The dry bones that are laying dead in the street, who hear the “voice” of the one who is crying in the wilderness, do so because the Comforter has come, in fulfillment of Jesus’ promise to send him. In the first disappointment of the Millerites, the Millerites came to understand that they were in the tarrying time of the virgin’s parable.
Зэлүүд нутагт хашхирагчийн “дуу хоолой”-г сонсож буй гудамжинд хэвтэх үхмэл хуурай ясууд ийнхүү сонсож байгаа нь Есүсийн түүнийг илгээнэ гэсэн амлалт биелж, Тайтгаруулагч ирсэнтэй холбоотой юм. Миллеритүүдийн анхны урам хугаралд Миллеритүүд өөрсдийгөө онгон охидын тухай сургаалт зүйрлэлийн саатлын цаг үед байгааг ойлгосон юм.
“The disappointed ones saw from the Bible that they were in the tarrying time, and that they must patiently wait the fulfillment of the vision. The same evidence which led them to look for their Lord in 1843, led them to expect him in 1844.” Spiritual Gifts, volume 1, 153.
“Урам нь хугарсан хүмүүс Библиэс өөрсдийгөө саатлын хугацаанд байгааг, мөн үзэгдлийн биеллийг тэвчээртэйгээр хүлээх ёстойг харжээ. Тэднийг 1843 онд Эзэнээ хүлээн харахад хүргэсэн тэрхүү адил нотолгоо нь Түүнийг 1844 онд ирнэ хэмээн найдахад ч мөн хүргэсэн юм.” Spiritual Gifts, volume 1, 153.
Those who have been typified by the Millerites repeat the experience of the first disappointment, and when they do, they must understand that they too, are in the tarrying time of the virgin’s parable. It is only the influence of the Comforter that allows them to see this truth. That recognition, brought about by the Comforter, is represented by the first prophecy that Ezekiel was instructed to proclaim to the valley of dry, dead bones.
Миллеритүүдээр бэлгэдэгдсэн хүмүүс анхны урам хугарлын туршлагыг дахин давтдаг бөгөөд тийнхүү давтахдаа тэд мөн онгон охидын тухай сургаалт зүйрлэлийн саатлын цаг үед байгаагаа ойлгох ёстой. Зөвхөн Тайтгаруулагчийн нөлөө л тэдэнд энэ үнэнийг харах боломж олгодог. Тайтгаруулагчаар бий болгогдсон тэрхүү танин мэдэлт нь Езекиелд хуурай, үхсэн ясны хөндийд тунхаглахыг тушаасан анхны эш үзүүллэгээр дүрслэгдсэн байдаг.
Again he said unto me, Prophesy upon these bones, and say unto them, O ye dry bones, hear the word of the Lord. Thus saith the Lord God unto these bones; Behold, I will cause breath to enter into you, and ye shall live: And I will lay sinews upon you, and will bring up flesh upon you, and cover you with skin, and put breath in you, and ye shall live; and ye shall know that I am the Lord. So I prophesied as I was commanded: and as I prophesied, there was a noise, and behold a shaking, and the bones came together, bone to his bone. And when I beheld, lo, the sinews and the flesh came up upon them, and the skin covered them above: but there was no breath in them. Ezekiel 37:4–8.
Тэр надад дахин хэлэв: Эдгээр ясанд эш үзүүлж, тэдэнд ийн хэлэгтүн: Ай, хуурай яснууд аа, ЭЗЭНий үгийг сонсогтун. Эзэн БУРХАН эдгээр ясанд ийн айлдаж байна: Харагтун, Би та нарын дотор амьсгал оруулна, тэгээд та нар амьдрах болно. Би та нарт шөрмөс тавьж, та нар дээр мах ургуулж, та нарыг арьсаар бүрхэнэ, мөн та нарын дотор амьсгал оруулна; тэгээд та нар амьдрах болно. Тэгэхэд та нар Намайг ЭЗЭН мөн гэдгийг мэдэх болно. Иймээс би тушаагдсаны дагуу эш үзүүлэв. Намайг эш үзүүлж байхад чимээ гарч, харагтун, доргилт болж, яснууд нийлж, яс нь өөр өөрийн ястайгаа нийлэв. Би харахад, харагтун, тэдэн дээр шөрмөс болон мах ургаж, арьс нь дээрээс нь бүрхэв. Гэвч тэдний дотор амьсгал байсангүй. Езекиел 37:4–8.
The “noise” represents the Holy Spirit. At that point the virgins need to recognize that they are in the tarrying time. The biblical instructions of what the disappointed must do when they recognize they are in the tarrying time is abundant. Jeremiah teaches they must never return to the “assembly of mockers,” which in the message to Philadelphia, is the synagogue of Satan. They must also separate the precious from the vile. The precious contrasted with the vile has a dual meaning.
“Дуу чимээ” нь Ариун Сүнсийг төлөөлдөг. Тэр үед онгон охид өөрсдийгөө саатлын үед байгааг таних хэрэгтэй. Саатлын үед байгаагаа танин мэдэх үедээ урам нь хугарсан хүмүүс юу хийх ёстой тухай Библийн заавар арвин байдаг. Иеремиа тэд “дооглогчдын чуулганд” хэзээ ч буцаж очиж болохгүй гэж сургадаг бөгөөд энэ нь Филадельфид хандсан мэдээнд Сатаны синагог мөн билээ. Тэд мөн үнэт зүйлийг бузар муугаас тусгаарлах ёстой. Бузар муутай эсрэгцүүлсэн үнэт зүйл нь давхар утгатай юм.
I learned for myself this prophetic distinction years ago, when I made an application of William Miller’s dream. I correctly defined the jewels as truths of God’s word, and the spurious jewels as corrupted doctrines. Thereafter, it was pointed out to me that James White had also made an application of William Miller’s dream, and in his application, he identified the jewels as God’s faithful people, and the spurious jewels as the false professors of truth. When I investigated what James White had taught about the dream, I realized we were both correct. The jewels can represent God’s faithful, and the counterfeit jewels, the unfaithful, but the jewels can also represent the truths of God’s word and the counterfeit jewels can be false doctrines. James White applied Miller’s dream to the history that James White was then living in, but I had approached the dream as the history of the last days. Together the two applications identify that men become what they believe, and should they choose to hold to erroneous doctrines, they will be swept out the window by the dirt brush man, along with the doctrines they have become associated with. We are what we eat.
Энэхүү эш үзүүллэгийн ялгааг би олон жилийн өмнө, Уильям Миллерийн зүүдэнд тайлал хийхдээ өөрөө ухаарсан юм. Би эрдэнэсүүдийг Бурханы үгийн үнэнүүд гэж, харин хуурамч эрдэнэсүүдийг завхруулагдсан сургаалууд гэж зөв тодорхойлсон. Үүний дараа Жеймс Уайт мөн Уильям Миллерийн зүүдэнд тайлал хийсэн бөгөөд өөрийнхөө тайлалд эрдэнэсүүдийг Бурханд үнэнч ард түмэн, харин хуурамч эрдэнэсүүдийг үнэний хуурамч тунхаглагчид гэж тодорхойлсныг надад сануулсан. Жеймс Уайт энэ зүүдийн талаар юу зааж байсан бэ гэдгийг би судлан үзэхэд, бид хоёулаа зөв байсныг ойлгосон. Эрдэнэсүүд нь Бурханд үнэнч хүмүүсийг, хуурамч эрдэнэсүүд нь үнэнч бус хүмүүсийг төлөөлж болно; гэвч эрдэнэсүүд нь мөн Бурханы үгийн үнэнүүдийг төлөөлж болох бөгөөд хуурамч эрдэнэсүүд нь худал сургаалуудыг төлөөлж болно. Жеймс Уайт Миллерийн зүүдийг тухайн үед өөрийн амьдарч байсан түүхэнд хамааруулан хэрэглэсэн бол, харин би уг зүүдэнд эцсийн өдрүүдийн түүхийн үүднээс хандсан. Эдгээр хоёр тайлал хамтдаа хүн өөрийн итгэдэг зүйл болдог гэдгийг илтгэнэ; хэрэв тэд эндүү сургаалуудаас зуурч барихаар сонговол, өөрсдийн холбогдон нэгдсэн болсон сургаалуудын хамт шорооны сойз барьсан хүнээр цонхоор шүүрдэгдэн гаргагдах болно. Бид юу иднэ, тэр л болдог.
When the disappointed find they are in the tarrying time, according to Jeremiah they are to separate the precious from the vile.
Урам хугарсан хүмүүс өөрсдийгөө саатлын цагт байгааг мэдэх үед, Иеремиагийн дагуу тэд үнэт зүйлийг өөдгүй зүйлээс ялгах ёстой.
