Verse forty of Daniel eleven is one of the most profound verses in the Bible. It represents the unsealing of the book of Daniel in 1798, 1989 and 2023. The three times the book was unsealed mark the conclusion of a scattering of “seven times.” 1798 marked the conclusion of the twenty-five hundred and twenty years of scattering that began in 723 BC when Assyria carried the northern ten tribes into captivity. 1989 marked the conclusion of 126 years since the rebellion of 1863, when the Seventh-day Adventist Church officially set aside the “seven times” of Leviticus twenty-six. 2023 marked the conclusion of the three and a half days of Revelation eleven’s two witnesses being dead in the street. At the conclusion of the 2,520 years, (the 126 years and the 3½ days—all symbols of the “seven times”) the book of Daniel was unsealed.
Даниелын арван нэгдүгээр бүлгийн дөчдүгээр эшлэл нь Библи дэх хамгийн гүнзгий утгатай эшлэлүүдийн нэг юм. Энэ нь 1798, 1989, 2023 онуудад Даниелын номын лац тайлагдсаныг илэрхийлдэг. Номын лац тайлагдсан тэр гурван удаа нь “долоон цаг”-ийн тархалтын төгсгөлийг тэмдэглэдэг. 1798 он нь МЭӨ 723 онд Ассур хойд арван овгийг олзлон авч явснаар эхэлсэн хоёр мянга таван зуун хорин жилийн тархалтын төгсгөлийг тэмдэглэсэн. 1989 он нь 1863 оны эсэргүүцлээс хойших 126 жилийн төгсгөлийг тэмдэглэсэн бөгөөд тэр үед Долоо дахь өдрийн Адвентист Сүм Левит хорин зургаад буй “долоон цаг”-ийг албан ёсоор хойш тавьсан юм. 2023 он нь Илчлэлт арван нэгдүгээр бүлгийн хоёр гэрч гудамжинд үхсэнээр дүрслэгдсэн гурван хагас өдрийн төгсгөлийг тэмдэглэсэн. 2,520 жилийн (126 жил болон 3½ өдөр—эдгээр нь бүгд “долоон цаг”-ийн бэлгэдлүүд) төгсгөлд Даниелын номын лац тайлагдсан юм.
Sister White informs us that in 1798 it was needful that men be presented with the events connected with the close of probation. When she records this fact, she is identifying parallel histories, for she also represents the message of the last days as the events connected with the close of probation. Speaking of Millerite history she records:
Уайт эгч бидэнд 1798 онд нигүүлслийн хугацаа хаагдахтай холбоотой үйл явдлуудыг хүмүүст толилуулах шаардлагатай байсан гэдгийг мэдэгддэг. Тэрээр энэ баримтыг тэмдэглэхдээ зэрэгцээ түүхүүдийг зааж өгч байна. Учир нь тэрээр мөн эцсийн өдрүүдийн мэдээг нигүүлслийн хугацаа хаагдахтай холбоотой үйл явдлууд хэмээн дүрсэлдэг. Миллерийн хөдөлгөөний түүхийн талаар өгүүлэхдээ тэрээр ийнхүү бичсэн байдаг:
“It was needful that men should be awakened to their danger; that they should be roused to prepare for the solemn events connected with the close of probation.” The Great Controversy, 310.
“Хүмүүс өөрсдийн аюултай байдлыг ухааран сэрэх, мөн нигүүлслийн хугацаа хаагдахтай холбоотой сүр жавхлант үйл явдлуудад бэлтгэгдэхээр сэргэн хөдөлгөх нь зайлшгүй хэрэгтэй байв.” Агуу тэмцэл, 310.
Speaking of the last days she records:
Эцсийн өдрүүдийн талаар өгүүлэхдээ тэрээр ийнхүү тэмдэглэсэн:
“Before His crucifixion the Saviour explained to His disciples that He was to be put to death and to rise again from the tomb, and angels were present to impress His words on minds and hearts. But the disciples were looking for temporal deliverance from the Roman yoke, and they could not tolerate the thought that He in whom all their hopes centered should suffer an ignominious death. The words which they needed to remember were banished from their minds; and when the time of trial came, it found them unprepared. The death of Jesus as fully destroyed their hopes as if He had not forewarned them. So in the prophecies the future is opened before us as plainly as it was opened to the disciples by the words of Christ. The events connected with the close of probation and the work of preparation for the time of trouble, are clearly presented. But multitudes have no more understanding of these important truths than if they had never been revealed. Satan watches to catch away every impression that would make them wise unto salvation, and the time of trouble will find them unready.” The Great Controversy, 595.
