We have been forewarned that “old controversies” would be revived in the last days.
Эцсийн өдрүүдэд “хуучин маргаанууд” дахин сэргэнэ хэмээн бидэнд урьдчилан анхааруулсан билээ.
“In history and prophecy the Word of God portrays the long continued conflict between truth and error. That conflict is yet in progress. Those things which have been, will be repeated. Old controversies will be revived, and new theories will be continually arising.” Selected Messages, book 2, 109.
“Түүх болон эш үзүүллэгт Бурханы Үг үнэн ба төөрөгдлийн хооронд удаан хугацаанд үргэлжилсэн тэмцлийг дүрслэн харуулдаг. Тэр тэмцэл одоо ч үргэлжилсээр байна. Урьд нь болж байсан зүйлс дахин давтагдана. Хуучин маргаанууд дахин сэргэж, шинэ онолууд тасралтгүй гарч ирсээр байх болно.” Selected Messages, book 2, 109.
Invariably those old controversies were a satanic attempt to undermine the role of Modern Rome, for it is papal Rome of the last days who establishes the vision. There are several examples of this fact in the history of Adventism. The first was the controversy between the Protestants and the Millerites as represented upon the 1843 pioneer chart. The only reference on the sacred 1843 pioneer chart, which “was directed by the Lord and should not be altered,” that was not a direct reference to a prophetic truth of God’s word, was the representation of the controversy of the Millerites with the Protestants of that period. The Protestants identified the “robbers of thy people” of Daniel chapter eleven, verse fourteen as Antiochus Epiphanes, while the Millerites knew it was Rome.
Ямагт тэдгээр хуучин маргаанууд нь Орчин үеийн Ромын үүргийг сулруулах гэсэн сатаны оролдлого байсан; учир нь үзэгдлийг тогтоон байгуулдаг нь эцсийн өдрүүдийн папын Ром мөн. Энэ баримтын хэд хэдэн жишээ Адвентизмийн түүхэнд бий. Эхнийх нь 1843 оны анхдагч хүснэгтэд дүрслэгдсэнээр Протестантууд ба Миллерчүүдийн хоорондын маргаан байв. “Эзэнээр удирдуулсан бөгөөд өөрчилж болохгүй” хэмээгдсэн 1843 оны ариун анхдагч хүснэгт дээрх, Бурханы Үгийн эш үзүүллэгийн үнэнд шууд хамаарахгүй цорын ганц ишлэл нь тухайн үеийн Протестантуудтай Миллерчүүдийн хийсэн маргааны дүрслэл байлаа. Протестантууд Даниел номын арван нэгдүгээр бүлгийн арван дөрөвдүгээр эшлэл дэх “чиний ард түмний дээрэмчид”-ийг Антиох Эпифан гэж тодорхойлж байсан бол Миллерчүүд энэ нь Ром мөн гэдгийг мэдэж байв.
“164 Death of Antiochus Epiphanes, who of course, stood not up against the Prince of Princes, as he had been 164 yrs. dead before the Prince of Princes was born.” 1843 Pioneer Chart.
“164 Антиох Епифаны үхсэн нь; тэр мэдээж Ноёдын Ноёдын эсрэг босоогүй, учир нь Ноёдын Ноён мэндлэхээс 164 жилийн өмнө тэр аль хэдийн нас бараад байсан юм.” 1843 оны Пионерын зураг.
Thereafter there was the controversy between James White and Uriah Smith over the correct identification of the “king of the north” in Daniel chapter eleven. James was correct in identifying the “king of the north” in the final verses of Daniel eleven as papal Rome, or as I call it modern Rome. Smith argued the “king of the north” of Daniel chapter eleven, verse thirty-six was atheistic France.
Үүний дараа Даниелын арван нэгдүгээр бүлэгт гардаг “умардын хаан”-ыг зөв таних тухай Жеймс Уайт, Уриа Смит хоёрын хооронд маргаан өрнөв. Жеймс Даниел 11-ийн төгсгөлийн эшлэлүүд дэх “умардын хаан”-ыг папын Ром, эсвэл миний нэрлэдгээр орчин үеийн Ром хэмээн тодорхойлсноороо зөв байсан. Харин Смит Даниелын арван нэгдүгээр бүлгийн гучин зургаадугаар эшлэл дэх “умардын хаан”-ыг шашингүй Франц гэж үзсэн.
“VERSE 36. And the king shall do according to his will; and he shall exalt himself, and magnify himself above every god, and shall speak marvelous things against the God of gods, and shall prosper till the indignation be accomplished; for that that is determined shall be done.
“36-р ишлэл. Хаан өөрийн хүслийн дагуу үйлдэх бөгөөд тэрээр өөрийгөө өргөмжлөн, өөрийгөө бүх бурхдаас дээгүүр агуу болгон, бурхдын Бурханы эсрэг гайхамшигт үгсийг хэлэх болно; мөн хилэн төгсөх хүртэл амжилттай байх болно. Учир нь тогтоогдсон зүйл биелэгдэх болно.
“The king here introduced cannot denote the same power which was last noticed; namely, the papal power; for the specifications will not hold good if applied to that power.” Uriah Smith, Daniel and the Revelation, 292.
“Энд танилцуулж буй хаан нь хамгийн сүүлд дурдагдсан, тухайлбал, папын засаглалтай ижил эрх мэдлийг зааж чадахгүй; учир нь эдгээр тодорхойлолтыг тэрхүү эрх мэдэлд хэрэглэвэл нийцэхгүй.” Uriah Smith, Daniel and the Revelation, 292.
Smith inserted his own “private interpretation” when he stated, “The king here introduced cannot denote the same power which was last noticed; namely, the papal power; for the specifications will not hold good if applied to that power.” God’s Word never fails, and it is grammatically incorrect to use a human proposition to deny the clear grammatical structure of the passage. The verse says “and the king” which demands that the king being identified is the same king represented in the previous passage. There is no evidence of a new king, and Smith affirms the “same power which was last noticed” was the “papal power.” He acknowledges in his book that from verse thirty-one through verse thirty-five is the papal power, and with no grammatical evidence identifying a new king in verse thirty-six, he simply argues that the verses following verse thirty-five do not represent the prophetic characteristics of the papal power. He therefore inserts his opinion about France.
Смит “энд өгүүлэгдэж буй хаан нь өмнө дурдагдсан, тухайлбал папын эрх мэдэлтэй адил хүчийг зааж чадахгүй; учир нь тэдгээр тодорхойлолтуудыг тэр хүчид хэрэглэвэл тохирохгүй” хэмээн өгүүлэхдээ өөрийн “хувийн тайлбар”-ыг шургуулан оруулсан. Бурханы Үг хэзээ ч алдаа гаргадаггүй бөгөөд эшлэлийн тодорхой дүрмийн бүтцийг үгүйсгэхийн тулд хүний дэвшүүлсэн санааг ашиглах нь дүрмийн хувьд буруу юм. Тэр эшлэлд “тэгээд хаан” гэж байгаа нь тодорхойлогдож буй хаан өмнөх хэсэгт дүрслэгдсэн мөнөөх хаан мөн байхыг шаардаж байна. Шинэ хаан гарч ирж буйг нотлох ямар ч баримт үгүй, харин Смит “хамгийн сүүлд дурдагдсан адил хүч” нь “папын эрх мэдэл” байсан гэж өөрөө баталдаг. Тэрээр өөрийн номдоо гучин нэгдүгээр эшлэлээс гучин тавдугаар эшлэл хүртэлх хэсэг нь папын эрх мэдлийг илэрхийлдэг гэж хүлээн зөвшөөрдөг бөгөөд гучин зургадугаар эшлэлд шинэ хаан тодорхойлогдож буйг нотлох дүрмийн ямар ч баримт байхгүй атал, гучин тавдугаар эшлэлийн дараах эшлэлүүд нь папын эрх мэдлийн эш үзүүллэгийн шинжүүдийг илэрхийлэхгүй гэж зүгээр л маргадаг. Иймээс тэр Францын тухай өөрийн үзлийг шургуулан оруулдаг.
