэдээг хүлээн авч байна гэж итгэдэг хүмүүс өдөр бүр шинэ алдааг хүлээн авч, өөртөө шингээн авч буй хүмүүсээс тусгаар байх шаардлагатайг үзүүлэв. Би алдаа ба харанхуй дунд байгаа хүмүүсийн цуглаанд залуу ч, хөгшин ч оролцох ёсгүйг харлаа. Тэнгэрэлч, ‘Оюун ухаан ямар ч ашиггүй зүйлс дээр эргэцүүлэн саатахаа болиг’ гэж хэлэв.” Manuscript Releases, volume 5, 425.

The second gathering that began in 1850 typified the sealing (binding) of God’s people as they are lifted up “raised” as an ensign. 1850 identifies when the Lord gathers the one hundred and forty-four thousand. Of prophetic necessity they must have been scattered prior to being gathered. Thus, “the three and a half days” of Revelation 11:11 which symbolize 1260, which is half of 2520 and represents the scattering that followed July 18, 2020. Revelation 11:11 is representing the second gathering of those who are to be the one hundred and forty-four thousand and the ensign that is lifted up to the nations as set forth in Isaiah 11:11!

1850 онд эхэлсэн хоёр дахь цугларалт нь Бурханы ард түмнийг нэгэн туг тэмдэг мэт “өргөгдөн” босгогдох үед нь тэдэнд лац тавихыг (хүлэхийг) хэв шинжлэн үзүүлсэн. 1850 он нь Эзэн нэг зуун дөчин дөрвөн мянгыг цуглуулдаг үеийг тодорхойлдог. Эш үзүүллэгийн зайлшгүй шаардлагаар тэд цуглуулагдахаасаа өмнө тараагдсан байх ёстой. Иймээс Илчлэлт 11:11 дэх “гурван өдөр хагас” нь 2520-ын тал болох 1260-ыг бэлгэдэж, 2020 оны 7 дугаар сарын 18-ны дараа дагалдан гарсан тараалтыг илэрхийлдэг. Илчлэлт 11:11 нь Исаиа 11:11-д тогтоосончлон, нэг зуун дөчин дөрвөн мянга болох хүмүүсийн хоёр дахь цугларалт болон үндэстнүүдийн өмнө өргөгдөх туг тэмдгийг төлөөлөн илэрхийлж байна!

And in that day there shall be a root of Jesse, which shall stand for an ensign of the people; to it shall the Gentiles seek: and his rest shall be glorious.

Тэр өдөр Иессийн үндэс ард түмнүүдэд тэмдэг болон босож, харь үндэстнүүд түүн уруу хандах бөгөөд Түүний амралт алдар суут байх болно.

And it shall come to pass in that day, that the Lord shall set his hand again the second time to recover the remnant of his people, which shall be left, from Assyria, and from Egypt, and from Pathros, and from Cush, and from Elam, and from Shinar, and from Hamath, and from the islands of the sea.

Тэр өдөр ЭЗЭН Өөрийн мутрыг дахин, хоёр дахь удаагаа сунган, Ассураас, Египетээс, Патросоос, Кушаас, Эламаас, Шинараас, Хаматаас, мөн тэнгисийн арлуудаас үлдэж хоцорсон Өөрийн ард түмний үлдэгсдийг эргүүлэн авчирна.

And he shall set up an ensign for the nations, and shall assemble the outcasts of Israel, and gather together the dispersed of Judah from the four corners of the earth. Isaiah 11:10, 11, 12.

Тэрээр үндэстнүүдийн төлөө нэгэн туг өргөж, Израилийн хөөгдөгсдийг цуглуулан, Иудагийн тараагдагсдыг газрын дөрвөн зүгээс хамтад нь хураана. Исаиа 11:10, 11, 12.

In 1850 the Lord stretched forth His hand a second time to gather the people who were presenting the third angel’s message in conjunction with the message of the Midnight Cry as represented by Habakkuk’s two tables. In July of 2023 the Lord stretched forth His hand a second time to gather the people who were presenting the third angel’s message in conjunction with the message of the Midnight Cry as represented by Habakkuk’s two tables. Both 1850 and July 2023 identify the gathering of “the remnant of his people” as Isaiah states in verse 11 of chapter 11. Verse 11 is sandwiched between verses ten and twelve, and both those verses identify the lifting up of the ensign to the world.

