The burden of the valley of vision. What aileth thee now, that thou art wholly gone up to the housetops? Thou that art full of stirs, a tumultuous city, a joyous city: thy slain men are not slain with the sword, nor dead in battle. All thy rulers are fled together, they are bound by the archers: all that are found in thee are bound together, which have fled from far. Therefore said I, Look away from me; I will weep bitterly, labour not to comfort me, because of the spoiling of the daughter of my people. For it is a day of trouble, and of treading down, and of perplexity by the Lord God of hosts in the valley of vision, breaking down the walls, and of crying to the mountains. Isaiah 22:1–5.
Үзэгдлийн хөндийн тухай зөгнөлийн ачаа. Чамд одоо юу тохиолдов, чи бүхэлдээ дээвэр дээр гарч одов? Үймээнээр дүүрэн, шуугиант хот, баясгалант хот оо: чиний алагдагсад илдээр алагдаагүй, тулалдаанд үхээгүй. Чиний бүх ноёд хамтдаа зугтсан, тэд харвагчдаар хүлэгдсэн; чамаас олдсон бүхэн хамтдаа хүлэгдсэн, тэд алсаас зугтан ирсэн бөлгөө. Тиймээс би, Надаас харцаа буруул; би гашуунаар уйлна, ард түмний минь охины сүйрлийн учир намайг тайтгаруулах гэж бүү чармай, хэмээв. Учир нь Үзэгдлийн хөндийд түмэн цэргийн Эзэн БУРХАНААС зовлонгийн, няц даран гишгэлтийн, сандарч будилалтын өдөр ирсэн бөгөөд хэрмийг нурааж, уулс өөд хашхирах өдөр мөн. Исаиа 22:1–5.
In the book of Isaiah, the word “burden” is found eighteen times. Eleven of those references are directly identifying prophecies of doom, and the other seven references refer to a burden as something that is carried upon the shoulder. Only one of the references translated as “burden” represents something that is carried on the shoulder and is also a prophecy of doom. I intend to address that one reference that is the Hebrew word identifying something that is carried, but is also a prophecy of doom, so I am identifying the distinction from the start, though we will not return to these facts until later.
Исаиа номд “ачаа” гэсэн үг арван найман удаа тохиолддог. Тэдгээр ишлэлийн арван нэг нь сүйрлийн зөгнөлийг шууд зааж байдаг бол, үлдсэн долоон ишлэлд “ачаа” нь мөрөн дээр үүрч явдаг зүйлийг хэлдэг. “Ачаа” гэж орчуулагдсан тэдгээр ишлэлийн дотор зөвхөн нэг нь мөрөн дээр үүрч явдаг зүйлийг илэрхийлэхийн зэрэгцээ мөн сүйрлийн зөгнөл байдаг. Би үүрч явдаг зүйлийг заасан еврей үг атлаа мөн сүйрлийн зөгнөл болох тэр нэг ишлэлийг авч үзэхээр зорьж байгаа тул, бид эдгээр баримтад хожим дахин эргэн очих боловч, эхнээс нь энэ ялгааг тодорхойлон тэмдэглэж байна.
The chapter is not vague about the definition of the “valley of vision” for it is identified as the “City of David” and also as “Jerusalem.” The valley of vision is a reference to Laodicean Adventism during the history of the last six verses of Daniel eleven. Isaiah set the context for this doom with the history represented in chapter twenty by describing the progressive conquering of the world by the Assyrian king who had sent a military leader named Tartan to capture a city in Egypt called Ashdod.
Энэ бүлэг “үзэгдлийн хөндий”-ийн тодорхойлолтын талаар бүрхэг бус бөгөөд энэ нь “Давидын хот” мөн түүнчлэн “Иерусалим” хэмээн тодорхойлогддог. Үзэгдлийн хөндий гэдэг нь Даниел арван нэгэн бүлгийн сүүлийн зургаан эшлэлийн түүхэн үедх Лаодикийн Адвентизмд хамаарсан эшлэл юм. Исаиа, Ашдод хэмээх Египетийн нэгэн хотыг эзлүүлэхээр Тартан нэртэй цэргийн удирдагчийг илгээсэн Ассирийн хаан дэлхийг алхам алхмаар байлдан дагуулж буйг хорьдугаар бүлэгт дүрслэгдсэн түүхээр өгүүлэн, энэхүү сүйрлийн нөхцөл байдлыг тогтоосон юм.
The Sunday law is identified in Daniel eleven verse forty-one and it identifies three groups that “escape” the hand of the papacy at the Sunday law.
Ням гаргийн хуулийг Даниел номын арван нэгдүгээр бүлгийн дөчин нэгдүгээр эшлэлд тодорхойлсон бөгөөд энэ нь Ням гаргийн хуулийн үед папын засгийн гараас “зугтан гарах” гурван бүлгийг ялган заадаг.
In the year that Tartan came unto Ashdod, (when Sargon the king of Assyria sent him,) and fought against Ashdod, and took it; At the same time spake the Lord by Isaiah the son of Amoz, saying, Go and loose the sackcloth from off thy loins, and put off thy shoe from thy foot. And he did so, walking naked and barefoot. And the Lord said, Like as my servant Isaiah hath walked naked and barefoot three years for a sign and wonder upon Egypt and upon Ethiopia; So shall the king of Assyria lead away the Egyptians prisoners, and the Ethiopians captives, young and old, naked and barefoot, even with their buttocks uncovered, to the shame of Egypt. And they shall be afraid and ashamed of Ethiopia their expectation, and of Egypt their glory. And the inhabitant of this isle shall say in that day, Behold, such is our expectation, whither we flee for help to be delivered from the king of Assyria: and how shall we escape? Isaiah 20:1–6.
Ассирийн хаан Саргон түүнийг илгээсэнд Тартан Ашдодод ирж, Ашдодын эсрэг байлдан тулалдаж түүнийг эзлэн авсан тэр жилд, тэр цагт ЭЗЭН Амозын хүү Исаиагаар дамжуулан айлдан, —Явж, бүсэлхийнээсээ таар хувцсаа тайлж, хөлөөсөө гутлаа ав,— гэв. Тэрээр тийн үйлдэж, нүцгэн хөл нүцгэн явжээ. ЭЗЭН айлдсан нь, —Миний зарц Исаиа Египет ба Этиопын эсрэг тэмдэг, гайхамшиг болгон гурван жилийн турш нүцгэн хөл нүцгэн явсанчлан, түүнчлэн Ассирийн хаан египетчүүдийг олзлогдогсод болгон, этиопчуудыг олзлогсод болгон, хөгшин залуугүй, нүцгэн хөл нүцгэн, өгзөг нь ил гарсан байдалтайгаар, Египетийн ичгүүр болгон авч одно. Тэд өөрсдийн найдвар болсон Этиопоос, өөрсдийн алдар болсон Египетээс болж айн ичих болно. Тэр өдөр энэ эргийн оршин суугч: “Харагтун, Ассирийн хаанаас аврагдахын тулд тусламж эрэн бидний зугтан очдог байсан бидний найдвар ийм ажээ. Тэгвэл бид яаж мултрах билээ?” хэмээн хэлнэ. Исаиа 20:1–6.
The question raised by the inhabitants of the isle is how do they escape from the king of Assyria, which is also represented as the king of the north in Daniel eleven.
Аралын оршин суугчдын тавьж буй асуулт нь тэд Ассирийн хаанаас, мөн Даниел арван нэгдүгээр бүлэгт хойд зүгийн хаан хэмээн дүрслэгддэг тэр хаанаас, хэрхэн зугтан аврагдах вэ гэсэн асуудал юм.
He [the king of the north] shall enter also into the glorious land, and many countries shall be overthrown: but these shall escape out of his hand, even Edom, and Moab, and the chief of the children of Ammon. Daniel 11:41.
Тэр [хойд зүгийн хаан] мөн алдарт нутагт орж ирэх бөгөөд олон орон сүйрэн унана. Харин түүний гараас Эдом, Моаб, мөн Аммоны хөвгүүдийн тэргүүн хэсэг нь мултран гарна. Даниел 11:41.
In this verse the Sunday law in the United States is identified, and there are some subtle nuances in Daniel’s passage that are worth considering. There are three verses in a row in Daniel eleven verse forty to forty-three that all identify “countries.” In verse forty the countries representing the former Soviet Union were swept away by the papacy and the United States in 1989. Modern historians confirm this fact.
Энэ эшлэлд Америкийн Нэгдсэн Улс дахь Ням гаргийн хууль заагдан тодорхойлогдсон бөгөөд, Даниелын энэ хэсэгт анхааран авч үзэхэд зохистой зарим нарийн өнгө аяс бий. Даниел 11:40–43 дахь дараалсан гурван эшлэл бүгд “улсууд”-ыг заан тодорхойлдог. 40-р эшлэлд хуучин Зөвлөлт Холбоот Улсыг төлөөлөх улсууд 1989 онд папын засаглал болон Америкийн Нэгдсэн Улсад хамагдан зайлуулагдсан. Орчин үеийн түүхчид энэ баримтыг баталдаг.
Then in verse forty-two we find the word “countries” representing all the countries of planet earth, as the king of the north (the papacy) captures Egypt, representing the entire world. That is one of the nuances. The other of the two nuances I am referring to in the three verses involve the word “escape” in verse forty-one and then again in verse forty-two. They are two different Hebrew words, though both are translated as “escape.” The Hebrew word translated as “escape” in verse forty-two means finding no deliverance, for when the “ten kings” representing the United Nations agree to give their one-world government over to the control of the papal beast, there is no escape—no deliverance.
Дараа нь дөчин хоёрдугаар эшлэлд “улсууд” гэх үг нь дэлхийн гаригийн бүх улс орнуудыг төлөөлж байгааг бид хардаг. Учир нь хойд зүгийн хаан (папын засаглал) бүх дэлхийг төлөөлж буй Египетийг эзлэн авдаг. Энэ нь нэг нарийн утга юм. Миний эдгээр гурван эшлэл дотор дурдсан хоёр нарийн утгын нөгөө нь дөчин нэгдүгээр эшлэл дэх, мөн дараа нь дахин дөчин хоёрдугаар эшлэл дэх “зугтах” гэх үгтэй холбоотой. Хоёулаа “зугтах” хэмээн орчуулагдсан боловч тэдгээр нь еврей хэлний хоёр өөр үг юм. Дөчин хоёрдугаар эшлэлд “зугтах” хэмээн орчуулагдсан еврей үг нь аврал олдохгүй, чөлөөлөлт байхгүй гэсэн утгатай. Учир нь Нэгдсэн Үндэстний Байгууллагыг төлөөлж буй “арван хаад” өөрсдийн нэг дэлхийн засгийг папын араатны эрхшээлд шилжүүлэхээр санал нэгдэх үед ямар ч зугтах зам үгүй—ямар ч аврал үгүй.
And the ten horns which thou sawest are ten kings, which have received no kingdom as yet; but receive power as kings one hour with the beast. These have one mind, and shall give their power and strength unto the beast. These shall make war with the Lamb, and the Lamb shall overcome them: for he is Lord of lords, and King of kings: and they that are with him are called, and chosen, and faithful. And he saith unto me, The waters which thou sawest, where the whore sitteth, are peoples, and multitudes, and nations, and tongues. And the ten horns which thou sawest upon the beast, these shall hate the whore, and shall make her desolate and naked, and shall eat her flesh, and burn her with fire. For God hath put in their hearts to fulfil his will, and to agree, and give their kingdom unto the beast, until the words of God shall be fulfilled. Revelation 17:12–17.
Чиний харсан арван эвэр бол арван хаан мөн; тэд одоогоор хаанчлалыг аваагүй боловч араатантай хамт нэг цагийн турш хаадын адил эрх мэдэл хүлээн авна. Эдгээр нь нэг санаатай бөгөөд өөрсдийн хүч чадал, эрх мэдлээ араатанд өгнө. Эдгээр нь Хургантай дайн хийх боловч Хурга тэднийг дийлнэ. Учир нь Тэр бол эздийн Эзэн, хаадын Хаан мөн. Мөн Түүнтэй хамт буй хүмүүс бол дуудагдсан, сонгогдсон, итгэлтэй хүмүүс юм. Тэр надад айлдахдаа, “Чиний харсан, янхан эмэгтэйн сууж буй уснууд бол ард түмнүүд, үй олон, үндэстнүүд, хэлнүүд мөн. Чиний араатан дээр харсан арван эвэр бол янхан эмэгтэйг үзэн ядах бөгөөд түүнийг эзгүйрүүлж, нүцгэлж, махыг нь идэж, галаар шатаана. Учир нь Бурханы үгс биелэгдэх хүртэл Түүний хүслийг гүйцэлдүүлж, нэг санаатай байж, хаанчлалаа араатанд өгөхөөр Бурхан тэдний зүрхэнд хийсэн билээ” гэв. Илчлэл 17:12–17.
These “ten kings” are referenced repeatedly in God’s word and in the story of Elijah, Ahab, the king of Israel was the head of ten tribes, and he was married to Jezebel. Jezebel is the papacy at the end of the world, Elijah is the messengers of the third angel’s message and Ahab is the head of a ten-king alliance. Ahab represents the United States as the leader of the United Nations during the prophetic history of the Sunday law. When Egypt is captured by Assyria, the king of the north in Daniel eleven forty-two has just forced the ten kings to agree to surrender their kingdom unto the papal power.
Эдгээр “арван хаад”-ын тухай Бурханы үгэнд олонтаа дурдагддаг бөгөөд Елиагийн түүхэнд Израилийн хаан Ахаб нь арван овгийн тэргүүн байсан бөгөөд Иезебелтэй гэрлэсэн байв. Иезебел нь ертөнцийн төгсгөл дэх папын засаглалыг, Елиа нь гурав дахь тэнгэрэлчийн мэдээний элч нарыг, харин Ахаб нь арван хааны холбооны тэргүүнийг төлөөлдөг. Ахаб нь Ням гаргийн хуулийн эш үзүүллэгийн түүхийн үед Нэгдсэн Үндэстний Байгууллагын удирдагчийн хувиар Америкийн Нэгдсэн Улсыг төлөөлдөг. Египет Ассирид эзлэгдэх үед Даниел 11:42 дахь умардын хаан арван хаадыг өөрсдийн хаанчлалыг папын эрх мэдэлд буулган өгөхөөр зөвшөөрөхөд саяхан албадсан байдаг.
“As we approach the last crisis, it is of vital moment that harmony and unity exist among the Lord’s instrumentalities. The world is filled with storm and war and variance. Yet under one head—the papal power—the people will unite to oppose God in the person of His witnesses. This union is cemented by the great apostate. While he seeks to unite his agents in warring against the truth he will work to divide and scatter its advocates. Jealousy, evil surmising, evilspeaking, are instigated by him to produce discord and dissension.” Testimonies, volume 7, 182.
“Бид эцсийн хямралд ойртон ирэх тусам, Эзэний хэрэгслийн хооронд эв нэгдэл, зохирол байх нь амин чухал ач холбогдолтой юм. Дэлхий шуурга, дайн, зөрчил тэмцлээр дүүрсэн байна. Гэвч нэгэн тэргүүний дор—папын эрх мэдлийн дор—ард түмэн Бурханыг Түүний гэрчүүдийнх нь биечлэлд эсэргүүцэхээр нэгдэх болно. Энэ нэгдэл агуу урвагчаар бат бэх холбогджээ. Тэр үнэний эсрэг дайтахын тулд өөрийн төлөөлөгчдийг нэгтгэхийг хичээхийн хамт, түүний өмгөөлөгчдийг хувааж, сарниулахын төлөө ажиллах болно. Хардалт, муугаар сэжиглэх, муугаар хэлэх явдал нь эв эе алдагдуулж, хагарал тэмцэл бий болгохын тулд түүнээр өдөөгддөг.” Testimonies, volume 7, 182.
In verse forty-one we find the word “escape” and we also find the word “escape” in verse forty-two, but they are two different Hebrew words. The word translated as “escape” in verse forty-one means to escape as if by slipperiness. This is the word translated as “escape” in verse six of Isaiah chapter twenty. “In that day” “the inhabitant of this isle” ask how they can escape from the Assyrian who “in that day” is progressively conquering the world as illustrated in Daniel eleven and several other passages of Scripture.
Дөчин нэгдүгээр эшлэлээс бид “зугтах” гэдэг үгийг олж хардаг бөгөөд дөчин хоёрдугаар эшлэлд мөн “зугтах” гэдэг үг байна. Гэвч эдгээр нь еврей хэлний хоёр өөр үг юм. Дөчин нэгдүгээр эшлэлд “зугтах” хэмээн орчуулагдсан үг нь гулгамтгай байдлаар мултран зугтахыг гэсэн утгатай. Энэ нь Исаиа номын хорьдугаар бүлгийн зургаадугаар эшлэлд “зугтах” хэмээн орчуулагдсан үг мөн юм. “Тэр өдөр” “энэ арлын оршин суугч” Даниелын арван нэгдүгээр бүлэг болон Судрын бусад хэд хэдэн хэсэгт дүрслэгдсэнчлэн “тэр өдөр” дэлхийг аажмаар байлдан дагуулж буй Ассиричуудаас хэрхэн зугтаж чадах талаар асуудаг.
In Daniel eleven verse forty-one when the papacy, or as Daniel represents him, the king of the north, or as Isaiah represents him the Assyrian, is conquering the “glorious land” representing the United States, there are two groups that are identified.
Даниел арван нэгдүгээр бүлгийн дөчин нэгдүгээр зүйлд папын эрх мэдэл, эсвэл Даниелын дүрслэн үзүүлснээр хойд зүгийн хаан, эсвэл Исаиагийн дүрслэн үзүүлснээр Ассир хүн, Америкийн Нэгдсэн Улсыг төлөөлөх “алдарт газрыг” эзлэн байлдан дагуулж байх үед, тэнд ялган тодорхойлогдсон хоёр бүлэг байна.
He shall enter also into the glorious land, and many countries shall be overthrown: but these shall escape out of his hand, even Edom, and Moab, and the chief of the children of Ammon. Daniel 11:41.
Тэр мөн алдарт нутагт орж ирнэ, олон улс орон сүйрэлд өртөнө; харин Эдом, Моаб, мөн Аммоны хөвгүүдийн тэргүүн хэсэг нь түүний гараас мултарна. Даниел 11:41.
One is the “many” who are overthrown and the other group is represented as “Edom, Moab and the chief of the children of Ammon.” At the Sunday law, Revelation eighteen verse four, calls those still in Babylon to “come out.”
Нэг нь түлхэн унагдагсдын “олон” бөгөөд нөгөө бүлгийг “Едом, Моаб болон Аммоны хөвгүүдийн тэргүүн хэсэг” хэмээн дүрсэлсэн байдаг. Ням гаргийн хуулийн үед Илчлэл арван наймдугаар бүлгийн дөрөвдүгээр эшлэл Вавилонд хараахан байгаа хүмүүсийг “гарч ир” хэмээн дууддаг.
And I heard another voice from heaven, saying, Come out of her, my people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues. Revelation 18:4.
Тэгээд тэнгэрээс өөр нэгэн дуу гарахыг би сонсов. Энэ нь: Миний ард түмэн, түүний нүглүүдэд оролцогчид болохгүйн тулд, мөн түүний гай гамшгуудаас хүлээн авахгүйн тулд түүнээс гарч ир гэж айлдаж байлаа. Илчлэлт 18:4.
Edom, Moab and the chief of the children of Ammon are those who escape by slipperiness, as the peoples of the isle in Isaiah twenty are hoping to do.
Едом, Моаб болон Аммоны хөвгүүдийн тэргүүн хэсэг нь Исаиа хорьдугаар бүлэгт гардаг арлын ард түмнүүдийн найдаж буйчлан, гулгамтгай башир аргаар мултран зугтагчид мөн.
In verse forty-one the other nuance I am referring to is that in verse forty, forty-one and forty-two we find the word “countries,” but in verse forty-one it is a supplied word, not in the original words of Daniel and does not belong there. Many countries were overthrown in fulfillment of verse forty at the collapse of the Soviet Union and many countries are captured when the papacy takes over the United Nations. But at the Sunday law in the United States the “many” who are overthrown, are not many countries, they can only be Seventh-day Adventists.
Дөчин нэгдүгээр эшлэлд миний зааж буй өөр нэгэн утгын ялгаа нь гэвэл, дөч, дөчин нэг, дөчин хоёрдугаар эшлэлүүдэд “улсууд” гэсэн үг гардаг боловч дөчин нэгдүгээр эшлэлд энэ нь нөхөн оруулсан үг бөгөөд Даниелын эх үгэнд байхгүй, тиймээс тэнд хамаарахгүй юм. Зөвлөлт Холбоот Улс нуран унах үед дөчдүгээр эшлэлийн биелэлтээр олон улс түлхэн унагдсан бөгөөд папын засаг Нэгдсэн Үндэстний Байгууллагыг гартаа авах үед олон улс эзлэгддэг. Харин Америкийн Нэгдсэн Улсад Ням гаргийн хууль тогтоогдох үед түлхэн унагдах “олон” нь олон улс биш, тэд зөвхөн Долоо дахь өдрийн Адвентистууд байж чадна.
“If the light of truth has been presented to you, revealing the Sabbath of the fourth commandment, and showing that there is no foundation in the Word of God for Sunday observance, and yet you still cling to the false sabbath, refusing to keep holy the Sabbath which God calls ‘My holy day,’ you receive the mark of the beast. When does this take place? When you obey the decree that commands you to cease from labor on Sunday and worship God, while you know that there is not a word in the Bible showing Sunday to be other than a common working day, you consent to receive the mark of the beast, and refuse the seal of God.” Review and Herald, July 13, 1897.
“Хэрэв үнэний гэрэл танд толилуулагдаж, дөрөвдэх тушаалын Амралтын өдрийг илчлэн, Ням гарагийг сахихад Бурханы Үгэнд ямар ч үндэс байхгүйг харуулсан атал та хуурамч амралтын өдрөөсөө зуурсаар, Бурханы ‘Миний ариун өдөр’ хэмээн нэрлэдэг Амралтын өдрийг ариунаар сахихаас татгалзсаар байвал, та араатны тэмдгийг хүлээн авна. Энэ хэзээ тохиолддог вэ? Таныг Ням гарагт хөдөлмөрөө зогсоож, Бурханыг мөргөхийг тушаасан зарлигт дуулгавартай дагах үед—тэгэхдээ Ням гараг нь ердийн ажлын өдрөөс өөр зүйл мөн гэдгийг харуулах ганц ч үг Библид байхгүйг та мэдсээр байж—та араатны тэмдгийг хүлээн авахыг зөвшөөрч, Бурханы тамгаас татгалздаг.” Review and Herald, July 13, 1897.
Any member of the Seventh-day Adventist church accepted the Sabbath doctrine when they first became baptized members of the church and they are held accountable to the “light of truth” concerning the Sabbath.
Долоо дахь өдрийн Адвентист сүмийн аливаа гишүүн сүмийн баптисм хүртсэн гишүүн болохдоо анх Амралтын өдрийн сургаалыг хүлээн зөвшөөрсөн байдаг бөгөөд Амралтын өдрийн тухай “үнэний гэрэл”-ийн өмнө тэд хариуцлага хүлээдэг.
“The change of the Sabbath is the sign or mark of the authority of the Romish church. Those who, understanding the claims of the fourth commandment, choose to observe the false sabbath in the place of the true, are thereby paying homage to that power by which alone it is commanded. The mark of the beast is the papal sabbath, which has been accepted by the world in the place of the day of God’s appointment.
“Амралтын өдрийг өөрчилсөн явдал нь Ромын сүмийн эрх мэдлийн тэмдэг буюу тамга мөн. Дөрөвдүгээр тушаалын шаардлагыг ойлгож байж, жинхэнэ Амралтын өдрийн оронд хуурамч амралтын өдрийг сахихаар сонгодог хүмүүс нь түүнийг зөвхөн тушаасан тэр эрх мэдэлд ийнхүү хүндэтгэл өргөж байгаа хэрэг юм. Араатны тэмдэг нь папын амралтын өдөр бөгөөд Бурханы тогтоосон өдрийн оронд дэлхий түүнийг хүлээн авсан билээ.”
“No one has yet received the mark of the beast. The testing time has not yet come. There are true Christians in every church, not excepting the Roman Catholic communion. None are condemned until they have had the light and have seen the obligation of the fourth commandment. But when the decree shall go forth enforcing the counterfeit sabbath, and the loud cry of the third angel shall warn men against the worship of the beast and his image, the line will be clearly drawn between the false and the true. Then those who still continue in transgression will receive the mark of the beast.
“Одоогоор хэн ч араатны тэмдгийг хүлээн аваагүй байна. Сорилтын цаг хараахан ирээгүй байна. Ромын Католик нэгдлийг ч үл эс тооцвол, бүх сүмд жинхэнэ Христэд итгэгчид бий. Хүмүүс гэрлийг хүлээн авч, дөрөв дэх тушаалын үүргийг ойлгон харж амжаагүй цагт хэн ч яллагдахгүй. Харин хуурамч амралтын өдрийг албадан сахиулах зарлиг гарч, гурав дахь тэнгэрэлчийн чанга дуу хүмүүсийг араатан болон түүний хөрөг дүрд мөргөхөөс сэрэмжлүүлэх үед, худал ба үнэн хоёрын хоорондох зааг тодорхой татагдана. Тэгээд гэм нүгэл дотор хэвээр үлдэн зөрчил үйлдсээр байх хүмүүс араатны тэмдгийг хүлээн авах болно.