When Smith addresses verse forty, the faulty prophetic platform he has erected with his private interpretation forces him to identify a three way war, that by his conjectures identifies the king of the south as Egypt, who in the verse “pushes” against France, and Turkey he identifies as the king of the north who also comes against France. That added human interpretation builds a prophetic model that has Smith identifying a literal Armageddon, where Turkey marches to Jerusalem, marking the close of human probation as Michael stands up. Many books in Adventism’s history have been written correctly identifying the fallacy of such an application.
Смит дөчдүгээр эшлэлд хандахдаа, өөрийн хувийн тайлбар дээр тулгуурлан босгосон алдаатай эш үзүүллийн суурь нь түүнийг гурван талт дайныг тодорхойлоход хүргэдэг бөгөөд түүний таамаглалаар өмнөдийн хааныг Египет гэж үзэж, тэрхүү эшлэлд Францын эсрэг “түрэн” гарч ирдэг гэж тайлбарладаг; мөн Туркийг хойд зүгийн хаан гэж тодорхойлон, тэр нь бас Францын эсрэг ирдэг гэж үздэг. Ийнхүү нэмэгдсэн хүний тайлбар нь Смитийг шууд утгатай Армагеддоныг тогтоон үзэхэд хүргэсэн эш үзүүллийн загварыг байгуулж, тэнд Турк Иерусалим руу цэрэглэн явж, Михаил босон зогсох үед хүний сорилтын хугацаа хаагдсаныг тэмдэглэдэг гэж үздэг. Адвентизмын түүхэнд ийм төрлийн хэрэглээний эндүүрлийг зөвөөр тодорхойлон харуулсан олон ном бичигдсэн байдаг.
It is not the purpose of this article to address the fruits of Uriah Smith’s private interpretation, but simply to identify the controversy that ensued when he began to promote his private interpretation, for as James White opposed his fallacious view it became another line of controversy in Adventism where the correct identification of Rome was attacked by a false application.
Энэ өгүүллийн зорилго нь Уриа Смитийн хувийн тайлбарын үр жимсийг авч хэлэлцэхэд бус, харин тэрээр өөрийн хувийн тайлбарыг дэмжин сурталчилж эхлэх үед үүссэн маргааныг зүгээр л тодорхойлон заахад оршино. Учир нь Жеймс Уайт түүний эндүү үзлийг эсэргүүцэхэд, энэ нь Адвентизмын хүрээнд Ромыг зөв танин тодорхойлох явдлыг хуурамч хэрэглээгээр дайрсан өөр нэгэн маргааны шугам болсон юм.
There was also the long-drawn-out controversy over “the daily” in the book of Daniel, when Laodicean Adventism adopted the apostate Protestant view identifying “the daily” in the book of Daniel as Christ’s sanctuary ministry, in contradiction to the established foundational truth that “the daily” was a symbol of pagan Rome.
Мөн Даниелын ном дахь “өдөр тутмын” тухай удаан үргэлжилсэн маргаан байсан бөгөөд тэр үед Лаодикейн Адвентизм Даниелын ном дахь “өдөр тутмын”-ыг Христийн ариун газрын үйлчлэл гэж адилтгасан урвасан Протестант үзлийг хүлээн авч, “өдөр тутмын” нь харь Ромын бэлгэдэл байсан гэсэн тогтсон суурь үнэний эсрэг байр суурь баримталсан юм.
“Then I saw in relation to the ‘daily’ (Daniel 8:12) that the word ‘sacrifice’ was supplied by man’s wisdom, and does not belong to the text, and that the Lord gave the correct view of it to those who gave the judgment hour cry. When union existed, before 1844, nearly all were united on the correct view of the ‘daily’; but in the confusion since 1844, other views have been embraced, and darkness and confusion have followed. Time has not been a test since 1844, and it will never again be a test.” Early Writings, 74.
“Дараа нь би ‘өдөр тутмын’ (Даниел 8:12)-тай холбогдуулан харахад, ‘тахил’ хэмээх үг нь хүний мэргэн ухаанаар нэмэгдсэн бөгөөд эх бичвэрт хамаарахгүй, мөн Эзэн шүүлтийн цагийн тунхгийг өргөсөн хүмүүст үүний зөв ойлголтыг өгсөн болохыг харлаа. 1844 оноос өмнө, нэгдэл оршин байсан үед, бараг бүгд ‘өдөр тутмын’-ы талаар зөв ойлголтон дээр нэгдмэл байсан; харин 1844 оноос хойших төөрөгдлийн үед өөр үзлүүдийг хүлээн авсан бөгөөд харанхуй ба будлиан үүнийг дагалдан ирсэн. 1844 оноос хойш хугацаа сорилт байгаагүй, мөн дахин хэзээ ч сорилт болохгүй.” Early Writings, 74.
At the time of the end, in 1989, when the last six verses of Daniel eleven were unsealed, the king of the north was then recognized to be papal Rome, just as James White previously identified in his controversy with Uriah Smith. White had applied the methodology of “line upon line” as he addressed Smith’s fallacy. White argued if the last power represented in Daniel two, and the last power represented in Daniel seven, and the last power represented in Daniel eight were all Rome, then upon three lines of witnesses the power who comes to his end in Daniel eleven is Rome, not Smith’s claim that it is Turkey.
Эцсийн цагт, 1989 онд, Даниел арван нэгийн сүүлийн зургаан ишлэл тайлагдах үед, хойд зүгийн хаан нь папын Ром мөн болох нь, Жеймс Уайт Урия Смиттэй хийсэн маргаандаа урьд нь тодорхойлсончлон, тэр үед хүлээн зөвшөөрөгдсөн. Уайт Смитийн эндүүрлийг няцаахдаа “мөр дээр мөр” хэмээх аргачлалыг хэрэглэсэн юм. Даниел хоёрт дүрслэгдсэн сүүлчийн эрх мэдэл, Даниел долоод дүрслэгдсэн сүүлчийн эрх мэдэл, мөн Даниел наймд дүрслэгдсэн сүүлчийн эрх мэдэл бүгд Ром мөн юм бол, гэрчлэлийн гурван шугамын дагуу Даниел арван нэгд төгсгөлдөө хүрдэг эрх мэдэл нь Смитийн Турк гэж үзсэнтэй бус, харин Ром мөн гэж Уайт маргасан.
