The theme in verses eleven and twelve is the rise and fall of the king of the south, as is the final rise and fall of the United States represented in the final president in verse two, as is the final earthly representative of the dragon power; the United Nation’s final rise and fall represented in verses three and four. Verses five through nine represent the history of the papal power from 538 unto 1798. 538 marks the empowerment of the papal power, 1798 marks the deadly wound of the papacy, and therefore verses five through nine represent the final rise and fall of the beast. Verse ten marks 1989 as the fall of the king of the south as represented in the former Soviet Union.
Арван нэг ба арван хоёрдугаар эшлэлүүдийн сэдэв нь өмнөдийн хааны мандах ба уналт бөгөөд, мөн хоёрдугаар эшлэл дэх эцсийн ерөнхийлөгчөөр төлөөлүүлсэн Америкийн Нэгдсэн Улсын эцсийн мандах ба уналт мөн адил тийм; энэ нь луугийн хүчний эцсийн газрын төлөөлөгч юм. Гурав ба дөрөвдүгээр эшлэлүүдэд төлөөлөгдсөн Нэгдсэн Үндэстний Байгууллагын эцсийн мандах ба уналт ч мөн адил. Тавдугаар эшлэлээс есдүгээр эшлэл хүртэлх нь 538 оноос 1798 он хүртэлх папын эрх мэдлийн түүхийг төлөөлнө. 538 он нь папын эрх мэдэл хүчирхэгжсэнийг, 1798 он нь папын засаглалын үхлийн шархыг тэмдэглэдэг бөгөөд иймээс тавдугаар эшлэлээс есдүгээр эшлэл хүртэлх нь араатны эцсийн мандах ба уналтыг төлөөлнө. Аравдугаар эшлэл нь хуучин Зөвлөлт Холбоот Улсаар төлөөлөгдсөн өмнөдийн хааны уналт болох 1989 оныг тэмдэглэнэ.
“Every nation that has come upon the stage of action has been permitted to occupy its place on the earth, that it might be seen whether it would fulfill the purpose of ‘the Watcher and the Holy One.’ Prophecy has traced the rise and fall of the world’s great empires—Babylon, Medo-Persia, Greece, and Rome. With each of these, as with nations of less power, history repeated itself. Each had its period of test, each failed, its glory faded, its power departed, and its place was occupied by another. . . .
“Үйл хэргийн тавцанд гарч ирсэн үндэстэн бүрт дэлхий дээр өөрийн байр суурийг эзлэхийг зөвшөөрсөн нь, тэр нь ‘Харуулдаг Нэгэн ба Ариун Нэгэний’ зорилгыг биелүүлэх эсэх нь харагдах болтугай гэсэнд оршиж байв. Зөгнөл нь дэлхийн агуу их эзэнт гүрнүүд болох Вавилон, Мид-Перс, Грек, Ромын мандан бадарч, уруудан мөхсөнийг мөрдөн харуулсан. Эдгээрийн нэг бүрд, бага хүчин чадалтай үндэстнүүдийн адил, түүх өөрийгөө давтан харуулсан юм. Тэд тус бүр соригдох хугацаатай байсан, тус бүр бүтэлгүйтсэн, сүр жавхлан нь бүдгэрч, эрх мэдэл нь зайлан одож, байр суурийг нь өөр нэг нь эзэлсэн юм....”
“From the rise and fall of nations as made plain in the pages of Holy Writ, they need to learn how worthless is mere outward and worldly glory. Babylon, with all its power and its magnificence, the like of which our world has never since beheld,—power and magnificence which to the people of that day seemed so stable and enduring,—how completely has it passed away! As ‘the flower of the grass’ it has perished. So perishes all that has not God for its foundation. Only that which is bound up with His purpose and expresses His character can endure. His principles are the only steadfast things our world knows.” Education, 177, 184.
“Ариун Бичээсийн хуудсуудад тодорхой илчлэгдсэн үндэстнүүдийн мандан бадарч, уруудан мөхөхөөс тэд дан ганц гаднах бөгөөд ертөнцийн алдрын хэчнээн хоосон болохыг сурах ёстой. Бүх хүч чадал, сүр жавхлантайгаа Вавилон—манай дэлхий түүнтэй адил зүйлийг түүнээс хойш хэзээ ч үзээгүй тэр хүч чадал, тэр сүр жавхлан нь тухайн үеийн хүмүүст тийм бат бөх, тийм мөнхөд орших мэт санагдаж байсан боловч—хэчнээн бүрэн төгс арилан одсон билээ! ‘Өвсний цэцэг’ адил тэр мөхсөн. Бурханыг сууриа болгоогүй бүхэн ийнхүү мөхдөг. Зөвхөн Түүний зорилготой нэгдэж, Түүний зан чанарыг илэрхийлдэг зүйл л оршин тогтнож чадна. Түүний зарчмууд бол манай дэлхийн мэдэх цорын ганц үл хувирах зүйлс мөн.” Боловсрол, 177, 184.
Verses eleven and twelve identify the final rise and fall of the king of the south, as represented by Russia. Verses thirteen through fifteen identify the final rise and fall of the United States. The entire prophetic narrative of chapter eleven is built upon the structure of the rise and fall of kingdoms. The student of prophecy must consider this fact if he is to have any possibility of rightly dividing the prophetic message of chapter eleven.
Арван нэгдүгээр ба арван хоёрдугаар эшлэлүүд нь Оросоор төлөөлүүлэгдсэн өмнөдийн хааны эцсийн мандалт ба уналтыг тодорхойлдог. Арван гуравдугаар эшлэлээс арван тавдугаар эшлэл хүртэлх нь Америкийн Нэгдсэн Улсын эцсийн мандалт ба уналтыг тодорхойлдог. Арван нэгдүгээр бүлгийн бүхэл эш үзүүллэгийн өгүүлэмж нь хаант улсуудын мандалт ба уналтын бүтцэн дээр байгуулагдсан байдаг. Эш үзүүллэгийг судлагч хүн арван нэгдүгээр бүлгийн эш үзүүллэгийн мэдээг зөвөөр ялган тайлбарлах ямар нэг боломжтой байхыг хүсвэл энэ баримтыг харгалзан үзэх ёстой.
The foundational perspective of Daniel chapter eleven is that it consists of repeated illustrations of the rise and fall of kingdoms. When Sister White stated, “So perished the Medo-Persian kingdom, and the kingdoms of Grecia and Rome,” she is identifying “Grecia” as the dragon, “Rome” as the beast and “Medo-Persia” as the false prophet. She is identifying the final rise and fall of the final earthly kingdom which consists of the dragon, the beast and the false prophet who begin their rise at the Sunday law and lead the world to Armageddon in fulfillment of Revelation 16:12–21. She is directing God’s people to “the rise and fall of nations as made plain in the pages of Holy Writ” as the perspective to employ in order “to learn how worthless is mere outward and worldly glory.”
Даниелын арван нэгдүгээр бүлгийн суурь үзэл нь энэ бүлэг хаант улсуудын мандах ба уруудан мөхөхийг дахин дахин дүрслэн харуулсанд оршдог. Эгч Уайт “Ийнхүү Мидо-Персийн хаант улс, мөн Грекийн болон Ромын хаант улсууд мөхөв” хэмээн өгүүлэхдээ “Грек”-ийг луу, “Ром”-ыг араатан, “Мидо-Перс”-ийг хуурамч эш үзүүлэгч хэмээн тодорхойлж байна. Тэрээр Ням гаргийн хуулиас эхлэн мандаж, Илчлэл 16:12–21-ийн биелэлээр дэлхийг Армагеддон уруу хөтлөх луу, араатан, хуурамч эш үзүүлэгчээс бүрдэх эцсийн газар дэлхийн хаант улсын эцсийн мандах ба мөхөхийг зааж байна. Тэрээр Бурханы ард түмнийг “зөвхөн гаднах ба ертөнцийн алдрын ямар ч үнэ цэнгүйг суралцахын тулд” хэрэглэх ёстой өнцөг хандлага болгон “Ариун Бичээсийн хуудсанд тодорхой илэрхийлэгдсэн үндэстнүүдийн мандах ба уналт”-д чиглүүлж байна.
The reason we need “to learn how worthless is mere outward and worldly glory,” is to further understand that everything perishes “that has not God for its foundation.” It is therefore a life-or-death proposition to have God or not to have God as your foundation. From that point in the development of the thought Sister White then defines what it means to have God as your foundation when she states, “Only that which is bound up with His purpose and expresses His character can endure.” She has just explained that everything not on God’s foundation perishes, and that a two-fold qualifier of what is built upon the foundation is whether a thing is “bound up with His purposes,” and that which “expresses His character.” His character is His foundation.
Бидэнд «зөвхөн гаднах ба ертөнцийн алдрын хэчнээн үнэ цэнгүй болохыг суралцах» хэрэгтэй байдгийн шалтгаан нь, «Бурханыг өөрийн сууриа болгоогүй бүхэн мөхдөг» гэдгийг илүү гүн ойлгохын тулд юм. Иймээс Бурханыг өөрийн сууриа болгох эсвэл болгохгүй байх нь амь ба үхлийн асуудал мөн. Энэ бодлын хөгжлийн тэр цэгээс эхлэн Сестра Уайт, «Зөвхөн Түүний зорилготой холбогдсон бөгөөд Түүний зан чанарыг илэрхийлдэг зүйл л оршин тогтож чадна» хэмээн өгүүлэхдээ, Бурханыг өөрийн сууриа болгоно гэдэг нь юу гэсэн утгатайг тодорхойлдог. Тэрээр саяхан Бурханы суурь дээр бус байгаа бүхэн мөхдөг гэдгийг тайлбарласан бөгөөд суурь дээр баригдсан зүйл юу болохыг тодорхойлох хоёр талт шалгуур нь тухайн зүйл «Түүний зорилгуудтай холбогдсон» байх, мөн «Түүний зан чанарыг илэрхийлдэг» байх явдал юм. Түүний зан чанар бол Түүний суурь мөн.