“With rapid steps we are approaching this period. When Protestant churches shall unite with the secular power to sustain a false religion, for opposing which their ancestors endured the fiercest persecution, then will the papal sabbath be enforced by the combined authority of church and state. There will be a national apostasy, which will end only in national ruin.” Manuscript 51, 1899.
“Бид энэ үе рүү түргэн алхмаар ойртож байна. Протестант сүмүүд хуурамч шашныг дэмжихийн тулд иргэний эрх мэдэлтэй нэгдэх үед, харин уг шашныг эсэргүүцсэний төлөө тэдний өвөг дээдэс хамгийн ширүүн хавчлагыг туулж байсан билээ, тэр цагт папын амралтын өдөр сүм ба төрийн хамтарсан эрх мэдлээр тулган хэрэгжүүлэгдэх болно. Үндэсний хэмжээний тэрслэлт гарах бөгөөд энэ нь зөвхөн үндэсний сүйрлээр төгсөнө.” Manuscript 51, 1899.
At the Sunday law the only people held accountable for the light of the third angel is Seventh-day Adventists, for it is only then that those outside of Adventism will have the test of the third angel presented to them. The “many” overthrown at the Sunday law are Laodicean Adventists, for “judgment begins at the house of God.”
Ням гаргийн хуулийн үед гурав дахь тэнгэрэлчийн гэрлийн төлөө хариуцлага хүлээлгэгдэх цорын ганц хүмүүс нь Долоо дахь өдрийн Адвентистүүд мөн; учир нь зөвхөн тэр үед л Адвентизмын гаднах хүмүүст гурав дахь тэнгэрэлчийн сорилт танилцуулагдах болно. Ням гаргийн хуулийн үед унагаагдах “олон” нь Лаодикийн Адвентистүүд мөн; учир нь “шүүлт Бурханы гэрээс эхэлдэг.”
So the last shall be first, and the first last: for many be called, but few chosen. Matthew 20:16.
Ингээд сүүлчийнх нь эхнийх болж, эхнийх нь сүүлчийнх болно. Учир нь дуудагдагсад олон боловч сонгогдогсад цөөхөн юм. Матай 20:16.
Isaiah is a “sign and a wonder” for Egypt and Ethiopia concerning the papacies progressive conquering of the world. Egypt is the United Nations; Ethiopia is the United States and Assyria is the papacy. In the setting of that prophetic history Isaiah begins to set forth a series of prophecies of doom. Chapter twenty-two is about the Laodiceans that are overthrown at the Sunday law and the Philadelphians that call “Edom, Moab and the chief of the children of Ammon” out of Babylon.
Исаиа нь папын засаглал дэлхийг аажмаар байлдан дагуулж буйтай холбоотойгоор Египет ба Этиопын төлөө “тэмдэг ба гайхамшиг” юм. Египет бол Нэгдсэн Үндэстний Байгууллага; Этиоп бол Америкийн Нэгдсэн Улс, харин Ассур бол папын засаглал мөн. Тэрхүү эш үзүүллэгийн түүхийн хүрээнд Исаиа сүйрлийн тухай цуврал эш үзүүллэгүүдийг өгүүлж эхэлдэг. Хорин хоёрдугаар бүлэг нь Ням гаргийн хуулийн үед унаган сүйрүүлэгдэх Лаодикейчуудын тухай, мөн “Едом, Моаб болон Аммоны хөвгүүдийн тэргүүн хэсгийг” Вавилоноос дуудан гаргадаг Филаделфичуудын тухай юм.
Laodicean Adventism lacks the necessary character to be saved, and they are spewed out of the mouth of the Lord at the Sunday law. I note this fact, only to emphasize the next point. Isaiah twenty-two represents another reason that Laodicea is lost, for the prophecy of doom is against the valley of “vision.” There are two primary Hebrew words that are translated as “vision.” One represents the prophetic sequence of events and the other represents a vision of Christ. One is external to the church and the other is internal to the church. The word in chapter twenty-two is the vision representing prophetic events, and it is the same word translated as “vision” in the book of Proverbs.
Лаодикийн Адвентизмд аврагдахад шаардлагатай зан чанар дутагддаг бөгөөд тэд Ням гаргийн хуулийн үед Эзэний амнаас бөөлжигдөн гарна. Би энэ баримтыг зөвхөн дараагийн санааг онцлон тэмдэглэхийн тулд дурдлаа. Исаиа хорин хоёрдугаар бүлэг нь Лаодикия яагаад мөхдөгийн өөр нэг шалтгааныг илэрхийлдэг. Учир нь сүйрлийн эш үзүүллэг “үзэгдлийн” хөндийн эсрэг чиглэсэн байдаг. “Үзэгдэл” хэмээн орчуулагддаг еврей хоёр үндсэн үг бий. Нэг нь эш үзүүллэгийн үйл явдлын дарааллыг, нөгөө нь Христийн үзэгдлийг илэрхийлдэг. Нэг нь чуулганы гаднахтай, нөгөө нь чуулганы доторхтой холбоотой. Хорин хоёрдугаар бүлэг дэх үг нь эш үзүүллэгийн үйл явдлыг илэрхийлдэг үзэгдэл бөгөөд энэ нь Сургаалт үгсийн номд “үзэгдэл” хэмээн орчуулагдсан үгтэй адил юм.
Where there is no vision, the people perish: but he that keepeth the law, happy is he. Proverbs 29:18.
Үзэгдэл үгүй газарт ард түмэн мөхдөг; харин хуулийг сахигч нь ерөөлтэй. Сургаалт үгс 29:18.
The “burden of the valley of vision” is the prophecy identifying two classes of worshippers in God’s church at the end of the world. One class represented by Shebna is Laodicea and the other class is Philadelphia represented by Eliakim the son of Hilkiah. The distinction between the two classes in the chapter is of course the same distinction as the parable of the ten virgins. One class has the oil at midnight and the other class does not. The “oil” as a symbol represents different truths depending on the context where it is found, but in Isaiah twenty-two the “oil” of the ten virgins is represented by the word “vision.” One class has the “oil” the other does not.
“Үзэгдлийн хөндийн ачаа” нь ертөнцийн төгсгөлд Бурханы сүм доторх мөргөгчдийн хоёр ангийг ялган заасан эш үзүүллэг мөн. Шебнагаар төлөөлөгдсөн нэг анги нь Лаодикеа бөгөөд нөгөө анги нь Хилкиагийн хүү Елиакимаар төлөөлөгдсөн Филадельфи юм. Бүлэг доторх эдгээр хоёр ангийн ялгаа нь мэдээж арван онгон охины тухай сургаалт зүйрлэл дэх ялгаатай адил юм. Нэг ангид шөнө дунд тос бий, харин нөгөө ангид байхгүй. “Тос” нь бэлгэдлийн хувьд ямар нөхцөлд буйгаасаа шалтгаалан янз бүрийн үнэнийг илэрхийлдэг, харин Исаиа хорин хоёрдугаар бүлэгт арван онгон охины “тос”-ыг “үзэгдэл” гэх үгээр төлөөлүүлсэн байдаг. Нэг ангид “тос” бий, нөгөөд нь байхгүй.
“The anointed ones standing by the Lord of the whole earth, have the position once given to Satan as covering cherub. By the holy beings surrounding his throne, the Lord keeps up a constant communication with the inhabitants of the earth. The golden oil represents the grace with which God keeps the lamps of believers supplied, that they shall not flicker and go out. Were it not that this holy oil is poured from heaven in the messages of God’s Spirit, the agencies of evil would have entire control over men.
“Бүх дэлхийн Эзэний дэргэд зогсогч тослогдсон хүмүүс нь нэгэн цагт халхлагч херубын хувиар Сатанд өгөгдсөн байр суурийг эзэмшдэг. Өөрийн сэнтийг нь хүрээлэн буй ариун оршигчдоор дамжуулан Эзэн газар дэлхийн оршин суугчидтай байнгын харилцааг хадгалдаг. Алтан тос нь итгэгчдийн дэнлүүг анивчин унтрахгүй байлгахын тулд Бурхан тэдэнд тасралтгүй өгч байдаг нигүүлслийг төлөөлдөг. Хэрэв энэ ариун тос нь Бурханы Сүнсний мэдээнүүдээр дамжин тэнгэрээс асгардаггүйсэн бол, бузар муугийн хүчнүүд хүмүүсийг бүхэлд нь захирах байсан.”
“God is dishonored when we do not receive the communications which he sends us. Thus we refuse the golden oil which he would pour into our souls to be communicated to those in darkness. When the call shall come, ‘Behold, the bridegroom cometh; go ye out to meet him,’ those who have not received the holy oil, who have not cherished the grace of Christ in their hearts, will find, like the foolish virgins, that they are not ready to meet their Lord. They have not, in themselves, the power to obtain the oil, and their lives are wrecked. But if God’s Holy Spirit is asked for, if we plead, as did Moses, ‘Show me thy glory,’ the love of God will be shed abroad in our hearts. Through the golden pipes, the golden oil will be communicated to us. ‘Not by might, nor by power, but by my Spirit, saith the Lord of Hosts.’ By receiving the bright beams of the Sun of Righteousness, God’s children shine as lights in the world.” Review and Herald, July 20, 1897.
Бурхан бидэнд илгээдэг мэдүүллүүдийг нь хүлээн авдаггүй үед Түүнийг гутаан доромжилдог. Ийнхүү бид Түүний сүнснүүдэд маань юүлж, харанхуйд буй хүмүүст дамжуулагдах ёстой алтан тосыг няцаадаг. “Харагтун, хүргэн ирж байна; Түүнийг угтахаар гарцгаа” гэсэн дуудлага ирэхэд ариун тосыг хүлээн аваагүй, Христийн нигүүлслийг зүрх сэтгэлдээ нандигнаагүй хүмүүс мунхаг охидын адил Эзэнтэйгээ уулзахад бэлэн биш байгаагаа олж мэднэ. Тэдэнд тосыг олж авах хүч чадал өөрсдөд нь байхгүй бөгөөд амьдрал нь сүйрэлд хүрнэ. Харин Бурханы Ариун Сүнсийг гуйж, Мосегийн адил “Надад Өөрийн алдрыг үзүүлээч” хэмээн бид гуйн гуйвал, Бурханы хайр зүрх сэтгэлд маань элбэгээр асгарна. Алтан хоолойгоор дамжин алтан тос бидэнд дамжуулагдана. “Хүчин чадлаар ч биш, эрх мэдлээр ч биш, харин Миний Сүнсээр, түмэн цэргийн ЭЗЭН айлдаж байна.” Зөвт байдлын Нарны хурц туяаг хүлээн авснаар Бурханы хүүхдүүд дэлхийд гэрлүүд мэт гэрэлтдэг. Review and Herald, 1897 оны 7 дугаар сарын 20.
The spirits of the prophets agree with one another, and Zechariah’s two anointed ones are also the two witnesses of Revelation eleven.
Эш үзүүлэгчдийн сүнснүүд бие биетэйгээ нийцдэг бөгөөд Зехариагийн тослогдсон хоёр нь мөн Илчлэлт номын арван нэгдүгээр бүлгийн хоёр гэрч мөн.
“Concerning the two witnesses the prophet declares further: ‘These are the two olive trees, and the two candlesticks standing before the God of the earth.’ ‘Thy word,’ said the psalmist, ‘is a lamp unto my feet, and a light unto my path.’ Revelation 11:4; Psalm 119:105. The two witnesses represent the Scriptures of the Old and the New Testament. Both are important testimonies to the origin and perpetuity of the law of God. Both are witnesses also to the plan of salvation. The types, sacrifices, and prophecies of the Old Testament point forward to a Saviour to come. The Gospels and Epistles of the New Testament tell of a Saviour who has come in the exact manner foretold by type and prophecy.” The Great Controversy, 267.
“Хоёр гэрчийн талаар эш үзүүлэгч цааш нь ийнхүү тунхагладаг: ‘Эдгээр нь газрын Бурханы өмнө зогсож буй хоёр чидун мод, мөн хоёр дэнлүүний суурь мөн.’ ‘Таны үг,’ хэмээн дуулалч өгүүлсэн, ‘миний хөлд дэнлүү, миний замд гэрэл мөн.’ Илчлэл 11:4; Дуулал 119:105. Хоёр гэрч нь Хуучин болон Шинэ Гэрээний Судруудыг төлөөлдөг. Аль аль нь Бурханы хуулийн гарал үүсэл болон мөнх оршихуйд холбогдох чухал гэрчлэлүүд мөн. Аль аль нь авралын төлөвлөгөөний тухай ч бас гэрч болдог. Хуучин Гэрээний хэв дүрүүд, тахилууд, эш үзүүллэгүүд нь ирэх Аврагч руу урагш заадаг. Шинэ Гэрээний Сайн мэдээ болон Элч нарын захидлууд нь хэв дүр ба эш үзүүллэгээр урьдчилан хэлэгдсэн яг тэрхүү байдлаар ирсэн Аврагчийн тухай өгүүлдэг.” Агуу тэмцэл, 267.
Zechariah’s two anointed ones represent the communication process that is illustrated in Revelation chapter one. The “oil” which is the prophetic “vision” of historical events is conveyed through the Old and New Testaments. In Revelation eleven these two witnesses are identified by context as Moses and Elijah. Moses and Elijah are a symbol unto themselves.
Зехариагийн тослогдсон хоёр хүн Илчлэлт номын нэгдүгээр бүлэгт дүрслэгдсэн харилцаа дамжуулах үйл явцыг төлөөлдөг. Түүхэн үйл явдлын эш үзүүллэгийн “үзэгдэл” болох “тос” нь Хуучин ба Шинэ Гэрээнүүдээр дамжин уламжлагддаг. Илчлэлт 11-т эдгээр хоёр гэрчийг утга агуулгын хүрээнд Мосе ба Елиа хэмээн тодорхойлдог. Мосе ба Елиа нь өөрсдөө бэлгэдэл мөн.
When represented together as at the Mount of Transfiguration or Revelation eleven they are symbols of two different truths. At the mount they represent the martyrs during the Sunday law crisis and the one hundred and forty-four thousand, whereas in Revelation eleven they represent the Old and New Testaments. But for Adventism they represent even more. The two witnesses for the Jews were the “law and the prophets” representing the Old Testament, and the two witnesses for Christians were the Old and New Testaments, but for Adventism the two witnesses are the word of God and the testimony of Jesus. This is why John was in Patmos.
Өөрчлөлтийн Уулан дээр эсвэл Илчлэл арван нэгд хамтад нь дүрслэгдсэн үед тэдгээр нь хоёр өөр үнэний бэлгэ тэмдэг болдог. Уулан дээр тэд Ням гаргийн хууль тогтоолын хямралын үеийн алагдагсдыг болон нэг зуун дөчин дөрвөн мянгыг төлөөлдөг бол, харин Илчлэл арван нэгд тэд Хуучин ба Шинэ Гэрээг төлөөлдөг. Гэвч Адвентизмын хувьд тэд үүнээс ч илүүг төлөөлдөг. Иудейчүүдийн хувьд хоёр гэрч нь Хуучин Гэрээг төлөөлөх “хууль ба эш үзүүлэгчид” байсан бөгөөд, Христэд итгэгчдийн хувьд хоёр гэрч нь Хуучин ба Шинэ Гэрээ байсан, харин Адвентизмын хувьд хоёр гэрч нь Бурханы үг ба Есүсийн гэрчлэл мөн. Ийм учраас Иохан Патмост байсан юм.
I John, who also am your brother, and companion in tribulation, and in the kingdom and patience of Jesus Christ, was in the isle that is called Patmos, for the word of God, and for the testimony of Jesus Christ. Revelation 1:9.
Та нарын ах дүү бөгөөд зовлон дотор, мөн Есүс Христийн хаанчлал ба тэвчээр дотор хамтрагч нь болох би Иохан, Бурханы үгийн төлөө болон Есүс Христийн гэрчлэлийн төлөө Патмос хэмээн нэрлэгддэг арал дээр байв. Илчлэлт 1:9.
In Isaiah twenty-two the two witnesses of Moses and Elijah are represented, though it can only be recognized if you apply the principle of Alpha and Omega to the chapter. Consider where Jesus started His explanation of the “vision” of prophetic events to His disciples on the road to Emmaus.
Исаиа хорин хоёрдугаар бүлэгт Мосе ба Елиа хэмээх хоёр гэрчийг дүрсэлсэн байдаг бөгөөд үүнийг зөвхөн Альфа ба Омега хэмээх зарчмыг тэр бүлэгт хэрэгжүүлсэн тохиолдолд л таньж болох юм. Есүс эш үзүүллэгийн үйл явдлуудын “үзэгдэл”-ийн тухай тайлбараа Эммаус хүрэх замд шавь нартаа хаанаас эхлүүлснийг анхааран үз.
“Beginning at Moses, the very Alpha of Bible history, Christ expounded in all the Scriptures the things concerning Himself.” Desire of Ages, 796.
“Библийн түүхийн жинхэнэ Альфа болох Мосегоос эхлэн Христ Өөрийн тухай зүйлсийг бүх Сударт тайлбарлан өгсөн.” Хүсэмжит Үеүүд, 796.
Elijah is the prophet that appears before the great and dreadful day of the Lord, with a message based upon the principle of Alpha and Omega, turning the hearts of the fathers (alpha) unto the children (omega). Moses and Elijah represent the alpha and omega of Bible prophecy. If you can hear it Moses was William Miller. Both Moses and Miller died, and both were identified by inspiration as saved. Moses is of course resurrected right after his death, but angels are waiting around the grave of Miller until his resurrection. Elijah represents the last messenger before the coming of the great and dreadful day of the Lord.
Элиа бол Эзэний агуу бөгөөд аймшигт өдрийн өмнө илэрдэг эш үзүүлэгч мөн бөгөөд эцгүүдийн (альфа) зүрхийг хүүхдүүд уруу (омега) эргүүлэх, Альфа ба Омегийн зарчимд тулгуурласан мэдээг авчирдаг. Мосе ба Элиа нь Библийн эш үзүүллэгийн альфа ба омегийг төлөөлдөг. Хэрэв та үүнийг сонсож чадвал, Мосе бол Вильям Миллер байсан. Мосе ч, Миллер ч хоёулаа нас барсан бөгөөд хоёулаа аврагдсан хэмээн онгодоор тодорхойлогдсон. Мосе нь мэдээж үхсэнийхээ дараахан амилуулагдсан, харин тэнгэрэлчүүд Миллерийн булшны дэргэд түүний амилалт хүртэл хүлээн байдаг. Элиа нь Эзэний агуу бөгөөд аймшигт өдөр ирэхийн өмнөх хамгийн сүүлчийн элчийг төлөөлдөг.
“The Jews tried to stop the proclamation of the message that had been predicted in the Word of God; but prophecy must be fulfilled. The Lord says, ‘Behold, I will send you Elijah the prophet before the coming of the great and dreadful day of the Lord’ (Malachi 4:5). Somebody is to come in the spirit and power of Elijah, and when he appears, men may say, ‘You are too earnest, you do not interpret the Scriptures in the proper way. Let me tell you how to teach your message.’
“Иудейчүүд Бурханы Үгэнд зөгнөгдөн байсан мэдээний тунхаглалыг зогсоохыг оролдсон; гэвч эш үзүүллэг биелэх ёстой. Эзэн, ‘Харагтун, ЭЗЭНий аугаа бөгөөд аймшигт өдөр ирэхээс өмнө Би та нарт эш үзүүлэгч Елиаг илгээнэ’ гэж айлдаж байна (Малахи 4:5). Хэн нэгэн нь Елиагийн сүнс ба хүч чадлаар ирэх ёстой бөгөөд тэр гарч ирэхэд хүмүүс, ‘Та дэндүү хэт шамдангуй байна, та Судруудыг зөвөөр тайлбарлахгүй байна. Мэдээгээ хэрхэн заахыг тань би хэлж өгье’ гэж хэлж магадгүй.”
“There are many who cannot distinguish between the work of God and that of man. I shall tell the truth as God gives it to me, and I say now, If you continue to find fault, to have a spirit of variance, you will never know the truth, Jesus said to His disciples, ‘I have yet many things to say unto you, but ye cannot bear them now’ ( John 16:12). They were not in a condition to appreciate sacred and eternal things; but Jesus promised to send the Comforter, who would teach them all things, and bring all things to their remembrance, whatsoever He had said unto them. Brethren, we must not put our dependence in man. ‘Cease ye from man, whose breath is in his nostrils: for wherein is he to be accounted of?’ (Isaiah 2:22). You must hang your helpless souls upon Jesus. It does not become us to drink from the fountain of the valley, when there is a fountain in the mountain. Let us leave the lower streams; let us come to the higher springs. If there is a point of truth that you do not understand, upon which you do not agree, investigate, compare scripture with scripture, sink the shaft of truth down deep into the mine of God’s Word. You must lay yourselves and your opinions on the altar of God, put away your preconceived ideas, and let the Spirit of Heaven guide you into all truth.” Selected Messages, book 1, 412.
“Бурханы ажил ба хүний ажлыг ялган таньж чаддаггүй олон хүн бий. Бурхан надад өгч буйгаар нь би үнэнийг хэлнэ, мөн эдүгээ би ийн өгүүлж байна: хэрэв та нар үргэлж өө сэв эрж, зөрчил тэмцлийн сүнс агуулсаар байвал, хэзээ ч үнэнийг мэдэхгүй. Есүс шавь нартаа, ‘Та нарт хэлэх зүйл Надад олон буй, гэвч та нар одоо тэдгээрийг дааж чадахгүй’ (Иохан 16:12) хэмээн айлдсан. Тэд ариун бөгөөд мөнхийн зүйлсийг үнэлэн ойлгох байдалд байгаагүй; харин Есүс Тайтгаруулагчийг илгээнэ гэж амласан бөгөөд Тэр тэдэнд бүхнийг зааж, Өөрийнх нь тэдэнд хэлсэн бүхнийг сануулан дурсгах байв. Ах дүү нар аа, бид найдварыг хүн дээр тавьж үл болно. ‘Амьсгал нь хамартаа буй хүнээс зайлагтун; учир нь түүнийг юунд тооцож болох билээ?’ (Исаиа 2:22). Та нар тусламжгүй сүнснүүдээ Есүсээс зүүлгэн түшүүлэх ёстой. Ууланд булаг байхад хөндийн ундаргаас уух нь бидэнд зохистой бус. Доод урсгалуудыг орхицгооё; өндөр эх ундаргуудад очицгооё. Хэрэв та нарын үл ойлгох, эсвэл санал нийлэхгүй байгаа үнэний нэгэн зүйл байвал, судал, Судрыг Судартай харьцуул, үнэний босоо амыг Бурханы Үгийн уурхайд гүн шигтгэ. Та нар өөрсдийгөө болон өөрсдийн үзэл бодлыг Бурханы тахилын ширээн дээр тавьж, урьдаас тогтсон санаануудаа зайлуулан, Тэнгэрийн Сүнсээр та нарыг бүх үнэн рүү удирдуулах ёстой.” Selected Messages, book 1, 412.
In Isaiah twenty-two Shebna and Eliakim represent the wise and foolish within Adventism at the end of the world when the king of the north is marching upon Jerusalem. Eliakim the son of Hilkiah possessed the “vision,” Shebna didn’t.
Исаиа хорин хоёрдугаар бүлэгт, умардын хаан Иерусалим уруу довтлон ирж буй дэлхийн төгсгөлийн үед Адвентизмын доторх мэргэн ба мунхгуудыг Шебна болон Елиаким төлөөлдөг. Хилкиягийн хүү Елиаким “үзэгдэл”-ийг эзэмшиж байсан, харин Шебна тийм биш байв.
Where there is no vision, the people perish: but he that keepeth the law, happy is he. Proverbs 29:18.
Үзэгдэл үгүй газар ард түмэн мөхдөг; харин хуулийг сахигч нь ерөөлтэй аж. Сургаалт үгс 29:18.
The prophetic message, that is the “vision” of this verse addresses two things. You understand the increase of prophetic light and you live, and if you don’t—you die. If you don’t understand, then you cannot be prepared to keep the Sabbath at the Sunday law test. It will be, “too late.” When Laodicean Adventists are overthrown at the Sunday law, they reject the law because they rejected the “vision of truth.” They have no oil, they do not understand the increase of knowledge that is unsealed just before probation closes.
Энэ эшлэлийн эш үзүүллэгийн мэдээ, өөрөөр хэлбэл “үзэгдэл” нь хоёр зүйлийг хөндөнө. Та эш үзүүллэгийн гэрлийн нэмэгдлийг ойлгож амьдарна, харин ойлгохгүй бол — үхнэ. Хэрэв та ойлгохгүй бол Ням гаргийн хуулийн сорилтын үед Амралтын өдрийг сахихад бэлтгэгдэж чадахгүй. Тэр үед “хэтэрхий оройтсон” байх болно. Лаодикеийн Адвентистүүд Ням гаргийн хуулийн үед унахдаа “үнэний үзэгдэл”-ийг няцаасан учраас хуулийг няцаадаг. Тэдэнд тос байхгүй; шалгалтын хугацаа хаагдахын яг өмнө лац тайлагддаг мэдлэгийн нэмэгдлийг тэд ойлгодоггүй.
Because thou sayest, I am rich, and increased with goods, and have need of nothing; and knowest not that thou art wretched, and miserable, and poor, and blind, and naked. Revelation 3:17.
