The United States is specifically identified in the Bible. There are several biblical passages that specifically identify the United States at the end of the world. In Revelation chapter thirteen the United States is the second, or the two-horned beast that comes up out of the earth and forbids the entire world from buying or selling—except they have the mark of the beast.
Америкийн Нэгдсэн Улсыг Библид тодорхойлон тэмдэглэсэн байдаг. Дэлхийн төгсгөлийн үед Америкийн Нэгдсэн Улсыг онцгойлон заан илэрхийлдэг библийн хэд хэдэн эшлэл бий. Илчлэлт номын арван гуравдугаар бүлэгт Америкийн Нэгдсэн Улс нь газраас гарч ирдэг хоёр дахь, өөрөөр хэлбэл хоёр эвэрт араатан бөгөөд араатны тамгагүй бол бүх дэлхийг худалдаж авах, худалдахыг хориглодог гэж дүрслэгдсэн байдаг.
And I beheld another beast coming up out of the earth; and he had two horns like a lamb, and he spake as a dragon. And he exerciseth all the power of the first beast before him, and causeth the earth and them which dwell therein to worship the first beast, whose deadly wound was healed. And he doeth great wonders, so that he maketh fire come down from heaven on the earth in the sight of men, And deceiveth them that dwell on the earth by the means of those miracles which he had power to do in the sight of the beast; saying to them that dwell on the earth, that they should make an image to the beast, which had the wound by a sword, and did live. And he had power to give life unto the image of the beast, that the image of the beast should both speak, and cause that as many as would not worship the image of the beast should be killed. And he causeth all, both small and great, rich and poor, free and bond, to receive a mark in their right hand, or in their foreheads: And that no man might buy or sell, save he that had the mark, or the name of the beast, or the number of his name.
Тэгээд би газраас гарч ирж буй өөр нэгэн араатныг үзэв; тэр нь хурга мэт хоёр эвэртэй бөгөөд луу мэт ярьж байв. Тэр нь өмнөх араатны бүх эрх мэдлийг түүний өмнө хэрэгжүүлж, үхлийн шарх нь эдгэсэн тэрхүү анхны араатанд газар дэлхий болон түүн дээр оршин суугчдаар мөргүүлдэг байлаа. Тэр агуу гайхамшгуудыг үйлдэж, хүний нүдэн дээр тэнгэрээс газарт гал буулгадаг байв. Мөн тэр араатны өмнө үйлдэх эрх мэдэл авсан гайхамшгуудынхаа улмаас газар дээр оршин суугчдыг мэхэлж, илдний шарх авсан боловч амьд үлдсэн араатанд зориулан хөрөг дүр бүтээхийг тэдэнд хэлэв. Тэрээр араатны хөрөг дүрд амь оруулах эрх мэдэлтэй байсан тул араатны хөрөг дүр нь ярьж чадах бөгөөд тэрхүү араатны хөрөг дүрд мөргөхгүй хэдий хүмүүсийг алуулахад хүргэдэг байв. Мөн тэрээр бага, их, баян, ядуу, чөлөөт, боол гэлгүй бүгдэд нь баруун гар дээр нь, эсвэл духан дээр нь нэгэн тэмдэг тавиулдаг байлаа. Ингэснээр тэр тэмдэг, эсвэл араатны нэр, эсвэл түүний нэрийн тоог эзэмшигчээс өөр хэн ч худалдаж авах, худалдах боломжгүй болов.
Here is wisdom. Let him that hath understanding count the number of the beast: for it is the number of a man; and his number is Six hundred threescore and six. Revelation 13:11–18.
Энд мэргэн ухаан байна. Ухааралтай нь араатны тоог тоологтун. Учир нь энэ нь хүний тоо бөгөөд түүний тоо нь зургаан зуун жаран зургаа мөн. Илчлэлт 13:11–18.
There are seven primary prophetic characteristics in this passage associated with the two-horned earth-beast. He exercises the power of the beast that preceded him; he causes everyone in the world to worship the beast that was before him; he does great wonders that all men see; he deceives the entire world and commands the world to make an image of the beast before him; he gives life to the image of the beast and it speaks; he forces with the penalty of death the entire world to worship the image to the beast; and he forces the entire world to receive the mark either in the forehead or hand and forbids buying and selling against those who do not have the mark, name or number of the beast.
Энэ хэсэгт хоёр эвэртэй газрын араатантай холбогдох эш үзүүллэгийн үндсэн долоон шинж байдаг. Тэр өөрөөс нь өмнө байсан араатны эрх мэдлийг хэрэгжүүлдэг; тэр дэлхий даяарх бүх хүнийг өөрөөс нь өмнө байсан араатанд мөргүүлэхэд хүргэдэг; тэр бүх хүний нүдэн дээр агуу гайхамшгуудыг үйлддэг; тэр бүх дэлхийг мэхэлж, өөрөөс нь өмнө байсан араатны дүрсийг бүтээхийг дэлхийд тушаадаг; тэр араатны дүрсэнд амь өгдөг бөгөөд тэр дүрс нь ярьдаг; тэр үхлийн ял шийтгэлийн сүрдүүлгээр бүх дэлхийг араатны дүрсэнд мөргүүлэхэд хүргэдэг; мөн тэр бүх дэлхийг араатны тэмдэг, эсвэл түүний нэр, эсвэл түүний тоог аваагүй хүмүүст худалдаж авах, худалдахыг хориглон, тэмдгийг духан дээрээ эсвэл гартаа авахыг албаддаг.
The work of deception accomplished by the beast that comes “up out of the earth” in verse eleven is so delusive and powerful that it “deceiveth them that dwell on the earth.” The entire world will be deceived by the United States. That is, with the exception of God’s church—the entire world is to be deceived into accepting the mark of antichrist. The prophetic events that precede this world-wide deception are already under way.
Арван нэгдүгээр эшлэлд “газраас гарч ирдэг” араатны үйлддэг мэхлэлийн ажил нь тийм их төөрөгдүүлэм, хүчтэй тул “газар дээр оршин суугчдыг мэхэлдэг.” Бүх дэлхий Нэгдсэн Улсад мэхлэгдэх болно. Өөрөөр хэлбэл, Бурханы чуулганаас бусад нь—бүх дэлхий антихристийн тэмдгийг хүлээн авахад мэхлэгдэх учиртай. Энэхүү дэлхий дахины мэхлэлийн өмнө явагдах эш үзүүллэгийн үйл явдлууд аль хэдийн эхлээд байна.
There are stories from the Bible that most people know, if only at a surface level. Most have heard about the confrontations between Moses and Pharoah, Daniel and Nebuchadnezzar or Jesus and Pilate. Persons know these Bible stories at varying levels of understanding, but don’t necessarily recognize that Bible prophecy directly and very specifically identifies kings and kingdoms. It was certainly the case with Moses, Daniel and Christ. Egypt, Babylon and Rome were all specifically identified in Bible prophecy in advance of the history where they fulfilled the predictions concerning their respective kingdoms. God never changes.
Хүмүүсийн ихэнх нь Библийн түүхүүдийн заримыг, ядаж өнгөц түвшинд бол мэддэг. Мосе ба Фараон, Даниел ба Небухаднезар, эсвэл Есүс ба Пилат нарын хоорондын тулгаралтуудын талаар ихэнх нь сонссон байдаг. Хүмүүс эдгээр Библийн түүхийг ойлголтын янз бүрийн түвшинд мэддэг боловч Библийн эш үзүүллэгүүд хаад болон хаанчлалуудыг шууд бөгөөд маш тодорхойгоор нэрлэн заадаг гэдгийг тэр бүр таньж мэддэггүй. Мосе, Даниел, мөн Христийн хувьд ч үнэхээр тийм байсан. Египет, Вавилон, Ром гурав нь өөрсдийн тус тусын хаанчлалын тухай зөгнөлүүдийг түүхэнд биелүүлэхээс нь өмнө Библийн эш үзүүллэгт тусгайлан тодорхойлогдсон байсан. Бурхан хэзээ ч өөрчлөгддөггүй.
For I am the Lord, I change not; therefore ye sons of Jacob are not consumed. Malachi 3:6.
Учир нь Би ЭЗЭН мөн, Би өөрчлөгддөггүй; тиймийн тулд, Иаковын хөвгүүд ээ, та нар сүйрэн үгүй болоогүй юм. Малахи 3:6.
Jesus Christ the same yesterday, and today, and forever. Hebrews 13:8.
Есүс Христ өчигдөр, өнөөдөр, мөн үүрд адил. Еврей 13:8.
The fact that God never changes allows us to apply some simple logic to our consideration of the two-horned earth-beast of Revelation thirteen. Because we know that God set forth predictions directly identifying the kingdoms of Egypt, Babylon and Rome as they each interacted with and persecuted God’s church, we can establish some facts concerning the earth-beast of Revelation thirteen. The earth-beast, as with Egypt, Babylon and Rome, will be directly identified in Bible prophecy in advance of the history where the prediction concerning that nation is fulfilled. I say we can establish this fact based upon a very simple but important biblical rule. The rule identifies that truth is established based upon a testimony of two.
Бурхан хэзээ ч өөрчлөгддөггүй гэдэг баримт нь Илчлэл номын арван гуравдугаар бүлгийн хоёр эвэрт газрын араатны талаар авч үзэхдээ энгийн нэгэн логикийг хэрэглэх боломжийг бидэнд олгодог. Бурхан Египет, Вавилон, Ромын хаант улсуудыг Өөрийн сүмтэй харилцаж, түүнийг хавчин мөшгөж байсан үед нь шууд тодорхойлон заасан эш үзүүллэгүүдийг өгснийг бид мэддэг тул Илчлэл номын арван гуравдугаар бүлгийн газрын араатны талаар зарим баримтыг тогтоож чадна. Газрын араатан нь Египет, Вавилон, Ромын адил, тэр үндэстний тухай эш үзүүллэг түүхэнд биелэхээс өмнө Библийн эш үзүүллэгт шууд тодорхойлогдсон байх болно. Би энэ баримтыг тогтоож чадна гэж хэлж буй нь маш энгийн атлаа чухал нэгэн библийн дүрэмд үндэслэж байгаа юм. Тэр дүрэм нь үнэн хоёрын гэрчлэл дээр тогтоогддог болохыг тодорхойлдог.
At the mouth of two witnesses, or three witnesses, shall he that is worthy of death be put to death; but at the mouth of one witness he shall not be put to death. Deuteronomy 17:6.
Үхэх ялд зохистой хүн нь хоёр гэрчийн, эсвэл гурван гэрчийн аман дээр үхүүлэх болой; харин нэг гэрчийн аман дээр түүнийг үхүүлэх ёсгүй. Дэд хууль 17:6.
One witness shall not rise up against a man for any iniquity, or for any sin, in any sin that he sinneth: at the mouth of two witnesses, or at the mouth of three witnesses, shall the matter be established. Deuteronomy 19:15.
Хүний үйлдсэн аливаа гэм буруу, ямар ч нүглийн талаар нэг гэрч дангаараа түүний эсрэг босох ёсгүй; харин хоёр гэрчийн амаар, эсвэл гурван гэрчийн амаар хэрэг тогтоогдоно. Дэд хууль 19:15.
This is the third time I am coming to you. In the mouth of two or three witnesses shall every word be established. 2 Corinthians 13:1.
Би та нар уруу гурав дахь удаагаа очих гэж байна. Хоёр буюу гурван гэрчийн амаар аливаа үг батлагдана. 2 Коринт 13:1.
Against an elder receive not an accusation, but before two or three witnesses. 1 Timothy 5:19.
Ахлагчийн эсрэг ял тулгалтыг хоёр буюу гурван гэрчийн өмнө биш аваас бүү хүлээн ав. 1 Тимот 5:19.
Bible prophecy predicted ancient Egypt’s demise when God dealt with Egypt’s rebellious Pharaoh. Bible prophecy predicted ancient Babylon’s rise and fall while also dealing with Babylon’s rebellious kings. Bible prophecy predicted the rise and fall of the empire of pagan Rome and identified and dealt with Rome’s corrupt representatives. The consistency of God’s never-changing character identifies that the most significant kingdom mentioned within Bible prophecy—the earth-beast of Revelation thirteen—will most definitely be identified by Bible prophecy.
Библийн эш үзүүллэг Бурхан Египетийн тэрслүү Фараонтой тооцоо хийх үед эртний Египетийн мөхлийг урьдчилан зөгнөсөн. Библийн эш үзүүллэг Вавилоны тэрслүү хаадтай мөн тооцоо хийж байхдаа эртний Вавилоны мандах ба унахыг урьдчилан зөгнөсөн. Библийн эш үзүүллэг харь Ромын эзэнт гүрний мандах ба унахыг урьдчилан зөгнөж, Ромын завхарсан төлөөлөгчдийг илрүүлэн тэдэнтэй тооцоо хийсэн. Хэзээ ч өөрчлөгддөггүй Бурханы зан чанарын тууштай байдал нь Библийн эш үзүүллэгт дурдагдсан хамгийн чухал хаанчлал болох Илчлэл арван гурав дахь газрын араатан Библийн эш үзүүллэгээр гарцаагүй танигдана гэдгийг тодорхойлдог.
When the prophecy of the earth-beast of Revelation thirteen is fulfilled, God’s church will be in confrontation with the political and religious leadership of the earth-beast as prophetically illustrated by Moses, Daniel and Christ. The United States’ prophetic role at the end of the world is a primary subject of Bible prophecy. As we develop the biblical information that identifies the United States’ role in Bible prophecy, we will employ rules that are found within the Bible, for the Word of God needs no human definition. Ancient Israel was given ceremonial rules, health rules, ten moral rules, rules for agriculture and on and on. God is orderly.
Илчлэлт номын арван гуравдугаар бүлгийн газрын араатны тухай зөгнөл биелэх үед Бурханы сүм Мосе, Даниел болон Христээр эш үзүүллэгийн байдлаар дүрслэгдсэнчлэн газрын араатны улс төрийн болон шашны удирдлагатай сөргөлдөөнд орох болно. Дэлхийн төгсгөлийн үед АНУ-ын эш үзүүллэгийн үүрэг бол Библийн зөгнөлийн үндсэн сэдвүүдийн нэг мөн. Бид Библийн зөгнөл доторх АНУ-ын үүргийг тодорхойлдог библийн мэдээллийг тайлбарлан хөгжүүлэхдээ Библийн дотор байдаг дүрмүүдийг хэрэглэх болно. Учир нь Бурханы Үгэнд хүний тодорхойлолт хэрэггүй. Эртний Израильд ёслолын хууль, эрүүл мэндийн хууль, ёс суртахууны арван хууль, газар тариалангийн тухай хууль гээд цааш үргэлжилсэн олон хууль өгөгдсөн. Бурхан эмх журамтай юм.
Let all things be done decently and in order. 1 Corinthians 14:40.
Бүх юмсыг зохистой бөгөөд эмх журамтайгаар үйлдэгтүн. 1 Коринт 14:40.
The biblical record supplies no witness that suggests that a person would be blessed by simply ignoring rules given by God. Who can expect to be blessed if they ignore the rules of prophetic interpretation established in and by the Bible for the purpose of prophetic study?
Бурханаас өгөгдсөн дүрмүүдийг зүгээр л үл ойшоосноор хүн ерөөгдөнө гэж үзүүлэх ямар ч гэрчлэлийг Библийн тэмдэглэл өгдөггүй. Зөгнөлийн судалгааны зорилгын үүднээс Библи дотор болон Библиэр тогтоогдсон зөгнөлийг тайлбарлах дүрмүүдийг үл тоомсорловол хэн ерөөгдөхийг хүлээж болох билээ?
Come now, and let us reason together, saith the Lord: though your sins be as scarlet, they shall be as white as snow; though they be red like crimson, they shall be as wool. Isaiah 1:18.
“Одоо ирэгтүн, хамтдаа учраа олъё гэж ЭЗЭН айлдаж байна: та нарын нүгэл час улаан мэт байсан ч цас шиг цагаан болно; хүрэн улаан мэт байсан ч ноос шиг болно.” Исаиа 1:18.
As we employ the biblical rules we will allow the Bible to establish and validate whether the rules are genuine or false. As with all of God’s various rules there is always a satanic counterfeit to the rules. It is therefore a necessity that when a rule is employed to establish a truth, that both the truth identified and the rule employed should be tested.
Бид Библийн дүрмүүдийг хэрэглэхдээ, тэдгээр дүрэм жинхэнэ эсэх, эсвэл хуурамч эсэхийг Библи өөрөө тогтоож, батлах боломжийг олгох болно. Бурханы бүхий л төрлийн дүрмүүдийн нэгэн адил, тэдгээр дүрэмд үргэлж сатаны хуурамч дуурайл байдаг. Иймээс нэгэн үнэнийг тогтоохын тулд ямар нэг дүрмийг хэрэглэж байгаа тохиолдолд, тогтоогдсон тэр үнэн ч, хэрэглэсэн тэр дүрэм ч хоёулаа шалгагдах нь зайлшгүй шаардлагатай юм.
Beloved, believe not every spirit, but try the spirits whether they are of God: because many false prophets are gone out into the world. 1 John 4:1.
Хайрт хүмүүс ээ, аливаа сүнс бүрд бүү итгэ; харин тэдгээр нь Бурханаас мөн эсэхийг сүнснүүдийг шалга. Учир нь олон хуурамч эш үзүүлэгчид дэлхий уруу гарч ирсэн билээ. 1 Иохан 4:1
Another purpose, beyond identifying the prophetic role of the United States in this study, is to identify the secret message from the book of Revelation that Jesus hid until this particular generation.
Энэхүү судалгаанд Америкийн Нэгдсэн Улсын эш үзүүллэгийн үүргийг тодорхойлохоос гадна, Есүс энэ онцгой үеийнхэнд хүртэл нууцалсан Илчлэл ном дахь нууц мэдээг илрүүлэх нь өөр нэг зорилго юм.
The secret things belong unto the Lord our God: but those things which are revealed belong unto us and to our children forever, that we may do all the words of this law. Deuteronomy 29:29.
Нууцлаг зүйлс нь бидний Бурхан ЭЗЭНд харьяалагдана; харин илчлэгдсэн зүйлс нь бидэнд болон бидний үр хүүхдэд үүрд харьяалагдана, ингэснээр бид энэ хуулийн бүх үгийг үйлдэхийн тулд. Дэд хууль 29:29.
God’s prophetic secrets that are revealed are for the purpose of allowing those who receive the secret to keep His law. Men can only keep His law if it is written upon their heart. The secret that is being unsealed in the book of Revelation is part of the process of the Holy Spirit writing God’s law on our inward parts and hearts. The secret that is opened up to God’s people, when and if accepted by faith, establishes the new covenant.
Бурханы илчлэгдсэн эш үзүүллэгийн нууцууд нь тэдгээрийг хүлээн авагчдад Түүний хуулийг сахих боломж олгох зорилготой. Хүмүүс Түүний хууль зүрхэнд нь бичигдсэн тохиолдолд л түүнийг сахиж чадна. Илчлэлт номд лац нь тайлагдаж буй нууц нь Ариун Сүнс Бурханы хуулийг бидний дотор эрхтэн болон зүрхэнд бичих үйл явцын нэг хэсэг юм. Бурханы ард түмэнд нээгддэг энэ нууц нь хэзээ, хэрэв итгэлээр хүлээн зөвшөөрөгдвөл, шинэ гэрээг тогтоодог.
Behold, the days come, saith the Lord, that I will make a new covenant with the house of Israel, and with the house of Judah: Not according to the covenant that I made with their fathers in the day that I took them by the hand to bring them out of the land of Egypt; which my covenant they brake, although I was an husband unto them, saith the Lord: But this shall be the covenant that I will make with the house of Israel; After those days, saith the Lord, I will put my law in their inward parts, and write it in their hearts; and will be their God, and they shall be my people. Jeremiah 31:31–33.
“Үзэгтүн, өдрүүд ирж байна гэж Эзэн айлдаж байна, тэр цагт Би Израилийн гэртэй, мөн Иудагийн гэртэй шинэ гэрээ байгуулах болно. Энэ нь Би тэдний эцэг өвгөдийг Египетийн нутгаас гаргаж ирэхийн тулд гараас нь хөтөлсөн тэр өдөр тэдэнтэй байгуулсан гэрээний дагуу бус; хэдийгээр Би тэдэнд нөхөр нь байсан боловч, тэд Миний гэрээг зөрчсөн юм гэж Эзэн айлдаж байна. Харин тэр өдрүүдийн дараа Би Израилийн гэртэй байгуулах гэрээ нь энэ мөн гэж Эзэн айлдаж байна: Би Өөрийн хуулийг тэдний дотор тавьж, зүрхэнд нь бичнэ; Би тэдний Бурхан байж, тэд Миний ард түмэн болно.” Иеремиа 31:31–33.
“In the last days of this earth’s history, God’s covenant with his commandment-keeping people is to be renewed.” Review and Herald, February 26, 1914.
