“So in searching the field and digging for the precious jewels of truth, hidden treasures are discerned. Unexpectedly we find precious ore that is to be gathered and treasured. And the search is to be continued. Hitherto very much of the treasure found has lain near the surface, and was easily obtained. When the search is properly conducted every effort is made to keep a pure understanding and heart. When the mind is kept open and is constantly searching the field of revelation, we shall find rich deposits of truth.

“Ийнхүү талбарыг нэгжин, үнэн хэмээх үнэт эрдэнэсийг эрэн ухахад, нуугдмал баялаг танигдана. Санаандгүй мэтээр бид цуглуулж, нандигнан хадгалах учиртай үнэт хүдэр олдог. Мөн эрэл хайгуул цааш үргэлжлэх ёстой. Өдий хүртэл олдсон эрдэнэсийн маш ихэнх нь газрын өнгөнд ойрхон оршиж, амархан олдож байсан. Эрэл хайгуул зохистойгоор явагдах үед цэвэр ойлголт, ариун зүрхийг хадгалахын тулд бүхий л хүчин чармайлт гаргадаг. Оюун ухаан нээлттэй байж, илчлэлийн талбарыг байнга шинжин хайж байх аваас бид үнэний арвин баялаг ордыг олох болно.”

“Old truths will be revealed in new aspects, and truths will appear which have been overlooked in the search. Mighty truths have been buried beneath the sophistry of error, but they will be found by the diligent searcher. As he finds and opens the treasure house of the precious jewels of truth, it is no robbery; for all who appreciate these jewels may possess them, and then they too have a treasure house to open to others. He who imparts does not deprive himself of the treasure; for as he examines it that he may present it in such a way as to attract others, he finds new treasures. . . .

“Хуучин үнэнүүд шинэ талаас илчлэгдэж, эрэл хайгуулын явцад анзаарагдалгүй өнгөрсөн үнэнүүд илэрч гарч ирнэ. Хүчирхэг үнэнүүд төөрөгдлийн мэхлэлтийн дор булагдан дарагдсан байсан боловч хичээнгүй эрэгч тэдгээрийг олно. Тэрээр үнэний эрхэм эрдэнийн эрдэнэсийн санг олж нээхдээ хулгай хийж буй хэрэг огт биш; учир нь эдгээр эрдэнийг үнэлдэг бүхэн тэдгээрийг эзэмшиж болно, тэгээд тэд ч бас бусдад нээж өгөх эрдэнэсийн сантай болдог. Өөрөө бусдад түгээгч нь эрдэнэсээсээ хагацдаггүй; учир нь тэрээр үүнийг бусдыг татахуйцаар хэрхэн танилцуулахыг бодон шинжлэн үзэхдээ шинэ эрдэнэсүүдийг олж илрүүлдэг....”

“Those who stand before the people as teachers of truth are to grapple with great themes. They are not to occupy precious time in talking of trivial subjects. Let them study the Word, and preach the Word. Let the Word be in their hands as a sharp, two-edged sword. Let it testify to past truths and show what is to be in the future.

“Үнэнгийн багш нар болон ард олны өмнө зогсдог хүмүүс агуу сэдвүүдтэй ноцолдох ёстой. Тэд өчүүхэн сэдвүүдийн тухай ярьж эрхэм нандин цагийг үрэх ёсгүй. Тэд Үгийг судалж, Үгийг тунхаглаг. Үг нь тэдний гарт хурц, хоёр иртэй илд мэт байг. Тэр нь өнгөрсөн үеийн үнэнүүдийг гэрчилж, ирээдүйд юу болохыг харуулж байг.

“Increased light will shine upon all the grand truths of prophecy, and they will be seen in freshness and brilliancy, because the bright beams of the Sun of Righteousness will illuminate the whole.” Manuscript Releases, volume 1, 37–40.

