The line of prophecy identifying when the United States forms an image to and of the beast occurs when the horn of Protestantism is forming the image of Christ. That formation is specifically identified in Daniel chapter ten, when Daniel beholds the causative looking-glass “marah,” vision. Daniel represents those who behold Christ, and in so doing they reflect Christ’s character. The one hundred and forty-four thousand, who are represented by Daniel in chapter ten, form the image of Christ within, only as they behold His character. By beholding they become changed.
Америкийн Нэгдсэн Улс араатанд зориулсан, мөн араатны дүрийг хэзээ байгуулдгийг тодорхойлсон эш үзүүлгийн шугам нь Протестантизмын эвэр Христийн дүрийг бүрдүүлж буй үед тохиолддог. Тэрхүү бүрэлдэхүй нь ялангуяа Даниелын арван дахь бүлэгт тодорхойлогддог бөгөөд тэнд Даниел учир шалтгаан үүсгэгч толь болох “marah” үзэгдлийг хардаг. Даниел нь Христийг хардаг хүмүүсийг төлөөлдөг бөгөөд тийнхүү харснаараа тэд Христийн зан чанарыг тусган илэрхийлдэг. Арван дахь бүлэгт Даниелаар төлөөлөгдсөн нэг зуун дөчин дөрвөн мянган хүн Түүний зан чанарыг харах үедээ л дотроо Христийн дүрийг бүрдүүлдэг. Харах явцдаа тэд өөрчлөгдөн хувирдаг.
The image of the beast reflects the beast, and the formation of the image of the beast is the great test for the people of God, by which their eternal destiny will be decided. When the Protestant churches take control of the government of the United States, they will have formed an image of the church and state system that identifies the structure of control which the papal power employed before the political support was removed. In the same period of time the image of Christ will be produced in His last day people. Yet, there were those that were with Daniel who saw not the vision, for they fled from the vision. They failed the test of the formation of the image of the beast, by refusing to allow the image of Christ to be formed within them during the testing time.
Араатны дүр төрх нь араатныг тусган харуулдаг бөгөөд араатны дүр төрх бүрэлдэх нь Бурханы ард түмний хувьд агуу шалгалт мөн; үүгээр тэдний мөнхийн хувь заяа шийдэгдэх болно. Протестант сүмүүд Америкийн Нэгдсэн Улсын төрийн эрхийг гартаа авах үед тэд улс төрийн дэмжлэг нь зайлуулагдахаас өмнө папын эрх мэдлийн хэрэглэж байсан хяналтын бүтцийг тодорхойлдог сүм ба төрийн тогтолцооны дүр төрхийг байгуулсан байх болно. Мөн тэрхүү цаг үед Христийн дүр төрх Түүний эцсийн өдрүүдийн ард түмэнд бий болох болно. Гэвч үзэгдлээс зугтан одсон тул үзэгдлийг хараагүй, Даниелтай хамт байсан хүмүүс байв. Тэд шалгалтын цаг үед Христийн дүр төрхийг өөрсдийн дотор бүрэлдэн тогтохыг зөвшөөрөхөөс татгалзсанаар араатны дүр төрх бүрэлдэх шалгалтад унасан юм.
The spiritual principle of reflection is accomplished by looking into a mirror that represents Christ and because the “marah” vision is a causative vision, the image of Christ in the mirror, produces the image of Christ in humanity. A literal mirror reflects the image of the man who looks at the mirror, but the spiritual application of the principle has variables associated with the mirror. Those who are simply a “hearer of the word, and not a doer,” “beholdeth himself, and goeth his way, and straightway forgetteth what manner of man he was.” They look to the mirror and only see humanity.
Тусгалын сүнслэг зарчим нь Христийг төлөөлөх толинд харах замаар хэрэгждэг бөгөөд “marah” үзэгдэл нь шалтгаан үүсгэгч үзэгдэл учраас, толинд буй Христийн дүр төрх нь хүн төрөлхтөн дотор Христийн дүр төрхийг бий болгодог. Бодит толь нь толинд харж буй хүний дүр төрхийг тусгадаг, харин энэ зарчмын сүнслэг хэрэглээнд толинтой холбогдох хувьсагч нөхцөлүүд байдаг. Үгийг зөвхөн “сонсогч, харин үйлдэгч бус” хүмүүс “өөрийгөө харчихаад, замаараа явж, ямар хүн байснаа тэр даруй мартдаг.” Тэд толинд хардаг ч зөвхөн хүн төрөлхтнийг л хардаг.
The other class who are “not a forgetful hearer, but a doer of the work” see the law of God, they see Christ in the mirror. The work is to understand that the principle of reflection has a “natural” reality and a spiritual reality. Daniel illustrates those who did the “work,” for in chapters nine and ten he illustrates the work that produces the spiritual principle of reflection.
