And in those times there shall many stand up against the king of the south: also the robbers of thy people shall exalt themselves to establish the vision; but they shall fall. Daniel 11:14.
Тэр цагуудад өмнөдийн хааны эсрэг олон хүн босно. Чиний ард түмний дээрэмчид ч үзэгдлийг батлан тогтоохын тулд өөрсдийгөө өргөмжлөх боловч тэд унана. Даниел 11:14.
The correct identification of the power in the last days that is represented as Modern Rome, and therefore the power that “establishes the vision” is essential and salvational. It represents an element of the final testing process of the one hundred and forty-four thousand. The word “vision” in the verse is the same Hebrew word which Solomon chose when he identified why God’s people perish.
Эцсийн өдрүүдэд Орчин үеийн Ром хэмээн дүрслэгддэг эрх мэдлийг зөвөөр тодорхойлох нь, тиймээс “үзэгдлийг тогтоодог” тэрхүү эрх мэдлийг зөв таних нь, зайлшгүй бөгөөд авралтай холбоотой юм. Энэ нь нэг зуун дөчин дөрвөн мянгын эцсийн шалгалтын үйл явцын нэгэн бүрэлдэхүүн хэсгийг илэрхийлдэг. Тухайн эшлэл дэх “үзэгдэл” гэсэн үг нь Соломон Бурханы ард түмэн яагаад мөхдөгийг тодорхойлохдоо сонгосон тэрхүү еврей үг мөн юм.
Where there is no vision, the people perish: but he that keepeth the law, happy is he. Proverbs 29:18.
Үзэгдэл үгүй газар ард түмэн завхран мөхдөг; харин хуулийг сахигч нь ерөөлтэй еэ. Сургаалт үгс 29:18.
All the prophets are speaking more directly concerning the last days than any other period of sacred history, and Solomon’s warning about the need of possessing the “vision” is a life-or-death proposition. Truth always divides and produces two classes of worshippers. In the verse, there is a class that perishes and a class that happily keeps the law. It should be noted however, that Solomon’s counsel is placed in the context of a controversy over “truth.” It is also in the context of the parable of the ten virgins, for the parable of the ten virgins is a primary illustration of the experience of God’s people in the last days.
Бүх эш үзүүлэгчид ариун түүхийн бусад аль ч үеэс илүүгээр эцсийн өдрүүдийн талаар илүү шууд өгүүлдэг бөгөөд “үзэгдэл”-ийг эзэмших хэрэгцээний тухай Соломоны анхааруулга нь амь, үхлийн асуудал мөн. Үнэн ямагт ялган салгаж, мөргөгчдийн хоёр ангийг бий болгодог. Тэрхүү эшлэлд мөхдөг нэг анги, хуулийг баяртайгаар сахидаг нэг анги байдаг. Гэвч Соломоны зөвлөгөө нь “үнэн”-ий талаарх маргааны агуулгад байрлаж байгааг тэмдэглэх нь зүйтэй. Мөн энэ нь арван онгон охины тухай сургаалт зүйрлэлийн агуулгад ч байрладаг, учир нь арван онгон охины тухай сургаалт зүйрлэл нь эцсийн өдрүүд дэх Бурханы ард түмний туршлагын үндсэн жишээ билээ.
A fool uttereth all his mind: but a wise man keepeth it in till afterwards. If a ruler hearken to lies, all his servants are wicked. The poor and the deceitful man meet together: the Lord lighteneth both their eyes. The king that faithfully judgeth the poor, his throne shall be established forever. The rod and reproof give wisdom: but a child left to himself bringeth his mother to shame. When the wicked are multiplied, transgression increaseth: but the righteous shall see their fall. Correct thy son, and he shall give thee rest; yea, he shall give delight unto thy soul. Where there is no vision, the people perish: but he that keepeth the law, happy is he. Proverbs 29:11–18.
Тэнэг хүн бодсоноо бүгдийг нь урсгана, харин мэргэн хүн түүнийг хожим хүртэл дотроо барьдаг. Захирагч хүн худалд чих тавивал, түүний бүх зарц нь хорон болно. Ядуу хүн ба зальт хүн учран золгодог; ЭЗЭН хоёулангийнх нь нүдийг гэрэлтүүлдэг. Ядуусыг үнэнчээр шүүдэг хааны сэнтий мөнхөд бат тогтоно. Таяг ба зэмлэл мэргэн ухаан өгдөг; харин өөрийнхөөр нь орхисон хүүхэд эхдээ ичгүүр авчирдаг. Хорон хүмүүс олшрох үед гэм нүгэл нэмэгддэг; харин зөв шударга хүмүүс тэдний сүйрлийг үзнэ. Хүүгээ зас, тэгвэл тэр чамд амгалан өгнө; тийм ээ, тэр чиний сэтгэлд баяр баясал өгнө. Үзэгдэл үгүй газар ард түмэн мөхдөг; харин хуулийг сахигч хүн ерөөлтэй еэ. Сургаалт үгс 29:11–18.
It is not my intent to point a finger at those that may hold to a different understanding of Modern Rome than I do. My intent is to illustrate that Solomon is addressing two classes of worshippers, which he identifies as a “wise man” and a “fool.” The “fool” is also identified as the “wicked.” The wise and foolish virgins of the parable are also identified in the prophetic line of Daniel chapter twelve as the wise and the wicked.
Миний зорилго бол Орчин үеийн Ромын талаар надаас өөр ойлголт баримталж байж болох хүмүүст хуруу чичлэх явдал биш юм. Миний зорилго бол Соломон мөргөгчдийн хоёр ангийг авч үзэж байгааг, тэдгээрийг тэрээр “мэргэн хүн” болон “тэнэг хүн” хэмээн тодорхойлж байгааг харуулах явдал юм. “Тэнэг хүн” мөн “хорон муу хүн” хэмээн тодорхойлогддог. Сургаалт зүйрлэл дэх мэргэн болон тэнэг охид ч мөн Даниелын арван хоёрдугаар бүлгийн эш үзүүллэгийн шугамд мэргэн ба хорон муу хүмүүс хэмээн тодорхойлогддог.
Many shall be purified, and made white, and tried; but the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand; but the wise shall understand. Daniel 12:10.
Олон хүн ариусгагдаж, цайрч, шалгагдах болно; харин хорон муу хүмүүс хорон муугаа үйлдэх болно. Хорон муу хүмүүсийн хэн нь ч ойлгохгүй; харин мэргэд ойлгоно. Даниел 12:10.