“Зөгнөлийн бүх аугаа үнэнүүд дээр өсөн нэмэгдэх гэрэл тусах бөгөөд Зөвт байдлын Нарангийн тод цацраг бүхий лнийг гэрэлтүүлэх учраас тэдгээр нь шинэлэг бөгөөд гялалзсан байдлаар харагдах болно.” Manuscript Releases, volume 1, 37–40.

I believe that I have now placed enough prophetic representations in place with the previous articles to have a good point of reference as we begin to proceed through the book of Revelation. If you are reading these articles online, I would hope you understand that the articles are in sequence by date. I understand that there are those following the articles that are familiar with most of what I am sharing, and I offer to them my apologies for all the redundancy. I have been trying to give enough biblical support for the truths we are handling, that someone new to the principles that Future for America employs will understand and stay engaged, though they might lack some of the familiarity with these concepts that many of us already know.

Илчлэлт номоор урагшлан явахдаа найдвартай эш үндэс болгоход хангалттай зөнчийн бэлгэдэлт дүрслэлүүдийг би өмнөх өгүүллүүдээрээ одоо нэгэнт тавьж өгсөн гэж итгэж байна. Хэрэв та эдгээр өгүүллүүдийг цахимаар уншиж байгаа бол, тэдгээр нь огнооны дарааллаар байрласан гэдгийг ойлгож байгаа гэж найднам. Миний хуваалцаж буй зүйлийн ихэнхтэй аль хэдийн танил байдаг хүмүүс эдгээр өгүүллүүдийг дагаж байгааг би мэдэж байгаа бөгөөд бүх энэ давталтын төлөө тэднээс уучлал хүсэж байна. Би Future for America-ийн ашигладаг зарчмуудад шинээр танилцаж буй нэгэн хүн ч бидний авч үзэж буй үнэнүүдийг ойлгож, анхаарлаа алдалгүй дагаж чадахаар, эдгээр үзэл баримтлалын талаар бидний олонхын нэгэнт мэддэг танил дөхөм байдлаас тэдэнд дутмаг байж болох ч, хангалттай Библийн үндэслэл өгөхийг хичээж ирсэн юм.

There are some very powerful truths, which until recently I had never recognized that have been opened in the book of Revelation. I could simply set the truths out there in the public domain without trying first to build a premise of prophetic support before I share them, but the truths are so new and so serious that I have not been willing to share without some foundation upon which to place the truths, which I believe are represented as the unsealing of Revelation that happens just before probation closes.

Илчлэл номд нээгдсэн, саяхныг хүртэл би огт анзаараагүй явсан зарим тун хүчтэй үнэнүүд бий. Би эдгээр үнэнүүдийг хуваалцахынхаа өмнө эш үзүүллэгийн дэмжлэг бүхий урьтал үндсийг эхэлж байгуулахыг оролдохгүйгээр зүгээр л олон нийтийн хүрээнд дэлгэн тавьж болох байсан; гэвч эдгээр үнэнүүд нь маш шинэ бөгөөд маш ноцтой тул, би тэдгээрийг авралын хугацаа хаагдахын яг өмнө болдог Илчлэлийн лац тайлагдал хэмээн дүрслэгдсэн зүйлтэй холбоотой гэж үздэгийн хувьд, тэдгээрийг байрлуулах ямар нэгэн суурь үндэсгүйгээр хуваалцахыг хүсээгүй.

And he saith unto me, Seal not the sayings of the prophecy of this book: for the time is at hand. He that is unjust, let him be unjust still: and he which is filthy, let him be filthy still: and he that is righteous, let him be righteous still: and he that is holy, let him be holy still. Revelation 22:10, 11.

Тэр надад ийнхүү айлдав: «Энэ номын эш үзүүллэгийн үгсийг бүү лацад; учир нь цаг нь ойрхон байна. Шударга бус нь цаашид ч шударга бус хэвээр байг; бузар нь цаашид ч бузар хэвээр байг; зөвт нь цаашид ч зөвт хэвээр байг; ариун нь цаашид ч ариун хэвээр байг.» Илчлэлт 22:10, 11.

