Seleucus III Ceraunus, ruled briefly as king from 226 to 223 BC before being assassinated or dying under mysterious circumstances. Seleucus III was the immediate predecessor of Antiochus III. The two brothers represent the “sons” of verse ten, and they represent Reagan and Bush in 1989.
Селевк III Керавн МЭӨ 226–223 оны хооронд хаан ширээнд богино хугацаанд суусны дараа хөнөөгдсөн, эсвэл учир битүүлэг нөхцөл байдалд нас барсан юм. Селевк III нь Антиох III-ын шууд өмнөх залгамжлагч байв. Эдгээр хоёр ах дүүс нь аравдугаар эшлэлийн “хөвгүүд”-ийг төлөөлдөг бөгөөд 1989 онд тэд Рейган ба Бушийг төлөөлдөг.
But his sons shall be stirred up, and shall assemble a multitude of great forces: and one shall certainly come, and overflow, and pass through: then shall he return, and be stirred up, even to his fortress. Daniel 11:10.
Харин түүний хөвгүүд хөдөлгөөнд орж, үлэмж их хүчний олныг цуглуулах болно; тэдний нэг нь гарцаагүй ирж, халин давж, нэвтлэн өнгөрнө; дараа нь тэр буцаж, өөрийн бэхлэлт хүртэл дахин хөдөлгөөнд орно. Даниел 11:10.
Verse ten is the third line and it represents the “time of the end” in 1989. It ties together with verse forty of chapter eleven and Isaiah eight verse eight. The connection of these three verses identifies that verse eleven represents the current Ukrainian war, with Putin and Zelenskyy as the antagonists represented in the Battle of Raphia set forth in verse eleven. Verse twelve identifies the aftermath of the Ukrainian war and the fate of Putin. Verse thirteen through fifteen is the battle of Panium.
Аравдугаар эшлэл нь гурав дахь мөр бөгөөд 1989 оны “төгсгөлийн цаг”-ийг төлөөлдөг. Энэ нь арван нэгдүгээр бүлгийн дөчдүгээр эшлэл болон Исаиа 8:8-тай холбогддог. Эдгээр гурван эшлэлийн уялдаа нь арван нэгдүгээр эшлэл нь одоогийн Украины дайныг төлөөлж, арван нэгдүгээр эшлэлд өгүүлсэн Рафийн тулалдаанд дүрслэгдсэн эсрэг талууд болох Путин болон Зеленськийг илтгэдгийг тодорхойлдог. Арван хоёрдугаар эшлэл нь Украины дайны дараах үр дагавар болон Путины хувь заяаг тодорхойлдог. Арван гуравдугаар эшлэлээс арван тавдугаар эшлэл хүртэл нь Паниумын тулалдаан юм.
The theme of verse ten is the “time of the end” and in agreement with the principles associated with the unsealing of truth at the “time of the end” the verse, though only one verse has a multitude of prophetic lines represented. Verse ten identifies the beginning of the hidden history of verse forty, which marks the beginning of the movement of the third angel and the sealing of the one hundred and forty-four thousand.
Аравдугаар эшлэлийн сэдэв нь “эцсийн цаг” бөгөөд “эцсийн цагт” үнэний лац тайлагдахтай холбоотой зарчмуудтай нийцүүлэн, энэ эшлэл нь хэдийгээр ганцхан эшлэл боловч зөнчийн олон шугамыг өөртөө илэрхийлэн агуулдаг. Аравдугаар эшлэл нь дөчдүгээр эшлэлийн далд түүхийн эхлэлийг тодорхойлдог бөгөөд энэ нь гурав дахь тэнгэрэлчийн хөдөлгөөн болон нэг зуун дөчин дөрвөн мянгын лацлагдлын эхлэлийг тэмдэглэдэг.
The verse connects the seven times of Leviticus twenty-six as identified in the vision which begins in Isaiah chapter seven. That connection marks the combining of divinity with humanity, which is the finishing of the mystery of godliness during the sounding of the seventh trumpet, which is the third woe of Islam.
Энэ эшлэл нь Исаиа долоодугаар бүлэгт эхэлдэг үзэгдэлд тодорхойлогдсон Левит хорин зургаадугаар бүлгийн долоон цаг үеийг хооронд нь холбож байна. Тэрхүү холбоо нь бурханлаг чанарыг хүн чанартай нэгтгэхийг тэмдэглэдэг бөгөөд энэ нь Исламын гурав дахь гай болох долоо дахь бүрээ дуугарах үед бурханлаг байдлын нууцын төгсгөлийг гүйцээх явдал мөн.
The verse marks 1989 as the time of the end, and with the connection of Leviticus twenty-six’s seven times, it includes the foundational truth of William Miller, and the rebellion of 1863. The verse starts the hidden history of verse forty. It is therefore an essential element of the increase of knowledge that arrives at the time of the end in 1989 and begins the prophetic illustration of the external events that make up the hidden history of verse forty, and through its connection with the seven times also identifies the internal events in the history between 1989 and the Sunday law.