“How is it that men who are at war with the government of God come into possession of the wisdom which they sometimes display? Satan himself was educated in the heavenly courts, and he has a knowledge of good as well as of evil. He mingles the precious with the vile, and this is what gives him power to deceive. But because Satan has robed himself in garments of heavenly brightness, shall we receive him as an angel of light? The tempter has his agents, educated according to his methods, inspired by his spirit, and adapted to his work. Shall we co-operate with them? Shall we receive the works of his agents as essential to the acquirement of an education?” Ministry of Healing, 440.
“Бурханы засаглалын эсрэг дайсагнан тэмцэж буй хүмүүс заримдаа илэрхийлдэг тэр мэргэн ухааныг яаж эзэмшдэг юм бэ? Сатан өөрөө тэнгэрийн ордонд боловсрол эзэмшсэн бөгөөд тэрээр сайныг ч, мууг ч мэддэг. Тэр үнэт зүйлийг өөдгүйтэй хольдог бөгөөд түүнийг мэхлэх хүчтэй болгодог зүйл нь энэ юм. Гэвч Сатан өөрийгөө тэнгэрлэг гэрэлт байдлын хувцсаар нөмөргөсөн учраас бид түүнийг гэрлийн тэнгэрэлч мэтээр хүлээн авах ёстой гэж үү? Соригчид түүний аргын дагуу боловсруулагдсан, түүний сүнсээр сэдээгдсэн, түүний ажилд тохируулсан өөрийн төлөөлөгчид бий. Бид тэдэнтэй хамтран ажиллах ёстой гэж үү? Боловсрол олж авахад зайлшгүй хэрэгтэй зүйл хэмээн бид түүний төлөөлөгчдийн бүтээлүүдийг хүлээн авах ёстой гэж үү?” Ministry of Healing, 440.
The precious and vile represents truth and error. It also represents two classes of men.
Үнэтэй бөгөөд бузар зүйл нь үнэн ба алдааг төлөөлдөг. Энэ нь мөн хүмүүсийн хоёр ангийг төлөөлдөг.
“‘Nevertheless the foundation of God standeth sure, having this seal, The Lord knoweth them that are His. And, Let everyone that nameth the name of Christ depart from iniquity. But in a great house there are not only vessels of gold and of silver, but also of wood and of earth; and some to honor, and some to dishonor.’ The ‘great house’ represents the Church. In the Church will be found the vile as well as the precious. The net cast into the sea gathers both good and bad.” Review and Herald, February 5, 1901.
“‘Гэсэн ч Бурханы суурь бат бэхээр тогтсоор байдаг бөгөөд дээр нь энэ тамга бий: Эзэн Өөрийнхнөө мэддэг. Мөн, Христийн нэрийг нэрлэгч бүр гэм буруугаас салан зайлаг. Харин агуу их гэрт зөвхөн алт, мөнгөөр хийсэн сав суулга байдаггүй, бас модон болон шавар сав суулга ч байдаг; зарим нь хүндэтгэлд, зарим нь үл хүндэтгэлд зориулагдсан байдаг.’ ‘Агуу их гэр’ нь Сүмийг төлөөлдөг. Сүмд үнэтэй зүйлсийн адил өөдгүй зүйлс ч олдоно. Тэнгист хаясан тор сайн муу хоёуланг нь хамтад нь цуглуулдаг.” Review and Herald, February 5, 1901.
Jeremiah was instructed that if he would return, he needed to separate from the foolish virgins, and he must also separate from the erroneous teachings of the foolish virgins. The one hundred and forty-four thousand are those who come into perfect unity. Jeremiah is representing the work that those called to be sealed by Ezekiel’s second message of the four winds must accomplish, if they are to be God’s “mouth,” when the vision speaks. The vision spoke in Millerite history when the judgment arrived, and it speaks in the history of the one hundred and forty-four thousand when the earth beast speaks, and the judgment of the third woe arrives. Then those who have accomplished the work identified by Jeremiah are lifted up as God’s watchmen.
Иеремиад хэрэв тэр буцаж ирэх аваас мунхаг онгонуудаас өөрийгөө тусгаарлах хэрэгтэй бөгөөд мөн мунхаг онгонуудын төөрөгдөлтэй сургаалуудаас ч тусгаарлагдах ёстой гэж зааварлагдсан байв. Зуун дөчин дөрвөн мянга гэдэг нь төгс нэгдэлд орж ирэгчид мөн. Иеремиа нь үзэгдэл айлдах үед Бурханы “ам” байхын тулд Езекиелийн дөрвөн салхины тухай хоёр дахь мэдээгээр тамгалагдахаар дуудагдсан хүмүүсийн гүйцэлдүүлэх ёстой ажлыг төлөөлж байна. Шүүлт ирэхэд үзэгдэл Миллеритийн түүхэнд айлдсан бөгөөд газрын араатан айлдах үед, гурав дахь гайгийн шүүлт ирэхэд, зуун дөчин дөрвөн мянгын түүхэнд мөн айлддаг. Тэгээд Иеремиагийн тодорхойлсон ажлыг гүйцэлдүүлсэн хүмүүс Бурханы харуулууд болгон өргөгдөнө.
When the Lord sends the Comforter to awaken the disappointed from their death, He identifies a work of purification they must accomplish if they are to be His spokesmen in the Sunday law crisis. Isaiah agrees with Jeremiah’s counsel.
Эзэн сэтгэлээр унасан хүмүүсийг үхлээс нь сэрээхийн тулд Тайтгаруулагчийг илгээхдээ, Ням гарагийн хуулийн хямралын үед Өөрийн төлөөлөгчид байхын тулд тэдний заавал гүйцэлдүүлэх ёстой ариусгалын ажлыг тодорхойлон заадаг. Исаиа Иеремиагийн зөвлөгөөтэй санал нэгтэй байдаг.
How beautiful upon the mountains are the feet of him that bringeth good tidings, that publisheth peace; that bringeth good tidings of good, that publisheth salvation; that saith unto Zion, Thy God reigneth! Thy watchmen shall lift up the voice; with the voice together shall they sing: for they shall see eye to eye, when the Lord shall bring again Zion. Break forth into joy, sing together, ye waste places of Jerusalem: for the Lord hath comforted his people, he hath redeemed Jerusalem. Isaiah 52:7–9.
Сайн мэдээг авчрагчийн, амар амгаланг тунхаглагчийн, сайн зүйлийн тухай сайн мэдээг авчрагчийн, авралыг зарлагчийн, Сионд «Чиний Бурхан хаанчилж байна!» хэмээн айлдагчийн хөл уулс дээр ямар үзэсгэлэнтэй вэ! Чиний харуулууд дуугаа өргөнө; тэд хамтдаа дуу хоолойгоо нийлүүлэн дуулна. Учир нь ЭЗЭН Сионыг дахин сэргээх үед тэд нүдээрээ нүд тулган харна. Иерусалимын эзгүйрсэн газрууд аа, баяр хөөрөөр цуран гарч, хамтдаа дуулцгаа. Учир нь ЭЗЭН Өөрийн ард түмнийг тайтгаруулж, Иерусалимыг золин аварсан билээ. Исаиа 52:7–9.
Those that “bringeth good tidings” and who “publish peace and salvation” lift up “their voices together,” for they “shall see eye to eye.”
“Сайн мэдээг авчрагч” бөгөөд “энх тайван ба авралыг тунхаглагч” хүмүүс “дуу хоолойгоо хамтад нь өргөнө”; учир нь тэд “нүдээрээ нэгэн адил үзэх болно.”
“A few others were shown me as joining their influence with those I have mentioned, and together they do what they can to draw off from the body and cause confusion; and their influence brings the truth of God into disrepute. Jesus and holy angels are bringing up and uniting God’s people into one faith, that they may all have one mind and one judgment. And while they are being brought into the unity of the faith, to see eye to eye upon the solemn, important truths for this time, Satan is at work to oppose their advancement. Jesus is at work through His instruments to gather and unite. Satan works through his instruments to scatter and divide. ‘For, lo, I will command, and I will sift the house of Israel among all nations, like as corn is sifted in a sieve, yet shall not the least grain fall upon the earth.’