Jesus set forth a principle about teaching the truth, that I believe applies here. The principle is set within the identification of the work of the Holy Spirit.

Есүс үнэнийг заах талаар нэгэн зарчмыг дэвшүүлсэн бөгөөд энэ нь энд хамаарна гэж би үздэг. Тэрхүү зарчим нь Ариун Сүнсний ажлыг тодорхойлон таних хүрээнд тавигдсан юм.

And when he is come, he will reprove the world of sin, and of righteousness, and of judgment: Of sin, because they believe not on me; Of righteousness, because I go to my Father, and ye see me no more; Of judgment, because the prince of this world is judged. I have yet many things to say unto you, but ye cannot bear them now. Howbeit when he, the Spirit of truth, is come, he will guide you into all truth: for he shall not speak of himself; but whatsoever he shall hear, that shall he speak: and he will show you things to come. He shall glorify me: for he shall receive of mine, and shall show it unto you. John 16:8–16.

Тэр ирэхдээ нүглийн тухай, зөвт байдлын тухай, мөн шүүлтийн тухай ертөнцийг зэмлэн илчлэх болно. Нүглийн тухай гэвэл, тэд Надад итгэдэггүй учраас; зөвт байдлын тухай гэвэл, Би Эцэг уруугаа одож, та нар Намайг дахин харахгүй учраас; шүүлтийн тухай гэвэл, энэ ертөнцийн ноён шүүгдсэн учраас юм. Та нарт хэлэх зүйл Надад олон байгаа, гэвч та нар одоо тэдгээрийг дааж чадахгүй. Харин Тэр, үнэний Сүнс, ирэхдээ та нарыг бүх үнэн уруу удирдана. Учир нь Тэр Өөрөөсөө ярихгүй, харин юу сонсоно, түүнийгээ айлдана; мөн ирэх зүйлсийг та нарт мэдүүлнэ. Тэр Намайг алдаршуулна. Учир нь Тэр Минийхээс авч, та нарт мэдүүлэх болно. Иохан 16:8–16.

When Christ stated, “I have yet many things to say unto you, but ye cannot bear them now,” it upholds my conviction that there is now much to share, but there should first be a logical premise to build those truths upon. That being said, the previous verses identify the three angels’ messages as represented by the Holy Spirit reproving “the world of sin, and of righteousness, and of judgment.” Those three messages are the final warning message, so this passage identifying the work of the Holy Spirit is an important testimony, for it emphasizes that the message is progressively understood, and it is only understood by those who possess the oil of the Holy Spirit. John, in the book of Revelation represents that very truth when he identifies that he is a Sabbath worshipping Seventh-day Adventist at the end of the world.

Христос “Та нарт хэлэх зүйл Надад олон буй, гэвч та нар эдүгээ тэдгээрийг дааж үл чадна” хэмээн айлдсан нь, одоо хуваалцах зүйл үнэхээр олон буй боловч, тэр үнэнүүдийг дээр нь байгуулж болохуйц логик үндэслэл урьдаар байх ёстой гэсэн миний итгэлийг бататгадаг. Ингэж хэлэхэд, өмнөх эшлэлүүд нь Гурван тэнгэрэлчийн мэдээг Ариун Сүнс “ертөнцийг нүглийн тухай, зөвт байдлын тухай, шүүлтийн тухай” зэмлэн яллах байдлаар төлөөлөгдөн илэрхийлэгддэг хэмээн тодорхойлдог. Тэр гурван мэдээ нь эцсийн сэрэмжлүүлгийн мэдээ мөн тул, Ариун Сүнсний ажлыг тодорхойлсон энэ хэсэг нь чухал гэрчлэл болдог. Учир нь энэ нь уг мэдээ аажмаар ойлгогддог бөгөөд зөвхөн Ариун Сүнсний тосыг эзэмшигчид л түүнийг ойлгодгийг онцолдог. Илчлэл номд Иохан энэ л үнэнийг төлөөлөн харуулдаг бөгөөд тэрээр дэлхийн төгсгөлд Амралтын өдрийг сахидаг Долоо дахь өдрийн Адвентист мөн гэдгээ тодорхойлдог.