The prophetic movement of the third angel which began in 1989, was confronted shortly after September 11, 2001 with a controversy over Joel chapter one. Within the first five verses, two witnesses, first of generations, then of insects identify a progressive destruction brought upon Adventism by Rome. The “drunkards” in prophecy according to Isaiah are the “scornful men which rule Jerusalem.” They awake in the fourth and final generation. The progressive destruction is a spiritual destruction for it is addressing Jerusalem of the last days, and from the rebellion of 1863 onward the Laodicean Seventh-day Adventists progressively imbibed in the doctrines of Rome.
1989 онд эхэлсэн гурав дахь тэнгэрэлчийн эш үзүүллэгийн хөдөлгөөн 2001 оны 9 дүгээр сарын 11-ний дараахан Иоел номын нэгдүгээр бүлгийг тойрсон маргаантай тулгарсан. Эхний таван эшлэлд эхлээд үе үеэр нь, дараа нь шавьжаар дүрслэгдсэн хоёр гэрч Ромын зүгээс Адвентизмд учруулсан дэвшин явагдах сүйрлийг тодорхойлдог. Исаиагийн дагуу эш үзүүллэг дэх “согтуурсан хүмүүс” нь “Иерусалимыг захирдаг дооглогч хүмүүс” юм. Тэд дөрөв дэх бөгөөд эцсийн үед сэрдэг. Энэ дэвшин явагдах сүйрэл нь сүнслэг сүйрэл мөн. Учир нь энэ нь эцсийн өдрүүдийн Иерусалимд хандсан бөгөөд 1863 оны тэрслэлээс хойш Лаодикийн Долоо дахь өдрийн Адвентистууд Ромын сургаалуудаас аажмаар хүртэн уусан билээ.
The word of the Lord that came to Joel the son of Pethuel. Hear this, ye old men, and give ear, all ye inhabitants of the land. Hath this been in your days, or even in the days of your fathers? Tell ye your children of it, and let your children tell their children, and their children another generation. That which the palmerworm hath left hath the locust eaten; and that which the locust hath left hath the cankerworm eaten; and that which the cankerworm hath left hath the caterpillar eaten. Awake, ye drunkards, and weep; and howl, all ye drinkers of wine, because of the new wine, for it is cut off from your mouth. Joel 1:1–5.
Петуэлийн хүү Иоелд ирсэн ЭЗЭНИЙ үг. Өвгөд өө, үүнийг сонсогтун; газрын бүх оршин суугчид аа, чих тавигтун. Энэ нь та нарын өдрүүдэд, эсвэл та нарын эцгүүдийн өдрүүдэд тохиолдож байсан уу? Үүнийг та нар хүүхдүүддээ ярьж өгөгтүн, хүүхдүүд чинь өөрсдийн хүүхдүүдэд, тэдний хүүхдүүд нь дараагийн үед уламжлуулан өгөг. Сарьсан царцааны үлдээсэн зүйлийг царцаа идсэн; царцааны үлдээсэн зүйлийг мөлхөгч өт идсэн; мөлхөгч өтний үлдээсэн зүйлийг хүр эрвээхийн авгалдай идсэн. Архичид аа, сэрж, уйлагтун; дарс уугчид бүгдээрээ, гаслагтун. Учир нь шинэ дарс та нарын амнаас таслагдан оджээ. Иоел 1:1–5.
After the great buildings of New York City came down, it was understood that the latter rain then began to “sprinkle”, and that the controversy of Habakkuk chapter two, that was fulfilled in Millerite history, was once again under way. The controversy was over correct prophetic methodology.
Нью-Йорк хотын агуу барилгууд нуран унасны дараа хожуугийн бороо тэр үед “шиврэх” байдлаар эхэлсэн бөгөөд Миллерийн хөдөлгөөний түүхэнд биелсэн Хабаккук номын хоёрдугаар бүлгийн маргаан дахин өрнөж эхэлсэн нь ойлгогдсон. Тэрхүү маргаан нь эш үзүүллэгийг зөв тайлбарлах арга зүйн тухай байв.
I will stand upon my watch, and set me upon the tower, and will watch to see what he will say unto me, and what I shall answer when I am reproved. And the Lord answered me, and said, Write the vision, and make it plain upon tables, that he may run that readeth it. For the vision is yet for an appointed time, but at the end it shall speak, and not lie: though it tarry, wait for it; because it will surely come, it will not tarry. Behold, his soul which is lifted up is not upright in him: but the just shall live by his faith. Yea also, because he transgresseth by wine, he is a proud man, neither keepeth at home, who enlargeth his desire as hell, and is as death, and cannot be satisfied, but gathereth unto him all nations, and heapeth unto him all people. Habakkuk 2:1–5.
Би харуул дээрээ зогсож, цамхаг дээр гарч байрлан, Тэр надад юу айлдахыг, мөн зэмлүүлэгдэх үедээ би юу хариулахыг харахаар харуулдана. ЭЗЭН надад хариулж, —Үзэгдлийг бич, үүнийг самбарууд дээр тодорхой болго; ингэснээр үүнийг уншигч нь гүйнэ. Учир нь үзэгдэл нь тогтоогдсон цагт зориулагдсан хэвээр байгаа; харин эцэстээ тэр нь өгүүлж, худал хэлэхгүй. Хэдийгээр саатаж байгаа мэт санагдавч, түүнийг хүлээ; учир нь тэр гарцаагүй ирнэ, саатахгүй. Харагтун, бардамнан хөөрсөн түүний сэтгэл дотор нь зөв шулуун биш; харин зөвт хүн өөрийн итгэлээр амьдарна. Тийм ээ, дарснаас болж тэрээр хилэгнэн гэм үйлддэг тул тэр бол омогт хүн бөгөөд гэртээ тогтдоггүй; тэрээр хүслээ Үхэгсдийн орон адил тэлж, үхэл мэт байж, ханаж цаддаггүй, харин бүх үндэстнүүдийг өөртөө цуглуулж, бүх ард түмнүүдийг өөр дээрээ овоолдог. Хабаккук 2:1–5.
The testing of Habakkuk two typified the testing of the movement of the one hundred and forty-four thousand which began when the mighty angel of Revelation chapter eighteen descended on September 11, 2001. Then a controversy began between those who stood upon the foundations of Adventism represented upon the 1843 pioneer chart, and those who in Habakkuk transgress “by wine” and who were the “drunkards” of Joel who then “awoke,” only to have the “new wine” cut off from their “mouth.”
Хабаккукын хоёрдугаар бүлгийн шалгалт нь 2001 оны 9 дүгээр сарын 11-нд Илчлэл номын арван наймдугаар бүлгийн хүчит тэнгэрэлч бууж ирэх үед эхэлсэн нэг зуун дөчин дөрвөн мянгатын хөдөлгөөний шалгалтыг бэлгэдэн дүрсэлсэн юм. Тэгээд 1843 оны анхдагчдын хүснэгтээр төлөөлөгдсөн Адвентизмийн суурин дээр зогсогсдын хооронд, мөн Хабаккукт “дарсаар” гэмтэн зөрчдөг бөгөөд Иоелын “согтуучууд” байсан, тэд дараа нь “сэрсэн” боловч зөвхөн “шинэ дарс” нь тэдний “амнаас” таслагдахын тулд байсан хүмүүсийн хооронд маргаан эхэлсэн юм.