“Энэ дэлхийн түүхийн сүүлчийн өдрүүдэд, Бурханы тушаалуудыг сахигч Өөрийн ард түмэнтэй байгуулсан Бурханы гэрээ шинэчлэгдэн батлагдах ёстой.” Review and Herald, 1914 оны 2 дугаар сарын 26.
Revelation 1:1–3 The Final Warning Message:
Илчлэл 1:1–3 Эцсийн сануулгын мэдээ:
The Revelation of Jesus Christ, which God gave unto him, to shew unto his servants things which must shortly come to pass; and he sent and signified it by his angel unto his servant John: Who bare record of the word of God, and of the testimony of Jesus Christ, and of all things that he saw. Blessed is he that readeth, and they that hear the words of this prophecy, and keep those things which are written therein: for the time is at hand. Revelation 1:1–3.
Есүс Христийн илчлэл, Бурхан үүнийг Өөрийн зарц нарт удахгүй болох ёстой зүйлсийг үзүүлэхийн тулд Түүнд өгсөн бөгөөд Тэр үүнийг Өөрийн тэнгэрэлчээр дамжуулан Өөрийн зарц Иоханд илгээж, тэмдэглэн мэдүүлсэн юм. Иохан нь Бурханы үгийн тухай, Есүс Христийн гэрчлэлийн тухай, мөн өөрийн харсан бүхний тухай гэрчилсэн билээ. Энэ эш үзүүллэгийн үгсийг уншигч нь, мөн үүнийг сонсогчид ба түүнд бичигдсэн зүйлсийг сахигчид ерөөлтэй еэ. Учир нь цаг ойрхон байна. Илчлэл 1:1–3.
The first three verses of Revelation chapter one identify that the “Revelation of Jesus Christ” is the final message for mankind. It is clearly a message, because “the Revelation of Jesus Christ” was given to Him from the Heavenly Father to show his servants what “must shortly come to pass.”
Илчлэлт номын нэгдүгээр бүлгийн эхний гурван эшлэл нь “Есүс Христийн Илчлэлт” бол хүн төрөлхтөнд хандсан эцсийн мэдээ мөн гэдгийг тодорхойлдог. Энэ нь илтэд нэгэн мэдээ мөн. Учир нь “Есүс Христийн Илчлэлт” нь тэнгэрлэг Эцгээс Түүнд өгөгдөж, Өөрийн боолуудад “удахгүй болох ёстой” зүйлсийг харуулахын тулд өгөгдсөн билээ.
We are told to consider that the “Holy Spirit has so shaped matters, both in the giving of the prophecy” and also “in the events portrayed.”.
Бид “зөгнөл өгөгдөхөд ч” мөн “дүрслэгдэн өгүүлэгдсэн үйл явдлуудад ч” “Ариун Сүнс бүхнийг тийнхүү зохицуулсан” хэмээн авч үзэх ёстой гэж бидэнд айлдсан байдаг.
“The Holy Spirit has so shaped matters, both in the giving of the prophecy and in the events portrayed, as to teach that the human agent is to be kept out of sight, hid in Christ, and that the Lord God of heaven and His law are to be exalted. Read the book of Daniel. Call up, point by point, the history of the kingdoms there represented.” Testimonies to Ministers, 112.
“Ариун Сүнс эш үзүүллэгийг өгсөн байдалд ч, тэнд дүрслэгдсэн үйл явдлуудад ч хэргийг тийнхүү зохицуулсан нь хүний төлөөлөгчийг анзаарагдахгүй байлгаж, Христ дотор нуугдуулан, харин тэнгэрийн Эзэн Бурхан болон Түүний хуулийг өргөмжлөх ёстойг сургасанд оршино. Даниелын номыг унш. Тэнд дүрслэгдсэн хаант улсуудын түүхийг нэг бүрчлэн сэргээн сана.” Testimonies to Ministers, 112.
The “events portrayed” and also the “giving of the prophecy” in the first three verses of Revelation chapter one specifically illustrates the step-by-step process of how God communicates to men, and also identifies that the message that is communicated is called “the Revelation of Jesus Christ.”
Илчлэлт номын нэгдүгээр бүлгийн эхний гурван эшлэл дэх “дүрслэн үзүүлсэн үйл явдлууд” мөн “эш үзүүллэгийг өгсөн нь” Бурхан хүмүүстэй хэрхэн шат дараатайгаар харилцан мэдүүлдгийг тодорхой харуулдаг бөгөөд түүнчлэн дамжуулагдаж буй тэрхүү мэдээг “Есүс Христийн Илчлэлт” хэмээн нэрлэдгийг мөн тогтоон заадаг.
Jesus Christ then did two things with the message which he received from God. He sent the message by his angel and he also signified his message by that angel. His angel then took the message to the prophet John who wrote it down, and sent it to the churches for you and me. The first three verses were “so shaped” by “the Holy Spirit” as to emphasize both the “message” and “the process of communication” involved in delivering the message.
Тэгээд Есүс Христ Бурханаас хүлээн авсан тэр мэдээтэй холбоотой хоёр зүйлийг үйлдсэн. Тэрээр уг мэдээг Өөрийн тэнгэрэлчээр илгээсэн бөгөөд мөн тэр тэнгэрэлчээрээ дамжуулан Өөрийн мэдээг тэмдэг, бэлгэдлээр илэрхийлсэн. Дараа нь түүний тэнгэрэлч уг мэдээг эш үзүүлэгч Иоханд хүргэж өгсөн бөгөөд Иохан үүнийг бичиж тэмдэглэн, та бидний төлөө чуулгануудад илгээсэн. Эхний гурван ишлэл нь “Ариун Сүнсээр” тийнхүү “хэлбэржүүлэгдсэн” бөгөөд ингэснээр аль аль нь, өөрөөр хэлбэл “мэдээ” болон уг мэдээг дамжуулахад оролцсон “харилцааны үйл явц”-ыг онцлон тэмдэглэсэн юм.
The three verses we are considering present the final message to mankind, but not simply the final message—more importantly, the three verses represent the final “warning” message to planet earth. The “warning” attribute of the message is identified when a class of persons are identified as “blessed” for having read, heard and kept “those things which are written therein.” There is a class of persons who will not read, nor hear a warning represented as “the Revelation of Jesus Christ”. It is impossible for them to be blessed. It is obvious that if there is a class that is blessed for reading, hearing and keeping those things which are written, then there is a class that is not blessed. Will a person read, hear and keep the message of the Revelation of Jesus Christ? If so, he will be blessed, if not he will be cursed.
Бидний авч үзэж буй эдгээр гурван ишлэл нь хүн төрөлхтөнд хандсан эцсийн мэдээг толилуулж байна. Гэвч энэ нь зүгээр нэг эцсийн мэдээ төдий бус; бүр ч чухлаар, эдгээр гурван ишлэл нь дэлхий ертөнцөд хандсан эцсийн “сануулгын” мэдээг илэрхийлдэг. Энэхүү мэдээний “сануулга” шинж нь, “энд бичигдсэн зүйлсийг” уншиж, сонсож, сахисныхаа төлөө нэгэн бүлэг хүмүүсийг “ерөөлтэй” хэмээн тодорхойлсноор танигдана. “Есүс Христийн Илчлэл” хэмээн дүрслэгдсэн энэ сануулгыг унших ч үгүй, сонсох ч үгүй нэгэн бүлэг хүмүүс бий. Тэд ерөөл хүртэх боломжгүй. Хэрэв бичигдсэн зүйлсийг уншиж, сонсож, сахисныхаа төлөө ерөөлтэй нэгэн бүлэг байдаг нь илэрхий бол, ерөөлгүй нэгэн бүлэг бас байдаг нь мөн илэрхий. Хүн Есүс Христийн Илчлэлийн мэдээг уншиж, сонсож, сахих уу? Хэрэв тийм бол тэр ерөөгдөнө, үгүй бол хараагдана.
“Says the prophet: ‘Blessed is he that readeth’—there are those who will not read; the blessing is not for them. ‘And they that hear’—there are some, also, who refuse to hear anything concerning the prophecies; the blessing is not for this class. ‘And keep those things which are written therein’—many refuse to heed the warnings and instructions contained in the Revelation; none of these can claim the blessing promised. All who ridicule the subjects of the prophecy and mock at the symbols here solemnly given, all who refuse to reform their lives and to prepare for the coming of the Son of man, will be unblessed.” The Great Controversy, 341.
“Эш үзүүлэгч ийнхүү хэлдэг: ‘Уншигч нь ерөөлтэй еэ’—уншихгүй хүмүүс бий; ерөөл тэдэнд хамаарахгүй. ‘Мөн сонсогчид’—эш үзүүллэгүүдийн талаар юу ч сонсохоос татгалздаг зарим хүмүүс бас бий; ерөөл энэ ангид ч хамаарахгүй. ‘Тэнд бичигдсэн зүйлсийг сахигчид’—Илчлэлт номд агуулагдсан анхааруулга ба зааврыг үл хайхардаг хүн олон; тэдний хэн нь ч амлагдсан ерөөлийг нэхэмжилж үл чадна. Эш үзүүллэгийн сэдвүүдийг элэглэн дооглодог бүх хүн, энд сүр жавхлантайгаар өгөгдсөн бэлгэдлүүдийг шоолон тохуурхдаг бүх хүн, амьдралаа шинэчлэхээс болон Хүний Хүүгийн ирэлтэд бэлтгэхээс татгалздаг бүх хүн ерөөлгүй байх болно.” Агуу Тэмцэл, 341.
The expression “the time is at hand” in verse three identifies that it is a specific time when the last warning message arrives in history. “The time,”—(a specific time) “is at hand.” A specific time is about to arrive, for it is at hand, and God’s people (represented by John) understand the message before the “time” arrives. John penned the book of Revelation around the end of the first century, yet these verses identify that there will be a point in the history long after the year 100, when the final warning message will be proclaimed. When that “time is” “at hand,” the message that identifies the “things which must shortly come to pass” will be revealed to God’s servants.
Гуравдугаар эшлэл дэх “цаг ойрхон байна” гэсэн хэллэг нь түүхэнд эцсийн анхааруулгын мэдээ ирэх тодорхой нэгэн цаг байдгийг зааж байна. “Цаг” — (тодорхой нэгэн цаг) “ойрхон байна.” Тодорхой нэгэн цаг айсуй; учир нь тэр нь ойрхон байгаа бөгөөд Бурханы ард түмэн (Иоханаар төлөөлүүлэгдсэн) тэрхүү “цаг” ирэхээс өмнө энэ мэдээг ойлгодог. Иохан Илчлэлт номыг нэгдүгээр зууны төгсгөл орчимд бичсэн боловч, эдгээр эшлэл нь 100 оны дараахан бус, түүнээс нэлээд хойших түүхийн нэгэн мөчид эцсийн анхааруулгын мэдээ тунхаглагдах болно гэдгийг зааж байна. Тэрхүү “цаг” “ойрхон” болох үед “удахгүй болох ёстой зүйлс”-ийг тодорхойлон илэрхийлдэг мэдээ Бурханы зарц нарт илчлэгдэх болно.
In this series of articles, the Bible and the writings of Ellen White will be used as the authority to uphold the explanation of the biblical passages we cite.
Энэхүү цуврал өгүүллүүдэд, бид эш татах Библийн хэсгүүдийн тайлбарыг бататган хамгаалахын тулд Библи болон Эллен Уайтын бичвэрүүдийг эрх мэдэлт эх сурвалж болгон ашиглана.
We will also refer to the rules of prophetic interpretation assembled by William Miller and to the rules identified in the compilation titled Prophetic Keys. We will also employ the prophetic study called Habakkuk’s Tables.
Бид мөн Уильям Миллерийн эмхэтгэн нэгтгэсэн эш үзүүллэгийг тайлбарлах дүрмүүдэд, мөн *Prophetic Keys* нэртэй эмхэтгэлд тодорхойлсон дүрмүүдэд хандана. Түүнчлэн бид *Habakkuk’s Tables* хэмээх эш үзүүллэгийн судалгааг ашиглана.
We do not intend to define every rule we employ. For brevity we will simply reference the Prophetic Keys compilation for any who wish to read a more detailed proof of the rule. With the Habakkuk’s Tables series, we intend to point out certain presentations where a subject we will briefly touch upon, is taken up in greater depth.
Бид хэрэглэж буй дүрэм бүрийг нэг бүрчлэн тодорхойлохыг зорьж байгаа биш. Товч байдлыг эрхэмлэн, тухайн дүрмийн илүү дэлгэрэнгүй нотолгоог уншихыг хүсэгч хэн боловч хандаж болох эш үзүүллэгийн Түлхүүрүүдийн эмхэтгэлийг бид зүгээр л иш татах болно. “Хабаккукийн Хүснэгтүүд” цувралын хүрээнд, бид товчхон хөндөх зарим сэдэв илүү гүнзгий авч үзэгдсэн байдаг тодорхой тайлбаруудыг заан тэмдэглэхийг зорьж байна.
As we work through a study of the book of Revelation we encourage public response, but we will only respond to input that contributes to the ongoing study. The scope of our discussion will involve the current series of presentations, the prophetic rules we exercise and the information found in Habakkuk’s Tables.
Илчлэл номын судалгааг хамтдаа явуулах зуур бид олон нийтийн хариу өгүүллийг дэмжиж байна. Гэвч бид зөвхөн үргэлжилж буй энэхүү судалгаанд хувь нэмэр оруулах санал, мэдээлэлд л хариу өгөх болно. Бидний хэлэлцүүлгийн хүрээ нь одоогийн цуврал илтгэлүүд, бидний баримталж буй эш үзүүллэгийн дүрмүүд, мөн Хабаккукийн Хүснэгтүүдэд агуулагдсан мэдээллийг хамрах болно.
The Revelation of Jesus Christ, which God gave unto him, to shew unto his servants things which must shortly come to pass; and he sent and signified it by his angel unto his servant John: Who bare record of the word of God, and of the testimony of Jesus Christ, and of all things that he saw. Blessed is he that readeth, and they that hear the words of this prophecy, and keep those things which are written therein: for the time is at hand. Revelation 1:1–3.
Есүс Христийн илчлэлт, үүнийг Бурхан түүнд өгсөн нь удалгүй болох ёстой зүйлсийг Өөрийн боолуудад үзүүлэхийн тулд бөгөөд Тэр үүнийг Өөрийн тэнгэрэлчээр дамжуулан илгээж, Өөрийн боол Иоханд мэдүүлсэн юм. Тэр нь Бурханы үг болон Есүс Христийн гэрчлэлийн тухай, мөн харсан бүхнийхээ тухай гэрчилсэн билээ. Энэхүү эш үзүүлгийн үгсийг уншигч нь, мөн тэдгээрийг сонсогчид бөгөөд түүнд бичигдсэн зүйлсийг сахигчид ерөөлтэй еэ. Учир нь цаг ойрхон байна. Илчлэлт 1:1–3.
The Greek word translated as “signified” means to “indicate”. He sent the message by “his” angel and he signified it by “his” angel. “His” angel is Gabriel.
“Илэрхийлсэн” гэж орчуулсан Грек үг нь “заах”, “илтгэх” гэсэн утгатай. Тэрхүү мэдээг Тэр “Өөрийн” тэнгэрэлчээр илгээсэн бөгөөд мөн үүнийг “Өөрийн” тэнгэрэлчээр илэрхийлсэн. “Өөрийн” тэнгэрэлч нь Габриел юм.
“The words of the angel, ‘I am Gabriel, that stand in the presence of God,’ show that he holds a position of high honor in the heavenly courts. When he came with a message to Daniel, he said, ‘There is none that holdeth with me in these things, but Michael [Christ] your Prince.’ Daniel 10:21. Of Gabriel the Saviour speaks in the Revelation, saying that ‘He sent and signified it by His angel unto His servant John.’ Revelation 1:1.” The Desire of Ages, 99.
“Бурханы өмнө зогсдог би бол Габриел мөн” гэсэн тэнгэрэлчийн үг нь түүнийг тэнгэрийн ордонд дээд хүндэтгэлийн байр суурь эзэлдгийг харуулдаг. Тэр Даниелд мэдээ авчрахдаа, “Эдгээр зүйлд надтай хамт бат зогсогч нь та нарын Ноён Майкл [Христ] -аас өөр хэн ч үгүй” гэж хэлсэн. Даниел 10:21. Аврагч Илчлэлт номд Габриелын талаар, “Тэр Өөрийн тэнгэрэлчээр дамжуулан үүнийг Өөрийн зарц Иоханд илгээж, тэмдэглэн мэдүүлсэн” хэмээн айлдсан. Илчлэлт 1:1.” Христийн амьдрал, 99.
The angel Gabriel is sent with the message and the angel Gabriel also represents the message. When mankind arrives at the point in history when “the time is at hand” for the final warning message to be proclaimed, that final message is represented by an angel. In the book of Revelation “messages” are often represented as angels, and of course the Greek word translated as “angel” in Revelation means messenger.
Тэнгэрэлч Габриел мэдээг хүргэхээр илгээгддэг бөгөөд мөн тэнгэрэлч Габриел өөрөө тэр мэдээг төлөөлдөг. Хүн төрөлхтөн түүхийн явцад төгсгөлийн сэрэмжлүүлгийн мэдээг тунхаглахад “цаг нь ойртсон” тэр мөчид хүрэхэд, тэр эцсийн мэдээ нь тэнгэрэлчээр төлөөлөгддөг. Илчлэлт номд “мэдээнүүд” нь олонтаа тэнгэрэлч нараар төлөөлөгддөг бөгөөд мэдээж Илчлэлтэд “тэнгэрэлч” хэмээн орчуулагдсан грек үг нь элч, өөрөөр хэлбэл мэдээ хүргэгч гэсэн утгатай.
Every revelation of God’s truth that has arrived in history is certainly a revelation of Jesus Christ, but the Revelation of Jesus Christ in Revelation chapter one is the final warning for mankind and it occurs at a specific moment that is represented as being a “time.” There is another passage in the book of Revelation where John references that “the time is at hand”. That other passage provides a second witness to test the initial claims I have made about verses one through three.
Түүхийн явцад ирсэн Бурханы үнэний илчлэл бүхэн гарцаагүй Есүс Христийн илчлэл мөн; харин Илчлэлт номын нэгдүгээр бүлэгт гардаг Есүс Христийн Илчлэл нь хүн төрөлхтөнд өгөгдөх эцсийн анхааруулга бөгөөд энэ нь “цаг” хэмээн дүрслэгдсэн тодорхой мөчид тохиолддог. Илчлэлт номд Иохан “цаг ойрхон байна” хэмээн дурдсан өөр нэгэн хэсэг бий. Тэрхүү өөр хэсэг нь миний нэгээс гуравдугаар ишлэлийн талаар дэвшүүлсэн анхны мэдэгдлүүдийг шалган батлах хоёр дахь гэрч болдог.
And he said unto me, These sayings are faithful and true: and the Lord God of the holy prophets sent his angel to shew unto his servants the things which must shortly be done. Behold, I come quickly: blessed is he that keepeth the sayings of the prophecy of this book.
Тэр надад хандан өгүүлрүүн: “Эдгээр үгс үнэн бөгөөд итгэмжит мөн. Ариун эш үзүүлэгчдийн Эзэн Бурхан Өөрийн тэнгэрэлчийг зарц нартаа удахгүй болох ёстой зүйлсийг үзүүлэхээр илгээв. Болгоогтун, Би удахгүй ирнэ. Энэ номын эш үзүүллэгийн үгсийг сахин биелүүлэгч хүн ерөөлтэй еэ.”
And I John saw these things, and heard them. And when I had heard and seen, I fell down to worship before the feet of the angel which shewed me these things.
Би, Иохан, эдгээрийг үзэж, сонсов. Үүнийг сонсож, үзсэнийхээ дараа би надад эдгээрийг үзүүлсэн тэнгэрэлчийн хөлийн өмнө мөргөхөөр сөхрөн унав.
Then saith he unto me, See thou do it not: for I am thy fellowservant, and of thy brethren the prophets, and of them which keep the sayings of this book: worship God.
Тэгээд тэр надад ийнхүү айлдав: «Үүнийг бүү үйлдэгтүн. Учир нь би бол чиний хамтран боол, мөн чиний ах дүү эш үзүүлэгчдийн болон энэ номын үгсийг сахигчдын нэг мөн. Бурханд мөргө.»
And he saith unto me, Seal not the sayings of the prophecy of this book: for the time is at hand. He that is unjust, let him be unjust still: and he which is filthy, let him be filthy still: and he that is righteous, let him be righteous still: and he that is holy, let him be holy still. Revelation 22:6–11.
Тэгээд тэр надад: «Энэ номын эш үзүүллэгийн үгсийг бүү лацад; учир нь цаг нь ойрхон байна. Шударга бус нь цаашид ч шударга бус хэвээр байг; бузартсан нь цаашид ч бузартсан хэвээр байг; зөвт нь цаашид ч зөвт хэвээр байг; ариун нь цаашид ч ариун хэвээр байг» хэмээн айлдав. Илчлэл 22:6–11.