Энэ эшлэл 1989 оныг төгсгөлийн цаг хэмээн тэмдэглэж, Левит 26 дахь бүлгийн “долоон үе”-тэй холбогдохдоо Уильям Миллерийн суурь үнэнийг болон 1863 оны тэрслүү бослогыг хамруулдаг. Энэ эшлэл дөчдүгээр эшлэлийн нууцлаг түүхийг эхлүүлдэг. Тиймээс энэ нь 1989 онд төгсгөлийн цагт ирдэг мэдлэгийн нэмэгдлийн зайлшгүй чухал бүрэлдэхүүн мөн бөгөөд дөчдүгээр эшлэлийн нууцлаг түүхийг бүрдүүлдэг гадаад үйл явдлуудын эш үзүүллэгийн дүрслэлийг эхлүүлж, мөн “долоон үе”-тэй холбогдох замаараа 1989 он ба Ням гаргийн хуулийн хоорондох түүхэн дэх дотоод үйл явдлуудыг ч мөн тодорхойлдог.
The number ten is a symbol of a test, and the verses’ connection with the vision of Isaiah seven which places an emphasis upon understanding the truth.
Арав гэдэг тоо нь сорилтын бэлгэдэл бөгөөд эдгээр эшлэлүүд нь үнэнийг ойлгоход онцгойлон анхаарал тавьдаг Исаиа долоодугаар бүлгийн үзэгдэлтэй холбогддог.
For the head of Syria is Damascus, and the head of Damascus is Rezin; and within threescore and five years shall Ephraim be broken, that it be not a people. And the head of Ephraim is Samaria, and the head of Samaria is Remaliah’s son. If ye will not believe, surely ye shall not be established. Isaiah 7:8, 9.
Учир нь Сирийн тэргүүн нь Дамаск, Дамаскийн тэргүүн нь Резин мөн; жаран таван жилийн дотор Ефраим эвдэгдэж, ард түмэн байхаа болино. Ефраимын тэргүүн нь Самари, Самарийн тэргүүн нь Ремалиагийн хүү мөн. Хэрэв та нар итгэхгүй бол, үнэхээр та нар бат тогтохгүй. Исаиа 7:8, 9.
You will not be established if you do not believe that a “head” represents a capital city (Samaria and Damascus) and a king (Rezin and Remaliah’s son Pekah). If you do not understand those three interchangeable symbols, in the context of Isaiah eight, verse eight, (which is the same vision as chapter seven) then you will not be able to identify Putin and Russia as the king of the south in verses eleven through fifteen.
“толгой” нь нийслэл хот (Самари ба Дамаск) болон хаан (Резин ба Ремалиагийн хүү Пека)-ыг төлөөлдөг гэдэгт та нар итгэхгүй бол тогтохгүй. Хэрэв та нар Исаиа наймдугаар бүлэг, наймдугаар эшлэлийн хүрээнд (энэ нь долоодугаар бүлэгтэй адилхан үзэгдэл мөн) хоорондоо солигдон хэрэглэгддэг тэрхүү гурван бэлгэдлийг ойлгохгүй бол, арван нэгдүгээрээс арван тавдугаар эшлэлд Путиныг болон Оросыг өмнөдийн хаан хэмээн таньж чадахгүй.
Now therefore, behold, the Lord bringeth up upon them the waters of the river, strong and many, even the king of Assyria, and all his glory: and he shall come up over all his channels, and go over all his banks: And he shall pass through Judah; he shall overflow and go over, he shall reach even to the neck; and the stretching out of his wings shall fill the breadth of thy land, O Immanuel. Isaiah 8:7, 8.
Иймээс эдүгээ, болгоогтун, Эзэн тэдний дээр мөрний уссыг, хүчирхэг бөгөөд арвин ихийг, өөрөөр хэлбэл Ассирийн хаан болон түүний бүхий л сүр жавхланг авчирч байна; тэр нь бүх голдрилуудынх нь дээгүүр хальж, бүх эрэг савыг нь даван урсах болно. Тэр Иудагаар дайран өнгөрч, хальж бялхан давж, бүр хүзүүнд хүрэх бөгөөд түүний далавч дэлгэх нь, ай Иммануел аа, чиний газрын өргөнийг бүхэлд нь дүүргэх болно. Исаиа 8:7, 8.
The theme of verse ten is a three-step testing process that begins at the time of the end and leads to the close of probation at the Sunday law.
Аравдугаар эшлэлийн сэдэв нь эцсийн цаг үед эхэлж, Ням гаргийн хуулийн үеэр авралын боломж хаагдахад хүргэдэг гурван шаттай шалгалтын үйл явц юм.
And he said, Go thy way, Daniel: for the words are closed up and sealed till the time of the end. Many shall be purified, and made white, and tried; but the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand; but the wise shall understand. Daniel 12:9, 10.
Тэрээр, «Даниел аа, яв; учир нь эдгээр үгс төгсгөлийн цаг хүртэл хаалттай бөгөөд лацдан битүүмжлэгдсэн байна. Олон хүн ариусгагдаж, цайрч, шалгагдах болно; харин хорон муу хүмүүс хорон муугаа үйлдсээр байх болно. Хорон муу хүмүүсээс хэн нь ч ойлгохгүй; харин мэргэн ухаантнууд ойлгоно» гэж айлдав. Даниел 12:9, 10.
At the “time of the end” the book of Daniel is “unsealed” and a three-step testing process as represented by “purified, and made white, and tried” begins. The “wise” understand, the “wicked” do not understand. Their lack of understanding, just as their lack of oil in the parable of the ten virgins causes them to be destroyed.