Чи: Би баян бөгөөд эд хөрөнгөөр элбэгжин, надад юугаар ч дутах зүйл үгүй хэмээн хэлдэг атлаа, өөрөө золгүй, өрөвдөлтэй, ядуу, сохор, нүцгэн гэдгээ мэддэггүй. Илчлэлт 3:17.
Isaiah’s sign is that he walked naked and barefoot for three years. He did so to warn those who would be warned by his prophetic message, that if you do not understand the vision of prophetic events, you will come to the Sunday law and become a captive that is led off in a wretched, miserable, poor, blind and naked condition. Isaiah was a sign and wonder for Isaiah’s history, but more so for the end of the world.
Исаиагийн тэмдэг нь тэрээр гурван жилийн турш нүцгэн, хөл нүцгэн явсан явдал юм. Тэрээр эш үзүүллэгийнхээ мэдээгээр сануулгыг хүлээн авах хүмүүсийг анхааруулахын тулд үүнийг хийсэн бөгөөд хэрэв та эш үзүүллэгийн үйл явдлуудын үзэгдлийг ойлгохгүй бол Ням гаргийн хуульд тулж очоод, өрөвдмөөр, золгүй, ядуу, сохор, нүцгэн байдалтайгаар хөтлөгдөн одох олзлогдогсод болох болно гэдгийг сануулсан юм. Исаиа нь Исаиагийн түүхийн хувьд тэмдэг бөгөөд гайхамшиг байсан, харин түүнээс ч илүүтэйгээр дэлхийн төгсгөлийн төлөө тийм байсан.
Now all these things happened unto them for ensamples: and they are written for our admonition, upon whom the ends of the world are come. 1 Corinthians 10:11.
Эдгээр бүх зүйл тэдэнд сургамжийн жишээ болгон тохиолдсон бөгөөд үеийн төгсгөл хүрч ирсэн бидэнд сануулга болгохоор бичигдсэн юм. 1 Коринт 10:11.
In the first five verses of chapter twenty-two Jerusalem, the city of David is identified as a “tumultuous,” “joyous city” that is full of “stirs.” A classic biblical statement that is even employed by worldlings is used in this chapter to represent the “joyful” “tumultuous” city that is full of “stirs,” when those in verse thirteen joyfully say, “let us eat and drink; for tomorrow we shall die.” Yet, though they are joyous, their men are slain, but not with a sword, nor in battle, and therefore Isaiah poses the question, “What aileth thee?”
Хорин хоёрдугаар бүлгийн эхний таван зүйлд Давидын хот Иерусалим нь “үймээнтэй”, “баясгалант хот”, мөн “шуугиан”-аар дүүрэн хот хэмээн тодорхойлогдсон байдаг. Энэ бүлэгт дэлхийн хүмүүс хүртэл хэрэглэдэг, Библийн сонгодог нэгэн хэллэгийг “баясгалант”, “үймээнтэй”, “шуугиан”-аар дүүрэн тэр хотыг дүрслэхэд хэрэглэсэн нь, арван гуравдугаар зүйлд буй хүмүүс баярлан, “идэцгээе, ууцгаая; учир нь маргааш бид үхнэ” хэмээн хэлдэг явдал юм. Гэвч тэд баясгалантай боловч тэдний эрчүүд алагдсан бөгөөд илдээр ч биш, тулалдаанд ч биш тул Исаиа, “Чамд юу тохиолдов?” хэмээн асуудаг.
Whatever ails them, it has caused them to go to the housetops. Housetops is a symbol of worshipping the sun, moon and stars, it’s a symbol of spiritualism. Adventism is under a spiritual delusion in the passage.
Тэднийг юу ч зовоож байлаа гэсэн, энэ нь тэднийг байшингийн дээвэр дээр гарахад хүргэсэн. Байшингийн дээвэр нь нар, сар, ододод мөргөхийг бэлгэддэг бөгөөд энэ нь спиритизмын бэлгэдэл юм. Энэ эшлэлд Адвентизм сүнслэг төөрөгдлийн дор байна.
And them that worship the host of heaven upon the housetops; and them that worship and that swear by the Lord, and that swear by Malcham; And them that are turned back from the Lord; and those that have not sought the Lord, nor inquired for him.
Мөн дээвэр дээр тэнгэрийн цэргийг шүтдэг хүмүүсийг; мөн ЭЗЭНээр тангарагладаг атлаа Малхамаар ч тангарагладаг хүмүүсийг; мөн ЭЗЭНээс ухран буцсан хүмүүсийг; мөн ЭЗЭНийг эрж хайгаагүй, Түүний талаар асууж лавлаагүй хүмүүсийг.
Hold thy peace at the presence of the Lord God: for the day of the Lord is at hand: for the Lord hath prepared a sacrifice, he hath bid his guests. And it shall come to pass in the day of the Lord’s sacrifice, that I will punish the princes, and the king’s children, and all such as are clothed with strange apparel. In the same day also will I punish all those that leap on the threshold, which fill their masters’ houses with violence and deceit. Zephaniah 1:5–9.
Эзэн Бурханы өмнө дуугүй бай; учир нь ЭЗЭНий өдөр ойртон иржээ. Учир нь ЭЗЭН тахил бэлтгэсэн бөгөөд Өөрийн зочдыг урин дуудсан билээ. ЭЗЭНий тахилын өдөр тохиоход Би ноёд, хааны хөвгүүд, мөн харь хувцас өмсөгч бүхнийг шийтгэнэ. Тэр өдөр Би босгон дээгүүр харайн орогчдыг, эздийнхээ гэрийг хүчирхийлэл ба хууран мэхлэлээр дүүргэдэг бүхнийг мөн шийтгэнэ. Зефаниа 1:5–9.
At the Sunday law crisis Adventism, represented as Jerusalem are in “the valley of vision.” Those who reject the prophetic message represented by the “oil” or “vision” are practicing spiritualism, which is addressed by Paul in Second Thessalonians. There we also find those (Shebna) that received not the love of the truth.
Ням гаргийн хуулийн хямралын үед Иерусалимаар төлөөлүүлэгдсэн Адвентизм нь “үзэгдлийн хөндий”-д байна. “тос” буюу “үзэгдэл”-ээр төлөөлүүлэгдсэн эш үзүүллэгийн мэдээг няцаадаг хүмүүс нь спиритизмыг хэрэгжүүлж байгаа бөгөөд үүнийг Паул Хоёрдугаар Тесалоник номд авч үзсэн байдаг. Тэнд мөн үнэний хайрыг хүлээн аваагүй хүмүүс (Шебна)-ийг бид олж хардаг.
And for this cause God shall send them strong delusion, that they should believe a lie: That they all might be damned who believed not the truth, but had pleasure in unrighteousness. 2 Thessalonians 2: 11, 12.
Ийм учраас Бурхан тэдэнд хүчтэй төөрөгдлийг илгээх болно, ингэснээр тэд худалд итгэх ажээ. Үнэнийг эс итгэсэн атлаа зөвт бус байдалд таашаал авсан тэд бүгд яллагдах болтугай. 2 Тесалоник 2:11, 12.
Of course, the word “truth” that Paul employs is the Greek word that is taken from the Hebrew word “truth” that is created by combining the three Hebrew letters that represent the Alpha and Omega. The rejection of the “truth” represented as the principle of Alpha and Omega, brings strong delusion upon the Laodiceans, and that delusion is spiritualism.
Мэдээж, Паулын хэрэглэсэн “үнэн” гэх үг нь Альфа ба Омегаг илэрхийлдэг еврей гурван үсгийг нэгтгэн бүтээсэн еврей “үнэн” гэх үгнээс уламжлан гарсан грек үг юм. Альфа ба Омегагийн зарчим хэмээн төлөөлүүлсэн “үнэн”-ийг няцаах нь Лаодикийнханд хүчтэй төөрөгдөл авчирдаг бөгөөд тэрхүү төөрөгдөл нь сүнслэг үзэл юм.
“Says the prophet Isaiah: ‘When they shall say unto you, Seek unto them that have familiar spirits, and unto wizards that peep, and that mutter: should not a people seek unto their God? for the living to the dead? To the law and to the testimony: if they speak not according to this word, it is because there is no light in them.’ Isaiah 8:19, 20. If men had been willing to receive the truth so plainly stated in the Scriptures concerning the nature of man and the state of the dead, they would see in the claims and manifestations of spiritualism the working of Satan with power and signs and lying wonders. But rather than yield the liberty so agreeable to the carnal heart, and renounce the sins which they love, multitudes close their eyes to the light and walk straight on, regardless of warnings, while Satan weaves his snares about them, and they become his prey. ‘Because they received not the love of the truth, that they might be saved,’ therefore ‘God shall send them strong delusion, that they should believe a lie.’ 2 Thessalonians 2:10, 11.” The Great Controversy, 559.
“Эш үзүүлэгч Исаиа ийн өгүүлжээ: ‘Та нарт: Танил сүнстнүүдээс, шивнэн бувтнагч мэргэч төлөгчдөөс эрэлхийл гэж хэлбэл, ард түмэн өөрсдийн Бурханаас эрэлхийлэх ёсгүй гэж үү? Амьд хүмүүсийн төлөө үхэгсдээс асуух ёстой гэж үү? Хууль ба гэрчлэл уруу! Хэрэв тэд энэ үгийн дагуу ярихгүй бол, тэдний дотор гэрэл огт үгүй учраас тэр юм.’ Исаиа 8:19, 20. Хэрэв хүмүүс хүний мөн чанар болон үхэгсдийн байдлын талаар Сударт тун тодорхой өгүүлсэн үнэнийг хүлээн авахад бэлэн байсансан бол, тэд сүнслэг үзлийн шаардлага ба илрэлүүд дотор хүч чадал, тэмдгүүд, худал гайхамшгуудаар үйлдэгч Сатаны ажиллагааг олж харах байсан. Гэвч махан биеийн зүрхэнд тийм таатай эрх чөлөөнд бууж өгч, өөрсдийн хайрладаг нүглүүдээсээ татгалзахаас илүүтэйгээр, олон түмэн гэрэлд нүдээ анин, анхааруулгыг үл хайхран шулуухан урагш алхсаар байдаг бөгөөд энэ хооронд Сатан тэднийг зангандаа ороон сүлжиж, тэд түүний олз болдог. ‘Тэд аврагдахын тулд үнэний хайрыг хүлээн аваагүй’ учраас, тиймээс ‘Бурхан тэдэнд худалд итгүүлэхийн тулд хүчтэй төөрөгдлийг илгээх болно.’ 2 Тесалоник 2:10, 11.” Агуу тэмцэл, 559.
In Isaiah twenty-two the men of the joyous city are slain, but not by battle or the sword, they are bound together and slain with the leaders who have fled.
Исаиа хорин хоёрдугаар бүлэгт баясгалант хотын эрчүүд алагдсан байдаг. Гэвч тэд тулалдаан эсвэл илдээр бус, зугтан одсон удирдагчдын хамт цуг хүлэгдэж, алагджээ.
“If the church pursue a course similar to that of the world, they will share the same fate. Nay, rather, as they have received greater light, their punishment will be greater than that of the impenitent.
“Хэрэв сүм ертөнцийнхтэй адил зам мөрийг дагавал, тэд мөн адил хувь заяаг хүртэнэ. Үгүй, харин ч тэд илүү их гэрэл хүлээн авсан тул, тэдний шийтгэл гэмшээгүй хүмүүсийнхээс илүү хүнд байх болно.
“We as a people profess to have truth in advance of every other people upon the earth. Then our life and character should be in harmony with such a faith. The day is just upon us when the righteous shall be bound like precious grain in bundles for the heavenly garner, while the wicked are, like the tares, gathered for the fires of the last great day. But the wheat and tares ‘grow together until the harvest.’” Testimonies, volume 5, 100.
“Бид, нэгэн ард түмэн болохын хувьд, газар дэлхий дээрх бусад бүх ард түмнээс урьтаж үнэнийг эзэмшдэг хэмээн тунхагладаг. Тиймд бидний амьдрал ба зан чанар ийм итгэлтэй нийцэлтэй байх ёстой. Тэнгэрийн агуулахад хадгалагдахаар зөвт хүмүүс үнэт үр тариа мэт боодол болон баглагдах цаг яг бидний дээр ирээд байна; харин хорон муу хүмүүс сүүлчийн агуу өдрийн галд хаягдахаар хогийн ургамал мэт цуглуулагдана. Гэвч буудай ба хогийн ургамал нь ‘ургац хураалт хүртэл хамтдаа ургана.’” Testimonies, volume 5, 100.
The leadership in Isaiah twenty-two has been bound together by “the archers.” Shebna is identified as a leader over the house, and his position will be given to Eliakim, the son of Hilkiah. In Isaiah twenty-two the prophetic message represented by the “vision” of prophetic events has produced two classes of worshippers in Jerusalem as the king of the north approaches. One class is being bound for the heavenly garner and the other for the fires of the last days. What has bound the wicked is “the archers,” which is one of the many symbols of Islam in God’s Word.
Исаиа хорин хоёрдугаар бүлэгт гардаг удирдлага нь “харваачдаар” хамтад нь хүлэгдсэн байна. Шебна нь өргөөний дээрх удирдагч хэмээн тодорхойлогддог бөгөөд түүний албан тушаал Хилкиагийн хүү Елиакимд өгөгдөнө. Исаиа хорин хоёрдугаар бүлэгт эш үзүүллэгийн үйл явдлуудын “үзэгдэл”-ээр төлөөлөгдсөн эш үзүүллэгийн мэдээ нь хойд зүгийн хаан ойртон ирэх үед Иерусалимд мөргөгчдийн хоёр ангийг бий болгосон байна. Нэг анги нь тэнгэрийн агуулахад зориулан хүлэгдэж байгаа бөгөөд нөгөө нь эцсийн өдрүүдийн галд зориулан хүлэгдэж байна. Хорон муу хүмүүсийг хүлсэн зүйл нь “харваачид” бөгөөд энэ нь Бурханы Үг дэх Исламын олон бэлгэдлийн нэг мөн.
And the residue of the number of archers, the mighty men of the children of Kedar, shall be diminished: for the Lord God of Israel hath spoken it. Isaiah 21:17.
Кедарын хөвгүүдийн хүчирхэг эрс болох харваачдын тооны үлдэгдэл цөөрөх болно. Учир нь Израилийн Бурхан ЭЗЭН үүнийг айлдсан билээ. Исаиа 21:17.
And these are the names of the sons of Ishmael, by their names, according to their generations: the firstborn of Ishmael, Nebajoth; and Kedar, and Adbeel, and Mibsam, And Mishma, and Dumah, and Massa, Hadar, and Tema, Jetur, Naphish, and Kedemah: These are the sons of Ishmael, and these are their names, by their towns, and by their castles; twelve princes according to their nations. Genesis 25:13–16.
Ишмаелын хөвгүүдийн нэрс нь, тэдний үе удмын дагуу, нэр нэрээрээ эдгээр болой: Ишмаелын ууган хүү Небайот; мөн Кедар, Адбеел, Мибсам, мөн Мишма, Дума, Масса, Хадар, Тема, Иетур, Нафиш, Кедема. Эдгээр нь Ишмаелын хөвгүүд, мөн эдгээр нь тэдний нэрс бөгөөд тэдний хот суурин, цайз хэрмүүдээрээ ялгагдана; өөр өөрийн үндэстний дагуу арван хоёр ноён байв. Эхлэл 25:13–16.
The leadership of Adventism was bound by archers when they rejected the message that Islam attacked the United States on September 11, 2001, in fulfillment of Bible prophecy. The attack on 9/11 was the confirmation of the message that was unsealed in 1989, at the collapse of the Soviet Union. Islam’s attack on 9/11 paralleled August 11, 1840, when a prophecy about Islam being restrained empowered the first angels’ message by confirming Miller’s primary prophetic rule, that a day represented a year. August 11, 1840 was a fulfillment of a predicted event that was based upon the day for a year principle. When it was fulfilled the first angels’ message was carried to every mission station in the world.
Адвентизмын удирдлагууд Библийн эш үзүүллэгийн биеллээр 2001 оны 9 дүгээр сарын 11-нд Исламын хүч АНУ-д халдсан гэсэн мэдээг няцаахдаа харваачдаар хүлэгдсэн юм. 9/11-ний халдлага нь 1989 онд Зөвлөлт Холбоот Улс нуран унах үед лац нь тайлагдсан тэрхүү мэдээний баталгаа байсан. 9/11-нд Исламын хийсэн халдлага нь 1840 оны 8 дугаар сарын 11-ний өдөртэй зэрэгцэж байсан бөгөөд тэр үед хазаарлагдсан Исламын тухай нэгэн эш үзүүллэг Миллерийн эш үзүүллэгийн үндсэн дүрэм болох нэг өдөр нь нэг жилийг төлөөлдөг гэсэн зарчмыг батлан, анхны тэнгэрэлчийн мэдээг хүчирхэгжүүлсэн юм. 1840 оны 8 дугаар сарын 11 нь нэг өдөр нь нэг жил гэсэн зарчимд тулгуурласан урьдчилан хэлэгдсэн үйл явдлын биелэлт байсан. Тэр нь биелэхэд анхны тэнгэрэлчийн мэдээ дэлхийн бүх миссийн сууринд түгээгдсэн юм.
9/11 confirmed the primary rule of the “vision” given to Adventism to proclaim. That rule is that history repeats. When the day for a year principle was confirmed on August 11, 1840, the mighty angel of Revelation ten descended marking the empowerment of Miller’s judgment hour message, thus typifying when the angel of Revelation eighteen descended on 9/11.
9/11 нь Адвентист хөдөлгөөнд тунхаглуулахаар өгөгдсөн “үзэгдэл”-ийн үндсэн дүрмийг баталсан. Тэрхүү дүрэм нь түүх давтагддаг явдал мөн. Өдөр нь жилийг төлөөлөх зарчим 1840 оны 8 дугаар сарын 11-нд батлагдсан үед Илчлэлт номын аравдугаар бүлгийн хүчирхэг тэнгэрэлч бууж ирсэн нь Миллерийн шүүлтийн цагийн мэдээ хүчинжсэнийг тэмдэглэсэн бөгөөд үүгээр 9/11-нд Илчлэлт номын арваннаймдугаар бүлгийн тэнгэрэлч бууж ирснийг дүрслэн төлөөлсөн юм.
“How comes the word that I have declared that New York is to be swept away by a tidal wave? This I have never said. I have said, as I looked at the great buildings going up there, story after story, ‘What terrible scenes will take place when the Lord shall arise to shake terribly the earth! Then the words of Revelation 18:1–3 will be fulfilled.’ The whole of the eighteenth chapter of Revelation is a warning of what is coming on the earth. But I have no light in particular in regard to what is coming on New York, only that I know that one day the great buildings there will be thrown down by the turning and overturning of God’s power. From the light given me, I know that destruction is in the world. One word from the Lord, one touch of his mighty power, and these massive structures will fall. Scenes will take place the fearfulness of which we cannot imagine.” Review and Herald, July 5, 1906.
“Нью-Йорк хотыг далайн түрлэгийн аварга давалгаа арчин зайлуулна гэж би тунхагласан гэх энэ үг хаанаас гарав аа? Би хэзээ ч тийм зүйл хэлээгүй. Харин тэнд давхар дээр давхар нэмэгдэн сүндэрлэж буй агуу барилгуудыг харахдаа би: ‘Эзэн газар дэлхийг аймшигтайгаар донсолгохоор босох үед ямар аймшигт үзэгдлүүд болох бол оо! Тэгэхэд Илчлэлт 18:1–3-ын үгс биелнэ’ гэж хэлсэн. Илчлэлт номын арван наймдугаар бүлэг бүхэлдээ газар дэлхий дээр ирэх зүйлийн тухай өгсөн анхааруулга юм. Гэвч Нью-Йоркт юу тохиох талаар надад онцгойлон өгөгдсөн гэрэл байхгүй; зөвхөн Бурханы хүчний эргэлт, хөмрөлтөөр тэндэх агуу барилгууд нэгэн өдөр нураан унагаагдана гэдгийг би мэднэ. Надад өгөгдсөн гэрлээс би сүйрэл энэ дэлхийд байгааг мэднэ. Эзэнээс гарах ганцхан үг, Түүний сүр хүчний ганцхан хүрэлтээр л эдгээр аварга байгууламжууд нуран унана. Аймшигт байдлыг нь бид төсөөлж ч үл чадах тийм үзэгдлүүд болно.” Review and Herald, July 5, 1906.
There is of course much more to say about Islam, but Shebna represents those who reject the “vision” of prophetic history that is based upon the repetition of history, accompanied with the primary truth of the repetition of history—that the beginning of a thing illustrates the end of a thing. The restraint of Islam on August 11, 1840 brought the angel of Revelation ten down and the release of Islam on 9/11 brought the angel of Revelation eighteen down.
Мэдээж, Исламын талаар хэлэх зүйл үүнээс хавьгүй олон бий. Гэвч Шебна нь түүхийн давталтад тулгуурласан эш үзүүллэгийн түүхийн “үзэгдэл”-ийг няцаагчдыг төлөөлдөг бөгөөд энэ нь түүхийн давталтын үндсэн үнэнийг дагалдан ирдэг, өөрөөр хэлбэл аливаа зүйлийн эхлэл нь тухайн зүйлийн төгсгөлийг дүрслэн харуулдаг гэсэн үнэн юм. 1840 оны 8-р сарын 11-нд Ислам хязгаарлагдсан нь Илчлэл номын аравдугаар бүлгийн тэнгэрэлчийг буулгасан бөгөөд 9/11-нд Ислам суллагдсан нь Илчлэл номын арван наймдугаар бүлгийн тэнгэрэлчийг буулгасан юм.
And I said, Hear, I pray you, O heads of Jacob, and ye princes of the house of Israel; Is it not for you to know judgment? Who hate the good, and love the evil; who pluck off their skin from off them, and their flesh from off their bones; Who also eat the flesh of my people, and flay their skin from off them; and they break their bones, and chop them in pieces, as for the pot, and as flesh within the caldron. Then shall they cry unto the Lord, but he will not hear them: he will even hide his face from them at that time, as they have behaved themselves ill in their doings. Thus saith the Lord concerning the prophets that make my people err, that bite with their teeth, and cry, Peace; and he that putteth not into their mouths, they even prepare war against him. Therefore night shall be unto you, that ye shall not have a vision; and it shall be dark unto you, that ye shall not divine; and the sun shall go down over the prophets, and the day shall be dark over them. Then shall the seers be ashamed, and the diviners confounded: yea, they shall all cover their lips; for there is no answer of God. But truly I am full of power by the spirit of the Lord, and of judgment, and of might, to declare unto Jacob his transgression, and to Israel his sin. Hear this, I pray you, ye heads of the house of Jacob, and princes of the house of Israel, that abhor judgment, and pervert all equity. They build up Zion with blood, and Jerusalem with iniquity. The heads thereof judge for reward, and the priests thereof teach for hire, and the prophets thereof divine for money: yet will they lean upon the Lord, and say, Is not the Lord among us? none evil can come upon us. Micah 3:1–11.
Тэгээд би хэлэв: Иаковын тэргүүнүүд ээ, Израилийн гэрийн ноёд оо, сонсооч; шүүлтийг мэдэх нь та нарт хамаарах бус уу? Сайныг үзэн ядаж, мууг хайрлагчид; тэд хүмүүсийн арьсыг хуулж, ясыг нь махнаас нь салгадаг. Тэд бас Миний ард түмний махыг идэж, арьсыг нь хуулж; ясыг нь хуга цохин, тогоонд хийх мэт хэсэглэн, тогоон доторх мах адил хэрчдэг. Тэгэхэд тэд ЭЗЭНд хашхирч дуудах боловч Тэр тэднийг сонсохгүй; үйл хэрэг нь муу байсан тул Тэр тэр цагт нүүрээ тэднээс нууна. Ард түмнийг минь төөрөгдүүлдэг эш үзүүлэгчдийн тухайд ЭЗЭН ингэж айлдаж байна: шүдээрээ хазаж, “Амар амгалан” хэмээн хашхирдаг; харин аманд нь юм хийхгүй нэгний эсрэг тэд дайн бэлтгэдэг. Иймээс та нарт үзэгдэл үгүй шөнө ирнэ; мэргэлэхгүй харанхуй та нарт болно; нар эш үзүүлэгчдийн дээр жаргаж, өдөр тэдний дээр харанхуй болно. Тэгэхэд үзмэрчид ичгүүрт орж, мэргэчид балмагдана; тийм ээ, тэд бүгд уруулаа бүтээнэ; учир нь Бурханаас ирэх хариу байхгүй. Харин би үнэхээр ЭЗЭНий Сүнсээр хүчээр дүүрэн, шүүлт ба чадлаар дүүрэн байж, Иаковт түүний гэмт үйлдлийг, Израильд түүний нүглийг тунхаглаж байна. Иаковын гэрийн тэргүүнүүд ээ, Израилийн гэрийн ноёд оо, үүнийг сонсооч, шүүлтийг жигшин, бүх зөв шударгыг гажуудуулагчид аа. Тэд Сионыг цусаар, Иерусалимыг гэм буруугаар байгуулдаг. Түүний тэргүүнүүд хахуулийн төлөө шүүн тасалж, түүний тахилч нар хөлсний төлөө сургаж, түүний эш үзүүлэгчид мөнгөөр мэргэлдэг. Гэсэн атлаа тэд ЭЗЭНд түшиглэн, “ЭЗЭН бидний дунд биш гэж үү? Бидний дээр ямар ч гай зовлон ирэхгүй” гэж хэлдэг. Мика 3:1–11.