Then in the closing sentence of the paragraph she states that “His principles are the only steadfast things our world knows.” God’s character is His principles, and His principles express His character. It is a life-or-death proposition on how mankind relates to God as the foundation of all things. I contend that the foundational structure of Daniel chapter eleven is built upon the narrative of the rise and fall of kingdoms. There is a passage where inspiration informs us of a correct type of study.
Тэгээд тэр догол мөрийн төгсгөлийн өгүүлбэртээ, “Түүний зарчмууд бол манай дэлхийн мэддэг цорын ганц бат тогтвортой зүйлс мөн” хэмээн өгүүлдэг. Бурханы зан чанар нь Түүний зарчмууд бөгөөд, Түүний зарчмууд нь Түүний зан чанарыг илэрхийлдэг. Хүн төрөлхтөн бүх юмсын суурь болох Бурхантай хэрхэн харьцах нь амь нас, үхлийн асуудал мөн. Би Даниелын арван нэгдүгээр бүлгийн суурь бүтэц нь хаант улсуудын мандалт ба уналтын өгүүлэмж дээр байгуулагдсан гэж үздэг. Урам зориг бидэнд зөв төрлийн судалгааны талаар мэдээлдэг нэгэн эшлэл бий.
“There is a study of history that is not to be condemned. Sacred history was one of the studies in the schools of the prophets. In the record of His dealings with the nations were traced the footsteps of Jehovah. So today we are to consider the dealings of God with the nations of the earth. We are to see in history the fulfillment of prophecy, to study the workings of Providence in the great reformatory movements, and to understand the progress of events in the marshaling of the nations for the final conflict of the great controversy.” The Ministry of Healing, 441.
“Түүхийг судлах нэгэн төрөл байдаг бөгөөд түүнийг буруушаан яллаж болохгүй. Ариун түүх нь эш үзүүлэгчдийн сургуулиудад судалдаг хичээлүүдийн нэг байсан. Үндэстнүүдтэй харьцсан Түүний үйл хэргүүдийн тэмдэглэлд Еховагийн мөр ул мөрийг даган тэмдэглэсэн байдаг. Иймээс өнөөдөр ч бид дэлхийн үндэстнүүдтэй Бурханы харьцаж буй үйлсийг авч үзэх ёстой. Бид түүхэн дотор эш үзүүллэгийн биеллийг харж, агуу шинэчлэлийн хөдөлгөөнүүд дэх Бурханы урьдчилан захирагч үйл ажиллагааг судалж, мөн агуу тэмцлийн эцсийн мөргөлдөөнд зориулан үндэстнүүдийг жагсаан эмхэлж буй үйл явдлуудын явцыг ойлгох ёстой.” The Ministry of Healing, 441.
A sanctified study of history is identified as studying God’s dealing with the nations of the earth and also in God’s providential leading of His reformatory movements, thus a sanctified history includes an external and internal line of study. The purpose of employing history in confirming God’s prophetic Word is to use that prophetic history in order to “understand the progress of events in the marshaling of the nations for the final conflict of the great controversy.” The previous paragraph from Sister White was taken from a very enlightened explanation of the necessity of building a prophetic model of sacred history which is based upon the foundational structure represented in the “rise and fall” of kingdoms.
Түүхийг ариусгагдсан байдлаар судална гэдэг нь дэлхийн үндэстнүүдтэй Бурхан хэрхэн харьцсаныг, мөн Өөрийн шинэчлэлийн хөдөлгөөнүүдийг Бурхан Өөрийн ивээлт удирдлагаар хэрхэн хөтөлснийг судлахыг хэлдэг; иймээс ариусгагдсан түүх нь судалгааны гадаад ба дотоод гэсэн хоёр шугамыг хамардаг. Бурханы эш үзүүллэгийн Үгийг бататгахад түүхийг ашиглах зорилго нь тэрхүү эш үзүүллэгийн түүхээр дамжуулан “их тэмцлийн эцсийн мөргөлдөөнд зориулан үндэстнүүдийг цуглуулан жагсааж буй үйл явдлуудын явцыг ойлгох”-од оршино. Уайт эгчийн дээрх догол мөр нь хаант улсуудын “мандалт ба уналт”-аар дүрслэгдсэн суурь бүтцэд тулгуурласан ариун түүхийн эш үзүүллэгийн загварыг байгуулах зайлшгүй хэрэгцээний талаар өгсөн маш гэгээрүүлсэн тайлбараас авсан болно.
“As a preparation for Christian work, many think it essential to acquire an extensive knowledge of historical and theological writings. They suppose that this knowledge will be an aid to them in teaching the gospel. But their laborious study of the opinions of men tends to the enfeebling of their ministry, rather than to its strengthening. As I see libraries filled with ponderous volumes of historical and theological lore, I think, Why spend money for that which is not bread? The sixth chapter of John tells us more than can be found in such works. Christ says: ‘I am the Bread of Life: he that cometh to Me shall never hunger; and he that believeth on Me shall never thirst.’ ‘I am the living Bread which came down from heaven: if any man eat of this Bread, he shall live forever.’ ‘He that believeth on Me hath everlasting life.’ ‘The words that I speak unto you, they are spirit, and they are life.’ John 6:35, 51, 47, 63.
“Христийн үйлчлэлд бэлтгэгдэхийн тулд түүхэн болон теологийн бичвэрүүдийн өргөн мэдлэгийг эзэмших нь зайлшгүй гэж олон хүн үздэг. Тэд энэ мэдлэг нь сайн мэдээг заахад нь тус болно гэж боддог. Гэвч хүний үзэл бодлыг ихэд хичээнгүйлэн судлах нь тэдний үйлчлэлийг бэхжүүлэхээсээ илүү сулруулах хандлагатай байдаг. Түүх, теологийн их эрдмээр дүүрэн зузаан ботиудтай номын сангуудыг харах бүрд би: Яагаад талх бус зүйлийн төлөө мөнгө зарцуулна вэ? гэж боддог. Иоханы зургаадугаар бүлэг тийм бүтээлүүдээс олж болохоос хавьгүй илүүг бидэнд өгүүлдэг. Христ ийнхүү айлдсан: ‘Би бол амийн Талх; Над уруу ирдэг хүн хэзээ ч өлсөхгүй; Надад итгэдэг хүн хэзээ ч цангахгүй.’ ‘Би бол тэнгэрээс бууж ирсэн амьд Талх мөн; хэрэв хэн нэгэн энэ Талхаас идвэл, мөнхөд амьдрах болно.’ ‘Надад итгэдэг хүн мөнх амьтай.’ ‘Миний та нарт хэлж буй үгс бол сүнс, мөн амь мөн.’ Иохан 6:35, 51, 47, 63.”
“There is a study of history that is not to be condemned. Sacred history was one of the studies in the schools of the prophets. In the record of His dealings with the nations were traced the footsteps of Jehovah. So today we are to consider the dealings of God with the nations of the earth. We are to see in history the fulfillment of prophecy, to study the workings of Providence in the great reformatory movements, and to understand the progress of events in the marshaling of the nations for the final conflict of the great controversy.
“Түүхийг судлах нэгэн зүйл байдаг бөгөөд түүнийг буруушаах ёсгүй. Ариун түүх нь эш үзүүлэгчдийн сургуулиудад судлагддаг хичээлүүдийн нэг байсан. Үндэстнүүдтэй Түүний харьцсан үйлсийн тэмдэглэл дотор Еховагийн мөрүүдийг даган харуулсан байдаг. Иймээс өнөөдөр ч бид газрын дэлхийн үндэстнүүдтэй Бурханы харьцсан үйлсийг авч үзэх ёстой. Бид түүхэн дотор эш үзүүлгийн биеллийг харах, агуу шинэчлэлийн хөдөлгөөнүүд дэх Ивээлийн үйл ажиллагааг судлах, мөн агуу тэмцлийн эцсийн мөргөлдөөнд зориулан үндэстнүүдийг жагсаан нэгтгэх үйл явц дотор үйл явдлын өрнөлийг ойлгох ёстой.”
“Such study will give broad, comprehensive views of life. It will help us to understand something of its relations and dependencies, how wonderfully we are bound together in the great brotherhood of society and nations, and to how great an extent the oppression and degradation of one member means loss to all.
“Ийм судалгаа нь амьдралыг өргөн хүрээтэй, цогц байдлаар харах үзлийг өгнө. Энэ нь түүний харилцан холбоо, харилцан хамаарлын талаар бидэнд тодорхой хэмжээгээр ойлгоход тусалж, нийгэм ба үндэстнүүдийн агуу ахан дүүсийн холбоонд бид хэр гайхамшигтайгаар хоорондоо холбогдсон байдаг, мөн нэг гишүүний дарлал ба доройтол нь ямар их хэмжээгээр бүгдэд хохирол болдгийг ухааруулах болно.
“But history, as commonly studied, is concerned with man’s achievements, his victories in battle, his success in attaining power and greatness. God’s agency in the affairs of men is lost sight of. Few study the working out of His purpose in the rise and fall of nations.
“Гэвч нийтэд нь судалдаг түүх нь хүний ололт амжилт, түүний тулалдаанд байгуулсан ялалт, эрх мэдэл ба сүр хүчийг олж авсан амжилтад анхаардаг. Хүмүүсийн хэргүүд дэх Бурханы үйлчлэл хараанаас алдагддаг. Үндэстнүүдийн мандаж уруудах явцад Түүний зорилго хэрхэн хэрэгжин биелж байгааг цөөн хүн л судалдаг.