Solomon and Daniel agree with one another, for all the prophetic testimony aligns in the last days. The wise understand the “increase of knowledge.”
Соломон ба Даниел хоёр бие биетэйгээ санал нэг байдаг, учир нь эш үзүүллэгийн бүх гэрчлэл эцсийн өдрүүдэд нийцдэг. Мэргэд “мэдлэгийн арвижлыг” ойлгодог.
And they that be wise shall shine as the brightness of the firmament; and they that turn many to righteousness as the stars for ever and ever. But thou, O Daniel, shut up the words, and seal the book, even to the time of the end: many shall run to and fro, and knowledge shall be increased. Daniel 12:3, 4.
Ухаантнууд тэнгэрийн мандлын гэрэлтэл мэт гялалзах бөгөөд олныг зөвт байдалд эргүүлэгсэд үүрд мөнхөд одод мэт байх болно. Харин чи, өө Даниел аа, эцсийн цаг хүртэл энэ үгсийг битүүлж, номыг тамгал; олон хүн нааш цааш явж, мэдлэг арвижих болно. Даниел 12:3, 4.
Verse ten identifies the three-step testing process that sifts the virgins, who are called to be among the one hundred and forty-four thousand. In both cases the sifting and testing process is based upon whether the virgins understand the increase of knowledge (the vision) that was unsealed at the time of the end in 1989.
Аравдугаар эшлэл нь нэг зуун дөчин дөрвөн мянгатын дунд байх дуудлагатай онгон бүсгүйчүүдийг шигшин ялгадаг гурван үе шаттай шалгалтын үйл явцыг тодорхойлж байна. Аль аль тохиолдолд шигшилт ба шалгалтын үйл явц нь онгон бүсгүйчүүд 1989 онд, төгсгөлийн цагт лац нь тайлагдсан мэдлэгийн өсөлтийг (үзэгдлийг) ойлгож байгаа эсэхэд үндэслэдэг.
“The time of the end” in the last days was 1989, when verses forty through forty-five of Daniel eleven were unsealed. It was then established that the subject of the verses was the final rise and fall of the king of the north. It was then established that the king of the north in the verses is the papal power of the last days. Inspiration never uses the expression “Modern Rome.” The expression was invented by me, to represent the papal power of the last days, for prophetically “modern” represents the last days. Ellen White never used the expression “Modern Rome.”
“Эцсийн цаг” хэмээх сүүлчийн өдрүүд нь Даниел 11-ийн дөчөөс дөчин тавдугаар эшлэлүүдийн лац тайлагдсан 1989 он байв. Тэр үед эдгээр эшлэлүүдийн сэдэв нь умардын хааны эцсийн мандалт ба уналт мөн болох нь тогтоогдсон. Тэр үед мөн эдгээр эшлэл дэх умардын хаан нь сүүлчийн өдрүүдийн папын эрх мэдэл мөн болох нь тогтоогдсон. Илчлэл “Орчин үеийн Ром” гэсэн хэллэгийг хэзээ ч хэрэглэдэггүй. Энэхүү хэллэгийг бошиглолын утгаар “орчин үеийн” нь сүүлчийн өдрүүдийг төлөөлдөг тул, сүүлчийн өдрүүдийн папын эрх мэдлийг илэрхийлэхийн тулд би өөрөө зохиосон юм. Эллен Уайт “Орчин үеийн Ром” гэсэн хэллэгийг хэзээ ч хэрэглэж байгаагүй.
There are incorrect views of who the king of the north represents in the last six verses of Daniel eleven, but there is only one correct understanding. The understanding that the king of the north in the verses is the papal power was derived from many prophetic witnesses. Verse forty begins by identifying the papacy receiving a deadly wound in 1798, then verses forty-one through forty-three identify the dynamics involved with the healing of the deadly wound. Verse forty-four describes the message that enrages the papacy and leads into verse forty-five when the papal power comes to its final and complete end. The vision that was unsealed in 1989, is the vision of the final rise and fall of the papal power in the last days. That vision is the increase of knowledge that produces and manifests two classes of worshippers, based upon their acceptance or rejection of the knowledge located in those verses.
Даниел арван нэгдүгээр бүлгийн сүүлийн зургаан эшлэл дэх хойд зүгийн хаан хэнийг төлөөлдөг тухай буруу үзлүүд байдаг боловч зөв ойлголт нь ганцхан байдаг. Эдгээр эшлэл дэх хойд зүгийн хаан нь папын эрх мэдэл мөн гэсэн ойлголт нь эш үзүүллэгийн олон гэрчээс уламжлан гарсан юм. Дөчдүгээр эшлэл нь 1798 онд папын ёс үхлийн шарх авсныг эхлэн тодорхойлдог; дараа нь дөчин нэгээс дөчин гуравдугаар эшлэлүүд нь тэр үхлийн шархны эдгэрэлтэд хамаарах үйл явц, хүчнүүдийг тодорхойлдог. Дөчин дөрөвдүгээр эшлэл нь папын ёсыг хилэгнүүлдэг мэдээг дүрслэн, улмаар дөчин тавдугаар эшлэл рүү хөтөлдөг бөгөөд тэнд папын эрх мэдэл эцсийн бөгөөд бүрэн төгс төгсгөлдөө хүрдэг. 1989 онд лац нь тайлагдсан үзэгдэл бол эцсийн өдрүүд дэх папын эрх мэдлийн эцсийн мандалт ба уналтын үзэгдэл мөн. Тэрхүү үзэгдэл нь эдгээр эшлэлд буй мэдлэгийг хүлээн авах эсвэл няцаахаас нь шалтгаалан мөргөгчдийн хоёр ангийг төрүүлж, илэрхий болгодог мэдлэгийн өсөлт мөн.
According to the very same chapter where the increase of knowledge was unsealed in 1989, the “robbers of thy people,” who “exalt themselves” and ultimately “fall” are the symbol that establishes the “vision.” In the final sifting, the first testing question is who is represented as the “robbers of thy people,” for they are the prophetic symbol that establishes the “vision.” Are the robbers the papal power or are they the United States?