“эцсийн үед” Даниелын номын лац тайлагдаж, “цэвэршүүлэгдэж, цагааруулж, шалгагдах” хэмээн дүрслэгдсэн гурван үе шаттай сорилтын үйл явц эхэлнэ. “Мэргэд” ойлгоно, харин “хорон муу хүмүүс” ойлгохгүй. Тэдний ойлголтгүй байдал нь, арван охины тухай сургаалт зүйрлэл дэх тосгүй байдалтай нь адил, тэднийг сүйрэлд хүргэдэг.
My people are destroyed for lack of knowledge: because thou hast rejected knowledge, I will also reject thee, that thou shalt be no priest to me: seeing thou hast forgotten the law of thy God, I will also forget thy children. Hosea 4:6.
Миний ард түмэн мэдлэггүйгээс болж сүйрч байна. Чи мэдлэгийг голсон учир Би ч бас чамайг голж, чи Надад тахилч байхаа болино. Чи өөрийн Бурханы хуулийг мартсан тул Би ч бас чиний хүүхдүүдийг мартах болно. Хосеа 4:6.
The words “My people” means a covenant people, and these covenant people are to be rejected and destroyed for “lack of knowledge.” The Sunday law in the United States is the waymark where things are forgotten or remembered. Remember the Sabbath day is present truth at that point. It is there the whore of Tyre is remembered. It is there that God remembers the sins of Babylon in Revelation.
“Миний ард түмэн” гэсэн үг нь гэрээт ард түмнийг хэлдэг бөгөөд энэ гэрээт ард түмэн “мэдлэг дутсаны” улмаас няцаагдан, устгагдах ёстой. Америкийн Нэгдсэн Улс дахь ням гаргийн хууль бол юмс мартагдах эсвэл санагдах тэмдэглэх цэг мөн. “Амралтын өдрийг санагтун” гэсэн нь тэр мөч дэх өнөөгийн үнэн юм. Тэнд Тирийн янхныг санагдуулдаг. Тэнд Илчлэлт номд Бурханаас Вавилоны нүглүүдийг санан дурддаг.
And I heard another voice from heaven, saying, Come out of her, my people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues. For her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities. Reward her even as she rewarded you, and double unto her double according to her works: in the cup which she hath filled fill to her double. Revelation 18:4–6.
Тэгээд би тэнгэрээс өөр нэгэн дуу гарахыг сонсов. Тэрээр: Миний ард түмэн ээ, түүний нүглүүдэд үл оролцож, түүний гай гамшгуудаас үл хүртэхийн тулд түүнээс гарч ирэгтүн. Учир нь түүний нүглүүд тэнгэрт тулан хүрч, Бурхан түүний гэм бурууг санав. Тэр та нарт хэрхэн хариу өгсөн, түүнд мөн тийнхүү хариу өг; түүний үйлсийнх нь дагуу түүнд хоёронтоо давхар өг. Түүний дүүргэсэн аяганд түүнд хоёронтоо дүүргэн өг. Илчлэлт 18:4–6.
It is there that the children, or the prophetic last generation of Laodicean Adventism is cut off. It is there that those who Daniel calls the “wicked” manifest that they had “forgot” God’s law, and the portion of God’s law which they forgot is God’s prophetic rules or laws. The context is clearly that they lack the “knowledge” that is increased when the book of Daniel is unsealed. Daniel contrasts the “wise” with the “wicked” and Jesus the “wise virgins” with the “foolish virgins.” Amos identifies the same class as “fair virgins” as those who are unable to find the prophetic message represented by the east, north and seas.
Тэнд л хүүхдүүд, өөрөөр хэлбэл Лаодикийн Адвентизмын эш үзүүллэгийн эцсийн үеийнхэн таслагдана. Тэнд л Даниелын “хорон муу” хэмээн нэрлэсэн хүмүүс Бурханы хуулийг “мартсан” гэдгээ илчилдэг бөгөөд тэдний мартсан Бурханы хуулийн хэсэг нь Бурханы эш үзүүллэгийн дүрэм буюу хуулиуд юм. Эндхийн утга агуулга нь Даниелын номын лац тайлагдах үед нэмэгддэг “мэдлэг” тэдэнд үгүйлэгдэж байгааг тодорхой харуулж байна. Даниел “мэргэн”-ийг “хорон муу”-тай, харин Есүс “мэргэн онгон охид”-ыг “мунхаг онгон охид”-той эсрэгцүүлэн тавьдаг. Амос мөн тэрхүү ангийг “үзэсгэлэнт онгон охид” хэмээн тодорхойлж, тэд зүүн, хойд болон тэнгисүүдээр төлөөлөгдсөн эш үзүүллэгийн мэдээг олж чаддаггүй хүмүүс болохыг заадаг.
Behold, the days come, saith the Lord God, that I will send a famine in the land, not a famine of bread, nor a thirst for water, but of hearing the words of the Lord: And they shall wander from sea to sea, and from the north even to the east, they shall run to and fro to seek the word of the Lord, and shall not find it. In that day shall the fair virgins and young men faint for thirst. They that swear by the sin of Samaria, and say, Thy god, O Dan, liveth; and, The manner of Beersheba liveth; even they shall fall, and never rise up again. Amos 8:11–14.