“And, to a great degree, theology, as studied and taught, is but a record of human speculation, serving only to ‘darken counsel by words without knowledge.’ Too often the motive in accumulating these many books is not so much a desire to obtain food for mind and soul, as it is an ambition to become acquainted with philosophers and theologians, a desire to present Christianity to the people in learned terms and propositions.
“Мөн, ихээхэн хэмжээгээр, судлагдаж, заагдаж буй теологи нь мэдлэггүй үгсээр ‘зөвлөгөөг харанхуйруулдаг’ хүний таамаглалын ердөө л тэмдэглэл төдий юм. Ийнхүү олон ном цуглуулах сэдэл нь оюун ухаан, сэтгэлд тэжээл олж авах хүсэл гэхээсээ илүүтэй, философичид болон теологичидтой танилцах гэсэн эрмэлзэл, Христийн шашныг хүмүүст эрдэмтэн маягийн нэр томьёо, томьёоллоор танилцуулах гэсэн хүсэл байх нь хэт олонтаа тохиолддог.”
“Not all the books written can serve the purpose of a holy life. ‘Learn of Me’, said the Great Teacher, ‘take My yoke upon you,’ ‘learn My meekness and lowliness.’ Your intellectual pride will not aid you in communicating with souls that are perishing for want of the bread of life. In your study of these books you are allowing them to take the place of the practical lessons you should be learning from Christ. With the results of this study the people are not fed. Very little of the research which is so wearying to the mind furnishes that which will help one to be a successful laborer for souls.
“Бичигдсэн бүх ном ариун амьдралын зорилгод үйлчилж чаддаггүй. ‘Надаас суралц’ гэж Агуу Багш айлдсан, ‘Миний буулгыг өөр дээрээ ав’, ‘Миний даруу зөөлөн, хүлцэнгүй байдлыг сур.’ Оюуны бардамнал чинь амийн талхаар гачигдан мөхөж буй сүнснүүдтэй харилцахад чамд тус болохгүй. Эдгээр номуудыг судалснаараа чи Христээс суралцах ёстой байсан практик сургамжуудын оронд тэдгээрийг тавихыг зөвшөөрч байна. Энэ судалгааны үр дүнгээр ард түмэн тэжээгддэггүй. Оюун ухааныг туйлдуулдаг тэр их судалгаанаас амин сүнсний төлөө амжилттай ажиллагч байхад хүнд туслах зүйлийг маш өчүүхэн нь л өгдөг.”
“The Saviour came ‘to preach the gospel to the poor.’ Luke 4:18. In His teaching He used the simplest terms and the plainest symbols. And it is said that ‘the common people heard Him gladly.’ Mark 12:37. Those who are seeking to do His work for this time need a deeper insight into the lessons He has given.
Аврагч «ядууст сайн мэдээг тунхаглахаар» ирсэн юм. Лук 4:18. Тэрээр сургахдаа хамгийн энгийн үг хэллэг, хамгийн ойлгомжтой бэлгэдлийг хэрэглэдэг байв. Мөн «энгийн ард олон Түүнийг дуртайяа сонсдог байсан» гэж өгүүлсэн байдаг. Марк 12:37. Энэ цаг үед Түүний ажлыг хийхийг эрмэлзэгчид Түүний өгсөн сургамжуудын талаар илүү гүн ойлголттой байх шаардлагатай.
“The words of the living God are the highest of all education. Those who minister to the people need to eat of the bread of life. This will give them spiritual strength; then they will be prepared to minister to all classes of people.” The Ministry of Healing, 441–443.
“Амьд Бурханы үгс нь бүх боловсролын дээд оргил мөн. Ард түмэнд үйлчилдэг хүмүүс амийн талхаас хүртэх хэрэгтэй. Энэ нь тэдэнд сүнслэг хүч чадлыг өгөх бөгөөд тэгснээр тэд бүх давхаргын хүмүүст үйлчлэхэд бэлтгэгдэх болно.” Эмчилгээний үйлчлэл, 441–443.
Sister White further defines that recognizing the outworking of God’s power in setting up kings and removing kings based upon the king’s choices is the true philosophy of historical study.
Эгч Уайт цааш нь, хааны өөрийн сонголтод үндэслэн хаадыг тогтоож, хаадыг зайлуулж байдаг Бурханы хүчний үйл ажиллагааг танин мэдэх нь түүхийг судлах жинхэнэ гүн ухаан мөн гэж тодорхойлдог.
“In the history of nations the student of God’s word may behold the literal fulfillment of divine prophecy. Babylon, shattered and broken at last, passed away because in prosperity its rulers had regarded themselves as independent of God, and had ascribed the glory of their kingdom to human achievement. The Medo-Persian realm was visited by the wrath of Heaven because in it God’s law had been trampled underfoot. The fear of the Lord had found no place in the hearts of the vast majority of the people. Wickedness, blasphemy, and corruption prevailed. The kingdoms that followed were even more base and corrupt; and these sank lower and still lower in the scale of moral worth.
“Үндэстнүүдийн түүхэнд Бурханы үгийн судлагч нь тэнгэрлэг эш үзүүллийн үгчлэн биелснийг харж болно. Эцэст нь цохигдон няцлагдаж, хэмхэрсэн Вавилон нь элбэг хангалуун үедээ захирагчид нь өөрсдийгөө Бурханаас хараат бус хэмээн үзэж, хаанчлалынхаа алдар сууг хүний ололт амжилтад хамаатуулсан учраас мөхөн өнгөрсөн юм. Мидо-Персийн гүрэн дотор Бурханы хууль хөлд талхлагдсан тул тэнгэрийн уур хилэнгээр шийтгэгджээ. Ихэнх ард түмний зүрх сэтгэлд Эзэнээс эмээх эмээлт огтхон ч байгаагүй. Хорон муу явдал, доромжлол, завхрал ноёрхож байв. Үүний дараа гарч ирсэн хаант улсууд бүр ч дорд бөгөөд ялзарсан байсан бөгөөд ёс суртахууны үнэлэмжийн хэмжүүрээр улам бүр доошлон, улам бүр доройтсоор байлаа.”
“The power exercised by every ruler on the earth is Heaven-imparted; and upon his use of the power thus bestowed, his success depends. To each the word of the divine Watcher is, ‘I girded thee, though thou hast not known Me.’ Isaiah 45:5. And to each the words spoken to Nebuchadnezzar of old are the lesson of life: ‘Break off thy sins by righteousness, and thine iniquities by showing mercy to the poor: if it may be a lengthening of thy tranquillity.’ Daniel 4:27.
“Газар дэлхий дээрх аливаа захирагчийн хэрэгжүүлдэг эрх мэдэл бүр Тэнгэрээс өгөгдсөн байдаг; ийнхүү соёрхогдсон тэрхүү эрх мэдлийг хэрхэн ашиглахаас түүний амжилт шалтгаална. Тэнгэрлэг Манаачийн үг хүн бүрд хандан: ‘Чи Намайг мэдээгүй боловч Би чамайг бүсэлсэн.’ Исаиа 45:5. Эрт цагт Небухаднезарт айлдсан үгс мөн хүн бүрийн амьдралын сургамж мөн: ‘Нүглүүдээ зөвт байдлаар тасалж, гэм буруугаа ядууст өршөөл үзүүлэх замаар орхи; магадгүй чиний амгалан байдал уртсаж болох юм.’ Даниел 4:27.”
“To understand these things,—to understand that ‘righteousness exalteth a nation;’ that ‘the throne is established by righteousness,’ and ‘upholden by mercy;’ to recognize the outworking of these principles in the manifestation of His power who ‘removeth kings, and setteth up kings,’—this is to understand the philosophy of history. Proverbs 14:34; 16:12; 20:28; Daniel 2:21.
“Эдгээрийг ойлгоно гэдэг—‘зөвт байдал нь үндэстнийг өргөмжилдөг’; ‘хаан ширээ зөвт байдлаар тогтоогддог,’ мөн ‘өршөөлөөр бат түшиглэдэг’ гэдгийг ойлгох; ‘хаадыг зайлуулж, хаадыг өргөмжлөн тогтоодог’ Нэгэний хүч чадлын илрэл дотор эдгээр зарчмууд хэрхэн хэрэгжиж байгааг танин мэдэх—энэ нь түүхийн гүн ухааныг ойлгох явдал мөн. Сургаалт үгс 14:34; 16:12; 20:28; Даниел 2:21.
“In the word of God only is this clearly set forth. Here it is shown that the strength of nations, as of individuals, is not found in the opportunities or facilities that appear to make them invincible; it is not found in their boasted greatness. It is measured by the fidelity with which they fulfill God’s purpose.” Prophets and Kings, 501, 502.
“Энэ нь зөвхөн Бурханы үгэнд л тодорхойгоор илэрхийлэгдсэн байдаг. Эндээс улс үндэстнүүдийн, мөн хувь хүмүүсийн хүч чадал нь тэднийг дийлдэшгүй мэт харагдуулах боломж, давуу нөхцөлд оршдоггүй; энэ нь тэдний сайрхан бахархдаг сүр хүчэнд ч оршдоггүй нь харагдана. Харин энэ нь Бурханы зорилгыг хэр үнэнчээр биелүүлж байгаагаар хэмжигддэг.” Prophets and Kings, 501, 502.
The theme in verses eleven and twelve is the rise and fall of the king of the south, but more importantly the verses mark the sealing of the one hundred and forty-four thousand, and the second of three tests that began at the time of the end in 1989 as represented in verse ten.