The Hebrew word “reproved” in verse one means “argued with”. The argument given to the Millerite watchmen was represented upon the 1843 pioneer chart which was produced in May of 1842 in fulfillment of these verses. One class who lived by their faith was in controversy over the prophetic present truth message for that period, with another class who transgressed by wine. Those are Joel’s drunkards who awake to find the wine, a symbol of doctrine, is cut off from their mouths. They are Isaiah’s drunkards of Ephraim who rule Jerusalem and are unable to understand the book that is sealed.
Нэгдүгээр эшлэл дэх еврей “reproved” гэх үг нь “маргалдсан” гэсэн утгатай. Миллерит харуулуудад өгөгдсөн маргаан нь эдгээр эшлэлийн биелэл болгон 1842 оны тавдугаар сард гарсан 1843 оны анхдагч зурагт хуудсан дээр дүрслэгдсэн байв. Итгэлээрээ амьдарч байсан нэгэн бүлэг нь тухайн үеийн эш үзүүллэгийн өнөөгийн үнэний мэдээний талаар, дарсаар гэм нүгэл үйлдсэн өөр нэгэн бүлэгтэй маргаантай байсан. Тэд бол дарс, өөрөөр хэлбэл сургаалын бэлгэдэл, амнаас нь таслагдсаныг ухааран сэрдэг Иоелын согтуу хүмүүс мөн. Тэд бол Иерусалимыг захирдаг бөгөөд лацадсан номыг ойлгох чадваргүй Ефраимын Исаиагийн согтуу хүмүүс юм.
Woe to the crown of pride, to the drunkards of Ephraim, whose glorious beauty is a fading flower, which are on the head of the fat valleys of them that are overcome with wine! Behold, the Lord hath a mighty and strong one, which as a tempest of hail and a destroying storm, as a flood of mighty waters overflowing, shall cast down to the earth with the hand. The crown of pride, the drunkards of Ephraim, shall be trodden under feet. . .. Stay yourselves, and wonder; cry ye out, and cry: they are drunken, but not with wine; they stagger, but not with strong drink. . .. Wherefore hear the word of the Lord, ye scornful men, that rule this people which is in Jerusalem. For the Lord hath poured out upon you the spirit of deep sleep, and hath closed your eyes: the prophets and your rulers, the seers hath he covered. And the vision of all is become unto you as the words of a book that is sealed, which men deliver to one that is learned, saying, Read this, I pray thee: and he saith, I cannot; for it is sealed: And the book is delivered to him that is not learned, saying, Read this, I pray thee: and he saith, I am not learned. Isaiah 28:1–3, 14; 29:9–12.
Ефраимын архичдын бардамналын титэмд, дарсанд дийлдэн унасан хүмүүсийн үржил шимт хөндийн тэргүүн дээр орших, сүр жавхлант гоо үзэсгэлэн нь гандаж буй цэцэг мэт болсон түүнд гаслал болтугай! Үзэгтүн, Эзэнд хүчирхэг бөгөөд сүр хүчтэй Нэгэн бий; Тэр мөндрийн шуурга, сүйрүүлэгч салхи шуурга адил, хальж урсах хүчтэй усны үер адил, түүнийг мутраараа газарт шидэн унагах болно. Бардамналын титэм, Ефраимын архичид хөлийн дор гишгэгдэх болно.... Түр азнагтун, гайхагтун; чангаар хашхирч, орилогтун: тэд согтуу, гэвч дарснаас бус; тэд ганхаж байна, гэвч хатуу ундаанаас бус.... Иймээс Иерусалимд буй энэ ард түмнийг захирч буй дооглогч эрчүүд ээ, ЭЗЭНий үгийг сонсогтун. Учир нь ЭЗЭН та нарын дээр гүн нойрсуулагч сүнсийг асгаж, нүдийг чинь аньжээ: эш үзүүлэгчид болон та нарын тэргүүлэгчид, үзмэрчдийг Тэр халхалжээ. Бүх үзэгдэл та нарт битүүмжилсэн номын үгс мэт болсон; түүнийг хүмүүс бичиг номд боловсорсон нэгэнд өгч, «Үүнийг уншаач» гэхэд, тэрээр «Би чадахгүй; учир нь битүүмжилсэн байна» гэдэг. Тэр номыг бичиг үсэг мэдэхгүй нэгэнд өгч, «Үүнийг уншаач» гэхэд, тэрээр «Би бичиг үсэг мэдэхгүй» гэдэг. Исаиа 28:1–3, 14; 29:9–12.
The argument of Habakkuk between the drunkards of Ephraim and those who walk by faith in God’s prophetic Word is specifically identified as the argument over correct versus incorrect methodology in Isaiah’s testimony, for Isaiah identifies that it is the methodology of “line upon line” that causes the drunkards to stumble and enter into a covenant of death.
Ефраимын согтуу хүмүүс ба Бурханы эш үзүүллэгийн Үгээр итгэлээр алхагчдын хоорондох Хабаккукийн маргаан нь Исаиагийн гэрчлэл доторх зөв ба буруу аргачлалын талаарх маргаан мөн хэмээн тодорхой заагдана. Учир нь Исаиа “мөр мөрийн дээр” хэмээх аргачлал нь согтуу хүмүүсийг бүдрүүлж, үхлийн гэрээнд ороход хүргэдгийг илэрхийлдэг.
But they also have erred through wine, and through strong drink are out of the way; the priest and the prophet have erred through strong drink, they are swallowed up of wine, they are out of the way through strong drink; they err in vision, they stumble in judgment. For all tables are full of vomit and filthiness, so that there is no place clean. Whom shall he teach knowledge? and whom shall he make to understand doctrine? them that are weaned from the milk, and drawn from the breasts. For precept must be upon precept, precept upon precept; line upon line, line upon line; here a little, and there a little: For with stammering lips and another tongue will he speak to this people. To whom he said, This is the rest wherewith ye may cause the weary to rest; and this is the refreshing: yet they would not hear. But the word of the Lord was unto them precept upon precept, precept upon precept; line upon line, line upon line; here a little, and there a little; that they might go, and fall backward, and be broken, and snared, and taken. Wherefore hear the word of the Lord, ye scornful men, that rule this people which is in Jerusalem. Because ye have said, We have made a covenant with death, and with hell are we at agreement; when the overflowing scourge shall pass through, it shall not come unto us: for we have made lies our refuge, and under falsehood have we hid ourselves. Isaiah 28:7–15.
