We have been setting forth the sequence of prophetic events that are identified by the hidden history of the seven thunders that is represented in Revelation chapters eleven through thirteen. We have not yet reached the point in the development of these events, where we will overlay the history of the horn of Protestantism and the horn of Republicanism. Nor have we yet prepared a platform of understanding to pinpoint the role of Islam in the message of the Midnight Cry. There is, though, a very important truth connected with these events, that identifies what a person must do when they understand the truths that are being unsealed. The blessing of Revelation includes the responsibility of “keeping” those things that are written.

Бид Илчлэлт номын арван нэгдүгээрээс арван гуравдугаар бүлгүүдэд дүрслэгдсэн долоон аянгын нууцлаг түүхээр танигдах эш үзүүллэгийн үйл явдлуудын дарааллыг тайлбарлан тавьж ирсэн. Бид эдгээр үйл явдлын хөгжил дотор Протестантизмын эвэр болон Бүгд Найрамдах үзлийн эвэрийн түүхийг давхардуулан тавих тэр цэгт хараахан хүрээгүй байна. Мөн Шөнийн Дундын Хашхирааны мэдээнд Исламын гүйцэтгэх үүргийг нарийн тодорхойлох ойлголтын суурийг ч бид хараахан бэлтгээгүй байна. Гэвч эдгээр үйл явдалтай холбогдох нэгэн маш чухал үнэн байдаг бөгөөд энэ нь илчлэгдэн нээгдэж буй үнэнүүдийг ойлгосон хүн юу хийх ёстойг тодорхойлдог. Илчлэлтийн ерөөлд тэнд бичигдсэн зүйлсийг “сахих” хариуцлага багтдаг.

The line of history that is being unsealed conveys the creative power of God to those who would hear, read and keep those things written therein. It is therefore time to break away from our consideration of Isaiah’s last prophetic narrative, and Revelation chapters eleven through thirteen in order to establish the significance of the “three and a half days” that Elijah and Moses were dead in the street of the information super highway, that runs through the valley of dead dry bones. What we will identify now, is the symbolism of “the wilderness.”

Тайлагдаж буй түүхийн шугам нь тэнд бичигдсэн зүйлсийг сонсож, уншиж, сахих хүмүүст Бурханы бүтээлч хүчийг дамжуулдаг. Иймээс одоо Исаиагийн сүүлчийн эш үзүүллэгийн өгүүлэмж болон Илчлэл номын арван нэгдүгээр бүлгээс арван гуравдугаар бүлэг хүртэлх хэсгийг авч үзэхээс түр хөндийрөн, хуурай үхмэл ясны хөндийгөөр дайран өнгөрөх мэдээллийн их замын гудамжинд Елиа ба Мосе үхсэн хэвтсэн “гурван өдөр хагас”-ын утга учрыг тогтоох цаг болжээ. Одоо бид “цөл”-ийн бэлгэдлийг тодорхойлох болно.

In the last article we identified four prophetic witnesses of the sequence of events that are established by the hidden history of the seven thunders. The line of the image of Christ, the line of the two witnesses, the line of the image of the beast and the line of the counterfeit king of the north.

Өмнөх өгүүлэлд бид долоон аянгын нууцлагдсан түүхээр тогтоогддог үйл явдлуудын дарааллын талаархи эш үзүүллэгийн дөрвөн гэрчийг тодорхойлсон. Христийн дүрсний шугам, хоёр гэрчийн шугам, араатны дүрсний шугам, мөн хуурамч хойд хааны шугам юм.

The second half of the line of the counterfeit king of the north, begins with the empowerment of the papacy in 538. Then the papacy, the spiritual counterfeit king of the north, trampled down spiritual Jerusalem and spiritual Israel for twelve hundred and sixty years.

Хуурамч хойд зүгийн хааны угсаа шугамын хоёр дахь хагас нь 538 онд папын засаг эрх мэдэлд хүрснээр эхэлдэг. Дараа нь хойд зүгийн сүнслэг хуурамч хаан болох папын засаг сүнслэг Иерусалим болон сүнслэг Израилийг нэг мянга хоёр зуун жаран жилийн турш хөл дороо гишгэлэн дарлав.

And they shall fall by the edge of the sword, and shall be led away captive into all nations: and Jerusalem shall be trodden down of the Gentiles, until the times of the Gentiles be fulfilled. Luke 21:24.

Тэд илдний ирэнд унаж, бүх үндэстнүүдийн дунд олзлогдон аваачигдах болно; мөн харь үндэстнүүдийн цаг хугацаа гүйцтэл Иерусалим харь үндэстнүүдэд гишгэлэгдэх болно. Лук 21:24.

John was told to measure both the sanctuary and the host, but he was also told to leave out the courtyard, for it had been given to the Gentiles for twelve hundred and sixty years.

Иоханд ариун сүмийг болон цэргийг хоёуланг нь хэмжихийг тушаасан боловч, гаднах хашааг орхигдуулахыг мөн тушаасан; учир нь тэр нь харь үндэстнүүдэд нэг мянга хоёр зуун жаран жилийн хугацаагаар өгөгдсөн байв.

And there was given me a reed like unto a rod: and the angel stood, saying, Rise, and measure the temple of God, and the altar, and them that worship therein. But the court which is without the temple leave out, and measure it not; for it is given unto the Gentiles: and the holy city shall they tread under foot forty and two months. Revelation 11:1, 2.

Надад саваа мэт зэгс өгөгдөв. Тэгээд тэнгэрэлч зогсон: Бос, Бурханы сүм, тахилын ширээ, мөн тэнд мөргөж буй хүмүүсийг хэмжигтүн. Харин сүмийн гаднах хашааг орхи, түүнийг бүү хэмж; учир нь тэр нь харь үндэстнүүдэд өгөгдсөн бөгөөд тэд ариун хотыг дөчин хоёр сарын турш хөл дороо гишгэлэн доромжлох болно гэв. Илчлэлт 11:1, 2.

John and Luke testify that the Gentiles “tread under foot” “Jerusalem,” for “forty and two months.” John identifies the duration, and Luke marks the conclusion of the history. These two witnesses are addressing the question of Daniel chapter eight, and verse thirteen.

Иохан, Лук хоёр харь үндэстнүүд “Иерусалим”-ыг “хөл доороо гишгэлэх”-ийг “дөчин хоёр сарын” турш үргэлжлэхийг гэрчилдэг. Иохан хугацааг тодорхойлж, харин Лук энэ түүхийн төгсгөлийг тэмдэглэдэг. Эдгээр хоёр гэрч Даниелын наймдугаар бүлгийн арван гуравдугаар эшлэлийн асуудлыг хөндөн ярьж байна.

Then I heard one saint speaking, and another saint said unto that certain saint which spake, How long shall be the vision concerning the daily sacrifice, and the transgression of desolation, to give both the sanctuary and the host to be trodden under foot? Daniel 8:13.

Тэгээд би нэгэн ариун хүнийг айлдаж байхыг сонсов. Тэгтэл өөр нэгэн ариун хүн, айлдаж байсан тэрхүү ариун хүнд хандан, “Өдөр тутмын тахилын тухай, мөн сүйрэл авчрах гэм нүглийн тухай үзэгдэл хэчнээн удаан үргэлжлэх вэ? Тийнхүү ариун газрыг болон цэргийг хөл дор гишгүүлэн өгөх нь хэр удаан байх вэ?” гэв. Даниел 8:13.