Арван нэг, арван хоёрдугаар эшлэлүүдийн сэдэв нь өмнөдийн хааны мандаж буурах явдал мөн боловч, үүнээс ч илүү чухлаар эдгээр эшлэл нь зуун дөчин дөрвөн мянгатын тамгалагдлыг, мөн аравдугаар эшлэлд дүрслэгдсэнээр 1989 онд төгсгөлийн цагт эхэлсэн гурван шалгалтын хоёр дахийг тэмдэглэж байна.
That sealing is represented by Daniel in the lion’s den, the three worthies in the fiery furnace, Daniel and the three worthies praying to understand Nebuchadnezzar’s dream of the image of beasts in chapter two, Daniel praying the Leviticus twenty-six prayer in chapter nine, the wise who understand the increase of knowledge, Joshua having his sin removed in Zechariah chapter three, Zerubbabel in chapter four, Joseph becoming the second ruler in Egypt, the disciples in the upper room for ten days in advance of Pentecost, the Millerites at the Exeter camp meeting, Lazarus leading the procession at the Triumphal Entry, and the one hundred and forty-four thousand in Revelation chapter seven.
Тэр лацдан тэмдэглэлт нь арслангийн нүхэнд буй Даниел, галтай зууханд буй гурван үнэнч эр, хоёрдугаар бүлэгт өгүүлсэн араатны дүрсний тухай Небухаднезарын зүүдийг ойлгохын тулд залбирч буй Даниел болон тэр гурван үнэнч эр, есдүгээр бүлэгт Левит хорин зургаагийн залбирлыг үйлдэж буй Даниел, мэдлэгийн нэмэгдлийг ухааран ойлгодог мэргэд, Зехариа гуравдугаар бүлэгт нүгэл нь зайлуулагдаж буй Иошуа, дөрөвдүгээр бүлэг дэх Зеруббабел, Египетэд хоёр дахь захирагч болж буй Иосеф, Пентекостын өмнөхөн арван өдрийн турш дээд өрөөнд байсан шавь нар, Эксетерийн майхан цуглаанд байсан Миллерчүүд, Ялалтын Оролтын үеэр жагсаалыг манлайлж буй Лазарь, мөн Илчлэл номын долдугаар бүлэг дэх нэг зуун дөчин дөрвөн мянгаар дүрслэгдсэн байдаг.
Verse eleven arrived in 2014 at the outset of the Ukrainian war and in July of 2023 the visual test, where God’s people are “made white” began. The fifth line in chapter eleven is verses thirteen through fifteen.
Арван нэгдүгээр бүлгийн эшлэл 2014 онд Украины дайны эхэн үед биелсэн бөгөөд 2023 оны долоодугаар сард Бурханы ард түмэн “цагаан бологдох” харааны сорилт эхэлсэн. Арван нэгдүгээр бүлгийн тав дахь мөр нь арван гуравдугаар эшлэлээс арван тавдугаар эшлэл хүртэлх хэсэг юм.
Fifth Line Overview
Тавдугаар мөрийн тойм
For the king of the north shall return, and shall set forth a multitude greater than the former, and shall certainly come after certain years with a great army and with much riches. And in those times there shall many stand up against the king of the south: also the robbers of thy people shall exalt themselves to establish the vision; but they shall fall. So the king of the north shall come, and cast up a mount, and take the most fenced cities: and the arms of the south shall not withstand, neither his chosen people, neither shall there be any strength to withstand. Daniel 11:13–15.
Учир нь хойд зүгийн хаан дахин ирж, өмнөхөөсөө илүү их цэргийг жагсаах бөгөөд хэдэн жилийн дараа асар их цэрэг, үлэмж эд хөрөнгөтэйгээр гарцаагүй ирнэ. Тэр цаг үед өмнөд зүгийн хааны эсрэг олон хүн босно. Мөн чиний ард түмний дундах дээрэмчид үзэгдлийг батлахын тулд өөрсдийгөө өргөмжлөх боловч тэд унана. Тэгээд хойд зүгийн хаан ирж, бүслэлтийн далан босгон, хамгийн бэхлэгдсэн хотуудыг эзлэн авна. Өмнөдийн хүчнүүд ч, түүний шилдэг ард түмэн ч эсэргүүцэн тогтож чадахгүй, мөн эсэргүүцэн тогтох ямар ч хүч үлдэхгүй. Даниел 11:13–15.
These verses were fulfilled in 200 BC and they identify the Battle of Panium, which includes the opposing kings and their alliances, and the verses are also the point in history where pagan Rome first asserted itself into the history of Daniel eleven. The verses include the final rise and fall of the sixth kingdom of Bible prophecy, but also the biblical history of Christ visiting Caesarea Philippi, where Peter locates the sealing of the one hundred and forty-four thousand. This history typifies the sealing of the one hundred and forty-four thousand with the arrival of the third of the three tests of chapter twelve consisting of being “purified, made white and tried.”
Эдгээр эшлэлүүд МЭӨ 200 онд биелсэн бөгөөд тэдгээр нь эсрэгцэгч хаад болон тэдний холбоотнуудыг хамарсан Паниумын тулалдааныг заан таниулдаг; мөн эдгээр эшлэлүүд нь харь үндэстний Ром Даниел 11-ийн түүхэнд анх өөрийгөө хүчтэйгээр оруулан гарч ирсэн түүхэн цэг мөн. Эдгээр эшлэлүүд Библийн эш үзүүллэгийн зургаа дахь хаант улсын эцсийн мандах ба уналтыг багтаадаг төдийгүй, мөн Христ Кесари Филиппид айлчлан очсон библийн түүхийг агуулдаг бөгөөд тэнд Петр нэг зуун дөчин дөрвөн мянгын тамгалагдлыг байршуулан тогтоодог. Энэ түүх нь “цэвэршүүлэгдэж, цагааруулагдаж, соригдох” гэсэн арван хоёрдугаар бүлгийн гурван сорилын гурав дахь нь ирэхтэй хамт нэг зуун дөчин дөрвөн мянгын тамгалагдлыг хэв шинжээр илэрхийлдэг.
These three verses lead to verse sixteen where the Sunday law in the United States is represented. When the Exeter camp meeting ended on August 17, 1844 the wise virgins carried the message of the Midnight Cry across the eastern seaboard of the United States in sixty-six days. There is a period when all the virgins awake and one class has no oil, and everything which that identifies. When Simon Barjona’s name was changed to Peter the sealing of the one hundred and forty-four thousand is marked. From that point onward Jesus began to teach the disciples about the events connected with the cross.
Эдгээр гурван эшлэл нь Нэгдсэн Улс дахь Ням гаргийн хуулийг дүрслэн үзүүлсэн арван зургаа дахь эшлэл рүү хөтөлдөг. 1844 оны 8 дугаар сарын 17-нд Эксетерийн хуарант цуглаан өндөрлөхөд, ухаалаг онгон охид жаран зургаан хоногийн дотор Нэгдсэн Улсын зүүн эргийн дагуу Дундын шөнийн Хашхирааны мэдээг түгээн авч явсан. Бүх онгон охид сэрж, нэг бүлэг нь тосгүй байдаг, мөн үүнийг тодорхойлон заадаг бүх зүйлтэй холбоотой нэгэн хугацаа байдаг. Симон Баржонагийн нэр Петр болж өөрчлөгдөхөд, нэг зуун дөчин дөрвөн мянгын тамгалалт тэмдэглэгддэг. Тэр мөчөөс хойш Есүс шавь нартаа загалмайтай холбоотой үйл явдлуудын талаар зааж сургаж эхэлсэн.
The cross is a symbol of the close of probation and William Miller, who had been typified by John the Baptist, who had in turn been typified by Elijah was raised up to present the “events connected with the close of probation” as did both John the Baptist and Elijah. John said it this way.
Загалмай нь нигүүлслийн хугацаа хаагдахыг бэлгэддэг бөгөөд Елиагаар урьдчилан төлөөлөгдсөн байсан Баптисч Иоханоор мөн урьдчилан төлөөлөгдсөн Уильям Миллер нь Баптисч Иохан болон Елиа хоёрын адил “нигүүлслийн хугацаа хаагдахтай холбоотой үйл явдлууд”-ыг тунхаглахаар өргөгдөн гарч ирсэн юм. Иохан үүнийг ийнхүү хэлсэн.
But when he saw many of the Pharisees and Sadducees come to his baptism, he said unto them, O generation of vipers, who hath warned you to flee from the wrath to come? Matthew 3:7.
Гэвч тэрээр олон фарисай болон садукайчуудыг өөрийн баптисмд ирэхийг хараад, тэдэнд хандан: Хорт могойн үр удам аа, ирэх уур хилэнгээс зугтахыг та нарт хэн сануулав? гэж айлдав. Матай 3:7.
Elijah said it this way.
Елиа үүнийг ийнхүү хэлжээ.
And Ahab made a grove; and Ahab did more to provoke the Lord God of Israel to anger than all the kings of Israel that were before him. In his days did Hiel the Bethelite build Jericho: he laid the foundation thereof in Abiram his firstborn, and set up the gates thereof in his youngest son Segub, according to the word of the Lord, which he spake by Joshua the son of Nun. And Elijah the Tishbite, who was of the inhabitants of Gilead, said unto Ahab, As the Lord God of Israel liveth, before whom I stand, there shall not be dew nor rain these years, but according to my word. 1 Kings 16:33–17:1.