“Харагтун, өдрүүд ирж байна” гэж Эзэн БУРХАН айлдаж байна, “Би энэ нутагт өлсгөлөн илгээнэ. Энэ нь талхны өлсгөлөн ч биш, усны цангаа ч биш, харин ЭЗЭНий үгсийг сонсохын өлсгөлөн байх болно. Тэд тэнгисээс тэнгист, хойноос зүүн тийш хэрэн хэсэж, ЭЗЭНий үгийг эрэн нааш цааш гүйх боловч түүнийг олохгүй. Тэр өдөр үзэсгэлэнт онгон бүсгүйчүүд болон залуус цангаанаас болж сульдан унана. Самарийн нүглээр тангараглагчид, ‘Ай Дан, чиний бурхан амьд билээ’ гэж хэлэгчид, ‘Беершебагийн ёс амьд билээ’ гэж өгүүлэгчид хүртэл унаж, дахин хэзээ ч босохгүй.” Амос 8:11–14.
The message they cannot find is represented by where they are looking as they “wander from sea to sea, and from the north even to the east.” Amos says these “fair virgins” are in a “famine” of hearing “the Word of the Lord,” and that “in that day they shall run to and fro to seek the word of the Lord, and shall not find it.” The message that was unsealed from the book of Daniel at the time of the end in 1989 in fulfillment of verse forty and also of verse ten of chapter eleven is summarized in the final two verses of chapter eleven.
Тэдний олж чадахгүй байгаа мэдээ нь тэд “тэнгисээс тэнгис хүртэл, хойноос бүр зүүн тийш” тэнүүчилж байгаагаар дүрслэгдсэн байдаг. Амос эдгээр “сайхан онгон охид” нь “ЭЗЭНий үгийг” сонсохын “өлсгөлөнд” байгааг, мөн “тэр өдөр тэд ЭЗЭНий үгийг эрэн ийш тийш гүйх боловч олохгүй” гэж хэлдэг. Төгсгөлийн цагт 1989 онд дөчдүгээр эшлэл, мөн арван нэгдүгээр бүлгийн аравдугаар эшлэлийн биелэл болгон Даниелын номоос лац нь тайлагдсан тэр мэдээ нь арван нэгдүгээр бүлгийн сүүлийн хоёр эшлэлд хураангуйлагдсан байдаг.
But tidings out of the east and out of the north shall trouble him: therefore he shall go forth with great fury to destroy, and utterly to make away many. And he shall plant the tabernacles of his palace between the seas in the glorious holy mountain; yet he shall come to his end, and none shall help him. Daniel 11:44, 45.
Харин дорно зүгээс болон умард зүгээс ирэх мэдээ түүнийг түгшээх тул тэрээр олныг устгаж, бүрмөсөн үгүй хийхээр их хилэнгээр мордон гарна. Тэрээр өөрийн хааны ордны майхнуудыг тэнгисүүдийн хооронд, алдарт ариун ууланд барина. Гэвч тэрээр төгсгөлдөө хүрэх бөгөөд түүнд туслах нэгэн ч байхгүй. Даниел 11:44, 45.
The foolish, fair and wicked virgins who lack the oil, the message of the east, north and seas who rejected knowledge and God’s covenant and Law are remembered by God at the Sunday law. Three battles are represented in verses ten through fifteen. I separate these three battles into three histories, but they are also a line when considered together, for verse ten opens up the “time of the end” and therefore initiates a three-step testing process.
Тос дутагдсан мунхаг, үзэмжит бөгөөд хорон онгон охид, мөн мэдлэгийг, Бурханы гэрээ ба Хуулийг няцаасан дорнод, умард, тэнгисүүдийн тухай мэдээний хүмүүс Ням гаргийн хуулийн үед Бурханы өмнө санагдана. Аравдугаар эшлэлээс арван тавдугаар эшлэл хүртэлх хэсэгт гурван тулалдаан дүрслэгдсэн байдаг. Би эдгээр гурван тулалдааныг гурван түүх болгон ялган үздэг, гэвч тэдгээрийг хамтад нь авч үзвэл мөн нэгэн шугам мөн; учир нь аравдугаар эшлэл “эцсийн цаг”-ийг нээж, иймээс гурван шаттай шалгалтын үйл явцыг эхлүүлдэг.
Verse ten connects with the seven times of Leviticus twenty-six and therefore the foundations of Adventism and William Miller’s work. The second step of the three steps is a visual test that began when the light of verse eleven and the Ukrainian war opened up. The second test is visual and represents a test concerning our ability to recognize current events in the light of God’s prophetic Word. The third test is the Battle of Panium of verse fifteen, where Simon Barjonah’s name was changed to Peter, and thus marked the sealing of the one hundred and forty-four thousand just before probation closes at the Sunday law of verse sixteen.
Аравдугаар эшлэл нь Левит 26‑ын долоон цагтай, улмаар Адвентизмын суурь болон Уильям Миллерийн ажилтай холбогддог. Гурван алхмын хоёр дахь алхам нь арван нэгдүгээр эшлэлийн гэрэл болон Украины дайн нээгдэж эхэлсэн үед эхэлсэн, харааны шинжтэй сорилт юм. Хоёр дахь сорилт нь харааны шинжтэй бөгөөд Бурханы эш үзүүллэгийн Үгийн гэрэлд өнөөгийн үйл явдлыг танин мэдэх бидний чадварт хамаарах сорилтыг төлөөлдөг. Гурав дахь сорилт нь арван тавдугаар эшлэл дэх Паниумын тулалдаан бөгөөд тэнд Симон Баржонагийн нэр Петр болгон өөрчлөгдсөн; иймээс энэ нь арван зургаадугаар эшлэлийн Ням гаргийн хуулиар нигүүлслийн хугацаа хаагдахын яг өмнө нэг зуун дөчин дөрвөн мянгыг тамгалсныг тэмдэглэсэн юм.