And the multitude of all the nations that fight against Ariel [Jerusalem], even all that fight against her and her munition, and that distress her, shall be as a dream of a night vision. It shall even be as when an hungry man dreameth, and, behold, he eateth; but he awaketh, and his soul is empty: or as when a thirsty man dreameth, and, behold, he drinketh; but he awaketh, and, behold, he is faint, and his soul hath appetite: so shall the multitude of all the nations be, that fight against mount Zion. Stay yourselves, and wonder; cry ye out, and cry: they are drunken, but not with wine; they stagger, but not with strong drink. For the Lord hath poured out upon you the spirit of deep sleep, and hath closed your eyes: the prophets and your rulers, the seers hath he covered. And the vision of all is become unto you as the words of a book that is sealed, which men deliver to one that is learned, saying, Read this, I pray thee: and he saith, I cannot; for it is sealed: And the book is delivered to him that is not learned, saying, Read this, I pray thee: and he saith, I am not learned. Wherefore the Lord said, Forasmuch as this people draw near me with their mouth, and with their lips do honour me, but have removed their heart far from me, and their fear toward me is taught by the precept of men: Therefore, behold, I will proceed to do a marvellous work among this people, even a marvellous work and a wonder: for the wisdom of their wise men shall perish, and the understanding of their prudent men shall be hid. Woe unto them that seek deep to hide their counsel from the Lord, and their works are in the dark, and they say, Who seeth us? and who knoweth us? Surely your turning of things upside down shall be esteemed as the potter’s clay: for shall the work say of him that made it, He made me not? or shall the thing framed say of him that framed it, He had no understanding? Isaiah 29:7–16.
Ариелын [Иерусалимын] эсрэг тулалдах бүх үндэстнүүдийн олон түмэн, түүнчлэн түүний эсрэг, түүний бэхлэлтүүдийн эсрэг тулалдаж, түүнийг зовоогчид бүгд шөнийн үзэгдлийн зүүд мэт болно. Энэ нь өлссөн хүн зүүдэлж, харагтун, идэж байна; гэвч сэрэхэд нь түүний сэтгэл хоосон байдагтай адил; эсвэл цангасан хүн зүүдэлж, харагтун, ууж байна; гэвч сэрэхэд нь, харагтун, тэр сульдсан бөгөөд сэтгэл нь хүсэмжилсээр байдагтай адил байх болно. Сионы уулын эсрэг тулалдах бүх үндэстнүүдийн олон түмэн тийнхүү байх болно. Түр зогсогтун, гайхагтун; хашхирцгаа, хашхир. Тэд дарснаас болоогүй атлаа согтсон; хүчтэй ундаанаас болоогүй атлаа гуйвж байна. Учир нь ЭЗЭН та нарын дээр гүн нойрны сүнсийг асгаж, нүдийг чинь аниулсан билээ. Эш үзүүлэгчид болон та нарын тэргүүлэгчид, үзмэрчдийг Тэр бүрхжээ. Бүх үзэгдэл та нарт лацадсан номын үгс мэт болсон. Түүнийг бичиг мэддэг нэгэнд өгч, “Үүнийг уншаач” гэхэд, тэр “Би чадахгүй, учир нь энэ лацадсан” гэдэг. Харин номыг бичиг үсэг мэдэхгүй нэгэнд өгч, “Үүнийг уншаач” гэхэд, тэр “Би бичиг мэдэхгүй” гэдэг. Тиймээс ЭЗЭН айлдсан нь: “Энэ ард түмэн амаараа Надад ойртож, уруулаараа Намайг хүндэтгэвч, зүрх сэтгэлээ Надаас холдуулсан бөгөөд Надаас эмээх нь хүний тушаалаар заалгасан зүйл учраас, тиймийн тул, болгоогтун, Би энэ ард түмний дунд гайхамшигт үйлсийг, үнэхээр гайхамшиг ба сонин хачныг үйлдэх болно. Учир нь тэдний мэргэдийн мэргэн ухаан мөхөж, ухаантнуудын ухаарал далдлагдана.” ЭЗЭНээс зөвлөлөө гүн нуун далдлахыг эрэгчдэд золгүй еэ! Тэдний үйлс харанхуйд байдаг бөгөөд тэд, “Хэн биднийг хардаг билээ? Хэн биднийг мэддэг билээ?” гэдэг. Та нарын юмсыг орвонгоор нь эргүүлэх явдал ваарчны шавартай адилд тооцогдох нь гарцаагүй. Учир нь бүтээл нь өөрийг нь бүтээсэн хүний тухай, “Тэр намайг бүтээгээгүй” гэж хэлэх үү? Эсвэл хэлбэржүүлэгдсэн зүйл нь өөрийг нь хэлбэржүүлсэн хүний тухай, “Тэр ойлголтгүй байсан” гэж хэлэх үү? Исаиа 29:7–16.
The valley of vision, according to Isaiah is “a day of trouble, and of treading down, and of perplexity by the Lord God of hosts in the valley of vision, breaking down the walls, and of crying to the mountains.” Isaiah therefore weeps bitterly, just as did Jesus.
Исаиагийн хэлснээр, үзэгдлийн хөндий нь “цэргийн Эзэн БУРХАНАас ирсэн гай зовлонгийн, дэвслэн няцлахын, будилан мэгдэхийн өдөр бөгөөд, үзэгдлийн хөндийд хэрмүүдийг нурааж, уулс өөд хашхирах” өдөр мөн. Тиймээс Исаиа Есүсийн адил гашуунаар уйлсан юм.
“The tears of Jesus were not in anticipation of His own suffering. Just before Him was Gethsemane, where soon the horror of a great darkness would overshadow Him. The sheepgate also was in sight, through which for centuries the beasts for sacrificial offerings had been led. This gate was soon to open for Him, the great Antitype, toward whose sacrifice for the sins of the world all these offerings had pointed. Nearby was Calvary, the scene of His approaching agony. Yet it was not because of these reminders of His cruel death that the Redeemer wept and groaned in anguish of spirit. His was no selfish sorrow. The thought of His own agony did not intimidate that noble, self-sacrificing soul. It was the sight of Jerusalem that pierced the heart of Jesus—Jerusalem that had rejected the Son of God and scorned His love, that refused to be convinced by His mighty miracles, and was about to take His life. He saw what she was in her guilt of rejecting her Redeemer, and what she might have been had she accepted Him who alone could heal her wound. He had come to save her; how could He give her up?
Есүсийн нулимс нь Өөрийнх нь зовлонг урьдаас бодсоны улмаас бус байв. Түүний яг өмнө Гетсемани байлаа; тэнд удахгүй агуу харанхуйн аймшиг Түүнийг бүрхэнэ. Мөн тахилын өргөлд зориулсан амьтдыг олон зууны турш хөтлөн оруулж ирсэн Хонины хаалга ч нүдэнд нь үзэгдэж байв. Дэлхийн нүглийн төлөөх Түүний тахил руу энэ бүх өргөлүүд заан чиглүүлж байсан тэр Агуу Биелэл болох Түүний өмнө тэр хаалга удахгүй нээгдэх байлаа. Ойролцоо нь Түүний айсуй тарчлалын газар болох Калвари байв. Гэвч Аврагч сүнсний шаналалдаа уйлж, ёолсон нь Өөрийнх нь харгис үхлийг сануулах эдгээр зүйлсийн улмаас биш байлаа. Түүний уй гашуу хувиа хичээсэн шинжгүй байв. Өөрийнх нь тарчлалын тухай бодол тэр эрхэм, өөрийгөө золиослогч сэтгэлийг айлган мохоогоогүй. Есүсийн зүрхийг нэвт сүлбэсэн зүйл нь Иерусалимын дүр зураг байлаа—Бурханы Хүүг голж, Түүний хайрыг үл тоомсорлон жигшсэн, Түүний хүчирхэг гайхамшгуудаар үнэмшүүлэхийг зөвшөөрөөгүй, одоо амийг нь авах гэж байсан тэр Иерусалим. Тэр Өөрийн Аврагчийг голсны буруут байдалдаа ямар болсныг нь, мөн түүний шархыг эдгээж чадах цорын ганц Нэгэнийг хүлээн авсан бол ямар байж болох байсныг нь харсан. Тэр түүнийг аврахаар ирсэн; түүнийг яаж орхиж чадах билээ?
“Israel had been a favored people; God had made their temple His habitation; it was ‘beautiful for situation, the joy of the whole earth.’ Psalm 48:2. The record of more than a thousand years of Christ’s guardian care and tender love, such as a father bears his only child, was there. In that temple the prophets had uttered their solemn warnings. There had the burning censers waved, while incense, mingled with the prayers of the worshipers, had ascended to God. There the blood of beasts had flowed, typical of the blood of Christ. There Jehovah had manifested His glory above the mercy seat. There the priests had officiated, and the pomp of symbol and ceremony had gone on for ages. But all this must have an end.
“Израиль нь ивээл хүртсэн ард түмэн байсан; Бурхан тэдний сүмийг Өөрийн орших газар болгосон бөгөөд тэр нь ‘байршлаараа үзэсгэлэнтэй, бүх дэлхийн баяр баясгалан’ байв.” Дуулал 48:2. Христийн хамгаалан халамжилсан анхаарал ба эцэг хүн ганц хүүдээ тээдэг шиг энэрэнгүй хайрын мянга гаруй жилийн түүхэн тэмдэглэл тэнд байлаа. Тэр сүмд эш үзүүлэгчид сүр жавхлант сэрэмжлүүлгүүдээ тунхагласан. Тэнд мөргөгчдийн залбиралтай хольцолдон байсан хүж Бурханд дээш өргөгдөж байх зуур дүрэлзсэн бойпорууд найгаж байв. Тэнд Христийн цусыг бэлгэдсэн адгуусдын цус урсаж байв. Тэнд ЭЗЭН өршөөлийн суудлын дээгүүр Өөрийн алдар сууг илэрхийлж байсан. Тэнд тахилч нар үйлчлэн, бэлгэдэл ба ёслолын сүр жавхлан үеийн үед үргэлжилж ирсэн. Гэвч энэ бүхэн төгсгөлдөө хүрэх ёстой байв.
“Jesus raised His hand,—that had so often blessed the sick and suffering,—and waving it toward the doomed city, in broken utterances of grief exclaimed: ‘If thou hadst known, even thou, at least in this thy day, the things which belong unto thy peace!—’ Here the Saviour paused, and left unsaid what might have been the condition of Jerusalem had she accepted the help that God desired to give her,—the gift of His beloved Son. If Jerusalem had known what it was her privilege to know, and had heeded the light which Heaven had sent her, she might have stood forth in the pride of prosperity, the queen of kingdoms, free in the strength of her God-given power. There would have been no armed soldiers standing at her gates, no Roman banners waving from her walls. The glorious destiny that might have blessed Jerusalem had she accepted her Redeemer rose before the Son of God. He saw that she might through Him have been healed of her grievous malady, liberated from bondage, and established as the mighty metropolis of the earth. From her walls the dove of peace would have gone forth to all nations. She would have been the world’s diadem of glory.
“Есүс Өөрийн мутрыг өргөв. Тэр мутар нь өвчтэй, зовогсдыг хэчнээн олонтаа ерөөж байсан билээ. Тэрээр тэр мутраа мөхөлд унасан хотын зүг хөдөлгөн, уй гашуугаар тасалдангуй өгүүлбэрээр ийн хашхирав: «Хэрэв чи, тийм ээ, чи энэ өдрөө, өөрийн амар тайванд хамаарах зүйлсийг мэдсэнсэн бол!—» Энд Аврагч түр зогсож, хэрэв Иерусалим Бурханы түүнд өгөхийг хүссэн тусламжийг—Түүний хайртай Хүүгийн бэлгийг—хүлээн авсансан бол ямар байдалд хүрч болох байсан тухайгаа хэлэлгүй орхив. Хэрэв Иерусалим өөрт нь мэдэх эрх ямба болж өгөгдсөн зүйлийг мэдсэн бөгөөд Тэнгэрээс түүнд илгээсэн гэрлийг анхааран дагасансан бол, тэрээр хөгжил цэцэглэлтийн сүр жавхлан дунд, хаант улсуудын хатан болон ил гарч, Бурханаас өгөгдсөн хүчнийхээ чадлаар эрх чөлөөтэй зогсох байв. Түүний дааман хаалган дээр зэвсэглэсэн цэргүүд зогсохгүй, хэрмэн дээр нь Ромын тугууд намирч байхгүй байх байлаа. Иерусалим Аврагчаа хүлээн авсансан бол түүнд ерөөл болох байсан тэр алдарт хувь тавилан Бурханы Хүүгийн өмнө тодрон босов. Тэрээр, Иерусалим Түүгээр дамжин хүнд өвчнөөсөө эдгэрч, боолчлолоос чөлөөлөгдөн, газрын хүчирхэг их нийслэл болон бэхжиж болох байсныг харсан. Түүний хэрмэн дээрээс энх тайвны тагтаа бүх үндэстнүүдийн зүг нисэн гарах байв. Тэрээр дэлхийн алдрын титэм чимэг болох байлаа.”
“But the bright picture of what Jerusalem might have been fades from the Saviour’s sight. He realizes what she now is under the Roman yoke, bearing the frown of God, doomed to His retributive judgment. He takes up the broken thread of His lamentation: ‘But now they are hid from thine eyes. For the days shall come upon thee, that thine enemies shall cast a trench about thee, and compass thee round, and keep thee in on every side, and shall lay thee even with the ground, and thy children within thee; and they shall not leave in thee one stone upon another; because thou knewest not the time of thy visitation.’
“Гэвч Иерусалим ямар байж болох байсан тухай гэрэлт дүр зураг Аврагчийн нүднээс бүдгэрэн одно. Тэрээр одоо түүнийг Ромын буулган дор, Бурханы ууртай харцыг үүрсэн, Түүний өшөөт шүүлтэд өртөхөөр тавилантай байгааг ухаарна. Тэр Өөрийн гашуудлын тасарсан утсыг дахин үргэлжлүүлэн ийн өгүүлэв: ‘Харин эдүгээ энэ нь чиний нүднээс далдлагджээ. Учир нь чам дээр өдрүүд ирнэ, тэгэхэд дайснууд чинь чамайг шуудуугаар хүрээлж, эргэн тойрон чинь бүслэн, тал бүрээс чинь хавчин бооно. Тэд чамайг болон чиний доторх хүүхдүүдийг газартай тэгшилж, чиний дотор нэг чулууг нөгөө чулуун дээр үлдээхгүй; учир нь чи өөрт чинь ирсэн айлчлалын цагийг мэдсэнгүй.’”
“Christ came to save Jerusalem with her children; but Pharisaical pride, hypocrisy, jealousy, and malice had prevented Him from accomplishing His purpose. Jesus knew the terrible retribution which would be visited upon the doomed city. He saw Jerusalem encompassed with armies, the besieged inhabitants driven to starvation and death, mothers feeding upon the dead bodies of their own children, and both parents and children snatching the last morsel of food from one another, natural affection being destroyed by the gnawing pangs of hunger. He saw that the stubbornness of the Jews, as evinced in their rejection of His salvation, would also lead them to refuse submission to the invading armies. He beheld Calvary, on which He was to be lifted up, set with crosses as thickly as forest trees. He saw the wretched inhabitants suffering torture on the rack and by crucifixion, the beautiful palaces destroyed, the temple in ruins, and of its massive walls not one stone left upon another, while the city was plowed like a field. Well might the Saviour weep in agony in view of that fearful scene.
“Христ Иерусалимыг хүүхдүүдийнх нь хамт аврахаар ирсэн; гэвч фарисайчуудын бардамнал, хоёр нүүрт байдал, атаархал, хорслоос болж Тэр Өөрийн зорилгыг хэрэгжүүлж чадаагүй билээ. Есүс сүйрэлд оноогдсон тэр хот дээр буух аймшигт шийтгэлийг мэдэж байсан. Тэрээр Иерусалим цэргүүдээр бүслэгдсэнийг, бүслэгдсэн оршин суугчид өлсгөлөнд нэрвэгдэн үхэлд хүрч байгааг, эхчүүд өөрсдийн хүүхдүүдийн цогцосноос хооллож байгааг, мөн эцэг эх, хүүхдүүд өлсгөлөнгийн мэрэх шаналлаас болж төрөлх энэрэл нь устаж, хоорондоо сүүлчийн өчүүхэн хэсэг талхыг булаацалдаж байгааг харсан. Тэрээр иудейчүүд Түүний авралыг няцааснаараа илэрхийлэгдсэн тэрхүү зөрүүд зан нь мөн довтлон орж ирэх цэргүүдэд захирагдахаас татгалзахад нь хүргэнэ гэдгийг харсан. Тэрээр Өөрийг нь өргөгдөн цовдлогдох ёстой байсан Калварийг харсан бөгөөд тэнд ой модны модод шиг шигүү босгосон загалмайнууд байлаа. Тэрээр золгүй оршин суугчид эрүү шүүлтийн тавцан дээр болон цовдлолтоор тарчилж байгааг, үзэсгэлэнт орд харшнууд сүйрч байгааг, сүм нурж балгас болж, асар том ханануудаас нь чулуу чулуун дээрээ үлдэхгүй болтлоо нураагдан, харин хот бүхэлдээ тариалангийн талбай мэт хагалагдсаныг харсан. Тийм аймшигт дүр зургийг хараад Аврагч зовлон шаналалдаа автан уйлах нь зүй ёсны хэрэг байв.”
“Jerusalem had been the child of His care, and as a tender father mourns over a wayward son, so Jesus wept over the beloved city. How can I give thee up? How can I see thee devoted to destruction? Must I let thee go to fill up the cup of thine iniquity? One soul is of such value that, in comparison with it, worlds sink into insignificance; but here was a whole nation to be lost. When the fast westering sun should pass from sight in the heavens, Jerusalem’s day of grace would be ended. While the procession was halting on the brow of Olivet, it was not yet too late for Jerusalem to repent. The angel of mercy was then folding her wings to step down from the golden throne to give place to justice and swift-coming judgment. But Christ’s great heart of love still pleaded for Jerusalem, that had scorned His mercies, despised His warnings, and was about to imbrue her hands in His blood. If Jerusalem would but repent, it was not yet too late. While the last rays of the setting sun were lingering on temple, tower, and pinnacle, would not some good angel lead her to the Saviour’s love, and avert her doom? Beautiful and unholy city, that had stoned the prophets, that had rejected the Son of God, that was locking herself by her impenitence in fetters of bondage,—her day of mercy was almost spent!” Desire of Ages, 576–578.
“Иерусалим нь Түүний энэрэн халамжийн хүүхэд байв; төөрсөн хүүгийнхээ төлөө энхрий эцэг гашууддагчлан, Есүс хайртай хотын төлөө уйлав. Би чамайг яаж орхиж чадах билээ? Би чамайг сүйрэлд тушаагдаж байхыг яаж харж чадах билээ? Чиний гэм нүглийн аягыг дүүргүүлэхээр Би чамайг тавьж явуулах ёстой гэж үү? Нэг сүнс тийм үнэ цэнтэй тул, түүнтэй харьцуулахад ертөнцүүд өчүүхэн мэт болдог; харин энд бүхэл бүтэн нэг үндэстэн алдагдах гэж байлаа. Баруун тийш хурдан хэвийх нар тэнгэрийн мандлаас далд орох үед Иерусалимын нигүүлслийн өдөр төгсөх байв. Жагсаал Чидун уулын энгэр дээр саатан зогсож байх тэр мөчид Иерусалимд гэмшихэд хараахан оройтоогүй байлаа. Өршөөлийн тэнгэрэлч тэр үед алтан сэнтийнээс бууж, шударга ёс болон түргэн ирэх шүүлтэд зай тавьж өгөхөөр жигүүрээ эвхэж байв. Гэвч Христийн аугаа хайрын зүрх Өөрийн өршөөлүүдийг үл тоомсорлож, Өөрийн анхааруулгуудыг жигшиж, Өөрийн цусаар гараа будах гэж байсан Иерусалимын төлөө одоо ч гуйсаар байв. Хэрэв Иерусалим гэмших л аваас, хараахан оройтоогүй байлаа. Жаргах нарны сүүлчийн туяа сүм, цамхаг, оройд нь саатан туссаар байх тэр үед, ямар нэгэн сайн тэнгэрэлч түүнийг Аврагчийн хайр руу хөтөлж, түүний мөхлийг зайлуулан холдуулж болохгүй гэж үү? Үзэсгэлэнтэй атлаа ариун бус хот, эш үзүүлэгчдийг чулуугаар хөнөөсөн, Бурханы Хүүг голсон, гэмшихгүй байснаараа өөрийгөө боолчлолын гавд түгжиж байсан тэр хотын хувьд,—түүний өршөөлийн өдөр бараг дуусах дөхөж байлаа!” Хүсэмжит эрин, 576–578.
As the warfare against Jerusalem is described by Isaiah in chapter twenty-two those attacking “set themselves in array at the gate.” Elam and Kir are at the gate with weapons ready and they then discover Jerusalem’s covering. In Isaiah the “covering” that is discovered by the enemies at the gate is the shadow of Egypt.
Исаиа хорин хоёрдугаар бүлэгт Иерусалимын эсрэгх дайныг дүрслэхдээ довтлогчид “хаалган дээр жагсан байрлав” хэмээн өгүүлдэг. Елам ба Кир зэвсгээ бэлэн байлгаж хаалган дээр ирээд, улмаар Иерусалимын халхавчийг илчилдэг. Исаиад хаалган дээрх дайснуудад илчлэгддэг тэрхүү “халхавч” нь Египетийн сүүдэр мөн.
Woe to the rebellious children, saith the Lord, that take counsel, but not of me; and that cover with a covering, but not of my spirit, that they may add sin to sin: That walk to go down into Egypt, and have not asked at my mouth; to strengthen themselves in the strength of Pharaoh, and to trust in the shadow of Egypt! Isaiah 30:1, 2.
“Эсэргүүцэгч хөвгүүдэд гаслантай!” гэж ЭЗЭН айлдаж байна. “Тэд надгүйгээр зөвлөлдөнө; Миний Сүнсээр бус нөмрөгөөр өөрсдийгөө нөмөргөнө; ингэснээр нүгэл дээр нүгэл нэмнэ. Тэд Миний амнаас асуулгүйгээр Египет уруу буухаар явдаг; Фараоны хүчээр өөрсдийгөө бэхжүүлэхийн тулд, Египетийн сүүдэрт найдахын тулд!” Исаиа 30:1, 2.
It is recognized by Jerusalem’s enemies that those represented by Shebna have placed their trust in Egypt, thinking Egypt would protect them, whereas those represented by Eliakim the son of Hilkiah trust not in the “shadow of Egypt” but are covered with covering of God’s Spirit and trust in the “shadow of the Most High.”
Иерусалимын дайснуудын хувьд Шебнагаар төлөөлөгдөх хүмүүс өөрсдийг нь Египет хамгаална хэмээн бодож, Египетэд найдвараа тавьсан нь мэдэгддэг; харин Хилкиягийн хүү Елиакимаар төлөөлөгдөх хүмүүс нь “Египетийн сүүдэрт” бус, харин Бурханы Сүнсний халхавчаар бүрхэгдэж, “Хамгийн Дээд Нэгэний сүүдэрт” найддаг билээ.
He that dwelleth in the secret place of the most High shall abide under the shadow of the Almighty. I will say of the Lord, He is my refuge and my fortress: my God; in him will I trust. Psalms 91:1, 2.
Хамгийн Дээд Нэгэний нууц газарт оршин суугч нь Төгс Хүчитийн сүүдэр дор амрах болно. Би ЭЗЭНий тухай өгүүлэхдээ, Тэр бол миний хоргодох газар, миний бэхлэлт; миний Бурхан, Түүнд би найдана, гэнэ. Дуулал 91:1, 2.
At the Sunday law crisis, the wise virgins represented by Eliakim the son of Hilkiah are trusting the shadow of the most High, and the foolish virgins represented by Shebna are trusting in the shadow of Egypt. The word translated as “discovered” means to strip down and take into captivity. The enemies at the gate recognize that the protection of Jerusalem has been removed, and Shebna and his cohorts then begin to try and save themselves, for they see “the breaches of the city of David” and they see there are many breaches that will allow the enemy to enter. In a panic, as represented in the parable of the ten virgins, the foolish begin to search for protection, but they have none.
Ням гаргийн хуулийн хямралын үед Хилкиагийн хүү Елиакимаар төлөөлөгдсөн ухаалаг онгон бүсгүйчүүд Хамгийн Дээд Нэгэний сүүдэрт найдаж байдаг бол Шебнагаар төлөөлөгдсөн мунхаг онгон бүсгүйчүүд Египетийн сүүдэрт найдаж байдаг. “Ил болгосон” хэмээн орчуулагдсан үг нь хувцсыг нь тайлж, олзлон хөтлөх гэсэн утгатай. Хаалган дээрх дайснууд Иерусалимын хамгаалалт зайлуулагдсаныг мэдэж, тэгээд Шебна болон түүний хамсаатнууд өөрсдийгөө аврахыг оролдож эхэлдэг. Учир нь тэд “Давидын хотын ан цавуудыг” харж, дайсан нэвтрэн орох боломж өгөх олон ан цав байгааг хардаг. Арван онгон бүсгүйн тухай сургаалт зүйрлэлд дүрслэгдсэнчлэн, тэвдсэндээ мунхагууд хамгаалал эрж эхэлдэг боловч тэдэнд огт байхгүй байдаг.