Харин тэд бас дарснаас болж төөрөлдсөн бөгөөд хурц ундаанаас болж замаасаа хазайжээ; тахилч ба эш үзүүлэгч хоёр хурц ундаанаас болж төөрөлдсөн, тэд дарсанд автагдсан, тэд хурц ундаанаас болж замаасаа хазайсан; тэд үзэгдэлдээ энддэг, шүүлтэндээ бүдэрдэг. Учир нь бүх ширээ бөөлжис ба бузар заваанаар дүүрсэн тул цэвэр газар нэг ч алга. Тэр хэнд мэдлэг заах вэ? Хэнд сургаалыг ойлгуулах вэ? Сүүнээс гарсан, хөхнөөс салсан хүмүүст үү. Учир нь тушаал дээр тушаал, тушаал дээр тушаал; мөр дээр мөр, мөр дээр мөр; энд өчүүхэн, тэнд өчүүхэн байх ёстой. Учир нь тэр ээрэн түгдэрсэн уруулаар болон өөр хэлээр энэ ард түмэнд ярих болно. Тэр тэдэнд, “Энэ бол ядарсанд амралт өгөх амралт; энэ бол сэргэлт мөн” гэж айлдсан; гэвч тэд сонсохыг хүссэнгүй. Харин ЭЗЭНий үг тэдэнд тушаал дээр тушаал, тушаал дээр тушаал; мөр дээр мөр, мөр дээр мөр; энд өчүүхэн, тэнд өчүүхэн байсан бөгөөд ингэснээр тэд явж, арагш унан, хэмхрэгдэн, урхидагдан, баригдах ажээ. Тиймээс Иерусалимд буй энэ ард түмнийг захирдаг басамжлагч эрчүүд ээ, ЭЗЭНий үгийг сонсогтун. Учир нь та нар, “Бид үхэлтэй гэрээ байгуулсан, тамтай хэлэлцэн тохирсон; халин нөмрөх ташуур дайран өнгөрөхөд энэ нь бидэнд хүрэхгүй. Учир нь бид худлыг өөрсдийн хоргодох газар болгож, хуурамчийн дор нуугдсан” хэмээн хэлсэн билээ. Исаиа 28:7–15.
Isaiah then identifies what God placed into the controversy of Habakkuk that would bring judgment upon the drunkards, and it was the foundation stone, the “seven times” of Leviticus twenty-six, which was the first time prophecy that Gabriel and the angels led William Miller to understand.
Дараа нь Исаиа Бурхан Хабакукийн маргаант асуудалд юу оруулсан нь архичдад шүүлт авчрахыг тодорхойлон заасан бөгөөд тэр нь суурийн чулуу, Левит хорин зургаад буй “долоон цаг” байсан юм. Энэ нь Габриел болон тэнгэрэлчүүд Уильям Миллерийг ойлгоход хөтөлсөн эш үзүүллэгийн анхны цаг хугацааны зөгнөл мөн байв.
Therefore thus saith the Lord God, Behold, I lay in Zion for a foundation a stone, a tried stone, a precious corner stone, a sure foundation: he that believeth shall not make haste. Judgment also will I lay to the line, and righteousness to the plummet: and the hail shall sweep away the refuge of lies, and the waters shall overflow the hiding place. And your covenant with death shall be disannulled, and your agreement with hell shall not stand; when the overflowing scourge shall pass through, then ye shall be trodden down by it. Isaiah 28:16–18.
Иймийн тул Эзэн БУРХАН ийнхүү айлдаж байна: Үзэгтүн, Би Сионд суурь болгон нэгэн чулуу, шалгагдсан чулуу, эрхэм үнэт булангийн чулуу, бат найдвартай суурийг тавьж байна. Итгэдэг хүн яарахгүй. Би мөн шүүлтийг хэмжих утас болгож, зөвт байдлыг эгцлүүр болгоно. Мөндөр худлын хоргодох газрыг хаман арчиж, ус нуугдах газрыг халин бүрхэнэ. Та нарын үхэлтэй байгуулсан гэрээ хүчингүй болж, тамтай хийсэн тохиролцоо чинь үл тогтоно. Халин өнгөрөх ташуур нэвтэрч өнгөрөхөд та нар түүнд гишгэгдэн няцлагдана. Исаиа 28:16–18.
Shortly after the Lord led His people back to the old paths, beginning on September 11, 2001 there was a group who had been participating in the movement who determined that the four insects of Joel represented Islam of the third woe. When the methodology of “line upon line” had been opened up to God’s people in that final generation, a key prophetic rule was recognized. That rule is the triple application of prophecy, and the group that determined the four generations of Joel represented Islam of the third woe, incorrectly applied the rule of a triple application of prophecy to uphold their incorrect application.
Эзэн Өөрийн ард түмнийг эртний жимүүдэд буцаан хөтөлсний дараахан, 2001 оны 9 дүгээр сарын 11-нээс эхлэн, энэ хөдөлгөөнд оролцож байсан нэгэн бүлэг Иоелын дөрвөн шавж нь гурав дахь гайгийн Исламыг төлөөлдөг гэж тогтоосон юм. “Мөр дээр мөр” хэмээх аргачлал тэр эцсийн үеийн Бурханы ард түмэнд нээгдсэн үед, эш үзүүллэгийн нэгэн гол дүрэм хүлээн зөвшөөрөгдсөн. Тэр дүрэм нь эш үзүүллэгийн гурав дахин хэрэглээ бөгөөд Иоелын дөрвөн үе нь гурав дахь гайгийн Исламыг төлөөлдөг гэж тогтоосон тэр бүлэг өөрсдийн буруу хэрэглээг батлахын тулд эш үзүүллэгийн гурав дахин хэрэглээний дүрмийг буруу хэрэглэсэн юм.
Then in the 2014 time period Satan was allowed into this movement with the homosexual “woke” agenda out of Great Britain and Australia that based its attack upon a false interpretation of the history represented in Daniel chapter eleven verses one through fifteen. The pro-homosexual leaders who infiltrated and attacked this movement ultimately claimed that Adventism needed to apologize to the pope of Rome, for supposedly making false accusations against the antichrist, the pope of Rome. The purpose of this attack was to slay the movement, and primarily to produce confusion on the very passage (Daniel 11:1–15) where “the robbers of thy people” are identified.
Тэгээд 2014 оны цаг хугацаанд Аугаа Британи, Австралиас гарсан ижил хүйстний “woke” хөтөлбөрөөр дамжин Сатанд энэ хөдөлгөөнд нэвтрэхийг зөвшөөрсөн бөгөөд тэрхүү довтолгоо нь Даниелын 11-р бүлгийн 1–15-р эшлэлээр төлөөлөгдсөн түүхийн талаархи хуурамч тайлбар дээр үндэслэж байв. Энэ хөдөлгөөнд нэвтэрч довтолсон ижил хүйстнийг дэмжигч удирдагчид эцэстээ Ромын папад, өөрөөр хэлбэл антихрист болох Ромын папад хуурамч ял тулгасан хэмээн үзэж, Адвентизм уучлал гуйх ёстой гэж мэдэгдсэн. Энэ довтолгооны зорилго нь уг хөдөлгөөнийг алах, мөн юуны өмнө “чиний ард түмний дээрэмчид” хэн болох нь тодорхойлогддог тэрхүү эшлэл (Daniel 11:1–15)-ийн талаар будлиан самуун бий болгох явдал байв.
All these controversies were an attempt by Satan to confuse the symbol of papal Rome. There is nothing new under the sun, according to the wisest man who ever lived. Today the controversy is again based upon the identification of Rome, symbolized as “the robbers of thy people”. The new and private interpretation claims “the robbers of thy people” is the United States, and in doing so they are evidently unaware that this is the identical controversy as the very first controversy between the Millerites and Protestants, and the old saying attributed to sixteenth century author John Heywood that states, “There are none so blind as those who will not see.” Another variation of his phrase is “None so deaf as those who will not hear.” Most probably don’t know this phrase is attributed to Heywood, nor do they understand that the phrase of Heywood was derived from the Bible passages such as found in Jeremiah, Isaiah and quoted by Jesus in the New Testament.