“мартагч сонсогч бус, харин үйлсийг хэрэгжүүлэгч” өөр нэгэн бүлэг нь Бурханы хуулийг хардаг, толь дотор Христийг хардаг. Эндхийн ажил нь тусгалын зарчим “төрөлхийн” бодит байдалтай бөгөөд мөн сүнслэг бодит байдалтай гэдгийг ухаарах явдал юм. Даниел “ажлыг” хийсэн хүмүүсийг дүрслэн үзүүлдэг. Учир нь тэрээр ес, аравдугаар бүлгүүддээ тусгалын сүнслэг зарчмыг бий болгодог ажлыг дүрслэн үзүүлсэн байдаг.
In those days I Daniel was mourning three full weeks. I ate no pleasant bread, neither came flesh nor wine in my mouth, neither did I anoint myself at all, till three whole weeks were fulfilled. Daniel 10:1, 2.
Тэр өдрүүдэд би, Даниел, бүтэн гурван долоо хоног гашуудан байлаа. Би амтат талх идээгүй, мах ч, дарс ч амандаа хүргээгүй, мөн бүтэн гурван долоо хоног дуустал өөрийгөө огт тослоогүй. Даниел 10:1, 2.
Gabriel had given a partial interpretation of the vision of chapter eight to Daniel, but Daniel had not understood it all.
Габриел наймдугаар бүлгийн үзэгдлийн талаар Даниелд хэсэгчилсэн тайлбар өгсөн боловч Даниел түүнийг бүхэлд нь ойлгоогүй байв.
And I Daniel fainted, and was sick certain days; afterward I rose up, and did the king’s business; and I was astonished at the vision, but none understood it. Daniel 8:27.
Тэгээд би, Даниел, ухаан алдан унаж, хэдэн өдөр өвчтэй байв; дараа нь би босож, хааны ажлыг гүйцэтгэв; мөн би тэр үзэгдэлд гайхан алмайрсан боловч түүнийг хэн ч ойлгосонгүй. Даниел 8:27.
Sister White informs us that Daniel was seeking to understand the interpretation of the message of Daniel chapter eight which Gabriel had brought to Daniel in chapter nine.
Уайт эгч бидэнд Даниел есдүгээр бүлэгт Габриелын Даниелд авчирсан, Даниелын наймдугаар бүлгийн мэдээний тайлбарыг ойлгохоор Даниел эрж хайж байсан хэмээн мэдээлдэг.
“With a new and deeper earnestness, Miller continued the examination of the prophecies, whole nights as well as days being devoted to the study of what now appeared of such stupendous importance and all-absorbing interest. In the eighth chapter of Daniel he could find no clue to the starting point of the 2300 days; the angel Gabriel, though commanded to make Daniel understand the vision, gave him only a partial explanation. As the terrible persecution to befall the church was unfolded to the prophet’s vision, physical strength gave way. He could endure no more, and the angel left him for a time. Daniel ‘fainted, and was sick certain days.’ ‘And I was astonished at the vision,’ he says, ‘but none understood it.’
“Шинэ бөгөөд илүү гүнзгий хичээл зүтгэлтэйгээр Миллер эш үзүүллэгүүдийг шинжлэн судлах ажлаа үргэлжлүүлэв; өдөр төдийгүй бүтэн шөнүүдийг ч тэрээр одоо үлэмжийн их ач холбогдолтой, бүх анхаарлыг бүрэн татахуйц мэт үзэгдсэн зүйлсийг судлахад зориулж байлаа. Даниелын наймдугаар бүлэгт тэрээр 2300 өдрийн эхлэх цэгийн талаар ямар ч сэжим олж чадсангүй; Даниелд үзэгдлийг ойлгуулах тушаал авсан тэнгэрэлч Габриел түүнд зөвхөн хэсэгчилсэн тайлбар өгчээ. Сүмд тохиох аймшигт хавчлага эш үзүүлэгчийн үзэгдэлд дэлгэгдэх үед түүний биеийн хүч тэнхээ суларчээ. Тэр цааш тэсвэрлэж чадсангүй, тэгэхэд тэнгэрэлч түүнийг хэсэг хугацаанд орхин одов. Даниел “ухаан алдан унаж, хэдэн өдөр өвчилсөн.” “Би энэ үзэгдэлд гайхан алмайрсан,” хэмээн тэр өгүүлдэг, “гэвч хэн ч үүнийг ойлгосонгүй.”