“Миний дурдсан хүмүүсийн нөлөөнд өөрсдийн нөлөөг нэгтгэн нийлүүлдэг цөөн хэдэн өөр хүмүүс бас надад үзүүлэгдсэн бөгөөд тэд хамтдаа чуулганаас холдуулж, будлиан самуун үүсгэхийн тулд чадлаараа үйлддэг; мөн тэдний нөлөө Бурханы үнэнийг гутаан доромжлолд оруулдаг. Есүс болон ариун тэнгэрэлч нар Бурханы ардыг нэг итгэлд оруулан нэгтгэж, тэд бүгд нэг санаатай, нэг дүгнэлттэй байлгахын тулд өргөж, цуглуулж байна. Тэд энэ цаг үеийн сүр жавхлант, чухал үнэнүүдийн талаар хоорондоо адилхан харж, итгэлийн нэгдэлд хүргэгдэх зуур Сатан тэдний урагшлахыг эсэргүүцэхээр ажиллаж байна. Есүс Өөрийн зэмсгүүдээр дамжуулан цуглуулж, нэгтгэхээр ажилладаг. Сатан өөрийн зэмсгүүдээр дамжуулан тарааж, хуваадаг. ‘Учир нь, болгоогтун, Би тушаах болно, мөн Би Израилийн гэрийг бүх үндэстний дунд шигшинэ, яг л шигшүүрт үр тариа шигшигддэг адил; гэвч хамгийн өчүүхэн ширхэг нь ч газарт унахгүй.’”
“God is now testing and proving His people. Character is being developed. Angels are weighing moral worth, and keeping a faithful record of all the acts of the children of men. Among God’s professed people are corrupt hearts; but they will be tested and proved. That God who reads the hearts of everyone, will bring to light hidden things of darkness where they are often least suspected, that stumbling blocks which have hindered the progress of truth may be removed, and God have a clean and holy people to declare His statutes and judgments.
“Бурхан одоо Өөрийн ард түмнийг сорьж, шалган туршиж байна. Зан чанар төлөвшиж байна. Тэнгэрэлчүүд ёс суртахууны үнэ цэнийг жигнэж, хүний үрсийн бүх үйл хэргийг үнэнчээр тэмдэглэн бичиж байна. Бурханыг дагагсад хэмээн өөрсдийгөө нэрлэгчдийн дунд ялзарсан зүрх сэтгэлүүд бий; гэвч тэд соригдож, шалгагдана. Хүн бүрийн зүрхийг уншдаг тэрхүү Бурхан, үнэн урагшлахад саад болсоор ирсэн бүдрүүлэх зүйлс зайлуулагдаж, Бурхан Өөрийн тогтоолууд ба шүүлтүүдийг тунхаглах цэвэр бөгөөд ариун ард түмэнтэй болохын тулд, ихэвчлэн хамгийн бага сэжиглэгддэг газарт оршдог харанхуйн нууц зүйлсийг ил гаргана.”
“The Captain of our salvation leads His people on step by step, purifying and fitting them for translation, and leaving in the rear those who are disposed to draw off from the body, who are not willing to be led, and are satisfied with their own righteousness. ‘If therefore the light that is in thee be darkness, how great is that darkness!’ No greater delusion can deceive the human mind than that which leads men to indulge a self-confident spirit, to believe that they are right and in the light, when they are drawing away from God’s people, and their cherished light is darkness.” Testimonies, volume 1, 332, 333.
“Бидний авралын Ахлагч Өөрийн ард түмнийг алхам алхмаар удирдан, тэднийг ариусган, өөрчлөгдөн өргөгдөхөд тохируулан бэлтгэдэг бөгөөд биеэс холдон салж татрах хандлагатай, удирдуулахыг хүсдэггүй, өөрсдийн зөвт байдалдаа сэтгэл ханасан хүмүүсийг ар талд нь үлдээдэг. «Тиймээс чиний доторх гэрэл харанхуй бол, тэр харанхуй нь хэчнээн агуу вэ!» Хүнийг өөртөө итгэсэн сүнсийг өөгшүүлэхэд хүргэж, өөрсдийгөө зөв бөгөөд гэрэл дотор байна гэж итгүүлэх зуур Бурханы ард түмнээс холдон зайлахад хүргэдэг төөрөгдлөөс илүү агуу мэхлэл хүний оюун санааг хуурч чадахгүй; тэдний эрхэмлэн нандигнадаг гэрэл нь үнэндээ харанхуй юм.” Гэрчлэлүүд, 1-р боть, 332, 333.
The phrase “bringeth good tidings” is repeated twice in the passage of Isaiah to identify the history of the Midnight Cry, as does the verses that lead to Isaiah’s description of the unity that is accomplished when the precious is separated from the vile.
“сайн мэдээ авчирдаг” хэмээх хэллэг нь Исаиагийн тэрхүү эшлэлд хоёр удаа давтагдсан байдаг бөгөөд энэ нь Шөнийн дунд хашхирааны түүхийг тодорхойлон заадаг; мөн адил, эрхэм нандин нь өөдгүй муугаас тусгаарлагдах үед биелдэг нэгдлийн тухай Исаиагийн дүрслэлд хүргэдэг эшлэлүүд ч үүнийг адилхан тодорхойлдог.
Awake, awake; put on thy strength, O Zion; put on thy beautiful garments, O Jerusalem, the holy city: for henceforth there shall no more come into thee the uncircumcised and the unclean. Shake thyself from the dust; arise, and sit down, O Jerusalem: loose thyself from the bands of thy neck, O captive daughter of Zion. Isaiah 52:1, 2.
Сион аа, сэр, сэр; хүч чадлаа өмс. Ариун хот Иерусалим аа, үзэсгэлэнт хувцсаа өмс. Учир нь цаашид хөвч хөндүүлээгүй ба бузар нэгэн чиний дотор дахин үл орох болно. Тоосноос өөрийгөө сэгсэр; босож, суу, Иерусалим аа. Сионд олзлогдсон охин оо, хүзүүнийхээ хүлээснээс өөрийгөө чөлөөл. Исаиа 52:1, 2.
Jeremiah represents those in the first disappointment, that recognize they are in the tarrying time. Isaiah commands those same persons to “awake, awake.” They awake and ultimately arrive to a point where there will no longer be any uncircumcised and unclean in God’s church, for they will have accomplished the work of separating the precious and the vile. “The Lord would have his church purified, before his judgments shall fall more signally upon the world.”
Иеремиа нь эхний урам хугарал дунд байгаа бөгөөд өөрсдийгөө саатлын цаг үед буйгаа хүлээн зөвшөөрдөг хүмүүсийг төлөөлдөг. Исаиа мөнөөх хүмүүсийг “сэр, сэр” хэмээн тушаадаг. Тэд сэрж, эцэст нь Бурханы чуулганд хөвч хөндүүлээгүй ба бузартсан хүн цаашид огт байхгүй болох тэр цэгт хүрнэ. Учир нь тэд үнэтэйг өөдгүйгээс салгах ажлыг гүйцэлдүүлсэн байх болно. “Эзэн Өөрийн шүүлтүүд ертөнц дээр илүү тодорхойгоор буухаас өмнө, Өөрийн чуулганыг ариусгасан байлгахыг хүсдэг.”
“We are rapidly nearing the close of this earth’s history. The end is very near, much nearer than many suppose, and I feel burdened to urge upon our people the necessity of seeking the Lord earnestly. Many are asleep, and what can be said to arouse them from their carnal slumber? The Lord would have his church purified, before his judgments shall fall more signally upon the world.
“Бид энэ дэлхийн түүхийн төгсгөлд түргэн шуурхай ойртож байна. Эцэс маш ойрхон, олон хүний бодож байгаагаас хавьгүй ойрхон байгаа бөгөөд би ард олондоо Эзэнийг чин сэтгэлээсээ эрэн хайх зайлшгүй хэрэгцээг яаравчлан уриалах хүнд ачааллыг мэдэрч байна. Олон хүн нойрсож байгаа бөгөөд тэднийг махан биеийн нойрмоглолоос нь сэрээхийн тулд юу гэж хэлж болох вэ? Эзэн Өөрийн шүүлтүүд дэлхий дээр илүү тодорхойгоор буун ирэхээс өмнө Өөрийн сүмийг ариусгагдсан байхыг хүсдэг.”
“‘Who may abide the day of his coming? and who shall stand when he appeareth? for he is like a refiner’s fire, and like fullers’ soap: and he shall sit as a refiner and purifier of silver: and he shall purify the sons of Levi, and purge them as gold and silver, that they may offer unto the Lord an offering in righteousness.’
“‘Түүний ирэх өдрийг хэн тэсвэрлэн байж чадах вэ? Тэр үзэгдэхэд хэн бат зогсож чадах вэ? Учир нь Тэрээр цэвэршүүлэгчийн гал мэт, мөн угаагчдын шүлт мэт юм. Тэрээр мөнгө цэвэршүүлэгч, ариусгагч мэт сууж, Левийн хөвгүүдийг ариусган, тэднийг алт, мөнгө мэт цэвэршүүлнэ. Ингэснээр тэд зөвт байдлын дотор ЭЗЭНд өргөл өргөх болно.’
