The pioneer application of the history which fulfilled verses ten through sixteen identified that Rome, who established the vision arrived in the year 200 BC, the same year as the battle of Panium, and I am suggesting that in 2025 Rome arrived and established the vision with the inauguration of Trump and Pope Leo. 2025 represents the only time a pope and President were inaugurated in the same year. The beast and its image was lifted up for all who are willing to see in 2025. Unlike the pioneers, I am applying the sequence of the verses, instead of the history that initially fulfilled the verses. I agree with the history, but am drawing upon a sequence within the verses as the framework for the history, as opposed to using the history to define the framework of the verses. I contend that the two approaches are both accurate.
Аравдугаар ишлэлээс арван зургаадугаар ишлэл хүртэл биелсэн түүхийн анхдагч хэрэглээ нь үзэгдлийг тогтоосон Ром МЭӨ 200 онд, өөрөөр хэлбэл Паниумын тулалдааны жилд хүрч ирснийг тодорхойлсон бөгөөд, миний санал болгож буй нь 2025 онд Трамп болон Пап лам Леогийн тангараг өргөснөөр Ром хүрч ирж, үзэгдлийг тогтоосон явдал юм. 2025 он нь пап лам болон Ерөнхийлөгч нэгэн ижил онд тангараг өргөсөн цорын ганц тохиолдлыг илэрхийлж байна. Араатан болон түүний дүр 2025 онд харах хүсэлтэй бүхний өмнө өргөгдөн тавигдсан. Анхдагчдаас ялгаатай нь, би эдгээр ишлэлийг анхлан биелүүлсэн түүхийг бус, харин ишлэлүүдийн дарааллыг хэрэглэж байна. Би тэрхүү түүхтэй санал нийлж байгаа боловч, ишлэлүүдийн хүрээг тодорхойлоход түүхийг ашиглахын оронд, түүхийн хүрээг тогтоох үндэс болгон ишлэлүүдийн доторх дараалалд тулгуурлаж байна. Миний нотлон хэлж буй нь эдгээр хоёр хандлага хоёулаа үнэн зөв юм.
The Revolution of the Maccabees
Маккабичуудын хувьсгал
I apply the line of the Maccabees in a similar fashion. The Maccabean revolt in 167 BC was well after the battle of Panium in 200 BC, and well before Pompey captured Jerusalem in 63 BC. The line which begins at verse sixteen with general Pompey’s conquering of Jerusalem in 63 BC, and continues through to Tiberias Caesar who reigned when Jesus was crucified. The cross and Tiberias is represented in verse twenty-two of chapter eleven.
Би Маккабичуудын шугамыг үүнтэй адил байдлаар хэрэглэдэг. МЭӨ 167 онд болсон Маккабийн бослого нь МЭӨ 200 онд болсон Паниумын тулалдаанаас нэлээд хожуу, мөн МЭӨ 63 онд Помпей Иерусалимыг эзлэн авснаас нэлээд өмнө болсон юм. Арван зургаадугаар ишлэлээс эхэлдэг тэр шугам нь жанжин Помпейн МЭӨ 63 онд Иерусалимыг байлдан дагуулснаар эхэлж, Есүсийг цовдлогдох үед хаанчилж байсан Цезарь Тиверий хүртэл үргэлжилдэг. Загалмай болон Тиверий нь арван нэгдүгээр бүлгийн хорин хоёрдугаар ишлэлд дүрслэгдсэн байдаг.
And with the arms of a flood shall they be overflown from before him, and shall be broken; yea, also the prince of the covenant. Daniel 11:22.
Үерийн хүчирхэг түрлэг мэт цэрэг хүчнүүд түүний өмнө хамаглан урсган зайлуулагдаж, бут цохигдох болно; тийнхүү гэрээний ноён ч мөн адил. Даниел 11:22.
General Pompey conquering Jerusalem in 63 BC in verse sixteen, and then the cross in 31 AD in verse twenty-two, represents a line of prophecy that begins at a symbol of the Sunday law and ends with a symbol of the Sunday law. Verse twenty-three is a break in the passage, thus marking verse twenty-two as the end of the prophetic line that began in verse sixteen. Accompanied with the distinct ending of the line in verse twenty-two, is the fact that verse twenty-two is a symbol of the same waymark represented in verse sixteen, thus providing an alpha and omega witness that verses sixteen to twenty-two represents a distinct prophetic line.
Арван зургаадугаар эшлэл дэх МЭӨ 63 онд жанжин Помпей Иерусалимыг эзлэн авсан явдал, мөн хорин хоёрдугаар эшлэл дэх МЭ 31 оны загалмай нь, Ням гаргийн хуулийн бэлгэдлээр эхэлж Ням гаргийн хуулийн бэлгэдлээр төгсдөг эш үзүүллэгийн нэгэн шугамыг илэрхийлдэг. Хорин гуравдугаар эшлэл нь энэ хэсэг дэх завсарлага тул, ингэснээр арван зургаадугаар эшлэлээс эхэлсэн эш үзүүллэгийн шугамын төгсгөл нь хорин хоёрдугаар эшлэл болохыг тэмдэглэж байна. Хорин хоёрдугаар эшлэл дэх шугамын тодорхой төгсгөлтэй хамт, мөн хорин хоёрдугаар эшлэл нь арван зургаадугаар эшлэлд дүрслэгдсэнтэй адилхан тэмдэглэлийн бэлгэдэл болдгийн улмаас, арван зургаагаас хорин хоёрдугаар эшлэл хүртэлх нь тусдаа эш үзүүллэгийн шугам болохыг Альфа ба Омега-гийн гэрчлэлээр баталж байна.
Add to this that verses fifteen and sixteen are marking the transition from the Seleucid kingdom to the Roman power, and you see a break in continuity from the Seleucids in verse fifteen unto the Romans in verse sixteen and the line of verse sixteen to twenty-two is clearly isolated as a singular prophetic line. Verse sixteen introduces the next power who will dominate Judea, thus marking a transition of prophetic history just as with verse twenty-three. The line begins and ends with a symbol of the Sunday law, and the line ends in the twenty-second verse of the eleventh chapter.
Үүн дээр арван тав, арван зургаадугаар эшлэлүүд Селевкидийн хаант улсаас Ромын эрх мэдэлд шилжих шилжилтийг тэмдэглэж байгааг нэмбэл, арван тавдугаар эшлэл дэх Селевкидүүдээс арван зургаадугаар эшлэл дэх Ромчууд хүртэл үргэлжлэл тасарч байгааг та харах бөгөөд арван зургаагаас хорин хоёрдугаар эшлэл хүртэлх мөр нь нэгэн өвөрмөц эш үзүүллэгийн шугам байдлаар тодорхой тусгаарлагдсан байна. Арван зургаадугаар эшлэл Иудейг ноёрхох дараагийн хүчийг танилцуулдаг бөгөөд ингэснээр хорин гуравдугаар эшлэлтэй адил эш үзүүллэгийн түүхийн шилжилтийг тэмдэглэдэг. Энэ шугам Ням гарагийн хуулийн бэлгэдлээр эхэлж, мөн түүгээр төгсөнө, мөн уг шугам арван нэгдүгээр бүлгийн хорин хоёрдугаар эшлэлээр төгсөнө.
Smith—and Three Caesars
Смит—ба Гурван Цезарь
The fact that verse sixteen represents the Sunday law, as does verse twenty-two—demands that the two verses be aligned upon each other. Uriah Smith comments on verse twenty-three, and explains why it represents a history that began further back in the history of the previous verses, as opposed to representing a history that follows immediately after the cross of verse twenty-two.
Арван зургаадугаар ишлэл нь Ням гаргийн хуулийг, мөн хорин хоёрдугаар ишлэл ч адилхан түүнийг төлөөлдөг гэсэн баримт нь—эдгээр хоёр ишлэлийг хооронд нь уялдуулан зэрэгцүүлэн авч үзэхийг шаарддаг. Уриа Смит хорин гуравдугаар ишлэлийн талаар тайлбарлахдаа, энэ нь өмнөх ишлэлүүдийн түүхэн урсгал дотор түүнээс арай эрт эхэлсэн түүхийг төлөөлдөг болохоос, хорин хоёрдугаар ишлэлийн загалмайн дараахан шууд үргэлжлэх түүхийг илэрхийлдэггүй шалтгааныг тайлбарладаг.
“‘VERSE 23. And after the league made with him he shall work deceitfully: for he shall come up, and shall become strong with a small people.’
“‘23-Р ИШЛЭЛ. Түүнтэй байгуулсан холбооны дараа тэрээр хууран мэхлэх үйл хийх болно. Учир нь тэрээр гарч ирж, цөөн хүнтэй атлаа хүчирхэгжинэ.’
“The ‘him’ with whom the league here spoken of is made, must be the same power which has been the subject of the prophecy from the 14th verse; and that this is the Roman power is shown beyond controversy in the fulfilment of the prophecy in three individuals, as already noticed, who successively ruled over the Roman Empire; namely, Julius, Augustus, and Tiberius Caesar. The first, on returning to the fort of his own land in triumph, stumbled and fell, and was not found. Verse 19. The second was a raiser of taxes; and he reigned in the glory of the kingdom, and died neither in anger nor in battle, but peacefully in his own bed. Verse 20. The third was a dissembler, and one of the vilest of characters. He entered upon the kingdom peaceably, but both his reign and life were ended by violence. And in his reign the Prince of the covenant, Jesus of Nazareth, was put to death upon the cross. Verses 21. 22. Christ can never be broken or put to death again; hence in no other government, and at no other time, can we find a fulfilment of these events. Some attempt to apply these verses to Antiochus, and make one of the Jewish high priests the prince of the covenant, though they are never called such. This is the same kind of reasoning which endeavors to make the reign of Antiochus a fulfilment of the little horn of Daniel 8; and it is offered for the same purpose; namely, to break the great chain of evidence by which it is shown that the Advent doctrine is the doctrine of the Bible, and that Christ is now at the door. But the evidence cannot be overthrown; the chain cannot be broken.
Энд өгүүлэгдэж буй гэрээг хэнтэй байгуулсан тухайд, тэрхүү “түүнийг” 14-р ишлэлээс эхлэн эш үзүүлгийн сэдэв болсоор ирсэн тэрхүү эрх мэдэл мөн гэж үзэх ёстой; мөн энэ нь Ромын эрх мэдэл мөн болох нь, өмнө тэмдэглэсний адил, Ромын эзэнт гүрнийг дараалан захирч байсан гурван хүний дотор эш үзүүлэг биелснээр маргаангүйгээр нотлогддог; тухайлбал, Юлий, Август, Тиберий Цезарь нар юм. Эхнийх нь ялалт төгс өөрийн орны бэхлэлтэд буцаж ирээд бүдэрч унасан бөгөөд олдсонгүй. 19-р ишлэл. Хоёр дахь нь албан татвар тогтоогч байсан; тэрээр хаант улсын сүр жавхлан дунд хаанчилж, уур хилэнгээр ч биш, тулалдаанд ч биш, харин өөрийн орон дээр амар тайвнаар нас барсан. 20-р ишлэл. Гурав дахь нь хуурмаг этгээд бөгөөд зан чанарын хувьд хамгийн жигшүүрт хүмүүсийн нэг байв. Тэрээр хаанчлалыг амгалангаар авсан боловч түүний хаанчлал ч, амь нас ч хоёулаа хүчирхийллээр төгссөн. Мөн түүний хаанчлалын үед Гэрээний Ноён, Назаретын Есүс, загалмай дээр цаазлагдсан. 21, 22-р ишлэлүүд. Христ дахин хэзээ ч мөхөөгдөхгүй, цаазлагдахгүй; иймээс өөр ямар ч засаглал дор, өөр ямар ч цаг үед эдгээр үйл явдлын биеллийг бид олж чадахгүй. Зарим нь эдгээр ишлэлийг Антиохт хамааруулж, еврейн тэргүүн тахилчдын нэгийг гэрээний ноён болгохыг оролддог, хэдий тэднийг хэзээ ч тийнхүү нэрлэдэггүй. Энэ нь Антиохын хаанчлалыг Даниел 8 дахь жижиг эвэрний биелэл болгохыг чармайдагтай адил төрлийн тайлбар юм; мөн энэ нь ижил зорилгын төлөө дэвшүүлэгддэг; тухайлбал, Адвентийн сургаал бол Библийн сургаал мөн бөгөөд Христ эдүгээ үүдэн дээр байна гэдгийг харуулдаг агуу нотолгооны гинжийг таслахын төлөө юм. Гэвч тэрхүү нотолгоог няцааж үл чадна; тэрхүү гинжийг тасалж үл чадна.