Эдгээр бүх маргаан нь папын Ромын бэлгэдлийг будлиулах гэсэн Сатаны оролдлого байв. Хэзээ нэгэн цагт амьдарч байсан хамгийн мэргэн хүний хэлснээр, нарны доор шинэ юм гэж үгүй. Өнөөдөр ч маргаан дахин “чиний ард түмний дээрэмчид” хэмээн бэлгэдэгдсэн Ромыг таньж тодорхойлох асуудал дээр үндэслэж байна. Шинэ бөгөөд хувийн тайлбар нь “чиний ард түмний дээрэмчид” нь Америкийн Нэгдсэн Улс гэж үздэг бөгөөд ингэхдээ тэд энэ нь Миллерчүүд ба Протестантуудын хоорондын хамгийн анхны маргаантай яг адилхан маргаан мөн гэдгийг илтэд анзаарахгүй байна. Түүнчлэн XVI зууны зохиолч Жон Хейвүүдэд холбогдуулан хэлдэг эртний үг байдаг: “Харахыг хүсдэггүй хүмүүсээс илүү сохор хүн үгүй.” Түүний энэ хэллэгийн өөр нэг хувилбар нь “Сонсохыг хүсдэггүй хүмүүсээс илүү дүлий хүн үгүй” юм. Хамгийн магадлалтай нь олонх нь энэ хэллэгийг Хейвүүдэд холбон үздэгийг мэддэггүй, мөн Хейвүүдийн энэ хэллэг нь Иеремиа, Исаиа дахь болон Есүс Шинэ Гэрээнд эш татсан Библийн хэсгүүдээс үүдэлтэй гэдгийг ч ойлгодоггүй.
Hear now this, O foolish people, and without understanding; which have eyes, and see not; which have ears, and hear not. Jeremiah 5:21.
Одоо үүнийг сонсогтун, мунхаг бөгөөд ухааралгүй ард түмэн ээ; нүдтэй атлаа хардаггүй; чихтэй атлаа сонсдоггүй. Иеремиа 5:21.
It is Daniel’s “wicked” and Matthew’s “foolish virgins” that do not understand the “increase of knowledge”. The increase of knowledge in 1989 was primarily the recognition that the last six verses of Daniel chapter eleven identify the final rise and fall of papal, or as I labeled it Modern Rome. The verses identify the United States, but only the relation of the United States to the papal power. The “wicked” and “foolish” are contrasted with the “wise”, and the wise of the last days do have understanding of the increase of knowledge in 1989. The foolish are those who have eyes, but do not see, and ears and do not hear.
“Муу хүмүүс” хэмээх Даниелынх болон “ухаангүй онгон охид” хэмээх Матайнх нь “мэдлэгийн өсөлт”-ийг ойлгодоггүй. 1989 оны мэдлэгийн өсөлт нь юуны түрүүнд Даниелын арван нэгдүгээр бүлгийн сүүлчийн зургаан эшлэлд папын эрх мэдлийн, эсвэл миний нэрлэснээр Орчин үеийн Ромын, эцсийн мандалт ба уналтыг тодорхойлж байгааг хүлээн зөвшөөрсөн явдал байсан. Эдгээр эшлэлүүд нь АНУ-ыг тодорхойлдог боловч зөвхөн папын эрх мэдэлтэй холбоотой байдал дотор нь тодорхойлдог. “Муу” болон “ухаангүй”-г “мэргэн”-тэй эсрэгцүүлэн тавьсан бөгөөд эцсийн өдрүүдийн мэргэн хүмүүс 1989 оны мэдлэгийн өсөлтийн талаар үнэхээр ойлголттой байдаг. Ухаангүй хүмүүс бол нүдтэй атлаа хардаггүй, чихтэй атлаа сонсдоггүй хүмүүс юм.
Also I heard the voice of the Lord, saying, Whom shall I send, and who will go for us? Then said I, Here am I; send me. And he said, Go, and tell this people, Hear ye indeed, but understand not; and see ye indeed, but perceive not. Make the heart of this people fat, and make their ears heavy, and shut their eyes; lest they see with their eyes, and hear with their ears, and understand with their heart, and convert, and be healed. Isaiah 6:8–10.
Тэгээд би Эзэний дуу хоолойг сонсов. Тэр ийн хэлэв: Хэнийг Би илгээх вэ? Хэн Бидний төлөө явах вэ? Тэгэхэд би: Би энд байна; намайг илгээгээч, гэв. Тэрээр айлдсан нь: Явж, энэ ард түмэнд хэлэгтүн, Та нар үнэхээр сонсоцгоовч ойлгохгүй; үнэхээр харцгаавч ухаарахгүй. Энэ ард түмний зүрхийг бүдүүлэг болгож, чихийг нь хүнд болгож, нүдийг нь аниул; тэгэхгүй бол тэд нүдээрээ үзэж, чихээрээ сонсож, зүрхээрээ ойлгон, эргэж, эдгэх болно. Исаиа 6:8–10.
The people being addressed in Isaiah chapter six, are those who profess to be in the “present truth” message that arrived on September 11, 2001, for Isaiah six marks the passage as occurring when “the earth is full of the glory of the Lord”. The earth was lightened with God’s glory when the angel of Revelation eighteen descended when the great buildings of New York City were thrown down by a touch from God.
Исаиа номын зургаадугаар бүлэгт хандуулан өгүүлэгдэж буй хүмүүс нь 2001 оны 9 дүгээр сарын 11-нд ирсэн “өнөөгийн үнэн” гэсэн мэдээг хүлээн зөвшөөрдөг хэмээн тунхаглагчид мөн. Учир нь Исаиа 6-д тухайн үйл явдал “дэлхий Эзэний алдраар дүүрэн” байх үед тохиож буйг тэмдэглэдэг. Илчлэлт 18-ын тэнгэрэлч бууж ирэхэд, Нью-Йорк хотын агуу барилгууд Бурханы хүрэлтээр нурж унах үед дэлхий Бурханы алдраар гэрэлтсэн билээ.
In the year that king Uzziah died I saw also the Lord sitting upon a throne, high and lifted up, and his train filled the temple. Above it stood the seraphims: each one had six wings; with twain he covered his face, and with twain he covered his feet, and with twain he did fly. And one cried unto another, and said, Holy, holy, holy, is the Lord of hosts: the whole earth is full of his glory. And the posts of the door moved at the voice of him that cried, and the house was filled with smoke. Isaiah 6:1–4.
Уззиа хаан нас барсан тэр жилд би мөн Эзэнийг өндөрт өргөгдсөн сэнтий дээр заларч буйгаар харсан бөгөөд Түүний нөмрөгийн хормой сүмийг дүүргэж байв. Түүний дээр серафимууд зогсож байлаа: тус бүр нь зургаан жигүүртэй; хоёроор нь нүүрээ халхалж, хоёроор нь хөлөө халхалж, хоёроор нь нисэж байв. Тэгээд нэг нь нөгөөдөө хандан хашхирч, —Ариун, ариун, ариун бол түмэн цэргийн ЭЗЭН; бүх газар дэлхий Түүний алдраар дүүрэн байна, —гэв. Хашхирч буй нэгний дуунаар үүдний тотгууд хөдөлж, өргөө утаагаар дүүрэв. Исаиа 6:1–4.