“Christ will remove every pretentious cloak. No mingling of the true with the spurious can deceive him. ‘He is like a refiner’s fire,’ separating the precious from the vile, the dross from the gold.
«Христ аливаа хуурамч өнгөлөн далдлалтыг авч хаях болно. Үнэн зүйлийг хуурамчтай хольсон нь Түүнийг мэхэлж үл чадна. “Тэр бол хайлуулагчийн гал мэт” бөгөөд эрхэм нандин зүйлийг өөдгүйгээс, хог шаарыг алтаас ялган салгадаг.»
“Like the Levites, God’s chosen people are set apart by him for his special work. Every true Christian bears priestly credentials. He is honored with the sacred responsibility of representing to the world the character of his Heavenly Father. He is to heed well the words, ‘Be ye therefore perfect, even as your Father which is in heaven is perfect.’
“Левичүүдийн адил Бурханы сонгосон ард түмэн Түүний онцгой үйлсийн төлөө Түүнээр тусгаарлагдсан байдаг. Жинхэнэ Христэд итгэгч бүр санваарын эрхэм хүндэт дуудлагыг эзэмшдэг. Тэрээр Тэнгэрлэг Эцгийнхээ зан чанарыг дэлхий дахинд төлөөлөн харуулах ариун хариуцлагаар хүндлэгдсэн байдаг. Тэрээр ‘Тиймээс тэнгэр дэх Эцэг чинь төгс байдгийн адил та нар төгс байгтун’ гэсэн үгийг сайтар анхааран дагах ёстой.”
“‘But unto you that fear my name shall the Sun of Righteousness arise with healing in his wings; and ye shall go forth, and grow up as calves of the stall. And ye shall tread down the wicked; for they shall be ashes under the soles of your feet in the day that I shall do this, saith the Lord of hosts.
“‘Харин Миний нэрээс эмээгч та нарын дээр Зөвт байдлын Нар далавчиндаа эдгэрлийг авч мандана; та нар гарч одоод хашаанд тэжээгдсэн тугалууд мэт өсөн тэнхэрнэ. Та нар хорон муу хүмүүсийг дэвслэн гишгэлнэ; учир нь Миний үйлдэх тэр өдөр тэд та нарын хөлийн ул дор үнс нурам болно гэж түмэн цэргийн ЭЗЭН айлдаж байна.
“‘Remember ye the law of Moses my servant, which I commanded unto him in Horeb for all Israel, with the statutes and the judgments. Behold, I will send you Elijah the prophet before the coming of the great and dreadful day of the Lord: and he shall turn the heart of the fathers to the children, and the heart of the children to their fathers, lest I come and smite the earth with a curse.’” Review and Herald, November 8, 1906.
“‘Та нар Миний зарц Мосегийн хуулийг, өөрөөр хэлбэл Хоребт бүх Израилийн төлөө түүнд Миний тушаасан тогтоолууд болон шүүлтүүдийг санагтун. Харагтун, ЭЗЭНий агуу бөгөөд аймшигт өдөр ирэхээс өмнө Би эш үзүүлэгч Елиаг та нарт илгээнэ. Тэрээр эцгүүдийн зүрхийг хүүхдүүд уруу нь, хүүхдүүдийн зүрхийг эцгүүд уруу нь эргүүлнэ. Эс тэгвээс Би ирж, газрыг хараалаар цохино.’” Review and Herald, 1906 оны 11 дүгээр сарын 8.
Those that hold to false doctrines will be separated in the history that begins with the “voice” crying in the wilderness. Those who refuse to allow the creative power of God to produce a personal sanctified experience, will be separated from the “gold” in the history that begins with the “voice” crying in the wilderness. They will remain as Laodiceans, right at the point where Laodicea transcends into Philadelphia.
Хуурамч сургаалийг баримтлагчид цөлд хашхирах “дуу хоолой”-гоор эхэлдэг түүхэн үед тусгаарлагдах болно. Бурханы бүтээлч хүчийг хувь хүний ариуссан туршлагыг бий болгохыг зөвшөөрөхөөс татгалзагчид цөлд хашхирах “дуу хоолой”-гоор эхэлдэг түүхэн үед “алт”-аас тусгаарлагдах болно. Тэд Лаодикеагаас Филадельфи руу шилжин өнгөрөх яг тэр мөчид ч Лаодикейчууд хэвээр үлдэх болно.
The work of separating the precious from the vile is almost totally the work of the messenger of the covenant who comes suddenly to purify the sons of Levi, but we must participate.
Үнэт зүйлийг бузраас ялгах ажил нь, Левийн хөвгүүдийг цэвэршүүлэхээр гэнэт ирдэг гэрээний элчийн ажил бараг бүхэлдээ мөн боловч, бид ч бас түүнд оролцох ёстой.
Wherefore, my beloved, as ye have always obeyed, not as in my presence only, but now much more in my absence, work out your own salvation with fear and trembling. For it is God which worketh in you both to will and to do of his good pleasure. Do all things without murmurings and disputings: That ye may be blameless and harmless, the sons of God, without rebuke, in the midst of a crooked and perverse nation, among whom ye shine as lights in the world. Philippians 2:12–15.
Тиймээс, хайрт минь, та нар үргэлж дуулгавартай байсанчлан, зөвхөн миний дэргэд байх үед бус, харин одоо миний эзгүйд бүр ч илүүгээр, айдас ба чичрэл дунд өөрсдийн авралыг хэрэгжүүлэгтүн. Учир нь Өөрийн таалалд нийцүүлэн хүсэхийг ч, үйлдэхийг ч та нарын дотор үйлдэгч нь Бурхан мөн. Бүхнийг гомдоллол, маргалдаангүйгээр үйлдэгтүн. Ингэснээр та нар гэм зэмгүй, хор хөнөөлгүй, гажууд бөгөөд завхарсан үндэстний дунд буруушаагдашгүй Бурханы хөвгүүд болж, тэдний дунд дэлхийд гэрлүүд мэт гялалзах болно. Филиппой 2:12–15.
Jeremiah was told to separate the precious from the vile if he desired to be God’s spokesman in the coming judgment. The fact that Jeremiah was hearing God’s counsel to him, demonstrated the presence of the Comforter was already available if he chose to take up the work.
Иеремиа ирэх шүүлт дунд Бурханы ам болж үйлчлэхийг хүсвэл эрхэм нандин зүйлийг өөдгүй муугаас ялгах ёстой гэж тушаагдсан. Иеремиа өөрт нь хандсан Бурханы зөвлөгөөг сонсож байсан явдал нь, хэрэв тэр энэ ажлыг үүрэхээр сонговол Тайтгаруулагчийн оршихуй аль хэдийн хүртээмжтэй байсныг харуулсан юм.
“The work of gaining salvation is one of copartnership, a joint operation. There is to be co-operation between God and the repentant sinner. This is necessary for the formation of right principles in the character. Man is to make earnest efforts to overcome that which hinders him from attaining to perfection. But he is wholly dependent upon God for success. Human effort of itself is not sufficient. Without the aid of divine power it avails nothing. God works and man works. Resistance of temptation must come from man, who must draw his power from God. On the one side there is infinite wisdom, compassion, and power; on the other, weakness, sinfulness, absolute helplessness.
“Авралыг хүртэх ажил нь хамтын түншлэлийн, хамтарсан үйл ажиллагаа мөн. Бурхан ба гэмшигч нүгэлтний хооронд хамтран ажиллалт байх ёстой. Энэ нь зан чанарт зөв зарчмууд бүрэлдэхэд зайлшгүй хэрэгтэй. Хүн төгс байдалд хүрэхэд нь саад болдог зүйлийг ялан дийлэхийн тулд чин үнэнч хүчин чармайлт гаргах ёстой. Гэвч амжилтын хувьд тэр бүхэлдээ Бурханаас хамааралтай. Хүний хүчин чармайлт өөрөө дангаараа хангалтгүй. Тэнгэрлэг хүчний тусламжгүйгээр энэ нь ямар ч үр нөлөөгүй. Бурхан ажилладаг, хүн ч ажилладаг. Уруу таталтыг эсэргүүцэх нь хүнээс гарах ёстой бөгөөд тэрээр хүчээ Бурханаас татан авах ёстой. Нэг талд нь хязгааргүй мэргэн ухаан, энэрэл нигүүлсэл, хүч чадал байдаг; нөгөө талд нь сул дорой байдал, нүгэлт чанар, туйлын аргагүй байдал байдаг.
“God wishes us to have the mastery over ourselves. But He cannot help us without our consent and co-operation. The divine Spirit works through the powers and faculties given to man. Of ourselves, we are not able to bring the purposes and desires and inclinations into harmony with the will of God; but if we are ‘willing to be made willing,’ the Saviour will accomplish this for us, ‘Casting down imaginations, and every high thing that exalteth itself against the knowledge of God, and bringing into captivity every thought to the obedience of Christ.’ 2 Corinthians 10:5.” Acts of the Apostles, 482.