At the end of the book of Revelation we find the same subject as in the beginning of Revelation. The communication process and message are once again referred to when “the Lord God” “sent his angel to shew unto his servants the things which must shortly be done.” And just as soon as the servants are shown the message identifying “things which must shortly be done” Christ announces that He is coming quickly. This is the message that precedes Christ’s second coming, and it therefore is the final warning message—the very same message represented as “the Revelation of Jesus Christ” in verse one of chapter one. The blessing that is promised in the first three verses of Revelation is repeated with the statement of “blessed is he that keepeth the sayings of the prophecy of this book.”
Илчлэл номын төгсгөлд бид Илчлэлийн эхэнд гардагтай адилхан сэдвийг олж хардаг. “Эзэн Бурхан” Өөрийн зарц нартаа “удахгүй болох ёстой зүйлсийг” үзүүлэхээр “Өөрийн тэнгэрэлчийг илгээсэн” хэмээн өгүүлэгдэхэд, дамжуулалтын үйл явц ба мэдээ дахин нэгэнтээ дурдагддаг. Мөн зарц нарт “удахгүй болох ёстой зүйлсийг” тодорхойлон харуулсан мэдээ үзүүлэгдмэгц, Христ Өөрөө удахгүй ирнэ гэдгээ тунхагладаг. Энэ бол Христийн хоёр дахь ирэлтийг урьдаас зарладаг мэдээ бөгөөд тиймээс энэ нь эцсийн анхааруулгын мэдээ мөн—яг л нэгдүгээр бүлгийн нэгдүгээр зүйлд “Есүс Христийн Илчлэл” хэмээн дүрслэгдсэн тэр л мэдээ юм. Илчлэлийн эхний гурван зүйлд амлагдсан ерөөл нь “энэ номын эш үзүүллэгийн үгсийг сахигч ерөөлтэй еэ” гэсэн тунхаглалаар дахин давтагддаг.
In these verses we find an expansion of the process of communication set forth in chapter one, for we find that after Gabriel delivers the message to John, John is so overwhelmed with the message that he seeks to worship Gabriel, who then uses John’s misunderstanding to identify that heavenly angels, earthly prophets, and all that keep the sayings of the message, are “fellow servants” who are to worship the Creator-God, not the creation of God.
Эдгээр эшлэлүүдээс бид нэгдүгээр бүлэгт өгүүлэгдсэн харилцааны үйл явцын дэлгэрэнгүйг олж хардаг. Учир нь Габриел мэдээг Иоханд хүргэсний дараа Иохан тэрхүү мэдээнд тийнхүү автсан тул Габриелд мөргөхийг завдсан бөгөөд тэгэхэд Габриел Иоханы энэ ташаарлыг ашиглан, тэнгэрийн тэнгэрэлчүүд, газрын эш үзүүлэгчид, мөн тэрхүү мэдээний үгсийг сахидаг бүгдээрээ Бүтээгч-Бурханд мөргөх ёстой “хамтран зүтгэгч боолууд” болохоос, Бурханы бүтээлд биш гэдгийг тодорхойлон хэлдэг.
These verses are describing the same events and message that we are considering in chapter one. They are repeating the faithful and true sayings that show God’s servants what must shortly be done. The message is once again set in the context of the process of communication between God and His servants. In chapter twenty-two we find more evidence that the message is the final warning message, for the “time” that is “at hand” is marked as taking place right before human probation closes, for the pronouncement that he “that is unjust, let him be unjust still: and he which is filthy, let him be filthy still: and he that is righteous, let him be righteous still: and he that is holy, let him be holy still,” marks the close of probation, marking the beginning of the seven last plagues, which in turn conclude with the Second Coming of Christ.
Эдгээр эшлэлүүд нь бидний нэгдүгээр бүлэгт авч үзэж буй тэр л үйл явдлууд болон мэдээг дүрслэн өгч байна. Эдгээр нь Бурханы зарц нарт тун удалгүй хийгдэх ёстой зүйлсийг харуулдаг итгэмжит бөгөөд үнэн үгсийг дахин давтан өгүүлж байна. Энэ мэдээ дахин нэгэнтээ Бурхан ба Өөрийнх нь зарц нарын хоорондох харилцаа дамжуулалтын үйл явцын хүрээнд тавигдсан байна. Хорин хоёрдугаар бүлэгт, уг мэдээ нь эцсийн анхааруулах мэдээ мөн болохын илүү олон нотолгоог бид олж харна. Учир нь “ойрхон” байгаа гэж тэмдэглэгдсэн “цаг” нь хүний авралын сорилтын хугацаа хаагдахын яг өмнө тохиолдохоор заагдсан байдаг. Яагаад гэвэл “хилэнцэт нь цаашид ч хилэнцэт хэвээр байг; бузартсан нь цаашид ч бузартсан хэвээр байг; зөвт нь цаашид ч зөвт хэвээр байг; ариун нь цаашид ч ариун хэвээр байг” гэсэн тунхаглал нь авралын сорилтын хугацааны төгсгөлийг тэмдэглэдэг бөгөөд ингэснээр долоон сүүлчийн гай гамшгийн эхлэлийг тэмдэглэж, тэдгээр нь эргээд Христийн Хоёр дахь Ирэлтээр төгсөнө.
“‘At that time shall Michael stand up, the great Prince which standeth for the children of thy people: and there shall be a time of trouble, such as never was since there was a nation even to that same time: and at that time thy people shall be delivered, everyone that shall be found written in the book.’ Daniel 12:1.
“‘Тэр цагт чиний ард түмний хөвгүүдийн төлөө зогсогч агуу Ноён Михаил босно; мөн тэр цагт үндэстэн буй болсноос хойш тэр цаг хүртэл хэзээ ч байгаагүй зовлонгийн цаг ирнэ; харин тэр цагт номд бичигдсэнээрээ олдох хүн бүр, чиний ард түмэн аврагдах болно.’ Даниел 12:1.”
“When the third angel’s message closes, mercy no longer pleads for the guilty inhabitants of the earth. The people of God have accomplished their work. They have received ‘the latter rain,’ ‘the refreshing from the presence of the Lord,’ and they are prepared for the trying hour before them. Angels are hastening to and fro in heaven. An angel returning from the earth announces that his work is done; the final test has been brought upon the world, and all who have proved themselves loyal to the divine precepts have received ‘the seal of the living God.’ Then Jesus ceases His intercession in the sanctuary above. He lifts His hands and with a loud voice says, ‘It is done;’ and all the angelic host lay off their crowns as He makes the solemn announcement: ‘He that is unjust, let him be unjust still: and he which is filthy, let him be filthy still: and he that is righteous, let him be righteous still: and he that is holy, let him be holy still.’ Revelation 22:11. Every case has been decided for life or death.” The Great Controversy, 613.
“Гурав дахь тэнгэрэлчийн мэдээ төгсөхөд, өршөөл нигүүлсэл дэлхийн гэмт оршин суугчдын төлөө цаашид гуйлт хийхээ болино. Бурханы ард түмэн ажлаа гүйцээсэн байна. Тэд ‘хожмын бороо’-г, ‘Эзэний оршихуйгаас ирэх сэргээн тэнхрүүлэлт’-ийг хүлээн авсан бөгөөд өөрсдийн өмнө буй сорилтын цагт бэлтгэгдсэн байна. Тэнгэрт тэнгэрэлчүүд нааш цааш яаран хөдөлж байна. Дэлхийгээс буцан ирж буй нэгэн тэнгэрэлч өөрийн ажил дууссаныг зарлан мэдэгдэнэ; эцсийн шалгалт дэлхий дээр ирүүлэгдсэн бөгөөд тэнгэрлэг зарлигуудад үнэнч гэдгээ нотолсон бүх хүн ‘амьд Бурханы тамга’-ыг хүлээн авсан байна. Тэгээд Есүс дээрх ариун сүмд Өөрийн зуучлалыг зогсооно. Тэр Өөрийн гараа өргөж, чанга дуугаар: ‘Гүйцлээ’ гэж айлдана; мөн Тэр ёслол төгөлдөр энэ тунхаглалыг хийхэд бүх тэнгэрэлчийн цэрэг титмээ авцгаана: ‘Зүй бусыг үйлдэгч нь цаашид ч зүй бусыг үйлдэг; бузартсан нь цаашид ч бузартсан хэвээр байг; зөвт нь цаашид ч зөвт байг; ариун нь цаашид ч ариун хэвээр байг.’ Илчлэл 22:11. Тохиолдол бүр амь эсвэл үхлийн төлөө шийдэгдсэн байна.” Агуу тэмцэл, 613.
At the beginning of the book of Revelation and at the end of the book of Revelation the same story is presented. Combining the two passages allows us to understand that the “Revelation of Jesus Christ” is the final warning message to mankind before Christ’s Second Coming. The message is symbolically represented by an angel that arrives just before the close of probation. The message divides mankind into two classes based upon whether they read, hear and keep the message that is unsealed when the “time is at hand,”—just before probation closes.
Илчлэлт номын эхэнд ч, Илчлэлт номын төгсгөлд ч нэгэн ижил түүхийг толилуулсан байдаг. Эдгээр хоёр хэсгийг нэгтгэн үзэхэд “Есүс Христийн Илчлэлт” нь Христийн Хоёр дахь ирэлтээс өмнөх хүн төрөлхтөнд өгөгдөх эцсийн сэрэмжлүүлэх мэдээ мөн болохыг ойлгох боломжтой. Энэ мэдээ нь нигүүлслийн хугацаа хаагдахын яг өмнө ирдэг тэнгэрэлчээр бэлгэдэн дүрслэгдсэн байдаг. “Цаг ойрхон” байх үед, өөрөөр хэлбэл нигүүлслийн хугацаа хаагдахын яг өмнө лац нь нээгддэг энэ мэдээг уншдаг, сонсдог, сахидаг эсэхэд нь үндэслэн уг мэдээ хүн төрөлхтнийг хоёр ангид хуваадаг.
“As we near the close of this world’s history, the prophecies relating to the last days especially demand our study. The last book of the New Testament is full of truth that we need to understand. Satan has blinded the minds of many, so that they have been glad of any excuse for not making the Revelation their study.
“Бид энэ дэлхийн түүхийн төгсгөлд улам ойртох тусам, эцсийн өдрүүдтэй холбоотой эш үзүүллэгүүд ялангуяа бидний судлалтыг шаарддаг. Шинэ Гэрээний сүүлчийн ном нь бидний ойлгох шаардлагатай үнэнээр дүүрэн байдаг. Сатан олон хүний оюун ухааныг сохолсон тул тэд Илчлэл номыг судлахгүй байх ямар ч шалтагт дуртайяа зууралдсаар ирсэн.”
“The book of Revelation, in connection with the book of Daniel, demands close study. Let every God-fearing teacher consider how most clearly to comprehend and present the Gospel that our Saviour came in person to make known to His servant John,—‘The revelation of Jesus Christ, which God gave unto Him, to show unto His servants things which must shortly come to pass.’ None should become discouraged in their study of Revelation because of its apparently mystical symbols. ‘If any of you lack wisdom, let him ask of God, that giveth to all men liberally, and upbraideth not.’ ‘Blessed is he that readeth, and they that hear the words of this prophecy, and keep those things which are written therein; for the time is at hand.’ We are to proclaim to the world the great and solemn truths contained in the book of Revelation. Into the very designs and principles of the church of God these truths are to enter. There should be a closer and more diligent study of this book, a more earnest presentation of the truths it contains, truths which concern all who are living in these last days. All who are preparing to meet their Lord should make this book the subject of earnest study and prayer. It is just what its name signifies,—a revelation of the most important events that are to take place in the last days of this earth’s history. John, because of his faithful trust in the word of God, and the testimony of Christ, was banished to the Isle of Patmos. But his banishment did not separate him from Christ. The Lord visited His faithful servant in his banishment, and gave him instruction regarding what was to come upon the world.
“Илчлэл ном нь Даниелын номтой холбоотойгоор нарийн нягт судлал шаарддаг. Бурханаас эмээгч багш бүр Аврагч маань Өөрийн зарц Иоханд биеэр ирж мэдүүлсэн Сайн мэдээг аль болох хамгийн тодорхой ойлгон ухаарч, дамжуулан хүргэхийн тулд хэрхэн хичээх ёстойгоо бодогтун,—‘Есүс Христийн илчлэл, үүнийг Бурхан Түүнд өгсөн нь удахгүй болох учиртай зүйлсийг Өөрийн зарц нарт үзүүлэхийн тулд юм.’ Илчлэл номонд буй нууцлаг мэт санагдах бэлгэдлүүдийн улмаас хэн ч түүнийг судлахдаа мохох ёсгүй. ‘Хэрэв та нарын хэн нэгэнд мэргэн ухаан дутагдвал, бүгдэд өгөөмрөөр өгдөг бөгөөд зэмлэлгүй өгдөг Бурханаас гуйг.’ ‘Энэ эш үзүүллэгийн үгсийг уншигч нь ерөөлтэй, түүнийг сонсогчид болон түүнд бичигдсэн зүйлсийг сахигчид ерөөлтэй; учир нь цаг ойрхон байна.’ Бид Илчлэл номд агуулагдсан агуу бөгөөд сүр жавхлант үнэнүүдийг дэлхийд тунхаглах ёстой. Эдгээр үнэн нь Бурханы чуулганы байгуулалт, зарчмуудын гүн рүү нэвтрэх учиртай. Энэ номыг илүү ойр, илүү чармайлттайгаар судлах, түүнд агуулагдсан үнэнүүдийг илүү чин сэтгэлээс танилцуулах ёстой, эдгээр үнэн нь энэ эцсийн өдрүүдэд амьдарч буй бүх хүнд хамаатай билээ. Эзэнтэйгээ уулзахаар бэлтгэж буй бүхэн энэ номыг чин үнэнч судлал ба залбирлын сэдэв болгох ёстой. Энэ нь яг нэр нь илтгэж буй зүйл мөн,—энэ дэлхийн түүхийн эцсийн өдрүүдэд болох ёстой хамгийн чухал үйл явдлуудын илчлэл юм. Иохан Бурханы үг болон Христийн гэрчлэлд үнэнчээр найдсаны учир Патмос арал руу цөлөгдсөн. Гэвч түүний цөллөг түүнийг Христээс салгаагүй. Эзэн Өөрийн үнэнч зарцыг цөллөгт нь эргэн ирж, дэлхий дээр юу тохиох тухай түүнд сургамж өгсөн юм.”
“This instruction is of the greatest importance to us; for we are living in the last days of this earth’s history. Soon we shall enter upon the fulfilment of the events which Christ showed John were to take place. As the messengers of the Lord present these solemn truths, they must realize that they are handling subjects of eternal interest, and they should seek for the baptism of the Holy Spirit, that they may speak, not their own words, but the words given them by God.
“Энэхүү заавар бидний хувьд туйлын чухал ач холбогдолтой; учир нь бид энэ дэлхийн түүхийн эцсийн өдрүүдэд амьдарч байна. Удахгүй бид Христийн Иоханд тохиолдох ёстой хэмээн үзүүлсэн үйл явдлуудын биелэлд орох болно. Эзэний элч нар эдгээр сүр жавхлант үнэнүүдийг тунхаглахдаа, өөрсдийнх нь гарт мөнхийн ач холбогдол бүхий сэдвүүд байгааг ухаарах ёстой бөгөөд тэд өөрсдийн үгийг бус, харин Бурханы тэдэнд өгсөн үгийг айлдахын тулд Ариун Сүнсний баптисмыг эрэлхийлэх ёстой.”
“The book of Revelation must be opened to the people. Many have been taught that it is a sealed book, but it is sealed to those only who reject truth and light. The truths that it contains must be proclaimed, that people may have an opportunity to prepare for the events which are so soon to take place. The Third Angel’s Message must be presented as the only hope for the salvation of a perishing world.
“Илчлэлт номыг ард түмэнд нээж өгөх ёстой. Олон хүнд үүнийг лацдан битүүмжилсэн ном хэмээн заасан байдаг, гэвч энэ нь зөвхөн үнэн ба гэрлийг няцаагчдад л лацдан битүүмжилсэн байдаг. Түүнд агуулагдах үнэнүүдийг тунхаглах ёстой, ингэснээр хүмүүс тун удахгүй тохиолдох үйл явдлуудад бэлтгэх боломжтой болох юм. Үхэж мөхөж буй дэлхийн авралын цорын ганц найдвар болох Гурав дахь Тэнгэрэлчийн Мэдээг толилуулах ёстой.”
“The perils of the last days are upon us, and in our work we are to warn the people of the danger they are in. Let not the solemn scenes that prophecy has revealed are soon to take place be left untouched. We are God’s messengers, and we have no time to lose. Those who would be co-workers with our Lord Jesus Christ will show a deep interest in the truths found in this book. With pen and voice they will strive to make plain the wonderful things that Christ came from heaven to reveal.” Signs of the Times, July 4, 1906.
“Эцсийн өдрүүдийн аюул занал бидний дээр ирээд байна. Бид үйлчлэлдээ хүмүүст тэдний буй байгаа аюулын талаар сэрэмжлүүлэх ёстой. Зөгнөлөөр илчлэгдсэн, удахгүй тохиолдох тэрхүү сүр жавхлант бөгөөд ёслол төгөлдөр үзэгдлүүдийг хөндөхгүй орхиж үл болох билээ. Бид Бурханы элч нар бөгөөд алдах цаг бидэнд үгүй. Эзэн Есүс Христтэй хамтран зүтгэгч байхыг хүсэгчид энэ номд буй үнэнүүдэд гүн гүнзгий анхаарал тавих болно. Тэд үзэг болон дуу хоолойгоороо Христийн тэнгэрээс ирж илчлэхээр ирсэн гайхамшигт зүйлсийг тодорхой болгохын төлөө чармайх болно.” Signs of the Times, 1906 оны 7 дугаар сарын 4.
Over a hundred years ago, in 1906, we were informed that soon “we shall enter upon the fulfilment of the events which Christ showed John were to take place.” The message was still sealed up in 1906. It is important to understand that the message of the Revelation of Jesus Christ is opened up to God’s people just before the events take place. We are told the book of Revelation “is just what its name signifies,—a revelation of the most important events that are to take place in the last days of this earth’s history.”
Зуу гаруй жилийн өмнө, 1906 онд, бидэнд удахгүй “бид Христ Иоханд болох ёстой гэж үзүүлсэн үйл явдлуудын биелэлд орох болно” хэмээн мэдүүлсэн юм. 1906 онд энэ мэдээ хараахан лацтай хэвээр байсан. Есүс Христийн Илчлэлтийн мэдээ үйл явдлууд болохын яг өмнөхөн Бурханы ард түмэнд нээгддэг гэдгийг ойлгох нь чухал юм. Илчлэлт ном “нэр нь илэрхийлж буйтайгаа яг адилхан,—энэ дэлхийн түүхийн сүүлчийн өдрүүдэд болох хамгийн чухал үйл явдлуудын илчлэл мөн” хэмээн бидэнд хэлэгдсэн байдаг.
They are opened up so that God’s people might give the warning so those who are hearing the warning might “have an opportunity to prepare for the events which are so soon to take place.” It is worth noting (for John represents God’s people in the history when the message is to be proclaimed), that John identifies the two issues which he was being persecuted over. It was “because of his faithful trust in the word of God, and the testimony of Christ,” that he “was banished to the Isle of Patmos.” He was banished because he accepted both the Bible and the Spirit of Prophecy, which is the “testimony of Jesus.”
Бурханы ард түмэн сэрэмжлүүлгийг тунхаглаж, ингэснээр уг сэрэмжлүүлгийг сонсож буй хүмүүс “тун удахгүй тохиолдох үйл явдлуудад бэлтгэх боломжтой” байхын тулд тэдгээр нь нээгддэг. Иохан нь энэ мэдээ тунхаглагдах ёстой түүхэн үедэх Бурханы ард түмнийг төлөөлдөг тул, Иохан өөрийг нь хавчин мөшгөсөн хоёр асуудлыг тодорхойлсныг тэмдэглэх нь зүйтэй. Тэрээр “Бурханы үгэнд итгэлтэйгээр найдсаны учир, мөн Христийн гэрчлэлийн учир” “Патмос арал руу цөлөгдсөн” юм. Тэрээр Библи болон “Есүсийн гэрчлэл” болох Зөгнөлийн Сүнсийг хоёуланг нь хүлээн зөвшөөрсөн учраас цөлөгдсөн билээ.
And I fell at his feet to worship him. And he said unto me, See thou do it not: I am thy fellowservant, and of thy brethren that have the testimony of Jesus: worship God: for the testimony of Jesus is the spirit of prophecy. Revelation 19:10.
Тэгээд би түүнд мөргөхөөр хөлд нь унав. Харин тэр надад, “Үүнийг бүү үйлд; би бол чиний хамтран үйлчлэгч мөн, мөн Есүсийн гэрчлэлийг агуулдаг ах дүүсийн чинь нэг нь юм. Бурханд мөргө; учир нь Есүсийн гэрчлэл бол эш үзүүллэгийн сүнс мөн” гэв. Илчлэлт 19:10.
