The “Revelation of Jesus Christ” is opened up to God’s people when “the time is at hand.” The final warning message for mankind is given just before the close of human probation and that final message is represented in several prophetic lines in the Bible. In Revelation fourteen that final warning message is represented by three angels.
“Есүс Христийн Илчлэлт” нь “цаг ойрхон” байх үед Бурханы ард түмэнд нээгддэг. Хүн төрөлхтний сорилтын хугацаа дуусахаас яг өмнө хүн төрөлхтөнд өгөх эцсийн анхааруулгын мэдээ өгөгддөг бөгөөд тэрхүү эцсийн мэдээ Библи дэх хэд хэдэн эш үзүүллэгийн шугамаар дүрслэгдсэн байдаг. Илчлэл арван дөрөвдүгээр бүлэгт тэр эцсийн анхааруулгын мэдээ нь гурван тэнгэрэлчээр дүрслэгдсэн байдаг.
And I saw another angel fly in the midst of heaven, having the everlasting gospel to preach unto them that dwell on the earth, and to every nation, and kindred, and tongue, and people, Saying with a loud voice, Fear God, and give glory to him; for the hour of his judgment is come: and worship him that made heaven, and earth, and the sea, and the fountains of waters.
Тэгээд би тэнгэрийн мандлын дундуур нисэн яваа өөр нэгэн тэнгэрэлчийг харлаа. Тэрээр газар дээр оршин суугчдад, мөн бүх үндэстэн, овог, хэл, ард түмэнд тунхаглах мөнхийн сайн мэдээг эзэмшиж байв. Тэр чанга дуугаар: Бурханаас эмээгтүн, Түүнд алдрыг өргөгтүн; учир нь Түүний шүүлтийн цаг иржээ. Тэнгэр, газар, тэнгис, усны ундаргыг Бүтээгч Түүнд мөргөгтүн, хэмээн айлдав.
And there followed another angel, saying, Babylon is fallen, is fallen, that great city, because she made all nations drink of the wine of the wrath of her fornication.
Өөр нэг тэнгэрэлч дагалдан ирж, ийнхүү хэлэв: Агуу хот Вавилон унав, унав; учир нь тэр өөрийн завхайрлын уур хилэнгийн дарсаар бүх үндэстнүүдийг уулгасан билээ.
And the third angel followed them, saying with a loud voice, If any man worship the beast and his image, and receive his mark in his forehead, or in his hand, The same shall drink of the wine of the wrath of God, which is poured out without mixture into the cup of his indignation; and he shall be tormented with fire and brimstone in the presence of the holy angels, and in the presence of the Lamb: And the smoke of their torment ascendeth up for ever and ever: and they have no rest day nor night, who worship the beast and his image, and whosoever receiveth the mark of his name. Here is the patience of the saints: here are they that keep the commandments of God, and the faith of Jesus. Revelation 14:6–12.
Тэгээд гурав дахь тэнгэрэлч тэдний араас дагаж, чанга дуугаар ийн хэлэв: Хэрэв хэн нэгэн араатныг болон түүний дүрийг шүтэж, духан дээрээ эсвэл гар дээрээ түүний тэмдгийг авбал, тэр нь Бурханы хилэнгийн аяганд хольцгүйгээр цутгагдсан Түүний уур хилэнгийн дарснаас уух болно; мөн тэр нь ариун тэнгэрэлч нарын өмнө, Хурганы өмнө гал ба хүхрээр тарчилгагдах болно. Тэдний тарчлааны утаа үеийн үед дээш хөөрнө; араатан болон түүний дүрийг шүтэгчид, мөн түүний нэрийн тэмдгийг хүлээн авагч хэн боловч өдөр шөнөгүй амралт үгүй. Энд ариун хүмүүсийн тэвчээр байна; энд Бурханы тушаалуудыг болон Есүсийн итгэлийг сахигчид байна. Илчлэлт 14:6–12.
In chapter eighteen of Revelation the very same message announces the fall of Babylon.
Илчлэлийн арван наймдугаар бүлэгт яг тэрхүү адил мэдээ Вавилоны уналтыг тунхагладаг.
And after these things I saw another angel come down from heaven, having great power; and the earth was lightened with his glory. And he cried mightily with a strong voice, saying, Babylon the great is fallen, is fallen, and is become the habitation of devils, and the hold of every foul spirit, and a cage of every unclean and hateful bird. For all nations have drunk of the wine of the wrath of her fornication, and the kings of the earth have committed fornication with her, and the merchants of the earth are waxed rich through the abundance of her delicacies. And I heard another voice from heaven, saying, Come out of her, my people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues. For her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities. Revelation 18:1–5.
Тэгээд эдгээрийн дараа би өөр нэгэн тэнгэрэлчийг тэнгэрээс бууж ирэхийг харлаа. Тэр агуу эрх мэдэлтэй байсан бөгөөд түүний алдраар газар дэлхий гэрэлтэв. Тэр хүчтэй дуугаар хашхиран: Агуу Вавилон нуран унажээ, нуран унажээ; тэр чөтгөрүүдийн орших газар, аливаа бузар сүнсний хоргодох байр, мөн аливаа бузартай, жигшүүрт шувууны тор болжээ. Учир нь бүх үндэстэн түүний завхайрлын уур хилэнгийн дарснаас уусан, газрын хаад түүнтэй завхайрсан, газрын худалдаачид түүний тансаг байдлын элбэгшлээр баяжсан билээ, хэмээн айлдав. Тэгтэл би тэнгэрээс өөр нэгэн дууг сонслоо. Тэр нь: Миний ард түмэн, түүний дотроос гарцгаа; ингэснээр та нар түүний нүглүүдэд оролцогч болохгүй, мөн түүний гай гамшгуудаас хүлээн авахгүй байг. Учир нь түүний нүглүүд тэнгэрт хүрсэн бөгөөд Бурхан түүний гэм бурууг санасан юм гэж айлдаж байлаа. Илчлэлт 18:1–5.
The prophetic line of history, or we might say, the sequence of events represented by the angel that lightens the earth with his glory in chapter eighteen represents the events that lead to the close of judgment, the close of probation and the seven last plagues. The prophetic history represented in chapter eighteen runs “parallel” to the line of prophetic history represented by the three angels of chapter fourteen.
Түүхийн эш үзүүллэгийн шугам, өөрөөр хэлбэл арван наймдугаар бүлэгт өөрийн алдраар дэлхийг гэрэлтүүлдэг тэнгэрэлчээр дүрслэгдсэн үйл явдлын дараалал нь шүүлтийн төгсгөл, нигүүлслийн хугацааны хаалт болон эцсийн долоон гамшигт хүргэдэг үйл явдлуудыг төлөөлдөг. Арван наймдугаар бүлэгт дүрслэгдсэн эш үзүүллэгийн түүх нь арван дөрөвдүгээр бүлгийн гурван тэнгэрэлчээр дүрслэгдсэн эш үзүүллэгийн түүхийн шугамтай “зэрэгцэн” явдаг.