“Yet God had bidden His messenger: ‘Make this man to understand the vision.’ That commission must be fulfilled. In obedience to it, the angel, sometime afterward, returned to Daniel, saying: ‘I am now come forth to give thee skill and understanding;’ ‘therefore understand the matter, and consider the vision.’ Daniel 8:27, 16; 9:22, 23, 25–27. There was one important point in the vision of chapter 8 which had been left unexplained, namely, that relating to time—the period of the 2300 days; therefore the angel, in resuming his explanation, dwells chiefly upon the subject of time.” The Great Controversy, 325.
“Гэвч Бурхан Өөрийн элчид: ‘Энэ хүнд үзэгдлийг ойлгуул’ хэмээн тушаасан байв. Тэр даалгавар биелэгдэх ёстой байлаа. Үүнд дуулгавартайгаар тэнгэрэлч хэсэг хугацааны дараа Даниел уруу дахин ирж, ийн хэлэв: ‘Би чамд мэргэн ухаан ба ойлголт өгөхөөр эдүгээ ирлээ;’ ‘тиймийн тул уг хэргийг ойлгож, үзэгдлийг ухааран тунгаа.’ Даниел 8:27, 16; 9:22, 23, 25–27. Наймдугаар бүлгийн үзэгдэлд тайлбарлагдалгүй үлдсэн нэг чухал зүйл байсан нь, тухайлбал, цаг хугацаатай холбоотой зүйл буюу 2300 өдрийн хугацаа байв; иймээс тэнгэрэлч тайлбараа үргэлжлүүлэхдээ голчлон цаг хугацааны тухай сэдэв дээр төвлөрсөн юм.” Агуу тэмцэл, 325.
In chapter ten we are informed that Daniel had understanding of the “vision” and the “thing,” but Daniel wanted more light, so he set his heart to find that understanding and he fasted for twenty-one days. In so doing he represents those of the last days who understand the spiritual principle of reflection that is typified by the natural principle of reflection. That understanding is illustrated by their works, and their works are represented by Daniel as seeking a correct understanding of God’s prophetic Word. The obvious contrast of those who fled from the vision, is that they were not seeking for a correct understanding of God’s prophetic Word.
Аравдугаар бүлэгт Даниел “үзэгдэл”-ийг болон “зүйлийг” ойлгосон байсан тухай бидэнд мэдэгддэг; гэвч Даниел илүү их гэрэл хүссэн тул тэрхүү ойлголтыг олохын тулд зүрх сэтгэлээ чиглүүлж, хорин нэгэн өдөр мацаг барив. Ингэснээрээ тэрээр тусгалын байгалийн зарчмаар дүрслэгддэг тусгалын сүнслэг зарчмыг ойлгодог эцсийн өдрүүдийн хүмүүсийг төлөөлдөг. Тэрхүү ойлголт нь тэдний үйлсээр дүрслэгддэг бөгөөд тэдний үйлс нь Бурханы эш үзүүллэгийн Үгийг зөвөөр ойлгохыг эрэлхийлж буйгаар Даниелаар төлөөлөгдөнө. Үзэгдлээс зугтсан хүмүүсийн илэрхий эсрэгцэл нь, тэд Бурханы эш үзүүллэгийн Үгийг зөвөөр ойлгохыг эрэлхийлээгүй явдал юм.
The truth of God’s prophetic Word that Daniel is represented as hungering to understand is the light of the last days, for Daniel typifies the one hundred and forty-four thousand. Daniel is therefore representing a class who are seeking to understand the light of God’s prophetic Word that is represented as the final test before probation closes. In this regard, it is the Revelation of Jesus Christ that is unsealed just before probation closes, but it is also the test that is represented as the formation of the image of the beast.
Даниелыг ойлгохоор өлсөн тэмүүлж буйгаар дүрслэгдсэн Бурханы эш үзүүллэгийн Үгийн үнэн нь эцсийн өдрүүдийн гэрэл мөн; учир нь Даниел нь нэг зуун дөчин дөрвөн мянгыг төлөөлдөг. Иймээс Даниел нь нигүүлслийн хугацаа хаагдахаас өмнөх эцсийн сорилт хэмээн дүрслэгдсэн Бурханы эш үзүүллэгийн Үгийн гэрлийг ойлгохыг эрэлхийлэгч бүлгийг төлөөлж байна. Энэ утгаараа, нигүүлслийн хугацаа хаагдахын яг өмнө нээгддэг зүйл нь Есүс Христийн Илчлэл мөн боловч, мөн түүнчлэн энэ нь араатны дүрийн бүрэлдэн тогтохуйгаар дүрслэгдсэн сорилт мөн юм.
The formation of the image of the beast is directly identifying the process of how the image of the beast is developed. That reality cannot be correctly determined without first identifying the primary subject of the test, the beast. It is the beast that establishes and identifies how the image is formed.