When we consider Antiochus Magnus appearance in each of the three battles represented by verse ten, eleven and fifteen we also see the history of verse nine through sixteen the rise and fall of the false prophet of Bible prophecy.
Арав, арван нэг, арван тавдугаар эшлэлд дүрслэгдсэн гурван тулалдаан бүрт Антиох Магнусын гарч ирэхийг авч үзэх үедээ, мөн бид есөөс арван зургаадугаар эшлэл хүртэлх түүхээс Библийн эш үзүүллэг дэх хуурамч эш үзүүлэгчийн мандалт ба уналтыг хардаг.
Verses one through four identify the rise and fall of the dragon power. Verses nine and ten identify 1798 and 1989 respectively and in so doing, verses nine through sixteen identify the rise and fall of the false prophet. Verses forty to forty-five represent the rise and fall of the beast. Verses nine and ten also align with verse forty’s two “time of the ends” in 1798 and 1989.
Нэгээс дөрөвдүгээр эшлэлүүд луугийн хүчний мандалт ба уналтыг тодорхойлдог. Ес ба аравдугаар эшлэлүүд нь тус тус 1798 болон 1989 оныг тодорхойлж, ингэснээр есөөс арван зургаадугаар эшлэлүүд хуурамч эш үзүүлэгчийн мандалт ба уналтыг тодорхойлдог. Дөчөөс дөчин тавдугаар эшлэлүүд нь араатны мандалт ба уналтыг илэрхийлдэг. Мөн ес ба аравдугаар эшлэлүүд нь 1798 болон 1989 он дахь дөчдүгээр эшлэлийн “эцсийн цаг”-ийн хоёр үетэй нийцдэг.
Sister White informs us clearly that to misunderstand the “time of the end” produces confusion as to where to apply the prophecies.
Эгч Уайт бидэнд тун тодорхойгоор мэдэгдүүлдэг нь “эцсийн цаг үе”-ийг буруугаар ойлгох нь эш үзүүллэгүүдийг хаана хэрэглэх тухайд төөрөгдөл үүсгэдэг явдал юм.
“Many are doing the same thing today, in 1897, because they have not had experience in the testing message comprehended in the first, second, and third angels’ messages. There are those who are searching the Scriptures for proof that these messages are still in the future. They gather together the truthfulness of the messages, but they fail to give them their proper place in prophetic history. Therefore such are in danger of misleading the people in regard to locating the messages. They do not see and understand the time of the end, or when to locate the messages. The day of God is coming with stealthy tread, but the supposed wise and great men are prating about ‘higher education’ which they suppose originates with finite men. They know not the signs of Christ’s coming, or of the end of the world.” Sermons and Talks, volume 1, 290.
“Өнөөдөр, 1897 онд, олон хүн яг адилхан зүйлийг хийж байна. Учир нь тэд эхний, хоёр дахь, гурав дахь тэнгэрэлчийн мэдээнд агуулагдсан сорилтын мэдээний талаар туршлагажаагүй байна. Эдгээр мэдээнүүд одоо ч ирээдүйд байгаа гэдгийг нотлох баримт эрж Судруудыг шинжин үзэж буй хүмүүс бий. Тэд мэдээнүүдийн үнэн зөвийг цуглуулан нэгтгэдэг боловч эш үзүүллэгийн түүхэн дэх зохих байранд нь тавьж чаддаггүй. Иймээс тэд мэдээнүүдийг хаана байрлуулах тухайд ард түмнийг төөрөгдүүлэх аюулд орж байна. Тэд төгсгөлийн цагийг, эсвэл эдгээр мэдээнүүдийг хаана байрлуулахыг олж харахгүй, ойлгохгүй байна. Бурханы өдөр сэмхэн алхсаар ирж байгаа боловч ухаантай, агуу хэмээн тооцогддог хүмүүс хязгаартай хүмүүсээс үүдэлтэй гэж өөрсдийнх нь үздэг ‘дээд боловсрол’-ын талаар дэмий донгосч байна. Тэд Христийн ирэлтийн тэмдгүүдийг ч, дэлхийн төгсгөлийг ч мэдэхгүй.” Sermons and Talks, 1-р боть, 290.
Verse ten’s theme is the “time of the end” and there are several “time of the ends” identified in chapter eleven. If you “do not see and understand” the “time of the ends” in chapter eleven, you will not know when “to locate the messages.” She says, “there are those who are searching the Scriptures,” and as with all prophets her words are addressing the last days, so in the last days those she is identifying are a class who do not understand the time of the end, so they are also Amos’ “fair virgins” who fall and never rise again.
Аравдугаар эшлэлийн сэдэв нь “эцсийн цаг” бөгөөд арван нэгдүгээр бүлэгт хэд хэдэн “эцсийн цагууд” тодорхойлогдсон байдаг. Хэрэв та арван нэгдүгээр бүлэг дэх “эцсийн цагууд”-ыг “харж, ойлгохгүй” бол, “мэдээнүүдийг хэзээ байрлуулахыг” мэдэхгүй. Тэрээр, “Судруудыг шинжилж буй хүмүүс байдаг” гэж хэлдэг бөгөөд бүх эш үзүүлэгчдийн адил түүний үгс эцсийн өдрүүдэд хандсан байдаг. Иймээс эцсийн өдрүүдэд түүний заан тэмдэглэж буй хүмүүс нь эцсийн цагийг ойлгодоггүй нэгэн бүлэг бөгөөд тэд мөн Амосын “үзэсгэлэнт онгон охид” мөн; тэд унаж, дахин хэзээ ч босдоггүй.