1850 онд Эзэн Хабакукийн хоёр самбараар дүрслэгдсэнчлэн Шөнө дундын хашхирааны мэдээтэй хамт уялдуулан гурав дахь тэнгэрэлчийн мэдээг тунхаглаж байсан ард түмнийг цуглуулахын тулд Өөрийн мутрыг хоёр дахь удаагаа сунгасан. 2023 оны долоодугаар сард Эзэн Хабакукийн хоёр самбараар дүрслэгдсэнчлэн Шөнө дундын хашхирааны мэдээтэй хамт уялдуулан гурав дахь тэнгэрэлчийн мэдээг тунхаглаж байсан ард түмнийг цуглуулахын тулд Өөрийн мутрыг хоёр дахь удаагаа сунгасан. 1850 он ч, 2023 оны долоодугаар сар ч хоёулаа Исаиа 11-р бүлгийн 11-р эшлэлд өгүүлснээр “Өөрийн ард түмний үлдэгдлийг” цуглуулахыг зааж байна. 11-р эшлэл нь 10 болон 12-р эшлэлүүдийн дунд байрладаг бөгөөд эдгээр хоёр эшлэл хоёулаа дэлхийд тугийг өргөхийг заадаг.

Each of the three verses are identifying the ensign, though the middle verse identifies them as the “remnant.” The remnant there is gathered a second time and the number of tribes who they are gathered from is eight. “8” represents not only those in the Noah’s ark that went from old world to the new world without seeing death, but “8” also represents those who are the 8th church that is of the seven. The two witnesses of Revelation 11:11 are those who have been resurrected. The number “8” is the symbol of the resurrection, a symbol of the one hundred and forty-four thousand, a symbol of baptism and a symbol of those who transition from Laodicea unto Philadelphia and become Isaiah’s ensign to the nations. The Lord stretches forth His hand a second time in 1850 to 1865 and again in July of 2023.

Эдгээр гурван эшлэл тус бүр нь тугийг зааж байгаа бөгөөд дундах эшлэл нь тэднийг “үлдэгдэл” хэмээн тодорхойлж байна. Тэнд буй тэрхүү үлдэгдэл хоёр дахь удаагаа цуглуулагддаг бөгөөд тэднийг цуглуулж буй овгуудын тоо найм байдаг. “8” нь зөвхөн Ноагийн хөвөгч авдарт байсан, үхлийг үзэлгүйгээр хуучин ертөнцөөс шинэ ертөнцөд шилжин орсон хүмүүсийг төлөөлөөд зогсохгүй, мөн “8” нь долоон сүмээс гаралтай найм дахь сүмийнхнийг ч төлөөлдөг. Илчлэлт 11:11-ийн хоёр гэрч бол амилуулагдсан хүмүүс мөн. “8” тоо нь амилалтын бэлгэдэл, нэг зуун дөчин дөрвөн мянгын бэлгэдэл, баптисмын бэлгэдэл, мөн Лаодикеагаас Филадельфи руу шилжин, Исаиагийн үндэстнүүдэд зориулсан туг болдог хүмүүсийн бэлгэдэл юм. Эзэн Өөрийн мутрыг хоёр дахь удаагаа 1850-аас 1865 онд, мөн дахин 2023 оны 7 дугаар сард сунгана.

In 2023, there was new light upon the seven times just as there had been in 1856. The period of 1856 unto 1863 is representing the history of the one hundred and forty-four thousand when the Lord raises up His remnant people as an army.

2023 онд долоон цагийн тухайд 1856 онд байсан шиг шинэ гэрэл байсан. 1856 оноос 1863 он хүртэлх үе нь Эзэн Өөрийн үлдэгсдийг цэрэг арми мэт босгон байгуулдаг цаг дахь нэг зуун дөчин дөрвөн мянгын түүхийг төлөөлж байна.