Тэгээд Ахаб нэгэн Ашерын шүтээний төгөл байгуулжээ; мөн Ахаб өөрөөс нь өмнө байсан Израилийн бүх хаадаас илүүгээр Израилийн Бурхан ЭЗЭНийг уурлуулахыг үйлджээ. Түүний өдрүүдэд бетел хүн Хиел Иерихог дахин босгов. Тэрээр түүний суурийг ууган хүү Абирамаараа тавьж, хамгийн отгон хүү Сегубаараа хаалгыг нь босгосон нь Нуны хүү Иошуагаар дамжуулан ЭЗЭНий айлдсан үгийн дагуу байв. Гилеадын оршин суугчдын нэг болох тишби хүн Елиа Ахабт хандан, Миний зогсдог Израилийн Бурхан ЭЗЭН амьд буйгаар тангараглая, миний үгийн дагуу бус аваас эдгээр жилүүдэд шүүдэр ч, бороо ч орохгүй хэмээн хэлэв. Хаадын дээд 16:33–17:1.
Speaking of William Miller’s work as a modern reformer Sister White stated:
Уильям Миллерийн ажлыг орчин үеийн шинэчлэгчийнх нь хувьд өгүүлэхдээ Систер Уайт ийнхүү хэлсэн:
“It was needful that men should be awakened to their danger; that they should be roused to prepare for the solemn events connected with the close of probation.” The Great Controversy, 310.
“Хүмүүс өөрсдийн аюулыг ухааран сэрэх, мөн нигүүлслийн хугацаа хаагдахтай холбоотой сүр жавхлант үйл явдлуудад бэлтгэгдэхээр сэрэмжлэгдэх нь зайлшгүй шаардлагатай байсан.” Агуу Тэмцэл, 310.
The last six verses of Daniel eleven represent the “events connected with the close of probation.” Those events were unsealed at the time of the end in 1989, and they were clearly revealed.
Даниел 11-ийн сүүлийн зургаан эшлэл нь “нигүүлслийн хугацаа хаагдахтай холбоотой үйл явдлууд”-ыг илэрхийлдэг. Тэдгээр үйл явдал нь төгсгөлийн цагт, 1989 онд лац нь тайлагдаж, тодорхойгоор илчлэгдсэн юм.
“Before His crucifixion the Saviour explained to His disciples that He was to be put to death and to rise again from the tomb, and angels were present to impress His words on minds and hearts. But the disciples were looking for temporal deliverance from the Roman yoke, and they could not tolerate the thought that He in whom all their hopes centered should suffer an ignominious death. The words which they needed to remember were banished from their minds; and when the time of trial came, it found them unprepared. The death of Jesus as fully destroyed their hopes as if He had not forewarned them. So in the prophecies the future is opened before us as plainly as it was opened to the disciples by the words of Christ. The events connected with the close of probation and the work of preparation for the time of trouble, are clearly presented. But multitudes have no more understanding of these important truths than if they had never been revealed. Satan watches to catch away every impression that would make them wise unto salvation, and the time of trouble will find them unready.” The Great Controversy, 595.
“Аврагч цовдлогдохоосоо өмнө Өөрийг нь үхэлд өгч, булшнаас дахин амилах ёстойг шавь нартаа тайлбарласан бөгөөд Түүний үгсийг оюун ухаан, зүрх сэтгэлд нь гүн сэтгэгдэл болгон үлдээхийн тулд тэнгэр элч нар ч байлцаж байлаа. Гэвч шавь нар Ромын дарлалаас түр зуурын чөлөөлөлтийг хүсэн хүлээж байсан тул, бүх найдвар нь төвлөрсөн Тэр Нэгэн нь гутамшигт үхлээр зовох болно гэсэн бодлыг тэд хүлээн тэвчиж чадсангүй. Тэдний санаж байх ёстой байсан үгс оюун санаанаас нь арчигдан зайлуулагдсан бөгөөд шалгалтын цаг ирэхэд, тэр нь тэднийг бэлтгэлгүйгээр тосон авчээ. Есүсийн үхэл нь, Тэр урьдчилан сануулаагүй байсан мэт, тэдний найдваруудыг бүрэн сүйрүүлсэн юм. Ийнхүү эш үзүүллэгүүдэд ирээдүй нь Христийн үгсээр шавь нарт нээгдсэнтэй адил тодорхойгоор бидний өмнө нээгддэг. Нигүүлслийн хугацаа хаагдахтай холбоотой үйл явдлууд болон зовлонгийн цагт бэлтгэх ажлыг тодорхойгоор үзүүлсэн байдаг. Гэвч асар олон хүн эдгээр чухал үнэнүүдийг огт хэзээ ч илчлэгдээгүй мэт хэмжээнд үл ойлгодог. Сатан тэднийг авралд мэргэн болгох аливаа сэтгэгдлийг булаан авч одохоор ажиглан харж байдаг бөгөөд зовлонгийн цаг тэднийг бэлтгэлгүйгээр олох болно.” Агуу тэмцэл, 595.
It was at Caesarea Philippi, which is Panium, which is verses thirteen through fifteen that Christ began to teach His disciples about the cross, thus typifying the history of the Exeter camp meeting until October 22, 1844. At the beginning of the reformatory movement of the one hundred and forty-four thousand the “events connected with the close of probation” were unsealed and at the end of the movement of the one hundred and forty-four thousand the “events connected with the close of probation” are unsealed within the hidden history of verse forty.
Энэ нь Паниум хэмээх Кесареа Филиппид, өөрөөр хэлбэл арван гуравдугаар ишлэлээс арван тавдугаар ишлэл хүртэлх хэсэгт, Христ Өөрийн шавь нарт загалмайн тухай зааж эхэлсэн бөгөөд ингэснээр 1844 оны аравдугаар сарын 22-ны өдөр хүртэлх Эксетерийн хуарангийн цуглааны түүхийг бэлгэдэн төлөөлсөн юм. Нэг зуун дөчин дөрвөн мянгын шинэчлэлийн хөдөлгөөний эхэнд “нигүүлслийн хугацаа хаагдахтай холбоотой үйл явдлууд” лацнаас тайлагдсан бөгөөд нэг зуун дөчин дөрвөн мянгын хөдөлгөөний төгсгөлд “нигүүлслийн хугацаа хаагдахтай холбоотой үйл явдлууд” нь дөчдүгээр ишлэлийн нуугдмал түүхийн дотор лацнаас тайлагддаг.
“Today, in the spirit and power of Elias and of John the Baptist, messengers of God’s appointment are calling the attention of a judgment-bound world to the solemn events soon to take place in connection with the closing hours of probation and the appearance of Christ Jesus as King of kings and Lord of lords.” Prophets and Kings, 715, 716.
“Өнөөдөр, Елиа болон Баптист Иоханы сүнс ба хүч дотор, Бурханаас томилогдсон элч нар шүүлтэд өртөх ертөнцийн анхаарлыг нигүүлслийн хугацааны төгсгөлийн цагууд болон хаадын Хаан, эздийн Эзэн болох Христ Есүсийн илрэн үзэгдэхтэй холбоотойгоор удалгүй болох сүр жавхлант үйл явдлуудад хандуулж байна.” Эш Үзүүлэгчид ба Хаад, 715, 716.
The “events connected with the close of probation” are the events that are unsealed in the hidden history of verse forty. In Zechariah chapter three the final scenes of the investigative judgment are illustrated. Inspiration combines Zechariah’s testimony with those who are sealed in Ezekiel chapter nine.
“Хаагдах нигүүлслийн төгсгөлтэй холбоотой үйл явдлууд” гэдэг нь дөчдүгээр эшлэлийн нууцлаг түүхэнд лац нь тайлагдах үйл явдлууд юм. Зехариа номын гуравдугаар бүлэгт мөрдөн шалгах шүүлтийн эцсийн үзэгдлүүдийг дүрслэн үзүүлсэн байдаг. Бурхны онгод Зехариагийн гэрчлэлийг Езекиел номын есдүгээр бүлэгт лацдуулсан хүмүүстэй нэгтгэн холбодог.
“The people of God are sighing and crying for the abominations done in the land. With tears they warn the wicked of their danger in trampling upon the divine law, and with unutterable sorrow they humble themselves before the Lord on account of their own transgressions. The wicked mock their sorrow, ridicule their solemn appeals, and sneer at what they term their weakness. But the anguish and humiliation of God’s people is unmistakable evidence that they are regaining the strength and nobility of character lost in consequence of sin. It is because they are drawing nearer to Christ, and their eyes are fixed upon His perfect purity, that they so clearly discern the exceeding sinfulness of sin. Their contrition and self-abasement are infinitely more acceptable in the sight of God than is the self-sufficient, haughty spirit of those who see no cause to lament, who scorn the humility of Christ, and who claim perfection while transgressing God’s holy law. Meekness and lowliness of heart are the conditions for strength and victory. The crown of glory awaits those who bow at the foot of the cross. Blessed are these mourners, for they shall be comforted.
“Бурханы ард түмэн нутаг оронд үйлдэгдэж буй жигшүүрт хэрэгсийн төлөө санаа алдан, уйлж байна. Тэд нулимс дуслуулан, тэнгэрлэг хуулийг гишгэлэн доромжилж буйгаас үүдэх аюулын талаар хорон муу хүмүүст сануулж, мөн өөрсдийн гэм нүглийн улмаас үгээр илэрхийлэхийн аргагүй уй гашуу дунд Эзэний өмнө өөрсдийгөө даруу болгодог. Хорон муу хүмүүс тэдний уй гашууг тохуурхан, тэдний ноцтой анхааруулгыг элэглэн, тэдний сул дорой хэмээн нэрлэдэг зүйлийг нь дооглон инээдэг. Гэвч Бурханы ард түмний шаналал, доромж байдал нь тэд нүглийн улмаас алдсан хүч чадал, зан чанарын язгуур эрхэмсгийг дахин олж авч буйн эргэлзээгүй нотолгоо мөн. Тэд Христэд улам ойртож, нүд нь Түүний төгс ариун байдал дээр тогтсон учраас нүглийн асар их нүгэлт чанарыг тийнхүү тодорхой хардаг юм. Тэдний гэмшил болон өөрсдийгөө бууруулан даруу болгох нь Бурханы өмнө, гашуудах шалтгаан үгүй гэж үздэг, Христийн даруу байдлыг жигшин үздэг, мөн Бурханы ариун хуулийг зөрчин атлаа төгс төгөлдөр хэмээн өөрсдийгөө зарладаг хүмүүсийн өөртөө найдан, ихэмсэг сүнснээс хэмжээлшгүй илүү тааламжтай. Дөлгөөн байдал болон зүрхний даруу төлөв нь хүч чадал ба ялалтын нөхцөл мөн. Загалмайн хормойд сөхөрдөг хүмүүсийг алдрын титэм хүлээж байна. Эдгээр гашуудагсад ерөөлтэй еэ, учир нь тэд тайвшруулагдах болно.