“Бурхан биднийг өөрсдийгөө захирах чадвартай байгаасай гэж хүсдэг. Гэвч Тэр бидний зөвшөөрөл, хамтын ажиллагаагүйгээр бидэнд тусалж чаддаггүй. Тэнгэрлэг Сүнс хүүнд өгөгдсөн хүч чадал ба чадваруудаар дамжин үйлчилдэг. Өөрсдийнхөө хүчээр бид зорилго, хүсэл, тэмүүллээ Бурханы хүслийн дагуу зохицолд оруулж чаддаггүй; харин хэрэв бид ‘хүсэлтэй болгохыг хүсдэг’ аваас Аврагч үүнийг бидний төлөө гүйцэлдүүлэх болно. ‘Бурханы мэдлэгийн эсрэг өндийсөн бодол бүрийг, өөрийгөө өргөмжилсөн өндөрлөг бүхнийг нураан унагаж, бодол бүхнийг Христэд дуулгавартай болгохын тулд олзлон аваачдаг.’ 2 Коринт 10:5.” Элч нарын Үйлс, 482.
The three and a half days of Revelation eleven, when the dry bones are dead in the street, is a symbol of a “wilderness,” and a “wilderness” represents the “seven times” of Leviticus twenty-six. At the end of the scattering of the three and a half days, those called to be among the one hundred and forty-four thousand are to “awake” and “shake off the dust.” Sister White says “The Lord would have his church purified, before his judgments shall fall more signally upon the world.”
Илчлэлт арван нэгд бичигдсэн, хуурай яснууд гудамжинд үхсэн хэвээр орших тэр гурав хагас өдөр нь “цөл”-ийн бэлгэдэл бөгөөд, “цөл” нь Левит хорин зургаад өгүүлсэн “долоон үе”-ийг төлөөлдөг. Гурван хагас өдрийн тараагдлын төгсгөлд, нэг зуун дөчин дөрвөн мянгатын дунд байхаар дуудагдсан хүмүүс “сэрж”, “тоосоо гөвөх” учиртай. Уайт эгч, “Эзэн Өөрийн шүүлтүүд дэлхий дээр илүү тодорхойгоор буухаас өмнө Өөрийн сүмийг ариусгагдсан байлгахыг хүсдэг” хэмээн хэлсэн.
In connection with a “purified church” she references Jeremiah’s separation process that removes the “precious from the vile.” She also connects it with Malachi chapter three, where a messenger prepares the way for the messenger of the covenant. The messenger that prepares the way is Isaiah’s “voice crying in the wilderness.” The messenger of the covenant is Christ, who is preparing to enter into covenant with the one hundred and forty-four thousand, who “like” “the Levites,” “are set apart by him for his special work.” She then identifies them as priests, and quotes Jesus who says, “Be ye therefore perfect, even as your Father which is in heaven is perfect.”
“цэвэршүүлэгдсэн сүм”-тэй холбогдуулан тэрээр Иеремиагийн “үнэт зүйлийг өөдгүйгээс нь салган гаргах” ялган салгах үйл явцыг эш татдаг. Тэрчлэн үүнийг Малахи номын гуравдугаар бүлэгтэй холбон, тэнд гэрээний Элчид замыг бэлтгэгч нэгэн элч гарч ирдгийг дурддаг. Замыг бэлтгэгч элч нь Исаиагийн “цөлд хашхирагч дуу” юм. Гэрээний Элч нь Христ бөгөөд Тэр “левичүүдийн адил” “Өөрийн онцгой ажилд зориулан Өөрөөрөө тусгаарлагдсан” нэг зуун дөчин дөрвөн мянгатай гэрээ байгуулахаар бэлтгэж байна. Дараа нь тэр тэднийг тахилчид хэмээн тодорхойлж, “Тиймээс та нар тэнгэр дэх Эцэгийнхээ төгс байдгийн адил төгс байгтун” хэмээн айлдсан Есүсийн үгийг эш татдаг.
There is a purification process that is marked at the end of the period of the tarrying time, for the Lord has a special work for the one hundred and forty-four thousand to accomplish, and He will have a purified church before “his judgments shall fall more signally upon the world.” His judgments are already in the world, but at the Sunday law, “God’s destructive judgments” begin to fall.
Саатлын хугацааны төгсгөлд тэмдэглэгдсэн нэгэн ариусгалын үйл явц бий. Учир нь Эзэн нэг зуун дөчин дөрвөн мянгад гүйцэтгүүлэх тусгай ажилтай бөгөөд “Түүний шүүлтүүд дэлхий дээр илүү тодорхойгоор буухаас” өмнө Тэр ариусгагдсан сүмтэй байх болно. Түүний шүүлтүүд аль хэдийн дэлхий дээр байгаа боловч Ням гаргийн хуулийн үед “Бурханы сүйтгэгч шүүлтүүд” бууж эхэлдэг.
Those judgments are a “time of mercy for those who have never known the truth.” But there is no mercy in those judgments for those who would not enter into the necessary purification process. The “judgments,” which “fall more signally” identify judgments that are signs. They represent a signal, and the Holy Spirit uses the chaos and confusion accomplished by those judgments, to mark a distinction between those who keep “the spurious rest day” and those who “conscientiously keep the Sabbath of the Lord,” for this is the only way the “world can be warned.” The judgments that are signals are the backdrop that the Holy Spirit uses to direct God’s children that are still in Babylon, to recognize the ensign of the one hundred and forty-four thousand.
Тэрхүү шүүлтүүд нь “үнэнийг хэзээ ч мэдэж байгаагүй хүмүүст зориулсан энэрлийн цаг” юм. Харин шаардлагатай ариусгалын үйл явцад орохоос татгалздаг хүмүүст эдгээр шүүлт дотор энэрэл огт үгүй. “Илүү тодорхойгоор буудаг” хэмээх “шүүлтүүд” нь тэмдгийн шинжтэй шүүлтүүдийг заадаг. Тэдгээр нь дохио тэмдэг болдог бөгөөд Ариун Сүнс тэрхүү шүүлтүүдээр бий болгогдсон эмх замбараагүй байдал, будлианыг ашиглан “хуурамч амралтын өдрийг” сахигчид болон “Эзэний Амралтын өдрийг ухамсартайгаар сахигчдын” хооронд ялгаа тогтоодог. Учир нь “дэлхий ертөнцөд анхааруулга өгөх” цорын ганц зам нь энэ юм. Тэмдэг болдог шүүлтүүд нь Ариун Сүнснээс Вавилонд хараахан байгаа Бурханы хүүхдүүдийг нэг зуун дөчин дөрвөн мянгын тугийн тэмдгийг танин мэдэхэд чиглүүлэхэд ашиглагддаг дэвсгэр нөхцөл болдог.
But Sister White doesn’t simply reference Malachi chapter three, she also includes the closing verses of the book of Malachi chapter four, and once again references the “voice” that was to prepare the way for the messenger of the covenant. Those closing verses are not about the preparation for the messenger of the covenant, they are about remembering the law of Moses, and the turning of the hearts of the fathers to the children and vice versa. The “voice” first prepares for Christ, as the messenger of the covenant, to suddenly come to His temple and purify His disappointed people who have been awakened, that they might accomplish the work of the ensign. Then Malachi addresses another aspect of the work of the “voice.”
Гэвч Уайт эгч зөвхөн Малахи номын гуравдугаар бүлгийг эш татдаггүй, мөн Малахи номын дөрөвдүгээр бүлгийн төгсгөлийн эшлэлүүдийг ч багтааж, гэрээний Элчид замыг бэлтгэх ёстой байсан “дуу хоолой”-г дахин дурддаг. Тэр төгсгөлийн эшлэлүүд нь гэрээний Элчид зориулсан бэлтгэлийн тухай биш, харин Мосегийн хуулийг санах тухай, мөн эцгүүдийн зүрхийг хүүхдүүд уруу, хүүхдүүдийн зүрхийг эцгүүд уруу эргүүлэх тухай юм. “Дуу хоолой” эхлээд Христийг, гэрээний Элчийн хувьд, Өөрийн сүмдээ гэнэт ирж, сэрээгдсэн боловч урам хугарсан Өөрийн ард түмнийг ариусган, тэдэнд тугийн ажлыг гүйцэлдүүлэхийн тулд замыг нь бэлтгэдэг. Дараа нь Малахи “дуу хоолой”-н ажлын өөр нэг талыг авч үздэг.