“God has given the messages of Revelation 14 their place in the line of prophecy, and their work is not to cease till the close of this earth’s history. The first and second angel’s messages are still truth for this time, and are to run parallel with this which follows. The third angel proclaims his warning with a loud voice. ‘After these things,’ said John, ‘I saw another angel come down from heaven, having great power, and the earth was lightened with his glory.’ In this illumination, the light of all the three messages is combined.” The 1888 Materials, 803, 804.
“Бурхан Илчлэлт 14-ийн мэдээнүүдэд эш үзүүлгийн шугам дахь тэдгээрийн байр суурийг өгсөн бөгөөд тэдний ажил энэ дэлхийн түүхийн төгсгөл хүртэл зогсох учиргүй. Эхний болон хоёр дахь тэнгэрэлчийн мэдээнүүд өнөө цагийн хувьд одоо ч үнэн бөгөөд эдгээр нь үүний дараа ирэх энэ мэдээтэй зэрэгцэн явах ёстой. Гурав дахь тэнгэрэлч сэрэмжлүүлгээ чанга дуугаар тунхагладаг. ‘Үүний дараа,’ гэж Иохан өгүүлсэн, ‘би тэнгэрээс агуу эрх мэдэлтэй өөр нэгэн тэнгэрэлч бууж ирэхийг харсан; газар дэлхий түүний алдраар гэрэлтэв.’ Энэ гэрэлтүүлэгт гурван мэдээний бүгдийнх нь гэрэл нэгэн дор нэгдсэн байдаг.” The 1888 Materials, 803, 804.
The three angels of chapter fourteen flying in the midst of heaven, symbolizes a worldwide message that concludes with the mark of the beast and the close of probation. In chapter eighteen the entire earth is lightened by the glory of the angel whose message also concludes with the close of probation.
Арван дөрөвдүгээр бүлэгт тэнгэрийн мандлын дундуур нисэж буй гурван тэнгэрэлч нь араатны тэмдэг болон нигүүлслийн хугацаа хаагдсанаар төгсөх дэлхий дахины мэдээг бэлгэддэг. Арван наймдугаар бүлэгт мөн бүх дэлхий нь, мөн нигүүлслийн хугацаа хаагдсанаар төгсөх мэдээг тунхаглагч тэр тэнгэрэлчийн алдраар гэрэлтдэг.
The message that is symbolically represented by three angels in chapter fourteen and that is also represented by the angel that descends in chapter eighteen are two illustrations of the same warning message. There is nothing redundant in the Bible, nothing wasted. The fact that the very same message is identified more than once by John is an emphasis on the importance of the message and it illustrates the divine method of teaching that is a biblical rule called “repeat and enlarge.” Bringing two lines of prophetic history together reveals truths that would not be recognized in either line when considered apart from the other line. Today if you brought two witnesses of the same event into court to testify, they might very well give opposite reports based upon their political or social ideology. This is not the case with Bible witnesses, they always agree, and if it appears to you that they don’t agree, then you are looking at something incorrectly.
Арван дөрөвдүгээр бүлэгт бэлгэдлийн хэлбэрээр гурван тэнгэрэлчээр дүрслэгдсэн мэдээ, мөн арван наймдугаар бүлэгт бууж ирдэг тэнгэрэлчээр мөн дүрслэгдсэн мэдээ нь нэг л анхааруулах мэдээний хоёр дүрслэл юм. Библид илүүдэл зүйл гэж үгүй, дэмий үрэгдсэн зүйл ч үгүй. Яг тэрхүү нэгэн ижил мэдээг Иохан нэгээс олон удаа онцлон тэмдэглэсэн нь уг мэдээний ач холбогдлыг онцолж буй хэрэг бөгөөд энэ нь “давтан өгүүлж, улам дэлгэрүүлэх” хэмээх Библийн зарчим болсон, тэнгэрлэг сургалтын аргыг харуулдаг. Зөгнөлийн түүхийн хоёр шугамыг нэгтгэн авч үзэхэд, нэг шугамыг нөгөөгөөс нь тусад нь авч үзвэл танигдахгүй үнэнүүд илчлэгддэг. Өнөөдөр хэрэв та нэг үйл явдлын хоёр гэрчийг шүүхэд авчран мэдүүлэг өгүүлбэл, тэд улс төрийн эсвэл нийгмийн үзэл баримтлалаасаа шалтгаалан бүр эсрэг тэсрэг мэдүүлэг ч өгч болох юм. Библийн гэрчүүдийн хувьд тийм биш; тэд үргэлж санал нийлдэг, харин танд тэд санал нийлэхгүй мэт санагдаж байвал, та ямар нэг зүйлийг буруу харж байна гэсэн үг.
The two illustrations we are considering are the very same warning message that the book of Malachi represents as the return of Elijah the prophet. All three of the messages arrive in advance of the close of probation—for the warning message contained in all three lines of prophecy are not simply given in advance of the close of probation, but the close of probation is the very point of reference, the subject if you will, of each of those warning messages. In fact, if any warning message is proclaimed or illustrated by any prophet, it’s the same warning as Revelation fourteen, eighteen and Malachi’s Elijah prophecy.
Бидний авч үзэж буй энэ хоёр дүрслэл бол эш үзүүлэгч Елиагийн эргэн ирэлт хэмээн Малахийн номд төлөөлүүлсэн яг тэр л анхааруулах мэдээ мөн. Эдгээр гурван мэдээ нь бүгд хаалттай хугацаа дуусахаас өмнө ирдэг—учир нь эш үзүүллийн эдгээр гурван шугамд агуулагдсан анхааруулах мэдээ нь зөвхөн хаалттай хугацаа дуусахаас өмнө өгөгддөг төдий бус, харин хаалттай хугацааны төгсгөл нь өөрөө тэдгээр анхааруулах мэдээ тус бүрийн лавлах цэг, өөрөөр хэлбэл, хэрэв тэгж хэлж болох аваас, тэдгээрийн сэдэв нь мөн юм. Үнэн хэрэгтээ, хэрэв ямар нэгэн анхааруулах мэдээг аль нэг эш үзүүлэгч тунхагласан эсвэл дүрслэн үзүүлсэн бол, тэр нь Илчлэлт арван дөрөв, арван найм болон Малахийн Елиагийн эш үзүүллийн яг тэрхүү анхааруулга мөн.
These three lines of prophecy can easily be shown to run parallel to each other. That being said there are two primary sources of information in biblical prophecy. One is the identification of the sequence of events that unfold at the end of the world. The other source of information is the illustration of the prophets’ activities connected with the message outlining the future events.
Эдгээр эш үзүүллэгийн гурван мөр хоорондоо зэрэгцэн явдгийг амархан харуулж болно. Гэвч ингэж хэлэхэд, Библийн эш үзүүллэгт мэдээллийн хоёр үндсэн эх сурвалж байдаг. Нэг нь ертөнцийн төгсгөлд өрнөх үйл явдлуудын дарааллыг тодорхойлон таних явдал юм. Нөгөө эх сурвалж нь ирээдүйн үйл явдлуудыг тоймлон өгүүлдэг мэдээтэй холбоотой эш үзүүлэгчдийн үйл ажиллагааны дүрслэл юм.