“The faithful, praying ones are, as it were, shut in with God. They themselves know not how securely they are shielded. Urged on by Satan, the rulers of this world are seeking to destroy them; but could their eyes be opened, as were the eyes of Elisha’s servant at Dothan, they would see the angels of God encamped about them, by their brightness and glory holding in check the hosts of darkness.
Итгэлтэй, залбирагч хүмүүс нь, хэлбэл, Бурхантай хамт дотогш түгжигдсэн байдаг. Тэд өөрсдөө ч хэчнээн найдвартайгаар хамгаалагдаж байгаагаа мэддэггүй. Сатанаар хатгагдсан энэ ертөнцийн захирагчид тэднийг устгахаар чармайж байна; гэвч Дотанд Елишагийн зарцын нүд нээгдсэнтэй адил тэдний нүд нээгдэх аваас, тэд өөрсдийнх нь эргэн тойронд буудалласан Бурханы тэнгэрэлчүүдийг, өөрсдийнх нь гэрэл цацрал ба алдраар харанхуйн цэргүүдийг хорин саатуулж байгааг харах байсан.
“As the people of God afflict their souls before Him, pleading for purity of heart, the command is given, ‘Take away the filthy garments’ from them, and the encouraging words are spoken, ‘Behold, I have caused thine iniquity to pass from thee, and I will clothe thee with change of raiment.’ The spotless robe of Christ’s righteousness is placed upon the tried, tempted, yet faithful children of God. The despised remnant are clothed in glorious apparel, nevermore to be defiled by the corruptions of the world. Their names are retained in the Lamb’s book of life, enrolled among the faithful of all ages. They have resisted the wiles of the deceiver; they have not been turned from their loyalty by the dragon’s roar. Now they are eternally secure from the tempter’s devices. Their sins are transferred to the originator of sin. And the remnant are not only pardoned and accepted, but honored. ‘A fair miter’ is set upon their heads. They are to be as kings and priests unto God. While Satan was urging his accusations and seeking to destroy this company, holy angels, unseen, were passing to and fro, placing upon them the seal of the living God. These are they that stand upon Mount Zion with the Lamb, having the Father’s name written in their foreheads. They sing the new song before the throne, that song which no man can learn save the hundred and forty and four thousand, which were redeemed from the earth. ‘These are they which follow the Lamb whithersoever He goeth. These were redeemed from among men, being the first fruits unto God and to the Lamb. And in their mouth was found no guile: for they are without fault before the throne of God.’”
“Бурханы ард түмэн Түүний өмнө сэтгэлээ дарлан, зүрхний ариуслыг гуйж байх үед, ‘Бохир хувцсыг нь тайл’ гэсэн тушаал өгөгдөж, мөн урам хайрласан үгс айлдагдана: ‘Харагтун, Би чиний гэм бурууг чамаас зайлуулсан бөгөөд Би чамайг сольж өмсөх хувцсаар хувцаслуулна.’ Христийн зөвт байдлын сэвгүй өмсгөл соригдсон, уруу татагдсан, гэвч итгэлтэй хэвээр үлдсэн Бурханы хүүхдүүдэд өмсгөгдөнө. Үл тоомсорлогдсон үлдэгдэл нь алдартай хувцсаар хувцаслагдаж, энэ ертөнцийн ялзралд дахин хэзээ ч бузарлагдахгүй. Тэдний нэрс Хурганы амийн номд хадгалагдан, бүх үеийн итгэлтнүүдийн дунд бүртгэгдсэн байдаг. Тэд мэхлэгчийн заль мэхийг эсэргүүцсэн; тэд луугийн архираанаар үнэнч байдлаасаа хазайгаагүй. Одоо тэд уруу татагчийн арга мэхээс үүрд аюулгүй болсон. Тэдний нүгэл нь нүглийн эх үүсвэр болсон нэгэнд шилжүүлэгдэнэ. Үлдэгдэл нь зөвхөн өршөөгдөн, хүлээн авагдаад зогсохгүй, мөн хүндлэгдэнэ. ‘Сайхан гивлүүр’ тэдний толгой дээр тавигдана. Тэд Бурханд хаад ба тахилчид мэт байх болно. Сатан энэ бүлгийг буруутган яллаж, сүйтгэхийг эрэлхийлж байх зуур, үзэгддэггүй ариун тэнгэрэлч нар нааш цааш явж, тэдний дээр амьд Бурханы тамгыг дарж байв. Эд бол Хурганы хамт Сион уулан дээр зогсдог хүмүүс бөгөөд Эцгийн нэр духан дээрээ бичигдсэн байдаг. Тэд сэнтийн өмнө шинэ дууг дуулдаг, газрын хөрснөөс золигдон аврагдсан зуун дөчин дөрвөн мянганаас өөр хэн ч сурч үл чадах тэр дууг. ‘Эд бол Хургыг хаашаа ч явсан даган явдаг хүмүүс юм. Эд хүн төрөлхтний дундаас Бурхан болон Хурганы төлөө анхны үр жимс болон золигдон аврагдсан хүмүүс юм. Тэдний аманд худал мэх олдоогүй: учир нь тэд Бурханы сэнтийн өмнө өө сэвгүй юм.’”
“Now is reached the complete fulfillment of those words of the Angel: ‘Hear now, O Joshua the high priest, thou, and thy fellows that sit before thee: for they are men wondered at: for, behold, I will bring forth My servant the Branch.’ Christ is revealed as the Redeemer and Deliverer of His people. Now indeed are the remnant ‘men wondered at,’ as the tears and humiliation of their pilgrimage give place to joy and honor in the presence of God and the Lamb. ‘In that day shall the branch of the Lord be beautiful and glorious, and the fruit of the earth shall be excellent and comely for them that are escaped of Israel. And it shall come to pass, that he that is left in Zion, and he that remaineth in Jerusalem, shall be called holy, even everyone that is written among the living in Jerusalem.”’ Testimonies, volume 5, 474–476.
“Одоо Тэнгэрэлчийн хэлсэн үгсийн бүрэн биелэлд хүрэв: ‘Тэргүүн тахилч Иошуа аа, чи болон чиний өмнө суугч нөхөд одоо сонсогтун; учир нь тэд бол гайхагдах хүмүүс мөн. Учир нь, болгоогтун, Би Өөрийн Зарц—Мөчрийг гарган ирүүлнэ.’ Христ Өөрийн ард түмний Аврагч бөгөөд Чөлөөлөгчөөр илчлэгдэж байна. Одоо үнэхээр үлдэгдэл нь ‘гайхагдах хүмүүс’ болсон байна; учир нь тэдний аянчлалын нулимс, доромжлол нь Бурхан болон Хурганы өмнө баяр хөөр, хүндэтгэлд зайгаа тавьжээ. ‘Тэр өдөр ЭЗЭНий мөчир нь Израилиас аврагдан гарсан хүмүүст үзэсгэлэнтэй бөгөөд алдар суугаар дүүрэн байх болно, газрын үр жимс нь эрхэм сайхан байх болно. Мөн Сионд үлдсэн нэгэн, Иерусалимд хоцорсон нэгэн бүр Иерусалим дахь амьд хүмүүсийн дунд бичигдсэн, ариун хэмээн нэрлэгдэх болно.”’ Testimonies, 5-р боть, 474–476.
The one hundred and forty-four thousand in the book of Revelation are Ezekiel’s group that are “sealed” as they “sigh and cry” for the abominations that are in the land. They are sealed when they are given the garment of Christ’s righteousness and the fair miter which represents Peter’s “kings and priests,” who were not the people of God, but have now become the people of God.
Илчлэл ном дахь нэг зуун дөчин дөрвөн мянга нь, нутаг дотор буй жигшүүрт зүйлсийн төлөө “санаа алдаж, уйлж” байх үедээ “тэмдэглэгдэн битүүмжлэгддэг” Езекиелийн бүлэг мөн. Тэд Христийн зөвт байдлын хувцсыг, мөн Петрийн хэлсэн, нэгэн цагт Бурханы ард түмэн байгаагүй боловч эдүгээ Бурханы ард түмэн болсон “хаад ба тахилчдыг” төлөөлдөг үзэсгэлэнт малгайг хүртэх үедээ битүүмжлэгддэг.
But ye are a chosen generation, a royal priesthood, an holy nation, a peculiar people; that ye should shew forth the praises of him who hath called you out of darkness into his marvellous light: Which in time past were not a people, but are now the people of God: which had not obtained mercy, but now have obtained mercy. Dearly beloved, I beseech you as strangers and pilgrims, abstain from fleshly lusts, which war against the soul; Having your conversation honest among the Gentiles: that, whereas they speak against you as evildoers, they may by your good works, which they shall behold, glorify God in the day of visitation. 1 Peter 2:9–12.