“Өөрийг нь цовдлохоос өмнө Аврагч шавь нартаа Өөрийг нь үхэлд тушааж, булшнаас дахин амилах ёстойг тайлбарлан хэлсэн бөгөөд Түүний үгсийг оюун санаа, зүрх сэтгэлд нь хоногшуулахын тулд тэнгэрэлчүүд ч байлцаж байв. Гэвч шавь нар нь Ромын дарлалаас түр зуурын чөлөөлөлтийг хүсэн хүлээж байсан тул бүх найдвар нь төвлөрсөн Тэр Нэгэн ичгүүртэй үхлээр зовох болно гэсэн бодлыг тэвчиж чадсангүй. Тэдний санаж байх ёстой байсан үгс оюун санаанаас нь арчигдан зайлуулагдсан бөгөөд сорилтын цаг ирэхэд тэд бэлтгэлгүй байв. Есүсийн үхэл тэдэнд урьдчилан анхааруулсан байгаагүй мэтээр тэдний найдваруудыг бүрмөсөн сүйтгэсэн. Үүнтэй адил эш үзүүллэгүүдэд ирээдүй бидний өмнө, Христийн үгсээр шавь нарт нээгдсэнтэй адил, тодорхой нээгдэн тавигдсан байдаг. Нигүүлслийн хугацаа хаагдахтай холбоотой үйл явдлууд болон зовлонгийн цагт бэлтгэх ажлыг тодорхойгоор толилуулсан байдаг. Гэвч үй олон хүн эдгээр чухал үнэнүүдийг огт илчлэгдээгүй мэтээр үл ойлгоно. Сатан тэднийг авралд мэргэн болгох аливаа сэтгэгдлийг булаан авчихаар ажиглан байдаг бөгөөд зовлонгийн цаг тэднийг бэлтгэлгүйгээр угтах болно.” Агуу тэмцэл, 595.
The Millerite message was unsealed in 1798 and it presented “the events connected with the close of probation.” When speaking of the last days, she applies the history of the disciples to illustrate the fact that “the events connected with the close of probation” are what make men wise unto salvation, but are not understood. The messages that were unsealed in 1798, 1989 and 2023 were messages that identified the “events connected with the close of probation.”
Миллерчүүдийн мэдээ 1798 онд лацнаасаа тайлагдсан бөгөөд энэ нь “нигүүлслийн хугацаа хаагдахтай холбоотой үйл явдлууд”-ыг танилцуулсан. Тэр эцсийн өдрүүдийн талаар ярихдаа, “нигүүлслийн хугацаа хаагдахтай холбоотой үйл явдлууд” л хүмүүсийг авралд мэргэн болгодог боловч ойлгогддоггүй гэдэг үнэнийг тодруулахын тулд шавь нарын түүхийг хэрэглэдэг. 1798, 1989, 2023 онуудад лацнаасаа тайлагдсан мэдээнүүд нь “нигүүлслийн хугацаа хаагдахтай холбоотой үйл явдлууд”-ыг тодорхойлсон мэдээнүүд байсан.
Verse forty represents a historical line when the book of Daniel is unsealed three times. In 1798 Daniel’s vision of the Ulai River representing chapters seven through nine was unsealed. In 1989 Daniel’s vision of the Hiddekel River representing chapter ten through twelve was unsealed. In 2023 the hidden history of verse forty of Daniel eleven was unsealed.
Дөчдүгээр эшлэл нь Даниелын ном гурван удаа лац нь тайлагдах түүхэн шугамыг илэрхийлдэг. 1798 онд Даниелын Улай голын үзэгдэл, өөрөөр хэлбэл долоодугаар бүлгээс есдүгээр бүлгийг төлөөлдөг үзэгдэл, лац нь тайлагдсан. 1989 онд Даниелын Хиддекел голын үзэгдэл, өөрөөр хэлбэл аравдугаар бүлгээс арванхоёрдугаар бүлгийг төлөөлдөг үзэгдэл, лац нь тайлагдсан. 2023 онд Даниел 11-ийн дөчдүгээр эшлэлийн нууцлагдсан түүх лац нь тайлагдсан.
The history of verse forty represents 1798 unto the Sunday law of verse forty-one, which is the history of the United States that is also the earth beast of Revelation thirteen, the false prophet of Revelation sixteen and the sixth kingdom of Bible prophecy. The same history represented in verse forty of Daniel eleven is also represented in one verse in the book of Revelation.
Дөчдүгээр эшлэлийн түүх нь 1798 оноос дөчин нэгдүгээр эшлэлийн Ням гаргийн хуулийг хүртэлх үеийг төлөөлдөг бөгөөд энэ нь мөн Илчлэл арван гурав дахь газрын араатан, Илчлэл арван зургаа дахь хуурамч эш үзүүлэгч, Библийн эш үзүүллэгийн зургаа дахь хаант улс мөн болох Америкийн Нэгдсэн Улсын түүх юм. Даниел арван нэгийн дөчдүгээр эшлэлд дүрслэгдсэн тэрхүү адил түүх нь Илчлэлийн номд мөн нэг эшлэлээр дүрслэгдсэн байдаг.
And I beheld another beast coming up out of the earth; and he had two horns like a lamb, and he spake as a dragon. Revelation 13:11.