Shebna looks to the “the armour of the forest” to save him, but it is too late. He counts the houses in Jerusalem and begins to tear them down to fortify the wall, but it is too late. They gather together water from the lower pool and try to connect with the water of the old pool, but it is too late. Water being a primary symbol of the Holy Spirit identifies that they are desperately looking for oil, but its too late. In all their efforts they forgot the Creator of the pools, and that he made those “pools” of truth long ago. They forgot that it was the Rock of Ages that provided the message in the old times. They chose not to walk in the old paths, represented by the foundations that were established through the work of William Miller.
Шебна өөрийг нь аврана хэмээн “ойн зэр зэвсэг”-ийг хардаг боловч хэтэрхий оройтсон байв. Тэр Иерусалим дахь байшингуудыг тоолж, ханыг бэхжүүлэхийн тулд тэдгээрийг нурааж эхэлдэг боловч хэтэрхий оройтсон байв. Тэд доод цөөрмөөс усыг цуглуулж, хуучин цөөрмийн устай холбогдохыг оролддог боловч хэтэрхий оройтсон байв. Ус нь Ариун Сүнсний үндсэн бэлгэдэл байдаг тул тэд тосыг цөхрөнгөө барж эрж хайж байсныг энэ нь илтгэнэ, гэвч хэтэрхий оройтсон байв. Тэд бүх хичээл зүтгэлийнхээ дунд цөөрмүүдийн Бүтээгчийг, мөн Тэрхүү Нэгэн эдгээр үнэний “цөөрмүүд”-ийг аль эрт бүтээснийг мартсан байв. Тэд эрт цагт мэдээг өгсөн нь Үеүдийн Хад байсныг мартсан байв. Тэд Уильям Миллерийн ажлаар тогтоогдсон сууриудаар төлөөлөгдөх хуучин жимүүдээр явахаас татгалзсан юм.
“The enemy is seeking to divert the minds of our brethren and sisters from the work of preparing a people to stand in these last days. His sophistries are designed to lead minds away from the perils and duties of the hour. They estimate as nothing the light that Christ came from heaven to give to John for His people. They teach that the scenes just before us are not of sufficient importance to receive special attention. They make of no effect the truth of heavenly origin and rob the people of God of their past experience, giving them instead a false science.
“Дайсан эдгээр эцсийн өдрүүдэд бат зогсох ард түмнийг бэлтгэх ажлаас ах дүү, эгч дүүсийн маань оюун санааг хөндийрүүлэхийг эрмэлзэж байна. Түүний мэхлэлтүүд нь энэ цаг үеийн аюул болон үүргүүдээс хүний оюун санааг холдуулахад чиглэгдсэн байдаг. Тэд Христ Өөрийн ард түмэнд өгөхөөр тэнгэрээс ирж Иоханд өгсөн гэрлийг юу ч биш мэт үнэлдэг. Тэд бидний өмнө тун удахгүй дэлгэгдэх үйл явдлууд онцгой анхаарал хүлээн авахад хангалттай чухал биш хэмээн сургадаг. Тэд тэнгэрлэг гаралтай үнэнийг хүчингүй болгож, Бурханы ард түмнийг өнгөрсөн туршлагаас нь салган, оронд нь хуурамч шинжлэх ухааныг өгдөг.
“‘Thus saith the Lord, Stand ye in the ways, and see, and ask for the old paths, where is the good way, and walk therein.’ Jeremiah 6:16.
“‘ЭЗЭН ийнхүү айлдаж байна: Замуудын дунд зогсож, ажиглан хар; эртний жимүүдийн тухай асуу. Сайн зам хаана байна, түүгээр яв.’ Иеремиа 6:16.
“Let none seek to tear away the foundations of our faith—the foundations that were laid at the beginning of our work by prayerful study of the word and by revelation. Upon these foundations we have been building for the last fifty years. Men may suppose that they have found a new way and that they can lay a stronger foundation than that which has been laid. But this is a great deception. Other foundation can no man lay than that which has been laid.
“Бидний ажлын эхэнд Үгийг залбирлын сэтгэлээр судалж, илчлэлээр тавигдсан итгэлийн маань суурийг хэн ч хуулан зайлуулахыг бүү эрэг. Бид эдгээр суурин дээр сүүлийн тавин жилийн турш барьж ирсэн. Хүмүүс өөрсдийгөө шинэ зам олсон, мөн нэгэнт тавигдсан тэр сууриас илүү бат бөх суурь тавьж чадна гэж бодож болох юм. Гэвч энэ бол асар их мэхлэл юм. Учир нь тавигдсан тэр сууриас өөр суурийг хэн ч тавьж үл чадна.”
“In the past many have undertaken the building of a new faith, the establishment of new principles. But how long did their building stand? It soon fell, for it was not founded upon the Rock.
“Эрт цагт олон хүн шинэ итгэлийг байгуулах, шинэ зарчмуудыг тогтоохыг оролдож байсан. Гэвч тэдний барилга хэр удаан тогтсон билээ? Тэр нь Хадан дээр үндэслэгдээгүй байсан тул удалгүй нуран унасан юм.
“Did not the first disciples have to meet the sayings of men? Did they not have to listen to false theories, and then, having done all, to stand firm, saying: ‘Other foundation can no man lay than that is laid’? 1 Corinthians 3:11.
“Анхны шавь нар хүмүүний үг яриатай тулгарах ёсгүй байсан гэж үү? Тэд хуурамч онолуудыг сонсох ёсгүй байсан гэж үү? Тэгээд бүхнийг хийсний дараа тэд: ‘Тавигдсан сууриас өөр суурийг хэн ч тавьж чадахгүй’ хэмээн хэлж, бат зогсох ёсгүй байсан гэж үү?” 1 Коринт 3:11.
“So we are to hold the beginning of our confidence steadfast unto the end. Words of power have been sent by God and by Christ to this people, bringing them out from the world, point by point, into the clear light of present truth. With lips touched with holy fire, God’s servants have proclaimed the message. The divine utterance has set its seal to the genuineness of the truth proclaimed.” Testimonies, volume 8, 296, 297.
“Тийнхүү бид итгэлийнхээ эхлэлийг эцсийг хүртэл бат тогтвортой барих ёстой. Энэ ард түмнийг ертөнцөөс алхам алхмаар гарган, өнөөгийн үнэний тод гэрэлд авчрахын тулд хүч чадлын үгс Бурхан болон Христээс илгээгдсэн билээ. Ариун галаар хүргэгдсэн уруултайгаар Бурханы зарц нар энэ мэдээг тунхагласан. Тэнгэрлэг айлдвар нь тунхаглагдсан үнэний жинхэнэ болох дээр Өөрийн тамгыг дарсан юм.” Testimonies, 8-р боть, 296, 297.
The “day” which that all this takes place is the biblical “day” which Isaiah identifies as the that the Lord God of Hosts called for “weeping, and to mourning, and to baldness, and to girding of sackcloth.”
Энэ бүх үйл явдал болох тэрхүү “өдөр” нь, Исаиагийн тодорхойлсноор, Эзэн Түмэн цэргийн Бурхан “уйлалт, гашуудал, халзан болтол үсээ зулгаах, тааран хувцас бүслэх”-ийг уриалсан библийн “өдөр” мөн.
And the Lord spake unto Moses, saying, Also on the tenth day of this seventh month there shall be a day of atonement: it shall be an holy convocation unto you; and ye shall afflict your souls, and offer an offering made by fire unto the Lord. And ye shall do no work in that same day: for it is a day of atonement, to make an atonement for you before the Lord your God. For whatsoever soul it be that shall not be afflicted in that same day, he shall be cut off from among his people. And whatsoever soul it be that doeth any work in that same day, the same soul will I destroy from among his people. Ye shall do no manner of work: it shall be a statute forever throughout your generations in all your dwellings. It shall be unto you a sabbath of rest, and ye shall afflict your souls: in the ninth day of the month at even, from even unto even, shall ye celebrate your sabbath. Leviticus 23:26–32.
ЭЗЭН Мосед айлдан, —Мөн энэ долоо дахь сарын аравны өдөр нь эвлэрүүллийн өдөр байх болой; энэ нь та нарт ариун чуулган байх бөгөөд та нар сэтгэлээ дарлаж, ЭЗЭНд галан тахил өргө. Мөн тэр өдөр ямар ч ажил бүү хий; учир нь энэ нь та нарыг өөрсдийн Бурхан ЭЗЭНий өмнө эвлэрүүлэхийн тулд тогтоосон эвлэрүүллийн өдөр мөн. Учир нь тэр өдөр сэтгэлээ дарлаагүй хэн боловч өөрийн ард түмний дундаас таслагдана. Мөн тэр өдөр ямар нэгэн ажил хийсэн хэн боловч, тэр хүнийг Би өөрийн ард түмний дундаас устгана. Та нар ямар ч төрлийн ажил бүү хий; энэ нь та нарын үе үеийн турш, амьдардаг бүх газарт чинь үүрдийн тогтоол байх болой. Энэ нь та нарт амралтын амралтын өдөр байх бөгөөд та нар сэтгэлээ дарлагтун; сарын есний өдрийн үдшээс эхлэн, үдшээс үдш хүртэл та нар өөрсдийн амралтын өдрийг сахигтун. Левит 23:26–32.
The day that is illustrated by Shebna and Eliakim the son of Hilkiah is the antitypical Day of Atonement, which covers the history of 1844 until Michael stands up. In that period of time Adventism has been called to “afflict” their souls, or as Isaiah represents it is call “to weeping, and to mourning, and to baldness, and to girding with sackcloth.”
Шебна болон Хилкиагийн хүү Елиакимээр дүрслэгдсэн өдөр нь, 1844 оноос Михаел босон зогсох хүртэлх түүхийг хамардаг бэлгэдлийн утгаараа Цагаатгалын өдөр мөн. Тэр цаг хугацаанд Адвентизмд өөрсдийн сэтгэлийг “зовоох”-оор, эсвэл Исаиагийн дүрслэн өгүүлснээр “уйлахад, гашуудахуйд, халзан болохуйд, таар өмсөхөд” дуудагдсан билээ.
“In 1844 our great High Priest entered the most holy place of the heavenly sanctuary, to begin the work of the investigative judgment. The cases of the righteous dead have been passing in review before God. When that work shall be completed, judgment is to be pronounced upon the living. How precious, how important are these solemn moments! Each of us has a case pending in the court of heaven. We are individually to be judged according to the deeds done in the body. In the typical service, when the work of atonement was performed by the high priest in the most holy place of the earthly sanctuary, the people were required to afflict their souls before God, and confess their sins, that they might be atoned for and blotted out. Will any less be required of us in this antitypical day of atonement, when Christ in the sanctuary above is pleading in behalf of His people, and the final, irrevocable decision is to be pronounced upon every case?
“1844 онд манай аугаа Тэргүүн Тахилч тэнгэрийн ариун газрын хамгийн ариун хэсэгт мөрдөн шалгах шүүлтийн ажлыг эхлүүлэхээр орсон билээ. Зөвт үхэгсдийн хэргүүд Бурханы өмнө нэгбүрчлэн хянан үзэгдсээр ирсэн. Тэр ажил дуусмагц амьд хүмүүс дээр шүүлт тунхаглагдах ёстой. Эдгээр ёслол төгөлдөр мөчүүд ямар үнэтэй, ямар чухал вэ! Бидний хүн нэг бүрт тэнгэрийн шүүхэд шийдвэрлэгдэх хэрэг буй. Бид бие махбодод үйлдсэн үйлсийнхээ дагуу тус тусдаа шүүгдэх ёстой. Бэлгэдэлт үйлчлэлд, газар дээрх ариун газрын хамгийн ариун хэсэгт тэргүүн тахилч эвлэрүүллийн ажлыг гүйцэтгэх үед, ард түмэн эвлэрүүлэгдэж, нүгэл нь арчигдан зайлуулагдахын тулд Бурханы өмнө сэтгэлээ даруусган, нүглээ наманчлан хүлээх үүрэгтэй байсан. Тэгвэл дээрх ариун газарт Христ Өөрийн ард түмний төлөө зуучлан гуйж, хэрэг бүр дээр эцсийн, буцашгүй шийдвэр тунхаглагдах гэж буй энэхүү жинхэнэ Эвлэрүүллийн өдөр биднээс үүнээс бага зүйл шаардагдах гэж үү?”
“What is our condition in this fearful and solemn time? Alas, what pride is prevailing in the church, what hypocrisy, what deception, what love of dress, frivolity, and amusement, what desire for the supremacy! All these sins have clouded the mind, so that eternal things have not been discerned. Shall we not search the Scriptures, that we may know where we are in this world’s history? Shall we not become intelligent in regard to the work that is being accomplished for us at this time, and the position that we as sinners should occupy while this work of atonement is going forward? If we have any regard for our souls’ salvation, we must make a decided change. We must seek the Lord with true penitence; we must with deep contrition of soul confess our sins, that they may be blotted out.” Selected Messages, book 1, 124, 125.
“Энэ аймшигт бөгөөд ариун нандин цаг үед бидний байдал ямар байна вэ? Харамсалтай нь, чуулганд ямар их бардамнал ноёрхож байна вэ, ямар их хоёр нүүрт байдал, ямар их мэхлэл, хувцас чимэгт дурлах, хөнгөмсөг явдал ба зугаа цэнгэлд автах, ямар их тэргүүн байр суурийг эрхэмлэх хүсэл байна вэ! Эдгээр бүх нүгэл оюун ухааныг бүрхэж, мөнхөд хамаарах зүйлсийг ялган танихгүй болгожээ. Бид энэ ертөнцийн түүхэнд хаана явж байгаагаа мэдэхийн тулд Судруудыг шалган үзэхгүй гэж үү? Энэ үед бидний төлөө хийгдэж буй ажлын тухай, мөн эвлэрүүллийн энэ ажил үргэлжилж байх зуур нүгэлтнүүд болох бидний эзлэх ёстой байр суурийн талаар ухааралтай болохгүй гэж үү? Хэрэв бид сүнснийхээ авралд өчүүхэн төдий ч анхаардаг бол шийдэмгий өөрчлөлт хийх ёстой. Бид Эзэнийг үнэн чин сэтгэлийн гэмшлээр эрэх ёстой; нүглүүд маань арчигдан зайлуулагдахын тулд сэтгэлийн гүн харамслаар нүглүүдээ наманчлан хүлээн зөвшөөрөх ёстой.” Сонгогдсон мэдээнүүд, 1-р боть, 124, 125.
And in that day did the Lord God of hosts call to weeping, and to mourning, and to baldness, and to girding with sackcloth: And behold joy and gladness, slaying oxen, and killing sheep, eating flesh, and drinking wine: let us eat and drink; for tomorrow we shall die. Isaiah 22:12, 13.
Тэр өдөр түмэн цэргийн ЭЗЭН Бурхан уйлахад, гашуудахад, үсээ халцалтал зулгаахад, таар өмсөхөд дуудсан билээ. Гэтэл, үзэгтүн, баяр хөөр ба цэнгэл, үхэр төхөөрөх, хонь нядлах, мах идэх, дарс уух байв. “Идэцгээе, ууцгаая; учир нь маргааш бид үхнэ” гэцгээв. Исаиа 22:12, 13.
The Lord called Shebna to afflict his soul, but he chose to eat and drink and party on. The Lord “revealed” in his “ears” that Shebna’s sin would not be purged. The word translated as “purged” is the word used in Leviticus for “atonement.” This sin of Laodicean Adventism will not be atoned for. Now Isaiah begins to address the relationship of Shebna (Laodicean Adventists) with Eliakim, the son of Hilkiah (Philadelphian Adventists).
Эзэн Шебнаг сэтгэлээ зовоохыг дуудсан боловч тэрээр идэж ууж, найрлан цэнгэлдэхийг сонгосон. Эзэн Шебнагийн нүгэл уучлагдахгүй гэдгийг түүний “чихэнд” “илчилсэн”. “Уучлагдахгүй” хэмээн орчуулагдсан үг нь Левит номд “эвлэрүүлэл” гэсэн утгаар хэрэглэгддэг үг мөн. Лаодикеан Адвентизмийн энэ нүгэлд эвлэрүүлэл хийгдэхгүй. Одоо Исаиа Шебна (Лаодикеан Адвентистууд) ба Хилкиягийн хүү Елиаким (Филадельфиан Адвентистууд)-ын хоорондын харилцааг авч үзэж эхэлж байна.
Shebna is the “treasurer” as was Judas. And Tobiah in the days of Nehemiah was living in God’s sanctuary in a chamber (treasury) where the offerings were to be kept. When Nehemiah cleansed the temple, he cast out Tobiah and his stuff. Shebna is also to be thrown out. Both illustrate the spewing out of Laodicean Adventism at the Sunday law.
Шебна бол Иудасын адил “эрдэнэсийн сангийн нярав” байв. Мөн Нехемиагийн өдрүүдэд Товиа нь өргөлүүдийг хадгалах ёстой байсан тасалгаанд (эрдэнэсийн санд), Бурханы ариун сүмд амьдарч байлаа. Нехемиа сүмийг цэвэрлэхдээ Товиаг болон түүний эд зүйлсийг хөөн гаргасан. Шебна ч мөн адил хаягдан гаргагдах ёстой. Эдгээр нь хоёулаа Ням гарагийн хуулийн үед Лаодикеийн Адвентизм бөөлжигдөн гаргагдахыг дүрслэн үзүүлдэг.
“Because of the cruelty and treachery of the Ammonites and Moabites toward Israel, God had declared through Moses that they should be forever shut out from the congregation of His people. See Deuteronomy 23:3–6. In defiance of this word, the high priest had cast out the offerings stored in the chamber of God’s house, to make a place for this representative of a proscribed race. Greater contempt for God could not have been shown than to confer such a favor on this enemy of God and His truth.
“Аммончууд болон моабчууд Израилийн эсрэг үйлдсэн харгислал ба урвалтынх нь улмаас Бурхан Мосегоор дамжуулан тэднийг Өөрийн ард түмний чуулганаас үүрд зайлуулагдах ёстой хэмээн тунхагласан билээ. Дэд хууль 23:3–6-г үз. Энэ үгийг үл тоомсорлон, тэргүүн тахилч Бурханы өргөөний тасалгаанд хадгалагдаж байсан өргөлүүдийг гарган хаяж, хориглогдсон угсааны энэ төлөөлөгчид зай гаргаж өгсөн байв. Бурханд болон Түүний үнэнд дайсагнасан энэ хүнд тийм ивээл үзүүлснээс илүү Бурханыг басамжилсан явдал гэж үгүй байлаа.”
“On returning from Persia, Nehemiah learned of the bold profanation and took prompt measures to expel the intruder. ‘It grieved me sore,’ he declares; ‘therefore I cast forth all the household stuff of Tobiah out of the chamber. Then I commanded, and they cleansed the chambers: and thither brought I again the vessels of the house of God, with the meat offering and the frankincense.’
“Персээс буцаж ирэхдээ Нехемиа энэ улайм цайм бузарлалыг мэдээд, халдагчийг хөөн гаргах шуурхай арга хэмжээ авчээ. «Энэ нь намайг ихэд гашуудуулав» хэмээн тэр тунхаглаад, «тиймийн тул би Тобиагийн гэрийн бүх эд хогшлыг тэр өрөөнөөс гарган хаясан. Дараа нь би тушаал өгч, тэдгээр өрөөнүүдийг цэвэрлүүлэв. Тэгээд Бурханы өргөөний сав суулга, идээн өргөл болон хүжийг дахин тийш нь авчруулав» гэв.”
“Not only had the temple been profaned, but the offerings had been misapplied. This had tended to discourage the liberalities of the people. They had lost their zeal and fervor, and were reluctant to pay their tithes. The treasuries of the Lord’s house were poorly supplied; many of the singers and others employed in the temple service, not receiving sufficient support, had left the work of God to labor elsewhere.” Prophets and Kings, 670.
“Зөвхөн сүм л бузарлагдсан байсангүй, харин өргөлүүд ч зориулалтаасаа гажуугаар хэрэглэгдсэн байв. Энэ нь ард түмний өгөөмөр хандлагыг мохоох хандлагатай байсан. Тэд хичээл зүтгэл, халуун сэтгэлээ алдсан бөгөөд аравны өргөлөө өгөхдөө дургуйцэх болжээ. Эзэний өргөөний сан хөмрөг хангалтгүй байв; дуучид болон сүмийн үйлчлэлд ажиллаж байсан бусад олон хүн хангалттай дэмжлэг авч чадахгүйгээс Бурханы ажлыг орхиж, өөр газарт хөдөлмөрлөхөөр явсан байлаа.” Prophets and Kings, 670.
Shebna, Judas and Tobiah all represent Laodicean Adventists at the end of time.
Шебна, Иудас, Тобиа нар нь бүгд эцсийн цаг үед амьдрах Лаодикийн Адвентистүүдийг төлөөлдөг.
Thus saith the Lord God of hosts, Go, get thee unto this treasurer, even unto Shebna, which is over the house, and say, What hast thou here? and whom hast thou here, that thou hast hewed thee out a sepulchre here, as he that heweth him out a sepulchre on high, and that graveth an habitation for himself in a rock? Behold, the Lord will carry thee away with a mighty captivity, and will surely cover thee. He will surely violently turn and toss thee like a ball into a large country: there shalt thou die, and there the chariots of thy glory shall be the shame of thy lord’s house. And I will drive thee from thy station, and from thy state shall he pull thee down. Isaiah 22:15–19.
Түмэн цэргийн ЭЗЭН Бурхан ийн айлдаж байна: Явж, ордныг хариуцагч энэ нярав, Шебна уруу очоод хэлэгтүн, “Чамд энд юу байна вэ? Чи энд хэнийг байна гэж, өөртөө энд булш ухав? Өндөрт өөртөө булш ухагч мэт, хаданд өөртөө орших газар сийлэгч мэт үйлдэв чи. Үзэгтүн, ЭЗЭН чамайг хүчирхэгээр авч одон, гарцаагүйгээр бүрхэнэ. Тэр чамайг лавтайяа хүчтэйгээр эргүүлэн шидэж, өргөн уудам нутагт бөмбөг мэт чулуудна. Чи тэнд үхнэ, мөн тэнд чиний алдар суут тэрэгнүүд эзний чинь гэрийн ичгүүр болно. Би чамайг албан тушаалаас чинь зайлуулж, зэрэг дэвээс чинь тэр чамайг буулгана.” Исаиа 22:15–19.
As the king of the north is approaching Jerusalem, and it is to be remembered that the approach is a progressive approach which the citizens of Jerusalem knew was coming. This is what is identified in Isaiah chapter twenty when Tartan the Assyrian commander conquered Ashdod in Egypt. They knew what was coming and Shebna spent his time making himself a fancy grave. Archeologists found Shebna’s grave and removed the written statement that was upon the grave entrance, and it is now in a British Museum. Amazingly enough, when Shebna got removed and Eliakim the son of Hilkiah took over Shebna’s leadership position, Eliakim the son of Hilkiah received a royal seal that he could use to endorse his name on official documents. That seal was also found by archeologists and is in the same museum in England. Shebna is in the museum represented by his grave, the mark of death, and Eliakim, the son of Hilkiah’s is in the museum with the representation of the seal of life.
Хойд зүгийн хаан Иерусалимд ойртон ирж байгаа бөгөөд энэ ойртолт нь Иерусалимын оршин суугчдын ирэхийг нь мэдэж байсан, үе шаттайгаар урагшилсан ойртолт байсан гэдгийг санах ёстой. Энэ нь Исаиа номын хорьдугаар бүлэгт, Ассирийн жанжин Тартан Египет дэх Ашдодыг эзлэн авсан явдлаар тодорхойлогдсон зүйл мөн. Тэд юу ирж байгааг мэдэж байсан ч Шебна өөртөө сүрлэг булш бэлтгэхэд цагаа зориулсан. Археологичид Шебнагийн булшийг олж, булшны үүдэн дээр байсан бичээсийг авч, өдгөө тэр нь Британийн музейд байна. Гайхамшигтай нь, Шебнаг зайлуулсны дараа Хилкиагийн хүү Елиаким Шебнагийн удирдах албан тушаалыг залгамжлан авсан бөгөөд Хилкиагийн хүү Елиаким өөрийн нэрийг албан ёсны баримт бичигт баталгаажуулан дарж хэрэглэх хааны тамга хүлээн авсан юм. Тэр тамгыг мөн археологичид олсон бөгөөд Английн мөнөөх музейд бий. Шебна музейд булшаараа, үхлийн тэмдгээр төлөөлөгдөн байдаг бол Хилкиагийн хүү Елиаким мөнөөх музейд амийн тамганы дүрслэлээр төлөөлөгдөн байдаг.
For Shebna’s rejection of the warning message concerning the king of the north, he was spewed out of the mouth of the Lord, and the word translated as “spewed” in Revelation’s warning to Laodicea actually means projectile vomiting. With Nehemiah he cast out Tobiah and his stuff and with Shebna he was violently tossed like a ball into a far country. Shebna is Laodicean Adventists who are rejecting the prophetic message that was unsealed in 1989 and preparing for the grave—the mark of the beast, and Eliakim the son of Hilkiah, is Philadelphia Adventism that receive the seal of God.