In chapter eleven verse one Darius and Cyrus stand together to mark the time of the end in 1989. When Ptolemy went to Babylon and took the northern king into captivity in Egypt in 246 BC, in turn typifying 1798 as represented in verses seven through nine, it was a “time of the end.” Verse ten is the “time of the end” in 1989.
Арван нэгдүгээр бүлгийн нэгдүгээр эшлэлд Дари болон Кир хамтдаа зогсон 1989 оны төгсгөлийн цагийг тэмдэглэж байна. МЭӨ 246 онд Птолемей Вавилон уруу явж, хойд зүгийн хааныг Египетэд олзлон авч одсон нь долоогоос есдүгээр эшлэлүүдэд дүрслэгдсэн 1798 оныг мөн адил хэв шинжээр төлөөлж байсан бөгөөд энэ нь “төгсгөлийн цаг” байв. Аравдугаар эшлэл бол 1989 оны “төгсгөлийн цаг” юм.
1798 is the end of the twenty-five hundred and twenty years of scattering against the northern kingdom of Israel which began in 723 BC. Twelve hundred and sixty years later in 538 the papacy ruled for twelve hundred and sixty years until 1798. 1798 is a “time of the end,” for it is the end of the seven times, and also the twelve hundred and sixty years, as well as the twelve hundred and ninety years of Daniel chapter twelve. 1798 is a “time of the end” and therefore 538 is also a “time of the end.” 538 is the end of the twelve hundred and sixty years that paganism trampled down God’s sanctuary and His host which preceded papalism doing the same work for the same amount of time.
МЭӨ 723 онд эхэлсэн Израилийн хойд хаант улсын эсрэг тархаан бутраалтын хоёр мянга таван зуун хорин жилийн төгсгөл нь 1798 он мөн. Түүнээс хойш нэг мянга хоёр зуун жаран жилийн дараа, 538 онд пап ламын засаглал эхэлж, 1798 он хүртэл нэг мянга хоёр зуун жаран жил ноёрхсон. 1798 он бол “эцсийн цаг” мөн. Учир нь энэ нь долоон цагийн төгсгөл, мөн Даниелын арван хоёрдугаар бүлэгт өгүүлсэн нэг мянга хоёр зуун жаран жил, түүнчлэн нэг мянга хоёр зуун ерэн жилийн төгсгөл юм. 1798 он “эцсийн цаг” мөн тул 538 он ч бас “эцсийн цаг” мөн. 538 он бол пап ламын ёс ижил хугацаанд ижил ажлыг үйлдэхээс өмнө, харь шүтлэг Бурханы ариун сүм болон Түүний цэргийг нэг мянга хоёр зуун жаран жилийн турш гишгэлэн доромжилсны төгсгөл юм.
538 represents the empowerment of the papacy and in so doing it represents the empowerment of the papacy again at the Sunday law. The Sunday law identifies a “time of the end.” Therefore, verse sixteen, as well as verse one, seven through nine and verse ten all mark the “time of the end.” This truth is to be understood by those who know when to locate the messages. Pompey fulfilled verse sixteen when he took Jerusalem. He was followed by Julius Caesar, Augustus Caesar and Tiberias Caesar. Jesus’ birth was a “time of the end” and it took place in the time of Augustus Caesar.
538 он нь папын эрх мэдэл хүчирхэгжсэнийг төлөөлдөг бөгөөд ингэснээрээ Ням гаргийн хуулийн үед папын эрх мэдэл дахин хүчирхэгжихийг мөн төлөөлдөг. Ням гаргийн хууль нь “эцсийн цаг”-ийг тодорхойлдог. Иймээс арван зургаадугаар эшлэл, мөн нэгдүгээр эшлэл, долоогоос есдүгээр эшлэлүүд, бас аравдугаар эшлэл бүгд “эцсийн цаг”-ийг заадаг. Энэ үнэнийг мэдээнүүдийг хаана байрлуулахыг мэддэг хүмүүс ойлгох ёстой. Помпей Иерусалимыг эзлэн авахдаа арван зургаадугаар эшлэлийг биелүүлсэн. Түүний дараа Юлий Цезарь, Август Цезарь, Тиберий Цезарь нар гарч ирсэн. Есүсийн төрөлт нь “эцсийн цаг” байсан бөгөөд энэ нь Август Цезарийн үед болсон юм.
Then shall stand up in his estate a raiser of taxes in the glory of the kingdom: but within few days he shall be destroyed, neither in anger, nor in battle. Daniel 11:20.
Тэгээд түүний оронд хаанчлалын сүр жавхлан дунд алба татвар хураагч нэгэн босно. Гэвч хэдхэн хоногийн дотор тэрээр уур хилэнгээр ч биш, тулалдаанаар ч биш, устгагдана. Даниел 11:20.
Verse twenty adds to the list of “time of the ends” in chapter eleven, and so does Tiberias Caesar who ruled during the crucifixion of Christ.