I was in the Spirit on the Lord’s day, and heard behind me a great voice, as of a trumpet. Revelation 1:10.

Эзэний өдөр би Сүнсэнд байсан бөгөөд ар талд минь бүрээн дуу мэт агуу дуугарах нэгэн дууг сонсов. Илчлэлт 1:10.

Seventh-day Adventists at the end of the world who will understand the unsealed message in Revelation will do so because they are “in the Spirit.” In the context of the parable that we have been told “illustrates the experience of the Adventist people,” John is a wise virgin, for he has the oil of the Spirit. He represents the wise virgins at the end of the world, who hear a great voice “behind” them. The “voice from behind” him is the Alpha and Omega as identified in the very next verse, and the voice informs him to return to the old paths and walk therein.

Ертөнцийн төгсгөл дэх, Илчлэлт номд лац тайлагдсан мэдээг ойлгох Долоо дахь өдрийн Адвентистууд үүнийг “Сүнсэнд” байгаагаараа хийх болно. Бидэнд “Адвентист ард түмний туршлагыг дүрслэн үзүүлдэг” гэж хэлэгдсэн сургаалт зүйрлэлийн хүрээнд Иохан бол ухаалаг онгон мөн, учир нь түүнд Сүнсний тос бий. Тэрээр ертөнцийн төгсгөл дэх ухаалаг онгодуудыг төлөөлдөг бөгөөд тэд өөрсдийн “ард” агуу дуу хоолойг сонсдог. Түүний “ардын дуу хоолой” нь яг дараагийн эшлэлд тодорхойлогдсончлон Альфа ба Омега мөн бөгөөд тэр дуу хоолой түүнд хуучин жимүүд уруу буцаж, түүгээр явахыг мэдэгддэг.

Thus saith the Lord, Stand ye in the ways, and see, and ask for the old paths, where is the good way, and walk therein, and ye shall find rest for your souls. But they said, We will not walk therein. Jeremiah 6:16.

ЭЗЭН ийнхүү айлдаж байна: Замууд дээр зогсож, ажиглагтун, эртний жимүүдийн талаар асуугтун; сайн зам хаана байна, түүгээр явцгаа; тэгвэл та нар сэтгэлүүддээ амралтыг олох болно. Харин тэд, “Бид түүгээр явахгүй” гэж хэлэв. Иеремиа 6:16.

The “rest” Jeremiah refers to is the outpouring of the Holy Spirit during the latter rain. In the next verse Jeremiah provides a second illustration of the foolish virgins who refuse to return to the foundations of Adventism (the old paths) and walk therein.

Иеремиагийн дурдсан “амралт” гэдэг нь хожуугийн борооны үед Ариун Сүнс асгарахыг хэлж байна. Дараагийн эшлэлд Иеремиа Адвентизмын суурь үндэснүүдэд (хуучин жимүүдэд) эргэн очиж, түүгээр алхахаас татгалздаг мунхаг онгон бүсгүйчүүдийн тухай хоёр дахь дүрслэлийг өгч байна.

Also I set watchmen over you, saying, Hearken to the sound of the trumpet. But they said, We will not hearken. Jeremiah 6:17.

Би мөн та нарын дээр харуулуудыг тавьж, «Бүрээний дууг сонсогтун» хэмээв. Харин тэд, «Бид сонсохгүй» гэжээ. Иеремиа 6:17.

When John hears the voice behind him directing him to the old paths or the foundations of Adventism, the voice he hears is as a trumpet. That voice is conveyed through the “watchmen” that God set over Adventism. Father Miller was the watchman that blew the warning trumpet at the beginning of Adventism during the proclamation of the first angel announcing the opening of the judgment. But John specifically represents those who proclaim the third angel’s message announcing the close of the judgment. He represents those who return to the foundations that God erected through the work of Miller.