The question about the duration that the sanctuary and host were to be trodden under foot, identifies two desolating powers that would accomplish the act of treading down Jerusalem, which in Daniel is represented as the “sanctuary” and also the “host.” The correct foundational understanding of this verse, as expressed by J. N. Andrews, is that the verse identifies two desolating powers, which trampled down both the sanctuary and the host. The first desolating power identified in the verse is paganism, and the second is papalism. The word “host,” is Daniel’s expression for what John identifies as the “worshippers” in the temple, that is in Jerusalem.

Ариун сүм ба цэрэг хэчнээн хугацаанд хөл дор гишгэлэгдэн дарагдах тухай энэ асуулт нь, Иерусалимыг гишгэлэн дарж сүйтгэх үйлсийг гүйцэлдүүлэх хоёр эзгүйрүүлэгч хүчийг зааж байна. Даниелд Иерусалимыг “ариун сүм” мөн түүнчлэн “цэрэг” хэмээн дүрслэн үзүүлсэн байдаг. J. N. Andrews-ийн илэрхийлсэнчлэн, энэ эшлэлийн зөв суурь ойлголт нь уг эшлэл ариун сүм ба цэргийг хоёуланг нь гишгэлэн дарсан хоёр эзгүйрүүлэгч хүчийг зааж байгаад оршино. Эшлэлд заасан эхний эзгүйрүүлэгч хүч нь харь шүтлэг бөгөөд хоёр дахь нь папизм юм. “Цэрэг” гэсэн үг нь Даниелын хэрэглэсэн илэрхийлэл бөгөөд энэ нь Иоханы ариун сүм дотор, өөрөөр хэлбэл Иерусалимд буй “мөргөгчид” хэмээн тодорхойлсныг зааж байна.

“THERE ARE TWO ‘DESOLATIONS’ IN DANIEL 8.—This fact is made so plain by Josiah Litch that we present his words:

“ДАНИЕЛ 8-Д ХОЁР ‘ЭЗРЭЛ’ БАЙДАГ.—Энэ баримтыг Жосиа Литч маш тодорхой болгосон тул бид түүний үгийг толилуулж байна:

“‘The daily sacrifice’ is the present reading of the English text. But no such thing as sacrifice is found in the original. This is acknowledged on all hands. It is a gloss or construction put on it by the translators. The true reading is, ‘the daily and the transgression of desolation,’ daily and transgression being connected together by “and;” the daily desolation and the transgression of desolation. They are two desolating powers, which were to desolate the sanctuary and the host.’—Prophetic Expositions, Volume 1, page 127.

“‘Өдөр тутмын тахил’ гэдэг нь англи эхийн одоогийн уншлага юм. Харин эх бичвэрт тахил хэмээх зүйл огт байхгүй. Үүнийг бүх талууд хүлээн зөвшөөрдөг. Энэ нь орчуулагчдын түүн дээр нэмэн оруулсан тайлбар буюу бүтэцлэл мөн. Жинхэнэ уншлага нь ‘өдөр тутмын ба хоосролын гэм нүгэл’ бөгөөд, өдөр тутмын ба гэм нүгэл нь ‘ба’ гэдгээр хоорондоо холбогдсон байдаг; өдөр тутмын хоосрол болон хоосролын гэм нүгэл. Эдгээр нь ариун газрыг болон цэргийг хоосруулах ёстой байсан, хоосруулагч хоёр хүч юм.’—Prophetic Expositions, Volume 1, page 127.

“It is plain that the sanctuary and the host were to be trodden under foot by the daily and the transgression of desolation. The careful reading of verse 13 settles this point. And this fact establishes another, viz.: that these two desolations are the two grand forms under which Satan has attempted to overthrow the worship and the cause of Jehovah. Mr. Miller’s remarks on the meaning of these two terms, and the course pursued by himself in ascertaining that meaning, is presented under the following head:

Ариун сүм болон цэрэг нь үргэлжийн болон эзгүйрлийн гэм нүглийн улмаас хөлд талхлагдах ёстой байсан нь илэрхий юм. 13-р эшлэлийг анхааралтай уншихад энэ асуудал шийдэгдэнэ. Мөн энэ баримт өөр нэг үнэнийг тогтоодог, тухайлбал: эдгээр хоёр эзгүйрэл нь Еховагийн шүтлэг болон Түүний үйл хэргийг түлхэн унагах гэж Сатан оролдсон хоёр үндсэн хэлбэр мөн. Ноён Миллерийн эдгээр хоёр нэр томьёоны утгын талаар хэлсэн тайлбар, мөн тэр утгыг тогтоохын тулд өөрийн баримталсан замналыг дараах гарчгийн дор толилуулж байна:

“THE TWO DESOLATIONS ARE PAGANISM AND PAPACY

“ХОЁР ЭЗГҮЙРЭЛ НЬ ХАР ШҮТЛЭГ БА ПАПЫН ЁС ЮМ”

“‘I read on, and could find no other case in which it [the daily] was found, but in Daniel. I then [by the aid of a concordance] took those words which stood in connection with it, ‘take way;’ he shall take away, ‘the daily;’ ‘from the time the daily shall be taken away’, etc. I read on, and thought I should find no light on the text; finally, I came to 2 Thessalonians 2:7, 8. ‘For the mystery of iniquity doth already work; only he who now letteth will let, until he be taken out of the way, and then shall that wicked be revealed,’ etc. And when I had come to that text, oh! how clear and glorious the truth appeared! There it is! That is ‘the daily!’ Well now, what does Paul mean by ‘he who now letteth,’ or hindereth? By ‘the man of sin,’ and the ‘wicked,’ popery is meant. Well, what is it which hinders popery from being revealed? Why, it is paganism; well, then, ‘the daily’ must mean paganism.’—Second Advent Manual, page 66.” J. N. Andrews, The Sanctuary and the 2300 Days, 33, 34.

“‘Би цааш уншсаар, энэ нь [өдөр тутмын] Даниелын номоос өөр хаана ч байдаг өөр нэг тохиолдол олж чадсангүй. Тэгээд би [эшлэлийн үгсийн жагсаалтын тусламжаар] түүнтэй холбоотойгоор байгаа, “зайлуулна”; тэр “өдөр тутмын”-ыг зайлуулна; “өдөр тутмын нь зайлуулагдах цагаас”, гэх мэт үгсийг авч үзэв. Би цааш уншсаар байсан бөгөөд энэ эшлэлээс ямар ч гэрэл олдохгүй болов уу гэж бодов; эцэст нь, би 2 Тесалоник 2:7, 8-д хүрч ирэв. “Учир нь хууль бусын нууц аль хэдийн ажиллаж байна; зөвхөн одоо саатуулж байгаа нь замаас зайлуулагдах хүртлээ саатуулсаар байх бөгөөд, тэгээд тэр ёзгүй нэгэн илчлэгдэнэ,” гэх мэт. Би тэр эшлэлд хүрч ирэхэд, өө! үнэн хэчнээн тод, сүр жавхлантайгаар үзэгдэв ээ! Тэр энд байна! Тэр л “өдөр тутмын” юм! За тэгвэл, Паул “одоо саатуулж байгаа нь”, эсвэл хориглон барьж байгаа нь гэж юуг хэлж байна вэ? “Нүглийн хүн”, мөн “ёзгүй нэгэн” гэдгээр папын ёсыг хэлж байна. За, папын ёс илчлэгдэхэд саад болдог зүйл нь юу вэ? Яагаад гэвэл, тэр нь харийн шашин шүтлэг мөн; тэгэхээр “өдөр тутмын” нь харийн шашин шүтлэгийг заавал илэрхийлэх ёстой.’—Second Advent Manual, 66-р хуудас.” J. N. Andrews, The Sanctuary and the 2300 Days, 33, 34.