Араатны дүрийн бүрэлдэн тогтох нь араатны дүр хэрхэн бий болдог үйл явцыг шууд тодорхойлж байна. Тэр бодит байдлыг сорилтын үндсэн сэдэв болох араатныг эхлээд тогтоолгүйгээр зөвөөр тодорхойлох боломжгүй. Дүр хэрхэн бүрэлдэн тогтдогийг тогтоож, тодорхойлдог нь чухамхүү тэр араатан мөн.
“But what is the ‘image to the beast’? and how is it to be formed? The image is made by the two-horned beast, and is an image to the beast. It is also called an image of the beast. Then to learn what the image is like and how it is to be formed we must study the characteristics of the beast itself—the papacy.
“Гэвч ‘араатны дүр’ гэж юу вэ? мөн энэ нь хэрхэн байгуулагдах ёстой вэ? Дүрийг хоёр эвэртэй араатан бүтээдэг бөгөөд энэ нь араатанд зориулсан дүр юм. Үүнийг мөн араатны дүр гэж нэрлэдэг. Тэгвэл дүр ямар байх, мөн хэрхэн байгуулагдахыг мэдэхийн тулд бид араатан өөрөө—папын засаглалын—шинж чанаруудыг судлах ёстой.
“When the early church became corrupted by departing from the simplicity of the gospel and accepting heathen rites and customs, she lost the Spirit and power of God; and in order to control the consciences of the people, she sought the support of the secular power. The result was the papacy, a church that controlled the power of the state and employed it to further her own ends, especially for the punishment of ‘heresy.’ In order for the United States to form an image of the beast, the religious power must so control the civil government that the authority of the state will also be employed by the church to accomplish her own ends.” The Great Controversy, 443.
“Эртний сүм сайн мэдээний энгийн байдлаас няцаж, харь үндэстний ёс заншил, зан үйлсийг хүлээн авснаар завхарч, Бурханы Сүнс болон хүчийг алдсан; мөн ард түмний мөс чанарыг захирахын тулд төрийн эрх мэдлийн дэмжлэгийг эрэлхийлсэн. Үүний үр дүнд папын засаглал бий болсон бөгөөд энэ нь төрийн эрх мэдлийг хянаж, түүнийг өөрийн зорилгыг урагшлуулахад, ялангуяа ‘тэрс үзлийг’ шийтгэхэд ашигладаг сүм байв. Америкийн Нэгдсэн Улс араатны дүрийг байгуулахын тулд шашны эрх мэдэл иргэний засгийн газрыг тийнхүү хянах ёстой бөгөөд ингэснээр төрийн эрх мэдлийг мөн сүм өөрийн зорилгыг хэрэгжүүлэхийн тулд ашиглах болно.” Агуу тэмцэл, 443.
In order “to learn what the image is like and how it is to be formed we must study the characteristics of the beast itself—the papacy.” It is the beast that establishes the vision that is the test of the last days that is brought about just before probation closes. Daniel understood the vision and the thing.
“Дүр нь ямар байх, мөн түүнийг хэрхэн байгуулахыг мэдэхийн” тулд бид араатны өөрийнх нь буюу папын засаглалын шинж чанаруудыг судлах ёстой. Сорилтын хугацаа хаагдахын яг өмнө бий болдог, эцсийн өдрүүдийн сорилт болох үзлийг тогтоодог нь тэрхүү араатан мөн. Даниел үзлийг болон уг хэргийг ойлгосон.
In the third year of Cyrus king of Persia a thing was revealed unto Daniel, whose name was called Belteshazzar; and the thing was true, but the time appointed was long: and he understood the thing, and had understanding of the vision. Daniel 10:1.
Персийн хаан Кирын гурав дахь жилд Белтешазар хэмээн нэрлэгддэг Даниелд нэгэн зүйл илчлэгдэв; тэрхүү зүйл нь үнэн байсан боловч тогтоогдсон хугацаа нь урт байв. Тэр уг зүйлийг ойлгож, үзэгдлийн учрыг ухаарсан юм. Даниел 10:1.
The vision is the “mareh” vision of the twenty-three hundred years. The “thing” is the Hebrew word “dabar,” meaning “word.” The same word (“dabar”) which is translated as “thing” in verse one is translated as “matter” in chapter nine verse twenty-three.
Үзэгдэл нь хорин гурван зуун жилийн “mareh” үзэгдэл юм. “Thing” гэдэг нь “үг” гэсэн утгатай еврей “dabar” үг мөн. Нэгдүгээр эшлэлд “thing” гэж орчуулагдсан мөнөөх “dabar” гэдэг үг есдүгээр бүлгийн хорин гуравдугаар эшлэлд “matter” гэж орчуулагдсан байдаг.