Isaiah 11:11 aligns perfectly with Revelation 11:11 which aligns perfectly with Daniel 11:11. Isaiah and John are portraying an internal history and Daniel an external history. Daniel’s external line of 11:11 runs parallel with John’s internal line of 11:11 and Isaiah’s 11:11 presents the ensign of the internal line who calls God’s other flock out of the external line. Palmoni has tied these passages together into a nice bundle that could only be accomplished by the One who is Creator of all things.

Исаиа 11:11 нь Илчлэлт 11:11-тэй төгс нийцдэг бөгөөд Илчлэлт 11:11 нь мөн Даниел 11:11-тэй төгс нийцдэг. Исаиа ба Иохан дотоод түүхийг дүрслэн үзүүлж байгаа бол Даниел гадаад түүхийг дүрслэн үзүүлж байна. Даниелын 11:11-ийн гадаад шугам нь Иоханы 11:11-ийн дотоод шугамтай зэрэгцэн явдаг бөгөөд Исаиагийн 11:11 нь дотоод шугамын тугийг үзүүлдэг бөгөөд тэрхүү туг нь Бурханы өөр сүргийг гадаад шугамаас дуудаж гаргадаг. Палмони эдгээр эшлэлүүдийг зөвхөн бүх зүйлийн Бүтээгч Нэгэн л гүйцэлдүүлж чадахуйц сайхан нэг багц болгон холбон зангидсан юм.

We will continue these things in the next article.

Бид эдгээр зүйлсийг дараагийн өгүүлэлд үргэлжлүүлэн авч үзнэ.

Dialogue with Artificial Information:

Хиймэл мэдээлэлтэй хийсэн харилцан яриа:

Does the math world find any significance in the number “11”?

Математикийн ертөнц “11” гэсэн тоонд ямар нэгэн онцгой утга учир олж хардаг уу?

Yes, the number 11 holds several points of genuine mathematical interest and significance (beyond just being a prime number). Here are the main ones that mathematicians and math enthusiasts often highlight:

Тийм ээ, 11 гэсэн тоо нь зүгээр л анхны тоо байхаас цаашлах, математикийн жинхэнэ сонирхол ба ач холбогдол бүхий хэд хэдэн онцлогтой. Математикчид болон математикийг сонирхогчид ихэвчлэн онцолдог гол зүйлс нь дараах болно:

11 is fifth prime number, the smallest two-digit prime and the first prime that is a palindrome in base 10. “11” is the smallest repunit (a number consisting of repeated units that is a prime. It is the only two-digit prime where the two digits are the same. 11, 22, 33, 44 ect. Only works with “11.” “11” is a Mersenne prime exponent. The decimal expansion of 1/11 = 0.090909… has a repeating period of just 2, but 1/11 is famous in another way: the sequence of primes 11, 101, 1009, 10007, 100003, etc., shows up in discussions of primes in arithmetic progression. The dihedral group of order 22 (symmetries of a regular 11-gon) is notable because “11” is the smallest prime for which the dihedral group has a non-abelian center-free structure of interest in group theory. In theoretical physics (string theory / M-theory), the universe is often modeled in 11 spacetime dimensions, and physicists and mathematicians who work in that area frequently remark on 11’s appearance. “11” is the only palindromic prime with an even number of digits (all others with even digits greater than 2 are divisible by 11 and hence composite). This is a theorem in recreational number theory.