John is representing a people at the end of the world who understand the message of the Revelation of Jesus Christ, and who are persecuted for upholding both the Bible and the Spirit of Prophecy.
Иохан нь ертөнцийн төгсгөлийн үед Есүс Христийн Илчлэлийн мэдээг ойлгодог, мөн Библи болон эш үзүүллэгийн Сүнсийг хоёуланг нь баримтлан хамгаалсныхаа төлөө хавчигддаг ард түмнийг төлөөлж байна.
In the first three verses of chapter one the communication process between God the Father and his servants is emphasized. Chapter twenty-two adds to the narrative of the communication process. The two passages represent the beginning and the ending of the book Revelation and together they detail the role of John in the prophetic illustration. He is not simply the one who wrote the words of Revelation, but he also represents those at the end of the world who communicate the final warning message.
Нэгдүгээр бүлгийн эхний гурван эшлэлд Бурхан Эцэг ба Түүний зарц нарын хоорондох харилцааны үйл явцыг онцлон тэмдэглэсэн байдаг. Хорин хоёрдугаар бүлэг харилцааны үйл явцын тухай өгүүлэмжид нэмж өгдөг. Эдгээр хоёр хэсэг нь Илчлэлт номын эхлэл ба төгсгөлийг төлөөлдөг бөгөөд хамтад нь Иоханы эш үзүүллэгийн дүрслэл дэх үүргийг тодорхойлон харуулдаг. Тэрээр зөвхөн Илчлэлтийн үгсийг бичсэн нэгэн төдий бус, харин дэлхийн төгсгөлд эцсийн сэрэмжлүүлгийн мэдээг дамжуулдаг хүмүүсийг мөн төлөөлдөг юм.
The Lord gave the word: great was the company of those that published it. Psalms 68:11
Эзэн үгийг айлдсан; түүнийг тунхаглагчдын чуулган агуу байв. Дуулал 68:11
John “saw” and “heard” the “things” that make up the message and was commanded to write and send the message to the churches.
Иохан захиасыг бүрдүүлж буй “зүйлс”-ийг “харж”, “сонссон” бөгөөд тэрхүү захиасыг бичиж, чуулгануудад илгээх тушаалыг хүлээн авсан.
Saying, I am Alpha and Omega, the first and the last: and, What thou seest, write in a book, and send it unto the seven churches which are in Asia; unto Ephesus, and unto Smyrna, and unto Pergamos, and unto Thyatira, and unto Sardis, and unto Philadelphia, and unto Laodicea. Revelation 1:19.
“Би бол Альфа ба Омега, эхлэл ба төгсгөл, анхны ба сүүлчийнх мөн” хэмээн айлдаад, “Чиний харж буйгаа номонд бичиж, Ази дахь долоон чуулганд — Ефес, Смирна, Пергам, Тиатира, Сардис, Филаделфи, Лаодикея уруу илгээ” гэв. Илчлэлт 1:19.
What he “heard” and “saw” he was commanded to write down and send to the seven churches of Asia minor, but when it came to the individual churches Jesus dictated the messages directly to John, for every message to each of the seven churches begins with the phrase “And unto the angel of the church in … write.” Jesus dictated the individual messages to the churches.
Түүний “сонссон” болон “харсан” зүйлийг бичиж, Бага Азийн долоон чуулганд илгээхийг түүнд тушаасан; харин тус тусын чуулгануудад хандах үед Есүс захиасуудыг Иоханд шууд айлдан өгсөн, учир нь долоон чуулган тус бүрд хандсан захиас бүр “... дахь чуулганы тэнгэрэлчид бич” гэсэн хэллэгээр эхэлдэг. Есүс чуулгануудад хандсан тус тусын захиасуудыг айлдан өгсөн.
Jesus dictated to John, and also Jesus told John to write what he saw and heard, and once Jesus told John “not” to write what he had heard.
Есүс Иоханд айлдан хэлсэн бөгөөд мөн Есүс Иоханд өөрийн харсан, сонссоныг бичихийг тушаасан, харин нэгэнтээ Есүс Иоханд сонссоноо бичихгүй байхыг хэлсэн.
And cried with a loud voice, as when a lion roareth: and when he had cried, seven thunders uttered their voices. And when the seven thunders had uttered their voices, I was about to write: and I heard a voice from heaven saying unto me, Seal up those things which the seven thunders uttered, and write them not. Revelation 10:3, 4.
Тэгээд арслан архирах мэт чанга дуугаар хашхирав; тэр ийнхүү хашхирахад долоон аянга өөрсдийн дуу хоолойг гаргав. Долоон аянга дуу хоолойгоо гаргасны дараа би бичих гэж байтал, тэнгэрээс надад хандан, “Долоон аянгын айлдсан зүйлсийг битүүмжил, тэдгээрийг бүү бич” хэмээн өгүүлэх нэгэн дуу хоолойг сонсов. Илчлэлт 10:3, 4.
John was told to seal up what the seven thunders uttered and in so doing he was sealing up the message of the seven thunders, just as Daniel was commanded to seal up his book until the time of the end.
Иоханд долоон аянгын өгүүлснийг лацдан битүүмжлэхийг тушаасан бөгөөд ингэснээр тэрээр долоон аянгын мэдээг лацдан битүүмжилсэн юм. Яг үүнчлэн, төгсгөлийн цаг хүртэл өөрийн номыг лацдан битүүмжлэхийг Даниелд тушаасан билээ.
But thou, O Daniel, shut up the words, and seal the book, even to the time of the end: many shall run to and fro, and knowledge shall be increased. . . . And he said, Go thy way, Daniel: for the words are closed up and sealed till the time of the end. Daniel 12:4, 9.
Харин чи, ай Даниел аа, эдгээр үгсийг хааж, номыг эцсийн цаг хүртэл лацдан битүүмжил; олон хүн ийш тийш явж, мэдлэг арвижих болно.... Тэрээр: Замдаа яв, Даниел аа; учир нь эдгээр үгс эцсийн цаг хүртэл хаалттай бөгөөд лацдан битүүмжлэгдсэн юм гэв. Даниел 12:4, 9.
“After these seven thunders uttered their voices, the injunction comes to John as to Daniel in regard to the little book: ‘Seal up those things which the seven thunders uttered.’” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 971.
“Эдгээр долоон аянга дуу хоолойгоо гаргасны дараа, бяцхан номын талаар Даниелд өгөгдсөнтэй адил тушаал Иоханд ирэв: ‘Долоон аянгын айлдсан зүйлсийг лацдан битүүмжил.’” Seventh-day Adventist Bible Commentary, 7-р боть, 971.
What we are identifying is that at both the end and beginning of the book of Revelation a message is identified. The process of communicating that message is also identified. The part which John plays in communicating the message is specifically addressed. Sometimes he simply wrote what he saw and heard. Other times he was dictated to, and once he was told to not write what he had heard. The message of the Revelation of Jesus Christ is given by the Father, to Jesus, to Gabriel and then to the prophet John who was given the responsibility of writing the message and sending it to the churches.
Бидний тодорхойлж буй зүйл бол Илчлэлт номын төгсгөлд ч, эхэнд ч нэгэн мэдээ тодорхойлогдсон байдаг явдал мөн. Тэрхүү мэдээг дамжуулах үйл явц ч мөн тодорхойлогдсон байдаг. Уг мэдээг дамжуулахад Иоханы гүйцэтгэсэн үүрэг онцгойлон авч үзэгддэг. Заримдаа тэрээр үзсэн, сонссоноо зүгээр л бичсэн. Өөр бусад үед түүнд айлдан хэлүүлж байсан бөгөөд нэгэнтээ тэрээр сонссоноо бичихгүй байхыг тушаагдсан. Есүс Христийн Илчлэлтийн мэдээ нь Эцгээс өгөгдөж, Есүст, Габриелд, улмаар тэрхүү мэдээг бичиж сүмүүдэд илгээх хариуцлага хүлээсэн эш үзүүлэгч Иоханд хүрдэг.
Write the things which thou hast seen, and the things which are, and the things which shall be hereafter. Revelation 1:19.
Чиний үзсэн зүйлсийг, мөн эдүгээ байгаа зүйлсийг, цаашид болох зүйлсийг бичигтүн. Илчлэл 1:19.
It might be possible to read the verse and not recognize the prophetic principle identified within the command for John to write. Writing down “things” seen and heard is to record current history, for in John’s time those “things” were. Recording current history, and in so doing simultaneously writing down the things that shall be in the future, is the primary prophetic rule in the book of Revelation. John is used to emphasize and illustrate that very principle and its importance for he was essentially told to write “the things which are, and” in so doing you shall be writing “the things which shall be hereafter” because history repeats. This prophetic technique is Jesus’ signature, for a signature is a name and His name in chapter one of Revelation is the Alpha and Omega. He identifies the end with the beginning.
Ишлэлийг унших атлаа Иоханд бичихийг тушаасан тушаал дотор илэрхийлэгдсэн эш үзүүллэгийн зарчмыг танихгүй өнгөрөх боломжтой байж болно. Үзсэн, сонссон “юмсуудыг” бичиж тэмдэглэнэ гэдэг нь тухайн үеийн түүхийг тэмдэглэх явдал мөн; учир нь Иоханы цаг үед тэдгээр “юмс” оршиж байсан. Одоогийн түүхийг тэмдэглэж, тийнхүү нэгэн зэрэг ирээдүйд байх зүйлсийг бичиж тэмдэглэх нь Илчлэл номын эш үзүүллэгийн үндсэн дүрэм мөн. Иоханыг яг тэрхүү зарчим болон түүний чухлыг онцлон харуулж, тайлбарлахад ашигласан; учир нь түүнд үндсэндээ “байгаа зүйлсийг” бич, тийнхүү үйлдэхдээ чи “цаашид байх зүйлсийг” бичиж байх болно гэж айлдсан юм, учир нь түүх давтагддаг. Энэхүү эш үзүүллэгийн аргачлал нь Есүсийн гарын үсэг мөн; учир нь гарын үсэг бол нэр, харин Илчлэл номын нэгдүгээр бүлэгт Түүний нэр нь Альфа ба Омега юм. Тэрээр төгсгөлийг эхлэлтэй адилтган тодорхойлдог.
We are just beginning the study of “The Revelation of Jesus Christ” and we are currently considering the first three verses of chapter one. The final warning message titled “The Revelation of Jesus Christ” is communicated from the heavenly Father unto Jesus unto Gabriel unto John who records it in a book to be sent to the churches. Because the message is so directly named as “The Revelation of Jesus Christ” it is important to note that of all the elements that have been written to men through the inspired Word revealing Christ, the one characteristic of who and what Jesus is, is illustrated in the activity of John in recording the message. As he wrote the things that then were, he was also writing the things that would yet be.
Бид “Есүс Христийн Илчлэл” хэмээх судлалыг дөнгөж эхэлж байгаа бөгөөд одоогоор нэгдүгээр бүлгийн эхний гурван эшлэлийг авч үзэж байна. “Есүс Христийн Илчлэл” хэмээн нэрлэгдсэн эцсийн анхааруулгын мэдээ нь тэнгэрлэг Эцгээс Есүст, Есүсээс Габриелд, Габриелаас Иоханд уламжлагдан ирж, Иохан үүнийг чуулгануудад илгээхийн тулд нэгэн номд бичиж тэмдэглэдэг. Энэ мэдээ ийнхүү маш шууд “Есүс Христийн Илчлэл” хэмээн нэрлэгдсэн учраас, Христийг илчилдэг онгодоор өдөөгдсөн Үгээр дамжин хүмүүст бичигдсэн бүх зүйлсийн дотроос Есүс хэн болох, мөн Тэр юу болохын нэгэн онцлог шинж нь Иоханы энэ мэдээг бичиж тэмдэглэсэн үйл ажиллагаанд дүрслэгдсэн байдгийг тэмдэглэх нь чухал юм. Тэрээр тухайн үед байсан зүйлсийг бичихдээ, мөн хараахан болох зүйлсийг ч бас бичиж байсан юм.
The truth of repeating history is represented when John writes out a warning for his day and age, which is also a warning for a future time. When John wrote to the seven churches at the beginning of the Christian church, he was also penning a warning for the Christian church at the end of the world. This attribute of Christ’s character is represented when Christ is called the Alpha and Omega, or the beginning and the ending, or the first and the last. In fact, the Bible identifies this attribute of Christ’s character as what proves that he is the only God.
Түүх давтагддаг үнэнийг Иохан өөрийн цаг үеийнхэнд зориулсан сануулгыг бичихдээ, тэр нь мөн ирээдүйн нэгэн цаг үеийн сануулга байхаар илэрхийлсэн байдаг. Иохан Христийн сүмийн эхэн үед долоон чуулганд бичихдээ, мөн дэлхийн төгсгөлийн үеийн Христийн сүмд зориулсан сануулгыг ч бичиж байсан юм. Христийн зан чанарын энэ шинжийг Христийг Альфа ба Омега, эсвэл эхлэл ба төгсгөл, эсвэл анхны ба эцсийн хэмээн нэрлэдгээр төлөөлүүлэн илэрхийлдэг. Үнэндээ, Христийн зан чанарын энэ шинж нь Түүнийг цорын ганц Бурхан мөн болохыг нотолдог зүйл хэмээн Библи тодорхойлон үзүүлдэг.
In the first chapter of Revelation we find Jesus identifying Himself as the Alpha and Omega.
Илчлэлтийн эхний бүлэгт Есүс Өөрийгөө Альфа ба Омега хэмээн тодорхойлж буйг бид олж хардаг.
I was in the Spirit on the Lord’s day, and heard behind me a great voice, as of a trumpet, Saying, I am Alpha and Omega, the first and the last: and, What thou seest, write in a book, and send it unto the seven churches which are in Asia; unto Ephesus, and unto Smyrna, and unto Pergamos, and unto Thyatira, and unto Sardis, and unto Philadelphia, and unto Laodicea.
Эзэний өдөр би Сүнсэнд байхад, ар талд минь бүрээ мэт агуу дуу сонсогдов. Тэр дуу ийнхүү өгүүлэв: Би бол Альфа ба Омега, эхний ба эцсийн Нэгэн мөн. Чиний харж буйгаа номд бичиж, Азид буй долоон чуулганд илгээ: Ефес, Смирна, Пергам, Тиатира, Сардис, Филаделфи, Лаодики дахь чуулгануудад илгээ.
And I turned to see the voice that spake with me. And being turned, I saw seven golden candlesticks; And in the midst of the seven candlesticks one like unto the Son of man, clothed with a garment down to the foot, and girt about the paps with a golden girdle. His head and his hairs were white like wool, as white as snow; and his eyes were as a flame of fire; And his feet like unto fine brass, as if they burned in a furnace; and his voice as the sound of many waters. And he had in his right hand seven stars: and out of his mouth went a sharp twoedged sword: and his countenance was as the sun shineth in his strength.
Тэгээд надтай ярьж буй дуу хоолойг харахаар би эргэв. Эргээд харахад, би долоон алтан дэнлүүний суурь үзэв; мөн тэрхүү долоон дэнлүүний суурийн дунд Хүний Хүүтэй адил Нэгэн байлаа. Тэрээр хөл хүрсэн урт хувцас өмсөж, цээжээрээ алтан бүс бүсэлсэн байв. Түүний толгой болон үс нь ноос мэт, цас мэт цагаан; нүд нь галын дөл мэт; хөл нь зууханд хайлуулсан мэт гялалзсан гууль адил; дуу нь их усны шуугиан мэт байлаа. Тэрээр баруун гартаа долоон од барьж байсан бөгөөд амнаас нь хоёр иртэй хурц илд гарч байв; төрх байдал нь хүч чадалдаа гэрэлтэх нар мэт байлаа.
And when I saw him, I fell at his feet as dead. And he laid his right hand upon me, saying unto me, Fear not; I am the first and the last. Revelation 1:10–17.
Түүнийг хараад би үхсэн мэт Түүний хөлд унав. Тэр баруун гараа над дээр тавин, надад айлдсан нь: Бүү ай; Би бол эхнийх бөгөөд эцсийнх мөн. Илчлэлт 1:10–17.
There is much truth within these verses, but here I would simply point out that when John heard Christ’s trumpet-like voice and turned to see Who it was that spoke to him, he saw Jesus Christ as the heavenly High Priest within the holy place of the heavenly sanctuary. Jesus then identified Himself as Alpha and Omega and as the first and the last. In the message and its communication in the first three verses we found a line of truth that corresponded with the line of truth at the end of Revelation. As the Alpha and Omega Jesus illustrates the end with the beginning, the last with the first. At the end of the book of Revelation as in the beginning He once again identifies Himself as the Alpha and Omega.
Эдгээр ишлэл дотор маш их үнэн агуулагдаж байна. Гэвч энд би зөвхөн үүнийг онцлон тэмдэглэхийг хүсэж байна: Иохан Христийн бүрээ мэт дуу хоолойг сонсоод, өөртэй нь хэн ярьсныг харахаар эргэхэд, тэрээр Есүс Христийг тэнгэрийн ариун газрын доторх тэнгэрлэг ариун сүмд үйлчилж буй Тэргүүн Тахилчийн дүрээр харсан юм. Дараа нь Есүс Өөрийгөө Альфа ба Омега, мөн эхний бөгөөд эцсийн Нэгэн гэж тодорхойлсон. Мэдээ болон түүний дамжуулалтын эхний гурван ишлэлд бид Илчлэл номын төгсгөл дэх үнэний шугамтай тохирох нэгэн үнэний шугамыг олж харсан. Альфа ба Омега болох Есүс төгсгөлийг эхлэлтэй, эцсийг эхнийтэй холбон үзүүлдэг. Илчлэл номын төгсгөлд, эхэнд байсанчлан, Тэр дахин нэгэнтээ Өөрийгөө Альфа ба Омега хэмээн тодорхойлдог.
And he said unto me, These sayings are faithful and true: and the Lord God of the holy prophets sent his angel to shew unto his servants the things which must shortly be done. Behold, I come quickly: blessed is he that keepeth the sayings of the prophecy of this book.
Тэр надад — Эдгээр үгс итгэмжит бөгөөд үнэн юм; ариун эш үзүүлэгчдийн Эзэн Бурхан боолоо удахгүй болох ёстой зүйлсийг үзүүлэхээр Өөрийн тэнгэрэлчийг илгээсэн билээ — гэж айлдав. Харагтун, Би удахгүй ирнэ. Энэ номын эш үзүүллэгийн үгсийг сахигч ерөөлтэй еэ.
And I John saw these things, and heard them. And when I had heard and seen, I fell down to worship before the feet of the angel which shewed me these things. Then saith he unto me, See thou do it not: for I am thy fellowservant, and of thy brethren the prophets, and of them which keep the sayings of this book: worship God.
Би Иохан эдгээр зүйлсийг үзэж, сонсов. Тэгээд би сонсож, үзсэнийхээ дараа надад эдгээрийг үзүүлсэн тэнгэрэлчийн хөлд мөргөхөөр сөхрөн унав. Харин тэр надад, «Үүнийг бүү үйлдэгтүн. Учир нь би чиний хамтран үйлчлэгч бөгөөд чиний ах дүү эш үзүүлэгчдийн, мөн энэ номын үгсийг сахигчдын нэг мөн. Бурханд мөргө» гэж айлдав.
And he saith unto me, Seal not the sayings of the prophecy of this book: for the time is at hand.
Тэр надад: «Энэ номын эш үзүүллэгийн үгсийг бүү битүүмжил, учир нь цаг ойрхон байна» хэмээн айлдав.
He that is unjust, let him be unjust still: and he which is filthy, let him be filthy still: and he that is righteous, let him be righteous still: and he that is holy, let him be holy still.
Зүй бус нэгэн нь цаашид ч зүй бус хэвээр байг; бузар нэгэн нь цаашид ч бузар хэвээр байг; зөвт нэгэн нь цаашид ч зөвт хэвээр байг; ариун нэгэн нь цаашид ч ариун хэвээр байг.
And, behold, I come quickly; and my reward is with me, to give every man according as his work shall be. I am Alpha and Omega, the beginning and the end, the first and the last. Revelation 22:7–13.
“Харагтун, Би удалгүй ирнэ; хүн бүрт үйлсийнх нь дагуу өгөхөөр Миний шагнал Надтай хамт байна. Би бол Альфа ба Омега, эхлэл ба төгсгөл, анхны бөгөөд эцсийнх мөн.” Илчлэлт 22:7–13.
The book of Revelation carefully describes that when John records the message that the message would be premised upon the principle of the beginning illustrating the end. The message is the first truth opened up in the book of Revelation and the very same truth is the last to be spoken in the book. And in the testimony at the beginning and at the ending of the book of Revelation, Jesus identifies Himself as the Alpha and Omega, the beginning and ending and as the first and the last.