He “shall turn the heart of the fathers to the children, and the heart of the children to their fathers,” and He will do this work in relation to the law given at Horeb. Elijah, who is also Isaiah’s “voice,” will identify the sins of God’s people. It is part of the purification process. There is only one definition of sin, that being the transgression of the law given at Horeb. John the Baptist was Elijah, and his work included that very element.
Тэрээр “эцгүүдийн зүрхийг хүүхдүүд уруу, хүүхдүүдийн зүрхийг эцгүүд уруу эргүүлнэ,” мөн энэ ажлыг Хоребт өгөгдсөн хуулийн талаар хийх болно. Исаиагийн “дуу хоолой” мөн болох Елиа Бурханы ард түмний нүглийг илчлэн тогтооно. Энэ нь ариусгалын үйл явцын нэг хэсэг юм. Нүглийн тухай ганцхан тодорхойлолт байдаг бөгөөд тэр нь Хоребт өгөгдсөн хуулийг зөрчих явдал мөн. Баптист Иохан Елиа байсан бөгөөд түүний ажлын бүрэлдэхүүнд яг тэрхүү зүйл багтаж байв.
In those days came John the Baptist, preaching in the wilderness of Judaea, And saying, Repent ye: for the kingdom of heaven is at hand. For this is he that was spoken of by the prophet Esaias, saying, The voice of one crying in the wilderness, Prepare ye the way of the Lord, make his paths straight. And the same John had his raiment of camel’s hair, and a leathern girdle about his loins; and his meat was locusts and wild honey. Then went out to him Jerusalem, and all Judaea, and all the region round about Jordan, And were baptized of him in Jordan, confessing their sins. But when he saw many of the Pharisees and Sadducees come to his baptism, he said unto them, O generation of vipers, who hath warned you to flee from the wrath to come?
Тэр өдрүүдэд Баптист Иохан Иудейн цөлд ирж, номлож, ийн хэлэв: «Гэмшигтүн; учир нь тэнгэрийн хаанчлал ойртон иржээ.» Учир нь эш үзүүлэгч Исаиагаар дамжуулан, «Цөлд хашхирагч нэгний дуу нь: “Эзэний замыг бэлтгэгтүн, Түүний жимүүдийг шулуун болгогтүн”» хэмээн өгүүлэгдсэн тэр хүн нь энэ мөн. Тэрхүү Иохан тэмээний ноосон хувцастай, бүсэлхийдээ савхин бүс бүсэлсэн байсан бөгөөд түүний хоол нь царцаа ба зэрлэг бал байв. Тэгэхэд Иерусалим, бүх Иудей, Иорданы орчмын бүх нутаг түүн уруу гарч очин, нүглээ улайж, Иорданд түүнээр баптисм хүртэж байлаа. Харин тэрээр фарисайчууд ба садукайчуудын олныг өөрийнх нь баптисмд ирж байхыг хараад, тэдэнд: «Хорт могойн үр удмаа, ирэх уур хилэнгээс зугтахыг та нарт хэн сануулав?» гэж хэлэв.
Bring forth therefore fruits meet for repentance: And think not to say within yourselves, We have Abraham to our father: for I say unto you, that God is able of these stones to raise up children unto Abraham. And now also the ax is laid unto the root of the trees: therefore every tree which bringeth not forth good fruit is hewn down, and cast into the fire. I indeed baptize you with water unto repentance: but he that cometh after me is mightier than I, whose shoes I am not worthy to bear: he shall baptize you with the Holy Ghost, and with fire: Whose fan is in his hand, and he will thoroughly purge his floor, and gather his wheat into the garner; but he will burn up the chaff with unquenchable fire. Matthew 3:1–12.
Тиймээс гэмшилд зохистой үр жимсийг гаргагтун. Мөн өөрсдийнхөө дотор, “Бид эцэгтээ Абрахамтай” гэж бүү бодогтун. Учир нь Бурхан эдгээр чулуунуудаас ч Абрахамд хүүхдүүдийг босгон гаргах чадалтай гэж Би та нарт хэлье. Мөн эдүгээ сүх нь моддын үндэст тулгагдсан байна. Тиймээс сайн үр жимс гаргадаггүй аливаа модыг огтолж, галд хаядаг. Би та нарыг гэмшлийн төлөө усаар баптисм хүртээдэг. Харин миний дараа ирэгч нь надаас илүү хүчирхэг бөгөөд Түүний гутлыг авч явах ч би зохисгүй. Тэр та нарыг Ариун Сүнсээр болон галаар баптисм хүртээнэ. Түүний шигшүүр гартаа байгаа бөгөөд Тэр үтрэмээ бүрэн цэвэрлэж, буудайгаа амбаартаа хураана. Харин хальсыг нь унтаршгүй галаар шатаана. Матай 3:1–12.
John the Baptist came to the “wilderness” of the three and a half days of Revelation eleven, for all the prophets are speaking more of the last days, than the days in which they lived. He brought a message to repent from sin, for the kingdom of heaven was at hand, just as the Revelation of Jesus Christ is opened up when “the time is at hand.” John the Baptist illustrates the work of the “voice,” for according to Jesus, he was also Elijah that was to come.
Баптисм хүртээгч Иохан Илчлэл номын арван нэгдүгээр бүлэгт гардаг гурав хагас өдрийн “цөлд” ирсэн. Учир нь бүх эш үзүүлэгчид өөрсдийн амьдарч байсан өдрүүдээс илүүтэйгээр эцсийн өдрүүдийн тухай ярьдаг. Тэрээр тэнгэрийн хаанчлал ойртон ирсэн учир нүглээс гэмших тухай мэдээг авчирсан нь, яг л “цаг нь ойртсон” үед Есүс Христийн Илчлэл нээгддэгтэй адил юм. Баптисм хүртээгч Иохан “дуу хоолой”-ны ажлыг дүрслэн харуулдаг. Учир нь Есүсийн хэлснээр, тэр бол ирэх ёстой байсан Елиа мөн байв.
For all the prophets and the law prophesied until John. And if ye will receive it, this is Elias, which was for to come. He that hath ears to hear, let him hear. Matthew 11:13–15.
Учир нь бүх эш үзүүлэгчид болон хууль Иохан хүртэл эш үзүүлсэн билээ. Хэрэв та нар үүнийг хүлээн авахыг хүсвэл, ирэх ёстой байсан Елиа нь энэ мөн. Сонсох чихтэй нэгэн нь сонсогтун. Матай 11:13–15.
Jesus identifies that the prophetic identity of John the Baptist was a test. He states directly, “if ye will receive it”. Then Jesus encourages His disciples to receive it by saying, “He that hath ears to hear, let him hear.” Let him hear what? Let him hear who the voice is that comes to the final wilderness of the Bible, and prepares the way for the messenger of the covenant to prepare the one hundred and forty-four thousand to do a special work during a time of the signal judgments of God.
Есүс Баптисм хүртээгч Иоханы эш үзүүллэгийн шинжтэй таних тэмдэг нь сорилт байсан гэдгийг тодорхойлдог. Тэрээр шуудхан, “if ye will receive it” гэж айлддаг. Дараа нь Есүс шавь нараа үүнийг хүлээн авахыг урамшуулан, “He that hath ears to hear, let him hear” хэмээн айлддаг. Юуг сонсог гэж? Библийн эцсийн цөлд ирж, гэрээний элчид замыг нь бэлтгэн, Бурханы дохиот шүүлтүүдийн үед онцгой ажил үйлдэхээр нэг зуун дөчин дөрвөн мянгыг бэлтгэх тэрхүү дуу хоолой хэн болохыг сонсог.
John wore “a raiment of camel’s hair, and a leathern girdle about his loins; and his meat was locusts and wild honey.” His “meat” was the message of Islam, for the word “locusts” represents Islam, and honey is the word of God, that was sweet in his mouth. The sweet message he ate was about the “wild” Arabian ass, the very first symbol of Islam in the Scriptures. The sweet message of the wild Arabian ass of Islam, which is also represented by “locusts” was also woven into his raiment, for camel’s are another symbol of Islam. It is not a wresting of the word “locusts” to use it as a symbol of Islam, even if the food John ate was referencing the locust tree, and not the insects. The word “locusts” is a symbol of Islam, and John was not representing the eating of any physical food, his diet was a symbol of the prophetic message he had eaten.