Хорьдугаар ишлэл нь арван нэгдүгээр бүлэг дэх “эцсийн цаг”‑уудын жагсаалтад нэмэгддэг бөгөөд Христ цовдлогдох үед захирч байсан Кесарь Тиберий ч мөн адил тийнхүү нэмэгддэг.
And in his estate shall stand up a vile person, to whom they shall not give the honour of the kingdom: but he shall come in peaceably, and obtain the kingdom by flatteries. And with the arms of a flood shall they be overflown from before him, and shall be broken; yea, also the prince of the covenant. Daniel 11:21, 22.
Түүний оронд жигшүүрт нэгэн хүн босон гарч ирнэ. Хаанчлалын хүндэтгэлийг түүнд өгөхгүй; харин тэрээр амгалан байдлаар ирж, долигнуур үгсээр хаанчлалыг олж авна. Үерийн хүч мэт цэргүүд түүний өмнөөс хуу sweptэгдэн зайлуулагдаж, эвдлэгдэнэ; тийм ээ, гэрээний ноён ч мөн адил. Даниел 11:21, 22.
The cross stands at the center of the prophetic week which Christ came to confirm with many.
Загалмай нь Христ олон хүнтэй батлан тогтоохоор ирсэн эш үзүүллэгийн долоо хоногийн төвд оршдог.
And he shall confirm the covenant with many for one week: and in the midst of the week he shall cause the sacrifice and the oblation to cease, and for the overspreading of abominations he shall make it desolate, even until the consummation, and that determined shall be poured upon the desolate. Daniel 9:27.
Тэрээр олон хүнтэй нэг долоо хоногийн турш гэрээг бататгана; долоо хоногийн дунд үед тэрээр тахил ба өргөлийг зогсооно, мөн жигшүүрт зүйлсийн дэлгэрлээс болж түүнийг эзгүйрүүлнэ; төгсгөл хүртэл, мөн тогтоогдсон зүйл нь эзгүйрсэн дээр асгарна. Даниел 9:27.
In the midst of the week, we have a beginning and an ending for the first twelve hundred and sixty days ended right where the next twelve hundred and sixty days started. The week aligns with the seven times of scattering against the northern kingdom that represented both paganism and papalism trampling down the sanctuary and host.
Долоо хоногийн дунд үед бидэнд эхлэл ба төгсгөл байна; эхний нэг мянга хоёр зуун жаран өдөр дууссан яг тэр цэг дээр дараагийн нэг мянга хоёр зуун жаран өдөр эхэлсэн. Энэхүү долоо хоног нь ариун газрыг болон цэргийг гишгэлэн дарсан харийн шүтлэг ба папын тогтолцоог хоёуланг нь төлөөлж байсан умард хаант улсын эсрэг тархаан бутраах долоон хугацаатай нийцдэг.
Then I heard one saint speaking, and another saint said unto that certain saint which spake, How long shall be the vision concerning the daily sacrifice, and the transgression of desolation, to give both the sanctuary and the host to be trodden under foot? Daniel 8:13.
Тэгээд би нэгэн ариуны ярьж байхыг сонсов; мөн өөр нэгэн ариун, ярьж байсан тэрхүү ариунд хандан, Өдөр тутмын тахилын тухай, мөн ариун газрыг болон цэргийг хөл доороо дэвслэгдэхээр тушаах эзгүйрүүллийн гэм нүглийн тухай энэ үзэгдэл хэр удаан үргэлжлэх вэ? гэж хэлэв. Даниел 8:13.
538 is a “time of the end” and it aligns with the cross, which is also the end of a prophetic period. 538 and the cross provide two witnesses that both the beginning and ending of a prophecy is prophetically marked as a “time of the end.”
538 он нь “эцсийн цаг” бөгөөд энэ нь мөн эш үзүүллэгийн нэгэн хугацааны төгсгөл болох загалмайтай нийцдэг. 538 он болон загалмай нь эш үзүүллэгийн эхлэл ба төгсгөл хоёулаа “эцсийн цаг” хэмээн эш үзүүллэгийн хувьд тэмдэглэгддэгийг гэрчлэх хоёр гэрч болдог.
Verses twenty-one and twenty-two, verse twenty, verse sixteen, verse ten, verses seven through nine and verse one all mark the “time of the end.” Verse twenty-three identifies the league the Maccabean Jews made with pagan Rome in 161 to 158 BC. The history of the Hasmonean Dynasty from their initial battle unto their ending in the destruction of Jerusalem in 70 AD represents apostate Protestantism in the United States beginning in 1844, the end of a time prophecy, and therefore a “time of the end,” and ending at the Sunday law as represented by 70 AD.
Хорин нэг, хорин хоёрдугаар эшлэл, хорьдугаар эшлэл, арван зургаадугаар эшлэл, аравдугаар эшлэл, долоогоос есдүгээр эшлэлүүд болон нэгдүгээр эшлэл нь бүгд “эцсийн цаг”-ийг тэмдэглэж байна. Хорин гуравдугаар эшлэл нь МЭӨ 161-ээс 158 онд Маккавейн иудейчүүдийн харь үндэстэн Ромтой байгуулсан холбоог тодорхойлдог. Хасмонеаны удмын түүх нь тэдний анхны тулалдаанаас эхлэн МЭ 70 онд Иерусалим сүйрснээр төгсөх хүртэл, Мөн МЭ 70 оноор төлөөлөгдөх Ням гаргийн хуулиар төгсөх, 1844 онд буюу цагийн зөгнөлийн төгсгөлд, тиймээс “эцсийн цаг”-т эхэлсэн АНУ дахь урвагч Протестантизмыг төлөөлдөг.