Yea, whiles I was speaking in prayer, even the man Gabriel, whom I had seen in the vision at the beginning, being caused to fly swiftly, touched me about the time of the evening oblation. And he informed me, and talked with me, and said, O Daniel, I am now come forth to give thee skill and understanding. At the beginning of thy supplications the commandment came forth, and I am come to show thee; for thou art greatly beloved: therefore understand the matter, and consider the vision. Daniel 9:21–23.
Тийм ээ, намайг залбирч ярьж байх үед, эхэнд үзэгдэлд үзсэн өнөөх хүн Габриел хурдан нисэн ирж, оройн өргөлийн цаг орчимд надад хүрэв. Тэгээд тэр надад тайлбарлан, надтай ярьж, ийн өгүүлэв: Өө, Даниел аа, чамд мэргэн ухаан ба ойлголт өгөхөөр би эдүгээ ирээд байна. Чиний гуйлтуудын эхэнд тушаал гарсан бөгөөд үүнийг чамд үзүүлэхээр би ирсэн; учир нь чи үлэмж хайрт нэгэн мөн. Иймийн тул энэ хэргийг ойлгож, үзэгдлийг тунгаан бод. Даниел 9:21–23.
Gabriel comes to Daniel in response to Daniel’s prayer, which is associated with the enlightenment Daniel had received when he had understood that he was in a captivity represented by the scattering of Leviticus twenty-six.
Габриел Даниелын залбиралд хариу болгон түүн дээр ирсэн бөгөөд энэ нь Даниел Левит 26-д дүрслэгдсэн тараагдлаар илэрхийлэгдэх олзлолтод байгаагаа ухаарсан үедээ хүлээн авсан гэгээрэлтэй холбоотой байв.
In the first year of his reign I Daniel understood by books the number of the years, whereof the word of the Lord came to Jeremiah the prophet, that he would accomplish seventy years in the desolations of Jerusalem. Daniel 9:2.
Түүний хаанчлалын эхний жилд би, Даниел, ЭЗЭНий үг эш үзүүлэгч Иеремиад ирсэн бөгөөд Иерусалимын эзгүйрэл дээр далан жилийг гүйцээх тухай өгүүлснийг номнуудаас жилийн тоог ухааран ойлгов. Даниел 9:2.
The captivity identified by Jeremiah led Daniel to the captivity of the “seven times” recorded by Moses, which was both an “oath” and a “curse.”
Иеремиагийн тодорхойлсон олзлолт нь Даниелыг Мосегийн тэмдэглэсэн “долоон цаг үеийн” олзлолт руу хөтөлсөн бөгөөд энэ нь нэгэн зэрэг “тангараг” мөн “хараал” байсан юм.
Yea, all Israel have transgressed thy law, even by departing, that they might not obey thy voice; therefore the curse is poured upon us, and the oath that is written in the law of Moses the servant of God, because we have sinned against him. And he hath confirmed his words, which he spake against us, and against our judges that judged us, by bringing upon us a great evil: for under the whole heaven hath not been done as hath been done upon Jerusalem. As it is written in the law of Moses, all this evil is come upon us: yet made we not our prayer before the Lord our God, that we might turn from our iniquities, and understand thy truth. Daniel 9:11–13.
Тийм ээ, бүх Израиль Таны хуулийг зөрчиж, Таны дуу хоолойд дуулгавартай байхаас зайлан одсон билээ; тиймийн тул хараал бидний дээр асгарч, мөн Бурханы зарц Мосегийн хуульд бичигдсэн тангараг бидний дээр буусан юм, учир нь бид Түүний эсрэг нүгэл үйлдсэн. Тэрээр бидний эсрэг, мөн биднийг шүүж байсан бидний шүүгчдийн эсрэг айлдсан Өөрийн үгсийг батлан, бидний дээр агуу гай гамшгийг авчирсан; учир нь бүх тэнгэрийн доор Иерусалимд тохиолдсонтой адил зүйл хийгдэж байсангүй. Мосегийн хуульд бичигдсэнчлэн, энэ бүх гай гамшиг бидний дээр ирсэн; гэвч бид өөрсдийн гэм буруугаас эргэж, Таны үнэнийг ойлгохын тулд ЭЗЭН Бурханыхаа өмнө залбирал өргөсөнгүй. Даниел 9:11–13.
Upon the two witnesses of Jeremiah and Moses, Daniel understood the desolation which had been brought upon Jerusalem was “the curse” “of Moses” that had been “poured upon” ancient Israel. Sister White refers to Jeremiah’s witness as “testimonies to the church,” and in this regard it is identifying Jeremiah as the Spirit of Prophecy of the last days, for the “testimonies to the church” in the last days is this very thing. Jeremiah represents the Spirit of Prophecy and Moses represents the Bible.