Иохан “тэмээний хялгасаар хийсэн хувцас өмсөж, бүсэлхийгээрээ савхин бүс бүсэлсэн; идэш нь царцаа ба зэрлэг зөгийн бал байв.” Түүний “идэш” нь Исламын мэдээ байсан, учир нь “царцаа” гэх үг Исламыг төлөөлдөг бөгөөд бал нь түүний аманд амттай байсан Бурханы үг юм. Түүний идсэн амттай мэдээ нь Сударт буй Исламын хамгийн анхны бэлгэ тэмдэг болох “зэрлэг” Арабын илжигний тухай байв. Царцаагаар мөн төлөөлөгддөг Исламын зэрлэг Арабын илжигний тухай тэрхүү амттай мэдээ нь түүний хувцсанд ч мөн шингэсэн байлаа, учир нь тэмээ ч бас Исламын өөр нэг бэлгэ тэмдэг юм. Иоханы идсэн хоол нь шавж бус, царцааны модыг зааж байсан ч гэсэн, “царцаа” гэх үгийг Исламын бэлгэ тэмдэг болгон хэрэглэх нь үгийг мушгин гуйвуулах явдал биш юм. “Царцаа” гэх үг бол Исламын бэлгэ тэмдэг мөн, мөн Иохан ямар нэгэн биет хоол идэхийг төлөөлж байгаагүй; түүний хооллолт нь өөрийн идсэн эш үзүүллэгийн мэдээний бэлгэ тэмдэг байсан юм.
His girdle was the “prophecy” represented in Habakkuk. That prophecy brings together the first disappointment, the tarrying time of the virgins, and the foundations of Adventism as represented upon the sacred charts. Habakkuk was the prophetic girdle that bound all those truths together.
Түүний бүс нь Хабаккукт дүрслэгдсэн “эш үзүүллэг” байв. Тэрхүү эш үзүүллэг нь анхны урам хугаралт, онгон охидын саатлын үе, мөн ариун хүснэгтүүд дээр дүрслэгдсэнээр Адвентизмийн үндэс сууриудыг нэгтгэн авчирдаг. Хабаккук бол тэр бүх үнэнүүдийг хооронд нь холбон боосон эш үзүүллэгийн бүс байв.
For the vision is yet for an appointed time, but at the end it shall speak, and not lie: though it tarry, wait for it; because it will surely come, it will not tarry. Behold, his soul which is lifted up is not upright in him: but the just shall live by his faith. Habakkuk 2:3, 4.
Учир нь энэ үзэгдэл нь тогтоогдсон цагийн төлөө хараахан байгаа бөгөөд эцэстээ энэ нь айлдан өгүүлж, худал болохгүй. Хэдийгээр саатах мэт боловч, түүнийг хүлээгтүн. Учир нь энэ нь гарцаагүй ирэх бөгөөд саатахгүй. Болгоогтун, бардамнан өргөгдсөн түүний сэтгэл дотор нь зөв шулуун бус; харин зөвт хүн итгэлээрээ амьдарна. Хабаккук 2:3, 4.
The prophetic message that bound together as a girdle the messages that make up the warning of the “voice,” is the parable of the virgins in relation to the vision that tarried, but would speak. The vision of the Midnight Cry produces a distinction between the vile, whose “soul is lifted up” and the precious, who are justified by faith. Justification by faith is the girdle the “voice” wears.
“дуу хоолойн” анхааруулгыг бүрдүүлдэг мэдээнүүдийг бүс мэт нэгтгэн холбосон эш үзүүллэгийн мэдээ нь, саатсан боловч хэлэх ёстой байсан үзэгдэлтэй холбогдох онгон охидын тухай сургаалт зүйрлэл юм. Шөнийн дундын хашхирааны үзэгдэл нь “сэтгэл нь бардамнан хөөрсөн” бузар нэгнийг болон итгэлээр зөвтгөгдсөн үнэт нэгнийг хооронд нь ялгана. Итгэлээр зөвтгөгдөх нь “дуу хоолойн” бүс мөн.
And righteousness shall be the girdle of his loins, and faithfulness the girdle of his reins. Isaiah 11:5.
Зөвт байдал нь Түүний бүсэлхийн бүс, үнэнч байдал нь Түүний ташааны бүс мөн. Исаиа 11:5.
When the “voice crying in the wilderness” of the disappointment arrived, after the disappointment of July 18, 2020, his message was the same message that it had been since September 11, 2001. That message from Elijah to come, to the waiting disappointed dead dry bones is, that Islam is the “signal judgments,” that provide the backdrop for God’s other children in Babylon to learn righteousness.
“цөлд хашхирагчийн дуу” болсон урам хугарал ирэхэд, 2020 оны 7 дугаар сарын 18-ны урам хугарлын дараа, түүний мэдээ 2001 оны 9 дүгээр сарын 11-нээс хойш байсаар ирсэн тэр л мэдээ мөн байв. Ирэх ёстой Елиагаас, хүлээн хүлээсээр урам хугарсан, үхсэн хуурай ястнуудад хүрэх тэрхүү мэдээ нь: Ислам бол Бабилонд буй Бурханы бусад хүүхдүүдэд зөвт байдлыг суралцах нөхцөл дэвсгэрийг бүрдүүлдэг “дохио болсон шүүлтүүд” юм.
The way of the just is uprightness: thou, most upright, dost weigh the path of the just. Yea, in the way of thy judgments, O Lord, have we waited for thee; the desire of our soul is to thy name, and to the remembrance of thee. With my soul have I desired thee in the night; yea, with my spirit within me will I seek thee early: for when thy judgments are in the earth, the inhabitants of the world will learn righteousness. Isaiah 26:7–9.
Шударга хүний зам шулуун бөгөөд тэгш билээ; Өө, туйлын зөвт Нэгэн минь, Та шударга хүний зам мөрийг жигнэн тунгаадаг. Тийм ээ, ЭЗЭН, Таны шүүлтүүдийн замд бид Таныг хүлээсэн; бидний сэтгэлийн хүсэл нь Таны нэр болон Таны дурсамжид чиглэнэ. Сүнсээрээ би шөнө Таныг хүсэмжилсэн; тийм ээ, миний доторх сүнсээр би Таныг эртэд эрэн хайна. Учир нь Таны шүүлтүүд газар дэлхий дээр байх үед ертөнцийн оршин суугчид зөвт байдлыг суралцах болно. Исаиа 26:7–9.
John the Baptist, who was Elijah to come, is the “voice” in the “wilderness” of the three and a half days of Revelation chapter eleven. His work includes identifying the fourth and final generation of Adventism, whose souls are lifted up and who are trusting in the spiritual heritage of their fathers, but sense that the wrath of God is about to come. They are the fourth generation, for they have fully manifested into a generation that is just the opposite of Christ. They are the generation of vipers, but they still point to their father Abraham, to argue that they are actually the generation of the Lamb. The generation of the Lamb are Peter’s chosen generation, they are those who follow the Lamb whithersoever he goeth.
Ирэх ёстой Елиа байсан Баптисм хүртээгч Иохан бол Илчлэлт номын арван нэгдүгээр бүлгийн гурван хагас өдрийн “цөл дэх” “дуу хоолой” мөн. Түүний ажилд, сэтгэл нь өргөгдсөн бөгөөд эцгүүдийнхээ сүнслэг өвд найддаг атлаа Бурханы уур хилэн айсуйг мэдэрдэг Адвентизмын дөрөв дэх бөгөөд эцсийн үеийг таньж илрүүлэх явдал багтана. Тэд бол дөрөв дэх үе мөн. Учир нь тэд Христийн яг эсрэг нэгэн үе болон бүрэн илэрхийлэгдсэн юм. Тэд бол хорт могойн үр удмын үе боловч өөрсдийгөө үнэндээ Хурганы үе мөн хэмээн маргахын тулд эцэг Абрахамаа заасаар байдаг. Хурганы үе гэдэг нь Петрийн сонгогдсон үе бөгөөд, тэд бол Хургыг хаашаа ч явсан дагадаг хүмүүс юм.
John obviously presented the sins of those who came to hear his message, for they repented and were baptized. He also informed them that there is One who would follow him, that would thoroughly purge His floor. That Person is the messenger of the covenant, He is “the dirt brush man” who sweeps the counterfeit coins and jewels out the window and restores the original jewels, that then shine ten times brighter than they did when William Miller was directed by angels in the work of assembling the original jewels in the movement of the first angel.
Иохан өөрийн мэдээг сонсохоор ирсэн хүмүүсийн нүглийг ил тод харуулсан нь мэдээжийн хэрэг; учир нь тэд гэмшиж, баптисм хүртсэн юм. Тэр мөн тэдэнд өөрийнх нь дараа Ирэх Нэгэн байгаа бөгөөд Тэр Өөрийн талбайг бүрэн цэвэрлэнэ гэж мэдүүлсэн. Тэр Хүн бол гэрээний элч мөн; Тэр бол “тоос шороог шүүрдэгч хүн” бөгөөд хуурамч зоос, эрдэнийн чулуунуудыг цонхоор шүүрдэн гаргаж, анхны эрдэнийн чулуунуудыг сэргээн тогтоодог бөгөөд тэдгээр нь дараа нь анхны тэнгэрэлчийн хөдөлгөөн дотор анхны эрдэнийн чулуунуудыг цуглуулах ажилд Вильям Миллерийг тэнгэрэлчүүд удирдаж байсан үеийнхээс арван дахин илүү тод гэрэлтдэг.