In fulfillment of the “seven times” of Leviticus twenty-six, paganism trampled down the sanctuary and host for twelve hundred and sixty years, and then papalism did the same work for an additional twelve hundred and sixty years. The papacy had trampled down Jerusalem for twelve hundred and sixty years according to Luke and John, until the papacy received its deadly wound in 1798. Subtracting twelve hundred and sixty years from 1798, arrives at 538. Subtracting twelve hundred and sixty years from 538, arrives at 723 BC, when Assyria, the literal king of the north at that time, took the northern kingdom of Israel into slavery.

Левит хорин зургаадугаар бүлгийн “долоон үе”-ийн биелэл болгон, харь шүтлэг ариун газрыг ба цэргийг нэг мянга хоёр зуун жаран жилийн турш хөл дороо гишгэлэн доромжилсон бөгөөд үүний дараа папын тогтолцоо мөн адил үйлсийг дахин нэг мянга хоёр зуун жаран жилийн турш үйлджээ. Лук ба Иоханы дагуу папын засаглал Иерусалимыг нэг мянга хоёр зуун жаран жилийн турш хөл дороо гишгэлэн доромжилсоор, 1798 онд үхлийн шархаа автал үргэлжилсэн. 1798 оноос нэг мянга хоёр зуун жаран жилийг хасвал 538 он гарна. 538 оноос нэг мянга хоёр зуун жаран жилийг хасвал, тухайн үед хойд зүгийн жинхэнэ хаан байсан Ассур умард Израилийн хаанчлалыг боолчлолд аваачсан МЭӨ 723 он гарна.

John only refers to the twelve hundred and sixty years that the papacy trampled down the sanctuary and the host, but Luke addresses both periods of twelve hundred and sixty years that paganism and papalism trampled down Jerusalem, for he states “until the times of the Gentiles be fulfilled.” Luke identifies the trampling down of Jerusalem as more than a single “time”, for he calls it the fulfillment of the “times” of the Gentiles.

Иохан зөвхөн папын засаг ариун газрыг болон цэргийг гишгэлэн доромжилсон нэг мянга хоёр зуун жаран жилийг дурддаг; харин Лук харь үндэстнүүдийн цаг үе гүйцэх хүртэл гэж хэлдэг тул, харийн шүтлэг ба папын ёс Иерусалимыг гишгэлэн доромжилсон нэг мянга хоёр зуун жаран жилийн аль алиныг авч үздэг. Лук Иерусалимын гишгэлэн доромжлогдсоныг ганцхан “цаг” бус хэмээн тодорхойлдог; учир нь тэр үүнийг харь үндэстнүүдийн “цаг үе”-ийн гүйцэл хэмээн нэрлэдэг.

Of course, in 1856, Millerite Adventism became Laodicean, and seven years later they rejected the truth of the “seven times” of Leviticus twenty-six, so it is impossible for Adventism to see these simple biblical facts. The fact that I am identifying is that the hidden history of the seven thunders, which identifies three waymarks, and a period of time between the first and second waymark, and then a second period of time between the second and third waymark, is represented within the prophetic line of the counterfeit king of the north.

Мэдээж, 1856 онд Миллерийн Адвентизм Лаодикийн байдалд орсон бөгөөд долоон жилийн дараа тэд Левит 26 дахь “долоон цаг”-ийн үнэнийг няцаасан тул Адвентизмд эдгээр энгийн библийн баримтуудыг олж харах боломжгүй юм. Миний тодорхойлон зааж буй баримт бол, гурван тэмдэглэгээний цэгийг, мөн эхний ба хоёр дахь тэмдэглэгээний цэгийн хоорондох нэг хугацааг, түүнчлэн хоёр дахь ба гурав дахь тэмдэглэгээний цэгийн хоорондох хоёр дахь хугацааг тодорхойлдог долоон аянгын нууцлагдсан түүх нь хуурамч умардын хааны эш үзүүллэгийн шугам дотор дүрслэгдсэн байдаг явдал юм.

That line started in 723 BC, with the northern kingdom of Israel going into slavery at the hands of the king of Assyria, a literal king of the north. Then in 538, the spiritual king of the north was empowered, and he then trampled down spiritual Jerusalem for another twelve hundred and sixty years, until he received a deadly wound in 1798. From 723 BC, until 538, the powers that held Israel in subjection were always pagan powers.

Тэр шугам нь МЭӨ 723 онд, Израилийн хойд хаант улс Ассирийн хааны—хойд зүгийн жинхэнэ хааны—гарт боолчлолд орсноор эхэлсэн. Дараа нь 538 онд хойд зүгийн сүнслэг хаан эрх мэдэлтэй болж, улмаар 1798 онд үхлийн шарх авах хүртлээ дахин нэг мянга хоёр зуун жаран жилийн турш сүнслэг Иерусалимыг хөл дороо гишгэлэн дарсан. МЭӨ 723 оноос 538 он хүртэл Израилийг эрхшээлдээ байлгаж байсан хүчнүүд нь үргэлж харь үндэстний шүтлэгт хүчнүүд байсан.

The line of Christ identifies the anointing of the true king of the north at His baptism in the year 27, and twelve hundred and sixty prophetic days later, He was crucified. His disciples were then empowered to present the message of the true king of the north, until the stoning of Stephen in the year 34. The only time Christ did not walk in the entire twelve hundred and sixty days of His ministry, was when he rode into Jerusalem in the triumphal entry. He therefore trod down Jerusalem for twelve hundred and sixty days, as did His disciples after the cross. Both lines, the counterfeit king of the north and Christ, the true king of the north, trod down Jerusalem and the host for twelve hundred and sixty days.

Христийн шугам нь жинхэнэ умардын хааны тослогдолтыг МЭ 27 онд Түүний баптисм хүртэх үед тодорхойлдог бөгөөд үүнээс хойш нэг мянга хоёр зуун жаран эш үзүүллэгийн өдрийн дараа Тэр цовдлогдсон. Дараа нь Түүний шавь нар МЭ 34 онд Степаныг чулуугаар цохиж алах хүртэл жинхэнэ умардын хааны мэдээг тунхаглах хүч чадлаар хангагдсан. Христ Өөрийн үйлчлэлийн бүтэн нэг мянга хоёр зуун жаран өдрийн туршид алхаагүй цорын ганц цаг нь ялалтын ёслолын оролтоор Иерусалим уруу мордон орсон үе байв. Иймээс Тэр загалмайн дараа Түүний шавь нарын адил Иерусалимыг нэг мянга хоёр зуун жаран өдрийн турш хөл доороо гишгэсэн. Хуурамч умардын хаан болон жинхэнэ умардын хаан Христийн аль аль шугам нь Иерусалим болон цэргийг нэг мянга хоёр зуун жаран өдрийн турш хөл доороо гишгэсэн юм.