1989 онд мэдлэгийн өсөлт лацнаасаа тайлагдсан яг тэр бүлгийн дагуу, “өөрсдийгөө өргөмжилдөг” бөгөөд эцэстээ “унан сүйрдэг” “чиний ард түмний дээрэмчид” нь “үзэгдлийг” тогтоон тогтоодог бэлгэдэл мөн. Эцсийн шигшилтийн үед хамгийн эхний шалгах асуулт нь “чиний ард түмний дээрэмчид” хэмээн хэнийг төлөөлүүлсэн бэ гэдэгт оршино. Учир нь тэд бол “үзэгдлийг” тогтоодог эш үзүүллэгийн бэлгэдэл мөн. Тэр дээрэмчид нь папын эрх мэдэл үү, эсвэл Америкийн Нэгдсэн Улс уу?
The books of Daniel and Revelation are the same book, representing two witnesses of the same line of prophecy. Daniel is the beginning and Revelation is the ending, and together they represent two witnesses of the truth that is unsealed at the time of the end in 1989.
Даниел ба Илчлэл номууд нь нэгэн ижил ном бөгөөд нэгэн ижил эш үзүүллэгийн шугамын хоёр гэрчийг төлөөлдөг. Даниел нь эхлэл, Илчлэл нь төгсгөл бөгөөд тэд хамтдаа 1989 онд төгсгөлийн цагт лац нь тайлагдсан үнэний хоёр гэрчийг төлөөлдөг.
Daniel describes the purification process that was produced when the Lion of the tribe of Judah unsealed verses forty to forty-five in 1989. At that time a testing process began to determine and manifest who would be the “priests” that make up the covenant people who are the one hundred and forty-four thousand in the last days. Hosea contributes that those who reject the increase of knowledge of the last days will not become one of the priests who make up the one hundred and forty-four thousand.
Даниел 1989 онд Иуда овгийн Арслан дөчөөс дөчин тавдугаар эшлэлүүдийн лацыг тайлахад бий болсон ариусгалын үйл явцыг дүрслэн өгүүлдэг. Тэр үед эцсийн өдрүүдийн нэг зуун дөчин дөрвөн мянгыг бүрдүүлдэг гэрээний ард түмний “тахилч” хэн болохыг тогтоон илчлэхийн тулд нэгэн сорилтын үйл явц эхэлсэн. Хосеа эцсийн өдрүүдийн мэдлэгийн өсөлтийг няцаагчид нэг зуун дөчин дөрвөн мянгыг бүрдүүлдэг тахилчдын нэг болохгүй гэж нэмж өгүүлдэг.
My people are destroyed for lack of knowledge: because thou hast rejected knowledge, I will also reject thee, that thou shalt be no priest to me: seeing thou hast forgotten the law of thy God, I will also forget thy children. Hosea 4:6.
Миний ард түмэн мэдлэггүйгээс болж мөхөж байна. Чи мэдлэгийг няцаасан учир Би ч бас чамайг няцааж, чи Надад тахилч байхаа болино. Чи өөрийн Бурханы хуулийг мартсан тул Би ч мөн чиний хүүхдүүдийг мартах болно. Хосеа 4:6.
The book of Revelation identifies that the knowledge that is unsealed and rejected by one class accomplishes their rejection just before probation closes.
Илчлэлт номд нэг хэсэг бүлэг хүмүүсийн хувьд лац нь тайлагдсан атлаа тэдний няцаасан мэдлэг нь нигүүлслийн хугацаа хаагдахын яг өмнө тэдний няцаалтыг гүйцэлдүүлдгийг тодорхойлсон байдаг.
And he saith unto me, Seal not the sayings of the prophecy of this book: for the time is at hand. He that is unjust, let him be unjust still: and he which is filthy, let him be filthy still: and he that is righteous, let him be righteous still: and he that is holy, let him be holy still. Revelation 22:10, 11.
Тэр надад ийн хэлэв: Энэ номын эш үзүүллэгийн үгсийг бүү лацад; учир нь цаг нь ойрхон байна. Шударга бус нэгэн нь цаашид ч шударга бус хэвээр байг: бузартсан нэгэн нь цаашид ч бузартсан хэвээр байг: зөвт нэгэн нь цаашид ч зөвт хэвээр байг: ариун нэгэн нь цаашид ч ариун хэвээр байг. Илчлэлт 22:10, 11.
The Millerite history illustrates the history of the one hundred and forty-four thousand, and together the Millerites and the one hundred and forty-four thousand represent the beginning and ending of the message and work of the three angels of Revelation chapter fourteen. The parallel histories identify the events connected with the close of probation. The work of both histories has been typified by Elijah and John the Baptist.
Миллеритуудын түүх нь нэг зуун дөчин дөрвөн мянгын түүхийг дүрслэн харуулдаг бөгөөд Миллеритууд ба нэг зуун дөчин дөрвөн мянга хамтдаа Илчлэл номын арван дөрөвдүгээр бүлгийн гурван тэнгэр элчийн мэдээ болон ажлын эхлэл ба төгсгөлийг төлөөлдөг. Эдгээр зэрэгцээ түүхүүд нь нигүүлслийн хугацаа хаагдахтай холбоотой үйл явдлуудыг тодорхойлдог. Хоёр түүхийн ажил хоёулаа Елиа болон Баптисч Иоханаар урьдчилан хэв маягжсан билээ.
“With trembling, William Miller began to unfold to the people the mysteries of the kingdom of God, carrying his hearers down through the prophecies to the second advent of Christ. With every effort he gained strength. As John the Baptist heralded the first advent of Jesus and prepared the way for His coming, so William Miller and those who joined with him proclaimed the second advent of the Son of God.” Early Writings, 229, 230.
“Чичирхийлэн догдолсон байдалтайгаар Уильям Миллер Бурханы хаанчлалын нууцуудыг хүмүүст нээж дэлгэн, зөгнөлүүдээр дамжуулан сонсогчдоо Христийн хоёр дахь ирэлт хүртэл дагуулан хүргэж эхлэв. Тэрээр гаргасан хүчин чармайлт бүрээрээ улам хүчирхэгжиж байв. Иохан Баптист Есүсийн анхны ирэлтийг тунхаглан, Түүний ирэлтийн замыг бэлтгэсэнчлэн, Уильям Миллер болон түүнтэй нэгдсэн хүмүүс мөн Бурханы Хүүгийн хоёр дахь ирэлтийг тунхагласан юм.” Early Writings, 229, 230.
The Millerite message identified the “events” connected with the close of probation, as represented by both Elijah and John the Baptist.