There are two rules worth considering in connection with these ideas. The first is that all the prophets speak about the end of the world, which is where probation closes.
Эдгээр санаатай холбогдуулан анхааран үзэхэд зохих хоёр дүрэм бий. Нэгдүгээрт, бүх эш үзүүлэгчид сорилтын хугацаа хаагддаг тэр газар болох дэлхийн төгсгөлийн тухай өгүүлдэг.
“Each of the ancient prophets spoke less for their own time than for ours, so that their prophesying is in force for us. ‘Now all these things happened unto them for ensamples: and they are written for our admonition, upon whom the ends of the world are come.’ 1 Corinthians 10:11. ‘Not unto themselves, but unto us they did minister the things, which are now reported unto you by them that have preached the gospel unto you with the Holy Ghost sent down from heaven; which things the angels desire to look into.’ 1 Peter 1:12. . . .
“Эртний эш үзүүлэгч бүр өөрсдийн цаг үеийнхэнд бус, харин бидний төлөө илүүтэйгээр ярьсан тул тэдний эш үзүүллэг бидэнд хүчин төгөлдөр юм. ‘Эдгээр бүхэн тэдэнд сургамж болгон тохиолдсон бөгөөд ертөнцийн төгсгөл ирчихсэн биднийг сануулан сургамжлуулахын тулд бичигдсэн юм.’ 1 Коринт 10:11. ‘Тэд өөрсдөдөө бус, харин та нарт үйлчилж байсан нь тэдэнд илчлэгдсэн бөгөөд эдүгээ тэнгэрээс илгээгдсэн Ариун Сүнсээр та нарт сайн мэдээг тунхаглагчдаар дамжин та нарт айлтгагдсан тэр зүйлс болой; эдгээрийг тэнгэрэлч нар ч шагайн харахыг хүсдэг юм.’ 1 Петр 1:12....”
“The Bible has accumulated and bound up together its treasures for this last generation. All the great events and solemn transactions of Old Testament history have been, and are, repeating themselves in the church in these last days.” Selected Messages, book 3, 338, 339.
“Библи энэ эцсийн үеийнхэн өсөн өөрийн эрдэнэсүүдийг хуримтлуулж, нэгтгэн зангидсан билээ. Хуучин Гэрээний түүхэн дэх бүх агуу үйл явдал болон сүр жавхлант үйл явцууд эдгээр эцсийн өдрүүдэд сүм дотор давтагдсаар ирсэн бөгөөд одоо ч давтагдсаар байна.” Selected Messages, book 3, 338, 339.
All the prophetic messages of the Bible are “in force for us” “upon whom the ends of the world are come.” That rule, in conjunction with another rule that identifies “matters” which the Holy Spirit has “shaped,” “both in the giving of the prophecy and” also “in the events portrayed” add strength to the claim that prophetic events at the beginning of a prophecy typify and run parallel to the prophetic events at the end of any given prophecy.
Библийн бүх эш үзүүллэгийн мэдээнүүд нь “дэлхийн төгсгөлүүд ирсэн” “бидний хувьд хүчинтэй” юм. Энэ зарчим нь Ариун Сүнс “зөгнөлийг өгөхдөө ч” мөн “дүрслэгдсэн үйл явдлуудад ч” “хэлбэржүүлсэн” “асуудлууд”-ыг ялган тодорхойлдог өөр нэгэн зарчимтай хамт, аливаа эш үзүүллэгийн эхэн дэх эш үзүүллэгийн үйл явдлууд нь тухайн эш үзүүллэгийн төгсгөл дэх эш үзүүллэгийн үйл явдлуудыг хэв шинжээрээ илтгэн, тэдэнтэй зэрэгцэн өрнөдөг гэсэн нотолгоог улам бататгадаг.
“There is need of a much closer study of the word of God; especially should Daniel and the Revelation have attention as never before in the history of our work. We may have less to say in some lines, in regard to the Roman power and the papacy; but we should call attention to what the prophets and apostles have written under the inspiration of the Holy Spirit of God. The Holy Spirit has so shaped matters, both in the giving of the prophecy and in the events portrayed, as to teach that the human agent is to be kept out of sight, hid in Christ, and that the Lord God of heaven and His law are to be exalted. Read the book of Daniel. Call up, point by point, the history of the kingdoms there represented.” Testimonies to Ministers, 112.
“Бурханы Үгийг хавьгүй ойр дотноор судлах шаардлага байна; ялангуяа Даниел ба Илчлэлтэд манай ажлын түүхэнд урьд өмнөхөөс хэзээ ч илүү анхаарал хандуулах ёстой. Ромын эрх мэдэл болон папын тухай зарим чиглэлээр бидний хэлэх зүйл багасч болох авч, Ариун Бурханы Сүнсний онгодоор эш үзүүлэгчид ба элч нарын бичсэн зүйлд бид анхаарлыг хандуулах ёстой. Зөгнөлийг өгсөнд ч, дүрслэгдсэн үйл явдлуудад ч, хүний төлөөлөгч нүднээс далд байж, Христ дотор нуугдан, харин тэнгэрийн Эзэн Бурхан болон Түүний хууль өргөмжлөгдөх ёстойг заахаар Ариун Сүнс бүхнийг тийнхүү хэлбэржүүлсэн юм. Даниелын номыг унш. Тэнд дүрслэгдсэн хаанчлалуудын түүхийг зүйл бүрээр нь сөхөн авч үз.” Testimonies to Ministers, 112.
The “Holy Spirit has so shaped matters, both in the giving of the prophecy and in the events portrayed.” In “giving of the prophecy and in the events portrayed” “matters” have been “so shaped” by “the Holy Spirit” that both “the giving of the prophecy” and “the events portrayed,” are to be recognized as inspired and applied to the prophetic illustration of the end of the world.
“Ариун Сүнс эш үзүүллэгийг өгөхөд ч, дүрслэгдэн үзүүлэгдсэн үйл явдлуудад ч нөхцөл байдлыг ийнхүү хэлбэржүүлсэн билээ.” “Эш үзүүллэгийг өгөхөд ч, дүрслэгдэн үзүүлэгдсэн үйл явдлуудад ч” “нөхцөл байдал” нь “Ариун Сүнс”-ээр “ийнхүү хэлбэржүүлэгдсэн” тул “эш үзүүллэгийг өгөх” болон “дүрслэгдэн үзүүлэгдсэн үйл явдлууд” хоёул сүнсээр өдөөгдсөн болохыг хүлээн зөвшөөрч, дэлхийн төгсгөлийн эш үзүүллэгийн дүрслэлд хамааруулан хэрэглэх ёстой.
John was given the prophecy from Gabriel and told to write it in a book and send it to the churches. He was then being persecuted by Rome; he was exiled in a fashion that would parallel what in the world today would call a black-site. In that history John was as isolated from mankind as is any prisoner at Guantanamo Bay.