“Having taken us down through the secular events of the empire to the end of the seventy weeks, the prophet, in verse 23, takes us back to the time when the Romans became directly connected with the people of God by the Jewish league, BC 161: from which point we are then taken down in a direct line of events to the final triumph of the church, and the setting up of God’s everlasting kingdom. The Jews, being grievously oppressed by the Syrian kings, sent an embassy to Rome, to solicit the aid of the Romans, and to join themselves in ‘a league of amity and confederacy with them.’ 1 Mac.8; Prideaux, II, 234; Josephus’s Antiquities, book 12, chap.10, sec.6. The Romans listened to the request of the Jews, and granted them a decree, couched in these words:—
“Эзэнт гүрний иргэний үйл явдлуудын дундуур биднийг далан долоон долоо хоногийн төгсгөл хүртэл авчирсны дараа эш үзүүлэгч 23-р зүйлд МЭӨ 161 онд ромчууд Иудейн холбоогоор дамжин Бурханы ард түмэнтэй шууд холбогдсон цаг үе рүү биднийг буцаан аваачдаг; тэр цэгээс хойш бид үйл явдлын тасралтгүй шугамаар сүмийн эцсийн ялалт болон Бурханы мөнхийн хаанчлал тогтох үе хүртэл хөтлөгдөнө. Иудейчүүд Сирийн хаадын хүнд дарлал дор байсны улмаас ромчуудын тусламжийг гуйж, өөрсдийгөө тэдэнтэй “найрамдал ба холбооны гэрээнд” нэгтгэхээр Ром руу элч илгээв. 1 Мак. 8; Prideaux, II, 234; Josephus’s Antiquities, book 12, chap.10, sec.6. Ромчууд иудейчүүдийн хүсэлтийг сонсож, дараах үгсээр томьёологдсон зарлигийг тэдэнд олгов:—
“‘The decree of the senate concerning a league of assistance and friendship with the nation of the Jews. It shall not be lawful for any that are subject to the Romans, to make war with the nation of the Jews, nor to assist those that do so, either by sending them corn, or ships, or money; and if any attack be made upon the Jews, the Romans shall assist them as far as they are able; and again, if any attack be made upon the Romans, the Jews shall assist them. And if the Jews have a mind to add to, or to take from, this league of assistance, that shall be done with the common consent of the Romans. And whatever addition shall thus be made, it shall be of force.’ ‘This decree,’ says Josephus, ‘was written by Eupolemus, the son of John, and by Jason, the son of Eleazer, when Judas was high priest of the nation, and Simon, his brother, was general of the army. And this was the first league that the Romans made with the Jews, and was managed after this manner.’
“‘Иудейчүүдийн үндэстэнтэй харилцан туслалцах ба нөхөрлөлийн холбоо байгуулах тухай сенатын тогтоол. Ромчуудад захирагдагсдын хэн нь ч иудейчүүдийн үндэстний эсрэг дайн хийх, эсхүл тийн үйлдэгсдэд үр тариа, усан онгоц, мөнгө илгээх зэргээр туслах нь хууль ёсны бус болой; мөн хэрэв иудейчүүдийн эсрэг ямар нэгэн довтолгоо гарвал, ромчууд өөрсдийн чадлын хэрээр тэдэнд тусална; мөн үүний адил, хэрэв ромчуудын эсрэг ямар нэгэн довтолгоо гарвал, иудейчүүд тэдэнд тусална. Хэрэв иудейчүүд энэ харилцан туслалцах холбоонд ямар нэгэн зүйл нэмэх, эсхүл түүнээс хасахыг хүсвэл, тэр нь ромчуудын нийтийн зөвшөөрлөөр хийгдэх болой. Ийнхүү хийгдэх аливаа нэмэлт нь хүчин төгөлдөр байх болно.’ ‘Энэхүү тогтоолыг,’ хэмээн Иосифус өгүүлсэн нь, ‘Иоханы хүү Евполем, Елеазарын хүү Иасон нар, Иудас тухайн үндэстний тэргүүн тахилч байж, түүний ах Симон цэргийн жанжин байх үед бичсэн юм. Мөн энэ нь ромчуудын иудейчүүдтэй байгуулсан анхны холбоо байсан бөгөөд ийм журмаар хэрэгжүүлэгдсэн билээ.’”
“At this time the Romans were a small people, and began to work deceitfully, or with cunning, as the word signifies. And from this point they rose by a steady and rapid ascent to the height of power which they afterward attained.” Uriah Smith, Daniel and the Revelation, 270, 271.
“Энэ үед ромчууд цөөн тооны ард түмэн байсан бөгөөд, уг үгийн утга илэрхийлдэгчлэн, тэд заль мэхээр, буюу ов мэх хэрэглэн үйлдэж эхэлсэн юм. Мөн энэ үеэс тэд дараа нь хүрсэн эрх мэдлийн оргилд тогтвортой бөгөөд хурдацтайгаар өсөн дэвшсэн билээ.” Uriah Smith, Daniel and the Revelation, 270, 271.
Not only does the cross of verse twenty-two end a line with a symbol that is also at the beginning of the line, but the next verse drops back into the history which preceded the cross, to roughly thirty years after Panium and roughly one hundred years before Rome conquered Jerusalem. The waymark of the league of the Jews that Smith here identifies as 161 BC, is identified by other pioneers as 158 BC. The point I am focusing on here is not so much the date, but that verses sixteen to twenty-two represents a line of prophetic history that the Sunday law is both the alpha and omega of the line. Then once the line of verse sixteen unto twenty-two is set forth, verse twenty-three repeats and enlarges upon the history within the line of verses sixteen to twenty-two. The prophetic line of history represented by verse twenty-three is the history of the Maccabees, and the history of the Maccabees is a perfect parallel to the history of the United States.
Хорин хоёрдугаар эшлэлийн загалмай нь мөрийн эхэнд мөн оршдог бэлгэ тэмдгээр мөрийг төгсгөдөг төдийгүй, дараагийн эшлэл нь загалмайгаас өмнөх түүх рүү буцан орж, Паниумаас хойш ойролцоогоор гучин жилийн дараах, Ром Иерусалимыг эзлэн авахаас ойролцоогоор нэг зуун жилийн өмнөх үеийг авч үздэг. Смитийн энд МЭӨ 161 он хэмээн тодорхойлсон иудейчүүдийн холбооны замын тэмдгийг бусад анхдагчид МЭӨ 158 он гэж тодорхойлсон байдаг. Энд миний анхаарлыг төвлөрүүлж буй зүйл нь огноо төдийлөн биш, харин арван зургаагаас хорин хоёрдугаар эшлэлүүд нь Зөнчлөлийн түүхийн нэгэн шугамыг илэрхийлдэг бөгөөд тэр шугамын альфа ба омега хоёулаа Ням гаргийн хууль мөн гэсэн явдал юм. Тэгээд арван зургаагаас хорин хоёрдугаар эшлэл хүртэлх шугамыг нэгэнт гарган тавьсны дараа, хорин гуравдугаар эшлэл нь арван зургаагаас хорин хоёрдугаар эшлэлүүдийн шугам доторх түүхийг давтан өгүүлж, улам дэлгэрүүлэн тайлбарладаг. Хорин гуравдугаар эшлэлээр төлөөлөгдөх зөнчлөлийн түүхэн шугам нь Маккавейн түүх бөгөөд Маккавейн түүх нь Америкийн Нэгдсэн Улсын түүхтэй төгс зэрэгцэл юм.
Two Dynasties
Хоёр угсаа залгамжлал
The Maccabees represent a rebellion against the Seleucid kingdom that began during the reign of Antiochus Epiphanes. The rebellion was against the northern Seleucid kingdom and it resulted in a victory that led to one of two Judean dynasties in the period that ultimately led to the destruction of Jerusalem in 70 AD. The first dynasty was the Hasmonean and the second was the Herodian. The Herodian dynasty was the second Judean government after deliverance from the northern Seleucid kingdom. It was directly connected to the Roman system, whereas; the prior Hasmonean dynasty was essentially Jewish. The Hasmonean dynasty began in 141 BC and in 37 BC the Herodian dynasty began and lasted until 70 AD.
Маккабичууд нь Антиох Эпифанийн хаанчлалын үед эхэлсэн Селевкидийн хаант улсын эсрэг бослогыг төлөөлдөг. Энэ бослого нь умардын Селевкидийн хаант улсын эсрэг байсан бөгөөд, түүний үр дүнд ялалт байгуулж, улмаар МЭ 70 онд Иерусалимын сүйрэлд хүргэсэн үеийн Иудейн хоёр угсаат төрийн нэгийг бий болгоход хүргэсэн юм. Эхний угсаат төр нь Хасмоны угсаа, хоёр дахь нь Херодын угсаа байв. Херодын угсаат засаглал нь умардын Селевкидийн хаант улсаас чөлөөлөгдсөний дараах Иудейн хоёр дахь засаглал байсан. Энэ нь Ромын тогтолцоотой шууд холбоотой байсан бол, үүнээс өмнөх Хасмоны угсаа нь үндсэндээ еврейнх байв. Хасмоны угсаат төр МЭӨ 141 онд эхэлсэн бөгөөд МЭӨ 37 онд Херодын угсаат төр эхэлж, МЭ 70 он хүртэл үргэлжилсэн.
The dynasties represent the government of Judea, the ancient and literal glorious land. The Maccabean revolt was from 167 to 160 BC. In 164 BC the Maccabees drove Antiochus Epiphanes out of Jerusalem and cleansed and rededicated the temple after Antiochus had desecrated it, but it was not until 141 BC that the northern Seleucid power was fully vanquished and the Hasmonean dynasty began.
Угсаат ноёлох хаад нь эртний бөгөөд шууд утгаараа алдаршсан нутаг болох Иудейн засаглалыг төлөөлдөг. Маккавейн бослого МЭӨ 167 оноос 160 он хүртэл үргэлжилсэн. МЭӨ 164 онд Маккавейчууд Антиох Эпифаныг Иерусалимаас хөөн гаргаж, түүний бузарласны дараа сүмийг ариусган дахин өргөмжилсөн боловч умардын Селевкидийн хүч бүрэн ялагдаж, Хасмоны угсаа залгамжилсан ноёрхол эхэлсэн нь МЭӨ 141 он хүртэл болоогүй юм.
The Herodian dynasty is a key to this line, for it was Herod the Great who called to execute the babies at the time of Jesus birth, and his son was ruling when Jesus died. Herod the Great was the father, and he was a king over Judea, but his son was only a tetrarch, meaning he was a ruler over a fourth of the kingdom, like a governor rather than a king. That is why he lacked the authority which required him to connect with Pilate to crucify Christ. Jesus’ birth was the prophetic “time of the end” in his line of prophecy, and His death represents the Sunday law. The first Herod represents 1989, and the last Herod is the Sunday law. Herod the father to Herod the son is the prophetic line of Christ.
Херодын угсаа энэ шугамын нэгэн түлхүүр мөн. Учир нь Есүсийг төрөх үед нялх хүүхдүүдийг хядуулахаар тушаасан нь Агуу Херод байсан бөгөөд Есүсийг нас барах үед түүний хүү захирч байв. Агуу Херод эцэг нь байсан бөгөөд Иудейн дээр хаан байлаа. Харин түүний хүү зөвхөн тетрарх байсан, өөрөөр хэлбэл тэр хаант улсын дөрөвний нэгийг захирагч, хаан гэхээсээ илүүтэй захирагч мэт байв. Тийм учраас тэр Христийг цовдлуулахын тулд Пилаттай холбогдох шаардлагатай болсон тийм эрх мэдэлгүй байсан юм. Есүсийн төрөлт нь түүний эш үзүүллэгийн шугам дахь эш үзүүллэгийн “эцсийн цаг” байсан бөгөөд Түүний үхэл Ням гарагийн хуулийг төлөөлдөг. Эхний Херод нь 1989 оныг төлөөлдөг бөгөөд сүүлчийн Херод нь Ням гарагийн хууль юм. Эцэг Херодоос хүү Херод хүртэлх нь Христийн эш үзүүллэгийн шугам мөн.
The line of the Maccabees begins with a victorious rebellion against a northern king who had enforced his Greek customs, culture as well as the Greek religion upon the Jews. The beginning of the Hasmonean dynasty represented 1798. Why so, you might ask? If one dynasty begins at a prophetic “time of the end,” as it was with the Herodian dynasty at Christ’s birth, then the other dynasty would of prophetic necessity have the same beginning. The two dynasties both begin with a time of the end, when we apply Christ birth as the “time of the end,” but the foolish never see the unsealed light associated with the time of the end.
Маккабичуудын угсааны шугам нь иудейчүүдэд грек ёс заншил, соёл төдийгүй грек шашныг хүчээр тулгасан хойд зүгийн нэгэн хааны эсрэг ялалттай бослогоор эхэлдэг. Хасмончуудын угсааны засаглалын эхлэл нь 1798 оныг төлөөлсөн. Яагаад тийм гэж, та асууж болох юм. Хэрэв нэгэн угсааны засаглал эш үзүүллэгийн “эцсийн цаг”-т эхэлдэг байсан бол, Христийн мэндэлсэн үеийн Херодын угсааны засаглалын адил, нөгөө угсааны засаглал ч эш үзүүллэгийн зайлшгүй шаардлагаар мөн адил эхлэлтэй байх ёстой. Бид Христийн мэндэлснийг “эцсийн цаг” хэмээн хэрэглэх үед энэ хоёр угсааны засаглал хоёулаа эцсийн цагаар эхэлдэг; харин мунхгууд эцсийн цагтай холбоотой лац тайлагдсан гэрлийг хэзээ ч хардаггүй.