Иохан түүний ардаас өөрийг нь эртний замууд уруу, өөрөөр хэлбэл Адвентизмийн үндэс суурь уруу чиглүүлэх дуу хоолойг сонсоход, түүний сонссон тэр дуу нь бүрээ мэт байдаг. Тэрхүү дуу хоолой нь Бурханы Адвентизмийн дээр тавьсан “харуулууд”-аар дамжин уламжлагддаг. Эцэг Миллер шүүлт нээгдсэнийг зарласан эхний тэнгэрэлчийн тунхаглалын үед Адвентизмийн эхэнд анхааруулах бүрээг үлээсэн харуул нь байсан. Харин Иохан нь ялангуяа шүүлт хаагдаж байгааг зарладаг гурав дахь тэнгэрэлчийн мэдээг тунхаглагчдыг төлөөлдөг. Тэрээр Бурхан Миллерийн ажлаар дамжуулан босгосон үндэс суурь уруу буцаж ирдэг хүмүүсийг төлөөлдөг.

We have repeatedly shown through the years, (and it can be found in Habakkuk’s Tables), that the first angel’s message “fear God” is to convict of sin, and that the second angel’s message is where righteousness is manifested and the third identifies judgment. These are the three steps of the three angels and also the three steps of the work of the Holy Spirit. Those three steps are also represented by the three Hebrew letters that make up the Hebrew word that is translated as “truth.” In the passage from John sixteen, Jesus is speaking of the work of the Holy Spirit in guiding God’s people into “all truth,” while also showing them “things to come.” Yet Jesus states that He has “many things to say unto you, but ye cannot bear them now.”

Бид олон жилийн туршид, (мөн үүнийг Хабаккукийн Хүснэгтүүдээс олж болно), эхний тэнгэр элчийн мэдээ болох “Бурханаас эмээ” нь нүглийг яллан илчилдэг, хоёр дахь тэнгэр элчийн мэдээнд зөвт байдал илэрхийлэгддэг, харин гурав дахь нь шүүлтийг тодорхойлдог гэдгийг дахин дахин харуулсан. Эдгээр нь гурван тэнгэр элчийн гурван алхам мөн бөгөөд Ариун Сүнсний ажлын гурван алхам ч мөн юм. Тэрхүү гурван алхам нь “үнэн” хэмээн орчуулагддаг еврей үгийг бүрдүүлдэг еврей гурван үсгээр ч бас төлөөлөгддөг. Иоханы арван зургаадугаар бүлгээс авсан эшлэлд Есүс Ариун Сүнсний ажлын тухай, Бурханы ард түмнийг “бүх үнэн” уруу удирдан чиглүүлэхийн зэрэгцээ тэдэнд “ирэх юмсуудыг” үзүүлэх тухай өгүүлж байна. Гэвч Есүс, “Та нарт хэлэх олон зүйл Надад байгаа боловч та нар эдүгээ тэдгээрийг дааж чадахгүй” хэмээн айлдсан.

I hope you have understood some of the significance of the Hebrew word translated as “truth.” For we have just began to apply that symbol to our study. In the first three verses of Revelation one the communication process between God and man is identified. It is identified even before the Revelation identifies the three-fold nature of the godhead. It finds a second witness in the last verses of Revelation and in so doing, based upon applying “line upon line” it produces more light.

Та нар “үнэн” хэмээн орчуулагдсан еврей үгийн утга ач холбогдлын заримыг ойлгосон гэж би найдаж байна. Учир нь бид дөнгөж сая тэр бэлгэдлийг судлалдаа хэрэгжүүлж эхэлсэн билээ. Илчлэлт номын нэгдүгээр бүлгийн эхний гурван эшлэлд Бурхан ба хүний хоорондын харилцааны дамжуулалтын үйл явц тодорхойлогдсон байдаг. Илчлэлт нь Бурханлаг чанарын гурвалсан мөн чанарыг тодорхойлохоос ч өмнө энэ нь тодорхойлогддог. Энэ нь Илчлэлт номын төгсгөлийн эшлэлүүдэд хоёр дахь гэрчлэлийг олдог бөгөөд ингэхдээ “мөрийн дээр мөр” зарчмыг хэрэглэхэд тулгуурлан илүү их гэрэл гаргаж ирдэг.