Sister White connects the angel’s proclamation with the event that marks when the angel of Revelation chapter eighteen fills the earth with his glory.
Уайт эгч тэнгэрэлчийн тунхаглалыг Илчлэл номын арван наймдугаар бүлгийн тэнгэрэлч газар дэлхийг өөрийн алдраар дүүргэх цагийг тэмдэглэдэг үйл явдалтай холбон үзүүлдэг.
“When God was about to send Isaiah with a message to His people, He first permitted the prophet to look in vision into the holy of holies within the sanctuary. Suddenly the gate and the inner veil of the temple seemed to be uplifted or withdrawn, and he was permitted to gaze within, upon the holy of holies, where even the prophet’s feet might not enter. There rose before him a vision of Jehovah sitting upon a throne high and lifted up, while the train of His glory filled the temple. Around the throne were seraphim, as guards about the great King, and they reflected the glory that surrounded them. As their songs of praise resounded in deep notes of adoration, the pillars of the gate trembled, as if shaken by an earthquake. With lips unpolluted by sin, these angels poured forth the praises of God. ‘Holy, holy, holy, is the Lord of hosts,’ they cried; ‘the whole earth is full of His glory.’ [See Isaiah 6:1–8.]
“Бурхан Өөрийн ард түмэндээ хүргэх нэгэн мэдээгээр Исаиаг илгээх гэж байхдаа, эхлээд эш үзүүлэгчид ариун асрын доторх ариун газруудын ариунаас үзэгдлээр харахыг зөвшөөрөв. Гэнэт сүмийн хаалга болон дотор хөшиг нь дээш өргөгдөх буюу зайлуулагдах мэт санагдаж, тэрээр эш үзүүлэгчийн хөл ч орж үл болох ариун газруудын ариунд дотогш ширтэн харах эрхтэй болов. Түүний өмнө өндөрт өргөгдсөн сэнтий дээр заларч буй Еховагийн үзэгдэл гарч ирсэн бөгөөд Түүний сүр жавхлангийн хормой сүмийг дүүргэж байлаа. Сэнтийн эргэн тойронд агуу Хааныг хүрээлсэн харуул мэт серафимууд байв, тэд өөрсдийг нь хүрээлсэн сүр жавхланг тусган гялалзуулж байлаа. Тэдний магтаалын дуу гүн хүндэтгэлийн өнгөөр цуурайтахад, хаалганы баганууд газар хөдлөлтөнд донсолж буй мэт чичирч байв. Нүглээр бузартуулагдаагүй уруулаараа эдгээр тэнгэрэлч нар Бурханы магтаалыг асган байлаа. ‘Түмэн цэргийн ЭЗЭН ариун, ариун, ариун билээ’ хэмээн тэд хашхирч, ‘бүх дэлхий Түүний сүр жавхлангаар дүүрэн байна’ гэв. [Исаиа 6:1–8-ыг үз.]”
“The seraphim around the throne are so filled with reverential awe as they behold the glory of God, that they do not for an instant look upon themselves with admiration. Their praise is for the Lord of hosts. As they look into the future, when the whole earth shall be filled with His glory, the triumphant song is echoed from one to another in melodious chant, ‘Holy, holy, holy, is the Lord of hosts.’” Gospel Workers, 21.
“Сэнтийн эргэн тойрон дахь серафимууд Бурханы алдрыг харан бишрэн хүндэтгэх айдсаар тийн дүүрэн байдаг тул тэд өөрсдийгөө нэг ч агшинд бишрэн хардаггүй. Тэдний магтаал нь түмэн цэргийн Эзэнд зориулагддаг. Бүх дэлхий Түүний алдраар дүүрэх ирээдүйг тэд харах үед ялалтын дуу нэгнээс нөгөөд уянгат аялгуугаар цуурайтан, ‘Ариун, ариун, ариун, түмэн цэргийн Эзэн мөн’ хэмээн эгшиглэдэг.” Gospel Workers, 21.
Isaiah, representing God’s people during the sealing time that began on September 11, 2001, was given a message to carry to a people who had eyes, but did not choose to see, and ears, but did not choose to hear. Jesus, as Alpha and Omega, illustrates the end of the sealing time of the one hundred and forty-four thousand with the beginning. At the end there will again be a messenger represented by Isaiah who carries a message to a people who choose not to see and hear. That message will produce the final purging of the one hundred and forty-four thousand. The message is the words of Truth, that are brought from God’s prophetic testimony. That prophetic testimony is the “vision” that is established by the power symbolized as “the robbers of thy people”.
2001 оны 9 дүгээр сарын 11-нд эхэлсэн тамгалах цаг үед Бурханы ард түмнийг төлөөлж байсан Исаиа, нүдтэй атлаа харахаар сонгоогүй, чихтэй атлаа сонсохоор сонгоогүй ард түмэнд хүргэх нэгэн мэдээг хүлээн авсан юм. Есүс, Альфа ба Омега болохын хувьд, нэг зуун дөчин дөрвөн мянгын тамгалах цагийн төгсгөлийг түүний эхлэлтэй хамтатган харуулдаг. Төгсгөлд Исаиагаар төлөөлөгдсөн нэгэн элч дахин гарч ирж, харах ба сонсохыг үл сонгодог ард түмэнд нэгэн мэдээг хүргэх болно. Тэрхүү мэдээ нь нэг зуун дөчин дөрвөн мянгын эцсийн цэвэршүүлэлтийг авчирна. Уг мэдээ нь Бурханы эш үзүүллэгийн гэрчлэлээс авчирдаг Үнэнгийн үгс мөн. Тэр эш үзүүллэгийн гэрчлэл нь “чиний ард түмний дээрэмчид” хэмээн бэлгэдэгдсэн хүчээр тогтоогддог “үзэгдэл” юм.
In the next article we will take each of these controversies and lay them over each other in a line-upon-line fashion. The Millerite line, the Smith and White line, the “daily” line, the “king of the north” in 1989 line, the insects of Joel line and the current controversy. Six old controversies, which when viewed line-upon-line clearly uphold the truth of the first controversy which is represented upon the 1843 pioneer chart. That truth being that Rome is “the robbers of thy people”, who exalt themselves, and who fall, and establish the vision.
Дараагийн өгүүлэлд бид эдгээр маргаан бүрийг шугам дээр шугамын зарчмаар нэгийнх нь дээр нөгөөг нь давхарлан авч үзнэ. Миллеритийн шугам, Смит ба Уайтын шугам, “өдөр тутмын” шугам, 1989 оны “хойд зүгийн хаан”-ы шугам, Иоелын шавжнуудын шугам, мөн өнөөгийн маргаан. Эртний зургаан маргаан бөгөөд эдгээрийг шугам дээр шугамын зарчмаар харахад 1843 оны анхдагчдын хүснэгт дээр дүрслэгдсэн эхний маргааны үнэнийг тодорхойгоор батлан баримталдаг. Тэр үнэн нь гэвэл Ром бол “чиний ард түмний дээрэмчид” бөгөөд тэд өөрсдийгөө өргөмжилж, эцэст нь унан, үзэгдлийг тогтоодог явдал юм.