“In ours, as in Christ’s day, there may be a misreading or misinterpreting of the Scriptures. If the Jews had studied the Scriptures with earnest, prayerful hearts, their searching would have been rewarded with a true knowledge of the time, and not only the time, but also the manner of Christ’s appearing. They would not have ascribed the glorious second appearing of Christ to his first advent. They had the testimony of Daniel; they had the testimony of Isaiah and the other prophets; they had the teaching of Moses; and here was Christ in their very midst, and still they were searching the Scriptures for evidence in regard to his coming. And they were doing unto Christ the very things that had been prophesied they would do. They were so blinded they knew not what they were doing.
Бидний үед ч, Христийн өдрүүдэд байсан шиг, Судруудыг буруу унших, эсвэл буруугаар тайлбарлах явдал байж болно. Хэрэв иудейчүүд Судруудыг чин сэтгэлээр, залбиралтай зүрхээр судалсан бол, тэдний эрэл хайгуул цаг хугацааны жинхэнэ мэдлэгээр шагнагдах байсан бөгөөд зөвхөн тэр цаг хугацаагаар ч бус, мөн Христийн илрэн ирэх байдлын талаар ч мөн адил шагнагдах байв. Тэд Христийн сүр жавхлант хоёр дахь үзэгдлийг Түүний анхны ирэлтэд хамааруулахгүй байх байсан. Тэдэнд Даниелын гэрчлэл байсан; тэдэнд Исаиа болон бусад эш үзүүлэгчдийн гэрчлэл байсан; тэдэнд Мосегийн сургаал байсан; гэтэл Христ яг тэдний дунд байсаар атал, тэд Түүний ирэлтийн тухай нотолгоог хайж Судруудыг эрэн шинжилсээр байв. Мөн тэд өөрсдийнх нь үйлдэх болно хэмээн эш үзүүлэгдсэн яг тэр зүйлсийг Христэд үйлдэж байлаа. Тэд тийнхүү сохорсон тул юу хийж байгаагаа мэдээгүй байв.
“And many are doing the same things today, in 1897, because they have not had experience in the testing messages comprehended in the first, second and third angels’ messages. There are those who are searching the Scriptures for proof that these messages are still in the future. They gather together the truthfulness of the messages, but they fail to give them their proper place in prophetic history. Therefore such are in danger of misleading the people in regard to locating the messages. They do not see and understand the time of the end, or when to locate the messages. The day of God is coming with stealthy tread; but the supposed wise and great men are prating about ‘Higher Education.’ They know not the signs of Christ’s coming, or of the end of the world.” Paulson Collection, 423, 424.
“Мөн олон хүн 1897 онд өнөөдөр ч мөн адил зүйлсийг хийж байна. Учир нь тэд эхний, хоёр дахь, гурав дахь тэнгэрэлчийн мэдээнүүдэд агуулагдсан сорилтын мэдээнүүдэд туршлагажаагүй юм. Эдгээр мэдээнүүд хараахан ирээдүйд байгаа гэдгийг нотлох баримт хайж Судруудыг шинжлэн судалж буй хүмүүс бий. Тэд мэдээнүүдийн үнэн зөвийг цуглуулдаг боловч эш үзүүллэгийн түүхэн дэх зохих байранд нь тавьж чаддаггүй. Иймээс тэд мэдээнүүдийг хаана байрлуулах талаар ард олныг төөрөгдүүлэх аюулд ордог. Тэд төгсгөлийн цаг үеийг, эсвэл мэдээнүүдийг хэзээ байрлуулах ёстойг харж ч, ойлгож ч чаддаггүй. Бурханы өдөр сэмхэн алхсаар ирж байна; харин өөрсдийгөө мэргэн, агуу хэмээн бодогч хүмүүс ‘Дээд Боловсрол’-ын тухай дэмий чалчиж байна. Тэд Христийн ирэлтийн, эсвэл дэлхийн төгсгөлийн шинж тэмдгүүдийг мэддэггүй.” Paulson Collection, 423, 424.
Identifying Christ’s birth as the “time of the end,” and therefore as the key of bringing the line of the Maccabees into the present truth context of the latter days, is making Christ the very center of the passage, which is also evidence the application is valid.
Христийн төрлийг “эцсийн цаг” хэмээн тодорхойлж, улмаар Маккабейн удам шугамыг хожмын өдрүүдийн өнөөгийн үнэний хүрээнд авчрах түлхүүр мөн гэж үзэх нь Христийг уг эшлэлийн жинхэнэ төв болгож байгаа хэрэг бөгөөд энэ нь мөн уг хэрэглээ зөв болохын нотолгоо юм.
The line of the Maccabees illustrates the spiritual glorious land, and the illustration begins in a period where the citizens of the glorious land break away from the king of the north’s political and religious domination. The Maccabean revolt that led to the Hasmonean dynasty represents 1776, and the revolt against the king of the north that was accomplished by the Maccabees represented the Revolutionary War. The twenty-two years of 1776 unto 1798 represents the Maccabean rebellion that led to the Hasmonean dynasty at the time of the end in 1798, which continued until the Herodian dynasty began at the time of the end in 1989. The Herodian dynasty continued until the destruction of Jerusalem in 70 AD.
Маккавейчуудын угсаа нь сүнслэг алдарт нутгийг дүрслэн үзүүлдэг бөгөөд энэхүү дүрслэл нь алдарт нутгийн иргэд хойд зүгийн хааны улс төрийн болон шашны ноёрхлоос салан тусгаарлах үеэс эхэлдэг. Хасмонейн угсааг бий болгосон Маккавейн бослого нь 1776 оныг төлөөлдөг бөгөөд Маккавейчуудаар хэрэгжсэн, хойд зүгийн хааны эсрэг бослого нь Хувьсгалт дайныг төлөөлдөг. 1776 оноос 1798 он хүртэлх хорин хоёр жил нь төгсгөлийн цагт, 1798 онд Хасмонейн угсааг бий болгосон Маккавейн бослогыг төлөөлдөг бөгөөд энэ нь төгсгөлийн цагт, 1989 онд Херодын угсаа эхлэх хүртэл үргэлжилсэн. Херодын угсаа МЭ 70 онд Иерусалим сүйрэх хүртэл үргэлжилсэн.
What is important to recognize in this line of history is twofold; it is an illustration of the ancient glorious land that typifies the modern glorious land, and it begins within a line of history that starts with verse sixteen, where Rome conquers the glorious land for the first time, thus identifying the primary theme of the line. The line of verse sixteen unto verse twenty-two represents the glorious land, and its context is the soon-coming Sunday law. The line also represents the two classes of worshippers that influence both dynastic governments. The Sadducees were less in numbers but generally controlled the Jewish religious and political systems in both dynastic periods. The religious system was managed by a priesthood, and that priesthood was also influenced by both Sadducees and Pharisees. The Hasmonean and Herodian governments were both influenced by the Pharisees and Sadducees, and the two dynasties represent the government of the United States from 1798 unto the Sunday law.
Түүхийн энэ шугамд таних нь чухал зүйл нь хоёр талтай: энэ нь орчин үеийн алдарт газрыг төлөөлдөг эртний алдарт газрын нэгэн дүрслэл бөгөөд мөн арван зургаадугаар эшлэлээс эхэлдэг түүхийн шугамын дотор эхэлдэг бөгөөд тэнд Ром анх удаа алдарт газрыг эзлэн авч, улмаар уг шугамын үндсэн сэдвийг тодорхойлдог. Арван зургаадугаар эшлэлээс хорин хоёрдугаар эшлэл хүртэлх шугам нь алдарт газрыг төлөөлдөг бөгөөд түүний нөхцөл байдал нь удахгүй ирэх Ням гаргийн хууль юм. Энэ шугам мөн хоёр угсаат засгийн газарт хоёуланд нь нөлөөлдөг мөргөгчдийн хоёр ангийг төлөөлдөг. Саддукейчууд тооны хувьд цөөн байсан боловч ерөнхийдөө хоёр угсаат үеийн аль алинд нь иудейн шашны болон улс төрийн тогтолцоог хянаж байв. Шашны тогтолцоог санваартанлаг удирдаж байсан бөгөөд тэрхүү санваартанлагт мөн Саддукейчууд ба Фарисайчууд хоёулаа нөлөөлж байв. Хасмонейн болон Херодын засгийн газрууд хоёулаа Фарисайчууд болон Саддукейчуудын нөлөөнд байсан бөгөөд энэ хоёр угсаат засаглал нь 1798 оноос Ням гаргийн хууль хүртэлх хугацаан дахь Америкийн Нэгдсэн Улсын засгийн газрыг төлөөлдөг.
The Pharisees and Sadducees represent two parties of political persuasions that are distinguished by their stand upon the issue of slavery. The Democrats are pro-slavery and the Republicans are anti-slavery; and together they interact with the political apparatus of the constitutional government of the United States. That government is the earth beast of Revelation thirteen, and the external history of the earth beast is represented by its republican horn. The internal history is represented by the protestant horn. The horns are separated on the beast, for the beast is the Constitution that separates the state horn from the church horn, but they move through history together. The republican horn has two influences either for or against slavery. The protestant horn has two influences either for the seventh-day Sabbath or the first day of the sun.
Фарисайчууд ба садукейчууд нь боолчлолын асуудалд баримталдаг байр сууриараа ялгарах улс төрийн чиг баримжааны хоёр намыг төлөөлдөг. Ардчилсан нам боолчлолыг дэмждэг бөгөөд Бүгд Найрамдах нам боолчлолын эсрэг байдаг; мөн тэд хамтдаа Америкийн Нэгдсэн Улсын үндсэн хуулийн засгийн газрын улс төрийн тогтолцоотой харилцан үйлчилдэг. Тэрхүү засгийн газар нь Илчлэлт арван гурав дахь газрын араатан мөн бөгөөд газрын араатны гадаад түүх нь түүний бүгд найрамдах эвэрээр дүрслэгддэг. Дотоод түүх нь протестант эвэрээр дүрслэгддэг. Эвэрнүүд нь араатан дээр тусгаарлагдсан байдаг. Учир нь араатан нь төрийн эвэрийг сүмийн эвэрээс тусгаарладаг Үндсэн хууль мөн боловч тэд түүхийн явцад хамтдаа хөдөлдөг. Бүгд найрамдах эвэр нь боолчлолын төлөө эсвэл эсрэг хоёр нөлөөтэй. Протестант эвэр нь долоо дахь өдрийн амралтын өдрийн төлөө эсвэл нарны эхний өдрийн төлөө хоёр нөлөөтэй.
Roughly thirty years after the battle of Panium the Maccabees mark the history of the United States as the sixth kingdom of Bible prophecy. Then roughly a century later, verse sixteen is fulfilled when Jerusalem is conquered, typifying the cross. Judea is the second of the three obstacles Rome subdues as it takes control of the world. General Pompey conquered Syria in 65 BC, and then Judah in 63 BC. Augustus Caesar would conquer the third obstacle at the battle of Actium in 31 BC. This history is represented in the line of verse sixteen to twenty-two.
Паниумын тулалдаанаас хойш ойролцоогоор гучин жилийн дараа Маккавейчууд Библийн эш үзүүллэгийн зургаа дахь хаанчлал болох Америкийн Нэгдсэн Улсын түүхийг тэмдэглэдэг. Дараа нь ойролцоогоор нэгэн зууны дараа, Иерусалим эзлэгдэн, загалмайг төлөөлөх үед арван зургаадугаар эшлэл биелдэг. Иудей бол Ром дэлхийг захирахдаа номхотгосон гурван саадын хоёр дахь нь юм. Генерал Помпей МЭӨ 65 онд Сирийг, дараа нь МЭӨ 63 онд Иудаг эзлэн авсан. Август Цезарь гурав дахь саадыг МЭӨ 31 онд Акциумын тулалдаанд эзлэн авна. Энэ түүх арван зургаагаас хорин хоёрдугаар эшлэлийн шугамд дүрслэгддэг.
By the time of the cross the Maccabean history has been running for almost two hundred years. Uriah Smith identifies that the history represented by the league with the Jews in verse twenty-three is to be aligned to a starting point in history that occurred almost two hundred years before the history of the cross in verse twenty-two. The history of the cross in verse twenty-two must be aligned with verse sixteen, for verse sixteen is also the Sunday law. This means the line of the Maccabees, which is the history of the glorious land of Judah, begins well before verse sixteen’s Sunday law.