Илчлэлт номд Иохан захиасыг тэмдэглэн бичих үед, тэрхүү захиас нь эхлэл төгсгөлийг дүрслэн үзүүлэх зарчимд тулгуурлахыг маш нягттайгаар тайлбарласан байдаг. Тэрхүү захиас нь Илчлэлт номд нээгддэг анхны үнэн мөн бөгөөд мөнөөх л тэр үнэн нь номын төгсгөлд хэлэгдэх эцсийн үнэн юм. Илчлэлт номын эхлэл дэх болон төгсгөл дэх гэрчлэлд Есүс Өөрийгөө Альфа ба Омега, эхлэл ба төгсгөл, анхны ба эцсийн Нэгэн хэмээн тодорхойлдог.
The first three verses of the book of Revelation identify the final warning message for mankind. It is the warning that precedes the seven last plagues and the Second Coming of Christ. The message of the Revelation of Jesus Christ was “sent and signified” “by his angel.”
Илчлэлт номын эхний гурван эшлэл нь хүн төрөлхтөнд өгөгдөх эцсийн анхааруулгын мэдээг тодорхойлдог. Энэ нь долоон сүүлчийн гамшиг болон Христийн Хоёр дахь ирэлтийн өмнө өгөгдөх анхааруулга юм. Есүс Христийн Илчлэлтийн мэдээ нь “Өөрийн тэнгэрэлчээр” “илгээгдэн тэмдэгтээр илэрхийлэгдсэн” байв.
That same warning message is then identified in the last passage of Revelation, and it is also represented as the third angel of Revelation fourteen.
Тэрхүү адил анхааруулгын мэдээ нь Илчлэлт номын сүүлчийн эшлэлд мөн адил тодорхойлогддог бөгөөд Илчлэлт арван дөрөвт гардаг гурав дахь тэнгэрэлчээр ч мөн дүрслэгдсэн байдаг.
And the third angel followed them, saying with a loud voice, If any man worship the beast and his image, and receive his mark in his forehead, or in his hand, The same shall drink of the wine of the wrath of God, which is poured out without mixture into the cup of his indignation; and he shall be tormented with fire and brimstone in the presence of the holy angels, and in the presence of the Lamb: And the smoke of their torment ascendeth up for ever and ever: and they have no rest day nor night, who worship the beast and his image, and whosoever receiveth the mark of his name. Revelation 14:9–11.
Тэгээд гурав дахь тэнгэрэлч тэдний араас даган, чанга дуугаар ийн хэлэв: Хэрэв хэн нэгэн араатан хийгээд түүний хөрөгт мөргөж, духан дээрээ эсвэл гар дээрээ түүний тэмдгийг хүлээн авбал, тэр нь Бурханы хилэнгийн аяган дотор шингэлэлгүйгээр юүлэгдсэн Түүний уур хилэнгийн дарсыг уух болно; мөн тэрээр ариун тэнгэрэлч нарын өмнө, Хурганы өмнө гал ба хүхрээр тарчилгагдах болно. Тэдний тарчлалын утаа үүрд мөнхөд дээш суунаглана; араатан хийгээд түүний хөрөгт мөргөдөг, мөн түүний нэрийн тэмдгийг хүлээн авагч хэн боловч өдөр шөнөгүй амралт үгүй. Илчлэлт 14:9–11.
The final warning message is the message represented as the third angel. It’s the final warning for it directly identifies the last test for mankind. There is another angel that follows and joins the third angel, and that angel is also the final warning message.
Эцсийн сэрэмжлүүлгийн мэдээ нь гурав дахь тэнгэрэлчээр төлөөлөгдөн дүрслэгдсэн тэрхүү мэдээ юм. Энэ нь хүн төрөлхтөнд өгөх эцсийн сэрэмжлүүлэг мөн, учир нь энэ нь тэдний өмнө тавигдах сүүлчийн шалгалтыг шууд тодорхойлон заадаг. Үүний дараа гурав дахь тэнгэрэлчийг даган нэгддэг өөр нэг тэнгэрэлч бий бөгөөд тэр тэнгэрэлчийн мэдээ мөн эцсийн сэрэмжлүүлгийн мэдээ юм.
And after these things I saw another angel come down from heaven, having great power; and the earth was lightened with his glory. And he cried mightily with a strong voice, saying, Babylon the great is fallen, is fallen, and is become the habitation of devils, and the hold of every foul spirit, and a cage of every unclean and hateful bird. For all nations have drunk of the wine of the wrath of her fornication, and the kings of the earth have committed fornication with her, and the merchants of the earth are waxed rich through the abundance of her delicacies.
Үүний дараа би өөр нэгэн тэнгэрэлчийг тэнгэрээс бууж ирэхийг харлаа. Тэрээр агуу эрх мэдэлтэй байсан бөгөөд түүний алдраар газар дэлхий гэрэлтэв. Тэр хүчтэй дуугаар чанга хашхиран, —Агуу Вавилон уналаа, уналаа, чөтгөрүүдийн орших газар, бузар бүх сүнсний хоргодох байр, бохир бөгөөд жигшүүрт бүх шувуудын тор болжээ. Учир нь бүх үндэстэн түүний садар самууны уур хилэнгийн дарснаас уусан бөгөөд газрын хаад түүнтэй садарлан завхайрч, газрын худалдаачид түүний тансаг хэрэглээний элбэгшлээс баян болсон гэж хэлэв.
And I heard another voice from heaven, saying, Come out of her, my people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues. For her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities. Revelation 18:1–5.
Тэгээд би тэнгэрээс өөр нэгэн дуу хоолойг сонсов. Тэр нь: Миний ард түмэн ээ, та нар түүний нүглүүдэд оролцогч болохгүйн тулд, мөн түүний гай гамшгуудаас хүртэхгүйн тулд түүнээс гарцгаа. Учир нь түүний нүглүүд тэнгэрт хүрсэн бөгөөд Бурхан түүний гэм бурууг санан дурсав гэж айлдав. Илчлэл 18:1–5.
The message that is the Revelation of Jesus Christ is represented in chapter one, chapter fourteen, chapter eighteen and chapter twenty-two. The message is signified by an angel that is identified in the first and the last reference in Revelation as the angel Gabriel, and then in chapters fourteen and eighteen the message is symbolically represented by an angel flying in heaven or coming down out of heaven.
Есүс Христийн Илчлэл болох энэ мэдээ нь нэгдүгээр бүлэг, арван дөрөвдүгээр бүлэг, арван наймдугаар бүлэг, мөн хорин хоёрдугаар бүлэгт дүрслэгдсэн байдаг. Уг мэдээ нь Илчлэл номын эхний болон сүүлчийн эшлэлд Габриел тэнгэрэлч хэмээн тодорхойлогдсон нэгэн тэнгэрэлчээр бэлгэдэгддэг бөгөөд дараа нь арван дөрөвдүгээр болон арван наймдугаар бүлгүүдэд уг мэдээ нь тэнгэрт нисэж буй эсвэл тэнгэрээс бууж ирж буй тэнгэрэлчээр бэлгэдлийн байдлаар дүрслэгддэг.
The angel that comes down out of heaven in chapter eighteen is typified earlier in chapter ten when an angel descends and places one foot on the land and another on the sea. That angel has a book that John is commanded to eat that makes his mouth sweet and his belly bitter. The book John eats is a message, and the message represented by the little book typifies the message of the angel of Revelation eighteen, so it too is a representation of the final warning message.
Арван наймдугаар бүлэгт тэнгэрээс бууж ирдэг тэр тэнгэрэлчийг, өмнө нь аравдугаар бүлэгт нэг тэнгэрэлч бууж ирээд нэг хөлөө газар дээр, нөгөөг нь далай дээр тавьдаг дүрслэлээр урьдчилан хэв шинжлэн үзүүлсэн байдаг. Тэр тэнгэрэлчид Иоханд идэхийг тушаасан, аманд нь чихэр мэт атлаа гэдсэнд нь гашуун болгодог нэгэн ном бий. Иоханы идсэн тэр ном бол мэдээ бөгөөд, тэр жижиг номоор төлөөлөгдсөн мэдээ нь Илчлэлт арван наймдугаар бүлгийн тэнгэрэлчийн мэдээг хэв шинжлэн илэрхийлдэг тул энэ нь мөн эцсийн анхааруулгын мэдээний төлөөлөл юм.
We are told that God’s message was sent and signified by an angel and when we closely look for the final warning message to be illustrated in the book of Revelation, we find that seven times an angel signifies the final warning message. In the first and the last instances it was the angel, Gabriel. Then in Revelation ten we have an angel come down with a little book in his hand. In Revelation fourteen we have three more angels, all representing the final warning message. Then in Revelation eighteen we have another angel representing the very same final warning message. Seven final warning messages are represented by angels. The first and the last are the angel Gabriel and the five angels in the middle of the first and last are symbolic angels.
Бурханы мэдээ тэнгэрэлчээр илгээгдэж, бэлгэдэгдсэн гэж бидэнд айлдсан байдаг. Илчлэл номонд дүрслэгдсэн эцсийн сэрэмжлүүлгийн мэдээг анхааралтай ажиглан үзэхэд, тэнгэрэлч эцсийн сэрэмжлүүлгийн мэдээг долоон удаа бэлгэдэн илэрхийлж байгааг бид олж хардаг. Эхний болон сүүлчийн тохиолдолд энэ нь тэнгэрэлч Габриел байсан. Дараа нь Илчлэл арван бүлэгт гартаа жижиг ном барьсан нэгэн тэнгэрэлч доош бууж ирдэг. Илчлэл арван дөрвөн бүлэгт бид эцсийн сэрэмжлүүлгийн мэдээг бүгд төлөөлж буй өөр гурван тэнгэрэлчийг үздэг. Тэгээд Илчлэл арван найман бүлэгт яг тэрхүү адил эцсийн сэрэмжлүүлгийн мэдээг төлөөлсөн өөр нэгэн тэнгэрэлч гарч ирдэг. Эцсийн сэрэмжлүүлгийн долоон мэдээ тэнгэрэлчээр төлөөлөгдсөн байдаг. Эхний ба сүүлчийнх нь тэнгэрэлч Габриел бөгөөд эхний ба сүүлчийнхийн дундах таван тэнгэрэлч нь бэлгэдлийн тэнгэрэлч нар юм.
Of course, each of the seven churches have an angel as well, but they are carrying a message to the churches, whereas the final warning message we have been discussing is a message which includes the entire world as its audience.
Мэдээж, долоон чуулган тус бүрт мөн тэнгэрэлч бий. Гэвч тэд чуулгануудад мэдээ хүргэж байгаа бол, харин бидний хэлэлцэж ирсэн эцсийн анхааруулгын мэдээ нь бүх дэлхийг сонсогчдоо багтаасан мэдээ мөн.
Each of the seven prophetic lines representing the final warning message should be closely evaluated and aligned with each other, but at this juncture I wish to simply define a basic principle of Alpha and Omega. The first time a subject is mentioned in God’s word is the most important reference. The first time “seed” is mentioned in the Bible is in Genesis 1:11 where we are told that the seed would produce “after its kind.” The first mention of the seed emphasizes that it has the DNA necessary to reproduce itself. Jesus identified God’s Word as a seed.
Эцсийн анхааруулгын мэдээг төлөөлөх долоон эш үзүүллэгийн шугам бүрийг хооронд нь нягтлан үнэлж, харилцан уялдуулах ёстой. Гэвч энэ мөчид би Альфа ба Омегагийн нэгэн суурь зарчмыг зүгээр л тодорхойлохыг хүсэж байна. Бурханы Үгэнд ямар нэгэн сэдэв анх удаа дурдагдах нь хамгийн чухал эшлэл болдог. Библид “үр” анх удаа Эхлэл 1:11-д дурдагддаг бөгөөд тэнд үр нь “өөрийн төрлөөр” бий болгоно гэж бидэнд хэлсэн байдаг. Үрийн тухай анхны дурдалт нь үр өөрийгөө дахин бий болгоход шаардлагатай ДНХ-тай гэдгийг онцолдог. Есүс Бурханы Үгийг үр хэмээн тодорхойлсон.
The same day went Jesus out of the house, and sat by the sea side. And great multitudes were gathered together unto him, so that he went into a ship, and sat; and the whole multitude stood on the shore. And he spake many things unto them in parables, saying,
Тэр өдөр Есүс гэрээс гарч, тэнгисийн эрэг дээр суув. Түүний дэргэд асар олон хүн цугларсан тул Тэр завин дээр гарч суухад, бүх олон түмэн эрэг дээр зогсож байв. Тэгээд Тэр тэдэнд үлгэрээр олон зүйлийг айлдан хэлэхдээ,
Behold, a sower went forth to sow; And when he sowed, some seeds fell by the way side, and the fowls came and devoured them up: Some fell upon stony places, where they had not much earth: and forthwith they sprung up, because they had no deepness of earth: And when the sun was up, they were scorched; and because they had no root, they withered away. And some fell among thorns; and the thorns sprung up, and choked them: But other fell into good ground, and brought forth fruit, some an hundredfold, some sixtyfold, some thirtyfold. Who hath ears to hear, let him hear.
Харагтун, үр цацагч үр цацахаар гарав. Тэр үр цацахад, зарим нь замын хажууд уналаа; тэгтэл шувууд ирж, тэдгээрийг идэж орхив. Зарим нь хөрс шороо багатай чулуутай газарт уналаа; газрын гүн байхгүй тул тэр даруй соёолон ургав. Харин нар мандахад тэд халж түлэгдэн, үндэсгүй байсан учир хатан гандав. Зарим нь өргөст ургамлын дунд уналаа; тэгтэл өргөс урган гарч, тэдгээрийг боомилов. Харин өөр зарим нь сайн хөрсөнд уналаа; тэгээд ургац өгч, нэг нь зуу дахин, нөгөө нь жаран дахин, бас нэг нь гучин дахин үр жимс гаргав. Сонсох чихтэй нь сонсогтун.
And the disciples came, and said unto him, Why speakest thou unto them in parables?
Шавь нар Түүн дээр ирээд, Тэрээр тэдэнд яагаад сургаалт зүйрлэлээр айлддаг юм бэ? гэж хэлэв.
He answered and said unto them, Because it is given unto you to know the mysteries of the kingdom of heaven, but to them it is not given. For whosoever hath, to him shall be given, and he shall have more abundance: but whosoever hath not, from him shall be taken away even that he hath. Therefore speak I to them in parables: because they seeing see not; and hearing they hear not, neither do they understand. And in them is fulfilled the prophecy of Esaias, which saith, By hearing ye shall hear, and shall not understand; and seeing ye shall see, and shall not perceive: For this people’s heart is waxed gross, and their ears are dull of hearing, and their eyes they have closed; lest at any time they should see with their eyes, and hear with their ears, and should understand with their heart, and should be converted, and I should heal them.
Тэр тэдэнд хариулж айлдсан нь: Та нарт тэнгэрийн хаанчлалын нууцуудыг мэдэх нь өгөгдсөн, харин тэдэнд өгөгдөөгүй. Учир нь хэнд байна, түүнд өгөгдөж, тэр элбэг арвинтай болно; харин хэнд байхгүй, түүнээс өөрт нь байгаа нь хүртэл авагдана. Иймийн учир Би тэдэнд сургаалт зүйрлэлээр ярьдаг; учир нь тэд хардаг атлаа үздэггүй, сонсдог атлаа сонсдоггүй, бас ойлгодоггүй. Тийнхүү Исаиагийн эш үзүүллэг тэдний дотор биелж байна. Тэрээр ийнхүү айлдсан: Та нар сонссоор байх боловч ойлгохгүй; үзсээр байх боловч мэдрэхгүй. Учир нь энэ ард түмний зүрх хатуурч, чих нь мохсон, нүдээ тэд анисан; эс тэгвээс тэд нүдээрээ үзэж, чихээрээ сонсож, зүрхээрээ ойлгон, эргэн ирж, Би тэднийг эдгээхсэн.
But blessed are your eyes, for they see: and your ears, for they hear. For verily I say unto you, That many prophets and righteous men have desired to see those things which ye see, and have not seen them; and to hear those things which ye hear, and have not heard them.
Харин та нарын нүд хардаг тул ерөөлтэй, та нарын чих сонсдог тул ерөөлтэй. Учир нь үнэнээр Би та нарт хэлье, олон эш үзүүлэгчид ба зөвт хүмүүс та нарын харж буйг үзэхийг хүсэн мөрөөдсөн боловч үзээгүй, та нарын сонсож буйг сонсохыг хүсэн мөрөөдсөн боловч сонсоогүй юм.
Hear ye therefore the parable of the sower.
Тиймээс таригчийн тухай сургаалт зүйрлэлийг сонсогтун.
When any one heareth the word of the kingdom, and understandeth it not, then cometh the wicked one, and catcheth away that which was sown in his heart. This is he which received seed by the way side.
Хэн нэгэн хаанчлалын үгийг сонсоод түүнийг ойлгохгүй бол, хорон муу нэгэн ирж, түүний зүрхэнд таригдсан зүйлийг булаан авдаг. Замын хажууд үр хүлээн авсан нь энэ юм.
But he that received the seed into stony places, the same is he that heareth the word, and anon with joy receiveth it; Yet hath he not root in himself, but dureth for a while: for when tribulation or persecution ariseth because of the word, by and by he is offended.
Харин үрийг чулуурхаг газар хүлээн авсан нэгэн нь үгийг сонсоод, тэр даруйдаа баяртайгаар хүлээн авдаг хүн мөн. Гэвч өөрийн дотор үндэсгүй тул түр зуур л тогтдог; учир нь үгийн улмаас зовлон эсвэл хавчлага тохиолдоход тэр даруйдаа бүдрэн унадаг.
He also that received seed among the thorns is he that heareth the word; and the care of this world, and the deceitfulness of riches, choke the word, and he becometh unfruitful.
Өргөсөн дунд үр хүлээн авсан нь үгийг сонсдог боловч энэ ертөнцийн санаа зовнил, эд баялгийн мэхлэл үгийг боомилсноор тэр үр жимсгүй болдог хүн мөн.
But he that received seed into the good ground is he that heareth the word, and understandeth it; which also beareth fruit, and bringeth forth, some an hundredfold, some sixty, some thirty. Matthew 13:1–23.
Харин сайн хөрсөнд үр хүлээн авсан нь үгийг сонсож, түүнийг ойлгодог нэгэн мөн; тэр мөн үр жимс гаргаж, зарим нь зуу дахин, зарим нь жар дахин, зарим нь гуч дахин ургац өгдөг. Матай 13:1–23.
A seed, which is God’s Word, has all the DNA necessary to produce a complete plant. The first mention of a subject in God’s Word includes all the elements of that subject that there is. This fact is identified as “the rule of first mention.” The closer this rule is examined the surer it becomes.
Бурханы Үг болох нэгэн үр нь бүрэн гүйцэд ургамал бий болгоход шаардлагатай бүхий л ДНХ-ийг өөртөө агуулдаг. Бурханы Үгэн дэх аливаа сэдвийн анхны дурдлага нь тухайн сэдвийн бүхий л бүрэлдэхүүнийг багтаадаг. Энэ зарчим нь “анхны дурдлагын дүрэм” хэмээн тодорхойлогддог. Энэ дүрмийг хэдий чинээ нягтлан шинжилнэ, төдий чинээ баттай нь илэрхий болдог.
Before we continue on in our explanation of the Alpha and Omega and the definition of God’s Word as a seed, it is worth considering from the passage we just cited in Matthew some relevant points in our consideration of the book of Revelation. All the prophets are speaking of the end of the world.
Бид Альфа ба Омега болон Бурханы Үгийг үр гэж тодорхойлсон тайлбараа цааш үргэлжлүүлэхээс өмнө, Матайгаас сая иш татсан тэр хэсгээс Илчлэлийн номыг авч үзэхдээ хамаарах зарим чухал зүйлийг авч үзэх нь зүйтэй. Бүх эш үзүүлэгчид ертөнцийн төгсгөлийн тухай ярьж байна.
“Each of the ancient prophets spoke less for their own time than for ours, so that their prophesying is in force for us. ‘Now all these things happened unto them for ensamples: and they are written for our admonition, upon whom the ends of the world are come.’ 1 Corinthians 10:11. ‘Not unto themselves, but unto us they did minister the things, which are now reported unto you by them that have preached the gospel unto you with the Holy Ghost sent down from heaven; which things the angels desire to look into.’ 1 Peter 1:12. . . .
“Эртний эш үзүүлэгчид тус бүр өөрсдийн цаг үеийнхний төлөө бус, харин бидний төлөө илүүтэйгээр айлдсан тул тэдний эш үзүүллэг бидний хувьд хүчинтэй байна. ‘Эдгээр бүх зүйл тэдэнд сургамж болгон тохиолдсон бөгөөд ертөнцийн төгсгөлийн үе хүрч ирсэн бидэнд сануулга болгохоор бичигдсэн юм.’ 1 Corinthians 10:11. ‘Тэд өөрсдөдөө бус, харин та нарт үйлчилж байсан нь илчлэгдсэн; эдгээр зүйлсийг одоо тэнгэрээс илгээгдсэн Ариун Сүнсээр сайн мэдээг та нарт тунхаглагчдаар дамжуулан та нарт мэдүүлсэн бөгөөд эдгээрийг тэнгэрэлчүүд хүртэл шагайж үзэхийг хүсдэг.’ 1 Peter 1:12....”