Then when we add Genesis 1:1–2:3, we find a third witness and another prophetic line to lay upon the previous two lines at the beginning and ending of Revelation.

Дараа нь Эхлэл 1:1–2:3-ыг нэмэн үзвэл, Илчлэлийн эхлэл ба төгсгөл дэх өмнөх хоёр шугамын дээр тавих гурав дахь гэрч болон өөр нэг эш үзүүллэгийн шугамыг бид олж харна.

Then we add the last promise in the Old Testament identifying the Elijah to come, and we have four prophetic lines.

Дараа нь бид Хуучин Гэрээнд ирэх Елиаг тодорхойлсон сүүлчийн амлалтыг нэмбэл, эш үзүүллэгийн дөрвөн шугамтай болно.

Then we add the first chapter of the New Testament and we have five lines to put together the ultimate message found in the Bible when applying the principle of Alpha and Omega to all the lines. If we would finish off the five lines we have already identified, by applying the principle across the board to those five lines, then we should expect to see the end of Matthew and the end of John testifying to the same information that all five of the “first and last” prophetic lines that we are considering.

Дараа нь бид Шинэ Гэрээний эхний бүлгийг нэмэхэд, Альфа ба Омегийн зарчмыг бүх шугамд хэрэглэх үед Библиэс олддог эцсийн мэдээг нэгтгэн байгуулах таван шугамтай болно. Хэрэв бид аль хэдийн тогтоосон тэр таван шугамд уг зарчмыг жигдээр хэрэгжүүлэн тэдгээрийг эцэслэн гүйцээвэл, тэгвэл Матайн төгсгөл болон Иоханы төгсгөл нь бидний авч үзэж буй “эхний ба сүүлчийн” эш үзүүллэгийн таван шугам бүгдийнх нь адил нэгэн мэдээллийг гэрчлэхийг харахаар бид хүлээх ёстой.

The message that is being unsealed is established in the book of Revelation, so it is the reference point for the other lines, in agreement with Sister White informing us that “all the books of the Bible meet and end in Revelation.” The message of the first three verses of the book of Revelation identify the process God uses to transmit His word to John to write out and send to the churches. The first book of the New Testament, as already noted, sets forth the lineage of Jesus Christ and it starts with a very informative point.

Илчлэлт номд тайлагдан нээгдэж буй энэхүү мэдээ тогтоогдсон байдаг тул, Эгч Уайт бидэнд “Библийн бүх номууд Илчлэлт дээр уулзан төгсөнө” хэмээн мэдүүлсэнтэй нийцэн, энэ нь бусад шугамуудын лавлах цэг мөн болно. Илчлэлт номын эхний гурван эшлэлийн мэдээ нь Бурхан Өөрийн үгийг Иоханд дамжуулж, бичүүлэн чуулгануудад илгээхийн тулд хэрэглэдэг үйл явцыг тодорхойлдог. Шинэ Гэрээний эхний ном, дээр аль хэдийн тэмдэглэснээр, Есүс Христийн угсаа гарлыг өгүүлдэг бөгөөд маш ихийг өгүүлэгч нэгэн чухал санаагаар эхэлдэг.

The book of the generation of Jesus Christ, the son of David, the son of Abraham. Matthew 1:1.

Есүс Христийн угийн бичиг: Давидын хүү, Абрахамын хүү. Матай 1:1.

Jesus ended his direct interaction with the quibbling Jews by silencing them with the subject of “the son of David,” a subject that could have only been understood by the Jews if they had understood the biblical principle of beginning and ending. They didn’t, and most Adventists don’t. Anyone who wishes to argue against the principle of history repeating demonstrates that they do not understand that ancient Israel typifies modern Israel, and their unwillingness to believe that principle, is the identical unwillingness at the end of ancient Israel to understand the same principle. Jesus represented that principle in His final riddle to the Jews by directing them to the riddle of how David’s Lord, could also be David’s son?