Paganism was a counterfeit of the worship system of the earthly sanctuary service of the literal Jews, and papalism is a counterfeit of the heavenly sanctuary service of the spiritual Jews. Paganism’s twelve hundred and sixty years, was parallel to Christ’s twelve hundred and sixty days, and papalism’s twelve hundred and sixty years, was parallel to the disciples’ twelve hundred and sixty days.

Харь шүтлэг нь бодит иудейчүүдийн дэлхий дээрх ариун сүмийн үйлчлэлийн шүтлэгийн тогтолцооны хуурамч дуурайл байсан бөгөөд папын тогтолцоо нь сүнслэг иудейчүүдийн тэнгэрийн ариун сүмийн үйлчлэлийн хуурамч дуурайл мөн. Харь шүтлэгийн нэг мянга хоёр зуун жаран жил нь Христийн нэг мянга хоёр зуун жаран өдөртэй зэрэгцэж байсан бөгөөд папын тогтолцооны нэг мянга хоёр зуун жаран жил нь шавь нарын нэг мянга хоёр зуун жаран өдөртэй зэрэгцэж байсан юм.

Each of the two lines contain the identical prophetic structure of the hidden history of the seven thunders, that began to be publicly unsealed in July, 2023. The unsealing was accomplished in part by the recognition of the Millerite movement’s first disappointment. Their first disappointment ushered in a period of time, called the “tarrying time” in the parable of the ten virgins. The “tarrying time” ended at the Exeter, New Hampshire camp meeting, when the message of the Midnight Cry had been fully established. The Exeter camp meeting became the second waymark, which then ushered in a period of time where the message of the Midnight Cry was proclaimed, until the third waymark of judgment and the last disappointment arrived.

Хоёр мөр тус бүр нь 2023 оны 7 дугаар сард олон нийтэд нээлттэйгээр тайлагдаж эхэлсэн долоон аянгын далд түүхийн ижил эш үзүүллэгийн бүтцийг агуулж байна. Энэхүү тайлал нь Миллерит хөдөлгөөний анхны урам хугаралтыг танин хүлээн зөвшөөрснөөр хэсэгчлэн биелсэн. Тэдний анхны урам хугаралт нь арван онгон бүсгүйн тухай сургаалт зүйрлэлд “саатлын хугацаа” хэмээн нэрлэгддэг цаг үеийг эхлүүлсэн. “Саатлын хугацаа” нь Нью-Хэмпшир мужийн Эксетерийн майхан цуглаанд, Шөнө дундын Хашхирааны мэдээ бүрэн тогтоогдсон үед төгссөн. Эксетерийн майхан цуглаан нь хоёр дахь замын тэмдэг болсон бөгөөд үүний дараа шүүлтийн гурав дахь замын тэмдэг болон эцсийн урам хугаралт ирэх хүртэл Шөнө дундын Хашхирааны мэдээ тунхаглагдсан цаг үе эхэлсэн.

The three waymarks were the first disappointment, the Midnight Cry message and the last disappointment. Those three waymarks align with the Hebrew word “truth” which represent the first, thirteenth and last letter of the Hebrew alphabet. The first and the last both being disappointments, represents the signature of Alpha and Omega.

Гурван тэмдэглэгээ нь эхний урам хугаралт, Шөнийн дунд дахь хашхирааны мэдээ, мөн сүүлчийн урам хугаралт байв. Эдгээр гурван тэмдэглэгээ нь еврей цагаан толгойн эхний, арван гурав дахь, мөн сүүлчийн үсгийг төлөөлдөг “үнэн” гэх еврей үгтэй нийцдэг. Эхнийх болон сүүлчийнх нь хоёулаа урам хугаралт байдаг нь Альфа ба Омегийн гарын үсгийг илэрхийлдэг.

There is no direct representation of twelve hundred and sixty days in the Millerite history, yet the Millerite history is the history of the first movement and therefore typifies the last movement. The history of the first disappointment in the last movement began on July 18, 2020, and it is illustrated in Revelation chapter eleven. In Revelation chapter eleven, the two witnesses are slain, marking the first disappointment in the last movement, that was typified by the first movement.

Миллеритуудын түүхэнд нэг мянга хоёр зуун жаран өдрийн шууд дүрслэл үгүй. Гэсэн хэдий ч Миллеритуудын түүх нь эхний хөдөлгөөний түүх мөн бөгөөд иймээс эцсийн хөдөлгөөнийг хэв шинжээр илэрхийлдэг. Эцсийн хөдөлгөөн дэх анхны урам хугаралтын түүх 2020 оны 7 дугаар сарын 18-нд эхэлсэн бөгөөд энэ нь Илчлэл номын арван нэгдүгээр бүлэгт дүрслэгдсэн байдаг. Илчлэл номын арван нэгдүгээр бүлэгт хоёр гэрч алагддаг бөгөөд энэ нь эхний хөдөлгөөнөөр хэв шинжлэгдсэн, эцсийн хөдөлгөөн дэх анхны урам хугаралтыг тэмдэглэдэг.

In Revelation eleven the disappointment ushered in a period of twelve hundred and sixty days that their dead bodies were in the street, thus marking the tarrying time of the parable. At their resurrection they are lifted up as an ensign in the same hour as the judgment of the Sunday law. The history of the two witnesses includes a symbolic period of twelve hundred and sixty days.

Илчлэлт арван нэгд гарсан урам хугаралт нь тэдний үхсэн бие гудамжинд байсан мянга хоёр зуун жаран өдрийн үеийг авчирсан бөгөөд ингэснээр сургаалт зүйрлэлийн саатлын цагийг тэмдэглэсэн юм. Тэдний амилалтын үед тэд Ням гаргийн хуулийн шүүлттэй нэгэн цагт туг тэмдэг болгон өргөгдөнө. Хоёр гэрчийн түүх нь мянга хоёр зуун жаран өдрийн бэлгэдэлт хугацааг агуулдаг.

The details of the movement of the third angel in the hidden history of the seven thunders provides much more specification than the other parallel lines, but the line of the third angel, the line of the true king of the north, and the line of the counterfeit king of the north, all possess the same prophetic characteristics of a beginning point, followed by a period of time that reaches to a middle point, that is followed by a period of time that reaches to judgment at the end-point.

Долоон аянгын нуугдмал түүхэн доторх гурав дахь тэнгэрэлчийн хөдөлгөөний нарийн ширийн зүйлс нь бусад зэрэгцээ шугамуудаас хавьгүй илүү тодорхойлолт өгдөг боловч гурав дахь тэнгэрэлчийн шугам, хойд зүгийн жинхэнэ хааны шугам, мөн хойд зүгийн хуурамч хааны шугам нь бүгд эхлэх цэгтэй байх, түүний дараа дунд цэгт хүрэх цаг хугацааны нэгэн үе үргэлжлэх, улмаар үүний дараа төгсгөлийн цэг дэх шүүлтэд хүрэх цаг хугацааны өөр нэгэн үе үргэлжлэх гэсэн эш үзүүллэгийн адил шинж чанаруудыг агуулдаг.

The twelve hundred and sixty days is a primary element of the hidden history of the seven thunders. The twelve hundred and sixty days is symbolized as a “wilderness” in Revelation chapter twelve.