Тэгээд би газраас гарч ирж буй өөр нэгэн араатныг харав; тэр нь хурганы адил хоёр эвэртэй бөгөөд луу мэт ярьж байв. Илчлэлт 13:11.
This verse, as in verse forty is the history that begins with the Alien and Sedition Acts of 1798 and ends with the Sunday law when the nation speaks as a dragon, a history that begins when papal Rome is taken off the throne and ends when papal Rome is restored to the throne. The history represented by both Revelation 13:11 and Daniel 11:40 begins with the removal of the fifth kingdom of Bible prophecy and ends with the removal of the sixth kingdom of Bible prophecy.
Энэ эшлэл нь, дөчдүгээр эшлэлийн адил, 1798 оны Alien and Sedition Acts-ээр эхэлж, үндэстэн луу мэт ярьдаг Ням гаргийн хуулиар төгсдөг түүх бөгөөд, папын Ром хаан ширээнээс буулгагдах үед эхэлж, папын Ром дахин хаан ширээнд сэргээгдэн заларснаар төгсдөг түүх мөн. Илчлэл 13:11 болон Даниел 11:40-д хоёуланд нь дүрслэгдсэн энэхүү түүх нь Библийн эш үзүүллэг дэх тав дахь хаант улсын зайлуулагдсанаар эхэлж, Библийн эш үзүүллэг дэх зургаа дахь хаант улсын зайлуулагдсанаар төгсөнө.
The “seventy” years which Babylon reigned as the first kingdom of Bible prophecy unto the second kingdom of Bible prophecy represents the history of verse forty from 1798 unto the Sunday law.
Библийн эш үзүүллэгийн анхны хаант улс болох Вавилон Библийн эш үзүүллэгийн хоёр дахь хаант улс хүртэл ноёрхсон “далан” жил нь 1798 оноос Ням гаргийн хуулийн үе хүртэлх дөчдүгээр эшлэлийн түүхийг төлөөлдөг.
And it shall come to pass in that day, that Tyre shall be forgotten seventy years, according to the days of one king: after the end of seventy years shall Tyre sing as an harlot. Take an harp, go about the city, thou harlot that hast been forgotten; make sweet melody, sing many songs, that thou mayest be remembered. And it shall come to pass after the end of seventy years, that the Lord will visit Tyre, and she shall turn to her hire, and shall commit fornication with all the kingdoms of the world upon the face of the earth. Isaiah 23:15–17.
Тэр өдөр Тир далан жилийн турш, нэг хааны өдрүүдийн адил, мартагдах болно. Далан жилийн төгсгөлд Тир янхан эмэгтэйн адил дуулах болно. Мартагдсан янхан эмэгтэй минь, ятга авч, хотоор тойрон яв; чамайг санагдуулахын тулд уянгат аялгуу эгшиглүүлж, олон дуу дуул. Далан жилийн төгсгөл өнгөрсний дараа ЭЗЭН Тирийг эргэж харах бөгөөд тэрээр хөлсөндөө буцан орж, газрын гадаргуу дээрх дэлхийн бүх хаанчлалуудтай садарлан завхайрах болно. Исаиа 23:15–17.
The history of 1798 unto the Sunday law is also the history when the whore of Tyre is forgotten as recorded in Isaiah twenty-three, which expresses the period as “seventy years” and as the “days of one king.” From Nebuchadnezzar to Belshazzar the first kingdom of Bible prophecy reigned, thus typifying the sixth kingdom of Bible prophecy who began as a lamb but ends up speaking as a dragon. Nebuchadnezzar represents a follower of the lamb and Belshazzar a follower of the dragon.
1798 оноос Ням гаргийн хуулийн үе хүртэлх түүх нь мөн Исаиа хорин гуравдугаар бүлэгт тэмдэглэгдсэнээр Тирийн янхан мартагдах үеийн түүх бөгөөд, тэрхүү үеийг “далан жил” хийгээд “нэг хааны өдрүүд” хэмээн илэрхийлдэг. Небухаднезараас Белшацар хүртэл Библийн эш үзүүллийн анхны хаант улс ноёрхсон бөгөөд, үүгээрээ эхэндээ хурга мэт эхэлсэн ч эцэстээ луу мэт ярьдаг Библийн эш үзүүллийн зургаа дахь хаант улсыг төлөөлөн дүрсэлсэн юм. Небухаднезар нь Хурганы дагалдагчийг, харин Белшацар нь Луугийн дагалдагчийг төлөөлдөг.
The history of 1798 unto the Sunday law is also the history of the three angels of Revelation fourteen, beginning with the reformation of the Millerites and ending with the reformation of the one hundred and forty-four thousand. The message of the three angels is the judgment hour message. The Millerites announced the events connected with the opening of the judgment and the one hundred and forty-four thousand announce the events connected with the close of probation.