Миллерчүүдийн тунхаг нь Елиа болон Баптист Иохан хоёроор дүрслэгдсэн, нигүүлслийн хугацаа хаагдахтай холбоотой “үйл явдлууд”-ыг тодорхойлсон юм.
“It was needful that men should be awakened to their danger; that they should be roused to prepare for the solemn events connected with the close of probation.” The Great Controversy, 310.
“Хүмүүс өөрсдийн аюулыг ухааран сэрэх, нигүүлслийн хугацаа төгсөхтэй холбоотой сүр жавхлант үйл явдлуудад бэлтгэгдэхээр сэрэмжлүүлэгдэх нь зайлшгүй шаардлагатай байсан юм.” Эцсийн Тэмцэл, 310.
In 1989, with the collapse of the Soviet Union the portion of the book of Daniel that related to the last days was unsealed and a testing process began. The test was based upon the ability or inability of God’s people to understand or reject the increase of knowledge that is represented in the last six verses of Daniel chapter eleven; verses that lead to the first verse of chapter twelve, which identifies the “close of probation.” The message of the “events connected with the close of probation” was then unsealed, and the work of those who were the candidates to be the “priests” of the one hundred and forty-four thousand began. Their work was to “understand” and proclaim the message represented in the passage. The message and the work of the one hundred and forty-four thousand, was to present the unsealed message in order to rouse men “to prepare for the solemn events connected with the close of probation.”
1989 онд, Зөвлөлт Холбоот Улс нуран унаснаар Даниелын номын сүүлчийн өдрүүдтэй холбоотой хэсэг лацнаасаа тайлагдаж, сорилтын үйл явц эхэлсэн. Энэхүү сорилт нь Даниел номын арван нэгдүгээр бүлгийн сүүлийн зургаан эшлэлд дүрслэгдсэн мэдлэгийн өсөлтийг Бурханы ард түмэн ойлгох эсэх, эсвэл үгүйсгэх эсэх чадварт тулгуурлаж байв; эдгээр эшлэл нь арван хоёрдугаар бүлгийн нэгдүгээр эшлэл рүү хөтөлдөг бөгөөд тэр нь “нигүүлслийн хугацаа хаагдах”-ыг тодорхойлдог. Тэгээд “нигүүлслийн хугацаа хаагдахтай холбоотой үйл явдлууд”-ын мэдээ лацнаасаа тайлагдаж, нэг зуун дөчин дөрвөн мянгын “тахилч нар” болох нэр дэвшигчдийн ажил эхэлсэн. Тэдний ажил нь уг хэсгээр илэрхийлэгдсэн мэдээг “ойлгож”, тунхаглах явдал байв. Нэг зуун дөчин дөрвөн мянгын мэдээ болон ажил нь, хүмүүсийг “нигүүлслийн хугацаа хаагдахтай холбоотой сүр жавхлант үйл явдлуудад бэлтгэхийн” тулд, лацнаасаа тайлагдсан мэдээг толилуулах ёстой байв.
“Today, in the spirit and power of Elias and of John the Baptist, messengers of God’s appointment are calling the attention of a judgment-bound world to the solemn events soon to take place in connection with the closing hours of probation and the appearance of Christ Jesus as King of kings and Lord of lords. Soon every man is to be judged for the deeds done in the body. The hour of God’s judgment has come, and upon the members of His church on earth rests the solemn responsibility of giving warning to those who are standing as it were on the very brink of eternal ruin. To every human being in the wide world who will give heed must be made plain the principles at stake in the great controversy being waged, principles upon which hang the destinies of all mankind.” Prophets and Kings, 715, 716.
“Өнөөдөр, Елиа болон Баптисм хүртээгч Иоханы сүнс ба хүчээр, Бурханы томилсон элч нар шүүлтэд тушаагдах ертөнцийн анхаарлыг нигүүлслийн хугацааны төгсгөлийн мөчүүд болон Христ Есүс Хаадын Хаан, Эздийн Эзэн болон үзэгдэхтэй холбоотой удахгүй болох сүр жавхлант үйл явдлуудад хандуулж байна. Удахгүй хүн бүр биеэр үйлдсэн үйлсийнхээ төлөө шүүгдэх болно. Бурханы шүүлтийн цаг ирээд байна, мөн газар дээрх Түүний сүмийн гишүүдийн дээр мөнхийн сүйрлийн яг ирмэг дээр зогсож буй мэт хүмүүст анхааруулга өгөх ариун хариуцлага ногдож байна. Өргөн уудам дэлхийн хаана ч анхааран сонсох хэн бүхэнд, өрнөж буй агуу тэмцэлд шийдэгдэж буй зарчмууд—бүх хүн төрөлхтний хувь заяа түүнээс дүүжлэгдэн тогтож байдаг тийм зарчмууд—тодорхой илэрхийлэгдэх ёстой.” Prophets and Kings, 715, 716.
The history of John the Baptist and Christ, as well as the history of the Millerites illustrates the message and work of the one hundred and forty-four thousand. Both John and Christ understood their message as representing the close of probation.
Баптисч Иохан болон Христийн түүх, түүнчлэн Миллерчүүдийн түүх нь нэг зуун дөчин дөрвөн мянгын мэдээ болон ажлыг дүрслэн харуулдаг. Иохан ч, Христ ч өөрсдийн мэдээг нигүүлслийн хугацааны хаалтыг төлөөлж буй хэмээн ойлгож байсан.
But when he saw many of the Pharisees and Sadducees come to his baptism, he said unto them, O generation of vipers, who hath warned you to flee from the wrath to come? Matthew 3:7.
Харин тэр өөрийнх нь баптисмд олон фарисай болон саддукейчууд ирж байгааг хараад тэдэнд, “Могойн удам аа, ирэх уур хилэнгээс зугтахыг та нарт хэн сануулав?” гэж айлдав. Матай 3:7.
Christ presented the destruction of Jerusalem, the same destruction which John had warned the quibbling Jews about, as approaching. Jesus employed the destruction as a symbol of the “wrath” that begins when He, as Michael, stands up in Daniel chapter twelve, verse one.