“The Bible has accumulated and bound up together its treasures for this last generation. All the great events and solemn transactions of Old Testament history have been, and are, repeating themselves in the church in these last days.” Selected Messages, book 3, 338, 339.
“Библи энэ эцсийн үеийнхэнд зориулагдан өөрийн эрдэнэсүүдийг хуримтлуулж, нэгтгэн хадгалсан юм. Хуучин Гэрээний түүхэн дэх бүх агуу үйл явдал болон сүр жавхлант, ноцтой үйл хэрэг нь эдгээр эцсийн өдрүүдэд сүмд давтагдаж ирсэн бөгөөд одоо ч давтагдсаар байна.” Selected Messages, book 3, 338, 339.
This passage provides three witnesses, (Paul, Peter and Ellen White) testifying to the fact that all the prophets are speaking about the end of the world, which is the very time when the secret in the book of Revelation is unsealed. Therefore, in Matthew thirteen when Jesus said, “blessed are your eyes, for they see: and your ears, for they hear. For verily I say unto you, That many prophets and righteous men have desired to see those things which ye see, and have not seen them; and to hear those things which ye hear, and have not heard them,” He was expressing the same blessing that is noted in the first three verses of Revelation chapter one.
Энэ хэсэг нь бүх эш үзүүлэгчид дэлхийн төгсгөлийн тухай өгүүлж байгааг гэрчилсэн гурван гэрчийг (Паул, Петр, Эллен Уайт) толилуулж байна; энэ нь Илчлэлт ном дахь нууц тайлагдах яг тэр цаг мөн. Иймээс Матай арван гуравт Есүс: “Та нарын нүд харж байгаа учраас, та нарын чих сонсож байгаа учраас ерөөлтэй еэ. Учир нь үнэнээр Би та нарт хэлье, олон эш үзүүлэгчид болон зөвт хүмүүс та нарын харж буйг харахыг хүссэн боловч хараагүй, та нарын сонсож буйг сонсохыг хүссэн боловч сонсоогүй юм” хэмээн айлдахдаа, Илчлэлт номын нэгдүгээр бүлгийн эхний гурван зүйлд тэмдэглэгдсэн тэрхүү адислалыг мөн илэрхийлж байсан юм.
Blessed is he that readeth, and they that hear the words of this prophecy, and keep those things which are written therein: for the time is at hand. Revelation 1:3.
Энэ эш үзүүллэгийн үгсийг уншдаг нь ерөөлтэй еэ; мөн тэдгээрийг сонсож, түүнд бичигдсэн зүйлсийг сахин биелүүлдэг хүмүүс ч ерөөлтэй. Учир нь цаг нь ойрхон байна. Илчлэл 1:3.
Jesus presented the parable of the Sower and then the disciples are led to engage him on the parable. But before they are brought into interaction with Jesus, He stated for them and more importantly for us, “Who hath ears to hear, let him hear.”
Есүс Үр цацагчийн тухай сургаалт зүйрлэлийг айлдсан бөгөөд дараа нь шавь нар нь уг зүйрлэлийн талаар Түүнтэй ярилцахад хөтлөгдөн орж ирсэн юм. Харин тэднийг Есүстэй харилцан ярианд орохоос нь өмнө Тэрээр тэдэнд, түүнээс ч илүүтэйгээр бидэнд хандан, “Сонсох чихтэй нь сонсог” хэмээн айлдав.
Jesus gives the parable and concludes it with the warning for those who will—to hear. Then the disciples are led into the discussion where Jesus addresses at least three significant thoughts. He identifies a distinction between two classes of hearers, and in doing so he refers to a passage from the book of Isaiah to provide a second witness of two classes of hearers (for remember it is all set in the context of those that will hear). The third idea he sets forth, beyond the two classes of hearers and the book of Isaiah as a second witness, is the fact that the Word of God is a seed. The fact that the Word of God is a seed is therefore part of what is to be heard by those that hear the Revelation of Jesus Christ in Revelation chapter one. There are two hearers in the first three verses, just as there are two classes of hearers in Matthew thirteen. Matthew thirteen simply adds some insight to the various ways those who refuse to hear make the choice not to hear. And the witness of Isaiah adds even more to the message we are to hear.
Есүс энэ сургаалт зүйрлэлийг өгч, сонсох чихтэй хүмүүсийг анхааруулсан сануулгаар төгсгөдөг. Дараа нь шавь нар нь хэлэлцүүлэгт хөтлөгдөн орж, тэнд Есүс дор хаяж гурван чухал санааг хөндөн өгүүлдэг. Тэрээр сонсогчдын хоёр ангиллын хоорондын ялгааг тодорхойлж, ингэхдээ Исаиа номын нэгэн хэсгийг иш татан, сонсогчдын хоёр ангиллын тухай хоёр дахь гэрчийг гаргаж ирдэг (учир нь бүх зүйл сонсох хүмүүсийн хүрээнд тавигдсан гэдгийг сана). Түүний дэвшүүлж буй гурав дахь санаа нь, сонсогчдын хоёр ангилал болон Исаиа номыг хоёр дахь гэрч болгон тавьснаас гадна, Бурханы Үг бол үр мөн гэсэн баримт юм. Иймд Бурханы Үг үр мөн гэсэн энэ баримт нь Илчлэлт номын нэгдүгээр бүлэгт буй Есүс Христийн Илчлэлтийг сонсдог хүмүүсийн сонсох ёстой зүйлийн нэг хэсэг мөн. Эхний гурван эшлэлд хоёр сонсогч байдгийн адил, Матай арван гуравдугаар бүлэгт ч мөн сонсогчдын хоёр ангилал бий. Матай арван гурав нь зүгээр л сонсохоос татгалздаг хүмүүс сонсохгүй байхаар хэрхэн сонголт хийдгийг янз бүрийн байдлаар тодруулан ойлгуулдаг. Харин Исаиагийн гэрчлэл нь бидний сонсох ёстой мэдээнд бүр ч илүүг нэмж өгдөг.
In the year that king Uzziah died I saw also the Lord sitting upon a throne, high and lifted up, and his train filled the temple. Above it stood the seraphims: each one had six wings; with twain he covered his face, and with twain he covered his feet, and with twain he did fly. And one cried unto another, and said, Holy, holy, holy, is the Lord of hosts: the whole earth is full of his glory. And the posts of the door moved at the voice of him that cried, and the house was filled with smoke.
Уззиа хаан нас барсан тэр жил би Эзэнийг сэнтийн дээр заларч байхыг харсан; Тэр өндөрт өргөмжлөгдсөн байсан бөгөөд Түүний өмсгөлийн хормой сүмийг дүүргэж байв. Түүний дээгүүр серафууд зогсож байлаа; тус бүр нь зургаан жигүүртэй ажээ: хоёроороо нүүрээ халхалж, хоёроороо хөлөө халхалж, хоёроороо нисэж байв. Тэгээд нэг нь нөгөөдөө хандан хашхирч, —Ариун, ариун, ариун бол түмэн цэргийн ЭЗЭН; бүх дэлхий Түүний алдраар дүүрэн байна, гэжээ. Хашхирч буй нэгний дуунаар үүдний тотго хөдөлж, өргөө утаагаар дүүрэв.
Then said I, Woe is me! for I am undone; because I am a man of unclean lips, and I dwell in the midst of a people of unclean lips: for mine eyes have seen the King, the Lord of hosts.
Тэгэхэд би: Гаслант надад! Учир нь би сүйрлээ; яагаад гэвэл би бузарт уруултай хүн бөгөөд бузарт уруултай ард түмний дунд оршин суудаг. Учир нь миний нүд Түмэн цэргийн ЭЗЭН болох Хааныг харлаа, гэв.
Then flew one of the seraphims unto me, having a live coal in his hand, which he had taken with the tongs from off the altar: And he laid it upon my mouth, and said, Lo, this hath touched thy lips; and thine iniquity is taken away, and thy sin purged.
Тэгтэл серафуудын нэг нь гарандаа тахилын ширээнээс хавчуураар авсан дүрэлзсэн нүүрс барин над уруу нисэн ирэв. Тэрээр түүнийг аман дээр минь хүргээд, —Харагтун, энэ нь чиний уруулд хүрлээ; чиний гэм буруу зайлуулагдаж, чиний нүгэл ариусгагдлаа, —гэв.
Also I heard the voice of the Lord, saying, Whom shall I send, and who will go for us? Then said I, Here am I; send me.
Түүнчлэн би Эзэний дуу хоолойг сонсов. Тэр ийн айлдав: Хэнийг Би илгээх вэ, хэн Бидний төлөө явах вэ? Тэгэхэд би: Би энд байна; намайг илгээгээч, хэмээн өгүүлэв.
And he said, Go, and tell this people, Hear ye indeed, but understand not; and see ye indeed, but perceive not. Make the heart of this people fat, and make their ears heavy, and shut their eyes; lest they see with their eyes, and hear with their ears, and understand with their heart, and convert, and be healed.
Тэрээр айлдсан нь: «Явж, энэ ард түмэнд хэлэгтүн: Та нар үнэхээр сонсоно, гэвч ойлгохгүй; үнэхээр харна, гэвч ухаарахгүй. Энэ ард түмний зүрхийг мохоо болгож, чихийг нь дүлийрүүлж, нүдийг нь ань; эс тэгвээс тэд нүдээрээ харж, чихээрээ сонсож, зүрхээрээ ухан ойлгож, эргэн ирж, эдгэх болно».
Then said I, Lord, how long? And he answered, Until the cities be wasted without inhabitant, and the houses without man, and the land be utterly desolate, And the Lord have removed men far away, and there be a great forsaking in the midst of the land. But yet in it shall be a tenth, and it shall return, and shall be eaten: as a teil tree, and as an oak, whose substance is in them, when they cast their leaves: so the holy seed shall be the substance thereof. Isaiah 6:1–13.
Тэгэхэд би: Эзэн минь, хэдий хүртэл вэ? хэмээн асуув. Тэрээр хариулахдаа: хотууд оршин суугчгүйгээр эзгүйрч, байшингууд хүнгүй болж, газар нутаг бүрмөсөн хоосрон цөлжтөл; мөн ЭЗЭН хүмүүсийг хол зайлуулж, тэр газрын дунд агуу орхигдол бий болтлоо гэв. Гэвч түүн дотор аравны нэг нь үлдэх бөгөөд тэр нь дахин эргэн ирж, идэгдэнэ. Навчаа гөвсөн үедээ мөн чанараа өөртөө хадгалдаг теребинт мод болон царс мэт, ариун үр нь түүний мөн чанар нь байх болно. Исаиа 6:1–13.
Of course, this passage from Isaiah is absolutely amazing in the depth of prophetic subjects it addresses. Many of these subjects have been repeatedly discussed in Habakkuk’s Tables, so we will simply summarize the points from the passage that support our consideration of Jesus’ reference to His word being a seed.
Мэдээж хэрэг, Исаиагаас авсан энэ хэсэг нь авч үзэж буй эш үзүүллэгийн сэдвүүдийнхээ гүн гүнзгий байдлаараа үнэхээр гайхамшигтай юм. Эдгээр сэдвийн олныг нь «Хабаккукийн Хүснэгтүүд»-д олонтаа хэлэлцсэн тул бид Есүс Өөрийн үгийг үртэй зүйрлэн хэлсэнд хамаарах бидний авч үзэж буй санааг дэмжих уг хэсгийн гол санаануудыг товчхон нэгтгэн өгье.
In has been established that Isaiah in the passage represents a prophet, and therefore God’s people at the end of time. More importantly for our point, Isaiah represents a people who were living in sin, while functioning within God’s church. Until Isaiah had the revelation of God’s glory, he did not recognize his own sinfulness. He was Laodicean, he was blind.
Энд Исаиа уг хэсэгт эш үзүүлэгчийг, улмаар төгсгөлийн үед байх Бурханы ардыг төлөөлдөг нь тогтоогдсон билээ. Бидний авч үзэж буй санаанд илүү чухал нь, Исаиа Бурханы сүмийн дотор үйлчилж байсан атлаа нүгэл дунд амьдарч байсан ардыг төлөөлж байна. Исаиа Бурханы алдрын илчлэлийг хүлээн авах хүртлээ өөрийн нүгэлт байдлыг таньж мэдээгүй. Тэр Лаодике байв; тэр сохор байв.
“Isaiah had denounced the sin of others; but now he sees himself exposed to the same condemnation he had pronounced upon them. He had been satisfied with a cold, lifeless ceremony in his worship of God. He had not known this until the vision was given him of the Lord. How little now appeared his wisdom and talents as he looked upon the sacredness and majesty of the sanctuary. How unworthy he was! how unfitted for sacred service! His view of himself might be expressed in the language of the apostle Paul, ‘O wretched man that I am! who shall deliver me from the body of this death?’
“Исаиа бусдын нүглийг зэмлэн буруушааж байсан; харин эдүгээ тэр өөрөө тэдний дээр тунхагласан тэрхүү ялд мөн илчлэгдэн өртөж байгаагаа харжээ. Бурханд мөргөхдөө тэр хүйтэн, амьгүй ёслолд сэтгэл ханасан байв. Эзэний үзэгдэл түүнд өгөгдөх хүртэл тэр үүнийг мэдээгүй байжээ. Одоо ариун газрын ариун чанар ба сүр жавхланг харахад түүний мэргэн ухаан, авьяас чадвар нь хэчнээн өчүүхэн мэт санагдсан бол оо. Тэр ямар зохисгүй байв аа! Ариун үйлчлэлд ямар нийцэшгүй байв аа! Түүний өөрийнхөө тухай үзэл нь элч Паулын үгээр илэрхийлэгдэж болох байлаа: ‘Би ямар золгүй хүн бэ! Энэ үхлийн биеэс намайг хэн чөлөөлөх вэ?’”
“But relief was sent to Isaiah in his distress. ‘Then flew one of the seraphims unto me, having a live coal in his hand, which he had taken with the tongs from off the altar: And he laid it upon my mouth, and said, Lo, this hath touched thy lips; and thine iniquity is taken away, and thy sin purged.” Isaiah 6:6, 7.
“Гэвч түүний зовлон дунд Исаиад тусламж илгээгдэв. ‘Тэгтэл серафимуудын нэг нь тахилын ширээнээс хавчуураар авсан дүрэлзсэн нүүрсийг гартаа барьсаар над уруу нисэн ирэв. Тэр үүнийг миний аманд хүргээд, —Харагтун, энэ нь чиний уруулд хүрлээ; чиний гэм буруу зайлуулагдаж, чиний нүгэл цэвэрлэгдэв гэж хэлэв.’ Исаиа 6:6, 7.”
“The vision given to Isaiah represents the condition of God’s people in the last days. They are privileged to see by faith the work that is going forward in the heavenly sanctuary. ‘And the temple of God was opened in heaven, and there was seen in his temple the ark of his testament.’ As they look by faith into the holy of holies, and see the work of Christ in the heavenly sanctuary, they perceive that they are a people of unclean lips,—a people whose lips have often spoken vanity, and whose talents have not been sanctified and employed to the glory of God. Well may they despair as they contrast their own weakness and unworthiness with the purity and loveliness of the glorious character of Christ. But if they, like Isaiah, will receive the impression the Lord designs shall be made upon the heart, if they will humble their souls before God, there is hope for them. The bow of promise is above the throne, and the work done for Isaiah will be performed in them. God will respond to the petitions coming from the contrite heart.
Исаиа-д өгөгдсөн үзэгдэл нь эцсийн өдрүүд дэх Бурханы ард түмний байдлыг дүрслэн харуулдаг. Тэд тэнгэрийн ариун сүмд урагшлан явагдаж буй ажлыг итгэлээр харах онцгой эрхтэй. “Тэгээд тэнгэр дэх Бурханы сүм нээгдэж, Түүний сүм доторх гэрээний авдар харагдав.” Тэд итгэлээр ариун газрын ариунаас ариун хэсэг рүү харж, тэнгэрийн ариун сүм дэх Христийн ажлыг үзэхдээ, өөрсдийгөө бузар уруултай ард түмэн,—уруул нь олонтаа хий хоосныг өгүүлж байсан, авьяас чадвар нь ариусгагдан Бурханы алдрын төлөө хэрэглэгдээгүй ард түмэн гэдгээ ухаардаг. Тэд өөрсдийн сул дорой байдал, зохисгүй чанарыг Христийн алдар суут зан чанарын цэвэр ариун байдал, гоо сайхантай харьцуулахдаа цөхрөх нь зүй ёсны хэрэг мөн. Гэвч хэрэв тэд Исаиа шиг, Эзэний зүрх сэтгэл дээр үлдээхээр зорьсон сэтгэгдлийг хүлээн авч, хэрэв тэд Бурханы өмнө сэтгэлээ даруу болговол, тэдний хувьд найдвар бий. Амлалтын солонго сэнтийн дээгүүр байна, Исаиад хийгдсэн ажил тэдний дотор ч мөн хийгдэх болно. Бурхан гэмшсэн зүрхнээс өргөгдөх гуйлтуудад хариулах болно.
“The object of this great and solemn work of God is to gather together the sheaves for the heavenly garner; for the earth is to be filled with the glory of the Lord. Then let none be dismayed as they see the prevailing wickedness and hear the language coming from unclean lips. When the powers of darkness set themselves in array against the people of God; when Satan shall muster his forces for the last great conflict, and his power seems to be great and almost overwhelming, [then] the clear view of the divine glory, the throne high and lifted up, arched with the bow of promise, will give comfort, assurance, and peace.” Review and Herald, December 22, 1896.
“Бурханы энэхүү агуу бөгөөд сүр жавхлант ажлын зорилго нь тэнгэрлэг амбаарт хураахаар боодлуудыг цуглуулахад оршино; учир нь дэлхий Эзэний алдраар дүүрэх ёстой. Тэгвэл зонхилон ноёрхож буй бузар мууг харж, бузар уруулнаас гарч буй үгсийг сонсоод хэн ч бүү мохог. Харанхуйн хүчнүүд Бурханы ард түмний эсрэг жагсан босох үед; Сатан эцсийн агуу тэмцэлд хүчнүүдээ цуглуулан, түүний хүч агуу бөгөөд бараг дийлдэхийн аргагүй мэт санагдах үед, [тэр үед] амлалтын солонгоор хүрээлэгдсэн, өндөрт өргөгдсөн сэнтийн дээрх тэнгэрлэг алдрын тод үзэгдэл нь тайтгарал, бат итгэл, амар амгаланг өгөх болно.” Review and Herald, December 22, 1896.
The vision “represents the condition of God’s people in the last days.” God’s people in the last days are Laodiceans.
Энэхүү үзэгдэл нь “эцсийн өдрүүд дэх Бурханы ард түмний байдлыг илэрхийлдэг.” Эцсийн өдрүүд дэх Бурханы ард түмэн бол Лаодикейчууд мөн.
And unto the angel of the church of the Laodiceans write; These things saith the Amen, the faithful and true witness, the beginning of the creation of God; I know thy works, that thou art neither cold nor hot: I would thou wert cold or hot. So then because thou art lukewarm, and neither cold nor hot, I will spue thee out of my mouth. Because thou sayest, I am rich, and increased with goods, and have need of nothing; and knowest not that thou art wretched, and miserable, and poor, and blind, and naked: I counsel thee to buy of me gold tried in the fire, that thou mayest be rich; and white raiment, that thou mayest be clothed, and that the shame of thy nakedness do not appear; and anoint thine eyes with eyesalve, that thou mayest see.
Лаодикийн чуулганы тэнгэрэлчид бичигтүн: Амен, итгэмжит бөгөөд үнэн гэрч, Бурханы бүтээлийн эхлэл ийнхүү айлдаж байна; Би чиний үйлсийг мэднэ, чи хүйтэн ч биш, халуун ч биш байна. Чамайг хүйтэн эсвэл халуун байгаасай гэж Би хүснэ. Тиймээс чи бүлээн бөгөөд хүйтэн ч биш, халуун ч биш учраас Би чамайг Өөрийн амнаасаа бөөлжин гаргана. Учир нь чи, “Би баян, эд хөрөнгөөр арвижсан, надад юугаар ч гачигдах зүйл үгүй” гэж хэлдэг атлаа өөрөө зовлонтой, өрөвдөлтэй, ядуу, сохор, нүцгэн гэдгээ мэддэггүй. Чи баян болохын тулд галаар шалгагдсан алтыг Надаас худалдаж ав; хувцаслагдахын тулд, мөн чиний нүцгэн байдлын ичгүүр илчлэгдэхгүй байхын тулд цагаан хувцас худалдаж ав; мөн харахын тулд нүдэндээ түрхэх тосоор нүдээ тосол.