Хойд зүгийн хааны тухай анхааруулах мэдээг Шебна няцаасныхаа төлөө тэр Эзэний амнаас бөөлжигдөн хаягдсан бөгөөд Илчлэлд Лаодикейд өгсөн анхааруулгад “бөөлжигдөн” хэмээн орчуулагдсан үг нь үнэндээ огцом шидэгдэн бөөлжихийг илэрхийлдэг. Нехемиагийн үед Тэр Товиаг болон түүний эд хогшлыг хөөн гаргасан; харин Шебнагийн хувьд түүнийг бөмбөг мэт хүчтэйгээр өнхрүүлэн алс холын нутагт шидэн хаясан. Шебна бол 1989 онд лац нь тайлагдсан эш үзүүллэгийн мэдээг няцааж, булшинд—араатны тэмдэгт—бэлтгэж буй Лаодикейн Адвентистууд мөн; харин Хилкиагийн хүү Елиаким бол Бурханы тамгыг хүлээн авдаг Филаделфийн Адвентизм юм.
And it shall come to pass in that day, that I will call my servant Eliakim the son of Hilkiah: And I will clothe him with thy robe, and strengthen him with thy girdle, and I will commit thy government into his hand: and he shall be a father to the inhabitants of Jerusalem, and to the house of Judah. Isaiah 22:20, 21.
Тэр өдөр болохдоо Би Өөрийн зарц Хилкиагийн хүү Елиакимыг дуудах болно. Би түүнийг чиний өмсгөлөөр хувцаслаж, чиний бүсээр бэхжүүлэн, чиний захиргааг түүний гарт даатгана. Тэрээр Иерусалимын оршин суугчдад болон Иудагийн гэрт эцэг нь байх болно. Исаиа 22:20, 21.
At the Sunday law the wheat and tares of Adventism are separated, and the leadership of the church triumphant is given to Eliakim the son of Hilkiah, and the Lord then lifts up His church as an ensign as the third angel’s message swells to a loud cry. I have been perhaps too redundant by including the phrase “the son of Hilkiah,” when I could simply say Eliakim. But together the father and his child are a symbol of the Elijah message before the seven last plagues. Elijah’s message employs the symbolism of fathers and children to represent the first (father) and the last (son). This prophetic relationship contributes to the final riddles in chapter twenty-two. The promise to Eliakim, the son of Hilkiah is that the Lord would lay upon his shoulder the key of the house of David.
Ням гаргийн хууль дээр Адвентизмийн буудай ба хогийн ургамал салгагдаж, ялгуусан сүмийн удирдлага Хилкиягийн хүү Елиакимд өгөгдөнө. Тэгээд гурав дахь тэнгэрэлчийн мэдээ чанга хашхираан болон өсөн тэлэхэд Эзэн Өөрийн сүмийг туг тэмдэг мэт өргөдөг. Би “Хилкиягийн хүү” гэсэн хэллэгийг оруулснаараа магадгүй хэт давтсан байж болох юм; учир нь би зүгээр л Елиаким гэж хэлж болох байсан. Гэвч эцэг болон түүний хүү хамтдаа сүүлчийн долоон гай гамшгийн өмнөх Елиагийн мэдээний бэлгэдэл болдог. Елиагийн мэдээ нь эцгүүд ба хүүхдүүдийн бэлгэдлийг хэрэглэн эхнийхийг (эцэг) болон эцсийнхийг (хүү) төлөөлүүлдэг. Энэхүү эш үзүүллэгийн харилцан хамаарал нь хорин хоёрдугаар бүлгийн төгсгөлийн оньсогуудыг бүрдүүлэхэд хувь нэмэр оруулдаг. Хилкиягийн хүү Елиакимд өгөгдсөн амлалт нь Эзэн Давидын гэрийн түлхүүрийг түүний мөрөн дээр тавих явдал байв.
The “house of David” is the message of father and son that Jesus referred to in his final conversation with the rebellious Jews. It is also where He closes the book of Revelation. The house of David had a key, that if nothing else is used on October 22, 1844, for the only place in the Scriptures that references this key is in the message to the Philadelphian church.
“Давидын гэр” нь Есүс тэрслүү иудейчүүдтэй хийсэн Өөрийнхөө эцсийн яриандаа дурдсан эцэг хүүгийн тухай мэдээ юм. Тэр мөн Илчлэлт номыг тэнд төгсгөдөг. Давидын гэрт нэг түлхүүр байсан бөгөөд 1844 оны 10 дугаар сарын 22-нд өөр юу ч хэрэглэгдэхгүй бол, энэ түлхүүрийг дурдсан Бичээс дэх цорын ганц газар нь Филаделфийн чуулганд хандсан мэдээнд байдаг.
And the key of the house of David will I lay upon his shoulder; so he shall open, and none shall shut; and he shall shut, and none shall open. Isaiah 22:22.
Би Давидын гэрийн түлхүүрийг түүний мөрөн дээр тавина; тэгэхэд тэр нээх бөгөөд хэн ч хааж чадахгүй; тэр хаах бөгөөд хэн ч нээж чадахгүй. Исаиа 22:22.
And to the angel of the church in Philadelphia write; These things saith he that is holy, he that is true, he that hath the key of David, he that openeth, and no man shutteth; and shutteth, and no man openeth; I know thy works: behold, I have set before thee an open door, and no man can shut it: for thou hast a little strength, and hast kept my word, and hast not denied my name. Behold, I will make them of the synagogue of Satan, which say they are Jews, and are not, but do lie; behold, I will make them to come and worship before thy feet, and to know that I have loved thee. Because thou hast kept the word of my patience, I also will keep thee from the hour of temptation, which shall come upon all the world, to try them that dwell upon the earth. Behold, I come quickly: hold that fast which thou hast, that no man take thy crown. Him that overcometh will I make a pillar in the temple of my God, and he shall go no more out: and I will write upon him the name of my God, and the name of the city of my God, which is new Jerusalem, which cometh down out of heaven from my God: and I will write upon him my new name. He that hath an ear, let him hear what the Spirit saith unto the churches. Revelation 3:7–12.
Филаделфи дахь чуулганы тэнгэрэлчид ийн бичигтүн: Ариун Нэгэн, Үнэнч Нэгэн, Давидын түлхүүрийг эзэмшигч, нээвэл хэн ч хааж үл чадах, хаавал хэн ч нээж үл чадах Нэгэн ийн айлдаж байна: Би чиний үйлсийг мэднэ. Үзэгтүн, Би чиний өмнө нээлттэй хаалга тавьсан бөгөөд түүнийг хэн ч хааж чадахгүй. Учир нь чи багахан хүчтэй атлаа Миний үгийг сахиж, Миний нэрийг үгүйсгээгүй. Үзэгтүн, өөрсдийгөө иудейчүүд мөн гэж хэлдэг атлаа тийм биш, харин худал хэлдэг Сатаны синагогийн хүмүүсийг Би чиний хөл дор ирж мөргүүлэх бөгөөд Би чамайг хайрласныг тэдэнд мэдүүлнэ. Чи Миний тэвчээрийн үгийг сахисан тул Би ч бас газар дээр оршин суугчдыг сорихын тулд бүх ертөнцөд ирэх сорилтын цагаас чамайг хамгаална. Үзэгтүн, Би удахгүй ирнэ. Хэн ч чиний титмийг булаан авахгүйн тулд өөрт байгаа зүйлээ бат барь. Ялагчийг Би Өөрийн Бурханы сүмд багана болгоно, тэр цаашид тэндээс гарахгүй. Мөн Би түүн дээр Өөрийн Бурханы нэрийг, Өөрийн Бурханаас тэнгэрээс бууж ирэх Өөрийн Бурханы хотын нэрийг, өөрөөр хэлбэл шинэ Иерусалимын нэрийг, бас Өөрийн шинэ нэрийг бичнэ. Чихтэй нэгэн нь Сүнс чуулгануудад юу айлдаж байгааг сонсогтун. Илчлэлт 3:7–12.
Eliakim represents a Philadelphian during the Millerite movement that opens the Most Holy Place on October 22, 1844. I know that it was Christ our High Priest that opened that dispensational door, but Christ laid the key on the shoulder of Eliakim the son of Hilkiah, and states that “he shall open.” We have reached the point I pointed out at the beginning of this article.
Елиаким нь 1844 оны 10-р сарын 22-нд Хамгийн Ариун газрыг нээсэн Миллерийн хөдөлгөөний үеийн Филаделфичуудын нэгийг төлөөлдөг. Тэр эрин үеийн тэрхүү үүдийг нээсэн нь бидний Тэргүүн Тахилч Христ байсан гэдгийг би мэднэ. Гэвч Христ түлхүүрийг Хилкиагийн хүү Елиакимын мөрөн дээр тавьж, “тэр нээнэ” хэмээн айлдсан. Бид энэ өгүүллийн эхэнд миний заасан тэр цэгт хүрээд байна.
There are eighteen times in Isaiah that we find the word “burden,” but seven of those times represent something that is carried upon the shoulder and eleven times it represents a prophecy of doom. One of those eighteen times the word that means a prophecy of doom is also simultaneously used to represent a burden that is carried upon the shoulder.
Исаиа номд “ачаа” хэмээх үг арван найман удаа тохиолддог бөгөөд тэдгээрийн долоон тохиолдолд мөрөн дээр үүрэн авч явагддаг зүйлийг, харин арван нэгэн тохиолдолд сүйрлийн эш үзүүллэгийг илэрхийлдэг. Тэр арван найман тохиолдлын нэгэнд сүйрлийн эш үзүүллэг гэсэн утгатай үг нь мөн нэгэн зэрэг мөрөн дээр үүрэн авч явагддаг ачааг төлөөлөхөөр хэрэглэгдсэн байдаг.
The story of the valley of vision is about a message of doom that creates two classes of worshippers in Jerusalem. The prophetic message that identified the opening of the judgment was presented by Father Miller and it is the first angel’s message that ended when the holy place door was shut and the Most Holy Place was opened on October 22, 1844. The “burden” that was placed upon William Miller’s shoulder, that he was commissioned to carry to the world was the first angel’s message, a prophecy of doom that ended on October 22, 1844 with the arrival of the third angel’s message.
Үзэгдлийн хөндийн тухай өгүүлэмж нь Иерусалимд мөргөгчдийн хоёр ангийг бий болгодог сүйрлийн мэдээний тухай юм. Шүүлт эхэлснийг тодорхойлсон эш үзүүллэгийн мэдээг Эцэг Миллер тунхагласан бөгөөд энэ нь 1844 оны 10 дугаар сарын 22-нд ариун газрын хаалга хаагдаж, Хамгийн Ариун Газар нээгдэхэд төгссөн нэгдүгээр тэнгэрэлчийн мэдээ юм. Уильям Миллерийн мөрөн дээр үүрүүлэгдэж, түүнийг дэлхийд авч явах даалгавар өгөгдсөн тэрхүү “ачаалал” нь нэгдүгээр тэнгэрэлчийн мэдээ, өөрөөр хэлбэл 1844 оны 10 дугаар сарын 22-нд гуравдугаар тэнгэрэлчийн мэдээ ирснээр төгссөн сүйрлийн эш үзүүллэг байсан юм.
The “key of the house of David will I lay upon his shoulder,” and it says, “In that day,” “shall the nail that is fastened in the sure place be removed, and be cut down, and fall; and the burden that was upon it shall be cut off.”
“Давидын гэрийн түлхүүрийг Би түүний мөрөн дээр тавина” гэжээ. Мөн “Тэр өдөр бат газарт бэхлэгдсэн хадаас сугаран, таслагдан унах бөгөөд, түүн дээр байсан ачаа ч таслагдана” гэж хэлсэн байна.
The word translated as “burden” here is the word identifying a prophecy of doom, but this prophecy of doom is not the Hebrew word Isaiah uses to represent something you carry on your shoulder. As the word for prophecy of doom it means that Eliakim, the son of Hilkiah would have the key of David placed upon his shoulder, and the burden that is upon his shoulder is a prophecy of doom. It is a profound play of words!
Энд “ачаа” хэмээн орчуулагдсан үг нь сүйрлийн эш үзүүллэгийг заадаг үг мөн. Гэвч энэ сүйрлийн эш үзүүллэг нь Исаиа мөрөн дээрээ үүрдэг ямар нэг зүйлийг илэрхийлэхдээ хэрэглэдэг еврей үг биш юм. Сүйрлийн эш үзүүллэг гэсэн утгаар энэ нь Хилкиагийн хүү Елиакимын мөрөн дээр Давидын түлхүүр тавигдах бөгөөд түүний мөрөн дээр буй ачаа нь сүйрлийн эш үзүүллэг мөн гэсэн санааг илэрхийлдэг. Энэ бол үгийн маш гүн гүнзгий наадгай мөн!
Sister White says this about a key that is attached to the Bible.
Эгч Уайт Библид холбогдсон нэгэн түлхүүрийн талаар ийнхүү өгүүлжээ.
“Connected with the Word of God there is a key that unlocks the precious casket, to our satisfaction and delight. I feel thankful for every ray of light. In the future, experiences now to us very mysterious will be explained. Some experiences we may never fully comprehend until this mortal shall put on immortality.” Manuscript Releases, volume 17, 261.
“Бурханы Үгтэй холбогдсон, үнэт эрдэнийн авдрыг онгойлгодог нэгэн түлхүүр байдаг бөгөөд энэ нь бидний сэтгэл ханамж, баяр баяслын төлөө юм. Би гэрлийн өчүүхэн ч болов цацраг бүрийн төлөө талархаж байдаг. Ирээдүйд, одоо бидэнд туйлын нууцлаг санагдаж буй туршлагууд тайлбарлагдах болно. Зарим туршлагыг бид энэ үхэшгүй бус бие үхэшгүйг өмсөх хүртлээ хэзээ ч бүрэн ойлгохгүй ч байж мэднэ.” Manuscript Releases, volume 17, 261.
Miller’s opening remarks about his dream says this.
Миллер зүүдийнхээ тухай хэлсэн оршил үгэндээ ингэж өгүүлжээ.
“I dreamed that God, by an unseen hand, sent me a curiously wrought casket about ten inches long by six square, made of ebony and pearls curiously inlaid. To the casket there was a key attached. I immediately took the key and opened the casket, when, to my wonder and surprise, I found it filled with all sorts and sizes of jewels, diamonds, precious stones, and gold and silver coin of every dimension and value, beautifully arranged in their several places in the casket; and thus arranged they reflected a light and glory equaled only to the sun.” Early Writings, 81.
“Би Бурхан үл үзэгдэх мутраараа надад урт нь арван инч орчим, өргөн нь зургаан инч дөрвөлжин хэмжээтэй, хар мод ба сувдаар нарийн чимэглэн урласан нэгэн сонин хийцтэй авс илгээснийг зүүдэлсэн юм. Тэр авсанд түлхүүр нь бэхлээстэй байв. Би тэр даруй түлхүүрийг авч авсыг онгойлгоход, гайхшрал ба алмайрал төрүүлэмээр нь, дотор нь төрөл бүрийн зүйл, хэмжээ бүхий үнэт эдлэл, алмаз, эрдэнийн чулуунууд, мөн хэмжээ, үнэ цэнэ бүрийн алт, мөнгөн зоосоор дүүрснийг олж харав; тэдгээр нь авсан дотор тус тусын байранд нь үзэсгэлэнтэйгээр эмхлэн байрлуулсан байсан бөгөөд ийнхүү эмхлэгдсэнээрээ нарнаас өөр юутай ч зүйрлэшгүй гэрэл ба алдар сууг цацруулж байлаа.” Early Writings, 81.
In James White’s footnotes of the dream, he says this of the key.
Жэймс Уайтын зүүдэнд хавсаргасан тайлбарын хөл тэмдэглэлд тэр түлхүүрийн талаар ингэж хэлжээ.
The “‘key attached’ was his manner of interpreting the prophetic Word—Comparing scripture with scripture—the Bible its own interpreter. With this key Brother Miller opened the ‘casket,’ or the great truth of the advent to the world.” James White.
“‘Түлхүүр хавсаргасан’ нь түүний эш үзүүллэгийн Үгийг тайлбарлах арга барил байсан бөгөөд—Бичээсийг Бичээстэй харьцуулах—Библи өөрөө өөрийнхөө тайлбарлагч юм. Энэ түлхүүрээр ах Миллер ‘авдрыг’, өөрөөр хэлбэл, дэлхийд зориулсан Христийн ирэлтийн агуу үнэнийг нээсэн.” Жеймс Уайт.
James White commented on this dream, and in so doing he wrote an introduction. It is most important to recognize that Miller had his dream and published it in 1847, at least two years after the Great Disappointment, when the formerly unified Millerite Adventist’s had been scattered. Miller was separated from the movement, and the “little flock” that was “scattered abroad” were still suffering from the disappointment. Miller’s dream spoke to the situation and James White commented upon it and Ellen White referred to it in an absolutely positive manner. James White wrote an introduction to his dream, included his dream and then added a few footnotes. His introduction, the dream and the footnotes will be at the end of this article for those needing access to this information.
Жеймс Уайт энэ зүүдийн талаар тайлбарлахдаа түүнд оршил бичсэн юм. Миллер энэ зүүдээ агуу Урам хугаралтаас хойш, урьд нь нэгдмэл байсан Миллерит Адвентистууд тархан бутарсан үед, дор хаяж хоёр жилийн дараа буюу 1847 онд үзэж, нийтэлсэн гэдгийг онцгойлон анхаарах нь хамгийн чухал юм. Миллер хөдөлгөөнөөс тусгаарлагдсан байсан бөгөөд “энд тэнд тархан” байсан “бяцхан сүрэг” урам хугарлын зовлонг үргэлжлүүлэн амсаж байв. Миллерийн зүүд тухайн нөхцөл байдалд хандаж өгүүлсэн бөгөөд Жеймс Уайт түүнд тайлбар хийж, Эллен Уайт түүнд туйлын эерэг байдлаар иш татсан юм. Жеймс Уайт түүний зүүдэнд оршил бичиж, зүүдийг нь багтаагаад, дараа нь хэдэн хөл тэмдэглэл нэмсэн байна. Энэхүү мэдээлэлтэй танилцах шаардлагатай хүмүүст зориулан түүний оршил, зүүд болон хөл тэмдэглэлүүдийг энэ өгүүллийн төгсгөлд хавсаргана.
Isaiah twenty-two is an illustration of the beginning and ending of Adventism. In both histories there was and will be a separation that occurred on October 22, 1844 and then again at the Sunday law. The separation in both instances, the beginning and ending, is a fulfillment of the parable of the ten virgins. Sister White informs us the foolish virgins are Laodiceans. Shebna represents Laodicean Adventists in the beginning and ending of Adventism. Eliakim, the son of Hilkiah represents Philadelphian Adventists.
Исаиа хорин хоёрдугаар бүлэг нь Адвентизмын эхлэл ба төгсгөлийн жишээ дүрслэл юм. Хоёр түүхэнд хоёуланд нь 1844 оны 10 дугаар сарын 22-нд гарсан бөгөөд дараа нь Ням гарагийн хууль дээр дахин гарах тусгаарлалт байсан бөгөөд байх болно. Хоёр тохиолдлын тусгаарлалт, эхлэл ба төгсгөл аль аль нь арван онгон бүсгүйн тухай сургаалт зүйрлэлийн биелэлт юм. Уайт эгч бидэнд ухаангүй онгон бүсгүйчүүд бол Лаодикичууд мөн гэж мэдэгддэг. Шебна нь Адвентизмын эхлэл ба төгсгөл дэх Лаодикийн Адвентистуудыг төлөөлдөг. Хилкиагийн хүү Елиаким нь Филадельфийн Адвентистуудыг төлөөлдөг.
But Hilkiah also represents the father of Adventism for “he shall be a father to the inhabitants of Jerusalem, and to the house of Judah.” William Miller was respectfully called “Father Miller.” Miller had “the key of David” placed upon his shoulder, which represents his method of studying the Scriptures, “line upon line.”
Гэвч Хилкиа мөн Адвентизмийн эцгийг төлөөлдөг. Учир нь “тэр Иерусалимын оршин суугчдад, мөн Иудагийн гэрт эцэг нь болно.” Уильям Миллерийг хүндэтгэлтэйгээр “Эцэг Миллер” хэмээн нэрлэдэг байв. Миллерийн мөрөн дээр “Давидын түлхүүр” тавигдсан бөгөөд энэ нь түүний Судрыг “мөр мөрийн дээр” судалдаг аргыг төлөөлдөг.
The casket being the Bible, he used the “key of David” representing the rules of prophetic interpretation that he employed to open the truths of the first angel. Those rules, (the key of David) and his prophecy of doom (the burden) that was understood with the key of David were hung “as a nail in a sure place” in the sanctuary. The “nail” was the date of October 22, 1844. The word “nail” means a pin, a nail or a stake, representing a waymark. The “burden,” or the prophecy of doom that was hung upon that nail was the first angel’s message and that message came to a conclusion on October 22, 1844, when the prophecy of doom had been fulfilled and was removed, cut down and it fell. It was removed for the prophetic message of doom had become past tense, and the nail then had to be moved into the Most Holy Place, where another burden of doom would be hung upon it.
Авс нь Библи байсан тул тэрээр эхний тэнгэрэлчийн үнэнүүдийг нээхийн тулд өөрийн хэрэглэсэн эш үзүүлгийн тайлбарлах дүрмийг төлөөлөх “Давидын түлхүүр”-ийг ашигласан. Тэдгээр дүрэм, (Давидын түлхүүр) мөн Давидын түлхүүрээр ойлгогдсон түүний сүйрлийн эш үзүүлэг (ачаалал) нь ариун газарт “бат бэх газарт хадсан хадаас мэт” тогтоогдсон байв. Тэрхүү “хадаас” нь 1844 оны 10-р сарын 22-ны огноо байв. “Хадаас” гэдэг үг нь зүү, хадаас, эсвэл гадас гэсэн утгатай бөгөөд тэмдэглээт цэгийг төлөөлнө. Тэр хадаасан дээр өлгөгдсөн “ачаалал”, өөрөөр хэлбэл сүйрлийн эш үзүүлэг нь эхний тэнгэрэлчийн мэдээ байсан бөгөөд тэр мэдээ нь сүйрлийн эш үзүүлэг биелж, зайлуулагдан, тайрагдан унасан 1844 оны 10-р сарын 22-нд төгсгөлдөө хүрсэн. Энэ нь зайлуулагдсан, учир нь сүйрлийн эш үзүүлгийн мэдээ өнгөрсөн цагийн болсон байв; тэгээд хадаасыг Хамгийн Ариун Газарт шилжүүлэх ёстой болсон бөгөөд тэнд өөр нэгэн сүйрлийн ачааллыг түүн дээр өлгөх байлаа.
Miller’s prophecy of doom, that was understood by the prophetic rules represented as “the key of David” would place a nail in the holy place that would hold all the glory of his father’s house. The word “glory” in the passage means weight. What holds the weight of a house is the house’s foundation. Miller’s foundational work holds the weight of all the additional light of the third angel’s message represented by the “offspring and the issue.” It holds the weight of all the various vessels of the temple. And the foundation was laid for a temple to place a glorious throne.
Миллерийн сүйрлийн тухай эш үзүүллэг нь, “Давидын түлхүүр”-ээр дүрслэгдсэн эш үзүүллэгийн дүрмийн дагуу ойлгогдсон тул, эцгийнх нь гэрийн бүхий л алдрыг тогтоон барих ариун газарт нэгэн хадаас зоох байв. Энэ эшлэл дэх “алдар” хэмээх үг нь жин гэсэн утгатай. Гэрийн жинг тогтоон барьдаг зүйл нь тэр гэрийн суурь мөн. Миллерийн суурь ажил нь “үр удам ба үр төл”-өөр дүрслэгдсэн гурав дахь тэнгэрэлчийн мэдээний нэмэлт бүх гэрлийн жинг тогтоон барьдаг. Энэ нь мөн сүмийн бүх төрлийн сав суулгын жинг тогтоон барьдаг. Тийнхүү сүр жавхлант сэнтийг байрлуулах сүмийн суурь тавигдсан юм.
Eliakim the son of Hilkiah represents the Philadelphian church. Eliakim means the God of raising, for Eliakim, the father of Jerusalem represents William Miller who God used to raise up the foundations of God’s chosen covenant people. He is the son of Hilkiah which is derived from two words, the second being God and the first meaning “smoothness” as in smoothness of speaking. Hilkiah represents God’s Word or voice and His son represents the raising of the temple.
Хилкиагийн хүү Елиаким нь Филаделфийн сүмийг төлөөлдөг. Елиаким гэдэг нь өргөгч Бурхан гэсэн утгатай. Учир нь Иерусалимын эцэг Елиаким нь Бурхан Өөрийн сонгогдсон гэрээний ард түмний суурийг босгон байгуулуулахын тулд ашигласан Уильям Миллерийг төлөөлдөг. Тэр бол Хилкиагийн хүү бөгөөд энэ нэр нь хоёр үгнээс бүтсэн, тэдгээрийн хоёр дахь нь Бурхан, харин эхнийх нь “гөлгөр байдал”, өөрөөр хэлбэл ярианы гөлгөр байдлыг илэрхийлдэг. Хилкиа нь Бурханы Үг буюу дуу хоолойг төлөөлдөг бөгөөд түүний хүү нь ариун сүмийн босголтыг төлөөлдөг.