Христ Иерусалимын сүйрлийг—Иохан өө сэв хайгч иудейчүүдэд анхааруулсан тэр л сүйрлийг—ойртон ирж буйгаар дүрслэн үзүүлсэн. Есүс уг сүйрлийг, Даниелын арван хоёрдугаар бүлгийн нэгдүгээр эшлэлд Тэр Өөрөө Михаелын хувиар босон зогсоход эхэлдэг “уур хилэн”-гийн бэлгэдэл болгон ашигласан.
“Christ saw in Jerusalem a symbol of the world hardened in unbelief and rebellion, and hastening on to meet the retributive judgments of God. The woes of a fallen race, pressing upon His soul, forced from His lips that exceeding bitter cry. He saw the record of sin traced in human misery, tears, and blood; His heart was moved with infinite pity for the afflicted and suffering ones of earth; He yearned to relieve them all. But even His hand might not turn back the tide of human woe; few would seek their only Source of help. He was willing to pour out His soul unto death, to bring salvation within their reach; but few would come to Him that they might have life.
“Христ Иерусалим хотыг үл итгэл ба бослогод хатуурч, Бурханы өшөөт шүүлтүүдтэй учрахаар яаран тэмүүлж буй ертөнцийн бэлгэдэл хэмээн харсан. Унасан хүн төрөлхтний гай зовлон Түүний сэтгэлд дарамтлан бууснаас, Түүний уруулаас туйлын гашуун тэрхүү хашхираан өөрийн эрхгүй гарсан билээ. Тэр нүглийн тэмдэглэл хүний зовлон, нулимс, цусаар зурагдан үлдсэнийг харсан; дэлхийн зовж шаналсан, дарлагдсан бүхнийг гэсэн хязгааргүй өрөвдөх сэтгэл Түүний зүрхийг хөдөлгөсөн; Тэр тэднийг бүгдийг нь аврахыг хүсэн тэмүүлсэн. Гэвч хүний гай зовлонгийн түрлэгийг Түүний мутар хүртэл буцаан тогтоож чадахгүй байв; тэдний цөөхөн нь л өөрсдийн цорын ганц тусламжийн Эх булагийг эрж хайх байлаа. Тэр авралыг тэдний хүртээл болгохын тулд Өөрийн сэтгэлийг үхэлд хүртэл асгахад бэлэн байсан; гэвч амьтай болохын тулд Түүн уруу ирэх хүмүүс нь цөөхөн байв.”
“The Majesty of heaven in tears! the Son of the infinite God troubled in spirit, bowed down with anguish! The scene filled all heaven with wonder. That scene reveals to us the exceeding sinfulness of sin; it shows how hard a task it is, even for Infinite Power, to save the guilty from the consequences of transgressing the law of God. Jesus, looking down to the last generation, saw the world involved in a deception similar to that which caused the destruction of Jerusalem. The great sin of the Jews was their rejection of Christ; the great sin of the Christian world would be their rejection of the law of God, the foundation of His government in heaven and earth. The precepts of Jehovah would be despised and set at nought. Millions in bondage to sin, slaves of Satan, doomed to suffer the second death, would refuse to listen to the words of truth in their day of visitation. Terrible blindness! strange infatuation!” The Great Controversy, 22.
“Тэнгэрийн Сүр Жавхлан нулимс дунд! Хязгааргүй Бурханы Хүү сүнсээрээ шаналж, уй гашууд бөхийсөн! Тэр дүр зураг бүх тэнгэрийг гайхшралаар дүүргэсэн билээ. Тэр дүр зураг нүглийн туйлын хиртэнг бидэнд илчилдэг; мөн Бурханы хуулийг зөрчсөний үр дагавраас гэмтнийг аврах нь, бүр Хязгааргүй Хүчний хувьд ч, ямар хүнд ажил болохыг харуулдаг. Есүс эцсийн үеийнхэн рүү доош харан, Иерусалимын сүйрлийг авчирсан тэр мэхлэлтэй адил төөрөгдөлд дэлхий автсаныг харсан. Иудейчүүдийн агуу нүгэл нь Христийг няцаасан явдал байсан; харин Христийн ертөнцийн агуу нүгэл нь тэнгэр ба газрын дээрх Түүний засаглалын суурь болох Бурханы хуулийг няцаах явдал байх байв. Еховагийн тушаалуудыг жигшин үзэж, юу ч биш мэт тооцох байлаа. Нүглийн боолчлолд буй, Сатаны боол болсон, хоёр дахь үхлийг амсахаар тавилантай сая сая хүн эргэж ирэх өдрөө үнэний үгсийг сонсохоос татгалзах байв. Аймшигт сохрол! Хачирхалтай мунхрал!” Агуу Тэмцэл, 22.
The warning message proclaimed by John the Baptist and also by Christ was the same warning message, just as the warning message of the Millerites was the same message identifying the events connected with the close of probation as the one hundred and forty-four thousand will proclaim. Three witnesses; John the Baptist, Christ and the Millerites testifying that the work and message of the one hundred and forty-four thousand is a life-or-death testing process accomplished by the increase of knowledge that was unsealed in 1989. The message unsealed at that time is the last day vision that must be understood by the wise if they are to be the “priests” that make up the one hundred and forty-four thousand. If those candidates do not understand that vision, they are identified as wicked, or as fools, and they perish. They and their children are rejected in agreement with their rejection of the vision that is the increase of knowledge.
Иохан Баптистын болон мөн Христийн тунхагласан сэрэмжлүүлгийн мэдээ нэг л ижил сэрэмжлүүлгийн мэдээ байсан; үүнтэй адил Миллерчүүдийн сэрэмжлүүлгийн мэдээ ч сорилтын хугацаа хаагдахтай холбоотой үйл явдлуудыг заан тодорхойлсон, нэг зуун дөчин дөрвөн мянган хүн тунхаглах тэрхүү мөнөөх мэдээ байв. Гурван гэрч—Иохан Баптист, Христ, мөн Миллерчүүд—нэг зуун дөчин дөрвөн мянгын ажил ба мэдээ нь 1989 онд лац нь тайлагдсан мэдлэгийн нэмэгдлээр хэрэгжих амь нас, үхлийн шалгалтын үйл явц мөн хэмээн гэрчилж байна. Тэр үед лац нь тайлагдсан мэдээ бол эцсийн өдрийн үзэгдэл бөгөөд нэг зуун дөчин дөрвөн мянгыг бүрдүүлэгч “тахилч нар” байхын тулд ухаалаг хүмүүсийн ойлгох ёстой зүйл мөн. Хэрэв тэдгээр нэр дэвшигчид тэр үзэгдлийг ойлгохгүй бол тэд хорон муу хүмүүс, эсвэл мөхөсүүд хэмээн тодорхойлогдож, мөхнө. Тэд болон тэдний хүүхдүүд мэдлэгийн нэмэгдэл болох тэрхүү үзэгдлийг няцаасантайгаа нийцүүлэн няцаагдана.