1798 оноос Ням гаргийн хуулийн хүртэлх түүх нь Илчлэлт арван дөрөв дэх бүлгийн гурван тэнгэрэлчийн түүх мөн бөгөөд, Миллерчүүдийн шинэчлэлээр эхэлж, нэг зуун дөчин дөрвөн мянгын шинэчлэлээр төгсөнө. Гурван тэнгэрэлчийн мэдээ бол шүүлтийн цагийн мэдээ мөн. Миллерчүүд шүүлт эхлэхтэй холбоотой үйл явдлуудыг тунхагласан бөгөөд нэг зуун дөчин дөрвөн мянга нь нигүүлслийн хугацаа хаагдахтай холбоотой үйл явдлуудыг тунхагладаг.
The events connected with the close of probation are portrayed upon internal and external lines of prophecy, and the events take place primarily in the history represented by verse forty of Daniel eleven. The events of verse forty end at the Sunday law in the United States, so the events of the final ingathering of God’s other children who are still in Babylon is not represented in verse forty; still the crisis that then confronts the world has just finished in the United States. Those events represent the judgment upon the United States and the purification of God’s church in advance of the church being lifted up as an ensign.
Хаалтын хугацаа төгсөхтэй холбоотой үйл явдлуудыг эш үзүүлгийн дотоод болон гадаад шугамаар дүрсэлсэн байдаг бөгөөд тэдгээр үйл явдал нь үндсэндээ Даниел арван нэгдүгээр бүлгийн дөчдүгээр эшлэлээр төлөөлөгдсөн түүхэнд өрнөдөг. Дөчдүгээр эшлэлийн үйл явдлууд Америкийн Нэгдсэн Улс дахь ням гаргийн хуулиар төгсөнө; иймээс Бабилонд байсаар буй Бурханы бусад хүүхдүүдийн эцсийн хураан цуглуулалтын үйл явдлууд дөчдүгээр эшлэлд дүрслэгдээгүй байдаг. Гэвч тэр үед дэлхийтэй нүүр тулгарах хямрал нь Америкийн Нэгдсэн Улсад дөнгөж төгссөн байдаг. Эдгээр үйл явдал нь Америкийн Нэгдсэн Улсад ирэх шүүлт болон сүмийг туг тэмдэг мэт өргөгдөхөөс нь өмнө Бурханы сүмийн ариусгалыг төлөөлдөг.
The internal events connected with the close of probation identify Christ’s work as High Priest in finishing the mystery of God among His last day people. The external events identify the role of the United States in restoring power to the papacy. The entire history of the United States as the sixth kingdom of Bible prophecy, the entire history of Laodicea occurs during the history represented by verse forty.
Итгэлийн хаагдалтай холбоотой дотоод үйл явдлууд нь Бурханы эцсийн өдрүүдийн ард түмний дунд Бурханы нууцыг төгсгөхдөө Христийн Тэргүүн Тахилчийн үйлчлэлийг тодорхойлон харуулдаг. Гадаад үйл явдлууд нь папын засаглалд хүчийг сэргээн өгөхөд Америкийн Нэгдсэн Улсын гүйцэтгэх үүргийг тодорхойлон харуулдаг. Библийн эш үзүүлгийн зургаа дахь хаант улс болох Америкийн Нэгдсэн Улсын бүхэл түүх, Лаодикийн бүхэл түүх нь дөчдүгээр эшлэлийн төлөөлөн харуулсан түүхийн хүрээнд явагддаг.
The internal and external lines within verse forty are represented by the two horns of the earth beast. The horn of Republicanism is the external line and the horn of Protestantism is the internal line. Both lines exist within the history of the sixth kingdom, and at the conclusion of the history of the sixth kingdom God’s judgment is brought upon both the Protestant and Republican horns. The message that identifies the events connected with the close of probation is the message that identifies the events that are brought upon the United States as it fills up its cup of probationary time. The message that identifies the events connected with the close of probation is also the message that identifies the events that are brought upon Seventh-day Adventism as it fills up its cup of probationary time.
Дөчдүгээр эшлэлийн доторх дотоод ба гадаад шугамууд нь газрын араатны хоёр эвэрээр дүрслэгддэг. Бүгд Найрамдах үзлийн эвэр нь гадаад шугам бөгөөд Протестантын эвэр нь дотоод шугам юм. Энэ хоёр шугам хоёулаа зургаа дахь хаанчлалын түүхийн хүрээнд оршдог бөгөөд зургаа дахь хаанчлалын түүхийн төгсгөлд Бурханы шүүлт Протестант болон Бүгд Найрамдах үзлийн аль аль эвэр дээр буудаг. Туршилтын хугацаа хаагдахтай холбоотой үйл явдлуудыг тодорхойлдог мэдээ нь мөн Америкийн Нэгдсэн Улс туршилтын хугацааныхаа аягыг дүүргэх үед түүн дээр ирдэг үйл явдлуудыг тодорхойлдог мэдээ мөн. Туршилтын хугацаа хаагдахтай холбоотой үйл явдлуудыг тодорхойлдог мэдээ нь бас Долоо дахь өдрийн Адвентизм туршилтын хугацааныхаа аягыг дүүргэх үед түүн дээр ирдэг үйл явдлуудыг тодорхойлдог мэдээ мөн.