Нэг мянга хоёр зуун жаран өдөр нь долоон аянгын нуугдмал түүхийн үндсэн бүрэлдэхүүн хэсэг мөн. Нэг мянга хоёр зуун жаран өдрийг Илчлэлт 12-р бүлэгт “цөл” хэмээн бэлгэдсэн байдаг.

And the woman fled into the wilderness, where she hath a place prepared of God, that they should feed her there a thousand two hundred and threescore days. Revelation 12:6.

Тэгээд тэр эмэгтэй цөл уруу зугтав. Тэнд Бурханаас түүнд бэлтгэсэн газар байсан бөгөөд тэнд түүнийг нэг мянга хоёр зуун жаран хоног тэжээх ёстой байв. Илчлэл 12:6.

The church fled into the wilderness to escape the treading down of the papal power for twelve hundred and sixty years. Verse fourteen provides another witness.

Чуулган папын эрх мэдлийн хөлд гишгэгдэн дарлагдахаас зугтан мянга хоёр зуун жаран жилийн турш цөл уруу дүрвэв. Арван дөрөвдүгээр эшлэл үүний өөр нэгэн гэрчийг өгдөг.

And to the woman were given two wings of a great eagle, that she might fly into the wilderness, into her place, where she is nourished for a time, and times, and half a time, from the face of the serpent. Revelation 12:14.

Тэгээд тэр эмэгтэйд агуу бүргэдийн хоёр жигүүр өгөгдсөн нь, тэрээр могойн нүүрнээс зайлж, цөл уруу, өөрийн газарт нисэн очиж, тэндээ нэгэн цаг, цагууд, мөн хагас цагийн турш тэжээгдүүлэхийн тулд байв. Илчлэлт 12:14.

The church fled from the persecution of the dragon and the papacy for twelve hundred and sixty years, and therefore the “wilderness” is a symbol of the twelve hundred and sixty days. That number occurs directly seven times in the books of Daniel and Revelation, but it is represented several other ways in the Scriptures. In each case, it represents the “seven times” of Leviticus twenty-six.

Чуулган луу болон папын эрх мэдлийн хавчлагаас арван хоёр зуун жаран жилийн турш зугтан одсон тул “цөл” нь арван хоёр зуун жаран өдрийн бэлгэдэл мөн. Энэ тоо Даниел ба Илчлэлт номуудад шууд долоон удаа гардаг боловч, Сударт өөр хэд хэдэн байдлаар мөн илэрхийлэгддэг. Тохиолдол бүрд энэ нь Левит хорин зургаад гардаг “долоон үе”-ийг төлөөлдөг.

Whether it was paganism trampling down the sanctuary and host from 723 BC to the year 538, or the papacy trampling down spiritual Jerusalem and the worshippers therein, it was an illustration of the scattering of God’s people, that was brought about by God’s people breaking the “sabbaths-of-the-land” covenant as represented in Leviticus chapters twenty-five and twenty-six. In chapter twenty-six it is called the quarrel of God’s covenant.

МЭӨ 723 оноос 538 он хүртэл харь шашин шүтлэг ариун газрыг болон цэргийг хөлдөн гишгэсэн явдал байсан уу, эсвэл папын засаглал сүнслэг Иерусалимыг болон доторх мөргөгчдийг хөлдөн гишгэсэн явдал байсан уу, аль аль нь Бурханы ард түмэн Левит номын хорин тав, хорин зургаадугаар бүлгүүдэд дүрслэгдсэн “газрын амралтын өдрүүдийн” гэрээг зөрчсөний улмаас бий болсон Бурханы ард түмний тараагдлын нэгэн дүрслэл байсан юм. Хорин зургаадугаар бүлэгт үүнийг Бурханы гэрээний маргаан хэмээн нэрлэдэг.

And I will bring a sword upon you, that shall avenge the quarrel of my covenant: and when ye are gathered together within your cities, I will send the pestilence among you; and ye shall be delivered into the hand of the enemy. Leviticus 26:25.

Би та нарын дээр Өөрийн гэрээний өшөөг авах илдийг авчрах болно; та нар хотуудынхаа дотор цугларсан үед Би та нарын дунд тахлыг илгээж, та нар дайсны гарт тушаагдах болно. Левит 26:25.

The rebellion against God’s covenant brought upon God’s people the slavery and scattering that is represented as the “quarrel of my covenant.” Without understanding the punishment, which Daniel calls Moses’ “curse” and “oath”, that is also called the “quarrel of my covenant,” blinds a person from seeing the deeper meaning of Christ’s work as represented in Daniel chapter nine. A consistent evaluation of God’s people who are in Laodicean blindness in the writings of Ellen White is that they cannot “reason from cause, to effect.” You may profess to understand the twelve hundred and sixty years of the Dark Ages, but if you don’t know the “cause” of that trampling down you are blind.

Бурханы гэрээний эсрэг гарсан бослого нь Бурханы ард түмэнд боолчлол болон тараагдлыг авчирсан бөгөөд үүнийг “Миний гэрээний маргаан” хэмээн дүрсэлдэг. Даниелын Мосегийн “хараал” ба “тангараг” хэмээн нэрлэдэг, мөн “Миний гэрээний маргаан” гэж ч нэрлэгддэг тэр шийтгэлийг ойлголгүйгээр, Даниелын есдүгээр бүлэгт дүрслэгдсэнчлэн Христийн ажлын гүн утгыг харахаас хүн сохордог. Эллен Уайтын бичвэрүүд дотор Лаодикийн сохролд буй Бурханы ард түмний тухай тууштай өгсөн үнэлгээ нь тэд “шалтгаанаас үр дагаварт” дүгнэж чаддаггүй явдал юм. Та Харанхуй үеийн нэг мянга хоёр зуун жаран жилийг ойлгодог хэмээн тунхаглаж болох боловч, хэрэв тэр хөл дор гишгэлтийн “шалтгаан”-ыг мэдэхгүй бол та сохор юм.

And he shall confirm the covenant with many for one week: and in the midst of the week he shall cause the sacrifice and the oblation to cease, and for the overspreading of abominations he shall make it desolate, even until the consummation, and that determined shall be poured upon the desolate. Daniel 9:27.

Тэрээр олонтой нэг долоо хоногийн хугацаанд гэрээг батлах бөгөөд долоо хоногийн дунд үед тэрээр тахил ба өргөлийг зогсооно. Жигшүүрт зүйлсийн тархалтаас болж тэрээр түүнийг эзгүйрүүлнэ; тогтоогдсон төгсгөл хүртэл, мөн тогтоогдсон зүйл эзгүйрсэн дээр асгарна. Даниел 9:27.

Christ’s confirmation of the covenant is directly associated with the “quarrel of His covenant.” The duration of the “curse” was twenty-five hundred and twenty years, and the duration of Christ confirming that very same covenant was twenty-five hundred and twenty days. In agreement with the Hebrew word “truth” which provides the structure of the hidden history of the seven thunders, the prophetic week that Christ was to confirm His covenant possessed three waymarks that are represented by the first, thirteenth and last letters of the Hebrew alphabet.