God’s Word identifies that Rome is the power that exalts itself, robs God’s people, and then falls and establishes the vision. The question of whether Modern Rome is the papal power or the United States is the test that identifies that those candidates are either wise or foolish virgins. The test is a prophetic test derived from the book of Daniel, that is thereafter confirmed and brought to perfection in the book of Revelation. The subject of Modern Rome is not simply a choice between the papal power or the United States, it is the final test for the one hundred and forty-four thousand. It is a prophetic test, and correctly understood it encompasses every representation of the final testing process that is set forth within God’s sanctified prophetic testimony.
Бурханы Үг Ром бол өөрийгөө өргөмжилдөг, Бурханы ардыг мөлждөг, улмаар унаж, үзэгдлийг тогтоодог хүч мөн гэдгийг тодорхойлдог. Орчин үеийн Ром нь папын эрх мэдэл үү, эсвэл Америкийн Нэгдсэн Улс уу гэсэн асуулт нь тэдгээр нэр дэвшигчид мэргэн онгон охид уу, эсвэл мунхаг онгон охид уу гэдгийг ялган таних сорилт мөн. Энэхүү сорилт нь Даниелын номоос улбаалсан эш үзүүллэгийн сорилт бөгөөд хожим нь Илчлэлтийн номд батлагдаж, төгс байдалд хүргэгддэг. Орчин үеийн Ромын тухай сэдэв нь зүгээр л папын эрх мэдэл ба Америкийн Нэгдсэн Улсын хоорондох сонголт биш, харин нэг зуун дөчин дөрвөн мянгатын эцсийн сорилт мөн. Энэ бол эш үзүүллэгийн сорилт бөгөөд үүнийг зөвөөр ойлговол Бурханы ариусгагдсан эш үзүүллэгийн гэрчлэл дотор тавигдсан эцсийн шалгалтын үйл явцын бүх дүрслэлийг хамардаг.
The testing process of the time of John the Baptist and Christ was derived from the book of Daniel, as was the testing process in the time of the Millerites. As a prophetic test, the methodology of how truth is established is as essential for those candidates to correctly apply, as is simply holding to the correct view of who is Modern Rome. Whether the correct identification of Modern Rome, or the application of the correct methodology is considered, both elements of the test are couched in the book of Daniel. In Daniel chapter one, Daniel navigated through a three-step testing process beginning with diet, then a visual test, followed by a test accomplished by Nebuchadnezzar, a biblical symbol of the King of the North, the papal power of the last days.
Баптист Иохан болон Христийн цаг үеийн шалгалтын үйл явц нь Даниелын номоос үүдэлтэй байсан бөгөөд Миллерчүүдийн цаг үеийн шалгалтын үйл явц ч мөн адил тэндээс үүдэлтэй байв. Зөгнөлийн шалгалтын хувьд, үнэн хэрхэн тогтоогддог тухай аргачлалыг эдгээр нэр дэвшигчид зөв хэрэглэх нь Орчин үеийн Ром хэн болох тухай зөв үзлийг баримтлахтай адил хэмжээнд чухал юм. Орчин үеийн Ромыг зөв тодорхойлох эсэхийг авч үзсэн ч, эсвэл зөв аргачлалыг хэрэглэх эсэхийг авч үзсэн ч, шалгалтын эдгээр хоёр бүрэлдэхүүн хоёул Даниелын номд тусгагдсан байдаг. Даниелын номын нэгдүгээр бүлэгт Даниел хоол хүнснээс эхэлж, дараа нь харааны шалгалтаар үргэлжилж, эцэст нь Умардын Хааны библийн бэлгэдэл болох, эцсийн өдрүүдийн папын засаглалын дүр болох Небухаднезарын явуулсан шалгалтаар төгсөх гурван шаттай шалгалтын үйл явцыг туулсан юм.
As for these four children, God gave them knowledge and skill in all learning and wisdom: and Daniel had understanding in all visions and dreams. Now at the end of the days that the king had said he should bring them in, then the prince of the eunuchs brought them in before Nebuchadnezzar. And the king communed with them; and among them all was found none like Daniel, Hananiah, Mishael, and Azariah: therefore stood they before the king. And in all matters of wisdom and understanding, that the king inquired of them, he found them ten times better than all the magicians and astrologers that were in all his realm. Daniel 1:17–20.
Эдгээр дөрвөн хөвгүүний тухайд гэвэл, Бурхан тэдэнд бүх эрдэм мэдлэг ба мэргэн ухаанд мэдлэг, чадварыг өгсөн бөлгөө; харин Даниел бүх үзэгдэл ба зүүдний утгыг ойлгодог байв. Хааны тэднийг авчир хэмээн тогтоосон өдрүүдийн эцэст тайган нарын тэргүүн тэднийг Небухаднезарын өмнө авчрав. Хаан тэдэнтэй ярилцав; тэгээд тэд бүгдийн дундаас Даниел, Хананиа, Мишаел, Азариа нартай адил нэг ч хүн олдсонгүй. Тиймээс тэд хааны өмнө зогсож үйлчилдэг болов. Хаан тэднээс асуусан мэргэн ухаан ба ойлголтын бүх хэрэгт тэрээр тэднийг өөрийн бүх хаанчлалд байсан бүх шидтэн, зурхайчдаас арав дахин дээр болохыг олж мэдэв. Даниел 1:17–20.
“At the end of the days,” which is prophetically the last days when the one hundred and forty-four thousand are tested, Daniel and the three worthies were found “ten times better than all the magicians and astrologers that were in all his realm,” and Daniel had “understanding in all visions and dreams.” Daniel represents the one hundred and forty four thousand, who in the last days understand the increase of knowledge that arrived when Christ, as the Lion of the tribe of Judah, unsealed “that portion of the book of Daniel that related to the last days,” in 1989.