Харин та нар сонгогдсон угсаа, хааны санваартан, ариун үндэстэн, Өөрийн өмч болгон авсан ард түмэн мөн. Энэ нь та нарыг харанхуйгаас Өөрийн гайхамшигт гэрэл уруу дуудсан Түүний алдрыг тунхаглуулахын тулд билээ. Урьд цагт та нар ард түмэн биш байсан боловч эдүгээ Бурханы ард түмэн болсон; урьд өршөөл хүртээгүй байсан боловч эдүгээ өршөөл хүртсэн билээ. Хайрт хүмүүс ээ, та нарыг харь хүмүүс болон түр оршин суугчид мэтээр гуйж байна: сүнсний эсрэг дайтаж буй махан биеийн тачаалаас зайлсхий. Харь үндэстнүүдийн дунд биеэ авч явах байдал чинь үнэнч шударга байг. Ингэснээр тэд та нарыг бузар мууг үйлдэгчид хэмээн муу хэлдэг боловч, та нарын сайн үйлсийг хараад, айлчлалын өдөр Бурханыг алдаршуулах болно. 1 Петр 2:9–12.
Now therefore, if ye will obey my voice indeed, and keep my covenant, then ye shall be a peculiar treasure unto me above all people: for all the earth is mine: And ye shall be unto me a kingdom of priests, and an holy nation. These are the words which thou shalt speak unto the children of Israel. Exodus 19:5, 6.
Иймд одоо та нар Миний дуу хоолойг үнэхээр дагаж, Миний гэрээг сахих аваас, та нар бүх ард түмнээс дээгүүр Надад онцгой эрхэм нандин өмч нь байх болно; учир нь бүх газар дэлхий Минийх билээ. Та нар Надад тахилчдын хаанчлал, ариун үндэстэн байх болно. Эдгээр нь чи Израилийн хөвгүүдэд хэлэх үгс мөн. Египетээс гарсан нь 19:5, 6.
“In the last days of this earth’s history, God’s covenant with his commandment-keeping people is to be renewed. ‘In that day I will make a covenant for them with the beasts of the field, and with the fowls of heaven, and with the creeping things of the ground: and I will break the bow and the sword and the battle out of the earth, and I will make them to lie down safely. And I will betroth thee unto me forever; yea, I will betroth thee unto me in righteousness, and in judgment, and in loving-kindness, and in mercies. I will even betroth thee unto me in faithfulness; and thou shalt know the Lord.’
“Энэ дэлхийн түүхийн эцсийн өдрүүдэд Бурханы Өөрийн тушаалуудыг сахигч ард түмэнтэй байгуулсан гэрээ шинэчлэгдэх ёстой. ‘Тэр өдөр Би тэдний төлөө хээрийн араатнуудтай, тэнгэрийн шувуудтай, газрын хэвлээр явагчидтай гэрээ байгуулна. Би нум, сэлэм, дайныг газраас таслан зайлуулж, тэднийг аюулгүй хэвтүүлнэ. Би чамайг Өөртөө үүрд сүй тавина; тийм ээ, Би чамайг зөвт байдал, шүүлт, энэрэнгүй хайр, өршөөлөөр Өөртөө сүй тавина. Би чамайг үнэнч байдлаар Өөртөө сүй тавина; чи ЭЗЭНийг мэдэх болно.’”
“‘And it shall come to pass in that day, I will hear, saith the Lord, I will hear the heavens, and they shall hear the earth; and the earth shall hear the corn, and the wine, and the oil; and they shall hear Jezreel. And I will sow her unto me in the earth; and I will have mercy upon her that had not obtained mercy; and I will say to them which were not my people, Thou art my people; and they shall say, Thou art my God.’ Hosea 2:14–23.
“‘Тэр өдөр болбол, Би сонсох болно гэж ЭЗЭН айлдаж байна, Би тэнгэрүүдийг сонсох болно, тэгээд тэд газар дэлхийг сонсох болно; газар дэлхий нь үр тариа, дарс, тосыг сонсох болно; мөн тэд Иезреелийг сонсох болно. Би түүнийг Өөртөө зориулан газар дэлхийд тарих болно; өршөөл хүртээгүй байсан түүнд Би өршөөл үзүүлэх болно; Миний ард түмэн биш байсан хүмүүст Би, Чи бол Миний ард түмэн, гэж хэлэх бөгөөд тэд, Та бол миний Бурхан, гэж хэлэх болно.’ Хосеа 2:14–23.”
“‘In that day, . . . the remnant of Israel, and such as are escaped of the house of Jacob, . . . shall stay upon the Lord, the Holy One of Israel, in truth.’ Isaiah 10:20. From ‘every nation, and kindred, and tongue, and people’ there will be those who will gladly respond to the message, ‘Fear God, and give glory to him; for the hour of his judgment is come.’ They will turn from every idol that binds them to this earth, and will ‘worship him at that made heaven, and earth, and the sea, and the fountains of waters.’ They will free themselves from every entanglement, and will stand before the world as monuments of God’s mercy. Obedient to every divine requirement, they will be recognized by angels and by men as those that ‘keep the commandments of God, and the faith of Jesus.’ Revelation 14:6–7, 12.
“‘Тэр өдөр, ... Израилийн үлдэгдэл болон Иаковын гэрээс аврагдан үлдэгсэд ... ЭЗЭН, Израилийн Ариун Нэгэнд үнэнээр түшиглэнэ.’ Исаиа 10:20. ‘Бүх үндэстэн, овог, хэл, ард түмэн’-ээс ‘Бурханаас эмээгтүн, Түүнд алдрыг өргөгтүн; учир нь Түүний шүүлтийн цаг иржээ’ гэсэн мэдээнд баяртайгаар хариулах хүмүүс байх болно. Тэд өөрсдийг нь энэ газарт хүлж байдаг аливаа шүтээнээс эргэн буцаж, ‘тэнгэр, газар, тэнгис, усны ундаргуудыг Бүтээгч Түүнд мөргөнө.’ Тэд өөрсдийгөө аливаа орооцолдооноос чөлөөлж, Бурханы өршөөлийн хөшөө дурсгалууд болон дэлхийн өмнө зогсох болно. Тэнгэрлэг шаардлага нэг бүрд дуулгавартай байснаар тэд ‘Бурханы тушаалуудыг болон Есүсийн итгэлийг сахигчид’ хэмээн тэнгэрэлчүүдээр ч, хүмүүсээр ч танигдах болно. Илчлэл 14:6–7, 12.”
“‘Behold, the days come, saith the Lord, that the plowman shall overtake the reaper, and the treader of grapes him that soweth seed; and the mountains shall drop sweet wine, and all the hills shall melt. And I will bring again the captivity of my people of Israel, and they shall build the waste cities, and inhabit them; and they shall plant vineyards, and drink the wine thereof; they shall also make gardens, and eat the fruit of them. And I will plant them upon their land, and they shall no more be pulled up out of their land which I have given them, saith the Lord thy God. Amos 9:13–15.’” Review and Herald, February 26, 1914.
“‘Үзэгтүн, тийнхүү өдрүүд ирнэ гэж ЭЗЭН айлдаж байна, тэгэхэд газар хагалагч нь хураагчийг гүйцэн хүрч, усан үзэм няцлагч нь үр суулгагчийг гүйцэн хүрнэ; уулс нь амтат дарс дуслуулж, бүх толгод хайлан урсана. Тэгээд Би Өөрийн ард түмэн Израилийн олзлогдлыг буцаан авчирна; тэд эзгүйрсэн хотуудыг барьж босгон, тэндээ оршин сууна; тэд усан үзмийн талбай тарьж, түүнийхээ дарсыг ууна; бас тэд цэцэрлэгүүд байгуулж, тэдгээрийнхээ үр жимсийг иднэ. Би тэднийг тэдний нутаг дээр суулгана, мөн Миний тэдэнд өгсөн газраас тэд дахин хэзээ ч суга татагдахгүй гэж чиний Бурхан ЭЗЭН айлдаж байна. Амос 9:13–15.’” Review and Herald, 1914 оны 2 дугаар сарын 26.
It is evident that from the point when the final chosen generation of the one hundred and forty-four thousand are sealed that there are still Gentiles who can be influenced by the one hundred and forty-four thousand’s life style (conversation) during the day of the Gentile’s visitation.
Нэг зуун дөчин дөрвөн мянган хүний дундах эцсийн сонгогдсон үеийнхэн тамгалагдах мөчөөс эхлэн, Харь үндэстнүүдийн эргэж харагдах өдөрт тэдний амьдралын хэв маяг (биеэ авч явах байдал)-аар нөлөөлөгдөж болох харь үндэстнүүд байсаар байгаа нь илэрхий байна.
“Human power and human might did not establish the church of God, and neither can they destroy it. Not on the rock of human strength, but on Christ Jesus, the Rock of Ages, was the church founded, ‘and the gates of hell shall not prevail against it.’ Matthew 16:18. The presence of God gives stability to His cause. ‘Put not your trust in princes, nor in the son of man,’ is the word that comes to us. Psalm 146:3. ‘In quietness and in confidence shall be your strength.’ Isaiah 30:15. God’s glorious work, founded on the eternal principles of right, will never come to nought. It will go on from strength to strength, ‘not by might, nor by power, but by My Spirit, saith the Lord of hosts.’ Zechariah 4:6.