Загалмайн үе гэхэд Маккавейн түүх бараг хоёр зуун жилийн турш үргэлжилж байсан байна. Уриа Смит хорин гуравдугаар эшлэл дэх иудейчүүдтэй байгуулсан холбоогоор дүрслэгдсэн түүхийг, хорин хоёрдугаар эшлэл дэх загалмайн түүхээс бараг хоёр зуун жилийн өмнө болсон түүхэн эхлэлтэй уялдуулан үздэг. Хорин хоёрдугаар эшлэл дэх загалмайн түүхийг арван зургаадугаар эшлэлтэй уялдуулах ёстой, учир нь арван зургаадугаар эшлэл мөн Ням гаргийн хууль юм. Энэ нь Иудагийн сүр жавхлант газрын түүх болох Маккавейн шугам арван зургаадугаар эшлэлийн Ням гаргийн хуулиас нэлээд өмнө эхэлдэг гэсэн үг юм.
When we understand that the Millerite history illustrates the history of the one hundred and forty-four thousand, we can align the time of the end for the Millerites in 1798, with the time of the end for the one hundred and forty-four thousand in 1989. When we do this, we are overlaying the history of the first and second angels, with the history of the third angel. 1798 and 1989 are the alpha and omega waymark of the history of verse forty of Daniel eleven.
Миллеритүүдийн түүх нь зуун дөчин дөрвөн мянгын түүхийг дүрслэн үзүүлдгийг бид ойлгох үед, Миллеритүүдийн хувьд төгсгөлийн цаг болсон 1798 оныг, зуун дөчин дөрвөн мянгын хувьд төгсгөлийн цаг болсон 1989 онтой уялдуулан тааруулж чадна. Үүнийг хийхдээ бид эхний болон хоёр дахь тэнгэрэлчийн түүхийг, гурав дахь тэнгэрэлчийн түүхтэй давхардуулан тавьж байна. 1798 болон 1989 он нь Даниел арван нэгийн дөчдүгээр эшлэлийн түүхийн альфа ба омега тэмдэглэгээ мөн.
Verse forty begins at the “time of the end,” which is easily proved to be 1798; and when correctly understood, the collapse of the Soviet Union in 1989, fulfilled verse forty, and that fulfillment was also “the time of the end.” Two “time of the ends,” in one verse, that is in the same chapter as the line of the Maccabees. The Maccabean revolt that led to the Hasmonean dynasty represents the twenty-two years from 1776 unto 1798. In 1798 the Hasmonean dynasty began and the Herodian dynasty began in 1989.
Дөчдүгээр эшлэл нь “эцсийн цаг”-аас эхэлдэг бөгөөд энэ нь 1798 он мөн гэдгийг амархан нотолж болно; мөн зөвөөр ойлговол, 1989 онд Зөвлөлт Холбоот Улс задран унасан явдал нь дөчдүгээр эшлэлийг биелүүлсэн бөгөөд тэрхүү биелэлт ч мөн “эцсийн цаг” байсан. Нэг эшлэл дотор хоёр “эцсийн цаг” байгаа нь, мөн энэ нь Маккавейчуудын шугамтай нэгэн ижил бүлэгт оршиж байна. Хасмонейн угсааг бий болгоход хүргэсэн Маккавейчуудын бослого нь 1776 оноос 1798 он хүртэлх хорин хоёр жилийг төлөөлдөг. 1798 онд Хасмонейн угсаа эхэлсэн бөгөөд 1989 онд Херодын угсаа эхэлсэн юм.
Verse ten of Daniel eleven identifies 1989, and verse sixteen is the Sunday law. The line of history within those verses represent three battles, and a demise of a southern king and the entrance of Rome into prophetic history. It also contains the line of two dynasties that typify the change that occurs when the earth beast of Revelation thirteen who “had two horns like a lamb, and” “spake as a dragon.” Sequentially the first Jewish dynasty is the lamb and the second Roman dynasty is the dragon. The first dynasty was Jewish, the second was Roman. Whether Jewish or Roman the earth beast had two horns.
Даниел 11-ийн аравдугаар эшлэл 1989 оныг заадаг бөгөөд арван зургаадугаар эшлэл нь Ням гаргийн хуулийг заадаг. Тэдгээр эшлэлүүдийн доторх түүхийн шугам нь гурван тулалдаан, мөн өмнөдийн нэгэн хааны мөхөл, Ромыг эш үзүүллэгийн түүхэнд орж ирэхийг илэрхийлдэг. Түүнчлэн энэ нь Илчлэлт 13-ын “хурганы адил хоёр эвэртэй” бөгөөд “луу мэт ярьдаг” газрын араатанд тохиолддог өөрчлөлтийг дүрслэн үзүүлдэг хоёр угсааны шугамыг агуулдаг. Дарааллын хувьд эхний Иудейн угсаа нь хурга бөгөөд хоёр дахь Ромын угсаа нь луу юм. Эхний угсаа нь Иудейн, хоёр дахь нь Ромынх байв. Иудейн ч бай, Ромынх ч бай, газрын араатан хоёр эвэртэй байсан.
The Jewish dynasty represents the Protestant horn and the Roman dynasty represents the Republican horn. Both horns also possess a prophetic division of two. The Sadducees and Pharisees provide the framework of the pro-slavery Democrats as opposed to the anti-slavery Republicans; while also representing a twofold division of foolish virgins in contrast with the wise virgins. The Pharisees as foolish virgins are purged at the first disappointment and the Sadducees are purged at the second temple cleansing. The Pharisees, like unto the church of Sardis professed to have a name of life, but were dead, and are purged first, then the Sadducees who denied the power of God, denied the power and message of the Midnight Cry. The Sadducees are the covenant people who are being passed by, the Sadducees are those who are satisfied with the feelings of good emotions.
Еврейн угсаа залгамжлал нь Протестант эвэрийг, харин Ромын угсаа залгамжлал нь Бүгд Найрамдах эвэрийг төлөөлдөг. Хоёр эвэр аль аль нь мөн эш үзүүллэгийн хоёр хуваагдлыг агуулдаг. Саддукейчууд ба Фарисайчууд нь боолчлолыг дэмжигч Ардчилсан намынхныг боолчлолын эсрэг Бүгд Найрамдахчуудтай сөргүүлэн тавих хүрээг бүрдүүлдэг; үүний зэрэгцээ тэд мэргэн охидын эсрэг тавигдах мунхаг охидын хоёр талт хуваагдлыг мөн илэрхийлдэг. Мунхаг охид болох Фарисайчууд эхний урам хугарал дээр цэвэрлэгдэж, Саддукейчууд сүмийн хоёр дахь цэвэрлэгээн дээр цэвэрлэгддэг. Фарисайчууд, Сардисын чуулгантай адил, амьтай хэмээх нэртэй гэж тунхаглаж байсан боловч үхмэл байсан бөгөөд тэд эхэлж цэвэрлэгддэг; дараа нь Бурханы хүчийг үгүйсгэж, Шөнийн Дунд Хашхирааны хүч ба мэдээг үгүйсгэсэн Саддукейчууд цэвэрлэгддэг. Саддукейчууд бол алгасан өнгөрч буй гэрээний ард түмэн мөн; Саддукейчууд бол сайн мэдрэмжийн сэтгэл хөдлөлөөр ханасан хүмүүс мөн.
“The coming of Christ, as announced by the first angel’s message, was understood to be represented by the coming of the bridegroom. The widespread reformation under the proclamation of His soon coming, answered to the going forth of the virgins. In this parable, as in that of Matthew 24, two classes are represented. All had taken their lamps, the Bible, and by its light had gone forth to meet the Bridegroom. But while ‘they that were foolish took their lamps, and took no oil with them,’ ‘the wise took oil in their vessels with their lamps.’ The latter class had received the grace of God, the regenerating, enlightening power of the Holy Spirit, which renders His word a lamp to the feet and a light to the path. In the fear of God they had studied the Scriptures to learn the truth, and had earnestly sought for purity of heart and life. These had a personal experience, a faith in God and in His word, which could not be overthrown by disappointment and delay. Others ‘took their lamps, and took no oil with them.’ They had moved from impulse. Their fears had been excited by the solemn message, but they had depended upon the faith of their brethren, satisfied with the flickering light of good emotions, without a thorough understanding of the truth or a genuine work of grace in the heart. These had gone forth to meet the Lord, full of hope in the prospect of immediate reward; but they were not prepared for delay and disappointment. When trials came, their faith failed, and their lights burned dim.” The Great Controversy, 393.
“Анхны тэнгэрэлчийн мэдээгээр тунхаглагдсан Христийн ирэлт нь хүргэний ирэлтээр төлөөлөгдөн ойлгогдсон юм. Түүний удахгүй ирэхийг тунхагласан өргөн хүрээт шинэчлэл нь охидын гарч хүргэнийг угтахаар явсантай тохирч байв. Энэ сургаалт зүйрлэлд, Матай 24-ийнхтай адил, хоёр бүлэг дүрслэгдсэн байдаг. Бүгд дэнлүүгээ, өөрөөр хэлбэл Библийг, авч, түүний гэрлээр Хүргэнийг угтахаар гарсан байв. Гэвч “тэнэгүүд дэнлүүгээ аваад, тос авч явсангүй”, харин “ухаалаг нь дэнлүүнийхээ хамт савандаа тос авчээ.” Сүүлчийн энэ бүлэг нь Бурханы нигүүлсэл, Түүний Үгийг хөлд дэнлүү, замд гэрэл болгодог Ариун Сүнсний дахин төрүүлэгч, гэгээрүүлэгч хүчийг хүлээн авсан байлаа. Тэд Бурханаас эмээн, үнэнийг мэдэхийн тулд Судрыг судалж, зүрх сэтгэл ба амийн ариун байдлыг чин сэтгэлээсээ эрэлхийлж байв. Эдгээр хүмүүс өөрийн хувийн туршлагатай, Бурханд болон Түүний Үгэнд итгэх тийм итгэлтэй байсан бөгөөд тэр нь урам хугаралт, саатлаар нураагдах боломжгүй байв. Харин бусад нь “дэнлүүгээ аваад, тос авч явсангүй.” Тэд сэтгэлийн хөөрлөөр хөдөлсөн байв. Тэдний айдас энэ сүр жавхлант мэдээгээр өдөөгдсөн боловч, тэд үнэний гүн гүнзгий ойлголтгүйгээр, зүрх сэтгэл дэх нигүүлслийн жинхэнэ үйлсгүйгээр, ах дүүсийнхээ итгэлд найдан, сайн мэдрэмжийн анивчсан гэрэлд ханасан байлаа. Тэд ойрын шагналын найдвараар дүүрэн, Эзэнийг угтахаар гарсан боловч, саатал ба урам хугаралд бэлтгэгдээгүй байв. Сорилт ирэхэд тэдний итгэл мохож, дэнлүүнүүд нь бүдэгхэн асав.” Агуу тэмцэл, 393.
Whether political or religious both classes unite against the wise at the crisis at midnight. This being said, we began the article by raising the point that I am applying verse fourteen based upon its placement in the flow of the verses, in contradiction with the historical sequence represented by the verses. I employ that logic in agreement with the placement of verse twenty-three. The placement of a waymark is to correspond to its historical fulfillment. The league that the Jews made with Rome during the Maccabean time period defined where the verse would be applied. The “robbers” of verse fourteen, who establish the vision did so in 200 BC, the very year of the battle of Panium, but the battle and the robbers are two different symbols.
Улс төрийн ч бай, шашны ч бай, энэ хоёр бүлэг шөнө дундын хямралын үед мэргэн хүмүүстэй эсрэг нэгддэг. Үүнийг өгүүлсний дараа, би арван дөрөвдүгээр эшлэлийг эшлэлүүдийн урсгал дахь байрлалд нь тулгуурлан хэрэглэж байгаа бөгөөд энэ нь эшлэлүүдээр дүрслэгдсэн түүхэн дараалалтай зөрчилдөж байна гэсэн асуудлыг дэвшүүлэн бид өгүүллээ эхэлсэн. Би энэ логикийг хорин гуравдугаар эшлэлийн байрлалтай нийцүүлэн хэрэглэж байна. Тэмдэглэлт цэгийн байрлал нь түүний түүхэн биелэлтэй тохирч байх ёстой. Маккавейн үеийн туршид иудейчүүдийн Ромтой байгуулсан холбоо нь тухайн эшлэлийг хаана хэрэглэхийг тодорхойлсон. Үзэгдлийг тогтоогч арван дөрөвдүгээр эшлэлийн “дээрэмчид” нь МЭӨ 200 онд, өөрөөр хэлбэл Паниумын тулалдааны яг тэр жилд тийнхүү үйлдсэн боловч тулалдаан ба дээрэмчид нь хоёр өөр бэлгэдэл юм.
The “robbers” become part of the narrative, not to establish a direct connection with the date of the battle of Panium, but to identify the relation they made with the weakened five-year-old ruler of Egypt that was about to be defeated by Antiochus. They did not want a disruption of the importation of Egyptian wheat to the Roman Empire. The prophetic relation of Rome with the vulnerable five-year-old Egyptian king is the subject of the verse. That intercession is identifying the aftermath of the fallout that follows Putin’s attempt to include the subjection of the Ukrainian church to the Russian church as it had formerly been, before 1989. That attempt starts the progressive demise of his southern kingdom, and when Putin dies as did Ptolemy, or is somehow exiled as was Uzziah and Napoleon, he is prophetically removed and his kingdom is then being handled by a series of less competent leaders. Then, in the time of the five-year old king, papal Rome intercedes to protect its interests, which is the Ukrainian church.