Within the history of verse forty there are three times the book of Daniel is unsealed, and each of the three times produces an internal and external line that presents the events connected with the close of probation. Each of the three waymarks is preceded by a scattering of seven times. Verse forty therefore represents the history of 1798 unto the Sunday law, and the prophetic waymarks within that history are the “events connected with the close of probation.” Within the history of verse forty the internal line represents a transition from Philadelphia unto Laodicea at the beginning and a transition from Laodicea to Philadelphia at the ending. The beginning represented a reformatory movement as illustrated by the parable of the ten virgins which typified a reformatory movement at the ending that also fulfilled the parable to the very letter.
Дөчдүгээр эшлэлийн түүхийн хүрээнд Даниелын ном гурван удаа лац нь тайлагддаг бөгөөд эдгээр гурван удаагийн аль аль нь шалгалтын хугацаа хаагдахтай холбоотой үйл явдлуудыг үзүүлдэг дотоод ба гадаад шугамыг төрүүлдэг. Энэ гурван тэмдэгтийн өмнө тус бүр долоон цагийн тараагдал тохиолддог. Иймээс дөчдүгээр эшлэл нь 1798 оноос Ням гаргийн хууль хүртэлх түүхийг төлөөлдөг бөгөөд тэрхүү түүх доторх эш үзүүллэгийн тэмдэгтүүд нь “шалгалтын хугацаа хаагдахтай холбоотой үйл явдлууд” юм. Дөчдүгээр эшлэлийн түүхийн дотор дотоод шугам нь эхэндээ Филаделфиас Лаодикея руу шилжих шилжилтийг, төгсгөлдөө Лаодикеягаас Филаделфи руу шилжих шилжилтийг төлөөлдөг. Эхлэл нь арван охины үлгэрээр дүрслэгдсэн шинэчлэлийн хөдөлгөөнийг илэрхийлсэн бөгөөд тэрхүү үлгэр нь төгсгөл дэх шинэчлэлийн хөдөлгөөнийг мөн бэлгэдэн, улмаар уг үлгэрийг үг үсэгчлэн биелүүлсэн юм.
The Philadelphian Millerite movement began with a fulfillment of the “seven times” of Leviticus twenty-six in 1798, and then another fulfillment of the “seven times” on October 22, 1844. At least by 1856 both James White and Sister White identified the movement as in a Laodicean condition. In the same year new light on the “seven times” was presented in the official church publication that was never finished. “Seven times” was fulfilled in 1798, and thereafter William Miller discovered the “commencement of the chain of truth” as Sister White called it, and the commencement of the chain of truth was the “seven times.” 1798 was a fulfillment of the “seven times,” thereafter Miller makes his foundational discovery of the “seven times” as the book of Daniel is unsealed. After that October 22, 1844 marks another fulfillment of the “seven times, which is in turn followed by a transition in the movement from Philadelphia unto Laodicea in the same year that new light upon the “seven times” is left unfinished. In 1863 what had been the Millerite Philadelphian movement until 1856 when it transitioned into the Millerite Laodicean movement became an legally registered church, largely under the premises and pressures of the Civil War and protecting the youth of the church. The movement ended in 1863 when it became a church. Seven years prior, in 1856 Laodicea set aside a message of new light upon the very topic which was William Miller’s first prophetic discovery.
Филаделфийн Миллерийн хөдөлгөөн Левит хорин зургаадугаар бүлгийн “долоон цаг” 1798 онд биелснээр эхэлж, дараа нь 1844 оны 10-р сарын 22-нд “долоон цаг”-ийн өөр нэгэн биелэлтээр үргэлжилсэн. Наад зах нь 1856 он гэхэд Жеймс Уайт болон Хатагтай Уайт хоёул энэ хөдөлгөөнийг Лаодикийн байдалд байна хэмээн тодорхойлсон байв. Мөн тэр жилд “долоон цаг”-ийн тухай шинэ гэрэл сүмийн албан ёсны хэвлэлд танилцуулагдсан боловч хэзээ ч дуусгагдаагүй. “Долоон цаг” 1798 онд биелсэн бөгөөд түүнээс хойш Виллиам Миллер Хатагтай Уайтын нэрлэснээр “үнэний гинжин хэлхээний эхлэлийг” нээсэн бөгөөд үнэний гинжин хэлхээний эхлэл нь “долоон цаг” байсан. 1798 он нь “долоон цаг”-ийн биелэлт байсан бөгөөд үүний дараа Даниелын номын лац тайлагдах үед Миллер “долоон цаг”-ийг өөрийн суурь нээлт болгон олж илрүүлсэн. Үүний дараа 1844 оны 10-р сарын 22 “долоон цаг”-ийн дахин нэгэн биелэлтийг тэмдэглэж байгаа бөгөөд үүнийг эргүүлээд “долоон цаг”-ийн тухай шинэ гэрэл дутуу орхигдсон тэр л жилд хөдөлгөөн Филаделфиас Лаодик уруу шилжсэн өөрчлөлт дагалдсан. 1863 онд, 1856 он хүртэл Миллерийн Филаделфийн хөдөлгөөн байж байгаад, Миллерийн Лаодикийн хөдөлгөөн болон шилжсэн тэр зүйл нь Иргэний дайны нөхцөл байдал, дарамтууд болон сүмийн залуучуудыг хамгаалах шаардлагын улмаас ихээхэн хэмжээгээр хууль ёсоор бүртгэгдсэн сүм болсон. Сүм болсон 1863 онд уг хөдөлгөөн төгссөн. Үүнээс долоон жилийн өмнө, 1856 онд Лаодик Виллиам Миллерийн анхны эш үзүүллэгийн нээлт байсан яг тэр сэдвийн тухай шинэ гэрлийн мэдээг хойш тавьсан.