As many as I love, I rebuke and chasten: be zealous therefore, and repent. Behold, I stand at the door, and knock: if any man hear my voice, and open the door, I will come in to him, and will sup with him, and he with me. To him that overcometh will I grant to sit with me in my throne, even as I also overcame, and am set down with my Father in his throne.
Би хайрладаг бүхнээ зэмлэж, сахилгажуулдаг. Тиймээс хичээнгүй байж, гэмшигтүн. Харагтун, Би үүдэнд зогсон тогшиж байна. Хэрэв хэн нэгэн Миний дуу хоолойг сонсоод үүдээ нээвэл, Би түүн уруу орж, түүнтэй хамт зоог барина, тэр ч Надтай хамт зоог барина. Ялагчид Би Өөрийн сэнтийд Надтай хамт суухыг соёрхоно. Учир нь Би ч мөн ялж, Эцэгийнхээ сэнтийд Түүнтэй хамт заларсан билээ.
He that hath an ear, let him hear what the Spirit saith unto the churches. Revelation 3:14–22.
Чихтэй нь Сүнс чуулгануудад юу айлдаж буйг сонсогтун. Илчлэлт 3:14–22.
“The message to the church of the Laodiceans is a startling denunciation, and is applicable to the people of God at the present time.
“Лаодикийн чуулганд хандсан мэдээ нь цочирдом зэмлэл бөгөөд өнөөгийн цаг үеийн Бурханы хүмүүст хамаарахуйц юм.
“‘And unto the angel of the church of the Laodiceans write: These things saith the Amen, the faithful and true Witness, the beginning of the creation of God; I know thy works, that thou art neither cold nor hot: I would thou wert cold or hot. So then because thou art lukewarm, and neither cold nor hot, I will spew thee out of My mouth. Because thou sayest, I am rich, and increased with goods, and have need of nothing; and knowest not that thou art wretched, and miserable, and poor, and blind, and naked.’
“Лаодикейн чуулганы тэнгэрэлчид ийн бичигтүн: Амен, итгэмжит бөгөөд үнэн Гэрч, Бурханы бүтээлийн эхлэл нь ийн айлдаж байна: Би чиний үйлсийг мэднэ; чи хүйтэн ч биш, халуун ч биш. Чи хүйтэн эсвэл халуун байгаасай гэж Би хүснэ. Иймд чи бүлээн бөгөөд хүйтэн ч биш, халуун ч биш тул Би чамайг Өөрийн амнаас бөөлжүүлэн гаргана. Учир нь чи, ‘Би баян, эд хөрөнгөөр арвижсан, надад юугаар ч дутахгүй’ гэж хэлдэг атлаа өөрийгөө золгүй, өрөвдөлтэй, ядуу, сохор, нүцгэн гэдгээ мэддэггүй.”
“The Lord here shows us that the message to be borne to His people by ministers whom He has called to warn the people is not a peace-and-safety message. It is not merely theoretical, but practical in every particular. The people of God are represented in the message to the Laodiceans as in a position of carnal security. They are at ease, believing themselves to be in an exalted condition of spiritual attainments. ‘Because thou sayest, I am rich, and increased with goods, and have need of nothing; and knowest not that thou art wretched, and miserable, and poor, and blind, and naked.’
“Энд Эзэн Өөрийн ард түмэнд сэрэмжлүүлэг хүргэхээр Өөрийн дуудсан үйлчлэгчдээр дамжуулан авчрах ёстой мэдээ нь амар тайван, аюулгүй байдлын тухай мэдээ биш гэдгийг бидэнд харуулж байна. Энэ нь зөвхөн онолын төдий бус, харин бүх талаар практик шинжтэй юм. Бурханы ард түмэн Лаодикейнханд хандсан мэдээнд махан биеийн аюулгүй байдалд орсон байр суурьтайгаар дүрслэгдсэн байдаг. Тэд тав тухтай байж, өөрсдийгөө сүнслэг ололт амжилтын өндөр байдалд хүрсэн гэж итгэдэг. ‘Учир нь чи: Би баян, эд хөрөнгөөр арвижсан, надад юу ч хэрэггүй гэж хэлдэг; гэтэл чи өөрийгөө хөөрхий, өрөвдмөөр, ядуу, сохор, нүцгэн гэдгээ мэддэггүй.’”
“What greater deception can come upon human minds than a confidence that they are right when they are all wrong! The message of the True Witness finds the people of God in a sad deception, yet honest in that deception. They know not that their condition is deplorable in the sight of God. While those addressed are flattering themselves that they are in an exalted spiritual condition, the message of the True Witness breaks their security by the startling denunciation of their true condition of spiritual blindness, poverty, and wretchedness. The testimony, so cutting and severe, cannot be a mistake, for it is the True Witness who speaks, and His testimony must be correct.
“Хүн төрөлхтний оюун санаанд бүгдээрээ туйлын буруу атлаа өөрсдийгөө зөв гэж итгэхээс илүү агуу мэхлэлт юу ирж чадах билээ! Үнэн Гэрчийн мэдээ Бурханы ард түмнийг гунигт мэхлэлтэд автсан байдалтайгаар олдог, гэвч тэд тэрхүү мэхлэлтдээ үнэнч байдаг. Өөрсдийнх нь байдал Бурханы мэлмийд хэчнээн хөөрхийлөлтэй болохыг тэд мэддэггүй. Хандагдсан хүмүүс өөрсдийгөө сүнслэг байдлын хувьд өргөмжлөгдсөн нөхцөлд байна хэмээн сайшаан бодож байх зуур, Үнэн Гэрчийн мэдээ тэдний аюулгүй мэт итгэлийг сүнслэг сохрол, ядуурал, өрөвдөлтэй байдлын тухай тэдний жинхэнэ нөхцөлийг цочирдом зэмлэлээр няцалдаг. Ийнхүү огцом, хатуу энэхүү гэрчлэл алдаа байж үл чадна, учир нь ярьж буй Нэгэн нь Үнэн Гэрч мөн бөгөөд Түүний гэрчлэл заавал зөв байх ёстой.”
“It is difficult for those who feel secure in their attainments, and who believe themselves to be rich in spiritual knowledge, to receive the message which declares that they are deceived and in need of every spiritual grace. The unsanctified heart is ‘deceitful above all things, and desperately wicked.’ I was shown that many are flattering themselves that they are good Christians, who have not a ray of light from Jesus. They have not a living experience for themselves in the divine life. They need a deep and thorough work of self-abasement before God before they will feel their true need of earnest, persevering effort to secure the precious graces of the Spirit.” Testimonies, volume 3, 252, 253.
“Өөрсдийн ололт амжилтад найдан тайвширч, өөрсдийгөө сүнслэг мэдлэгээр баян хэмээн үздэг хүмүүст, өөрсдийгөө мэхлэгдсэн бөгөөд сүнслэг нигүүлсэл бүрээр дутагдаж буйгаа тунхагласан энэ мэдээг хүлээн авах нь бэрх байдаг. Ариусгагдаагүй зүрх нь ‘бүхнээс илүү хуурамч бөгөөд туйлын завхарсан’ юм. Надад олон хүн өөрсдийгөө сайн Христэд итгэгчид хэмээн өөрсдөдөө долигоноцгоож байгааг үзүүлсэн; гэтэл тэдэнд Есүсээс ирэх гэрлийн өчүүхэн ч туяа үгүй байв. Тэдэнд тэнгэрлэг амийн дотор өөрсдөдөө хамаарах амьд туршлага үгүй. Сүнсний үнэт нигүүлслүүдийг олж авахын тулд чин үнэнч, цөхрөлтгүй хичээл зүтгэлийн жинхэнэ хэрэгцээгээ мэдэрч эхлэхээсээ өмнө, тэд Бурханы өмнө өөрсдийгөө гүн гүнзгий бөгөөд бүрэн даруусгах ажлыг туулах шаардлагатай.” Testimonies, volume 3, 252, 253.
Once Isaiah was converted out of his Laodicean condition, he volunteered to take the final warning message to the world. Verse three of chapter six connects Isaiah’s prophetic history with the prophetic history of Revelation eighteen when the angel descends and lightens the earth with its glory.
Исаиа Лаодикийн байдлаасаа хөрвөн гарсны дараа тэрээр эцсийн анхааруулгын мэдээг дэлхийд хүргэхээр сайн дураараа урагш гарсан. Зургаадугаар бүлгийн гуравдугаар эшлэл нь Исаиагийн эш үзүүллэгийн түүхийг, тэнгэрэлч бууж ирэн, сүр жавхлангаараа дэлхийг гэрэлтүүлдэг Илчлэл арван наймын эш үзүүллэгийн түүхтэй холбож өгдөг.
And after these things I saw another angel come down from heaven, having great power; and the earth was lightened with his glory. Revelation 18:1.
Үүний дараа би тэнгэрээс бууж ирж буй өөр нэгэн тэнгэрэлчийг харлаа. Тэр агуу эрх мэдэлтэй байсан бөгөөд дэлхий түүний алдраар гэрэлтэв. Илчлэлт 18:1.
Isaiah is representing God’s people during the time when the angel of Revelation eighteen descends, for when he was taken into the heavenly sanctuary, he heard the seraphim proclaiming “Holy, holy, holy, is the Lord of hosts: the whole earth is full of his glory.” Isaiah, as with John in the Revelation, represent God’s people who proclaim the final warning message. John called God’s people “the remnant” and Isaiah referred to them as “a tenth,” or a tithe. The root word in the Hebrew means “to tithe.”
Исаиа нь Илчлэлт арван наймын тэнгэрэлч бууж ирэх үеийн Бурханы ардыг төлөөлж байна. Учир нь тэрээр тэнгэрийн ариун сүмд аваачигдахдаа серафимууд: “Ариун, ариун, ариун, түмэн цэргийн ЭЗЭН; бүх дэлхий Түүний алдраар дүүрэн байна” хэмээн тунхаглаж байгааг сонссон юм. Исаиа, Илчлэлт дэх Иохантай адил, эцсийн анхааруулгын мэдээг тунхагладаг Бурханы ардыг төлөөлдөг. Иохан Бурханы ардыг “үлдэгдэл” гэж нэрлэсэн бол Исаиа тэднийг “аравны нэг”, өөрөөр хэлбэл аравны хувь гэж нэрлэсэн. Еврей хэлний уг язгуур үг нь “аравны нэгийг өргөх” гэсэн утгатай.
The prophetic question of “how long?” that Isaiah asked is asked repeatedly in God’s word (and for brevity’s sake, the answer for the question of “how long?” is that it marks the arrival of the national Sunday law in the United States.) According to Ellen White, at that time “national apostasy will be followed by national ruin,” and according to Isaiah it is when “the cities be wasted without inhabitant, and the houses without man, and the land be utterly desolate, And the Lord have removed men far away, and there be a great forsaking in the midst of the land.” The “great forsaking in the midst of the land” is the “many” who are overthrown at the Sunday Law according to Daniel 11:41. These are the persons of Isaiah six and Matthew thirteen that have eyes, but don’t see and have ears, but don’t hear, and also those in Revelation three that refuse the counsel to the Laodicean church.
Исаиагийн асуусан “хэр удаан?” гэсэн эш үзүүллийн асуулт Бурханы үгэнд дахин дахин тавигддаг (мөн товчхон хэлбэл, “хэр удаан?” гэсэн асуултын хариулт нь АНУ-д үндэсний Ням гаргийн хууль хэрэгжиж эхлэх үеийг заадаг.) Эллен Уайтын хэлснээр, тэр үед “үндэсний тэрслэлт нь үндэсний сүйрлээр дагалдана”; харин Исаиагийн хэлснээр, тэр нь “хотууд оршин суугчгүйгээр эзгүйрч, байшингууд хүнгүй болж, газар орон бүрэн хоосрон цөлжиж, ЭЗЭН хүмүүсийг хол зайлуулан, газрын дунд асар их хаягдал орхигдолт бий болох” үе юм. “Газрын дунд асар их хаягдал орхигдолт” гэдэг нь Даниел 11:41-ийн дагуу Ням гаргийн хуулийн үед унаган сүйрүүлэгдэх “олон” хүнийг хэлнэ. Эдгээр нь Исаиа 6 болон Матай 13-т нүдтэй атлаа хардаггүй, чихтэй атлаа сонсдоггүй хүмүүс мөн бөгөөд, мөн Илчлэлт 3-т Лаодикийн чуулганд өгсөн зөвлөгөөг хүлээн авахаас татгалздаг хүмүүс юм.
He shall enter also into the glorious land, and many countries shall be overthrown: but these shall escape out of his hand, even Edom, and Moab, and the chief of the children of Ammon. Daniel 11:41
Тэр мөн сүр жавхлант нутагт орж, олон улс орон сүйрэн унана. Харин эдгээр нь түүний гараас мултрах болно: Едом, Моаб, мөн Аммоны хөвгүүдийн тэргүүн хэсэг. Даниел 11:41
Isaiah had a vision of Jesus Christ in His sanctuary, as did John in the Revelation. Isaiah represents the “tenth” or tithe that “returns” and “shall be eaten” as a tree. The Hebrew word translated as “eaten” means to consume by fire. Yet the “tenth” have a “substance” within them that the fire does not consume. Evidently nine-tenths did not have that substance? The fire represented as eating up and consuming the teil and oak tree is the fire of the Messenger of the Covenant who comes suddenly to His temple in the book of Malachi.
Илчлэл дэх Иоханы адил Исаиа Есүс Христийг Өөрийн ариун сүмд үзэгдлээр харсан билээ. Исаиа нь “эргэн ирдэг” бөгөөд мод мэт “идэгдэх” “аравны нэг”-ийг, өөрөөр хэлбэл аравны нэгийн өргөлийг төлөөлдөг. “Идэгдэх” хэмээн орчуулсан еврей үг нь галаар шатаан устгахыг гэсэн утгатай. Гэвч тэр “аравны нэг”-д галын идэш болгодоггүй нэгэн “мөн чанар” дотор нь байдаг. Тэгвэл үлдсэн есөн аравны нэгэнд тэрхүү мөн чанар байгаагүй нь илт байна уу? Тэйл болон царс модыг идэж, шатаан устгаж буйгаар дүрслэгдсэн гал нь Малахи номд Өөрийн сүмд гэнэт ирдэг Гэрээний Элчийн гал мөн.
Behold, I will send my messenger, and he shall prepare the way before me: and the Lord, whom ye seek, shall suddenly come to his temple, even the messenger of the covenant, whom ye delight in: behold, he shall come, saith the Lord of hosts.
Харагтун, Би Өөрийн элчийг илгээнэ, тэр Миний өмнө замыг бэлтгэнэ. Та нарын эрэн хайж буй Эзэн Өөрийн сүмд гэнэт ирнэ; та нарын баясан хүлээдэг гэрээний Элч мөн ирнэ. Харагтун, Тэр ирнэ гэж түмэн цэргийн ЭЗЭН айлдаж байна.
But who may abide the day of his coming? and who shall stand when he appeareth? for he is like a refiner’s fire, and like fullers’ soap: And he shall sit as a refiner and purifier of silver: and he shall purify the sons of Levi, and purge them as gold and silver, that they may offer unto the Lord an offering in righteousness. Then shall the offering of Judah and Jerusalem be pleasant unto the Lord, as in the days of old, and as in former years. Malachi 3:1–4.
Харин Түүний ирэх өдрийг хэн тэсвэрлэж чадах вэ? Тэр үзэгдэхэд хэн бат зогсож чадах вэ? Учир нь Тэр хайлуулагчийн гал мэт, мөн угаагчдын шүлт мэт юм. Тэр мөнгийг хайлуулж, цэвэршүүлэгч нэгэн адил сууж, Левийн хөвгүүдийг цэвэршүүлэн, тэднийг алт мөнгө мэт шүүн ариусгах болно. Ингэснээр тэд ЭЗЭНд зөвт байдлын өргөлийг өргөх болно. Тэгээд Иуда ба Иерусалимын өргөл нь эртний өдрүүдэд байсан шиг, өнгөрсөн жилүүдийн адил, ЭЗЭНд тааламжтай байх болно. Малахи 3:1–4.
Isaiah’s tenth, (which is a tithe) is also Malachi’s “offering in righteousness.” Malachi’s offering is God’s people, represented as “the sons of Levi” who are purified by fire to produce an “offering in righteousness” and those who are “eaten” by fire in Isaiah’s testimony are the tenth, or a tithe.
Исаиагийн аравны нэг нь (өөрөөр хэлбэл аравны нэгийн өргөл) мөн Малахийн хэлсэн “зөвт байдлын доторх өргөл” юм. Малахийн өргөл бол Бурханы ард түмэн бөгөөд тэд “Левийн хөвгүүд” хэмээн төлөөлөгдөн, “зөвт байдлын доторх өргөл”-ийг гарган авахын тулд галаар ариусгагддаг; харин Исаиагийн гэрчлэлд галд “идэгддэг” хүмүүс нь аравны нэг, өөрөөр хэлбэл аравны нэгийн өргөл мөн.
According to the grace of God which is given unto me, as a wise masterbuilder, I have laid the foundation, and another buildeth thereon. But let every man take heed how he buildeth thereupon. For other foundation can no man lay than that is laid, which is Jesus Christ. Now if any man build upon this foundation gold, silver, precious stones, wood, hay, stubble; Every man’s work shall be made manifest: for the day shall declare it, because it shall be revealed by fire; and the fire shall try every man’s work of what sort it is. 1 Corinthians 3:10–13.
Надад өгөгдсөн Бурханы нигүүлслийн дагуу, ухаалаг ерөнхий барилгачин мэтээр би суурийг тавьсан бөгөөд өөр нэгэн түүн дээр нь барьж байна. Харин хүн бүр түүний дээр хэрхэн барьж байгаагаа анхаараг. Учир нь тавигдсан тэр сууриас өөр суурийг хэн ч тавьж үл чадна; тэр нь Есүс Христ мөн. Хэрэв хэн нэгэн энэ суурин дээр алт, мөнгө, үнэт чулуу, мод, өвс, сүрлээр баривал, хүн бүрийн ажил ил болно. Учир нь тэр өдөр үүнийг тунхаглах болно, яагаад гэвэл энэ нь галаар илчлэгдэх бөгөөд гал нь хүн бүрийн ажлыг ямар чанартай болохыг шалгана. 1 Коринт 3:10–13.
Paul here declares that every man’s works will be revealed by “fire”. In Malachi the fire burns away the dross. In Isaiah the purification of the “tenth” takes place “when” they cast off their leaves. Leaves are a symbol of hidden sin, pretension and presumption as testified to by Adam and Eve.
Паул энд хүн бүрийн үйлс “галаар” илчлэгдэнэ хэмээн тунхаглаж байна. Малахи дахь гал нь хольцыг шатаан арилгадаг. Исаиад “аравны нэг”-ийн ариусгал нь тэд навчаа гөвөн хаях “үед” явагддаг. Навч нь Адам, Ева хоёрын гэрчлэн харуулснаар нуугдмал нүгэл, дүр эсгэлт, бардам зоригийн бэлгэдэл мөн.
Isaiah’s “tenth” have a substance in them that cannot be burnt away, and that substance is the “holy seed”. They have Christ within them, the hope of glory. Isaiah is a “holy seed” himself and also the “tenth” that he identifies. Both the “holy seed” and the “tenth” return from a Laodicean condition to the Philadelphian condition through the Revelation of Jesus Christ in His sanctuary.
Исаиагийн “аравны нэг”-д шатаж үгүй болох боломжгүй мөн чанар байдаг бөгөөд тэрхүү мөн чанар нь “ариун үр” юм. Тэдний дотор алдрын найдвар болох Христ оршдог. Исаиа өөрөө мөн “ариун үр” бөгөөд түүнчлэн өөрийн тодорхойлдог “аравны нэг” мөн. “Ариун үр” ч, “аравны нэг” ч хоёулаа Түүний ариун сүм дэх Есүс Христийн Илчлэлтээр дамжин Лаодикейн байдлаас Филаделфийн байдалд эргэн ирдэг.
The vision of God’s glory that causes Isaiah to cry out that he is undone, that he is a person that is unclean and a sinner in need of forgiveness, takes place in the heavenly sanctuary when the trees cast off their leaves. The word “cast” means to “throw out”, or to “cut down” a tree. The casting out of Laodicea is here represented. A “tenth” or remnant will go through the cleansing “fire” brought about by Malachi’s Messenger of the Covenant, thus having their human works spiritually burnt away, and thus leaving only “the substance” that can’t be burnt away which is the “Holy Seed”. Those that refuse to hear will be cast off like dead dry leaves, or spewed out of the mouth of the Lord.