At the end of Adventism there must be a prophecy of doom, and that prophecy is the third angel of Revelation fourteen. There must be a key at the end that was typified by Miller’s key. The “key” in our day is based upon the repetition of history, and especially the rule of first mention, which includes or is the principle represented by Christ Himself as the Alpha and Omega. There must be a son of Miller. Miller then as the father becomes Hilkiah the Word of the Lord, and the son of Miller is Eliakim, meaning the God of raising. Father Miller raised the temple and the son of Miller identifies when Laodicea and Philadelphia are separated and the Philadelphians are raised up as an ensign. There must be a nail that is fastened, but not in the holy place as in Miller’s history, but in the Most Holy Place. That nail and the burden that is hung upon it will be cut off at the end of the third angel’s message as it was at the end of the first angel’s message. When Michael stands up and human probation closes the prophecy of doom will be past tense, removed, cut off and fallen.
Адвентизмын төгсгөлд мөхлийн тухай нэгэн эш үзүүллэг заавал байх ёстой бөгөөд тэр эш үзүүллэг нь Илчлэлт номын арван дөрөвдүгээр бүлгийн гурав дахь тэнгэрэлч юм. Төгсгөлд Миллерийн түлхүүрээр бэлгэдэгдсэн нэгэн түлхүүр заавал байх ёстой. Бидний өдрүүд дэх “түлхүүр” нь түүхийн давталтад, ялангуяа Альфа ба Омега болох Христ Өөрөөрөө төлөөлүүлсэн зарчим мөн болох, эсвэл түүнийг агуулдаг анхны дурдалтын дүрэмд тулгуурладаг. Миллерийн нэгэн хүү заавал байх ёстой. Тэгвэл эцэг Миллер нь ЭЗЭНий Үг болох Хилкиа болж, Миллерийн хүү нь “өргөгч Бурхан” гэсэн утгатай Елиаким болдог. Эцэг Миллер сүмийг босгосон бөгөөд Миллерийн хүү нь Лаодикей ба Филадельфи хоёр хэзээ тусгаарлагдахыг тогтоон, Филадельфийнхныг нэгэн туг тэмдэг болгон өргөн босгодог. Бат бэх тогтоогдсон нэгэн хадаас заавал байх ёстой; гэвч тэр нь Миллерийн түүхэн дэх шиг ариун газарт бус, харин Хамгийн Ариун газарт байна. Тэр хадаас болон түүнд өлгөгдсөн ачаа нь эхний тэнгэрэлчийн мэдээний төгсгөлд байсан шиг гурав дахь тэнгэрэлчийн мэдээний төгсгөлд мөн таслагдана. Михаил босож, хүний сорилтын хугацаа хаагдах үед мөхлийн эш үзүүллэг нь өнгөрсөн цагт шилжсэн, зайлуулагдсан, таслагдсан, унасан байх болно.
The separation or scattering after the passing of time in 1844 will be repeated at the Sunday law. Isaiah twenty-two is an illustration of the circumstances that lead to the separation of Laodicean Adventists from Philadelphian Adventists that takes place at the Sunday law crisis.
1844 онд хугацаа өнгөрсний дараах тусгаарлалт буюу тараалт нь Ням гаргийн хуулийн үед дахин давтагдана. Исаиа хорин хоёрдугаар бүлэг нь Ням гаргийн хуулийн хямралын үед тохиолдох Лаодикийн Адвентистүүд Филаделфийн Адвентистүүдээс тусгаарлагдахад хүргэдэг нөхцөл байдлын дүрслэл юм.
And unto the angel of the church of the Laodiceans write; These things saith the Amen, the faithful and true witness, the beginning of the creation of God; I know thy works, that thou art neither cold nor hot: I would thou wert cold or hot. So then because thou art lukewarm, and neither cold nor hot, I will spue thee out of my mouth. Because thou sayest, I am rich, and increased with goods, and have need of nothing; and knowest not that thou art wretched, and miserable, and poor, and blind, and naked: I counsel thee to buy of me gold tried in the fire, that thou mayest be rich; and white raiment, that thou mayest be clothed, and that the shame of thy nakedness do not appear; and anoint thine eyes with eyesalve, that thou mayest see. As many as I love, I rebuke and chasten: be zealous therefore, and repent. Behold, I stand at the door, and knock: if any man hear my voice, and open the door, I will come in to him, and will sup with him, and he with me. To him that overcometh will I grant to sit with me in my throne, even as I also overcame, and am set down with my Father in his throne. He that hath an ear, let him hear what the Spirit saith unto the churches. Revelation 3:7–22.
Лаодикейн чуулганы тэнгэрэлчид ийнхүү бичигтүн: Амен, итгэмжит бөгөөд үнэн гэрч, Бурханы бүтээлийн эхлэл ийнхүү айлдаж байна: Чиний үйлсийг Би мэднэ; чи хүйтэн ч биш, халуун ч биш. Чи хүйтэн эсвэл халуун байгаасай гэж Би хүснэ. Иймээс чи бүлээн бөгөөд хүйтэн ч биш, халуун ч биш тул Би чамайг амнаасаа бөөлжүүлэн гаргах болно. Учир нь чи, “Би баян, эд хөрөнгөөр арвижсан, надад юу ч хэрэггүй” гэж хэлдэг атлаа өөрөө золгүй, өрөвдөлтэй, ядуу, сохор, нүцгэн гэдгээ мэддэггүй. Галд соригдсон алтыг Надаас худалдан авч баян болоосой; мөн нүцгэн байдлын чинь ичгүүр илрэхгүй байхын тулд өмсөх цагаан хувцас; мөн хараатай болохын тулд нүдэндээ түрхэх тосыг Надаас ав гэж Би чамд зөвлөе. Би хайрладаг бүхнээ зэмлэж, сахилгажуулдаг. Тиймээс хичээнгүй байж, гэмш. Үзэгтүн, Би үүдэнд зогсоод тогшиж байна. Хэрэв хэн нэгэн Миний дууг сонсоод үүдээ нээвэл, Би түүн уруу орж, түүнтэй хамт зоог барина, тэр ч Надтай хамт зоог барина. Ялагчид Би Өөрийн сэнтий дээр Надтай хамт суухыг соёрхоно. Үүнтэй адил Би ч бас ялж, Эцэгийнхээ сэнтий дээр Түүнтэй хамт заларсан билээ. Чихтэй нь Сүнс чуулгануудад юу айлдаж байгааг сонсогтун. Илчлэл 3:7–22.
After the introduction to the dream James White, then includes the dream with footnotes. I have no problems with James White’s application of Miller’s dream, in spite of the fact that we have published often an interpretation of his dream that differs somewhat from James White’s. The basic approach of James White that differs from what we have published is that he places the “jewels” in the context of God’s people, and we understand the jewels are prophetic truths. There is no contradiction for a man reflects what he believes, and the scattering of the jewels after the Great Disappointment typifies the scattering of God’s people PRIOR to the Sunday law. But this fact is for a future study.
Зүүдний оршлын дараа Жеймс Уайт тухайн зүүдийг тайлбарын зүүлтүүдийн хамт оруулжээ. Бид Миллерийн зүүдийг Жеймс Уайт хэрэглэн тайлбарласантай холбоотойгоор ямар ч бэрхшээлгүй байдаг, хэдийгээр бид түүний зүүдний талаар Жеймс Уайтынхаас зарим талаар ялгаатай нэгэн тайлбарыг олонтаа нийтэлж ирсэн боловч. Бидний нийтэлж ирсэнээс ялгарах Жеймс Уайтын үндсэн хандлага нь тэрээр “эрдэнэсүүд”-ийг Бурханы ард түмний хүрээнд байршуулдагт оршино; харин бид эрдэнэсүүдийг эш үзүүллэгийн үнэнүүд гэж ойлгодог. Хүн өөрийн итгэдгээ тусган харуулдаг учраас энд ямар ч зөрчилдөөн үгүй; мөн Их Урам хугарлын дараах эрдэнэсүүдийн сарнил нь Ням гаргийн хуулиас ӨМНӨ Бурханы ард түмэн сарнихыг бэлгэдэн харуулдаг. Гэвч энэ нь ирээдүйн судалгааны сэдэв мөн.
James White’s introduction to William Miller’s Dream
Жэймс Уайтын Уильям Миллерийн Зүүдэнд бичсэн оршил
“The following dream was published in the Advent Herald, more than two years since. I then saw that it clearly marked out our past second advent experience, and that God gave the dream for the benefit of the scattered flock.
“Дараах зүүдийг хоёр гаруй жилийн өмнө Advent Herald-д нийтэлсэн билээ. Тэр үед би энэ нь бидний өнгөрсөн хоёр дахь ирэлтийн талаарх туршлагыг тодорхойгоор тэмдэглэн харуулж байгааг, мөн Бурхан энэ зүүдийг тархан бутарсан сүрэгт тус болохын тулд өгснийг ойлгосон юм.
“Among the signs of the near approach of the great and the terrible day of the Lord, God has placed dreams. See Joel 2:28–31; Acts 2:17–20. Dreams may come in three ways; first, ‘through the multitude of business.’ See Ecclesiastes 5:3. Second, those who are under the foul spirit and deception of Satan, may have dreams through his influence. See Deuteronomy 8:1–5; Jeremiah 23:25–28; 27:9; 29:8; Zechariah 10:2; Jude 8. And third, God has always taught, and still teaches his people more or less by dreams, which come through the agency of angels and the Holy Spirit. Those who stand in the clear light of truth will know when God gives them a dream; and such will not be deceived and led astray by false dreams.
“Эзэний агуу бөгөөд аймшигт өдрийн ойртон ирэхийн тэмдгүүдийн дунд Бурхан зүүдийг байрлуулсан билээ. Иоел 2:28–31; Үйлс 2:17–20-ыг үз. Зүүд гурван янзаар ирж болно. Нэгдүгээрт, ‘ажил хэргийн олноос’ ирж болно. Номлогчийн үгс 5:3-ыг үз. Хоёрдугаарт, Сатаны бузар сүнс болон мэхлэлтэд автсан хүмүүс түүний нөлөөгөөр зүүд зүүдэлж болно. Дэд хууль 8:1–5; Иеремиа 23:25–28; 27:9; 29:8; Зехариа 10:2; Иуда 8-ыг үз. Гуравдугаарт, Бурхан тэнгэрэлч нар болон Ариун Сүнсний үйлчлэлээр ирдэг зүүдээр дамжуулан Өөрийн ардад үргэлж сургаж ирсэн бөгөөд одоо ч бага, их хэмжээгээр сургаж байна. Үнэнгийн тод гэрэлд бат зогсогчид Бурхан тэдэнд хэзээ зүүд өгч байгааг мэдэх болно; тийм хүмүүс худал зүүдэнд мэхлэгдэн төөрөлдөхгүй.”
“And he said, Hear now my words; if there be a prophet among you, I the LORD will make myself known unto him in a vision, and will speak unto him in a dream. Numbers 12:5.
“Тэрээр айлдсан нь: Одоо Миний үгийг сонсогтун; та нарын дунд эш үзүүлэгч байвал, Би ЭЗЭН түүнд Өөрийгөө үзэгдлээр мэдүүлж, зүүдээр түүнтэй ярина. Тооллого 12:5.”
“Said Jacob, ‘The angel of the Lord spake unto me in a dream.’ Genesis 31:2. ‘And God came to Laban the Syrian in a dream by night.’ Genesis 31:24. Read the dreams of Joseph, in Genesis 37:5–9, and then the interesting story of their fulfilment in Egypt.
“Иаков: ‘ЭЗЭНий тэнгэрэлч надад зүүдэнд айлдсан’ гэж хэлэв.” Эхлэл 31:2. “Бурхан шөнө зүүдэнд Сирич Лабанд ирэв.” Эхлэл 31:24. Эхлэл 37:5–9-д буй Иосефын зүүднүүдийг унш, тэгээд Египетэд тэдгээр нь хэрхэн биелсэн тухай сонирхолтой түүхийг унш.
“In Gibeon the Lord appeared to Solomon in a dream by night. 1 Kings 3:5. The great important image of the second chapter of Daniel was given in a dream, also the four beasts, etc. of the seventh chapter. When Herod sought to destroy the infant Saviour Joseph was warned in a dream to flee into Egypt. Matthew 2:13.
“Гибеонд ЭЗЭН шөнө зүүдэндээ Соломонд үзэгдэв.” Хаадын дээд 3:5. Даниелын хоёрдугаар бүлгийн агуу чухал дүрс мөн зүүдэнд өгөгдсөн бөгөөд, түүнчлэн долдугаар бүлгийн дөрвөн араатан гэх мэт нь ч мөн адил. Херод нялх Аврагчийг устгахаар завдах үед Иосефт Египет рүү зугтахыг зүүдэнд анхааруулжээ. Матай 2:13.
“And it shall come to pass in the LAST DAYS, saith God, I will pour out of my Spirit upon all flesh: and your sons and your daughters shall prophesy, and your young men shall see visions, and your old men shall dream dreams. Acts 2:17.
“Эцсийн өдрүүдэд ийм болно гэж Бурхан айлдаж байна: Би Өөрийн Сүнснээс бүх махбод дээр асгана; та нарын хөвгүүд, охид эш үзүүлнэ, та нарын залуус үзэгдэл үзнэ, та нарын хөгшид зүүд зүүдэлнэ. Үйлс 2:17.
“The gift of prophecy, by dreams and visions, is here the fruit of the Holy Spirit, and in the last days is to be manifested sufficiently to constitute a sign. It is one of the gifts of the gospel church.
“Зөгнөлийн бэлэг нь, зүүд ба үзэгдлээр илэрдэг тэрхүү бэлэг, энд Ариун Сүнсний үр жимс бөгөөд эцсийн өдрүүдэд тэмдэг болохуйц хэмжээгээр илчлэгдэх ёстой. Энэ нь сайн мэдээний чуулганы бэлгүүдийн нэг мөн.
“And he gave some apostles; and some PROPHETS; and some evangelists; and some pastors and teachers; For the perfecting of the saints, for the work of the ministry, for the edifying of the body of Christ. Ephesians 4:11, 12.
“Тэр заримыг нь элч, заримыг нь ЭШ ҮЗҮҮЛЭГЧ, заримыг нь сайн мэдээ тунхаглагч, заримыг нь хоньчид ба багш нар болгож өгсөн. Энэ нь ариун хүмүүсийг төгөлдөржүүлэхийн тулд, үйлчлэлийн ажлын төлөө, Христийн биеийг байгуулан бэхжүүлэхийн төлөө юм.” Ефес 4:11, 12.
“And God hath set some in the church, first apostles, secondarily PROPHETS, etc. 1 Corinthians 7:28.
“Бурхан сүм дотор заримыг нь тавьсан: нэгд, элч нарыг; хоёрт, ЭШ ҮЗҮҮЛЭГЧДИЙГ, гэх мэт. 1 Коринт 7:28.
“Despise not PROPHESYINGS. 1 Thessalonians 5:20. See also Acts 13:1; 21:9; Romans 12:6; 1 Corinthians 14:1, 24, 39. Prophets or prophesyings are for the edification of the church of Christ; and there is no evidence that can be produced from the word of God, that they were to cease before evangelists, pastors and teachers were to cease. But says the objector, ‘There has been so many false visions and dreams that I cannot have confidence in anything of the kind.’ It is true that Satan has his counterfeit. He always had false prophets, and certainly we may expect them now in this his last hour of deception and triumph. Those who reject such special revelations because the counterfeit exists, may with equal propriety go a little farther and deny that God ever revealed himself to man in a dream or a vision, for the counterfeit always existed.
“Эш үзүүллэгүүдийг бүү бас. 1 Тесалоник 5:20. Мөн Үйлс 13:1; 21:9; Ром 12:6; 1 Коринт 14:1, 24, 39-ийг үз. Эш үзүүлэгчид буюу эш үзүүллэгүүд нь Христийн чуулганы байгуулалтын төлөө байдаг; мөн Бурханы үгнээс тэд сайн мэдээ түгээгчид, пасторууд болон багш нараас өмнө зогсох ёстой байсан гэх ямар ч нотолгоо гаргаж үл чадна. Харин эсэргүүцэгч нь, ‘Хуурамч үзэгдэл, зүүд маш олон байсан учраас би ийм төрлийн юунд ч итгэж чадахгүй’ хэмээн өгүүлдэг. Сатан өөрийн хуурамч дууриамалтай байдаг нь үнэн. Түүнд үргэлж хуурамч эш үзүүлэгчид байсан, мөн мэхлэлт ба ялалтынхаа энэ эцсийн цагт бид тэднийг эдүгээ ч гарч ирнэ гэж гарцаагүй хүлээж болох юм. Хуурамч дууриамал байдгаас болж ийм онцгой илчлэлтүүдийг няцаадаг хүмүүс, яг адил үндэслэлээр цааш жаахан ахиад, Бурхан хэзээ ч өөрийгөө хүнд зүүд эсвэл үзэгдлээр илчилж байгаагүй хэмээн үгүйсгэж болно. Учир нь хуурамч дууриамал үргэлж байсаар ирсэн.”
“Dreams and visions are the medium through which God has revealed himself to man. Through this medium he spake to the prophets; he has placed the gift of prophecy among the gifts of the gospel church, and has classed dreams and visions with the other signs of the ‘LAST DAYS.’ Amen.
“Зүүд ба үзэгдэл нь Бурхан Өөрийгөө хүнд илчилсэн хэрэгсэл мөн. Энэ хэрэгслээр Тэр эш үзүүлэгчдэд айлдсан; Тэр эш үзүүллийн бэлгийг сайн мэдээний чуулганы бэлгүүдийн дунд байрлуулж, зүүд ба үзэгдлийг ‘ЭЦСИЙН ӨДРҮҮД’-ийн бусад тэмдгүүдийн хамтаар тооцсон билээ.” Амен.
“My object in the above remarks has been to remove objections in a scriptural manner, and prepare the mind of the reader for the following.” James White, Brother Miller’s Dream, 1–3.
“Дээрх тэмдэглэлүүд дэх миний зорилго нь эсэргүүцлүүдийг Сударт нийцсэн байдлаар зайлуулж, уншигчийн оюун бодлыг дараах зүйлд бэлтгэхэд оршсон юм.” James White, Brother Miller’s Dream, 1–3.
William Miller’s Second Dream
Уильям Миллерийн Хоёр дахь Зүүд
“I dreamed that God, by an unseen hand, sent me a curiously wrought casket about ten inches long by six square, made of ebony and pearls curiously inlaid. To the casket there was a key attached. I immediately took the key and opened the casket, when, to my wonder and surprise, I found it filled with all sorts and sizes of jewels, diamonds, precious stones, and gold and silver coin of every dimension and value, beautifully arranged in their several places in the casket; and thus arranged they reflected a light and glory equaled only to the sun.
“Үл үзэгдэх мутрын тусламжаар Бурхан надад ойролцоогоор арван инч урт, зургаан инчийн дөрвөлжин хэмжээтэй, хар мод болон сувдаар нарийн шигтгэн урласан нэгэн содон авдар илгээж байна хэмээн би зүүдэлсэн. Тэр авдарт нэг түлхүүр бэхлээстэй байв. Би тэр даруй түлхүүрийг авч авдрыг нээтэл, гайхшрал ба бишрэлийг минь төрүүлэн, түүний дотор төрөл бүрийн хэлбэр хэмжээтэй үнэт эдлэл, очир алмааз, эрдэнийн чулуу, мөн янз бүрийн хэмжээ ба үнэлгээ бүхий алт, мөнгөн зооснууд өөр өөрсдийн байранд нь үзэсгэлэнтэйгээр эмхлэгдэн дүүрэн байсныг олж үзэв; ийнхүү эмхлэгдсэн тэдгээр нь зөвхөн нар лугаа адилтгаж болох гэрэл ба сүр жавхланг цацруулж байлаа.
“I thought it was not my duty to enjoy this wonderful sight alone, although my heart was overjoyed at the brilliancy, beauty, and value of its contents. I therefore placed it on a center table in my room and gave out word that all who had a desire might come and see the most glorious and brilliant sight ever seen by man in this life.
“Түүний агуулгын гялбаа, гоо үзэсгэлэн, үнэ цэнэ миний зүрхийг асар ихээр баясгасан боловч энэ гайхамшигт үзэгдлийг ганцаараа эдлэх нь миний үүрэг биш гэж би бодсон. Иймээс би түүнийг өрөөнийхөө голын ширээн дээр тавиад, хүсэлтэй хүн бүр ирж, энэ амьдралдаа хүний үзэж байсан хамгийн алдартай, хамгийн гялалзсан үзэгдлийг харж болно хэмээн зар мэдэгдсэн.
“The people began to come in, at first few in number, but increasing to a crowd. When they first looked into the casket, they would wonder and shout for joy. But when the spectators increased, everyone would begin to trouble the jewels, taking them out of the casket and scattering them on the table. I began to think that the owner would require the casket and the jewels again at my hand; and if I suffered them to be scattered, I could never place them in their places in the casket again as before; and felt I should never be able to meet the accountability, for it would be immense. I then began to plead with the people not to handle them, nor to take them out of the casket; but the more I pleaded, the more they scattered; and now they seemed to scatter them all over the room, on the floor and on every piece of furniture in the room.
“Хүмүүс орж ирж эхлэв. Эхэндээ цөөн тоотой байсан боловч аажмаар олширсоор бөөгнөрсөн олон түмэн болов. Тэд авдрын дотор анх харахдаа гайхан биширч, баярын дуу хашхирдаг байлаа. Харин үзэгчид олшрох үед хүн бүр эрдэнэсүүдэд гар хүрч, тэднийг авдраас гарган ширээн дээр нэг нэгээр нь тарааж эхлэв. Тэгэхэд эзэн нь авдар болон эрдэнэсүүдийг надаас дахин нэхэх болно гэж би бодож эхэлсэн; хэрэв би тэднийг ингэж тараан сарниулахыг зөвшөөрвөл, би тэднийг урьдын адил авдрын доторх өөрсдийн байранд нь дахин хэзээ ч байрлуулж чадахгүй; мөн надад ногдох хариуцлагыг хэзээ ч дааж уулзаж чадахгүй мэт санагдсан, учир нь тэр нь хэмжээлшгүй их байх байв. Тэгээд би хүмүүсээс тэдэнд гар хүрэхгүй байхыг, мөн тэднийг авдраас бүү гаргаач хэмээн гуйж эхэлсэн; харин би хэдий чинээ их гуйна, төдий чинээ тэд улам тараасаар байв; одоо тэд тэднийг өрөө даяар, шалан дээр болон өрөөн доторх тавилгын нэг бүрийн дээр хүртэл цацан тарааж байх шиг санагдав.
“I then saw that among the genuine jewels and coin they had scattered an innumerable quantity of spurious jewels and counterfeit coin. I was highly incensed at their base conduct and ingratitude, and reproved and reproached them for it; but the more I reproved, the more they scattered the spurious jewels and false coin among the genuine.
“Тэгээд би тэд жинхэнэ эрдэнэс ба зоосны дунд хуурамч эрдэнэс, хуурамч зоосыг тоолж баршгүй их хэмжээгээр тараан цацсаныг үзэв. Тэдний ийм өөдгүй авир, үл талархлыг би маш ихээр зэвүүцэн хилэгнэж, үүний төлөө тэднийг зэмлэн буруутгав; гэвч би хэдий чинээ их зэмлэнэ, төдий чинээ тэд жинхэнэ эрдэнэсийн дунд хуурамч эрдэнэс, жинхэнэ зоосны дунд хуурамч зоосыг улам ихээр цацсаар байлаа.”
“I then became vexed in my physical soul and began to use physical force to push them out of the room; but while I was pushing out one, three more would enter and bring in dirt and shavings and sand and all manner of rubbish, until they covered every one of the true jewels, diamonds, and coins, which were all excluded from sight. They also tore in pieces my casket and scattered it among the rubbish. I thought no man regarded my sorrow or my anger. I became wholly discouraged and disheartened, and sat down and wept.
“Тэгээд би махбодын сэтгэлдээ ихэд шаналж, тэднийг өрөөнөөс гаргахын тулд махбодын хүч хэрэглэх болжээ; харин би нэгийг нь түлхэн гаргаж байх зуур дахин гурвуулаа орж ирэн шороо, үртэс, элс болон элдэв янзын хог новш оруулсаар, эцэст нь жинхэнэ эрдэнэсүүд, алмаазууд, зооснуудыг бүгдийг нь бүрхэн, тэдгээрийг огт харагдахгүй болгожээ. Тэд мөн миний авдрыг тасдан урж, хэлтэрхийг нь хог новш дунд тараан хаяжээ. Миний уй гашууг ч, уурыг ч хэн ч анхааран үзэхгүй байна гэж би бодов. Би бүрэн цөхөрч, зориг мохож, суун уйлав.
“While I was thus weeping and mourning for my great loss and accountability, I remembered God, and earnestly prayed that He would send me help. Immediately the door opened, and a man entered the room, when the people all left it; and he, having a dirt brush in his hand, opened the windows, and began to brush the dirt and rubbish from the room.
“Ийнхүү би өөрийн агуу гарз хохирол болон хариуцлагынхаа талаар уйлж, гашуудаж байхдаа Бурханыг санаж, Тэр надад тусламж илгээгээсэй хэмээн чин сэтгэлээсээ залбирсан юм. Тэр даруй хаалга нээгдэж, нэгэн эр өрөөнд орж ирэхэд хүмүүс бүгд гарч одов; тэрээр гартаа тоосны сойз барьсан байсан бөгөөд цонхнуудыг онгойлгон, өрөөнөөс тоос шороо, хог хаягдлыг шүүрдэн цэвэрлэж эхлэв.