Иоханд Габриелаас эш үзүүллэг өгөгдөж, түүнийг номд бичиж, чуулгануудад илгээхийг тушаав. Тэр үед тэрээр Ромоор хавчигдаж байсан бөгөөд өнөөгийн дэлхийд “хар сайт” хэмээн нэрлэх зүйлтэй дүйцэх маягаар цөллөгт илгээгдсэн байв. Тэрхүү түүхэн нөхцөлд Иохан хүн төрөлхтнөөс Гуантанамо булан дахь аль ч хоригдолтой адил хэмжээнд тусгаарлагдсан байлаа.
John identifies that the vision took place when he was worshipping on the seventh-day Sabbath, which is the Lord’s Day.
Иохан энэхүү үзэгдэл Долоо дахь өдрийн амралтын өдөр буюу Эзэний өдөрт тэрээр мөргөл үйлдэж байх үед болсон гэдгийг тэмдэглэн хэлжээ.
For the Son of man is Lord even of the sabbath day. Matthew 12:8.
Учир нь Хүний Хүү нь Амралтын өдрийн ч Эзэн мөн. Матай 12:8.
While worshipping in the Spirit, he heard a great voice behind him.
Сүнсээр мөргөж байх зуур тэрээр ардаа агуу дуу хоолойг сонсов.
I John, who also am your brother, and companion in tribulation, and in the kingdom and patience of Jesus Christ, was in the isle that is called Patmos, for the word of God, and for the testimony of Jesus Christ. I was in the Spirit on the Lord’s day, and heard behind me a great voice, as of a trumpet, Saying, I am Alpha and Omega, the first and the last: and, What thou seest, write in a book, and send it unto the seven churches which are in Asia; unto Ephesus, and unto Smyrna, and unto Pergamos, and unto Thyatira, and unto Sardis, and unto Philadelphia, and unto Laodicea. Revelation 1:9–11.
Та нарын ах дүү бөгөөд зовлон дунд, мөн Есүс Христийн хаанчлал ба тэвчээр дотор та нартай хамтрагч болох би Иохан, Бурханы үгийн төлөө, Есүс Христийн гэрчлэлийн төлөө Патмос хэмээн нэрлэгдэх арал дээр байв. Эзэний өдөр би Сүнсэнд байхад, ард минь бүрээ мэт агуу дууг сонсов. Тэр дуу ийн хэлэв: Би Альфа ба Омега, эхнийх бөгөөд эцсийнх мөн. Чи юу үзнэ, түүнийгээ номд бичээд Азид буй долоон чуулганд илгээ: Ефес уруу, Смирна уруу, Пергам уруу, Тиатира уруу, Сардис уруу, Филадельфи уруу, мөн Лаодикея уруу. Илчлэлт 1:9–11.
John, his surroundings and the circumstances identified describe him as one that is being persecuted for being a seventh-day Sabbath worshipper, but one who is also being persecuted because they believe in both the Bible and the writings of Ellen White, which is the “testimony of Jesus.” He hears a great voice behind him, which he turns to see, and in so doing he represents a Seventh-day Adventist at the end of the world who hear a voice behind them saying, “this is the way, walk ye in it.”
Иохан, түүний хүрээлэн буй орчин болон тодорхойлогдсон нөхцөл байдал нь түүнийг долоо дахь өдрийн Амралтын өдрийг шүтэн мөргөгч учраас хавчигдаж буй нэгэн болохыг дүрслэн харуулдаг; мөн түүнчлэн Библи болон “Есүсийн гэрчлэл” болох Эллен Уайтын бичвэрүүдэд итгэдэг учраас ч хавчигдаж буй нэгэн болохыг илтгэнэ. Тэрээр өөрийнх нь ард буй агуу дуу хоолойг сонсож, түүнийг харахаар эргэнэ; ингэснээрээ тэрээр дэлхийн төгсгөлд “энэ бол зам; үүгээр яв” хэмээн ардаасаа хэлэх нэгэн дуу хоолойг сонсдог Долоо дахь өдрийн Адвентист хүнийг төлөөлдөг.
All the lines of prophecy parallel each other at the end of the world.
Эш үзэгдлийн бүх шугамууд ертөнцийн төгсгөлд хоорондоо зэрэгцэн нийцдэг.
“In the Revelation all the books of the Bible meet and end.” Acts of the Apostles, 585.
“Илчлэлт номд Библийн бүх номууд уулзан төгсдөг.” Элч нарын үйлс, 585.
Any prophet that hears a voice behind them, aligns with John in the illustration of God’s people at the end of the world. John heard a voice behind him that gave him instructions. Isaiah also heard a voice of instruction.
Арынхаа зүгээс нэгэн дуу хоолой сонсдог ямар ч эш үзүүлэгч нь ертөнцийн төгсгөл дэх Бурханы ард түмний дүрслэл дотор Иохантай нийцдэг. Иохан ар талаасаа өөрт нь заавар өгсөн дуу хоолойг сонссон. Исаиа ч мөн зааварчилсан нэгэн дуу хоолойг сонссон.
And therefore will the Lord wait, that he may be gracious unto you, and therefore will he be exalted, that he may have mercy upon you: for the Lord is a God of judgment: blessed are all they that wait for him.
Иймийн тул Эзэн та нарт нигүүлсэл үзүүлэхийн тулд хүлээх болно, мөн та нарт өршөөл үзүүлэхийн тулд Өөрийгөө өргөмжлөх болно. Учир нь Эзэн бол шударга шүүлтийн Бурхан мөн. Түүнийг хүлээгч бүхэн ерөөлтэй еэ.
For the people shall dwell in Zion at Jerusalem: thou shalt weep no more: he will be very gracious unto thee at the voice of thy cry; when he shall hear it, he will answer thee. And though the Lord give you the bread of adversity, and the water of affliction, yet shall not thy teachers be removed into a corner any more, but thine eyes shall see thy teachers: And thine ears shall hear a word behind thee, saying, This is the way, walk ye in it, when ye turn to the right hand, and when ye turn to the left. Isaiah 30:18–21.
Учир нь ард түмэн Иерусалим дахь Сионд оршин суух болно. Чи дахин уйлахгүй; чиний уйлах дууг сонсоод Тэр чамд үлэмж нигүүлсэнгүй хандана; үүнийг сонсмогцоо Тэр чамд хариулна. Эзэн та нарт зовлонгийн талх, шаналлын усыг өгөх боловч чиний багш нар дахин буланд нуугдахгүй, харин чиний нүд багш нараа үзэх болно. Чи баруун тийш эргэхэд ч, зүүн тийш эргэхэд ч, чиний чих ардаас чинь “Энэ бол зам; үүгээр яв” гэж хэлэх үгийг сонсох болно. Исаиа 30:18–21.
God’s remnant people hear a voice behind them identifying which way they should walk. They then need to decide if they will listen or not listen. The people represented by John and Isaiah are people at the end of the world who wait for the Lord while He tarries, and Isaiah informs us he tarries because He is a God of judgment. From the beginning of Millerite history in 1798 until the close of probation for Adventism at the Sunday law, God is accomplishing the judgment in the heavenly sanctuary. The promise is that those who wait for the Lord during the judgment period will be blessed.