Есүс маргалдах дуртай иудейчүүдтэй хийсэн Өөрийн шууд харилцааг “Давидын хүү” хэмээх сэдвээр тэднийг дуугүй болгосноор төгсгөсөн бөгөөд энэ нь эхлэл ба төгсгөлийн тухай библийн зарчмыг ойлгосон тохиолдолд л иудейчүүдэд ойлгогдох сэдэв байв. Тэд үүнийг ойлгоогүй, мөн Адвентистуудын ихэнх нь ч ойлгодоггүй. Түүх давтагддаг гэсэн зарчмын эсрэг маргахыг хүсдэг хэн боловч эртний Израиль нь орчин үеийн Израилийн хэв шинж гэдгийг ойлгодоггүйгээ харуулдаг; мөн тэрхүү зарчимд итгэхээс татгалзаж буй нь эртний Израилийн төгсгөлд мөнөөх адил зарчмыг ойлгохоос татгалзсан тэрхүү ижил татгалзалт мөн юм. Есүс иудейчүүдэд хандсан Өөрийн эцсийн оньсогодоо Давидын Эзэн хэрнээ Давидын хүү байж яаж болох вэ? хэмээх оньсого руу тэднийг чиглүүлснээр уг зарчмыг илэрхийлсэн юм.

John chapter one, identifies that in the beginning the Word was with God, and the Word is God and the Word created all things. This of course aligns with the other lines we are referring to. And if we then consider the last words in the gospel of John, we see Peter, after hearing Jesus describe how he would die, asking Jesus what would happen to the apostle John.

Иоханы нэгдүгээр бүлэгт, эхэнд Үг Бурхантай хамт байсан бөгөөд Үг бол Бурхан мөн, Үг бүх зүйлийг бүтээсэн гэж тодорхойлдог. Энэ нь мэдээж бидний эш татан авч буй бусад мөрүүдтэй нийцэж байна. Хэрэв бид дараа нь Иоханы сайн мэдээний төгсгөлийн үгсийг авч үзвэл, Петр Есүс өөрөө хэрхэн үхэхээ өгүүлснийг сонсоод, элч Иоханы тухайд юу тохиолдохыг Есүсээс асууж байгааг хардаг.

Peter seeing him saith to Jesus, Lord, and what shall this man do? Jesus saith unto him, If I will that he tarry till I come, what is that to thee? follow thou me. Then went this saying abroad among the brethren, that that disciple should not die: yet Jesus said not unto him, He shall not die; but, If I will that he tarry till I come, what is that to thee? This is the disciple which testifieth of these things, and wrote these things: and we know that his testimony is true. And there are also many other things which Jesus did, the which, if they should be written every one, I suppose that even the world itself could not contain the books that should be written. Amen. John 21:21–25.

Петр түүнийг хараад Есүст хандан, Эзэн, харин энэ хүн яах вэ? гэжээ. Есүс түүнд, Хэрэв Би түүнийг Өөрийгөө иртэл байлгахыг хүсвэл, тэр нь чамд ямар хамаатай вэ? Чи Намайг дага, гэж айлдав. Тэгэхэд тэр шавь үхэхгүй гэсэн энэ үг ах дүүсийн дунд тархжээ. Гэвч Есүс түүнд, Тэр үхэхгүй, гэж хэлээгүй, харин, Хэрэв Би түүнийг Өөрийгөө иртэл байлгахыг хүсвэл, тэр нь чамд ямар хамаатай вэ? гэж айлдсан юм. Энэ бол эдгээрийн тухай гэрчилж, эдгээрийг бичсэн шавь мөн. Түүний гэрчлэл үнэн гэдгийг бид мэднэ. Есүсийн үйлдсэн өөр олон зүйл ч бий. Хэрэв тэдгээрийг нэг бүрчлэн бичвэл, бичигдэх номуудыг энэ дэлхий өөрөө ч багтааж чадахгүй гэж би бодном. Амен. Иохан 21:21–25.