Бурханы алдрын үзэгдэл Исаиаг “би мөхөв” хэмээн хашхирахад хүргэж, өөрийгөө бузар, уучлал хэрэгтэй нүгэлтэн хүн мөн гэж хүлээн зөвшөөрүүлэх тэр үйл явдал нь модод навчаа гөвөх үед тэнгэрийн ариун газарт болдог. “Гөвөх” гэсэн үг нь “гадагш шидэх”, эсвэл модыг “тайрах” гэсэн утгатай. Лаодикийг хөөн гаргах явдлыг энд дүрсэлжээ. “Аравны нэг” буюу үлдэгдэл нь Малахын Гэрээний Элчээр авчируулагдсан цэвэршүүлэх “гал”-аар дамжин өнгөрч, ингэснээр тэдний хүний үйлс сүнслэг утгаараа шатаж үгүй болж, улмаар шатаж үл чадах ганцхан “мөн чанар” болох “Ариун Үр” л үлдэнэ. Сонсохоос татгалздаг хүмүүс үхсэн хатсан навчис мэт гөвөгдөн хаягдах, эсвэл Эзэний амнаас бөөлжигдөн гаргах болно.
Jesus is the Holy Seed, and a seed has all the necessary DNA to produce the entire plant. The Word of God is a seed, and therefore the first mention of a thing in the Word of God contains all the information necessary to bring that subject to full maturity in the believer, if rightly understood.
Есүс бол ариун Үр мөн бөгөөд үр нь бүхэл бүтэн ургамлыг бий болгоход шаардлагатай бүх ДНХ-ийг өөртөө агуулдаг. Бурханы Үг бол үр мөн; тиймээс Бурханы Үгэнд ямар нэг зүйлийн тухай анх дурдагдсан байдал нь, хэрэв зөвөөр ойлгогдвол, тэр сэдвийг итгэгчийн дотор бүрэн төлөвшилд хүргэхэд шаардлагатай бүх мэдээллийг өөртөө агуулдаг.
Isaiah chapter six identifies a people who will not “hear” in the time period when you MUST hear in order to be blessed with the message of the Revelation of Jesus Christ. The people who Jesus referred to were the chosen people of God, they were His wife, they were His covenant people, they were ancient Israel.
Исаиа номын зургаадугаар бүлэгт, Есүс Христийн Илчлэлтийн мэдээгээр ерөөгдөхийн тулд заавал “сонсох” учиртай тэр цаг үед “сонсохгүй” байх нэгэн ард түмнийг тодорхойлсон байдаг. Есүсийн хэлсэн тэр хүмүүс нь Бурханы сонгогдсон ард түмэн байсан; тэд Түүний эхнэр, Түүний гэрээний ард түмэн, эртний Израиль байсан юм.
Ancient Israel or the first Israel typifies modern Israel or the last Israel. The people of God at the end of the world are Seventh-day Adventists, His chosen people, His wife, His covenant people—modern Israel. The witness of Isaiah’s history, combined with the history of Christ, provides two witnesses that establish that at the end of the world Seventh-day Adventism will be in a lost and unsaveable “condition” represented in the message to Laodicea.
Эртний Израиль буюу анхны Израиль нь орчин үеийн Израиль буюу сүүлчийн Израилийн дүр төрх болдог. Ертөнцийн төгсгөлд байгаа Бурханы ард түмэн нь Долоо дахь өдрийн Адвентистууд мөн; тэд бол Түүний сонгогдсон ард түмэн, Түүний эхнэр, Түүний гэрээний ард түмэн—орчин үеийн Израиль юм. Исаиагийн түүхийн гэрчлэл нь Христийн түүхтэй хамтран, ертөнцийн төгсгөлд Долоо дахь өдрийн Адвентизм нь Лаодикид өгөгдсөн мэдээнд дүрслэгдсэн авралгүй бөгөөд аврагдах боломжгүй “байдал”-д байх болно гэдгийг тогтоодог хоёр гэрчийг бүрдүүлдэг.
They are not actually unsaveable, but simply unsaveable in their Laodicean condition, as was Isaiah before his experience and as were the Jews of Christ’s history.
Тэд үнэндээ огт аврагдах боломжгүй хүмүүс биш, харин зөвхөн Лаодикейн байдалдаа байх үедээ л аврагдах боломжгүй байдаг; Исаиа өөрийн тэрхүү туршлагаас өмнө тийм байсанчлан, мөн Христийн цаг үеийн иудейчүүд ч тийм байсан юм.
One of the things a Laodicean must “hear” is the parable of the Sower. He must “hear” in that parable that the Word of God is a “seed”, a holy seed. When that is “heard”, then there is a foundation laid that begins to open up the secret message of Revelation, for that message is wrapped up in the profound recognition that Jesus is the Alpha and Omega, the First and the Last, the Beginning and Ending. To understand the relationship of the end with the beginning includes understanding that Jesus is the Word, and He is the Seed.
Лаодикей хүн “сонсох” ёстой зүйлсийн нэг нь Үр Суугчийн тухай сургаалт зүйрлэл мөн. Тэрээр уг сургаалт зүйрлэлд Бурханы Үг нь “үр”, ариун үр мөн гэдгийг “сонсох” ёстой. Үүнийг “сонссон” цагт Илчлэлийн нууц мэдээг нээж эхлэх суурь тавигдана. Учир нь тэрхүү мэдээ нь Есүс бол Альфа ба Омега, Эхний ба Сүүлчийн, Эхлэл ба Төгсгөл мөн гэсэн гүн гүнзгий танин мэдэлт дотор агуулагдсан байдаг. Төгсгөлийн эхлэлтэй харьцах холбоог ойлгоно гэдэг нь Есүс бол Үг мөн бөгөөд Тэр бол Үр мөн гэдгийг ойлгохыг хамарна.
In the beginning was the Word, and the Word was with God, and the Word was God. The same was in the beginning with God. All things were made by him; and without him was not anything made that was made. In him was life; and the life was the light of men. And the light shineth in darkness; and the darkness comprehended it not. John 1:1–5.
Эхэнд Үг байсан бөгөөд Үг Бурхантай хамт байсан, Үг нь Бурхан байсан. Тэрээр эхэнд Бурхантай хамт байсан. Бүх юмс Түүгээр бүтээгдсэн; Түүнгүйгээр бүтээгдсэн нэг ч зүйл бүтээгдээгүй. Түүний дотор амь байсан; тэрхүү амь нь хүмүүсийн гэрэл байсан. Гэрэл харанхуйд гэрэлтдэг; харин харанхуй түүнийг ухаарсангүй. Иохан 1:1–5.
Now to Abraham and his seed were the promises made. He saith not, And to seeds, as of many; but as of one, And to thy seed, which is Christ. Galatians 3:16.
Харин амлалтууд Абрахамд болон түүний үр удамд өгөгдсөн юм. Тэрээр “үр удамнуудад” гэж, олон хүний тухай мэт хэлээгүй, харин нэгний тухай мэт “чиний үр удамд” гэж хэлсэн бөгөөд тэр нь Христ мөн. Галат 3:16.
To understand the relationship with the end and the beginning requires the understanding of the “rule of first mention.” The rule of first mention identifies that the beginning of a subject is the most important reference for it contains the entire story, for as the Word of God it is a seed. The last reference is the second in importance in the sense that it is there that all the elements of the story are tied together leaving no loose ends. But it is the middle references on a subject that add the strength and clarity to the story, and in that sense the middle is as essential as the beginning or the ending.
Төгсгөл ба эхлэлийн хоорондын хамаарлыг ойлгохын тулд “анхны дурдлын дүрэм”-ийг ойлгох шаардлагатай. Анхны дурдлын дүрэм нь аливаа сэдвийн эхлэл нь хамгийн чухал эшлэл болохыг тогтоодог; учир нь энэ нь бүх түүхийг өөртөө агуулдаг, яагаад гэвэл Бурханы Үгийн хувьд энэ нь үр юм. Сүүлчийн эшлэл нь ач холбогдлоороо дараагийнх байдаг бөгөөд учир нь тэнд л түүхийн бүх бүрэлдэхүүн хэсгүүд хоорондоо зангилагдаж, тайлагдаагүй үлдэх зүйлгүй болдог. Харин аливаа сэдвийн тухай дундах эшлэлүүд нь түүхэнд хүч чадал, тодорхой байдлыг нэмдэг бөгөөд энэ утгаараа дундах хэсэг нь эхлэл буюу төгсгөлийн адил зайлшгүй чухал юм.
There is much more to address on this subject, but returning to the passage in Matthew thirteen we can note that Jesus identified two classes of persons who hear or don’t hear. He identifies more than one way to not hear, but he then pronounces a blessing upon those that do hear.
Энэ сэдвийн талаар авч үзэх зүйл үлэмж олон байгаа боловч Матай арван гуравдугаар бүлгийн тухайн хэсэгт эргэн очвол, Есүс сонсдог эсвэл сонсдоггүй хүмүүсийн хоёр ангийг тодорхойлон нэрлэснийг бид анзаарч болно. Тэр сонсохгүй байх нэгээс илүү хэлбэрийг тодорхойлсон боловч, үүний дараа сонсдог хүмүүсийн дээр ерөөлийг тунхагласан юм.
But blessed are your eyes, for they see: and your ears, for they hear. For verily I say unto you, That many prophets and righteous men have desired to see those things which ye see, and have not seen them; and to hear those things which ye hear, and have not heard them. Hear ye therefore the parable of the sower. Matthew 13:16–18.
Харин та нарын нүд ерөөлтэй, учир нь тэд хардаг; мөн та нарын чих ерөөлтэй, учир нь тэд сонсдог. Учир нь үнэнээр Би та нарт хэлье, та нарын харж буй зүйлсийг үзэхийг олон эш үзүүлэгчид ба зөвт хүмүүс хүсэн мөрөөдсөн боловч үзээгүй; мөн та нарын сонсож буй зүйлсийг сонсохыг хүсэн мөрөөдсөн боловч сонсоогүй юм. Иймд та нар үр цацагчийн сургаалт зүйрлэлийг сонсогтун. Матай 13:16–18.
Prophetically this “blessing” is therefore the very same blessing as Revelation 1:3:
Эш үзүүлэгчийн утгаар бол энэ “ерөөл” нь Илтгэл 1:3-т буй ерөөлтэй яг адилхан ерөөл мөн:
Blessed is he that readeth, and they that hear the words of this prophecy, and keep those things which are written therein: for the time is at hand.
Энэхүү эш үзүүллэгийн үгсийг уншигч нь, мөн түүнийг сонсогчид бөгөөд түүнд бичигдсэн зүйлсийг сахигчид ерөөлтэй еэ. Учир нь цаг нь ойрхон байна.
Jesus’ reference in Matthew thirteen to Isaiah six, in conjunction with the writings of Ellen White, confirms that there are things that are seen and heard at the end of the world that were so tremendous that many righteous men and prophets desired to live in that period of time when the final warning message was to be unsealed, and that people would then “see” and “hear” them.
Матай арван гуравдугаар бүлэгт Есүсийн Исаиа зургаад хандсан ишлэл нь, Эллен Уайтын бичвэрүүдтэй уялдан үзвэл, ертөнцийн төгсгөлд үзэгдэж, сонсогдох тийм агуу зүйлс байдаг бөгөөд эцсийн анхааруулгын мэдээ лацнаас гарч нээгдэх тэр цаг үед амьдрахыг олон зөвт хүн, эш үзүүлэгчид хүсэн тэмүүлж байсан, мөн хүмүүс тэдгээрийг тэр үед “харж”, “сонсох” байсан гэдгийг баталж байна.
John was told to seal up what the “Seven Thunders” uttered in chapter ten, and in chapter twenty-two the pronouncement is made to “Seal not the sayings of the prophecy of this book: for the time is at hand.” The next verse identifies the close of human probation. Just before probation closes there is a pronouncement to unseal the “Seven Thunders”, which is the only passage in the book of Revelation that is sealed up at that time. Of the “Seven Thunders” we are informed that they represent the beginning and ending of Adventism.
Аравдугаар бүлэгт “Долоон Аянга”-ын айлдсаныг лацдан хаахыг Иоханд тушаасан бөгөөд хорин хоёрдугаар бүлэгт “Энэ номын эш үзүүллэгийн үгсийг бүү лацдан хаа. Учир нь цаг ойрхон байна” гэсэн тунхаглал өгөгддөг. Дараагийн ишлэл нь хүний сорилтын хугацаа хаагдахыг тодорхойлдог. Сорилтын хугацаа хаагдахын яг өмнө “Долоон Аянга”-ыг нээх тухай тунхаглал гардаг бөгөөд тэр үед Илчлэл номонд лацдан хаагдсан цорын ганц хэсэг нь энэ юм. “Долоон Аянга”-ын тухайд тэдгээр нь Адвентизмийн эхлэл ба төгсгөлийг төлөөлдөг гэж бидэнд мэдүүлсэн байдаг.
“The special light given to John which was expressed in the seven thunders was a delineation of events which would transpire under the first and second angels’ messages. . . .
“Долоон аянганд илэрхийлэгдсэн бөгөөд Иоханд өгөгдсөн онцгой гэрэл нь нэгдүгээр болон хоёрдугаар тэнгэрэлчийн мэдээний дор тохиох үйл явдлуудын дүрслэл байсан юм....”
“After these seven thunders uttered their voices, the injunction comes to John as to Daniel in regard to the little book: ‘Seal up those things which the seven thunders uttered.’ These relate to future events which will be disclosed in their order.” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 971.
“Эдгээр долоон аянга дуу хоолойгоо гаргасны дараа, бяцхан номын талаар Даниелд өгөгдсөнтэй адил тушаал Иоханд ирэв: ‘Долоон аянгын айлдсан зүйлсийг битүүмжил.’ Эдгээр нь ирээдүйн үйл явдлуудтай холбоотой бөгөөд тэдгээр нь өөрсдийн дарааллын дагуу илчлэгдэх болно.” Долоо дахь өдрийн Адвентист Библийн тайлбар, 7-р боть, 971.
The Seven Thunders represent the events during the beginning of Adventism in the history of the first and second angel’s message, from 1798 until October 22, 1844, and in the same article noted above we are informed that the Seven Thunders “relate to future events which will be disclosed in their order.” The beginning history of Adventism illustrates the ending of Adventism, for Jesus Christ, as the Alpha and Omega, places His signature upon the entire history of Adventism, for it is as sacred a history as was the history of ancient Israel.
Долоон аянга нь 1798 оноос 1844 оны 10-р сарын 22 хүртэлх хугацаанд эхний болон хоёр дахь тэнгэрэлчийн мэдээний түүхэн дэх Адвентизмийн эхлэл үеийн үйл явдлуудыг төлөөлдөг бөгөөд дээр дурдсан мөнөөх өгүүлэлд Долоон аянга нь “өөрсдийн дарааллаар илчлэгдэх ирээдүйн үйл явдлуудтай холбоотой” хэмээн бидэнд мэдэгддэг. Адвентизмийн эхэн үеийн түүх нь Адвентизмийн төгсгөлийг дүрслэн харуулдаг. Учир нь Есүс Христ Альфа ба Омега мөн тул Адвентизмийн бүхэл түүхэн дээр Өөрийн гарын үсгийг тавьдаг; энэ түүх нь эртний Израилийн түүх ямар ариун байсан шиг тийм л ариун түүх мөн.
According to Jesus in Matthew thirteen these events are what the prophets desired to see, and which the disciples were blessed for knowing. Those disciples represent God’s people at the end of the world who are blessed for what they see and hear. What they see and hear is the message of the Revelation of Jesus Christ, that is also represented by the message of the Seven Thunders, that represent both Millerite history and the history of the one hundred and forty-four thousand.
Матай арван гуравт буй Есүсийн үгийн дагуу эдгээр үйл явдлууд нь эш үзүүлэгчдийн үзэхийг хүсэмжилж байсан зүйл бөгөөд шавь нар нь тэдгээрийг мэдсэнээр ерөөл хүртсэн юм. Тэдгээр шавь нар нь ертөнцийн төгсгөл дэх Бурханы ардыг төлөөлдөг бөгөөд тэд үзэж, сонсож буй зүйлийнхээ төлөө ерөөлтэй байдаг. Тэдний үзэж, сонсож буй зүйл нь Есүс Христийн Илчлэлийн мэдээ бөгөөд энэ нь мөн Долоон Аянгын мэдээгээр төлөөлөгдөж, Миллеритийн түүхийг ч, мөн зуун дөчин дөрвөн мянгын түүхийг ч хоёуланг нь илэрхийлдэг.
“All the messages given from 1840–1844 are to be made forcible now, for there are many people who have lost their bearings. The messages are to go to all the churches.
“1840–1844 онуудад өгөгдсөн бүх мэдээг эдүгээ хүчтэйгээр тунхаглах ёстой. Учир нь өөрсдийн чиг баримжаагаа алдсан олон хүн бий. Эдгээр мэдээ бүх сүмүүдэд хүрэх ёстой.
“Christ said, ‘Blessed are your eyes, for they see; and your ears, for they hear. For verily I say unto you, That many prophets and righteous men have desired to see those things which ye see, and have not seen them; and to hear those things which ye hear, and have not heard them’ [Matthew 13:16, 17]. Blessed are the eyes which saw the things that were seen in 1843 and 1844.
“Христ: ‘Хардаг тул та нарын нүд ерөөлтэй; сонсдог тул та нарын чих ерөөлтэй. Учир нь, үнэнээр Би та нарт хэлье, та нарын харж буй зүйлсийг үзэхийг олон эш үзүүлэгчид ба зөвт хүмүүс хүсэн хүсэвч үзээгүй, та нарын сонсож буй зүйлсийг сонсохыг хүсэвч сонсоогүй юм’ гэж айлдсан [Matthew 13:16, 17]. 1843, 1844 онд үзэгдсэн зүйлсийг харсан нүд ерөөлтэй бөлгөө.”
“The message was given. And there should be no delay in repeating the message, for the signs of the times are fulfilling; the closing work must be done. A great work will be done in a short time. A message will soon be given by God’s appointment that will swell into a loud cry. Then Daniel will stand in his lot, to give his testimony.” Manuscript Releases, volume 21, 437.
“Мэдээ өгөгдсөн. Цаг үеийн тэмдгүүд биелж байгаа учраас энэ мэдээг дахин давтан тунхаглахад ямар ч саатал байж болохгүй; төгсгөлийн ажил хийгдэх ёстой. Богино хугацаанд агуу ажил хийгдэх болно. Удахгүй Бурханы томилолтоор нэгэн мэдээ өгөгдөж, улмаар чанга хашхираа болон өргөжинө. Тэгээд Даниел өөрийн хувь тавилангийн газарт зогсож, өөрийн гэрчлэлийг өгнө.” Manuscript Releases, 21-р боть, 437.
Ellen White identifies the history which Christ identified as the history that righteous men desired to see, as the history of the Millerites from 1840 through 1844, and then says that a “message will soon be given by God’s appointment that will swell into a loud cry.” The “loud cry” symbolizes the final warning of the third angel, and when that message is given, it will repeat the history of the beginning of Adventism. The final warning message is the “messages” that are “to go to all the churches,” and all “the messages given from 1840–1844 are to be made forcible now.”
Эллен Уайт зөвт хүмүүсийн үзэхийг хүсэж байсан түүх хэмээн Христийн тодорхойлсон түүхийг 1840 оноос 1844 он хүртэлх Миллерчүүдийн түүх мөн гэж тодорхойлж, дараа нь “Бурханы томилолтоор тун удахгүй өгөгдөх бөгөөд чанга хашхираан болон өргөжин тэлэх мэдээ өгөгдөнө” хэмээн хэлдэг. “Чанга хашхираан” нь гурав дахь тэнгэрэлчийн эцсийн сануулгыг бэлгэддэг бөгөөд тэрхүү мэдээ өгөгдөх үед Адвентизмийн эхлэлийн түүхийг дахин давтах болно. Эцсийн сануулгын мэдээ нь “бүх чуулгануудад очих ёстой” “мэдээнүүд” мөн бөгөөд 1840–1844 онд өгөгдсөн “бүх мэдээнүүдийг одоо хүчтэйгээр тунхаглах ёстой.”
The Alpha and Omega illustrates the end with the beginning. Ellen White states that “the messages are to go to all the churches,” and Jesus told John “I am Alpha and Omega, the first and the last: and, What thou seest, write in a book, and send it unto the seven churches which are in Asia; unto Ephesus, and unto Smyrna, and unto Pergamos, and unto Thyatira, and unto Sardis, and unto Philadelphia, and unto Laodicea.”
Альфа ба Омега нь төгсгөлийг эхлэлтэй нь хамт дүрслэн харуулдаг. Эллен Уайт “мэдээнүүд бүх чуулгануудад очих ёстой” хэмээн өгүүлсэн бөгөөд Есүс Иоханд “Би бол Альфа ба Омега, эхний бөгөөд эцсийн Нэг мөн. Чи юу үзсэнээ номд бичээд Азид байгаа долоон чуулганд, Ефес, Смирна, Пергам, Тиатира, Сардис, Филаделфи, Лаодикея уруу илгээ” гэж айлдсан.
The messages of 1840 through 1844 are part of what is to be sent to the churches.
1840-өөс 1844 он хүртэлх мэдээнүүд нь чуулгануудад илгээгдэх ёстой зүйлийн нэг хэсэг мөн.