John the Baptist was direct in his denunciation of the Laodicean Adventist’s confidence in their father Abraham, for Elijah to come was to turn the hearts of the fathers to the children and vice versa. The principle of biblical application of the first and the last is represented in that work, but so too, is the remedy for those who find themselves in a scattered condition, in the enemies’ land, dead in the wilderness. They must recognize their sins, and the sins of their fathers and repent. In conjunction with recognizing their sins and the father’s sins, they must also admit that they had not been walking with the Lord during the period of the wilderness of three and a half days. Furthermore, they must admit that God was not walking with them during that history.
Иохан Баптист Лаодикеийн Адвентистын өөрсдийн эцэг Абрахамд тавьж буй итгэлийг зэмлэн буруушаахдаа шулуун, ил тод байсан. Учир нь ирэх ёстой Елиа эцгүүдийн зүрхийг хүүхдүүдэд, мөн хүүхдүүдийнхийг эцгүүдэд хандуулах учиртай байв. Эхний ба эцсийн зүйлийг Библиэр хэрэглэх зарчим тэрхүү үйл хэрэгт илэрхийлэгддэг; гэхдээ мөн тархан бутарсан байдалд, дайснуудын нутагт, цөлд үхсэн байдалд өөрсдийгөө олж буй хүмүүст зориулсан эм ч тэнд мөн адил багтдаг. Тэд өөрсдийн нүглүүдийг, мөн эцгүүдийнхээ нүглүүдийг хүлээн зөвшөөрч, гэмших ёстой. Өөрсдийн нүгэл болон эцгүүдийн нүглийг хүлээн зөвшөөрөхийн хамт, тэд мөн гурав хагас өдрийн цөлийн хугацаанд Эзэнтэй хамт алхаж байгаагүй гэдгээ хүлээн зөвшөөрөх ёстой. Цаашлаад, тэрхүү түүхэн хугацаанд Бурхан тэдэнтэй хамт алхаж байгаагүй гэдгийг ч тэд хүлээн зөвшөөрөх ёстой.
And they that are left of you shall pine away in their iniquity in your enemies’ lands; and also in the iniquities of their fathers shall they pine away with them. If they shall confess their iniquity, and the iniquity of their fathers, with their trespass which they trespassed against me, and that also they have walked contrary unto me; And that I also have walked contrary unto them, and have brought them into the land of their enemies; if then their uncircumcised hearts be humbled, and they then accept of the punishment of their iniquity: Then will I remember my covenant with Jacob, and also my covenant with Isaac, and also my covenant with Abraham will I remember; and I will remember the land. Leviticus 26:39–42.
Та нарын дундаас үлдэх хүмүүс дайснуудынхаа нутагт өөрсдийн гэм нүглийн улмаас хатан мөхөх болно; мөн эцэг өвгөдийнхөө гэм нүглүүдийн улмаас тэдэнтэй хамт хатан мөхөх болно. Хэрэв тэд өөрсдийн гэм нүгэл, мөн эцэг өвгөдийнхөө гэм нүглийг, Надад эсэргүүцэн үйлдсэн өөрсдийн гэм бурууг, бас Надад харшлан явсан гэдгээ хүлээн зөвшөөрвөл; мөн Би ч бас тэдэнд харшлан хандаж, тэднийг дайснуудынх нь нутагт авчирсан гэдгээ хүлээн зөвшөөрвөл; хэрэв тэгээд тэдний хөвч хөндүүлээгүй зүрх даруу болж, өөрсдийн гэм нүглийн төлөөх шийтгэлийг хүлээн авбал: Тэгвэл Би Иаковтай байгуулсан Өөрийн гэрээг санах болно, мөн Исаактай байгуулсан Өөрийн гэрээг ч, бас Абрахамтай байгуулсан Өөрийн гэрээг ч санах болно; мөн Би тэр газрыг санах болно. Левит 26:39–42.
The curse was because they didn’t remember the sabbaths of the land.
Хараал нь тэд газрын амралтын өдрүүдийг санан дурссангүйгээс болсон юм.
John the Baptist, who was Elijah to come, typified the “voice” in the wilderness of Revelation eleven’s three and a half days. He would direct the dead dry bones to “remember” Moses’ law at Horeb, and if they did, then the messenger of the covenant would “remember” the covenant of their fathers. But only if they confessed their sins, the sins of their fathers, and more humbling, they were to specify the trespasses “they trespassed against” God.
Ирэх Елиа байсан Баптист Иохан Илчлэлт номын арван нэгдүгээр бүлгийн гурван хагас өдрийн цөл дэх “дуу хоолой”-г билэгдэн төлөөлжээ. Тэрээр үхсэн хуурай яснуудад Хореб дээрх Мосегийн хуулийг “санахыг” чиглүүлэх бөгөөд, хэрэв тэд тийнхүү үйлдвэл, гэрээний элч тэдний эцгүүдийн гэрээг “санах” байв. Гэвч зөвхөн тэд өөрсдийн нүглийг, эцгүүдийнхээ нүглийг наминчлах аваас, түүнчлэн бүр илүү даруулагдан, Бурханы эсрэг “үйлдсэн” гэм буруугаа тодорхойлон хэлэх учиртай байлаа.
They would also need to admit that they had been walking “contrary” to God, and that God had been walking “contrary” to them.
Тэд мөн өөрсдөө Бурханы эсрэгээр “зөрөн” явж ирсэн бөгөөд Бурхан ч тэдний эсрэгээр “зөрөн” явж ирснийг хүлээн зөвшөөрөх хэрэгтэй байв.
They would also need to recognize that they were the dead dry bones in the street of Revelation eleven, for they had to admit that God had brought them into the enemy’s land, and the enemy’s land is death.
Тэд мөн Илчлэл номын арван нэгдүгээр бүлэгт гардаг гудамжинд хэвтэх үхсэн хуурай яснууд нь өөрсдөө мөн гэдгийг хүлээн зөвшөөрөх хэрэгтэй байв. Учир нь Бурхан тэднийг дайсны нутагт авчирсан гэдгийг тэд хүлээн зөвшөөрөх ёстой байсан бөгөөд дайсны нутаг бол үхэл мөн.
According to John the Baptist, they would also need to answer the question of who the “voice” crying in the “wilderness” is, for John asked, “Who hath warned you to flee from the wrath to come?”
Баптисч Иоханы хэлснээр, тэд мөн “цөлд” хашхирах “дуу хоолой” хэн болох тухай асуултад хариулах хэрэгтэй байв. Учир нь Иохан, “Ирэх уур хилэнгээс зугтахыг та нарт хэн сануулав?” гэж асуусан билээ.
We will continue these subjects in the next article.
Бид эдгээр сэдвийг дараагийн өгүүлэлд үргэлжлүүлэн авч үзэх болно.
“The minister of God is commanded: ‘Cry aloud, spare not, lift up thy voice like a trumpet, and show My people their transgression, and the house of Jacob their sins.’ The Lord says of these people: ‘They seek Me daily, and delight to know My ways, as a nation that did righteousness.’ Here is a people who are self-deceived, self-righteous, self-complacent, and the minister is commanded to cry aloud and show them their transgressions. In all ages this work has been done for God’s people, and it is needed now more than ever before.” Testimonies, volume 5, 299.
“Бурханы үйлчлэгчид ийнхүү тушаал өгөгджээ: ‘Чангаар хашхир, бүү гамна, дуу хоолойгоо бүрээ мэт өргө, Миний ард түмэнд тэдний гэм бурууг, Иаковын гэрт тэдний нүглийг тунхагла.’ Эзэн эдгээр хүмүүсийн тухай ийнхүү айлдаж байна: ‘Тэд өдөр бүр Намайг эрдэг бөгөөд зөвт байдлыг үйлддэг үндэстэн мэт Миний замуудыг мэдэхэд баясдаг.’ Энд өөрсдийгөө мэхэлсэн, өөрсдийгөө зөвтгөсөн, өөрсдөдөө ханасан нэгэн ард түмэн байна; үйлчлэгчид чангаар хашхирч, тэдэнд тэдний гэм бурууг харуулах тушаал өгөгджээ. Бүх эрин үед энэ ажил Бурханы ард түмний төлөө хийгдсээр ирсэн бөгөөд өнөө цагт энэ нь урьд өмнөхөөс ч илүү хэрэгтэй байна.” Гэрчлэлүүд, 5-р боть, 299.