“Өдрүүдийн эцэст,” буюу эш үзүүллэгийн хувьд нэг зуун дөчин дөрвөн мянга шалгагдах эцсийн өдрүүдэд, Даниел болон тэр гурван эрхэм “түүний бүх хаанчлал доторх бүх шидтэн, зурхайчдаас арван дахин дээр” гэж тогтоогдсон бөгөөд Даниелд “бүх үзэгдэл ба зүүдний талаар ухаарал” байсан. Даниел нь нэг зуун дөчин дөрвөн мянгыг төлөөлдөг бөгөөд тэд эцсийн өдрүүдэд Христ Иуда овгийн Арслангийн хувьд 1989 онд “эцсийн өдрүүдэд хамаарах Даниелын номын тэр хэсгийг” лацыг нь тайлах үед ирсэн мэдлэгийн өсөлтийг ойлгодог.
Daniel did not simply understand more than others concerning dreams and visions, he had “understanding in all visions and dreams.” He represents those who employ the methodology of line upon line, for that methodology brings “all visions and dreams” together into one cohesive message. The message that brings together all dreams and visions into one prophetic line identifies the “events connected with the close of probation.” That message is established by the prophetic symbol that is Modern Rome, the power who exalts itself, robs God’s people, and falls.
Даниел зүүд ба үзэгдлийн талаар бусдаас илүү ойлгодог байсан төдий бус, харин түүнд “бүх үзэгдэл ба зүүдийг ухаарах” чадвар байв. Тэрээр мөр дээр мөр тавих аргачлалыг хэрэглэдэг хүмүүсийг төлөөлдөг. Учир нь тэрхүү аргачлал нь “бүх үзэгдэл ба зүүдийг” нэгэн нэгдмэл мэдээнд нэгтгэн авчирдаг. Бүх зүүд ба үзэгдлийг нэг эш үзүүллэгийн шугамд нэгтгэн авчирдаг тэрхүү мэдээ нь “нигүүлслийн хугацаа хаагдахтай холбоотой үйл явдлуудыг” тодорхойлдог. Тэрхүү мэдээ нь өөрийгөө өргөмжилдөг, Бурханы ардыг дээрэмддэг, эцэст нь унадаг хүч болох Орчин үеийн Ром хэмээх эш үзүүллэгийн бэлгэдлээр тогтоогдсон байдаг.
That power can only be established by applying the correct methodology. Most who profess to study the Bible reject the methodology of line upon line, and some who profess to employ it, misapply the rules that make up the methodology of line upon line. Those rules were first put into the public record by the Millerites, and God’s last day people have been forewarned that those who are actually the messengers of the third angel will be using William Miller’s rules of prophetic interpretation.
Тэр хүч нь зөв аргачлалыг хэрэгжүүлснээр л тогтоогдож чадна. Библийг судалдаг хэмээн өөрсдийгөө тунхаглагчдын ихэнх нь “мөр мөрөн дээр” хэмээх аргачлалыг няцаадаг бөгөөд үүнийг хэрэглэдэг хэмээн өөрсдийгөө тунхаглагчдын зарим нь “мөр мөрөн дээр” аргачлалыг бүрдүүлдэг дүрмүүдийг буруу хэрэглэдэг. Тэдгээр дүрмийг Миллерчүүд анх олон нийтийн баримт бичигт оруулсан бөгөөд Бурханы эцсийн өдрүүдийн ард түмэнд, гурав дахь тэнгэрэлчийн жинхэнэ элч нар болох хүмүүс нь эш үзүүллэгийг тайлбарлах Уильям Миллерийн дүрмүүдийг хэрэглэнэ хэмээн урьдчилан анхааруулсан билээ.
“Those who are engaged in proclaiming the third angel’s message are searching the Scriptures upon the same plan that Father Miller adopted.” Review and Herald, November 25, 1884.
“Гурав дахь тэнгэрэлчийн мэдээг тунхаглах ажилд оролцож буй хүмүүс Эцэг Миллерийн баримталсан яг тэр аргачлалаар Судруудыг судалж байна.” Review and Herald, 1884 оны 11 дүгээр сарын 25.
William Miller represented the beginning of the three angels of Revelation fourteen, and he was typified by John the Baptist, who was the beginning of the message of which Christ was the ending. Sister White directly aligns the testing process of John the Baptist to Christ with the testing process of the three angels. John began the message, and it was not until just before the cross, when Christ had taken His disciples to Caesarea Philippi, that Jesus then added the details of the message that John had begun. The first truth John identified when He saw Christ, was identifying Christ as the Lamb of God, that takes away the sins of the world.
Уильям Миллер нь Илчлэлт номын арван дөрөвдүгээр бүлгийн гурван тэнгэрэлчийн эхлэлийг төлөөлж байсан бөгөөд тэрээр Христ төгсгөл нь болсон мэдээний эхлэл болсон Иохан Баптистаар бэлгэдэгдсэн юм. Систер Уайт Иохан Баптистаас Христ хүрэх шалгалтын үйл явцыг гурван тэнгэрэлчийн шалгалтын үйл явцтай шууд уялдуулан тавьдаг. Иохан мэдээг эхлүүлсэн бөгөөд Христ шавь нараа Кесари Филиппид дагуулан очсон, загалмайн яг өмнөхөн хүртэл Есүс Иоханы эхлүүлсэн мэдээний дэлгэрэнгүй хэсгүүдийг нэмээгүй байв. Иохан Христийг хараад тодорхойлсон анхны үнэн нь, Христийг ертөнцийн нүглийг үүрэн зайлуулдаг Бурханы Хурга хэмээн тодорхойлсон явдал байв.
These things were done in Bethabara beyond Jordan, where John was baptizing. The next day John seeth Jesus coming unto him, and saith, Behold the Lamb of God, which taketh away the sin of the world. This is he of whom I said, After me cometh a man which is preferred before me: for he was before me. John 1:28–30.
Эдгээр зүйлс Иорданы цаадах Бетабарад, Иохан баптисм хүртээж байсан газарт болсон юм. Дараагийн өдөр Иохан Есүс өөр уруугаа ирж явааг хараад, —Ертөнцийн нүглийг зайлуулдаг Бурханы Хургыг харагтун. Миний тухай “Намайг даган нэгэн хүн ирнэ, Тэр надаас дээгүүрт тооцогдоно. Учир нь Тэр надаас өмнө байсан” хэмээн миний хэлсэн нь энэ мөн, гэв. Иохан 1:28–30.
Then began the three-and-a-half-year period of testing that ended at the cross. After John was murdered just before the cross, Jesus then began to explain that very first statement of John.