“Хүний хүч чадал, хүний сүр нөлөө нь Бурханы сүмийг байгуулаагүй, мөн түүнийг устгаж чадах ч үгүй. Сүм нь хүний хүчний хадан дээр бус, харин үеийн Үеийн Хад болох Христ Есүс дээр байгуулагдсан бөгөөд, ‘тамын үүднүүд түүнийг дийлэхгүй.’ Матай 16:18. Бурханы оршихуй Түүний үйл хэрэгт тогтвортой байдлыг өгдөг. ‘Ноёдод, хүний хүүд бүү найд’ гэсэн үг бидэнд ирдэг. Дуулал 146:3. ‘Чимээгүй байдал ба итгэл дотор та нарын хүч чадал оршино.’ Исаиа 30:15. Зөвийн мөнхийн зарчмууд дээр үндэслэгдсэн Бурханы алдарт үйл хэрэг хэзээ ч юу ч үгүй болохгүй. Тэр нь ‘цэрэг хүчээр ч бус, чадлаар ч бус, харин Миний Сүнсээр’ гэж түмэн цэргийн ЭЗЭН айлдаж буйгаар, хүчээс хүч рүү урагшлах болно. Зехариа 4:6.”
“The promise, ‘The hands of Zerubbabel have laid the foundation of this house; his hands shall also finish it,’ was literally fulfilled. Verse 9. ‘The elders of the Jews builded, and they prospered through the prophesying of Haggai the prophet and Zechariah the son of Iddo. And they builded, and finished it, according to the commandment of the God of Israel, and according to the commandment of Cyrus, and Darius, and Artaxerxes king of Persia. And this house was finished on the third day of the month Adar [the twelfth month], which was in the sixth year of the reign of Darius the king.’ Ezra 6:14, 15.” Prophets and Kings, 595, 596.
“‘Зеруббабелын гар энэ өргөөний суурийг тавьсан; түүний гар мөн үүнийг дуусгана’ гэсэн амлалт үгчлэн биелсэн юм. 9-р зүйл. ‘Иудейчүүдийн ахлагчид барьж, эш үзүүлэгч Хаггай болон Иддогийн хүү Зехариагийн эш үзүүллээр дамжин амжилттай байв. Тэд Израилийн Бурханы тушаалын дагуу, мөн Персийн хаад болох Куруш, Дари, Артаксеркс нарын тушаалын дагуу барьж, түүнийг дуусгав. Энэ өргөө нь Адарын сарын [арван хоёрдугаар сарын] гурав дахь өдөр, өөрөөр хэлбэл хаан Даригийн хаанчлалын зургаа дахь жилд дууссан юм.’ Езра 6:14, 15.” Эш Үзүүлэгчид ба Хаад, 595, 596.
Verses thirteen to fifteen represent the prophetic events that lead to the close of probation for Sabbath-keepers at the Sunday law. They also represent the third of three steps in verse ten of Daniel twelve. Verse ten is the “purification,” verses eleven and twelve represent the “made white” and verses thirteen to fifteen represent the litmus test where the Sabbath-keeping virgins are “tried.”
Арван гуравдугаар эшлэлээс арван тавдугаар эшлэл хүртэлх нь Ням гаргийн хуулийн үед Амралтын өдрийг сахигчдын нигүүлслийн хугацаа хаагдахад хүргэдэг эш үзүүллэгийн үйл явдлуудыг илэрхийлдэг. Тэд мөн Даниел арван хоёрын аравдугаар эшлэл дэх гурван алхмын гурав дахь алхмыг төлөөлдөг. Аравдугаар эшлэл нь «цэвэршүүлэлт» бөгөөд, арван нэг, арван хоёрдугаар эшлэлүүд нь «цагаатгагдсан»-ыг илэрхийлж, арван гуравдугаар эшлэлээс арван тавдугаар эшлэл хүртэлх нь Амралтын өдрийг сахигч онгон охид «соригдох» лакмусын шалгуурыг илэрхийлдэг.
The internal message in the book of Daniel is represented by the Ulai River vision of chapters seven through nine and the external message is represented by the Hiddekel River vision of chapters ten through twelve. Chapter twelve is the climax of both the internal and external visions, and it presents the method in which Christ raises up and cleanses the one hundred and forty-four thousand. Verses ten through sixteen represent the hidden history of verse forty from 1989 unto the Sunday law of verse forty-one and sixteen. The verses that fit into the hidden history represent the perfect fulfillment of verse ten of chapter twelve.
Даниелын ном дахь дотоод мэдээ нь долооноос есдүгээр бүлгүүдийн Улаи голын үзэгдлээр төлөөлөгдөж, харин гадаад мэдээ нь аравнаас арван хоёрдугаар бүлгүүдийн Хиддекел голын үзэгдлээр төлөөлөгддөг. Арван хоёрдугаар бүлэг нь дотоод болон гадаад үзэгдлийн аль алиных нь оргил бөгөөд Христ нэг зуун дөчин дөрвөн мянгыг хэрхэн босгон байгуулж, цэвэршүүлдгийг харуулдаг. Араваас арван зургаадугаар эшлэлүүд нь 1989 оноос эхлэн дөчин нэгдүгээр эшлэл болон арван зургаадугаар эшлэлийн Ням гаргийн хуулийн үе хүртэлх дөчдүгээр эшлэлийн далд түүхийг илэрхийлдэг. Тэрхүү далд түүхэнд тохирох эшлэлүүд нь арван хоёрдугаар бүлгийн аравдугаар эшлэлийн төгс биеллийг илэрхийлдэг.
Many shall be purified, and made white, and tried; but the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand; but the wise shall understand. And from the time that the daily sacrifice shall be taken away, and the abomination that maketh desolate set up, there shall be a thousand two hundred and ninety days. Blessed is he that waiteth, and cometh to the thousand three hundred and five and thirty days. Daniel 12:10–12.
Олон хүн ариусгагдаж, цайруулагдан, шалгагдах болно; харин хорон муу хүмүүс хорон муугаар үйлдэх болно; хорон муу хүмүүсийн хэн нь ч ойлгохгүй, харин мэргэд ойлгоно. Тогтмол өргөлийг зайлуулж, эзрүүлэн сүйтгэгч жигшүүрт зүйлийг босгосон цагаас хойш нэг мянга хоёр зуун ерэн өдөр байна. Нэг мянга гурван зуун гучин таван өдөрт хүрч, тэвчин хүлээгч нь ерөөлтэй еэ. Даниел 12:10–12.
The “wise” who understand verses ten through sixteen and who have been sealed both “intellectually” and “spiritually” are those who understand the external prophetic message represented in the hidden history of verse forty, and they have been “intellectually” settled into that understanding before the Sunday law. The “wise” are those who have been transformed by the internal message represented by Revelation chapter eleven and verse eleven and they have settled into the experience before the Sunday law.
Аравдугаар ишлэлээс арван зургаадугаар ишлэл хүртэлхийг ойлгодог бөгөөд “оюуны” болон “сүнслэг” байдлаар хоёулангаар нь лацлагдсан “мэргэд” гэдэг нь дөчдүгээр ишлэлийн далд түүхэнд дүрслэгдсэн гаднах эш үзүүллэгийн мэдээг ойлгодог хүмүүс бөгөөд тэд Ням гаргийн хуулиас өмнө тэрхүү ойлголтдоо “оюуны” хувьд баттай тогтсон байдаг. “Мэргэд” гэдэг нь Илчлэл номын арван нэгдүгээр бүлэг, арван нэгдүгээр ишлэлээр дүрслэгдсэн дотоод мэдээгээр хувиргагдсан хүмүүс бөгөөд тэд Ням гаргийн хуулиас өмнө тэрхүү туршлагадаа тогтсон байдаг.
The “wise” are those who have received the “blessing” associated with “waiting,” marking the one hundred and forty-four thousand as those who fulfill the perfect and final fulfillment of the ten virgins. Revelation eleven verse eleven arrived in July of 2023, thus marking the “time of the end,” when Daniel and Revelation mark with two witnesses that the increase of knowledge which was unsealed in July of 2023 identifies the sealing process of the one hundred and forty-four thousand. Eleven plus eleven equals twenty-two, which is a symbol of the combination of divinity with humanity, and those who pass the three-step purification process that produces the one hundred and forty-four thousand are identified in Daniel twelve, verse twelve providing another signature of Palmoni, for twelve times twelve equals one hundred and forty-four thousand.
“Мэргэн” хүмүүс гэдэг нь “хүлээх”-тэй холбогдсон “ерөөлийг” хүлээн авсан хүмүүс бөгөөд энэ нь нэг зуун дөчин дөрвөн мянгыг арван онгон охины төгс бөгөөд эцсийн биеллийг гүйцэлдүүлэгчид хэмээн тэмдэглэдэг. Илчлэлт арван нэгэн бүлгийн арван нэгэн ишлэл 2023 оны долдугаар сард хүрч ирсэн бөгөөд ийнхүү энэ нь “эцсийн цаг”-ийг тэмдэглэсэн юм. Тэр үед Даниел болон Илчлэлт ном хоёр гэрчээр дамжуулан, 2023 оны долдугаар сард лац нь тайлагдсан мэдлэгийн өсөлт нь нэг зуун дөчин дөрвөн мянгын лацдах үйл явцыг тодорхойлж байгааг тэмдэглэдэг. Арван нэг дээр арван нэгийг нэмбэл хорин хоёр болдог бөгөөд энэ нь бурханлаг чанар ба хүн төрөлхтний нэгдлийн бэлгэдэл юм. Мөн нэг зуун дөчин дөрвөн мянгыг бий болгодог гурван үе шаттай ариусгалын үйл явцыг даван гардаг хүмүүсийг Даниел арван хоёрдугаар бүлгийн арван хоёрдугаар ишлэлд тодорхойлсон байдаг. Энэ нь Палмонигийн өөр нэгэн гарын үсгийг өгч байна. Учир нь арван хоёрыг арван хоёроор үржүүлэхэд нэг зуун дөчин дөрвөн мянга болдог.
We will continue this study in the next article.
Бид энэ судалгааг дараагийн өгүүлэлд үргэлжлүүлэх болно.