Христ гэрээг бататгасан нь “Түүний гэрээний маргаан”-тай шууд холбоотой. “Хараал”-ын үргэлжлэх хугацаа хоёр мянга таван зуун хорин жил байсан бөгөөд Христ яг тэрхүү адил гэрээг бататгасан хугацаа нь хоёр мянга таван зуун хорин өдөр байв. Долоон аянгын нууцлагдсан түүхийн бүтцийг өгдөг еврей “үнэн” хэмээх үгтэй нийцүүлэн, Христ Өөрийн гэрээг бататгах ёстой байсан эш үзүүллэгийн долоо хоног нь еврей цагаан толгойн эхний, арван гурав дахь, мөн сүүлчийн үсгээр дүрслэгдсэн гурван замын тэмдэгтэй байв.

The first waymark of the week was His baptism, the second waymark was the cross and the last was the death of Stephen. To refuse to see the “seven times” of Leviticus twenty-six, as the heavenly angels led William Miller to see the “seven times,” eliminates the ability to fully see the very prophecy where Christ shed His blood and confirmed the very covenant that His literal ancient people had rejected. Everyone that is ultimately saved will have only a partial and incomplete understanding of “truth.” But no one gets saved that purposely refuses to see the “truth.” There is only one way to the Father, and that is through Jesus, and Jesus is the “truth.”

Тэр долоо хоногийн эхний замын тэмдэг нь Түүний баптисм байсан, хоёр дахь замын тэмдэг нь загалмай, харин сүүлчийнх нь Стефаны үхэл байв. Тэнгэрийн тэнгэрэлч нар Уильям Миллерийг Левит хорин зургаад өгүүлсэн “долоон цаг”-ийг харахад удирдан хөтөлсний адил, тэрхүү “долоон цаг”-ийг харахаас татгалзах нь Христ Өөрийн цусаа урсган, эртний бодит ард түмэн нь няцаасан тэрхүү гэрээг баталсан яг тэр зөгнөлийг бүрнээр нь харах боломжийг үгүй хийдэг. Эцэст нь аврагдах хүн бүр “үнэн”-ий талаар зөвхөн хэсэгчилсэн бөгөөд гүйцэд бус ойлголттой байх болно. Гэвч “үнэн”-ийг санаатайгаар харахаас татгалздаг хэн ч аврагддаггүй. Эцэгт хүрэх ганцхан зам бий, тэр нь Есүсээр дамжин хүрэх зам мөн, харин Есүс бол “үнэн” юм.

This is a worthwhile understanding to ponder, for it speaks to the covenant of Leviticus twenty-five and twenty-six. The “curse” of the “seven times” was brought upon ancient literal Israel through their unwillingness to implement the guidelines of allowing the land to rest, and of fulfilling the Jubilee instructions. It was a sin of omission. The curse was brought upon them for their omitting a work they were commanded to do, rather than because they had directly broken a commandment, such as thou shalt not kill or thou shalt not steal. They simply ignored the guidelines associated with allowing the land to rest. Adventists that simply do not accept the “seven times” (that the angels led William Miller to discover) because for whatever unsanctified reason, simply have never taken the time to truly investigate the truth, and are accomplishing the same type of rebellion of omission by disregarding the very same covenant information that ancient literal Israel disregarded. The beginning illustrates the ending.

Энэ нь тун эргэцүүлэн бодохуйц ойлголт мөн. Учир нь энэ нь Левит номын хорин тав, хорин зургадугаар бүлгүүдийн гэрээтэй холбоотой юм. “Долоон үеийн” “хараал” нь эртний бодит Израиль дээр, тэд газар нутгийг амраах зааврыг хэрэгжүүлэхээс, мөн Ойн баярын жилийн тушаалуудыг биелүүлэхээс татгалзсаны улмаас буусан билээ. Энэ нь үйлдэх ёстойгоо эс үйлдсэн нүгэл байв. Тэдэнд тэрхүү хараал нь “чи алж болохгүй” эсвэл “чи хулгайлж болохгүй” гэх мэт тушаалыг шууд зөрчсөнөөс бус, харин хийхээр тушаагдсан ажлыг орхигдуулсны төлөө ирсэн юм. Тэд ердөө л газар нутгийг амраахтай холбоотой заавруудыг үл тоомсорлосон. “Долоон үе”-ийг (тэнгэрэлч нар William Miller-ийг нээн илрүүлэхэд нь удирдсан тэр үнэнийг) ямар нэг ариусгагдаагүй шалтгааны улмаас зүгээр л хүлээн зөвшөөрдөггүй Адвентистүүд үнэндээ үнэнийг жинхэнээсээ судлан шинжлэхэд хэзээ ч цаг гаргаагүй бөгөөд эртний бодит Израилийн үл тоомсорлосон яг тэр гэрээний мэдээллийг үл хэрэгсэх замаар мөн л эс үйлдлийн ижил төрлийн тэрслүү байдлыг үйлдэж байна. Эхлэл нь төгсгөлийг дүрслэн харуулдаг.

The twelve hundred and sixty days in Revelation twelve that is identified as a “wilderness,” is a symbol of the “seven times.” Both the twelve hundred and sixty days of Christ’s ministry, and the twelve hundred and sixty days of the disciple’s ministry represent the entire week that the covenant was being confirmed. Both the twelve hundred and sixty years that paganism trampled down God’s people, and the twelve hundred and sixty years that papalism trampled down God’s people, represent the entire “seven times” of the curse of Moses.

Илчлэлт арван хоёр дахь бүлэгт “цөл” хэмээн тодорхойлогдсон нэг мянга хоёр зуун жаран өдөр нь “долоон үе”-ийн бэлгэдэл мөн. Христийн үйлчлэлийн нэг мянга хоёр зуун жаран өдөр ч, шавийн үйлчлэлийн нэг мянга хоёр зуун жаран өдөр ч хоёулаа гэрээ батлагдаж байсан бүхэл долоо хоногийг төлөөлдөг. Мөн харь шашинт үзэл Бурханы ард түмнийг гишгэлэн дарсан нэг мянга хоёр зуун жаран жил ч, папын тогтолцоо Бурханы ард түмнийг гишгэлэн дарсан нэг мянга хоёр зуун жаран жил ч хоёулаа Мосегийн хараалын бүхэл “долоон үе”-ийг төлөөлдөг.

In Revelation eleven, after twelve hundred and sixty days, the dead bones are brought back to life in order to enter into covenant as the one hundred and forty-four thousand. But in order for them to accomplish that covenant relationship, they are required to fulfill the terms of the covenant, just as Daniel did in chapter nine. The terms of the covenant of the “seven times” contains specific directions for those who find themselves in the land of the enemy. When those who wake up to the reality that they have been scattered desire to return to the Lord, Leviticus twenty-six provides directions for how they are to return.

Илчлэлт арван нэгд, нэг мянга хоёр зуун жаран өдрийн дараа, үхсэн яснууд нэг зуун дөчин дөрвөн мянгатны хувьд гэрээнд орохын тулд дахин амилуулагдана. Гэвч тэд тэрхүү гэрээт харилцааг хэрэгжүүлэхийн тулд Даниел есдүгээр бүлэгт үйлдсэнчлэн, гэрээний нөхцлүүдийг биелүүлэх ёстой. “Долоон удаа”-гийн гэрээний нөхцөлүүд нь дайсны нутагт өөрсдийгөө олсон хүмүүст зориулсан тодорхой заавруудыг агуулдаг. Өөрсөд нь тараагдсан гэдэг бодит байдлыг ухааран сэрсэн хүмүүс Эзэн уруу буцахыг хүсэх үед, Левит хорин зургаа тэд хэрхэн буцах ёстойг заасан удирдамжийг өгдөг.