The Millerite movement and the light that is called “the commencement of the chain of truth,” the light of the “seven times” was opened up to the leadership of the Laodicean movement who gradually set aside a desire to uphold the “seven times” and at the end of seven years (“seven times”) in 1863, a new chart and prophetic message is produced without any reference to the “seven times.”
Миллерит хөдөлгөөн болон “үнэний гинжин хэлхээний эхлэл” хэмээн нэрлэгддэг гэрэл, өөрөөр хэлбэл “долоон үе”-ийн гэрэл нь Лаодикийн хөдөлгөөний удирдагчдад нээгдсэн бөгөөд тэд “долоон үе”-ийг батлан хамгаалах хүслийг аажмаар хойш тавьсаар, долоон жилийн (“долоон үе”) эцэст, 1863 онд, “долоон үе”-ийн талаар ямар ч эшлэлгүй шинэ хүснэгт болон эш үзүүллэгийн мэдээ боловсруулагдсан юм.
In 1863 the conclusion of Isaiah’s sixty-five year prophecy concluded right where it started, with a civil war between north and south. The issue of slavery in 1863 had been typified by the carrying away of both the northern and southern kingdoms in fulfillment of the “seven times,” and the slavery into which Israel was carried into fitly represented the issues of slavery at the end. 1863 represents the end of the prophetic structure based upon Isaiah’s sixty-five year prophecy.
1863 онд Исаиагийн жаран таван жилийн эш үзүүллийн төгсгөл яг эхэлсэн газартаа эргэн ирж, хойд ба өмнөдийн хоорондох иргэний дайнаар өндөрлөсөн. 1863 оны боолчлолын асуудал нь “долоон цаг”-ийн биелэлтэд хойд болон өмнөд хоёр хаант улс хоёул олзлогдон аваачигдсанаар урьдчилан хэвшүүлэгдсэн бөгөөд Израилийг аваачсан тэрхүү боолчлол нь төгсгөлийн үеийн боолчлолын асуудлуудыг тун зохистойгоор төлөөлсөн юм. 1863 он нь Исаиагийн жаран таван жилийн эш үзүүлэл дээр үндэслэсэн эш үзүүллийн бүтцийн төгсгөлийг илэрхийлдэг.
Thus saith the Lord God, It shall not stand, neither shall it come to pass. For the head of Syria is Damascus, and the head of Damascus is Rezin; and within threescore and five years shall Ephraim be broken, that it be not a people. And the head of Ephraim is Samaria, and the head of Samaria is Remaliah’s son. If ye will not believe, surely ye shall not be established. Isaiah 7:7–9.
Эзэн Бурхан ийнхүү айлдаж байна: Энэ нь тогтохгүй, бас биелэхгүй. Учир нь Сирийн тэргүүн нь Дамаск, Дамаскийн тэргүүн нь Резин юм; мөн жаран таван жилийн дотор Ефраим бут цохигдон, ард түмэн байхаа болино. Ефраимын тэргүүн нь Самари, Самарийн тэргүүн нь Ремалиагийн хүү юм. Хэрэв та нар итгэхгүй бол, гарцаагүй тогтохгүй. Исаиа 7:7–9.