“I have seen that the 1843 chart was directed by the hand of the Lord, and that it should not be altered; that the figures were as He wanted them; that His hand was over and hid a mistake in some of the figures, so that none could see it, until His hand was removed.” Early Writings, 74.
“1843 оны хүснэгт Эзэний мутрын удирдлагаар хийгдсэнийг, мөн түүнийг өөрчилж болохгүйг би харсан; тоонууд нь Түүний хүссэнчлэн байсныг; зарим тоон доторх нэгэн алдааг хэн ч олж харахгүй байлгахын тулд Түүний мутар дээр нь байж, түүнийг халхалсан бөгөөд Тэр мутраа татан авах хүртэл хэн ч үүнийг харж чадаагүйг би харсан.” Early Writings, 74.
To reject the truths upon that chart is to simultaneously reject the authority of the Spirit of Prophecy, and the chart identifies that it is Rome, not the United States, who establishes “the vision”, which is the vision that Solomon instructs us that without that “vision”, God’s people will perish.
Тэрхүү хүснэгт дээрх үнэнүүдийг няцаана гэдэг нь эш үзүүллэгийн Сүнсний эрх мэдлийг нэгэн зэрэг няцааж буй хэрэг бөгөөд уг хүснэгт нь “үзэгдэл”-ийг тогтоогч нь Америкийн Нэгдсэн Улс бус, харин Ром мөн гэдгийг тодорхойлдог; энэ нь Соломоны бидэнд сургасан, тэрхүү “үзэгдэл” үгүй бол Бурханы ард түмэн мөхнө хэмээх тэр л “үзэгдэл” мөн.
“Satan is . . . constantly pressing in the spurious—to lead away from the truth. The very last deception of Satan will be to make of none effect the testimony of the Spirit of God. ‘Where there is no vision, the people perish’ (Proverbs 29:18). Satan will work ingeniously, in different ways and through different agencies, to unsettle the confidence of God’s remnant people in the true testimony.
“Сатан бол... үнэний зүгээс холдуулахаар хуурамчыг тасралтгүй тулган оруулдаг. Сатаны эцсийн, хамгийн сүүлчийн мэхлэлт нь Бурханы Сүнсний гэрчлэлийг хүчингүй болгох явдал байх болно. ‘Үзэгдэл үгүй газар ард түмэн мөхдөг’ (Сургаалт үгс 29:18). Сатан Бурханы үлдэгдэл ард түмний жинхэнэ гэрчлэлд итгэх итгэлийг ганхуулахын тулд янз бүрийн аргаар, өөр өөр хэрэгслээр дамжуулан, ухаан нарийнаар ажиллах болно.”
“There will be a hatred kindled against the Testimonies which is satanic. The workings of Satan will be to unsettle the faith of the churches in them, for this reason: Satan cannot have so clear a track to bring in his deceptions and bind up souls in his delusions if the warnings and reproofs and counsels of the Spirit of God are heeded.” Selected Messages, book 1, 48.
“Гэрчлэлүүдийн эсрэг сатанлаг үзэн ядалт дүрэлзэн асах болно. Сатаны үйл ажиллагаа нь тэдгээрт хандах чуулгануудын итгэлийг ганхуулахад чиглэнэ. Учир нь Бурханы Сүнсний сэрэмжлүүлэг, зэмлэл, зөвлөгөөг анхааран дагадаг аваас Сатан өөрийн мэхлэлүүдийг оруулж ирэн, сүнснүүдийг төөрөгдлөөрөө хүлэн боох тийм ил тод замтай байж үл чадна.” Selected Messages, book 1, 48.
“One who sees beneath the surface, who reads the hearts of all men, says of those who have had great light: ‘They are not afflicted and astonished because of their moral and spiritual condition.’ Yea, they have chosen their own ways, and their soul delighteth in their abominations. I also will choose their delusions, and will bring their fears upon them; because when I called, none did answer; when I spake, they did not hear: but they did evil before Mine eyes, and chose that in which I delighted not.’ ‘God shall send them strong delusion, that they should believe a lie,’ because they received not the love of the truth, that they might be saved,’ ‘but had pleasure in unrighteousness.’ Isaiah 66:3, 4; 2 Thessalonians 2:11, 10, 12.
“Гадаргуугийн цаадахыг хардаг, бүх хүний зүрх сэтгэлийг уншдаг Нэгэн агуу гэрэл хүлээн авсан хүмүүсийн талаар ийнхүү айлдаж байна: ‘Тэд өөрсдийн ёс суртахууны болон сүнслэг байдлынхаа улмаас шаналж, мэгдэн балмагдсангүй.’ Тийм ээ, тэд өөрсдийн замыг сонгосон бөгөөд тэдний сэтгэл жигшүүрт зүйлсдээ таашаадаг. ‘Би ч бас тэдний төөрөгдлийг сонгож, тэдний айдсыг тэдэн дээр авчирна. Учир нь Би дуудсан үед хэн ч хариулсангүй; Би ярьсан үед тэд сонссонгүй. Харин тэд Миний мэлмийн өмнө бузар мууг үйлдэж, Миний таашаадаггүй зүйлийг сонгосон.’ ‘Тэд аврагдахын тулд үнэний хайрыг хүлээн аваагүй учраас,’ ‘харин зөв бус байдалд таашаасан учраас,’ ‘Бурхан тэдэнд худалд итгүүлэх хүчтэй төөрөгдлийг илгээнэ.’ Исаиа 66:3, 4; 2 Тесалоник 2:11, 10, 12.
“The heavenly Teacher inquired: ‘What stronger delusion can beguile the mind than the pretense that you are building on the right foundation and that God accepts your works, when in reality you are working out many things according to worldly policy and are sinning against Jehovah? Oh, it is a great deception, a fascinating delusion, that takes possession of minds when men who have once known the truth, mistake the form of godliness for the spirit and power thereof; when they suppose that they are rich and increased with goods and in need of nothing, while in reality they are in need of everything.’” Testimonies, volume 8, 249, 250.
“Тэнгэрлэг Багш ийнхүү асуув: ‘Та нар зөв суурин дээр барьж байгуулж байна, мөн Бурхан та нарын үйлсийг хүлээн зөвшөөрч байна гэсэн дүр эсгэлтээс илүү оюун ухааныг төөрөгдүүлж чадалтай ямар хуурмаг байж болох вэ? Гэтэл үнэн хэрэгтээ та нар олон зүйлийг ертөнцийн бодлогын дагуу хэрэгжүүлж, Иеховагийн эсрэг нүгэл үйлдэж байдаг. Өө, энэ бол агуу мэхлэл, сэтгэлийг татам төөрөгдөл мөн. Энэ нь нэгэн цагт үнэнийг мэдэж байсан хүмүүс бурханлаг байдлын дүр төрхийг түүний сүнс ба хүчний оронд андуурч, өөрсдийгөө баян, эд хөрөнгөөр арвижсан, юугаар ч дутахгүй хэмээн боддог атлаа, бодит байдал дээр бүх зүйлээр гачигдаж байдаг үед оюун санааг эзэмддэг.’” Testimonies, 8-р боть, 249, 250.