“Дээрэмчид” нь Паниумын тулалдааны огноотой шууд холбоо тогтоохын тулд бус, харин Антиохт ялагдах дөхөж байсан Египетийн таван настай, хүч суларсан захирагчтай тэдний тогтоосон харилцааг тодорхойлохын тулд өгүүлэмжийн нэг хэсэг болдог. Тэд Египетийн улаанбуудай Ромын эзэнт гүрэнд импортлогдох явц тасалдахыг хүсээгүй. Ромын эмзэг, таван настай Египетийн хаантай тогтоосон эш үзүүллэгийн холбоо нь энэ эшлэлийн сэдэв мөн. Тэрхүү өмгөөлөн оролцоо нь 1989 оноос өмнө байсанчлан Украины сүмийг Оросын сүмд захируулан хамруулах гэсэн Путины оролдлогын дараа гарч ирэх сөрөг үр дагаврын үргэлжлэлийг тодорхойлж байна. Тэр оролдлого нь түүний өмнөд хаант улсын аажим доройтлын эхлэлийг тавьдаг бөгөөд Птолемейн адил Путин нас барах үед, эсвэл Уззиа, Наполеон нарын адил ямар нэгэн байдлаар цөлөгдөх үед, тэр эш үзүүллэгийн хувьд зайлуулагдаж, улмаар түүний хаант улсыг ур чадвар дорой дараалсан хэд хэдэн удирдагчид авч явдаг. Дараа нь таван настай хааны цаг үед папын Ром өөрийн ашиг сонирхол болох Украины сүмийг хамгаалахын тулд зуучлан оролцдог.
The papacy is not picking sides between Russian or Ukrainian orthodoxy; she is playing every side to bring all the religious bodies under her authority as represented in Isaiah four.
Папын засаглал Оросын эсвэл Украины үнэн алдартны аль нэг талыг барьж буй хэрэг биш; харин Исаиа 4-т дүрслэгдсэнчлэн бүх шашны байгууллагыг өөрийн эрх мэдэл дор оруулахын тулд тэр бүх талыг зэрэг ашиглаж байна.
And in that day seven women shall take hold of one man, saying, We will eat our own bread, and wear our own apparel: only let us be called by thy name, to take away our reproach. In that day shall the branch of the Lord be beautiful and glorious, and the fruit of the earth shall be excellent and comely for them that are escaped of Israel. And it shall come to pass, that he that is left in Zion, and he that remaineth in Jerusalem, shall be called holy, even every one that is written among the living in Jerusalem. Isaiah 4:1–3.
Тэр өдөр долоон эмэгтэй нэг эрийг зуурч, —Бид өөрсдийн талхаа идэж, өөрсдийн хувцсаа өмсөнө; зөвхөн биднийг чиний нэрээр нэрлүүлж, бидний гутамшгийг зайлуулж өгөөч,— гэж хэлнэ. Тэр өдөр ЭЗЭНий мөчир үзэсгэлэнтэй бөгөөд алдар суут байх болно, газрын үр жимс нь Израилиас аврагдан үлдэгсдийн хувьд эрхэм сайхан байх болно. Тэгээд Сионд үлдсэн хүн, Иерусалимд хоцорсон хүн бүр, өөрөөр хэлбэл Иерусалим дахь амьд хүмүүсийн дунд бичигдсэн нэг бүрчлэн, ариун хэмээн нэрлэгдэх болно. Исаиа 4:1–3.
The papacy takes control of all the religious bodies, represented as seven women, meaning all the churches. Those seven churches wish to be called catholic, which means universal, and they are clearly not God’s people, for they intend to wear their own apparel. The unification of all the religious bodies who wish to wear their own human garments does so in the time when those in “Jerusalem shall be called holy,” which is when the branch of the Lord transforms from a Laodicean to Philadelphian people, which is where the papacy becomes the head of all the religious bodies in the very time she will also be made the head of the political bodies.
Папын засаглал бүх сүм хийдийг төлөөлсөн долоон эмэгтэйгээр дүрслэгдсэн бүх шашны байгууллагуудыг хяналтандаа авна; өөрөөр хэлбэл бүх чуулгануудыг. Тэдгээр долоон чуулган өөрсдийгөө католик, өөрөөр хэлбэл бүх нийтийнх хэмээн нэрлэгдэхийг хүсдэг бөгөөд тэд Бурханы ард түмэн биш нь илэрхий, учир нь тэд өөрсдийн хувцсыг өмсөхөөр санаархдаг. Өөрсдийн хүний хийсэн хувцсыг өмсөхийг хүсэгч бүх шашны байгууллагын нэгдэл нь “Иерусалим дахь хүмүүсийг ариун гэж нэрлэх” тэр үед явагддаг; энэ нь Эзэний Мөчир Лаодикейн ард түмнээс Филаделфийн ард түмэн болон өөрчлөгдөх үе бөгөөд яг тэр цагт папын засаглал улс төрийн байгууллагуудын тэргүүн болгоогдохын зэрэгцээ бүх шашны байгууллагуудын ч мөн тэргүүн болдог газар мөн.
In 1989, the Ukrainian church was a symbol of the king of the north sweeping away the Soviet Union, and Putin will seek to restore the former relationship of submission, and receive leprosy on his forehead and begin a persecution against the religion that refused his demands. That persecution took place in Ptolemy’s own nation, in the city of Alexandria, so the churches within Russia that are influenced by Rome will become Putin’s target, and his ending. As Trump prepares for the battle of Panium his open relationship with the protector of the weakened Egyptian child king is identified in 2025. The Roman power that in 200 BC protected the Egyptian child-king, will not then protect the child-king. She will help to end the child king. Rome as Egypt’s protector in 200 BC, represents Rome as Egypt’s destroyer at the battle of Panium.
1989 онд Украины сүм нь Зөвлөлт Холбоот Улсыг хаман авч одож буй хойд зүгийн хааны бэлгэдэл байсан бөгөөд Путин өмнөх захирагдлын харилцааг сэргээхийг эрмэлзэж, духан дээрээ уяман өвчин хүлээн авч, түүний шаардлагыг эсэргүүцсэн шашны эсрэг хавчлага эхлүүлэх болно. Тэрхүү хавчлага Птолемейн өөрийн үндэстэнд, Александрия хотод болсон тул Ромын нөлөөнд автсан Оросын доторх сүмүүд Путинд бай болох бөгөөд мөн түүний төгсгөл болох болно. Трамп Паниумын тулалдаанд бэлтгэж байх үед суларсан Египетийн хүүхэд хааны хамгаалагчтай түүний ил тод харилцаа 2025 онд илэрхийлэгдэнэ. МЭӨ 200 онд Египетийн хүүхэд хааныг хамгаалж байсан Ромын хүч тухайн үед хүүхэд хааныг хамгаалахгүй. Тэрээр хүүхэд хааны төгсгөлд хүрэхэд туслах болно. МЭӨ 200 онд Египетийн хамгаалагч байсан Ром нь Паниумын тулалдаанд Египетийг сүйтгэгч Ромыг төлөөлдөг.
Millerites
Миллеритүүд
The Millerites did not see three Roman powers, they only saw two, but their truth was truth, just the same. The prophetic logic of Antiochus as a symbol allows us to apply verse fourteen in a history that precedes verse fifteen, even if the history which initially fulfilled the verses placed both verse fourteen and fifteen in the year 200 BC. I am claiming verse sixteen is the soon-coming Sunday law and that verse fourteen was 2025, and verse fifteen is the yet future battle of Panium. Antiochus proves the three battles are one prophetic line for he is at all three battles, but he also proves the claim I am asserting that the latter-day application of the verses, when rightly divided with line upon line methodology.
Миллеритүүд Ромын гурван хүчийг хараагүй, тэд зөвхөн хоёрыг нь л харсан; гэвч тэдний үнэн мөн л үнэн байсан. Бэлгэдэл болох Антиохын эш үзүүллэгийн логик нь арван дөрөвдүгээр эшлэлийг арван тавдугаар эшлэлийн өмнөх түүхэнд хэрэглэх боломжийг бидэнд олгодог, хэдийгээр эдгээр эшлэлүүдийг анхлан биелүүлсэн түүх арван дөрөв болон арван тавдугаар эшлэлийг хоёуланг нь МЭӨ 200 онд байрлуулсан ч гэсэн. Би арван зургаадугаар эшлэл нь удахгүй ирэх Ням гарагийн хууль мөн гэж, арван дөрөвдүгээр эшлэл нь 2025 он байсан гэж, харин арван тавдугаар эшлэл нь ирээдүйд болох Паниумын тулалдаан гэж нотлон хэлж байна. Антиох эдгээр гурван тулалдаан нь нэг эш үзүүллэгийн шугам мөн болохыг баталдаг, учир нь тэрээр энэ гурван тулалдаанд бүгдэд нь байдаг; мөн тэрээр миний дэвшүүлж буй нэхэмжлэлийг ч баталдаг, өөрөөр хэлбэл, эшлэлүүдийн эцсийн өдрүүд дэх хэрэглээ нь “мөр дээр мөр” аргачлалаар зөв хуваагдах үед.
Antiochus was at all three battles and in the latter days he represents the papacies proxy power in 1989 (Reagan and the USA), 2014 (Zelenskyy and the Ukraine), and then at the battle of Panium it is the same proxy power as 1989, for Jesus always represents the end with the beginning. Ronald Reagan is dead and buried, so the historical witness of Antiochus is accurate to the Millerite understanding, but subject to the rules which govern a line upon line application. The last papal proxy power in the verses is Trump, even though historically Antiochus was at all three battles. In order to fulfill verse thirteen Trump had to lose the second election, for in verse thirteen he “returns,” stronger than ever, strong enough to take a bullet through the ear, which along with the right thumb and right big toe is what was to be anointed with blood, when the priests were anointed.
Антиох эдгээр гурван тулаанд бүгдэд нь оролцсон бөгөөд эцсийн өдрүүдэд тэрээр 1989 онд (Рейган ба АНУ), 2014 онд (Зеленський ба Украин), мөн дараа нь Паниумын тулалдаанд папын эрх мэдлийн төлөөлөгч хүчийг илэрхийлдэг; Паниумд ч мөн энэ нь 1989 оныхтой адилхан төлөөлөгч хүч юм. Учир нь Есүс төгсгөлийг үргэлж эхлэлээр төлөөлүүлдэг. Роналд Рейган нас барж, оршуулагдсан тул Антиохын түүхэн гэрчлэл нь Миллеритүүдийн ойлголттой нийцсэн үнэн зөв хэвээр байна. Гэвч энэ нь “мөр дээр мөр” хэрэглэх зарчмыг захирдаг дүрмүүдэд захирагдана. Эдгээр эшлэл дэх папын эрх мэдлийн сүүлчийн төлөөлөгч хүч нь Трамп мөн, хэдий түүхэн талаасаа Антиох гурван тулаанд бүгдэд нь оролцсон ч гэсэн. Арван гуравдугаар эшлэлийг биелүүлэхийн тулд Трамп хоёр дахь сонгуульд ялагдах ёстой байсан. Учир нь арван гуравдугаар эшлэлд тэрээр урьд урьдаас илүү хүчирхэгээр “эргэн ирдэг”; бүр чихээрээ сум нэвт авахуйц тийм хүчтэйгээр ирдэг. Тэр чих нь баруун эрхий хуруу болон баруун хөлийн эрхий хуруутай хамт тахилч нарыг тослох үед цусаар тослогдох ёстой байсан юм.
Reagan typified Trump, for Reagan is the first of the final eight presidents from the time of the end in 1989. Lincoln typified Trump, for he was the first Republican president. Lincoln was assassinated by proslavery Democrats in alliance with Rome, and both Ronald Reagan and his popish counterpart John Paul II survived assassination attempts. Trump was politically assassinated in 2020, with the stolen election in fulfillment of Revelation eleven, verse seven, and then in 2024 he was resurrected in fulfillment of verse eleven.
Рейган Трампыг дүрсэлсэн, учир нь Рейган бол 1989 онд эхэлсэн төгсгөлийн цаг үеэс хойших эцсийн найман ерөнхийлөгчийн эхнийх нь юм. Линкольн Трампыг дүрсэлсэн, учир нь тэрээр Бүгд Найрамдах намын анхны ерөнхийлөгч байсан. Линкольныг боолчлолыг дэмжигч Ардчилсан намынхан Ромтой холбоотон байдалтайгаар хөнөөсөн бөгөөд Рональд Рейган болон түүний папын талын харгалдагч II Иоанн Павел хоёулаа аллагын оролдлогоос амьд үлдсэн юм. Трамп 2020 онд Илчлэлт номын арван нэгдүгээр бүлгийн долоодугаар зүйлийн биелэлт болгон хулгайлагдсан сонгуулиар улс төрийн хувьд хөнөөгдсөн бөгөөд дараа нь 2024 онд арван нэгдүгээр зүйлийн биелэлтээр амилсан юм.