Rightly understood this prophecy beginning in 742 BC identifies three waymarks within a sixty-five year span. Two of the waymarks identify the starting points of twenty-five hundred and twenty years of captivity and slavery for both the northern and southern kingdoms of Israel. In 742 BC the northern and southern kingdoms were involved in a civil war, and the northern ten tribes had formed an alliance with Syria to invade the southern kingdom of Judah. Nineteen years later in 723 BC the northern ten tribes were carried into slavery by the Assyrians. Forty-six years later in 677 BC the Assyrians captured Manasseh and took him to Babylon. Twenty-five hundred and twenty years after 723 BC arrives at 1798, the time of the end and beginning of verse forty. Forty-six years later the “seven times” against the southern kingdom that began in 677 BC ended in 1844. Nineteen years later in 1863 the prophetic characteristics of 742 BC are represented to the very letter. A civil war between the northern and southern kingdoms is under way in 742 BC and 1863. In 742 BC the prediction given by Isaiah to wicked King Ahaz was concerning the impending enslavement of both the northern and southern kingdoms, and in 1863, the very center point of the Civil War President Lincoln proclaimed the Emancipation Proclamation beginning the process of ending slavery. The warning given to wicked King Ahaz in 742 BC was given in the literal glorious land typifying the message given by Lincoln in the spiritual glorious land.
Зөвөөр ойлговол, МЭӨ 742 оноос эхэлдэг энэхүү эш үзүүллэг нь жаран таван жилийн хугацаан доторх гурван замын тэмдгийг тодорхойлдог. Эдгээр замын тэмдгүүдийн хоёр нь Израилийн хойд ба өмнөд хаант улсуудын хувьд боолчлол ба олзлогдлын хоёр мянга таван зуун хорин жилийн эхлэх цэгүүдийг заадаг. МЭӨ 742 онд хойд ба өмнөд хаант улсууд иргэний дайнд татагдан оролцож байсан бөгөөд хойд арван овог аймаг Сири улстай холбоо байгуулан өмнөдийн Иудагийн хаант улсыг довтлохоор болсон байв. Арван есөн жилийн дараа, МЭӨ 723 онд, хойд арван овог аймаг ассиричуудад олзлогдон боолчлолд аваачигдав. Дөчин зургаан жилийн дараа, МЭӨ 677 онд, ассиричууд Манассег баривчлан Вавилонд аваачсан. МЭӨ 723 оноос хойших хоёр мянга таван зуун хорин жил нь 1798 он, төгсгөлийн цаг бөгөөд дөчдүгээр эшлэлийн эхлэлд хүргэдэг. Дөчин зургаан жилийн дараа, МЭӨ 677 онд эхэлсэн өмнөд хаант улсын эсрэгх “долоон цаг” 1844 онд төгсөв. Арван есөн жилийн дараа, 1863 онд, МЭӨ 742 оны эш үзүүллэгийн шинжүүд үсэгчлэн биелэн дүрслэгдсэн байна. МЭӨ 742 онд ч, 1863 онд ч, хойд ба өмнөд хаант улсуудын хооронд иргэний дайн үргэлжилж байна. МЭӨ 742 онд Исаиагаас ёс бус хаан Ахазад өгөгдсөн зөгнөл нь хойд ба өмнөд хаант улсуудын аль алиных нь удахгүй ирэх боолчлолын тухай байсан бөгөөд 1863 онд, Иргэний дайны яг төв цэг дээр, Ерөнхийлөгч Линкольн Боол чөлөөлөх тунхгийг зарлан, боолчлолыг эцэслүүлэх үйл явцыг эхлүүлсэн. МЭӨ 742 онд ёс бус хаан Ахазад өгөгдсөн анхааруулга нь бодит алдарт газарт өгөгдсөн бөгөөд энэ нь сүнслэг алдарт газарт Линкольны өгсөн мэдээг хэв шинжээрээ төлөөлж байв.
Seven years after the messages of the “seven times” by Hiram Edson were published in 1856 Adventism produced the 1863 chart which removed the Millerite teaching of the seven times, thus calling into question multitudes of passages where Ellen White teaches that we are to repeat the messages of the Millerites, and also that we are to defend against those messages being attacked. The same year they became a legally registered church. There is more which can be written about 1863 and its prophetic implications, but what I am here noting is that there are several witnesses, both internal and external that identify the rebellion of 1863, whether it be the rebellion of the external with the southern states, or the rebellion of the internal with the rejection of the first foundational truth. 1863 is one of the events within the history of verse forty that represents a waymark that makes up the “events connected with the close of probation.”
1856 онд Хайрэм Эдсоны “долоон цаг” тухай мэдээнүүд хэвлэгдсэнээс хойш долоон жилийн дараа Адвентизм 1863 оны зургийг гаргаж, ингэснээр Миллеритүүдийн “долоон цаг”-ийн сургаалыг хассан бөгөөд энэ нь Эллен Уайт бид Миллеритүүдийн мэдээнүүдийг давтан тунхаглах ёстой, мөн тэдгээр мэдээнүүдэд халдахыг эсэргүүцэн хамгаалах ёстой гэж заасан олон тооны эшлэлүүдийг эргэлзээнд оруулсан юм. Тэр жилдээ тэд хуулийн дагуу бүртгэгдсэн сүм болов. 1863 он болон түүний эш үзүүллэгийн утга агуулгын талаар үүнээс ч илүүг бичиж болох боловч, миний энд тэмдэглэж буй зүйл гэвэл 1863 оны тэрсэлдлийг тодорхойлон заадаг хэд хэдэн гэрч, дотоодын ч, гадаадын ч, байдаг; энэ нь өмнөд мужуудтай холбоотой гадаад талын тэрсэлдэл ч бай, эсвэл анхны суурь үнэнийг няцаасан дотоод талын тэрсэлдэл ч бай адил юм. 1863 он бол дөчдүгээр эшлэлийн түүхэн доторх, “шалгалтын хугацаа хаагдахтай холбоотой үйл явдлууд”-ыг бүрдүүлдэг замын тэмдгүүдийн нэгийг төлөөлдөг үйл явдлуудын нэг мөн.