Иеремиа ба Мосе нарын хоёр гэрчийн үндсэн дээр Даниел Иерусалим дээр буулган ирүүлсэн эзгүйрлийг эртний Израиль дээр “асгагдсан” “Мосегийн” “хараал” мөн гэдгийг ойлгосон. Систер Уайт Иеремиагийн гэрчлэлийг “сүмд өгөгдсөн гэрчлэлүүд” хэмээн нэрлэдэг бөгөөд энэ утгаараа Иеремиа нь эцсийн өдрүүдийн Зөгнөлийн Сүнсийг илтгэнэ. Учир нь эцсийн өдрүүд дэх “сүмд өгөгдсөн гэрчлэлүүд” нь чухам энэ мөн. Иеремиа Зөгнөлийн Сүнсийг, харин Мосе Библийг төлөөлдөг.
Daniel represents those of the last days that understand from those two witnesses that they have been scattered, and that understand from the Bible and Spirit of Prophecy that they have been awakened, as was Daniel to the fact that he (they) had been in captivity, and that the captivity was represented in God’s prophetic Word.
Даниел нь сүүлчийн өдрүүдийн, тэр хоёр гэрчээс өөрсдийнх нь тараагдан бутарсан байсныг ойлгодог, мөн Библи ба Зөгнөлийн Сүнснээс өөрсдийнх нь сэргээгдсэнийг ухаардаг хүмүүсийг төлөөлдөг; яг л Даниел өөрөө (тэд) боолчлолд байсныгаа, мөн тэрхүү боолчлол Бурханы эш үзүүллэгийн Үгэнд дүрслэгдсэн байсныг ухаарсантай адил.
The experience of God’s last-day people is the experience of the ten virgins.
Бурханы эцсийн өдрүүдийн ард түмний туршлага нь арван охины туршлага мөн.
“The parable of the ten virgins of Matthew 25 also illustrates the experience of the Adventist people.” The Great Controversy, 393.
“Матай 25 дахь арван охины сургаалт зүйрлэл нь мөн Адвентист ард түмний туршлагыг дүрслэн үзүүлдэг.” Агуу тэмцэл, 393.
The tarrying time of the parable of the ten virgins represents the same awakening of Daniel in chapter nine. Based upon the two sanctified witnesses Daniel realized that his entire life was a fulfillment of a specific prophecy within God’s Word. That prophecy directed Daniel to the remedy that was needed if Daniel was to be prepared for what was going to happen to him in the very next chapter. So too, when the Millerites fulfilled the parable of the ten virgins, they also had to be awakened to the fact that the first disappointment and delay had led them to fall asleep. All the prophets represent the last days.
Арван онгон охины тухай сургаалт үлгэр дэх саатах хугацаа нь Даниелын есдүгээр бүлэгт гардаг тэрхүү сэрэлтэй адил зүйлийг илэрхийлдэг. Ариусгагдсан хоёр гэрчийн үндсэн дээр Даниел өөрийн бүх амьдрал Бурханы Үгэн доторх тодорхой нэг эш үзүүллэгийн биелэл байсныг ухаарсан. Тэр эш үзүүллэг нь, дараагийн бүлэгт өөрт нь тохиох гэж байсан зүйлд бэлтгэгдэхийн тулд Даниелд хэрэгтэй байсан эмчилгээнд түүнийг чиглүүлсэн юм. Үүний адил, Миллерчүүд арван онгон охины тухай сургаалт үлгэрийг биелүүлэхдээ, анхны урам хугаралт болон саатал тэднийг нойрсуулсан гэдэг бодит байдалд мөн сэрэх шаардлагатай байсан. Бүх эш үзүүлэгчид эцсийн өдрүүдийг төлөөлдөг.
The awakening of Daniel and the Millerites are two witnesses of an awakening of the one hundred and forty-four thousand in the last days.
Даниел болон Миллеритүүдийн сэргэлт нь эцсийн өдрүүдэд нэг зуун дөчин дөрвөн мянгын сэргэлтийн хоёр гэрч мөн.