Бурханы үлдэгдэл ард түмэн өөрсдийн явах ёстой замыг заан ялган хэлэх нэгэн дуу хоолойг ар талаасаа сонсдог. Дараа нь тэд тэрхүү дуу хоолойг сонсох уу, эс сонсох уу гэдгээ шийдэх хэрэгтэй болдог. Иохан болон Исаиагаар төлөөлөгдсөн хүмүүс нь Эзэн саатаж байх үед Түүнийг хүлээдэг, дэлхийн төгсгөлийн үеийн хүмүүс бөгөөд Исаиа Тэр шүүлтийн Бурхан учраас саатдаг хэмээн бидэнд мэдүүлдэг. 1798 онд эхэлсэн Миллерит хөдөлгөөний түүхийн эхлэлээс эхлэн, Ням гаргийн хуулийн үед Адвентизмын нигүүлслийн хугацаа хаагдах хүртэл, Бурхан тэнгэрийн ариун сүм дэх шүүлтийг гүйцэтгэж байна. Амлалт нь гэвэл, шүүлтийн хугацаанд Эзэнийг хүлээдэг хүмүүс ерөөгдөнө гэсэн явдал юм.
God’s people who are blessed for waiting, are represented by the virgins who wait for the Bridegroom in the parable of the ten virgins. All ten fell asleep, and then at midnight a crisis arrives that separates the sleeping virgins into two classes. One class had heard a voice behind them and turned to see the voice which instructed them as to which way to proceed, and the other class refused to turn around and hear the voice—in spite of the fact that the message that runs throughout the book of Revelation is, “He that hath an ear, let him hear what the Spirit saith unto the churches.”
Хүлээлтээр ерөөгдсөн Бурханы ард түмэн нь арван охины тухай сургаалт зүйрлэл дэх Сүйт залууг хүлээж буй охидоор дүрслэгддэг. Арвуулаа унтсан бөгөөд шөнө дунд ирсэн нэгэн хямрал унтаж байсан охидыг хоёр ангид ялгана. Нэг анги нь ар талаас нь дуугарсан дууг сонсоод, цааш хэрхэн явахыг нь заасан тэр дууг харахаар эргэн харсан; харин нөгөө анги нь Илчлэлийн ном даяар цуурайтах “Чихтэй нь Сүнс чуулгануудад юу айлдаж байгааг сонсогтун” гэсэн мэдээ байдгийг үл харгалзан, эргэж харан тэр дууг сонсохоос татгалзсан.
“The parable of the ten virgins of Matthew 25 also illustrates the experience of the Adventist people.” The Great Controversy, 393.
“Матай 25 дахь арван онгон охины тухай сургаалт зүйрлэл нь мөн Адвентист ард түмний туршлагыг дүрслэн харуулдаг.” Агуу тэмцэл, 393.
John represents the Adventist people who turn to the past in order to understand the future. When they “hear a word behind” them as John did, the word also includes the instruction given in Isaiah’s testimony of this identical event. Isaiah’s instruction was, “this is the way, walk ye in it, when ye turn to the right hand, and when ye turn to the left.” The wise virgins in Daniel twelve understand the increase of knowledge at the end of the world, because they had “run to and fro” in the word to understand the life-giving knowledge that was unsealed.
Иохан ирээдүйг ойлгохын тулд өнгөрсөн рүү эргэн хардаг Адвентист ард түмнийг төлөөлдөг. Иоханы адил тэд “араасаа дуу хоолойг” сонсох үед, тэр үг нь мөн энэ яг адил үйл явдлын тухай Исаиагийн гэрчлэлд өгөгдсөн зааврыг агуулдаг. Исаиагийн заавар нь: “Та нар баруун тийш эргэхэд ч, зүүн тийш эргэхэд ч, энэ бол зам мөн, түүгээр яв” гэсэн байв. Даниел арван хоёрын мэргэн охид ертөнцийн төгсгөлд мэдлэг арвижихыг ойлгодог, учир нь тэд лац нь тайлагдсан амь өгөгч мэдлэгийг ойлгохын тулд Үг дотор “нааш цааш гүйсэн” билээ.
But thou, O Daniel, shut up the words, and seal the book, even to the time of the end: many shall run to and fro, and knowledge shall be increased. Daniel 12:4.
Харин чи, өө Даниел, эдгээр үгсийг хааж, төгсгөлийн цаг хүртэл энэ номыг лацдан битүүмжил; олон хүн нааш цааш явж, мэдлэг үлэмж өсөн нэмэгдэх болно. Даниел 12:4.
The prophets we are considering represent Seventh-day Adventists in the history where judgment comes to a conclusion and probation closes. Those represented as the wise virgins hear a voice behind them saying this is the way to walk and He promises to guide them on the path when they turn to the left or the right. “Running to and fro” as the wise virgins do when the book is unsealed is a symbol for Bible study. Nature informs us that in order to run, you first must learn to walk and Isaiah’s testimony says that if you listen to the voice behind you, he will guide you in the study of His Word whether you turn to the Old Testament (left) or the New Testament (right). Open the Bible and He will guide you by His voice. But for Seventh-day Adventists at the end of the world it also means He will guide you when you open the Bible (left) and when you open the Spirit of Prophecy (right).
Бидний авч үзэж буй эш үзүүлэгчид нь шүүлт төгсгөлдөө хүрч, нигүүлслийн хугацаа хаагдах түүхэн үедэх Долоо дахь өдрийн Адвентистуудыг төлөөлдөг. Ухаалаг онгон охидоор дүрслэгдсэн хүмүүс араасаа “Энэ бол явах зам мөн” хэмээх дууг сонсдог бөгөөд зүүн тийш ч, баруун тийш ч эргэхэд Тэр тэднийг зам дээр нь удирдана гэж амладаг. Номын лац тайлагдах үед ухаалаг онгон охидын хийдэгчлэн “нааш цааш гүйх” нь Библийг судлахын бэлгэдэл юм. Байгаль бидэнд гүйхийн тулд эхлээд алхаж сурах ёстойг заадаг бөгөөд Исаиагийн гэрчлэлд, хэрэв чи ар дахь дуу хоолойг сонсвол, Хуучин Гэрээ (зүүн) рүү ч, Шинэ Гэрээ (баруун) руу ч эргэхэд Тэр Өөрийн Үгийг судлахад чинь чамайг удирдана гэж хэлдэг. Библийг нээ, тэгвэл Тэр Өөрийн дуу хоолойгоор чамайг удирдана. Харин дэлхийн төгсгөлийн үеийн Долоо дахь өдрийн Адвентистуудын хувьд энэ нь мөн, Библийг нээхэд чинь (зүүн) ч, Эш Үзүүллийн Сүнсийг нээхэд чинь (баруун) ч Тэр чамайг удирдана гэсэн утгатай юм.
The way to walk is even more specific when Jeremiah’s testimony is added.
Иеремиагийн гэрчлэлийг нэмж үзвэл алхах зам нь бүр ч тодорхой болдог.
Thus saith the Lord, Stand ye in the ways, and see, and ask for the old paths, where is the good way, and walk therein, and ye shall find rest for your souls. But they said, We will not walk therein. Also I set watchmen over you, saying, Hearken to the sound of the trumpet. But they said, We will not hearken.