And when they shall have finished their testimony, the beast that ascendeth out of the bottomless pit shall make war against them, and shall overcome them, and kill them. … And after three days and an half the Spirit of life from God entered into them, and they stood upon their feet; and great fear fell upon them which saw them. Revelation 11:7, 11.
Тэд гэрчлэлээ гүйцээж дуусмагц, ёроолгүй ангалын ёроолоос гарч ирдэг араатан тэдний эсрэг дайн хийж, тэднийг дийлэн ялж, ална. … Гэвч гурван өдөр хагасын дараа Бурханаас ирсэн амийн Сүнс тэдний дотор орж, тэд хөл дээрээ босон зогсов; тэгэхэд тэднийг харсан хүмүүсийн дээр агуу их айдас буув. Илчлэл 11:7, 11.
Trump’s resurrection was his “return” of verse thirteen, and it also provided a parallel of a characteristic of Rome, for Rome is “the eighth that is of the seven,” and Trump is an image of Rome.
Трампын амилалт нь арван гуравдугаар эшлэлийн “эргэн ирэлт” нь байсан бөгөөд мөн Ромын нэгэн шинжийн зэрэгцээ дүрслэлийг үзүүлсэн юм. Учир нь Ром бол “долоогоос гарсан найм дахь нь” бөгөөд Трамп нь Ромын дүр юм.
And the beast that was, and is not, even he is the eighth, and is of the seven, and goeth into perdition. Revelation 17:11.
Мөн байсан бөгөөд эдүгээ үгүй болсон тэр араатан нь найм дахь нь мөн боловч долоогийн дотроос гарсан нэгэн бөгөөд сүйрэл уруу оддог. Илчлэлт 17:11.
Trump’s second term makes him the eighth president since Reagan, and because he was also the sixth, Trump, in alignment with the papacy is “the eight, that is of the seven.” Eight is the symbol of resurrection, which emphasizes that he, as an image of the papacy needed to have a deadly wound that was healed in order to “return.”
Трампын хоёр дахь бүрэн эрхийн хугацаа нь түүнийг Рейганаас хойших найм дахь ерөнхийлөгч болгож байгаа бөгөөд тэр мөн зургаа дахь нь байсан учраас Трамп паптай нийцэх байдлаар “долоогоос гарсан найм дахь нь” юм. Найм гэдэг нь амилалтын бэлгэдэл бөгөөд энэ нь түүнийг папын дүрийн хувьд “эргэн ирэхийн” тулд эдгээгдсэн үхлийн шархтай байх шаардлагатай байсныг онцолдог.
And I saw one of his heads as it were wounded to death; and his deadly wound was healed: and all the world wondered after the beast. Revelation 13:3.
Тэгээд би түүний нэг толгой нь үхтлээ шархадсан мэт байгааг харсан; харин түүний үхлийн шарх эдгэрчээ; тэгэхэд бүх дэлхий араатныг гайхан дагав. Илчлэл 13:3.
When the deadly wound is healed the world “wonders after the beast,” and when Trump was resurrected as the eighth that is of the seven in 2024, he “returned” and the whole world wondered after him.
Үхлийн шарх эдгээгдэхэд дэлхий “араатныг гайхан дагана.” Харин 2024 онд Трамп долоогийн дотроос гарах найм дахь нь болон амилуулагдах үед тэрээр “эргэн ирсэн,” тэгээд бүх дэлхий түүнийг гайхан дагасан.
And after three days and an half the Spirit of life from God entered into them, and they stood upon their feet; and great fear fell upon them which saw them. And they heard a great voice from heaven saying unto them, Come up hither. And they ascended up to heaven in a cloud; and their enemies beheld them. Revelation 11:11, 12.
Гурван өдөр хагасын дараа Бурханаас ирэх амийн Сүнс тэдний дотор орж, тэд хөл дээрээ босов; тэднийг харсан хүмүүсийн дээр агуу их айдас буув. Тэдэнд хандан, «Нааш дээш гар» хэмээн тэнгэрээс ирэх агуу дууг тэд сонсов. Тэд үүлэн дунд тэнгэр өөд өгсөн гарч, дайснууд нь тэднийг харж байв. Илчлэл 11:11, 12.
Trump “returned” in the election of 2024, and then in 2025 he and pope Leo were both inaugurated. Jesus gave a direct and fair warning, to any who wished to see.
Трамп 2024 оны сонгуулиар “эргэн ирсэн”, харин дараа нь 2025 онд тэр болон пап Лео хоёул албан ёсоор өргөмжлөгдсөн. Есүс үзэхийг хүссэн хэн бүхэнд зориулан шууд бөгөөд шударга анхааруулга өгсөн.
When ye therefore shall see the abomination of desolation, spoken of by Daniel the prophet, stand in the holy place, (whoso readeth, let him understand.) Matthew 24:15.
Тиймээс эш үзүүлэгч Даниелаар хэлэгдсэн сүйрлийн жигшүүрт юм ариун газарт зогсож байхыг та нар үзэх үедээ, (уншигч нь ойлгог.) Матай 24:15.
Mark says it perhaps a little clearer.
Марк үүнийг магадгүй арай илүү тодорхой хэлдэг.
But when ye shall see the abomination of desolation, spoken of by Daniel the prophet, standing where it ought not, (let him that readeth understand,) then let them that be in Judaea flee to the mountains. Mark 13:14.
Харин эш үзүүлэгч Даниелын хэлсэн сүйрлийн жигшүүрт юм байх ёсгүй газарт зогсож байхыг та нар үзэх үед, (уншигч нь ойлгог,) Иудейд буй хүмүүс уулс уруу зугтаг. Марк 13:14.
The abomination of desolation is Rome in each of its three phases. Pagan, papal and modern Rome is each a symbol of warning for the people of God. The warning is to be recognized when Rome is in a “holy place” or where “it ought not” be. The glorious land is the holy land in Scripture, and the United States is the spiritual glorious land.
Эзгүйрүүлэлтийн жигшүүр нь гурван үе шат бүрдээ Ром мөн. Шүтээнлэг, папын, мөн орчин үеийн Ромын аль аль нь Бурханы ард түмэнд өгөгдөх анхааруулгын бэлгэ тэмдэг юм. Энэхүү анхааруулгыг Ром “ариун газарт” буюу “байх ёсгүй газар”-т байх үед танин мэдэх ёстой. Алдарт газар нь Сударт гардаг ариун газар бөгөөд, Америкийн Нэгдсэн Улс нь сүнслэг алдарт газар мөн.
And the Lord shall inherit Judah his portion in the holy land, and shall choose Jerusalem again. Be silent, O all flesh, before the Lord: for he is raised up out of his holy habitation. Zechariah 2:12, 13.
ЭЗЭН ариун нутагт Өөрийн хувь болох Иудаг өвлөн авч, Иерусалимыг дахин сонгоно. Бүх бие махбод, ЭЗЭНий өмнө чимээгүй байгтун. Учир нь Тэр Өөрийн ариун оршихуйгаас өндийн боссон юм. Зехариа 2:12, 13.
When you see Rome standing in the holy place the Lord is choosing Jerusalem as His covenant people for the final time. When Reagan, the first of eight presidents arranged a secret alliance with the antichrist of Bible prophecy, it represented an open alliance with Rome by the eighth and last president since the time of the end in 1989. Omega symbols often reverse attributes of the alpha symbol.
Та нар Ромыг ариун газарт зогсож байхыг харах үед, Эзэн Иерусалимыг Өөрийн гэрээний ард түмэн болгон эцсийн удаа сонгож байгаа юм. Нууц эш үзүүллэгт гардаг антихристтэй найман ерөнхийлөгчийн эхнийх болох Рейган нууц холбоо байгуулсан үед, энэ нь төгсгөлийн цаг 1989 оноос хойших найм дахь бөгөөд сүүлчийн ерөнхийлөгчийн Ромтой байгуулсан ил тод холбоог төлөөлсөн юм. Омега бэлгэдлүүд нь альфа бэлгэдлийн шинж чанаруудыг олонтаа урвуулан илэрхийлдэг.
The inauguration of pope Leo and Trump in 2025 is identifying an open relationship between the sea beast and the earth beast of Revelation thirteen. The reversal to an open alliance of Trump and Leo that was typified by the secret alliance of Reagan and John Paul II, informs us that the support of the Egyptian child-king that fulfilled verse fourteen in 200 BC, represents a lack of support in the latter-days.
2025 онд Пап лам Лео болон Трамп нарын албан тушаалдаа орсон явдал нь Илчлэлт арван гурав дахь бүлгийн тэнгисийн араатан ба газрын араатны хоорондын ил тод харилцааг тодорхойлон харуулж байна. Рейган ба Иоанн Павел II-ын нууц холбоогоор бэлгэдэгдсэн Трамп ба Лео нарын ил тод холбоо руу хийсэн энэ эсрэг эргэлт нь МЭӨ 200 онд арван дөрөвдүгээр эшлэлийг биелүүлсэн Египетийн хүүхэд-хааны дэмжлэг нь эцсийн өдрүүдэд дэмжлэгийн дутагдлыг төлөөлдөг болохыг бидэнд мэдээлж байна.
2025 establishes the external foundational vision or prophecy, for it lifts up Rome as the warning of Rome that is identified by Daniel with the symbolism of “the abomination of desolation.” The warning of the abomination of desolation takes place in advance of the destruction represented by “desolation.” In the siege of Jerusalem under Cestius the warning was represented by the banners of Rome’s authority being placed within the sacred precincts of the sanctuary. Those who saw, understood, obeyed and left the city and were protected when the siege was re-engaged. They saw the Roman warning sign. The Christians who separated from the compromised church of Pergamos and thereafter the church of Thyatira fled into the wilderness when they saw the man of sin setting in the temple of God. Those witnesses identify a warning of the abomination of desolation spoken of by Daniel in the latter days.
2025 он нь гадаад суурь үзэгдэл буюу эш үзүүллэгийг тогтоодог. Учир нь энэ нь Даниелын “хоосролын жигшүүрт зүйл” хэмээх бэлгэдлээр тодорхойлсон Ромын сэрэмжлүүлэг болгон Ромыг өргөмжлөн харуулдаг. “Хоосролын жигшүүрт зүйл”-ийн тухай сэрэмжлүүлэг нь “хоосрол”-оор дүрслэгдсэн сүйрлээс өмнө тохиолддог. Цестийн удирдлага дор Иерусалимыг бүслэх үед тэрхүү сэрэмжлүүлэг нь Ромын эрх мэдлийн тугуудыг ариун газрын дархан хашааны дотор байрлуулснаар илэрхийлэгдсэн. Үүнийг харсан, ойлгосон, дуулгавартай дагаж, хотоос гарсан хүмүүс бүслэлт дахин сэргэхэд хамгаалагдсан. Тэд Ромын сэрэмжлүүлэх тэмдгийг харсан. Буулт хийсэн Пергамын сүмээс тусгаарлагдсан Христэд итгэгчид, түүнээс хойш Тиатирагийн сүм ч, Бурханы сүмд нүглийн хүн заларч байгааг хараад цөл рүү зугтсан. Тэрхүү гэрчүүд эцсийн өдрүүдэд Даниелын өгүүлсэн хоосролын жигшүүрт зүйлийн тухай сэрэмжлүүлгийг тодорхойлж байна.
We have repeatedly shown that 1888 was the siege of Cestius, and the conclusion of the Sunday law crisis is the siege of Titus. The Blair Sunday law bills of the 1880’s in accompaniment with the Sunday laws that were implemented in some southern states during the 1880’s was the warning of Cestius that also marked the dividing line on Sister White’s counsel on country living. Before the 1880’s her counsel was that in the future we would need to move to the country, but after the 1880’s country living was something that was to have already been accomplished. The warning sign of the Blair Bills, promoting the papal power’s mark of authority being discussed in 1880’s typified the Patriot Act at 9/11, for the angel of Revelation eighteen appeared in both those histories.
1888 он бол Цестийн бүслэлт байсан бөгөөд Ням гаргийн хуулийн хямралын төгсгөл нь Титийн бүслэлт мөн болохыг бид олонтаа харуулсан. 1880-аад оны Блэйрийн Ням гаргийн хуулийн төслүүд, мөн 1880-аад онд өмнөдийн зарим муж улсад хэрэгжүүлсэн Ням гаргийн хуулиудтай хамтдаа, Цестийн анхааруулга байсан бөгөөд үүний зэрэгцээ Систер Уайтын хөдөө амьдрах тухай зөвлөгөөн дэх зааг шугамыг мөн тэмдэглэсэн юм. 1880-аад оноос өмнө түүний зөвлөгөө нь ирээдүйд бид хөдөө рүү нүүх хэрэгтэй болно гэсэн утгатай байсан бол, 1880-аад оноос хойш хөдөө амьдрах явдал нь аль хэдийн хэрэгжсэн байх ёстой зүйл болсон. 1880-аад онд папын эрх мэдлийн захиргааны тэмдгийг дэмжсэн Блэйрийн төслүүдийн анхааруулах тэмдэг нь 9/11 дэх Патриот актыг хэв шинжээрээ төлөөлсөн; учир нь Илчлэлт арван наймын тэнгэрэлч эдгээр хоёр түүхэнд хоёуланд нь үзэгдсэн юм.