“Jesus and all the heavenly host looked with sympathy and love upon those who had with sweet expectation longed to see Him whom their souls loved. Angels were hovering around them, to sustain them in the hour of their trial. Those who had neglected to receive the heavenly message were left in darkness, and God’s anger was kindled against them, because they would not receive the light which He had sent them from heaven. Those faithful, disappointed ones, who could not understand why their Lord did not come, were not left in darkness. Again they were led to their Bibles to search the prophetic periods. The hand of the Lord was removed from the figures, and the mistake was explained. They saw that the prophetic periods reached to 1844, and that the same evidence which they had presented to show that the prophetic periods closed in 1843, proved that they would terminate in 1844. Light from the Word of God shone upon their position, and they discovered a tarrying time—‘Though it [the vision] tarry, wait for it.’ In their love for Christ’s immediate coming, they had overlooked the tarrying of the vision, which was calculated to manifest the true waiting ones. Again they had a point of time. Yet I saw that many of them could not rise above their severe disappointment to possess that degree of zeal and energy which had marked their faith in 1843.” Early Writings, 236.
“Есүс болон тэнгэрийн бүх цэрэгсэгүүд Түүний сэтгэл нь хайрласан Нэгэнийг үзэхээр амтат найдвараар хүсэн хүлээж байсан хүмүүст өрөвдөн хайрласан сэтгэлээр харж байв. Тэнгэрэлч нар тэдний эргэн тойронд хөвөн байж, сорилтынх нь цагт тэднийг түшин дэмжиж байлаа. Тэнгэрийн мэдээг хүлээн авахаа үл хайхарсан хүмүүс харанхуйд орхигдсон бөгөөд Бурхан тэнгэрээс Өөрийн илгээсэн гэрлийг хүлээн авахыг хүсээгүй учраас Түүний уур хилэн тэдний эсрэг дүрэлзэв. Эзэн нь яагаад ирээгүйг ойлгож чадахгүй байсан, үнэнч атлаа урам нь хугарсан тэр хүмүүс харанхуйд орхигдоогүй. Тэд эш үзүүллэгийн хугацаануудыг шинжлэхээр дахин Библи рүүгээ хөтлөгдөв. Эзэний мутар тоон дээрээс зайлуулагдаж, алдаа нь тайлбарлагдав. Тэд эш үзүүллэгийн хугацаанууд 1844 он хүртэл хүрч байсныг харсан бөгөөд эш үзүүллэгийн хугацаанууд 1843 онд дууссан гэдгийг батлахаар тэдний гаргаж тавьж байсан мөнөөх нотолгоо нь тэдгээр нь 1844 онд төгсөхийг баталж байгааг ойлгов. Бурханы Үгийн гэрэл тэдний байр суурин дээр тусаж, тэд саатлын цагийг олж харсан—‘Хэдийгээр энэ [үзэгдэл] саатавч, түүнийг хүлээгтүн.’ Христийн нэн даруй ирэхүйг хайрлан хүссэндээ, тэд жинхэнэ хүлээгчдийг илрүүлэхээр тооцоологдсон үзэгдлийн саатлыг анзааралгүй өнгөрөөсөн байв. Тэд дахин цаг хугацааны нэгэн цэгтэй болов. Гэвч 1843 онд тэдний итгэлийг тэмдэглэж байсан тэрхүү хичээл зүтгэл, эрч хүчний хэмжээнд хүрэхийн тулд тэдний олонх нь хүнд урам хугарлаа даван гарч чадсангүй гэж би харсан.” Эрт Бичвэрүүд, 236.
In fulfillment of the parable, the Millerites “had overlooked the tarrying of the vision,” but they were “again” “led to their Bibles to search the prophetic periods. The hand of the Lord was removed from the figures, and the mistake was explained.” Daniel was led to the Bible and the “hand of the Lord” was removed from “the prophetic periods,” and when Daniel as a doer, not simply a hearer, by active faith proved that he understood the message of Jeremiah and Moses by fulfilling the directions given in Leviticus twenty-six as well as the remedy and resolution of the scattered condition of God’s people, then the “explanation,” was given to Daniel.
Сургаалт үлгэрийн биелэлд, Миллеритүүд “үзэгдлийн удаашралыг анзаараагүй” байсан ч тэд “дахин” “эш үзүүллэгийн хугацаануудыг судлахаар Библи рүүгээ хөтлөгдсөн. ЭЗЭНий гар тоонуудаас зайлуулагдаж, алдаа тайлбарлагдсан.” Даниел Библи рүү хөтлөгдөж, “ЭЗЭНий гар” “эш үзүүллэгийн хугацаануудаас” зайлуулагдсан бөгөөд Даниел зөвхөн сонсогч бус, үйлдэгчийн хувьд, идэвхтэй итгэлээр Иеремиа болон Мосегийн мэдээг ойлгосноо Левит хорин зургаад өгөгдсөн заавруудыг, мөн Бурханы ард түмний сарнисан байдлын эмчилгээ ба шийдвэрийг хэрэгжүүлэн нотолсон үед, тэгээд “тайлбар” нь Даниелд өгөгдсөн юм.