ЭЗЭН ийнхүү айлдаж байна: Замууд дээр зогсож, хар, эртний жимүүдийг асуу; сайн зам хаана буйг мэдэж, түүгээр яв. Тэгвэл та нар сэтгэлүүддээ амралтыг олох болно. Гэвч тэд, “Бид түүгээр явахгүй” гэв. Мөн Би та нарын дээр харуулуудыг томилж, “Бүрээний дууг сонсогтун” гэж хэлсэн. Харин тэд, “Бид сонсохгүй” гэв.
Therefore hear, ye nations, and know, O congregation, what is among them. Hear, O earth: behold, I will bring evil upon this people, even the fruit of their thoughts, because they have not hearkened unto my words, nor to my law, but rejected it. Jeremiah 6:16–19.
Тиймийн тул, ай үндэстнүүд ээ, сонсогтун; ай чуулган аа, тэдний дунд юу байгааг мэдэгтүн. Ай газар дэлхий ээ, сонсогтун: болгоогтун, Би энэ ард түмэнд гай гамшиг авчирна, өөрөөр хэлбэл тэдний бодлын үр жимсийг; учир нь тэд Миний үгсийг сонсоогүй, мөн Миний хуулийг дагаагүй, харин түүнийг үл хэрэгссэн юм. Иеремиа 6:16–19.
There are two classes of worshippers in the passage. One group considers all the “ways” and chooses the “old paths” to walk in. They were capable of selecting the “good way” from all the other possible “ways,” because they are those who listened to the voice behind them, and that voice informed them, “this is the way, walk ye in it.” John represents those that hear the voice from behind, a voice from the “old paths.”
Энэ хэсэгт мөргөгчдийн хоёр бүлэг байна. Нэг бүлэг нь бүх “зам”-ыг авч үзээд, тэдгээрийн дундаас алхахын тулд “эртний жимүүд”-ийг сонгодог. Тэд бусад бүх боломжит “зам”-аас “сайн зам”-ыг ялган сонгох чадвартай байсан, учир нь тэд ар талаасаа сонсогдох дуу хоолойг сонсогсод бөгөөд тэрхүү дуу хоолой тэдэнд “энэ бол зам, түүгээр алхагтун” хэмээн мэдүүлсэн билээ. Иохан бол ар талаас, “эртний жимүүд”-ээс ирэх тэрхүү дуу хоолойг сонсогсдыг төлөөлдөг.
“‘Thus saith the Lord, Stand ye in the ways, and see, and ask for the old paths, where is the good way, and walk therein.’ Jeremiah 6:16.
“‘ЭЗЭН ийнхүү айлдаж байна: Замууд дээр зогсож, харж, эртний жимүүдийн тухай, сайн зам нь хаана байгааг асуу; түүгээр яв.’ Иеремиа 6:16.
“Let none seek to tear away the foundations of our faith—the foundations that were laid at the beginning of our work by prayerful study of the word and by revelation. Upon these foundations we have been building for the last fifty years. Men may suppose that they have found a new way and that they can lay a stronger foundation than that which has been laid. But this is a great deception. Other foundation can no man lay than that which has been laid.
“Бидний итгэлийн суурийг—Үгийн залбирч хийсэн судалгаа болон илчлэлтээр манай ажлын эхэн үед тавигдсан тэр суурийг—хэн ч бүү эвдэхийг эрмэлзэг. Эдгээр суурин дээр бид сүүлийн тавин жилийн турш барилгаа босгосоор ирсэн. Хүмүүс өөрсдийгөө шинэ зам олсон бөгөөд тавигдсан тэр сууриас илүү бат бөх суурь тавьж чадна гэж бодож магадгүй. Гэвч энэ нь агуу мэхлэл юм. Учир нь тавигдсан тэр сууриас өөр суурийг хэн ч тавьж үл чадна.”
“In the past many have undertaken the building of a new faith, the establishment of new principles. But how long did their building stand? It soon fell, for it was not founded upon the Rock.
“Өнгөрсөн цагт олон хүн шинэ итгэлийг босгож, шинэ зарчмуудыг тогтоохыг оролдож байсан. Гэвч тэдний босгосон байгууламж хэр удаан тогтов? Тэр нь удалгүй нуран унасан, учир нь Хадан дээр үндэслэгдээгүй байв.
“Did not the first disciples have to meet the sayings of men? Did they not have to listen to false theories, and then, having done all, to stand firm, saying: ‘Other foundation can no man lay than that is laid’? 1 Corinthians 3:11.
“Анхны шавь нар хүний үг яриатай тулгарах ёстой байгаагүй гэж үү? Тэд худал онолуудыг сонсох ёсгүй байсан гэж үү? Тэгээд бүхнийг хийснийхээ дараа: ‘Тавигдсан сууриас өөр суурийг хэн ч тавьж үл чадна’ хэмээн хэлж, бат зогсох ёсгүй байсан гэж үү?” 1 Коринт 3:11.
“So we are to hold the beginning of our confidence steadfast unto the end. Words of power have been sent by God and by Christ to this people, bringing them out from the world, point by point, into the clear light of present truth. With lips touched with holy fire, God’s servants have proclaimed the message. The divine utterance has set its seal to the genuineness of the truth proclaimed.” Testimonies, volume 8, 296, 297.
“Иймээс бид өөрсдийн итгэлийн эхлэлийг эцсийг хүртэл баттайгаар хадгалах ёстой. Бурхан болон Христээс хүчтэй үгс энэ ард түмэнд илгээгдэж, тэднийг ертөнцөөс алхам алхмаар салган, өнөөгийн үнэний тод гэрэл уруу авчирсан билээ. Ариун галаар хүрсэн уруулаар Бурханы зарц нар энэ мэдээг тунхагласан. Тунхаглагдсан үнэний жинхэнэ байдлыг Тэнгэрлэг айлдвар Өөрийн тамгаар баталсан юм.” Testimonies, volume 8, 296, 297.
But there is another group in Jeremiah’s line and that “congregation” as he identifies them, have built a house representing a new faith, and that house falls because it was not built upon the rock. That house is the Seventh-day Adventist church, or as John identifies the very same church—the synagogue of Satan.
Гэвч Иеремиагийн шугамд өөр нэгэн бүлэг бий бөгөөд тэднийг тэрээр “чуулган” хэмээн нэрлэдэг; тэд шинэ итгэлийг төлөөлөх нэгэн гэрийг босгосон бөгөөд тэр гэр хад чулуун дээр баригдаагүй учраас нурдаг. Тэр гэр нь Долоо дахь өдрийн Адвентист сүм бөгөөд, эсвэл Иоханы яг тэрхүү адил сүмийг тодорхойлсноор—Сатаны синагог мөн.
To refuse to hear is to reject, his “words” and his “law.” Due to their rebellion against returning and walking in the old paths and also their refusal to hear the trumpet message of the watchman, God is going to bring evil upon the people Jeremiah identifies as a “evil congregation.” How God deals with the Seventh-day Adventist church of Laodicea is a subject of Bible prophecy. The prophet Hosea contributes to the characteristics of the “evil congregation” when he speaks about why they are rejected.