11 нь тав дахь анхны тоо, хамгийн бага хоёр оронтой анхны тоо бөгөөд 10-тын тооллын системд палиндром байдаг анхны анхны тоо юм. “11” нь хамгийн бага repunit (давтагдсан нэгжүүдээс бүрдэх бөгөөд анхны тоо байдаг тоо) юм. Энэ нь хоёр цифр нь ижил байдаг цорын ганц хоёр оронтой анхны тоо мөн. 11, 22, 33, 44 гэх мэт. Зөвхөн “11”-д л үйлчилдэг. “11” нь Мерсенний анхны тооны зэргийн илтгэгч юм. 1/11 = 0.090909… гэсэн аравтын бутархайн дэлгэрүүлэлт нь ердөө 2-ын давтагдах мөчлөгтэй боловч 1/11 өөр нэг талаар алдартай: 11, 101, 1009, 10007, 100003 гэх мэт анхны тоонуудын дараалал нь арифметик прогресс дэх анхны тоонуудын тухай хэлэлцүүлгүүдэд гарч ирдэг. 22 эрэмбийн диэдр бүлэг (жигд 11 өнцөгтийн симметрүүд) нь бүлгийн онолд сонирхол татахуйц абелийн бус, төвгүй бүтэцтэй байдаг хамгийн бага анхны тоо нь “11” байдгаараа онцлог юм. Онолын физикт (string theory / M-theory) орчлонг ихэвчлэн орон-цагийн 11 хэмжээсээр загварчилдаг бөгөөд тэр чиглэлээр ажилладаг физикчид, математикчид 11-ийн илрэн гарч ирэхийг олонтаа дурддаг. “11” нь тэгш тооны цифртэй палиндром анхны тоонуудын дундаас цорын ганц нь мөн (2-оос их тэгш тооны цифртэй бусад бүх тоо 11-т хуваагддаг тул нийлмэл тоо болдог). Энэ нь зугаа тооны онол дахь нэгэн теорем юм.

Bottom line:

Гол санаа:

While “11” doesn’t have the same superstar status as π, e, or the golden ratio, it pops up repeatedly as the smallest or first example of many phenomena (first repunit prime, only even-digit palindromic prime, early appearance in many proofs and counterexamples, 11 dimensions in M-theory, etc.). So yes—the math world does consider 11 a significant number.

“11” нь π, e, эсвэл алтан харьцаатай адил дээд зэргийн алдартай байр суурь эзэлдэггүй боловч олон үзэгдлийн хамгийн бага эсвэл анхны жишээ болон дахин дахин гарч ирдэг (эхний repunit анхны тоо, тэгш тооны оронтой цорын ганц палиндром анхны тоо, олон баталгаа ба эсрэг жишээнд эртнээс үзэгдэх байдал, M-онолд 11 хэмжээс байдаг гэх мэт). Тиймээс тийм ээ—математикийн ертөнц 11-ийг ач холбогдолтой тоо гэж үздэг.

“He who inspired the Word was the true expositor of the Word. Christ illustrated his teachings by calling the attention of his hearers to the simple laws of nature, and to the familiar objects which they daily saw and handled. Thus he led their minds from the natural to the spiritual. Many failed of grasping at once the meaning of his parables; but as they day by day came in contact with the objects with which the Great Teacher had associated spiritual truths, some discerned the lessons of divine truth he had sought to impress, and these were convinced of the truth of his mission and converted to the gospel.” Sabbath School Worker, December 1, 1909.

“Үгийг онгод оруулсан Нэгэн бол Үгийн жинхэнэ тайлбарлагч байсан. Христ сургаалиа тайлбарлахдаа сонсогчдынхоо анхаарлыг байгалийн энгийн хуулиуд руу, мөн тэдний өдөр бүр харж, гардан хүрдэг танил зүйлс рүү хандуулсан юм. Ийнхүү Тэр тэдний бодлыг байгалийнхаас сүнслэг рүү хөтөлсөн. Олон хүн Түүний сургаалт зүйрлэлүүдийн утгыг тэр даруйд нь ухаарч чадсангүй; гэвч өдөр ирэх тусам Агуу Багшийн сүнслэг үнэнийг холбон өгүүлсэн зүйлстэй тэд дахин дахин нүүр тулах үед, зарим нь Түүний тэдний сэтгэлд хоногшуулахыг зорьсон тэнгэрлэг үнэний сургамжийг ялган харж, улмаар Түүний илгээлтийн үнэнд итгэн, сайн мэдээнд хөрвөв.” Sabbath School Worker, December 1, 1909.

“Leading thus from the natural to the spiritual kingdom, Christ’s parables are links in the chain of truth that unites man with God, and earth with heaven.” Christ’s Object Lessons, 17.

“Ийнхүү байгалийнхаас сүнслэг хаанчлал руу удирдан авагч Христийн сургаалт зүйрлэлүүд нь хүнийг Бурхантай, газрыг тэнгэртэй нэгтгэдэг үнэний гинжин хэлхээний холбоосууд мөн.” Christ’s Object Lessons, 17.