And they that are left of you shall pine away in their iniquity in your enemies’ lands; and also in the iniquities of their fathers shall they pine away with them. If they shall confess their iniquity, and the iniquity of their fathers, with their trespass which they trespassed against me, and that also they have walked contrary unto me; And that I also have walked contrary unto them, and have brought them into the land of their enemies; if then their uncircumcised hearts be humbled, and they then accept of the punishment of their iniquity: Then will I remember my covenant with Jacob, and also my covenant with Isaac, and also my covenant with Abraham will I remember; and I will remember the land. Leviticus 26:39–42.

Та нарын дундаас үлдэгсэд нь дайснуудынхаа нутагт өөрсдийн гэмийн улмаас хатан мөхөх бөгөөд, мөн эцгүүдийнхээ гэмийн улмаас тэдэнтэй хамт хатан мөхнө. Хэрэв тэд өөрсдийн гэмийг, мөн эцгүүдийнхээ гэмийг, Миний эсрэг үйлдсэн өөрсдийн гэмт үйлсийнхээ хамт хүлээн зөвшөөрч, бас Надад харшлан явснаа хүлээн зөвшөөрвөл; мөн Би ч тэдэнд харшлан явж, тэднийг дайснуудынх нь нутагт аваачсанаа хүлээн зөвшөөрвөл; хэрэв тэгээд тэдний хөвч хөндүүлээгүй зүрх даруулагдаж, өөрсдийн гэмийн шийтгэлийг хүлээн авбал: Тэгвэл Би Иаковтой байгуулсан Өөрийн гэрээг, мөн Исаактай байгуулсан Өөрийн гэрээг, мөн Абрахамтай байгуулсан Өөрийн гэрээг санах болно; Би тэр газрыг ч санах болно. Левит 26:39–42.

The expression “pine away” in the Scriptures means to be dissolved, corrupted and consumed away. To pine away is to deteriorate into dead dry bones. And the instruction identifies death, for it represents those that awaken to their condition as being “in your enemies land.”

Судруудад байдаг “хатаж үгүй болох” гэсэн хэллэг нь уусч, ялзарч, идэгдэн үгүй болохыг хэлдэг. Хатаж үгүй болно гэдэг нь үхсэн хуурай яс болон доройтохыг хэлнэ. Мөн энэ заавар нь үхлийг зааж байна. Учир нь энэ нь өөрсдийн байдлыг ухаарсан хүмүүсийг “дайснуудынхаа нутагт” байгаа хэмээн дүрсэлдэг.

The last enemy that shall be destroyed is death. 1 Corinthians 15:26.

Эцэст нь устгагдах дайсан бол үхэл мөн. 1 Коринт 15:26.

July 18, 2020, the first disappointment in the movement of the third angel took place. It has been typified by all the other first disappointments in the sacred prophetic reform lines. Ezekiel chapter thirty-seven identifies God’s people in the last days as having been dissolved, corrupted and consumed away until they were simply a valley of dead dry bones. They are in the enemy’s land, which is the land of death. In Revelation eleven, the two witnesses were slain and left in the street. All the prophets agree with each other. Moses is therefore speaking to those that are dead in the street that runs through Ezekiel’s valley. In their disappointed condition they are given instruction through Jeremiah.

2020 оны 7 дугаар сарын 18-нд гурав дахь тэнгэрэлчийн хөдөлгөөн дэх анхны урам хугаралт тохиолдсон. Энэ нь ариун эш үзүүллэгийн шинэчлэлийн шугамууд дахь бусад бүх анхны урам хугаралтаар хэв шинжлэгдсэн билээ. Езекиелийн гучин долоодугаар бүлэгт эцсийн өдрүүдэд Бурханы ард түмэн бүрэн сарнисан, завхарсан, сүйрэн алга болсон бөгөөд эцэстээ тэд үхсэн хуурай ясны хөндий төдий болсон хэмээн тодорхойлдог. Тэд дайсны нутагт, өөрөөр хэлбэл үхлийн нутагт байна. Илчлэл арван нэгд хоёр гэрч алагдаж, гудамжинд хаягдан үлдсэн. Бүх эш үзүүлэгчид хоорондоо санал нэгтэй байдаг. Иймээс Мосе Езекиелийн хөндийгөөр дайран өнгөрөх гудамжинд үхсэн хүмүүст хандан ярьж байна. Урам хугарсан тэдний тэрхүү байдалд Иеремиагаар дамжуулан тэдэнд заавар өгөгддөг.

Therefore thus saith the Lord, If thou return, then will I bring thee again, and thou shalt stand before me: and if thou take forth the precious from the vile, thou shalt be as my mouth: let them return unto thee; but return not thou unto them. Jeremiah 15:19.

Иймээс ЭЗЭН ийнхүү айлдаж байна: Хэрэв чи эргэн ирвэл, Би чамайг дахин авчирч, чи Миний өмнө зогсох болно. Хэрэв чи үнэтэйг өөдгүйгээс нь ялган гаргавал, чи Миний ам мэт байх болно. Тэд чам уруу эргэн ирэг; харин чи тэд уруу бүү эргэн оч. Иеремиа 15:19.

Jeremiah is informed that if he desires to speak for God, he must return, and in so doing he must separate the precious from the vile. The context of the passage identifies that the vile are those that he is not to return unto. When he is represented in the passage as being in his disappointed state, he identifies that he was alone.

Иеремиа хэрэв Бурханы өмнөөс ярихыг хүсвэл, тэр буцаж ирэх ёстой бөгөөд ингэхдээ үнэтэйг бузар муугаас салгах ёстой гэдгийг түүнд мэдэгдэв. Уг хэсгийн агуулгаас үзвэл, бузар муу нь түүний эргэж очих ёсгүй хүмүүс мөн болох нь тодорхойлогддог. Түүнийг уг хэсэгт урам нь хугарсан байдалд дүрслэхэд, тэр өөрийгөө ганцаараа байсан гэж өгүүлдэг.

I sat not in the assembly of the mockers, nor rejoiced; I sat alone because of thy hand: for thou hast filled me with indignation. Jeremiah 15:17.

Доог тохуулагчдын чуулганд би суугаагүй, мөн баясаагүй; Таны мутрын улмаас би ганцаараа суусан. Учир нь Та намайг уур хилэнгээр дүүргэсэн билээ. Иеремиа 15:17.

Jeremiah was not seated in the “assembly of mockers,” for he was seated alone. He was not to return to the vile, who are the assembly of mockers. In 1863, Adventism began its return to the “assembly of mockers” when it returned to the biblical methodology of the daughters of Babylon in order to reject Moses’ “seven times.” But Jeremiah is more specifically speaking of the last days, than the Millerite history. When those in the valley of dead bones awaken to the fact that they are in the enemies’ land, they are never to return to those that rejoiced over their death in the street. That group can return unto Jeremiah, but he cannot return unto them.