Сонсохоос татгалзана гэдэг нь Түүний “үгс”-ийг болон Түүний “хуулийг” няцааж буй хэрэг юм. Буцан эргэж, эртний жимүүдээр явахаас тэрсэлсэн нь, мөн харуулын бүрээний мэдээг сонсохоос татгалзсаных нь улмаас Бурхан Иеремиагийн “хорон чуулган” хэмээн нэрлэсэн ард түмэн дээр гай зовлон авчрах гэж байна. Лаодикея дахь Долоо дахь өдрийн Адвентист сүмтэй Бурхан хэрхэн харьцах нь Библийн эш үзүүллэгийн сэдэв мөн. Эш үзүүлэгч Хосеа тэд яагаад няцаагдаж байгааг өгүүлэхдээ “хорон чуулган”-ы шинж төрхөд хувь нэмэр оруулдаг.
My people are destroyed for lack of knowledge: because thou hast rejected knowledge, I will also reject thee, that thou shalt be no priest to me: seeing thou hast forgotten the law of thy God, I will also forget thy children. Hosea 4:6.
Миний ард түмэн мэдлэггүйгээс болж мөхөж байна. Чи мэдлэгийг голсон учир Би ч бас чамайг голж, чи Надад тахилч байхаа болино. Чи өөрийн Бурханы хуулийг мартсан тул Би ч бас чиний үр хүүхдийг мартах болно. Хосеа 4:6.
They are rejected for lacking knowledge, which represents a message that is unsealed at the time of the end. God is ending here His covenant relationship with His people in the passage, for He directly calls them, “My people!” Because they rejected Christ, and have forgotten His law they will be no priest for God. When God’s people enter into covenant with God, He makes them priests and kings. When God entered into covenant with ancient Israel he stated through Moses:
Тэд мэдлэг дутмаг учраас гологдож байна. Энэ нь эцсийн цагт лац нь тайлагдах мэдээг илэрхийлдэг. Бурхан энэ хэсэгт Өөрийн ард түмэнтэй байгуулсан гэрээт харилцаагаа төгсгөж байна. Учир нь Тэр тэднийг шууд, “Миний ард түмэн!” хэмээн дууддаг. Тэд Христийг эсэргүүцэн, Түүний хуулийг мартсан тул Бурханд тахилч байхгүй болно. Бурханы ард түмэн Бурхантай гэрээнд орох үед Тэр тэднийг тахилчид ба хаад болгодог. Бурхан эртний Израильтай гэрээ байгуулахдаа Мосегоор дамжуулан ийнхүү айлдсан:
Now therefore, if ye will obey my voice indeed, and keep my covenant, then ye shall be a peculiar treasure unto me above all people: for all the earth is mine: And ye shall be unto me a kingdom of priests, and an holy nation. These are the words which thou shalt speak unto the children of Israel. Exodus 19:5, 6.
Тиймээс эдүгээ та нар үнэхээр Миний дуу хоолойд дуулгавартай байж, Миний гэрээг сахивал, бүх газар дэлхий Минийх учраас, та нар бүх ард түмнээс дээгүүр Надад онцгой өмч байх болно. Мөн та нар Надад тахилч нарын хаанчлал, ариун үндэстэн байх болно. Эдгээр нь чи Израилийн хөвгүүдэд хэлэх үгс мөн. Египетээс гарсан нь 19:5, 6.
When God entered into covenant with the Christian church he stated through Peter:
Бурхан Христийн сүмтэй гэрээ байгуулах үедээ Петрээр дамжуулан ийн айлдсан:
But ye are a chosen generation, a royal priesthood, an holy nation, a peculiar people; that ye should show forth the praises of him who hath called you out of darkness into his marvellous light: Which in time past were not a people, but are now the people of God: which had not obtained mercy, but now have obtained mercy. 1 Peter 2:9, 10.
Харин та нар бол сонгогдсон үе, хааны тахилч нар, ариун үндэстэн, өөрийн болгосон ард түмэн мөн. Энэ нь та нарыг харанхуйгаас Өөрийн гайхамшигт гэрэл рүү дуудсан Нэгэний алдрыг тунхаглуулахын тулд юм. Урьд цагт та нар ард түмэн биш байсан, харин эдүгээ Бурханы ард түмэн болсон; урьд нь өршөөл хүртээгүй байсан, харин эдүгээ өршөөл хүртсэн билээ. 1 Петр 2:9, 10.
Peter in these verses addresses the transition from ancient Israel as God’s chosen covenant people unto the Christian church, when he states that “in times past were not a people, but now are the people of God.” When the Jews divorced themselves from God, the Lord entered into covenant with the Christian church. Both were considered as nations of priests while they were married to the Lord.
Петр эдгээр эшлэлд, “урьд цагт ард түмэн биш байсан, харин эдүгээ Бурханы ард түмэн болсон” хэмээн өгүүлэхдээ, Бурханы сонгогдсон гэрээт ард түмэн байсан эртний Израилиас Христийн сүмд шилжсэн шилжилтийг хөндөн өгүүлж байна. Иудейчүүд өөрсдийгөө Бурханаас салгасан үед Эзэн Христийн сүмтэй гэрээ байгуулсан. Аль аль нь Эзэнтэй гэрлэлт холбоонд байх хугацаандаа тахилчдын үндэстэн хэмээн тооцогдож байв.
To be rejected as a priest indicates that you once were a covenant people. Seventh-day Adventists entered into covenant with the Lord at the beginning of Adventist history. The church in the wilderness came out of the Reformation but rejected the Millerite message, and thus divorced themselves from God during the history of the first and second angels’ messages. The final separation was the arrival of the second angel and the pronouncement was that they were no longer a daughter of Christ, but had become a daughter of Babylon. Immediately after, during the Midnight Cry, God called His new bride to the covenant marriage.
Тахилчаар гологдох нь урьд нь чи гэрээний ард түмэн байсан гэдгийг илтгэнэ. Долоо дахь өдрийн Адвентистууд Адвентист түүхийн эхэнд Эзэнтэй гэрээ байгуулсан. Цөл дэх чуулган Шинэчлэлээс гарч ирсэн боловч Миллерийн мэдээг няцаасан бөгөөд ингэснээр эхний ба хоёр дахь тэнгэрэлчийн мэдээний түүхийн үеэр өөрсдийгөө Бурханаас салгасан юм. Эцсийн тусгаарлалт нь хоёр дахь тэнгэрэлч ирснээр болж, тэд Христийн охин байхаа больж, харин Вавилоны охин болсон хэмээн тунхаглагдсан юм. Үүний дараахан, Шөнө дундын Хашхирааны үеэр, Бурхан Өөрийн шинэ сүйт бүсгүйг гэрээний гэрлэлтийн холбоонд дуудсан.
The two tables that were the symbol of the covenant for ancient Israel were the two tables of the Ten Commandments, and the two tables for spiritual modern Israel are the two tables of Habakkuk as represented by the 1843 and 1850 charts. The covenant people that inspiration has identified repeatedly as Laodicea rejected the old paths, refused to listen to the voice behind them, and they therefore repeat the ending history of ancient Israel as they are spewed out of the mouth of the Lord. Why does this happen to those He calls, “My people?”