When the one hundred and forty-four thousand fulfill the tarrying time of the parable in its final and most perfect fulfillment in the last days, they will do so in a period of time when the “formation of the image of the beast” is their great test.
Зуун дөчин дөрвөн мянган хүн сүүлчийн өдрүүдэд тэр сургаалт зүйрлэлийн саатлын хугацааг эцсийн бөгөөд хамгийн төгс биеллээр нь дүүргэн биелүүлэх үед, тэдний агуу сорил нь “араатны дүрийг байгуулах” үеийн хугацаанд тохиох болно.
We will continue these thoughts in the next article.
Бид эдгээр бодлыг дараагийн өгүүлэлд үргэлжлүүлэн авч үзэх болно.
“‘When the fruit is brought forth, immediately he putteth in the sickle, because the harvest is come.’ Christ is waiting with longing desire for the manifestation of Himself in His church. When the character of Christ shall be perfectly reproduced in His people, then He will come to claim them as His own.” Christ’s Object Lessons 69.
“‘Үр жимс гармагц тэр даруй хадуураа оруулна, учир нь ургац хураалт иржээ.’ Христ Өөрийгөө Өөрийн сүмд илчлэн харагдуулахыг хүсэн тэмүүлсэн их хүсэлтэйгээр хүлээж байна. Христийн зан чанар Түүний ард түмэнд төгсөөр дахин дүрслэгдэн илрэх үед, тэгээд Тэр тэднийг Өөрийнх нь мөн хэмээн авахын тулд ирнэ.” Христийн сургамжит үлгэрүүд, 69.
“It is the darkness of misapprehension of God that is enshrouding the world. Men are losing their knowledge of His character. It has been misunderstood and misinterpreted. At this time a message from God is to be proclaimed, a message illuminating in its influence and saving in its power. His character is to be made known. Into the darkness of the world is to be shed the light of His glory, the light of His goodness, mercy, and truth.
“Ертөнцийг бүрхэж буй нь Бурханыг буруугаар ойлгосноос үүдэлтэй харанхуй юм. Хүмүүс Түүний зан чанарын талаарх мэдлэгээ алдаж байна. Түүнийг буруу ойлгож, буруу тайлбарласан билээ. Энэ цаг үед Бурханаас ирэх нэгэн мэдээг тунхаглах ёстой бөгөөд тэрхүү мэдээ нь нөлөөгөөрөө гэрэлтүүлж, хүчээрээ аврал авчирдаг. Түүний зан чанарыг мэдүүлэх ёстой. Ертөнцийн харанхуй дунд Түүний алдрын гэрэл, Түүний сайн сайхан, өршөөл, үнэний гэрлийг цацруулах ёстой.”
“This is the work outlined by the prophet Isaiah in the words, ‘O Jerusalem, that bringest good tidings, lift up thy voice with strength; lift it up, be not afraid; say unto the cities of Judah, Behold your God! Behold, the Lord God will come with strong hand, and His arm shall rule for Him; behold, His reward is with Him, and His work before Him.” Isaiah 40:9, 10.
“Энэ бол эш үзүүлэгч Исаиагийн дараах үгсэд дүрслэн өгүүлсэн ажил мөн: ‘Сайн мэдээг тунхаглагч Иерусалим аа, дуу хоолойгоо хүчтэй өргө; өргө, бүү ай; Иудагийн хотуудад: Харагтун, та нарын Бурхан! Харагтун, Эзэн Бурхан хүчирхэг мутраар ирнэ, Түүний гар Түүний төлөө захирна; харагтун, Түүний шагнал Түүнтэй хамт, Түүний ажил Түүний өмнө байна.’ Исаиа 40:9, 10.”
“Those who wait for the Bridegroom’s coming are to say to the people, ‘Behold your God.’ The last rays of merciful light, the last message of mercy to be given to the world, is a revelation of His character of love. The children of God are to manifest His glory. In their own life and character they are to reveal what the grace of God has done for them.” Christ’s Object Lessons, 415.
“Хүргэний ирэлтийг хүлээн буй хүмүүс ард түмэнд, ‘Харагтун, та нарын Бурхан’ гэж хэлэх ёстой. Энэрлийн гэрлийн сүүлчийн туяа, ертөнцөд өгөх нигүүлслийн сүүлчийн мэдээ нь Түүний хайрын зан чанарын илчлэлт мөн. Бурханы хүүхдүүд Түүний алдрыг илэрхийлэх ёстой. Тэд өөрсдийн амьдрал ба зан чанараараа Бурханы нигүүлсэл тэдний төлөө юу үйлдсэнийг илчлэн харуулах ёстой.” Христийн сургамжит үлгэрүүд, 415.