9/11 was the warning of Cestius placing his authority in the holy place where it should not be, for at 9/11 Roman law replaced English law. In the Pelosi Trials of 2021 the due process clause was repudiated, and represents another footstep towards the siege of Titus, which ends at the soon-coming Sunday law in the United States. The siege is a period of time. 1888 speaks to the rebellion of the internal Protestant horn, and 9/11 speaks to the rebellion of the external Republican horn. The inauguration of the pope from the glorious land in the same year that the final president is also inaugurated represents the final warning of the abomination of desolation standing where it ought not, just before the battle of Panium. The battle of Panium leads directly into the Sunday law and the battle of Actium, which represented the third and final obstacle for pagan Rome, and then pagan Rome ruled supremely for 360 years in fulfillment of Daniel 11:24. At the Sunday law the sixth and seventh kingdoms are both conquered by Rome, and modern Rome then reigns for one symbolic hour, or forty-two symbolic months.
9/11 бол ариун газарт байх ёсгүй атлаа эрх мэдлээ тэнд байрлуулсан Цестиусын анхааруулга байсан; учир нь 9/11-өөр Ромын хууль Английн хуулийг орлосон юм. 2021 оны Пелосигийн шүүх ажиллагаануудад зохих эрх зүйн журмын заалтыг няцаасан нь Титусын бүслэлт рүү чиглэсэн бас нэгэн алхмыг илэрхийлдэг бөгөөд тэр нь АНУ-д удахгүй ирэх Ням гарагийн хуулиар төгсөнө. Бүслэлт бол цаг хугацааны нэгэн үе мөн. 1888 он нь дотоод Протестант эврийн тэрслүү байдлын тухай өгүүлдэг бөгөөд 9/11 нь гадаад Бүгд Найрамдах эврийн тэрслүү байдлын тухай өгүүлдэг. Эцсийн ерөнхийлөгч мөн тангараг өргөх тэр жилд сүр жавхлант газраас пап өргөмжлөгдсөн нь Паниумын тулалдааны яг өмнө, сүйрлийн жигшүүрт зүйл байх ёсгүй газартаа зогсож буй эцсийн анхааруулгыг илэрхийлдэг. Паниумын тулалдаан нь Ням гарагийн хууль болон Актиумын тулалдаанд шууд хүргэдэг бөгөөд энэ нь харь Ромын хувьд гурав дахь бөгөөд эцсийн саадыг төлөөлсөн; үүний дараа харь Ром Даниел 11:24-ийн биелэл болгон 360 жилийн турш дээдлэн ноёрхсон. Ням гарагийн хуулийн үед зургаа дахь болон долоо дахь хаанчлал хоёулаа Ромд эзлэгдэж, улмаар орчин үеийн Ром нэг бэлгэдэлт цаг, өөрөөр хэлбэл дөчин хоёр бэлгэдэлт сарын турш хаанчлах болно.
In verse sixteen Pompey, who has just conquered pagan Rome’s first obstacles of Syria then conquers Jerusalem. Pompey takes down Rome’s first two obstacles and Augustus Caesar conquers the third at Actium. Modern Rome first conquers the king of the south in 1989 in fulfillment of verse forty, and as typified by verse ten. Then at the Sunday law modern Rome conquers its second and third obstacle with the United States and then the United Nations immediately agrees to give their kingdom to the papal power. Pagan Rome conquered two with Pompey and then one, and papal Rome conquered one in 1989, and then its next two in verse sixteen, which is where Pompey is marked with his second conquering.
Арван зургаадугаар эшлэлд Сирийн харь Ромын анхны саадуудыг дөнгөж байлдан дагуулсан Помпей дараа нь Иерусалимыг байлдан дагуулдаг. Помпей Ромын анхны хоёр саадыг дарж авдаг бөгөөд гурав дахь саадыг Август Цезарь Актиумд байлдан дагуулдаг. Орчин үеийн Ром эхлээд дөчдүгээр эшлэлийн биелэлтээр, мөн аравдугаар эшлэлээр төлөөлөгдөн, 1989 онд өмнөдийн хааныг байлдан дагуулдаг. Дараа нь Ням гаргийн хуулийн үед орчин үеийн Ром хоёр дахь болон гурав дахь саадаа Америкийн Нэгдсэн Улс дээр, улмаар Нэгдсэн Үндэстний Байгууллага даруйхан өөрсдийн хаанчлалыг папын эрх мэдэлд өгөхөөр зөвшөөрөх үед байлдан дагуулна. Харийн Ром Помпейгаар дамжуулан хоёрыг байлдан дагуулаад дараа нь нэгийг байлдан дагуулсан бол, папын Ром 1989 онд нэгийг байлдан дагуулж, дараа нь арван зургаадугаар эшлэлд дараагийн хоёроо байлдан дагуулдаг бөгөөд тэнд Помпей хоёр дахь байлдан дагуулалтаараа тэмдэглэгдсэн байдаг.
Whether it was the third obstacle at Actium for pagan Rome, or when the third obstacle, represented by the Goths being driven out of the city of Rome in 538, when Rome overcomes the third obstacle it rules supremely.
Энэ нь харь шүтлэгт Ромын хувьд Акциум дахь гурав дахь саад байсан ч бай, эсвэл 538 онд Готууд Ром хотоос хөөгдөн гарснаар төлөөлөгдсөн гурав дахь саад байсан ч бай, Ром гурав дахь саадыг даван гарах үедээ дээд эрхтэйгээр ноёрхдог.
Surely the Lord God will do nothing, but he revealeth his secret unto his servants the prophets. Amos 3:7.
Үнэхээр Эзэн Бурхан Өөрийн нууцыг Өөрийн зарц бошиглогчдодоо илчлэхгүйгээр юу ч үйлдэхгүй. Амос 3:7.
The Lord will surely give the final manifestation of the warning sign that is represented as the abomination of desolation in the book of Daniel, before the desolation arrives. That warning sign is the open alliance in contrast with Reagan’s secret alliance being represented in 2025. The Lord will not bring punishment, without first giving warning, and Amos is very direct about what the secret revelation to His servants is, and who it is directed at.
Эзэн гарцаагүйгээр, Даниелын номд эзрэн сүйтгэгч жигшүүрт зүйл хэмээн дүрслэгдсэн анхааруулах тэмдгийн эцсийн илрэлийг, сүйрэл ирэхээс өмнө өгнө. Тэрхүү анхааруулах тэмдэг нь 2025 онд дүрслэгдэж буй Рейганы нууц холбооноос эсрэгцэн тавигдах ил тод холбоо юм. Эзэн эхлээд анхааруулга өгөлгүйгээр шийтгэл авчрахгүй бөгөөд Амос Түүний зарц нарт өгөгдөх нууц илчлэл юу болох, мөн тэр нь хэнд чиглэгддэг талаар тун тодорхой өгүүлдэг.
Hear this word that the Lord hath spoken against you, O children of Israel, against the whole family which I brought up from the land of Egypt, saying, You only have I known of all the families of the earth: therefore I will punish you for all your iniquities. Amos 3:1, 2.
Израилийн хөвгүүд ээ, ЭЗЭН та нарын эсрэг, Миний Египетийн газраас гарган авчирсан бүхэл бүтэн угсааны эсрэг айлдсан энэ үгийг сонсогтун. Тэрээр айлдах нь: Газар дэлхийн бүх угсаатнуудаас Би зөвхөн та нарыг л мэдсэн; иймийн тул Би та нарын бүх гэм буруугийн төлөө та нарыг шийтгэнэ. Амос 3:1, 2.
Amos is addressing the last generation of God’s chosen covenant people who are to be punished, in alignment with the 25 men who bow to the sun in Ezekiel eight. Amos is presenting the Laodicean message, which is the third angel’s message during the blotting out of sin in the time of the judgment of the living. Amos’s warning is based upon a unification of two parties.
Амос нь Езекиелийн наймдугаар бүлэгт наранд мөргөн бөхийдөг хорин таван хүний жишээтэй нийцүүлэн, шийтгэгдэх ёстой Бурханы гэрээт, сонгогдсон ард түмний эцсийн үед хандан ярьж байна. Амос нь амьд хүмүүсийн шүүлтийн цагт нүгэл арилган устгагдах үеийн гурав дахь тэнгэрэлчийн мэдээ болох Лаодикейн мэдээг тунхаглаж байна. Амосын анхааруулга нь хоёр намын нэгдэлд үндэслэж байна.
Can two walk together, except they be agreed? Will a lion roar in the forest, when he hath no prey? will a young lion cry out of his den, if he have taken nothing? Can a bird fall in a snare upon the earth, where no gin is for him? shall one take up a snare from the earth, and have taken nothing at all? Shall a trumpet be blown in the city, and the people not be afraid? shall there be evil in a city, and the Lord hath not done it? Amos 3:3–6.
Хоёр хүн санал нийлээгүй атлаа хамт алхаж чадах уу? Арслан олзгүй атлаа ойд архирч чадах уу? Залуу арслан юу ч бариагүй атлаа ичээнээсээ бархирч чадах уу? Түүнд зориулсан урхи байхгүй байхад шувуу газарт тавьсан урхинд унаж чадах уу? Юу ч баригдаагүй байхад хүн урхийг газраас татан авч чадах уу? Хотод бүрээ үлээхэд ард олон айхгүй байж чадах уу? Хотод гай гамшиг тохиоход ЭЗЭН түүнийг үйлдээгүй гэж үү? Амос 3:3–6.
The warning of two walking together as one, is set within the context of a snare catching a bird from the earth. Birds are symbols of religious bodies, and the papacy is a cage of every unclean and hateful bird in Revelation.
Хоёр нь нэгэн адил хамт явах тухай анхааруулга нь газраас шувууг барьж авах урхины нөхцөл дунд тавигдсан байдаг. Шувууд нь шашны байгууллагуудын бэлгэдэл бөгөөд Илчлэлт номд папын засаглал нь бузар, жигшүүрт бүх шувууны торон хороо мөн.
And he cried mightily with a strong voice, saying, Babylon the great is fallen, is fallen, and is become the habitation of devils, and the hold of every foul spirit, and a cage of every unclean and hateful bird. For all nations have drunk of the wine of the wrath of her fornication, and the kings of the earth have committed fornication with her, and the merchants of the earth are waxed rich through the abundance of her delicacies. Revelation 18:2, 3.
Тэрээр хүчтэй дуугаар ихэд хашхиран: Агуу Вавилон нуран унав, нуран унав; тэр нь чөтгөрүүдийн орогнох газар, аливаа бузар сүнсний үүр, аливаа бузар бөгөөд жигшүүрт шувууны тор болжээ. Учир нь бүх үндэстэн түүний завхайрлын хилэнгийн дарснаас уусан, газрын хаад түүнтэй завхайрсан, газрын худалдаачид түүний тансаглалын арвин байдлаар баяжсан билээ. Илчлэлт 18:2, 3.
A bird in a cage is a captured bird, and when a nation commits fornication with the whore of Rome it becomes a captured bird, and the bird that is lifted up above all the other prophetic birds is the power whose threefold house is built, is established at the Sunday law, in her place, which is Shinar, which is Babylon. It is the bird that received a deadly wound in 1798, or as Zechariah states, had a lead cover placed over its basket, but was thereafter lifted up by the birds of spiritualism and apostate Protestantism.
Торонд буй шувуу бол баригдсан шувуу мөн бөгөөд нэгэн үндэстэн Ромын янхантай садарлан завхайрахад тэр нь баригдсан шувуу болдог. Мөн бошиглолын бусад бүх шувуунаас дээгүүр өргөгддөг шувуу нь гурвалсан гэр нь баригдаж, Ням гаргийн хуулиар тогтоогдон, өөрийн байранд буюу Шинар хэмээх Вавилонд байршуулсан хүч юм. Энэ нь 1798 онд үхлийн шарх авсан, эсвэл Зехариагийн хэлснээр сагсан дээр нь тугалган таг тавигдсан боловч үүний дараа спиритизм болон тэрслүү протестантизмын шувуудаар өргөгдсөн тэрхүү шувуу мөн.
Then the angel that talked with me went forth, and said unto me, Lift up now thine eyes, and see what is this that goeth forth. And I said, What is it? And he said, This is an ephah that goeth forth. He said moreover, This is their resemblance through all the earth. And, behold, there was lifted up a talent of lead: and this is a woman that sitteth in the midst of the ephah. And he said, This is wickedness. And he cast it into the midst of the ephah; and he cast the weight of lead upon the mouth thereof. Then lifted I up mine eyes, and looked, and, behold, there came out two women, and the wind was in their wings; for they had wings like the wings of a stork: and they lifted up the ephah between the earth and the heaven. Then said I to the angel that talked with me, Whither do these bear the ephah? And he said unto me, To build it an house in the land of Shinar: and it shall be established, and set there upon her own base. Zechariah 5:5–11.