Verse twenty-three identifies a “time of the end” in 167 BC at the battle of Modein and also in 70 AD, both typifying 1844 and the Sunday law respectively. Verse twenty-three, verses twenty-one and twenty-two, verse twenty, verse sixteen, verse ten, verses seven through nine and verse one all mark the “time of the end.”
Хорин гуравдугаар эшлэл нь МЭӨ 167 онд Модеины тулалдааны үе дэх “эцсийн цаг”-ийг, мөн МЭ 70 оныг зааж байгаа бөгөөд эдгээр нь тус тус 1844 он болон Ням гарагийн хуулийг бэлгэдэн төлөөлж байна. Хорин гуравдугаар эшлэл, хорин нэг ба хорин хоёрдугаар эшлэлүүд, хорьдугаар эшлэл, арван зургаадугаар эшлэл, аравдугаар эшлэл, долоогоос есдүгээр эшлэлүүд, мөн нэгдүгээр эшлэл бүгд “эцсийн цаг”-ийг тэмдэглэж байна.
Verse twenty-four identifies the three-hundred-and-sixty-year supremacy of pagan Rome, thus marking both the beginning in 31 BC and ending in 330 as “time of the ends.” Verse twenty-seven and twenty-nine identify both the beginning and ending of that period, so verse twenty-four, verse twenty-seven, verse twenty-nine, verse twenty-three, verses twenty-one and twenty-two, verse twenty, verse sixteen, verse ten, verses seven through nine and verse one all mark the “time of the end.”
Хорин дөрөвдүгээр эшлэл нь харь Ромын гурван зуун жаран жилийн ноёрхлыг тодорхойлж, ийнхүү МЭӨ 31 оны эхлэл болон 330 онд төгсөх үеийг хоёуланг нь “эцсүүдийн цаг” хэмээн тэмдэглэж байна. Хорин долдугаар эшлэл болон хорин есдүгээр эшлэл нь тэрхүү хугацааны эхлэл ба төгсгөлийг хоёуланг нь заан тогтоож байгаа тул хорин дөрөвдүгээр эшлэл, хорин долдугаар эшлэл, хорин есдүгээр эшлэл, хорин гуравдугаар эшлэл, хорин нэгдүгээр ба хорин хоёрдугаар эшлэлүүд, хорьдугаар эшлэл, арван зургадугаар эшлэл, аравдугаар эшлэл, долоогоос есдүгээр эшлэлүүд болон нэгдүгээр эшлэл бүгд “эцсийн цаг”-ийг тэмдэглэж байна.
Verse thirty-one identifies 538 when the abomination that maketh desolate was placed and verses thirty-six and forty identify 1798 as the “time of the end.” 538 in verse thirty-one and 1798 in verses thirty-six and forty, verses twenty-seven and twenty-nine, verse twenty-four, verse twenty-three, verses twenty-one and twenty-two, verse twenty, verse sixteen, verse ten, verses seven through nine and verse one all mark the “time of the end.”
Гучин нэгдүгээр эшлэлд эзгүйрэл үйлдэгч жигшүүрт зүйл тавигдсан 538 оныг зааж, гучин зургаа болон дөчдүгээр эшлэлүүдэд 1798 оныг “эцсийн цаг” хэмээн тодорхойлсон байна. Гучин нэгдүгээр эшлэл дэх 538 он болон гучин зургаа, дөчдүгээр эшлэлүүд дэх 1798 он, мөн хорин долоо, хорин есдүгээр эшлэлүүд, хорин дөрөвдүгээр эшлэл, хорин гуравдугаар эшлэл, хорин нэг болон хорин хоёрдугаар эшлэлүүд, хорьдугаар эшлэл, арван зургаадугаар эшлэл, аравдугаар эшлэл, долоогоос есдүгээр эшлэлүүд, мөн нэгдүгээр эшлэл бүгд “эцсийн цаг”-ийг заадаг.
The “time of the end” is marked thirteen times before verse forty-one which is the Sunday law and another “time of the end,” as is verse forty-five when the pope comes to his end with none to help. Fifteen times the “time of the end” is located in chapter eleven. Verse ten’s theme is the “time of the end.” It represents the truths which are unsealed in the sealing time of the one hundred and forty-four thousand.
“Төгсгөлийн цаг” хэмээх хэллэг дөчдүгээр нэгэн эшлэлээс өмнө, өөрөөр хэлбэл Ням гаргийн хууль болон бас нэгэн “төгсгөлийн цаг” болох үед, мөн дөчдүгээр тавдугаар эшлэлд, хэнд ч туслагч үлдэхгүйгээр пап өөрийн төгсгөлдөө хүрэх үед, нийт арван гурван удаа тэмдэглэгдсэн байдаг. Арван нэгдүгээр бүлэгт “төгсгөлийн цаг” арван таван удаа байрласан байна. Аравдугаар эшлэлийн сэдэв нь “төгсгөлийн цаг” юм. Энэ нь нэг зуун дөчин дөрвөн мянгын тамгалагдах цагт лац нь тайлагддаг үнэнүүдийг төлөөлдөг.
We will continue in the next article.
Бид дараагийн өгүүлэлд үргэлжлүүлнэ.