Тэгээд загалмай дээр төгссөн гурван жил хагасын сорилтын үе эхэлсэн. Загалмайн өмнөхөн Иохан алагдсаны дараа, Есүс Иоханы тэрхүү хамгийн анхны мэдэгдлийг тайлбарлаж эхэлсэн.
When Jesus came into the coasts of Caesarea Philippi, he asked his disciples, saying, Whom do men say that I the Son of man am? And they said, Some say that thou art John the Baptist: some, Elias; and others, Jeremias, or one of the prophets. He saith unto them, But whom say ye that I am? And Simon Peter answered and said, Thou art the Christ, the Son of the living God. And Jesus answered and said unto him, Blessed art thou, Simon Barjona: for flesh and blood hath not revealed it unto thee, but my Father which is in heaven. And I say also unto thee, That thou art Peter, and upon this rock I will build my church; and the gates of hell shall not prevail against it. And I will give unto thee the keys of the kingdom of heaven: and whatsoever thou shalt bind on earth shall be bound in heaven: and whatsoever thou shalt loose on earth shall be loosed in heaven. Then charged he his disciples that they should tell no man that he was Jesus the Christ. From that time forth began Jesus to show unto his disciples, how that he must go unto Jerusalem, and suffer many things of the elders and chief priests and scribes, and be killed, and be raised again the third day. Matthew 16:13–21.
Есүс Кесари Филиппийн нутагт ирээд, шавь нараасаа асуун, —Хүний Хүү Намайг хүмүүс хэн гэж ярьж байна вэ? гэв. Тэд, —Зарим нь Таныг Баптисч Иохан гэдэг; зарим нь Елиа; бусад нь Иеремиа, эсвэл эш үзүүлэгчдийн нэг гэдэг, гэж хариулав. Тэр тэдэнд, —Харин та нар Намайг хэн гэж хэлж байна вэ? гэхэд Симон Петр хариулан, —Та бол Христ, амьд Бурханы Хүү мөн, гэв. Есүс түүнд хариулан, —Симон Бар-Иона аа, чи ерөөлтэй еэ. Учир нь үүнийг чамд махан бие ба цус илчилсэн бус, харин тэнгэр дэх Миний Эцэг илчилсэн юм. Би ч бас чамд хэлье: чи бол Петр; энэ хад чулуун дээр Би Өөрийн чуулганыг байгуулна. Тамын хаалга түүнийг дийлэхгүй. Би чамд тэнгэрийн хаанчлалын түлхүүрүүдийг өгнө. Чиний газарт хүлсэн бүхэн тэнгэрт хүлэгдсэн байх болно; чиний газарт тайлсан бүхэн тэнгэрт тайлагдсан байх болно, гэв. Тэгээд Тэр Өөрийгөө Есүс Христ мөн гэдгийг хэнд ч бүү хэл гэж шавь нартаа хатуу захив. Тэр цагаас эхлэн Есүс Иерусалим уруу явж, ахлагчид, ахлах тахилч нар, хуулийн багш нараас олон зовлон амсаж, алуулж, гурав дахь өдөртөө дахин амилуулах ёстойг шавь нартаа үзүүлж эхлэв. Матай 16:13–21.
Caesarea Philippi is the name of Panium in the time of Christ, and Panium is identified in the verse which follows verse fourteen of Daniel eleven, where the robbers of thy people, who exalt themselves, but fall, are introduced. The message of John the Baptist, inspired and perfect, was the message at the beginning that represented the Millerite message, that had been established upon Miller’s rules. Christ’s message at the ending, built upon and expanded John’s message, and it typified the message at the ending of the three angels, that is based upon Miller’s rules and the details that are added to Miller’s message when the methodology of line upon line arrives at the ending.
Кесари Филиппи бол Христийн үед Паниумын нэр байсан бөгөөд Паниум нь Даниел арван нэгийн арван дөрөвдүгээр эшлэлийн дараах эшлэлд танигддаг; тэнд өөрсдийгөө өргөмжилдөг боловч ундаг чиний ард түмний дээрэмчид гарч ирдэг. Иохан Баптистын онгодлон өгөгдсөн, төгс мэдээ нь эхэн үеийн, Миллерийн дүрмүүд дээр тогтоогдсон Миллеритын мэдээг төлөөлсөн мэдээ байв. Иоханы мэдээн дээр суурилан түүнийг тэлсэн Христийн төгсгөлийн үеийн мэдээ нь гурван тэнгэрэлчийн төгсгөлийн үеийн мэдээг хэв шинжлэн харуулсан бөгөөд тэр нь Миллерийн дүрмүүд болон мөр дээр мөр ирэх аргачлал төгсгөлд хүрэхэд Миллерийн мэдээнд нэмэгддэг дэлгэрэнгүй зүйлс дээр үндэслэдэг.
To arrive at an incorrect understanding of the symbol that establishes the vision with the symbol of Modern Rome parallels those in the history of Christ that rejected the message of the cross. We are informed that the Jews who rejected the message of John the Baptist could not be benefitted by the teachings of Jesus, and that the history of those Jews that did that very thing represents those who rejected the first angel’s message. The Millerites identified the robbers of thy people, which I later coined with the words, “Modern Rome,” as the papal power.
Үзэгдлийг Төгсгөлийн үеийн Ромын бэлгэдэлтэй тогтоон холбодог тэрхүү бэлгэдлийг буруугаар ойлгох нь Христийн түүхэнд загалмайн мэдээг няцаасан хүмүүсийнхтэй адил юм. Иохан Баптистын мэдээг няцаасан иудейчүүд Есүсийн сургаалаас ашиг хүртэж чадаагүй бөгөөд яг тийм үйлдэл хийсэн тэдгээр иудейчүүдийн түүх нь эхний тэнгэрэлчийн мэдээг няцаасан хүмүүсийг төлөөлдөг хэмээн бидэнд мэдүүлэгдсэн байдаг. Миллерчүүд “чиний ард түмний дээрэмчид”-ийг — миний хожим “Төгсгөлийн үеийн Ром” гэсэн үгээр нэрлэсэн тэрхүү зүйлийг — папын эрх мэдэл хэмээн тодорхойлсон.
We will continue these considerations in the next article.
Бид эдгээр авч үзэх асуудлыг дараагийн өгүүлэлд үргэлжлүүлэн авч үзнэ.