“I cried to him to forbear, for there were some precious jewels scattered among the rubbish.
“Нуранги дунд энд тэнд тархан хэвтэх зарим үнэт эрдэнэс байсан тул би түүнийг тэвчихийг хүсэн хашхирсан.
“He told me to ‘fear not,’ for he would ‘take care of them.’
Тэр надад “бүү ай” гэж, учир нь Тэр “тэднийг халамжилна” гэж хэлсэн.
“Then, while he brushed the dirt and rubbish, false jewels and counterfeit coin, all rose and went out of the window like a cloud, and the wind carried them away. In the bustle I closed my eyes for a moment; when I opened them, the rubbish was all gone. The precious jewels, the diamonds, the gold and silver coins, lay scattered in profusion all over the room.
“Тэгээд тэрээр шороо, хог новш, хуурамч эрдэнэсүүд болон хуурамч зооснуудыг шүүрдэхэд, тэдгээр нь бүгд үүл мэт босон цонхоор гарч, салхи тэднийг авч одов. Тэр хөл хөдөлгөөний үеэр би нэг хором нүдээ анив; нээхэд минь хог новш бүрэн арилсан байлаа. Үнэт эрдэнэсүүд, алмаазууд, алт мөнгөн зооснууд өрөө даяар элбэг дэлбэгээр нэгэнт тархан хэвтэж байв.
“He then placed on the table a casket, much larger and more beautiful than the former, and gathered up the jewels, the diamonds, the coins, by the handful, and cast them into the casket, till not one was left, although some of the diamonds were not bigger than the point of a pin.
“Тэрээр дараа нь ширээн дээр өмнөхөөс хавьгүй том бөгөөд илүү үзэсгэлэнтэй нэгэн авдрыг тавьж, эрдэнийн чулуунууд, очир алмаазууд, зооснуудыг атга атгаар нь хаман авч, тэр авдар руу шидсээр, нэг нь ч үлдээлгүй хийв. Хэдийгээр зарим очир алмааз нь зүүний үзүүрээс ч томгүй байсан билээ.”
“He then called upon me to ‘come and see.’
“Тэгээд тэр надад ‘ирж үз’ хэмээн дуудсан.”
“I looked into the casket, but my eyes were dazzled with the sight. They shone with ten times their former glory. I thought they had been scoured in the sand by the feet of those wicked persons who had scattered and trod them in the dust. They were arranged in beautiful order in the casket, every one in its place, without any visible pains of the man who cast them in. I shouted with very joy, and that shout awoke me.” Early Writings, 81–83.
“Би авдрын дотор шагайсан боловч, үзэгдсэн тэр дүр зурагт нүд минь гялбан алмайрав. Тэд урьдынхаасаа арав дахин илүү сүр жавхлантайгаар гэрэлтэж байв. Тэднийг тоос шороонд тараан цацаж, гишгэсэн тэр хорон хүмүүсийн хөлөөр элсэнд үрэгдэн зүлгэгдсэн гэж би бодсон. Тэд авдрын дотор нэг бүр нь өөрийн байранд, ямар ч харагдахуйц хүний зовлон чармайлтгүйгээр, үнэхээр үзэсгэлэнт эмх цэгцтэйгээр өрөгдсөн байв. Би асар их баяр хөөрөөр хашхирсан бөгөөд тэр хашхираан намайг сэрээв.” Early Writings, 81–83.
James White’s Footnotes
Жэймс Уайтын хөл тэмдэглэлүүд
“The ‘casket’ represents the great truths of the Bible, relative to the second advent of our Lord Jesus Christ, which were given Brother Miller to publish to the world.
“Авс” нь бидний Эзэн Есүс Христийн хоёр дахь ирэлтийн талаархи Библийн агуу үнэнүүдийг төлөөлдөг бөгөөд тэдгээрийг ах Миллерт дэлхий дахинд тунхаглан нийтлүүлэхээр өгсөн билээ.
“The ‘key attached’ was his manner of interpreting the prophetic Word—Comparing scripture with scripture—the Bible its own interpreter. With this key Brother Miller opened the ‘casket,’ or the great truth of the advent to the world.
“Хавсаргасан ‘түлхүүр’ нь түүний эш үзүүллэгийн Үгийг тайлбарлах арга барил байв—Судрыг Судартай харьцуулан үзэх нь—Библи өөрөө өөрийнхөө тайлбарлагч юм. Ах Миллер энэ түлхүүрээр ‘авдар’-ыг, өөрөөр хэлбэл, дэлхийд зориулсан ирэлтийн агуу үнэнийг нээсэн юм.
“‘The people began to come in, at first few in number, but increasing to a crowd.’ When the advent doctrine was first preached by Brother Miller, and a very few others, it had but little effect, and but very few were waked up by it; but from 1840 to 1844, wherever it was preached, the whole community was aroused.
“‘Хүмүүс эхлэн ирж, анхандаа тоо цөөн байсан боловч олширсоор үй олон болов.’ Ах дүү Миллер болон өөр тун цөөн хэдэн хүн адвентийн сургаалыг анх тунхаглахад, энэ нь маш бага нөлөө үзүүлж, үүгээр сэрсэн хүн нэн цөөн байв. Харин 1840-1844 оны хооронд, хаана ч үүнийг тунхагласан, тэр бүх нутгийн хамт олон тэр чигтээ сэрэн хөдөлсөн юм.
“The ‘jewels, diamonds, etc.’ of ‘all sorts and sizes’ so ‘beautifully arranged in their several places in the casket’ represent the children of God, [Malachi 3:17,] from all the churches, and from almost every station, and situation of life, who received the advent faith, and were seen to take a bold stand in their several stations, in the holy cause of truth. While moving in this order, each attending to his own duty, and walking humbly before God, ‘they reflected a light and glory’ to the world, equaled only by the church in the days of the apostles. The message, [Revelation 14:6, 7] went as it were, upon the wings of the wind, and the invitation, ‘Come, for all things are now ready,’ [Luke 14:17.] went abroad with power and effect.
“Хайрцаг дотор тус тусын байранд нь тийнхүү үзэсгэлэнтэйгээр эмхлэн байрлуулсан” “элдэв төрлийн бөгөөд элдэв хэмжээний” “эрдэнэс, очир алмааз зэрэг” нь Бурханы хүүхдүүдийг [Малахи 3:17], бүх сүмүүдээс, мөн амьдралын бараг бүх зэрэг зиндаа, нөхцөл байдлаас ирсэн, адвентийн итгэлийг хүлээн авч, үнэний ариун үйл хэргийн төлөө өөр өөрсдийн байр суурин дээр зоригтойгоор бат зогсож байсан хүмүүсийг төлөөлнө. Ийнхүү энэ журам дотор хөдөлж, хүн бүр өөрийн үүрэгт анхааран, Бурханы өмнө даруухнаар алхаж байх зуур, “тэд гэрэл ба алдрыг” ертөнцөд тусган харуулсан нь зөвхөн элч нарын өдрүүд дэх сүмтэй л эн тэнцэхүйц байв. Мэдээ [Илчлэлт 14:6, 7] салхины жигүүр дээр явж буй мэт тархаж, “Ирэгтүн, учир нь одоо бүх юм бэлэн боллоо” [Лук 14:17] хэмээх урилга хүч чадал, үр нөлөөтэйгээр түгэн дэлгэрэв.
“When the flying angel [Revelation 14:6, 7.] first began to preach the everlasting good news, ‘Fear God, and give glory to him; for the hour of his judgment is come,’ many shouted for joy in view of the coming of Jesus, and the restitution, who afterwards opposed and scoffed, and ridiculed the truth that a little before filled them with joy. They troubled and scattered the jewels. This brings us to the autumn of 1844, when the scattering time commenced. Mark this: It was those who once ‘shouted for joy’ that troubled and scattered the jewels. And none have so effectually scattered the flock, and led them astray since 1844, as those who once preached the truth, and rejoiced in it; but have since denied the work of God, and the fulfilment of prophecy in our past advent experience.
“Нисдэг тэнгэрэлч [Илчлэл 14:6, 7.] анх мөнхийн сайн мэдээг тунхаглаж, ‘Бурханаас эмээгтүн, Түүнд алдар өргөгтүн; учир нь Түүний шүүлтийн цаг ирээд байна’ хэмээн зарлаж эхлэх үед, дараа нь эсэргүүцэн, дооглон, үнэнээс тохуурхан элэглэсэн олон хүн Есүсийн ирэлт болон сэргээн тогтоолтыг хараад баяр хөөрөөр хашхирч байв. Тэд урьд нь өөрсдийг нь баяр хөөрөөр дүүргэж байсан үнэнийг эсэргүүцэн, эрдэнэсүүдийг үймүүлж, тараан сарниулсан. Энэ нь биднийг 1844 оны намар, сарнилын цаг эхэлсэн тэр үед аваачдаг. Үүнийг тэмдэглэгтүн: нэгэн цагт ‘баяр хөөрөөр хашхирч’ байсан хүмүүс л эрдэнэсүүдийг үймүүлж, тараан сарниулсан. 1844 оноос хойш сүргийг тийм үр нөлөөтэйгээр тараан сарниулж, төөрөлдүүлсэн хүмүүс нь үнэндээ нэгэн цагт үнэнийг тунхаглаж, түүнд баярлаж байсан атлаа, харин түүнээс хойш Бурханы ажлыг болон бидний өнгөрсөн advent туршлагад зөгнөл биелснийг үгүйсгэсэн хүмүүсээс өөр хэн ч байгаагүй.”
“Brother Miller’s testimony, for a number of months after the Midnight cry, at the seventh month, 1844, was that the door was shut, and that the advent movement was a fulfilment of prophecy, and that we had been right in preaching time. He then exhorted his brethren, through the Advent Herald to hold fast, to be patient, and not grudge against one another; and God would soon justify them for preaching time. In this way he plead for the jewels, while he felt his ‘accountability’ for them, and that ‘it would be immense.’
“1844 оны долоодугаар сарын Үдшийн хашхираанаас хойших хэдэн сарын туршид Ах Миллерийн гэрчлэл нь үүд хаагдсан, мөн адвентийн хөдөлгөөн нь эш үзүүллэгийн биелэл байсан, мөн бид хугацааг тунхагласан нь зөв байсан гэсэн утгатай байв. Тэрээр дараа нь Advent Herald-ээр дамжуулан ах дүү нараа бат зогсох, тэвчээртэй байх, бие биеийнхээ эсрэг гомдол тээхгүй байхыг уриалсан; тэгвэл Бурхан хугацааг тунхагласных нь төлөө тэднийг удахгүй зөвтгөнө гэжээ. Ийнхүү тэрээр эрдэнэсүүдийн төлөө гуйж байсан бөгөөд тэдний өмнө хүлээх өөрийн ‘хариуцлага’-ыг, мөн тэр нь ‘асар их байх болно’ гэдгийг мэдэрч байв.”
“The ‘spurious jewels and counterfeit coin’ that were scattered among the genuine, clearly represent false converts, or ‘strange children,’ [Hosea 5:7.] since the door was shut in 1844.
1844 онд хаалга хаагдсанаас хойш жинхэнүүдийн дунд тархсан байсан “хуурамч эрдэнэс ба дуураймал зоос” нь хуурамч эргэгчид, өөрөөр хэлбэл “харь хүүхдүүд”-ийг [Хосеа 5:7.] тодорхойгоор илэрхийлж байна.
“The second ‘casket much larger and more beautiful than the former’ into which the scattered ‘jewels,’ ‘diamonds,’ and ‘coins’ were gathered, represents the broad field of living present truth into which the scattered flock will be gathered, even 144,000, all of them having the seal of the living God. Not one of the precious diamonds will be left in the dark. Although some are ‘not bigger than the point of a pin,’ they will not be overlooked, and left out in this day when God is making up his jewels. [Malachi 3:16–18.] He can send his angels and haste them out as he did Lot out of Sodom. ‘A short work will the Lord make upon the earth.’ ‘He will cut it short in righteousness.’ See Romans 9:28.
Тараагдсан “эрдэнийн чулуунууд,” “алмазан чулуунууд,” болон “зооснууд”-ыг хураан цуглуулсан, “өмнөхөөс хавьгүй том бөгөөд илүү үзэсгэлэнтэй” хоёр дахь “авс” нь, амьд одоогийн үнэний өргөн уудам талбарыг төлөөлдөг бөгөөд түүн дотор тараагдсан сүрэг, өөрөөр хэлбэл амьд Бурханы тамгатай 144,000 хүн бүгдээрээ цуглуулагдах болно. Тэдгээр үнэт алмазан чулуунуудаас нэг нь ч харанхуйд үлдэхгүй. Зарим нь “зүүний үзүүрээс ч том биш” боловч, Бурхан Өөрийн эрдэнийн зүйлсийг бүрдүүлж буй энэ өдөр тэднийг анзааралгүй өнгөрөөж, орхин үлдээхгүй. [Малахи 3:16–18.] Тэрээр Өөрийн тэнгэрэлч нарыг илгээж, Лотыг Содомоос гаргасан шигээ тэднийг яаравчлан гаргаж чадна. “Эзэн газар дэлхий дээр богино ажлыг үйлдэх болно.” “Тэр үүнийг зөвт байдлаар богиносгон гүйцээнэ.” Ром 9:28-ыг үз.
“The ‘dirt and shavings, sand and all manner of rubbish,’ represent the various and numerous errors that have been brought in among second advent believers, since the autumn of 1844. Here I will notice a few of them.
“‘Шороо ба үртэс, элс болон элдэв хог новш’ нь 1844 оны намраас хойш Христийн хоёр дахь ирэлтийг хүлээгч итгэгчдийн дунд нэвтэрч орсон олон янзын, тоо томшгүй алдаануудыг төлөөлдөг. Энд би тэдгээрийн заримыг дурдъя.
“1. The stand that some of the ‘shepherds’ presumptuously took immediately after the Midnight cry was given, that the solemn melting power of the Holy Ghost that attended the seventh month movement was a mesmeric influence. George Storrs was among the first to take this stand. See his writings in the latter part of 1844, in the Midnight Cry, then published in New York city. J. V. Himes, at the Albany Conference in the spring of 1845, said that the seventh month movement produced mesmerism seven feet deep. This I am told by one who was present, and heard the remark. Others who took an active part in the seventh month cry have since pronounced that movement the work of the Devil. Attributing the work of Christ and the Holy Ghost to the Devil, was in the days of our Saviour, blasphemy, and it is blasphemy now.
“1. Шөнө дундын хашхираан тунхаглагдсаны даруй дараа зарим “хоньчид” бардамнан баримталсан байр суурь нь, долоодугаар сарын хөдөлгөөнийг дагалдсан Ариун Сүнсний сүр жавхлант, зөөлрүүлэн хайлуулах хүчийг мэсмеризмын нөлөө хэмээсэн явдал байв. Жорж Сторрс энэ байр суурийг хамгийн түрүүнд баримталсан хүмүүсийн нэг байлаа. Түүний 1844 оны сүүлчээр Нью-Йорк хотод хэвлэгдэж байсан Midnight Cry сонинд нийтлэгдсэн бичвэрүүдийг үз. Ж. В. Хаймс 1845 оны хаврын Олбани дахь бага хурал дээр, долоодугаар сарын хөдөлгөөн долоон футын гүн мэсмеризм бий болгосон гэж хэлсэн. Үүнийг би тухайн үед тэнд байсан бөгөөд тэр үгийг өөрийн чихээр сонссон нэгнээс сонссон юм. Долоодугаар сарын хашхираанд идэвхтэй оролцсон бусад зарим нь түүнээс хойш тэр хөдөлгөөнийг Сатаны ажил хэмээн тунхагласан. Христ болон Ариун Сүнсний ажлыг чөтгөрт хамаатуулах нь Аврагчийн маань өдрүүдэд доромжлол байсан бөгөөд одоо ч мөн адил доромжлол мөн.
“2. The many experiments on definite time. Since the 2300 days ended in 1844, quite a number of times have been set, by different individuals, for their termination. In doing this they have removed the ‘landmarks,’ and have thrown darkness and doubt over the whole advent movement.
“2. Тодорхой цаг хугацааны талаар хийсэн олон туршилт. 2300 хоног 1844 онд төгссөнөөс хойш, янз бүрийн хүмүүс тэдгээрийн төгсгөлийн талаар нэлээд хэдэн цаг хугацааг тогтоож ирсэн. Үүнийг хийхдээ тэд ‘тэмдэглэсэн хил хязгаарыг’ зайлуулж, Авралын Эзэний ирэлтийн бүх хөдөлгөөний дээр харанхуй ба эргэлзээг нөмөргөсөн.”
“3. Spiritualism with all its fancies and extravagances. This wile of the Devil, which has accomplished an awful work of death, is very fitly represented by ‘shavings,’ and ‘all manner of rubbish.’ Many of those who drank down the poison of spiritualism admitted the truth of our past advent experience, and from this fact many have been made to believe that spiritualism was the natural fruit of believing that God conducted the great advent movements in 1843 and 1844. Peter, speaking of those who should ‘bring in damnable heresies, even denying the Lord that bought them,’ says, ‘BY REASON OF WHOM THE WAY OF TRUTH SHALL BE EVIL SPOKEN OF.’
“3. Бүх төрлийн хийсвэрлэл, туйлшралтай нь хамт спиритизм. Үхлийн аймшигт ажлыг гүйцэлдүүлсэн диаволын энэ арга мэхийг ‘модны үртэс’ болон ‘элдэв янзын хог новш’-оор тун зохистойгоор дүрсэлсэн байдаг. Спиритизмын хорыг залгисан хүмүүсийн олонх нь бидний өнгөрсөн адвентийн туршлагын үнэнийг хүлээн зөвшөөрч байсан бөгөөд энэ баримтын улмаас 1843, 1844 онуудад агуу адвент хөдөлгөөнүүдийг Бурхан удирдсан гэдэгт итгэх нь спиритизмын жам ёсны үр жимс байсан гэж олон хүн итгэхэд хүрсэн. Петр, ‘сүйрэлд хүргэх тэрс үзлүүдийг нууцаар оруулж ирэн, бүр өөрсдийг нь худалдаж авсан Эзэнийг хүртэл үгүйсгэх’ хүмүүсийн тухай өгүүлэхдээ, ‘ТЭДНИЙ УЛМААС ҮНЭНИЙ ЗАМ МУУГААР ХЭЛЭГДЭХ БОЛНО’ гэж хэлдэг.”
“4. S. S. Snow professing to be ‘Elijah the Prophet’” This man in his strange and wild career, has also acted his part in this work of death, and his course has had a tendency to bring the true position for the waiting saints into disrepute, in the minds of many honest souls.
“4. С. С. Сноу өөрийгөө ‘эш үзүүлэгч Елиа’ хэмээн зарласан нь” Энэ хүн өөрийн хачин жигтэй, хяналтгүй замналынхаа явцад мөн энэхүү үхлийн ажлын хүрээнд өөрийн үүргийг гүйцэтгэсэн бөгөөд түүний явсан замнал нь олон үнэнч сэтгэлт хүний оюун санаанд хүлээгч ариун хүмүүсийн жинхэнэ байр суурийг гутаан доромжлолд унагах хандлагатай байсан юм.
“To this catalogue of errors I might add many more, such as the ‘thousand years’ of Revelation 20:4, 7, in the past, the 144,000 of Revelation 7:4; 14:1, those who ‘arose and came out of the graves’ after Christ’s resurrection, the no-work doctrine, the doctrine of the destruction of infants, &c. &c.
“Энэхүү алдаануудын жагсаалтад би үүнээс ч олон зүйлийг нэмж болох билээ. Тухайлбал, Илчлэл 20:4, 7 дахь өнгөрсөн үеийн ‘мянган жил’, Илчлэл 7:4; 14:1 дэх 144,000, Христийн амилалтын дараа ‘булшнуудаас босож гарч ирсэн’ хүмүүс, ажил хийхгүй байх сургаал, нялхсын устгалын тухай сургаал, гэх мэт, гэх мэт.
“These errors were so industriously propagated, and urged upon the waiting flock that, at the time Brother Miller had the dream, the true jewels were ‘excluded from sight,’ and the words of the prophet were applicable—’And judgment is turned away backward, and justice standeth afar off,’ &c. &c. See Isaiah 59:14. At that time there was not an advent paper in the land that advocated the cause of present truth. The Day-Dawn, was the last to defend the true position of the little flock; but that died a number of months before the Lord gave Bro. Miller this dream; and in its last dying struggle pointed the weary sighing saints to 1877, then thirty years in the future, as the time of their final deliverance. Alas! alas! No wonder that Brother Miller in his dream, ‘sat down and wept’ over this sad state of things.
“Эдгээр алдааг тийнхүү ихэд чармайн түгээж, хүлээн хүлээгч сүрэгт тулган хүлээлгэсэн тул Ах Миллер зүүдээ үзэх цагт жинхэнэ эрдэнэсүүд ‘хараанаас далдлагдсан’ байсан бөгөөд эш үзүүлэгчийн үгс тохирч байв—‘Шударга шүүлт хойш эргэж, зөвт байдал хол зайд зогсоно,’ гэх мэт, гэх мэт. Үз. Исаиа 59:14. Тэр үед энэ нутагт өнөөгийн үнэний хэргийг өмгөөлсөн адвентийн нэг ч сонин байсангүй. The Day-Dawn нь бяцхан сүргийн зөв байр суурийг хамгаалсан сүүлчийнх байсан; гэвч Эзэн Ах Миллерт энэ зүүдийг өгөхөөс хэдэн сарын өмнө тэр нь мөхсөн бөгөөд үхлийнхээ сүүлчийн тэмцэлд эцэж цуцсан, санаа алдан буй ариун хүмүүст тэдний эцсийн чөлөөлөлтийн цаг хэмээн, тэр үед ирээдүйн гучин жилийн цаадах 1877 оныг заан чиглүүлсэн билээ. Халаг! халаг! Ах Миллер зүүдэндээ энэ гунигт байдлын улмаас ‘суун уйлсан’ нь гайхах зүйл биш бөлгөө.”
“Brother Miller closed his eyes in death, December 22, 1849, which fulfilled the following words in his dream, ‘In the bustle I closed my eyes for a moment.’ This wonderful fulfilment is so plain that none will fail to see it.
“Ах Миллер 1849 оны 12 дугаар сарын 22-нд үхлээр нүдээ аньсан нь түүний зүүдэнд байсан дараах үгсийг биелүүлжээ: ‘Үймээн самууны дунд би хормын төдий нүдээ аньсан.’ Энэхүү гайхамшигт биелэлт нь тийм тодорхой тул хэн ч үүнийг олж харахгүй өнгөрөхгүй.”
“The casket, represents the advent truth that Brother Miller published to the world, as is marked out by the parable of the ten virgins. [Matthew 25:1–11.] First, the time, 1843; second, the tarrying time; third, the midnight cry, at the seventh month, 1844, and fourth, the shut door. No one who has read the second advent papers since 1843, will deny that Brother Miller has advocated these four important points in advent history. This harmonious system of truth or ‘casket’ has been torn in pieces, and scattered among the rubbish by those who have rejected their own experience, and have denied the very truths that they, with Brother Miller so fearlessly preached to the world.
“Авс нь Матай 25:1–11 дэх арван охины сургаалт зүйрлэлээр дүрслэгдэн тэмдэглэгдсэнчлэн, ах Миллерийн дэлхий нийтэд тунхагласан Хоёр дахь Ирэлтийн үнэнийг төлөөлдөг. [Matthew 25:1–11.] Нэгдүгээрт, хугацаа нь — 1843 он; хоёрдугаарт, саатлын хугацаа; гуравдугаарт, 1844 оны долоо дахь сарын шөнийн дунд дуу хоолой; дөрөвдүгээрт, хаагдсан хаалга. 1843 оноос хойших Хоёр дахь Ирэлтийн хэвлэлүүдийг уншсан хэн ч ах Миллер Хоёр дахь Ирэлтийн түүхэн дэх эдгээр дөрвөн чухал зүйлийг дэмжин номлож ирснийг үгүйсгэхгүй. Үнэний энэхүү зохиролтой тогтолцоо буюу “авс” нь өөрсдийн туршлагыг няцааж, ах Миллерийн хамт аймшиггүйгээр дэлхийд тунхаглаж явсан тэр л үнэнүүдээ үгүйсгэсэн хүмүүсийн гарт тасчин урж, хог новшны дунд тараагдан хаягджээ.
“The church will then be pure and ‘without fault before the throne of God,’ having confessed all their errors, faults and sins, and having had them washed away by the blood of Christ and blotted out, they will be without ‘spot or wrinkle, or any such thing.’ Then they will shine with ‘ten times their former glory.’” JAMES WHITE Oswego, May, 1850.
“Тэгвэл сүм нь бүх алдаа, дутагдал, нүглээ наманчилсан байж, тэдгээр нь Христийн цусаар угаагдан арчигдсаныхаа дараа цэвэр ариун болж, ‘Бурханы сэнтийн өмнө гэм зэмгүй’ байх болно; тийнхүү тэд ‘толбо ч үгүй, үрчлээ ч үгүй, эсвэл тиймэрхүү ямар ч юмгүй’ байх болно. Тэгээд тэд ‘өмнөх алдар суунаасаа арав дахин илүүгээр’ гэрэлтэх болно.” ЖЕЙМС УАЙТ Освего, 1850 оны 5 дугаар сар.