Дараа нь надтай ярилцдаг тэнгэрэлч гарч ирээд надад, —Одоо нүдээ өргөөд, энэ гарч яваа зүйл юу болохыг хар гэв. Тэгэхэд би, —Энэ юу вэ? гэж асуув. Тэр, —Энэ бол гарч яваа нэг ефа байна гэв. Тэр цааш нь, —Энэ нь бүх дэлхий даяарх тэдний дүр төрх мөн гэв. Тэгтэл, харагтун, тугалганы нэг талант өргөгдөв; мөн энэ нь ефагийн дунд сууж буй нэгэн эмэгтэй байв. Тэр, —Энэ бол хорон муу явдал мөн гэв. Тэгээд тэр түүнийг ефагийн дунд шидэж оруулаад, амсар дээр нь тугалганы хүндийг тавив. Дараа нь би нүдээ өргөн харвал, харагтун, хоёр эмэгтэй гарч ирэв, мөн тэдний жигүүрт салхи байв; учир нь тэд өрөвтасын жигүүр мэт жигүүртэй байлаа. Тэд ефаг газар ба тэнгэрийн хооронд өргөв. Тэгээд би надтай ярилцдаг тэнгэрэлчид, —Эдгээр нь ефаг хааш нь авч явж байна вэ? гэж хэлэв. Тэр надад, —Шинарын нутагт түүнд зориулан нэгэн байшин барихаар явж байна; тэгээд тэр нь тогтоогдож, тэнд өөрийн суурин дээр тавигдах болно гэв. Зехариа 5:5–11.
Amos’s snare catches the bird from the earth, for it represents the alliance that precedes the soon-coming Sunday law where the earth-bird is captured, and according to Amos the alliance is a rebuke to Laodicean Seventh-day Adventism, for there will be a warning trumpet blown in the city, which they will refuse to hear.
Амосын урхи шувууг газраас барьж авдаг, учир нь энэ нь удахгүй ирэх Ням гарагийн хуулиас өмнө байгуулагдах холбоог төлөөлдөг бөгөөд тэр үед газрын шувуу баригдах болно. Амосын хэлснээр, тэрхүү холбоо нь Лаодикийн Долоо дахь өдрийн Адвентизмд өгөгдөх зэмлэл мөн, учир нь хотод анхааруулах бүрээ үлээгдэх боловч тэд түүнийг сонсохоос татгалзах болно.
Shall a trumpet be blown in the city, and the people not be afraid? shall there be evil in a city, and the Lord hath not done it? Surely the Lord God will do nothing, but he revealeth his secret unto his servants the prophets. The lion hath roared, who will not fear? the Lord God hath spoken, who can but prophesy? Amos 3:6–8.
Хотод бүрээ үлээхэд ард олон айхгүй байх уу? Хотод гай гамшиг тохиоход ЭЗЭН түүнийг үйлдээгүй байх уу? Үнэхээр Эзэн БУРХАН Өөрийн нууцыг Өөрийн зарц эш үзүүлэгчдэдээ илчилэлгүйгээр юу ч үйлдэхгүй. Арслан хүрхэрсэн байхад хэн айхгүй байх вэ? Эзэн БУРХАН айлдсан байхад хэн эш үзүүлэхгүй байж чадах вэ? Амос 3:6–8.
The Lion who roars is the Lion of the tribe of Judah, who represents Christ when He seals and unseals His prophetic Word. The open alliance of 2025 is the siege of Cestius and the symbol of the robbers of God’s people is established when you see two walking together that should never co-exist. Rome allied and aligned with Protestants is an oxymoron, for to be a Protestant means to protest against Rome.
Архирч буй Арслан бол Иудагийн овгийн Арслан бөгөөд Тэр Өөрийн эш үзүүллэгийн Үгээ лацдаж, мөн лацыг нь нээх үедээ Христийг төлөөлдөг. 2025 оны ил тод холбоо нь Цестийн бүслэлтийг илэрхийлдэг бөгөөд хэзээ ч хамт орших ёсгүй хоёр нь хамт явахыг та нар харах үед Бурханы ард түмнийг дээрэмдэгчдийн бэлгэдэл тогтоогддог. Ром Протестантуудтай холбоотон болж, нэг шугамд оршино гэдэг нь дотоод зөрчилтэй ойлголт мөн. Учир нь Протестант байна гэдэг нь Ромын эсрэг эсэргүүцэхийг хэлдэг.
We will continue these things in the next article.
Бид эдгээр зүйлсийг дараагийн өгүүлэлд үргэлжлүүлэн авч үзнэ.
Too Late to Escape the Snare
Урхинаас зугтахад хэтэрхий оройтсон нь
“And let it be remembered, it is the boast of Rome that she never changes. The principles of Gregory VII and Innocent III are still the principles of the Roman Catholic Church. And had she but the power, she would put them in practice with as much vigor now as in past centuries. Protestants little know what they are doing when they propose to accept the aid of Rome in the work of Sunday exaltation. While they are bent upon the accomplishment of their purpose, Rome is aiming to re-establish her power, to recover her lost supremacy. Let the principle once be established in the United States that the church may employ or control the power of the state; that religious observances may be enforced by secular laws; in short, that the authority of church and state is to dominate the conscience, and the triumph of Rome in this country is assured.
“Мөн Ром хэзээ ч өөрчлөгддөггүй хэмээн сайрхдагийг санагтун. Григорий VII болон Иннокентий III-ын зарчмууд нь өнөө хэр Ромын Католик Сүмийн зарчмууд мөн хэвээр байна. Хэрэв түүнд эрх мэдэл нь л байсан бол, өнгөрсөн зууны үеийн адил эрч хүчтэйгээр тэдгээрийг өнөөдөр ч хэрэгжүүлэх байсан. Ням гаргийг өргөмжлөх үйл хэрэгт Ромын тусламжийг хүлээн авахыг санал болгож буйдаа протестантууд юу хийж байгаагаа төдийлөн мэддэггүй. Тэд зорилгоо хэрэгжүүлэхээр шамдан байх зуур, Ром өөрийн эрх мэдлийг дахин тогтоож, алдсан ноёрхлоо сэргээхийг зорьж байна. Зөвхөн нэгэнтээ л АНУ-д сүм төрийн эрх мэдлийг ашиглаж, эсвэл түүнийг хяналтдаа байлгаж болно; шашны мөрдлөгүүдийг иргэний хуулиар албадан мөрдүүлж болно; товчоор хэлбэл, сүм ба төрийн эрх мэдэл хүний мөс чанарыг ноёрхох ёстой гэсэн зарчим тогтоогдмогц, энэ улсад Ромын ялалт баталгаажна.
“God’s word has given warning of the impending danger; let this be unheeded, and the Protestant world will learn what the purposes of Rome really are, only when it is too late to escape the snare. She is silently growing into power. Her doctrines are exerting their influence in legislative halls, in the churches, and in the hearts of men. She is piling up her lofty and massive structures in the secret recesses of which her former persecutions will be repeated. Stealthily and unsuspectedly she is strengthening her forces to further her own ends when the time shall come for her to strike. All that she desires is vantage ground, and this is already being given her. We shall soon see and shall feel what the purpose of the Roman element is. Whoever shall believe and obey the word of God will thereby incur reproach and persecution.” The Great Controversy, 581.
“Бурханы үг айсуй аюулын тухай анхааруулсан; хэрэв үүнийг үл хайхарвал, Протестант ертөнц Ромын зорилго үнэндээ юу болохыг урхинаас зайлан гарч чадахааргүй хэтэрхий оройтсон хойно л мэдэх болно. Тэрээр чимээгүйхэн хүч нөлөөнд өсөн нэмэгдэж байна. Түүний сургаалууд хууль тогтоох танхимууд, сүм чуулганууд, мөн хүмүүсийн зүрх сэтгэлд нөлөөгөө үзүүлж байна. Тэрээр урьд цагийн хавчлагуудаа дахин давтах нууц далд өрөөнүүд бүхий сүрлэг, бат бэх байгууламжуудаа босгож байна. Цохилт өгөх цаг нь ирэхэд өөрийн зорилгыг урагшлуулахын тулд тэрээр сэмхэн, хэнд ч сэжиг төрүүлэхгүйгээр хүчээ зузаатгаж байна. Түүний хүсэж буй бүхэн нь давуу байр суурь бөгөөд энэ нь түүнд аль хэдийн өгөгдөж байна. Ромын элементийн зорилго юу болохыг бид тун удахгүй харж, мөн биеэр мэдрэх болно. Бурханы үгэнд итгэж, түүнд дуулгавартай байх хэн боловч үүний улмаас зэмлэл, хавчлагад өртөх болно.” Агуу тэмцэл, 581.
“There is a world lying in wickedness, in deception, and delusion, in the very shadow of death,—asleep, asleep. Who are feeling travail of soul to awaken them? What voice can reach them? My mind is carried to the future when the signal will be given, ‘Behold the Bridegroom cometh; go ye out to meet Him.’ But some will have delayed to obtain the oil for replenishing their lamps, and too late they will find that character, which is represented by the oil, is not transferable. That oil is the righteousness of Christ. It represents character, and character is not transferable. No man can secure it for another. Each must obtain for himself a character purified from every stain of sin.” Bible Echo, May 4, 1896.
“Ёс бусын дунд, мэхлэлтийн ба төөрөгдлийн дунд, үхлийн сүүдрийн яг дор орших нэгэн ертөнц байна,—унтаж байна, унтаж байна. Тэднийг сэрээхийн тулд сэтгэлийн шаналал эдэлж буй нь хэн бэ? Ямар дуу хоолой тэдэнд хүрч чадах вэ? Миний оюун ухаан ирээдүй рүү хөтлөгдөж, тэнд ‘Харагтун, Сүйт залуу ирж байна; Түүнийг угтан гарагтун’ гэсэн дохио өгөгдөх болно. Гэвч зарим нь дэнлүүндээ нэмэн дүүргэх тосыг авахыг хойшлуулсан байх бөгөөд, хэтэрхий оройтсоны дараа тэд тосоор төлөөлөгдсөн зан чанар шилжүүлэн өгөгдөшгүй болохыг мэдэх болно. Тэр тос бол Христийн зөвт байдал мөн. Энэ нь зан чанарыг төлөөлдөг бөгөөд зан чанар шилжүүлэн өгөгдөшгүй. Хэн ч үүнийг өөр нэгний төлөө олж авч чадахгүй. Хүн бүр нүглийн аливаа толбоноос ариусгагдсан зан чанарыг өөртөө зориулан олж авах ёстой.” Bible Echo, 1896 оны 5 дугаар сарын 4.
“As I viewed poor souls dying for want of the present truth, and some who professed to believe the truth were letting them die by withholding the necessary means to carry forward the work of God, the sight was too painful, and I begged of the angel to remove it from me. I saw that when the cause of God called for some of their property, like the young man who came to Jesus (Matthew 19:16–22) they went away sorrowful, and that soon the overflowing scourge would pass over and sweep their possessions all away, and then it would be too late to sacrifice earthly goods, and lay up a treasure in heaven.” Early Writings, 49.
“Одоогийн үнэний дутагдлаас болж хөөрхий сүнснүүд мөхөж байгааг, мөн үнэнийг итгэнэ хэмээн өөрсдийгөө тунхаглагчдын зарим нь Бурханы ажлыг урагшлуулахад шаардлагатай хэрэгслийг барин үлдээснээр тэднийг мөхөхөд хүргэж байгааг би үзэхэд, тэр дүр зураг хэтэрхий шаналалтай байсан тул үүнийг надаас зайлуулж өгөхийг би тэнгэрэлчээс гуйсан. Бурханы хэрэг тэдний өмч хөрөнгөөс заримыг нь шаардах үед, Есүс уруу ирсэн өнөөх залуугийн адил (Матай 19:16–22) тэд гуниглан буцаж явдгийг би харсан; удалгүй халин бялхсан ташуур өнгөрөн ирж, тэдний өмчийг бүхэлд нь хаман одох бөгөөд, тэгэхэд газар дэлхийн эд хөрөнгийг золиосолж, тэнгэрт эрдэнэс хураахад хэтэрхий оройтсон байх болно.” Эртний бичвэрүүд, 49.
“Judas saw that his entreaties were in vain, and he rushed from the hall exclaiming, It is too late! It is too late! He felt that he could not live to see Jesus crucified, and in despair went out and hanged himself.” The Desire of Ages, 722.
“Иуда өөрийн гуйлтууд талаар өнгөрснийг хараад, «Хэтэрхий оройтжээ! Хэтэрхий оройтжээ!» хэмээн хашхирсаар танхимаас яаран гарч одов. Тэрээр Есүсийг цовдлогдохыг үзэн амьд байж үл чадна гэдгээ мэдэрч, цөхрөн гарч явсаар өөрийгөө дүүжилжээ.” The Desire of Ages, 722.