1863 aligns with the beginning of forty years in the wilderness for ancient literal Israel. At the end of the forty years Joshua led ancient Israel into the Promised Land and they brought down Jericho and pronounced a curse upon any who would rebuild Jericho. In 1863 the leadership of Laodicean Adventism rebuilt Jericho. 1863 is represented in the beginning and ending of the forty years in the wilderness. 1863 is a prophetic waymark that ties together history of the external and internal lines of verse forty’s history. There is the seventh church, “a church judged” as the word “Laodicea” means, entering into a period represented by an entire generation dying in the wilderness. At the same point, the first Republican president is beginning the work of freeing the slaves, thus typifying the last Republican Presidents who will implement martial law in a period of crisis leading to what inspiration calls “national ruin.”
1863 он нь эртний бодит Израилийн хувьд цөлд өнгөрүүлсэн дөчин жилийн эхлэлтэй давхцан нийцдэг. Тэр дөчин жилийн эцэст Иошуа эртний Израилийг Амлагдсан нутагт оруулж, тэд Иерихог унагаан, Иерихог дахин босгох хэн бүхэнд хараал тунхагласан. 1863 онд Лаодикейн Адвентизмын удирдлага Иерихог дахин босгосон. 1863 он нь цөл дэх дөчин жилийн эхлэл ба төгсгөлд төлөөлөгдөн харагддаг. 1863 он бол гадаад болон дотоод шугамуудын дөчдүгээр эшлэлийн түүхийг хооронд нь холбодог эш үзүүллэгийн тэмдэгт цэг юм. “Лаодикеа” гэх үг “шүүгдсэн сүм” гэсэн утгатай тул долоо дахь сүм бүхэл бүтэн нэг үеийнхэн цөлд үхэж мөхөхөөр дүрслэгдсэн хугацаанд орж байна. Үүнтэй яг адил цаг үед анхны Бүгд Найрамдах намын ерөнхийлөгч боолуудыг чөлөөлөх ажлыг эхлүүлж байгаа нь, хожмын Бүгд Найрамдах намын сүүлчийн ерөнхийлөгчдийг, өөрөөр хэлбэл онгод “үндэсний сүйрэл” хэмээн нэрлэдэг зүйл рүү хөтлөх хямралын үед цэргийн хуулийг хэрэгжүүлэх хүмүүсийг төлөөлөн дүрсэлж байна.
In the waymarks of the beginning the waymarks of the end are represented and the events connected with the close of the judgment were typified in the events connected with the opening of the judgment. The rebellion at Kadesh in rejecting the message of Joshua and Caleb at the beginning of the forty years typified the rebellion of Moses’ in striking the Rock at Kadesh at the end of the forty years. 1863 identifies the Sunday law where Laodicea is spewed out of the mouth of the Lord, and where the twenty-five ancient men in Jerusalem are bowing to the sun in Ezekiel chapter eight, and where Shiloh is repeated upon those who trust in the lying words, “the temple of the Lord are we.”
Эхлэл үеийн замын тэмдэгүүдэд төгсгөлийн замын тэмдэгүүд дүрслэгдсэн бөгөөд шүүлтийн төгсгөлтэй холбоотой үйл явдлууд шүүлтийн эхлэлтэй холбоотой үйл явдлуудаар хэв шинжлэгдсэн байв. Дөчин жилийн эхэнд Иошуа, Калеб нарын мэдээг эсэргүүцэн Кадешт гарсан тэрслэл нь дөчин жилийн төгсгөлд Мосе Кадешт Хаданд цохисноор илэрсэн тэрслэлийг хэв шинжлэн харуулсан юм. 1863 он нь Лаодикийг Эзэний амнаас бөөлжүүлэн хаягдах Ням гаргийн хуулийг, мөн Иезекиелийн наймдугаар бүлэгт Иерусалим дахь хорин таван ахмад настан наранд мөргөж буйг, түүнчлэн “ЭЗЭНий сүм бол бид” хэмээх худал үгэнд найддаг хүмүүсийн дээр Шило дахин давтагдахыг зааж өгдөг.
We will continue this study of Panium in the next article.
Бид Паниумын талаарх энэхүү судалгааг дараагийн өгүүлэлд үргэлжлүүлнэ.