Эртний Израилийн хувьд гэрээний бэлгэдэл болсон хоёр хавтан нь Арван Тушаалын хоёр хавтан байсан бөгөөд сүнслэг орчин үеийн Израилийн хоёр хавтан нь 1843 ба 1850 оны хүснэгтүүдээр дүрслэгдсэн Хабаккукийн хоёр хавтан юм. Сүнслэг нөлөөгөөр дахин дахин Лаодикея хэмээн тодорхойлогдсон гэрээний ард түмэн хуучин жимүүдийг няцааж, ардаас нь дуугарах дуу хоолойг сонсохоос татгалзсан тул Эзэний амнаас бөөлжигдөн хаягдахдаа эртний Израилийн төгсгөлийн түүхийг давтан туулж байна. Тэр Өөрийнх нь “Миний ард түмэн” хэмээн дууддаг хүмүүст яагаад ийм зүйл тохиолддог вэ?
The parable of the ten virgins, which illustrates the experience of Adventism is twice fulfilled, once at the beginning and then at the ending of Adventism. Sister White teaches that the parable has been and will be fulfilled to the very letter, and also that the parable is always to be understood as present truth, just as is the third angel.
Адвентизмын туршлагыг дүрслэн харуулдаг арван онгон охины тухай сургаалт зүйрлэл нь хоёр удаа биелдэг: нэг нь Адвентизмын эхэнд, нөгөө нь Адвентизмын төгсгөлд. Уайт эгч энэ сургаалт зүйрлэл нь үсэгчилсэн ёсоор биелсэн бөгөөд цаашид ч биелэх болно гэж, мөн гурав дахь тэнгэрэлчийн мэдээний адил энэ сургаалт зүйрлэлийг үргэлж өнөөгийн үнэн хэмээн ойлгох ёстой гэж заадаг.
“I am often referred to the parable of the ten virgins, five of whom were wise, and five foolish. This parable has been and will be fulfilled to the very letter, for it has a special application to this time, and, like the third angel’s message, has been fulfilled and will continue to be present truth till the close of time.” Review and Herald, August 19, 1890.
“Би арван онгон охины тухай сургаалт зүйрлэл рүү олонтаа хандуулагддаг бөгөөд тэдний тав нь ухаалаг, тав нь мунхаг байв. Энэ сургаалт зүйрлэл нь үсэг бүрчлэн биелсэн бөгөөд цаашид ч биелэх болно. Учир нь энэ нь энэ цаг үед онцгой хэрэглээтэй бөгөөд гурав дахь тэнгэр элчийн мэдээний адил биелсэн, мөн цаг хугацааны төгсгөл хүртэл одоогийн үнэн хэвээр оршсоор байх болно.” Review and Herald, 1890 оны 8 дугаар сарын 19.
Millerite Adventism fulfilled the waiting of the parable between their failed prediction of 1843 and the correct prediction of October 22, 1844. The prophetic details of this history are many and important, but I simply wish to identify that the parable of the ten virgins is directly connected to the third angel as Sister White just stated.
Миллерит адвентизм 1843 оны бүтэлгүй зөгнөлөөс 1844 оны 10-р сарын 22-ны зөв зөгнөл хүртэлх хугацаанд уг сургаалт зүйрлэлийн хүлээлтийг биелүүлсэн юм. Энэ түүхийн эш үзүүллэгийн нарийн ширийн зүйлс олон бөгөөд чухал боловч, би зүгээр л арван охины тухай сургаалт зүйрлэл нь эгч Уайт саяхан хэлсэнчлэн гурав дахь тэнгэрэлчтэй шууд холбогддог гэдгийг тэмдэглэхийг хүсэж байна.
From 1798 until October 22, 1844, the message of the first angel announced the opening of the judgment. Just before the judgment began the Midnight Cry of the parable of the ten virgins was fulfilled. Therefore, when the third angel announces the close of judgment, the announcement of the Midnight Cry will once again be repeated.
1798 оноос 1844 оны 10 дугаар сарын 22 хүртэлх хугацаанд эхний тэнгэрэлчийн мэдээ шүүлт нээгдсэнийг тунхагласан. Шүүлт эхлэхийн яг өмнө арван охины тухай сургаалт зүйрлэлийн Шөнийн дундын хашхираан биелсэн. Иймээс, гурав дахь тэнгэрэлч шүүлт дууссаныг тунхаглах үед Шөнийн дундын хашхирааны тунхаглал дахин нэгэнтээ давтагдах болно.
The recognition that the Protestant churches had rejected God’s message, thus becoming the daughters of Babylon, was the arrival of the second angel’s message and the beginning of the tarrying time in the parable that was being “fulfilled to the very letter.” The Lord did not return in 1843, He tarried to test and bless the virgins. The announcement of the second angel identifying the Protestant churches as daughters of Babylon was a call for those still in those fallen churches to come out and stand with the Millerites and their understanding of the prophecies. At the Exeter camp meeting Samuel Snow provided the evidence necessary to confirm the Lord’s coming on October 22, 1844, and the message of the Midnight Cry swept across the land like a tidal wave. Then the third angel arrived at the Great Disappointment of October 22, 1844.
Протестант сүмүүд Бурханы мэдээг няцааснаар Вавилоны охид болсон гэдгийг ухаарсан нь хоёр дахь тэнгэрэлчийн мэдээ ирсэн хэрэг байсан бөгөөд “үг үсэггүйгээр” биелж байсан сургаалт зүйрлэлийн саатлын цагийн эхлэл байв. Эзэн 1843 онд эргэн ирээгүй, харин онгон бүсгүйчүүдийг сорьж, ерөөхийн тулд саатсан юм. Протестант сүмүүдийг Вавилоны охид хэмээн тодорхойлсон хоёр дахь тэнгэрэлчийн тунхаглал нь тэрхүү унасан сүмүүдэд хараахан байсан хүмүүсийг тэднээс гарч, Миллерийн дагалдагчид болон тэдний эш үзүүллэгүүдийн талаарх ойлголттой нэгдэхийг уриалсан дуудлага байв. Эксетерийн майхны цуглаанд Самуел Сноу 1844 оны 10-р сарын 22-нд Эзэн ирэхийг батлахад шаардлагатай нотолгоог гаргаж өгсөн бөгөөд Шөнө дундын Хашхирааны мэдээ орон даяар түрлэгт давалгаа мэт түгэн тархсан юм. Тэгээд 1844 оны 10-р сарын 22-ны Их Урам Хугарал дээр гурав дахь тэнгэрэлч ирсэн юм.
This was a brief summation of a beginning history that I have left out many points, in order to isolate a few points that seem more relevant to what we are addressing.
Энэ нь бидний авч үзэж буй зүйлд илүү хамааралтай мэт санагдах цөөн хэдэн санааг ялган авч үзэхийн тулд олон зүйлийг нь орхигдуулсан, эхэн үеийн түүхийн товч хураангуй байв.
We will continue these thoughts in the next article.
Бид эдгээр бодлыг дараагийн өгүүлэлд үргэлжлүүлэн авч үзэх болно.