Иеремиа “доог тохуулагчдын чуулганд” суусангүй, учир нь тэр ганцаараа сууж байсан. Тэрээр доог тохуулагчдын чуулган болох бузар хүмүүс уруу буцаж очих ёсгүй байв. 1863 онд Адвентизм Мосегийн “долоон удаа”-г үгүйсгэхийн тулд Вавилоны охидын библийн аргачлалд буцан орсноор “доог тохуулагчдын чуулган” уруу буцаж эхэлсэн. Гэвч Иеремиа Миллерчүүдийн түүхээс илүүтэйгээр эцсийн өдрүүдийн тухай илүү тодорхойгоор өгүүлж байна. Үхсэн ясны хөндийд буй хүмүүс өөрсдийгөө дайснуудын нутагт байгаагаа ухаарах үедээ тэд хэзээ ч гудамжинд тэдний үхэлд баярлаж байсан хүмүүс уруу буцаж болохгүй. Тэр бүлэг Иеремиа уруу эргэн ирж болно, харин тэр тэдэн уруу буцаж болохгүй.

But if they are to return, they also must fulfill the directions given by Moses that are directly associated with the “seven times.” Those that are dead in the street in Revelation eleven, are dead for three and a half days, which prophetically is the “wilderness.”

Харин хэрэв тэд буцаж ирэх ёстой бол, мөн “долоон удаа”-тай шууд холбоотой Мосегоор өгөгдсөн заавруудыг ч бас биелүүлэх ёстой. Илчлэл арван нэгдүгээр бүлэгт гудамжинд үхсэн байгсдын тухай өгүүлэхдээ, тэд гурав хагас өдөр үхсэн байдаг бөгөөд эш үзүүллэгийн утгаар энэ нь “цөл” юм.

This is why the initial awakening of the dead is accomplished by a message that causes the bones to be formed together, but they are not yet alive. It takes the message of the four winds, which is the sealing message, to turn them into a mighty army. The first message that brings them together comes from a “voice.”

Тийм учраас үхэгсдийн анхны сэргэлт нь яснуудыг хооронд нь нийлүүлэн бүрэлдүүлэх мэдээгээр биелдэг боловч тэд хараахан амьд биш байдаг. Тэднийг хүчирхэг цэрэг болгон хувиргахын тулд лацдах мэдээ болох дөрвөн салхины мэдээ шаардлагатай. Тэднийг хамтад нь цуглуулдаг эхний мэдээ нь “дуу хоолой”-ноос ирдэг.

Comfort ye, comfort ye my people, saith your God. Speak ye comfortably to Jerusalem, and cry unto her, that her warfare is accomplished, that her iniquity is pardoned: for she hath received of the Lord’s hand double for all her sins. The voice of him that crieth in the wilderness, Prepare ye the way of the Lord, make straight in the desert a highway for our God. Every valley shall be exalted, and every mountain and hill shall be made low: and the crooked shall be made straight, and the rough places plain. Isaiah 40:1–4.

“Та нар Миний ард түмнийг тайтгаруул, тайтгаруул гэж та нарын Бурхан айлдаж байна. Иерусалимд эелдгээр ярьж, түүнд хандан тунхаглагтун: түүний тэмцлийн цаг дууссан, гэм буруу нь өршөөгдсөн; учир нь тэр бүх нүглийнхээ төлөө ЭЗЭНий мутраас давхар хүртсэн юм. Цөлд хашхирагчийн дуу: ЭЗЭНий замыг бэлтгэгтүн, бидний Бурханд зориулан цөлд дардан зам гаргагтун. Хөндий бүхэн өргөгдөж, уул толгод бүхэн намсгагдах болно; муруй нь шулуун болж, бартаат газар тэгш тал болно.” Исаиа 40:1–4

The voice comes from the wilderness, which is a symbol of the scattering of the “seven times.” That voice is in the wilderness, for Ezekiel was also taken to the valley of dead bones. He was testifying from the very valley, not from a distance.

Дуу хоолой нь “долоон цаг”-ийн сарнилтын бэлгэдэл болсон цөлөөс ирдэг. Тэрхүү дуу хоолой цөлд байдаг, учир нь Езекиел ч мөн үхсэн яснуудын хөндийд аваачигдсан билээ. Тэрээр алсаас бус, яг тэр хөндийгөөс гэрчилж байсан юм.

The hand of the Lord was upon me, and carried me out in the spirit of the Lord, and set me down in the midst of the valley which was full of bones. Ezekiel 37:1.

Эзэний гар миний дээр байж, Эзэний Сүнсээр намайг авч гарган, ясаар дүүрэн байсан хөндийн голд намайг тавив. Езекиел 37:1.

The valley is the wilderness of three and a half days. The promise of the voice is that Jerusalem’s iniquity is pardoned and that her warfare is finished. The promise is representing the sealing of the one hundred and forty-four thousand that is accomplished in the last days. But the pardoning of her iniquity is associated with her receiving “double” for all her sins. The remedy offered by Moses requires a confession of not only their iniquities, but also the iniquities of their fathers. If they will fulfill that command, their iniquity will be pardoned.

Хөндий нь гурав хагас өдрийн цөл мөн. Дуу хоолойн амлалт нь Иерусалимын гэм буруу уучлагдсан бөгөөд түүний дайн тулаан дууссан гэсэн утгатай. Энэ амлалт нь эцсийн өдрүүдэд биелэгдэх нэг зуун дөчин дөрвөн мянгыг тамгалан тэмдэглэхийг төлөөлж байна. Харин түүний гэм буруу уучлагдах нь түүний бүх нүглийн төлөө “давхар”-ыг хүлээн авахтай холбоотой. Мосегийн санал болгосон арга нь зөвхөн өөрсдийн гэм бурууг бус, мөн эцэг өвгөдийнхөө гэм бурууг ч хүлээн confess хийхийг шаарддаг. Хэрэв тэд тэр тушаалыг биелүүлэх аваас, тэдний гэм буруу уучлагдах болно.

We will continue these truths in the next article.

Бид эдгээр үнэнүүдийг дараагийн өгүүлэлд үргэлжлүүлэн авч үзэх болно.

Yea, all Israel have transgressed thy law, even by departing, that they might not obey thy voice; therefore the curse is poured upon us, and the oath that is written in the law of Moses the servant of God, because we have sinned against him. And he hath confirmed his words, which he spake against us, and against our judges that judged us, by bringing upon us a great evil: for under the whole heaven hath not been done as hath been done upon Jerusalem. As it is written in the law of Moses, all this evil is come upon us: yet made we not our prayer before the Lord our God, that we might turn from our iniquities, and understand thy truth. Daniel 9:11–13.

Тийм ээ, бүх Израиль Таны хуулийг зөрчиж, бүр холдон одсоноор Таны дуу хоолойд дуулгавартай байхаас татгалзсан; тиймийн тул хараал бидний дээр асгарч, мөн Бурханы зарц Мосегийн хуульд бичигдсэн тангараг бидний дээр ирсэн юм. Учир нь бид Түүний эсрэг нүгэл үйлдсэн билээ. Тэрээр бидний эсрэг, мөн биднийг шүүж байсан шүүгчдийн маань эсрэг айлдсан үгсээ, бидний дээр агуу гай гамшиг авчирснаараа батлан биелүүлсэн; учир нь бүх тэнгэрийн доор Иерусалимд тохиолдсон шиг юм хийгдэж байсангүй. Мосегийн хуульд бичигдсэний дагуу энэ бүх гай гамшиг бидний дээр ирсэн; гэвч бид өөрсдийн гэм буруугаас буцаж, Таны үнэнийг ухааран ойлгохын тулд ЭЗЭН Бурханыхаа өмнө залбирсангүй. Даниел 9:11–13.