Peter wanted to know how John would die, or even if John would die. The answer is repeated twice in the passage when Jesus stated it and then John restated, “If I will that he [John] tarry till I come, what is that to thee?” John did live to Jesus’ Second Coming.

Петр Иохан хэрхэн үхэхийг, эсвэл бүр Иохан үхэх эсэхийг ч мэдэхийг хүссэн. Есүс үүнийг хэлэхэд, дараа нь Иохан дахин давтан, “Хэрэв Би түүнийг [Иоханыг] ирэх хүртлээ үлдээхийг хүсвэл, чамд ямар хамаатай вэ?” хэмээснээр уг хариулт эшлэлд хоёртаа давтагдсан байдаг. Иохан Есүсийн Хоёр дахь Ирэлт хүртэл үнэхээр амьдарсан юм.

You can only see or hear that “truth” if you believe in the repetition of history, and also that the history that is to be repeated, does so at the end of the world. The end of the world is where John was when he wrote the book of Revelation. The last book in John’s gospel agrees with the other lines of beginning and ending for it places John in the history of the events leading to the Second Coming where he, representing those who proclaim the final warning message, sends that message to the churches.

Та түүхийн давталтад итгэдэг бөгөөд мөн давтагдах ёстой тэр түүх ертөнцийн төгсгөлд давтагдана гэдэгт итгэдэг тохиолдолд л тэр “үнэнийг” харж эсвэл сонсож чадна. Ертөнцийн төгсгөл бол Илчлэл номыг бичих үед Иоханы байсан газар юм. Иоханы сайн мэдээний сүүлчийн ном нь эхлэл ба төгсгөлийн бусад шугамуудтай нийцдэг. Учир нь тэр нь Иоханыг Хоёр дахь ирэлтэд хүргэх үйл явдлуудын түүхэн дунд байрлуулж, эцсийн анхааруулгын мэдээг тунхаглагчдыг төлөөлөн, тэр мэдээг чуулгануудад илгээж буйгаар дүрсэлдэг.

“In the days of the early Christians, Christ came the second time. His first advent was at Bethlehem, when He came as an infant. His second advent was at the Isle of Patmos, when He revealed Himself in glory to John the Revelator, who ‘fell at His feet as dead’ when he saw Him. But Christ strengthened him to endure the sight, and then gave him a message to write to the churches of Asia, the names of which are descriptive of the characteristics of every church.

“Эртний Христэд итгэгчдийн өдрүүдэд Христ хоёр дахь удаагаа ирсэн юм. Түүний анхны ирэлт нь Бетлехемд байсан бөгөөд Тэр нялх хүүхэд болон ирсэн. Түүний хоёр дахь ирэлт нь Патмос арал дээр байсан бөгөөд тэнд Тэр Өөрийгөө алдар суу дунд Илчлэгч Иоханд илчилсэн билээ. Иохан Түүнийг хараад ‘Түүний хөлд үхсэн мэт унасан’ юм. Харин Христ түүнд тэрхүү үзэгдлийг тэсвэрлэн давах хүч өгч, дараа нь Ази дахь чуулгануудад бичих захиасыг түүнд өгсөн бөгөөд тэдгээрийн нэрс нь аливаа чуулган бүрийн шинж чанарыг илэрхийлдэг.”

“The light that Christ revealed to His servant the prophet is for us. In His revelation are given the three angels’ messages, and a description of the angel that was to come down from heaven with great power, lightening the earth with his glory. In it are warnings against the wickedness that would exist in the last days, and against the mark of the beast. We are not only to read and understand this message, but to proclaim it with no uncertain sound to the world. By presenting these things revealed to John, we shall be able to stir the people.” Manuscript Releases, volume 19, 41.

“Христ Өөрийн үйлчлэгч эш үзүүлэгчид илчилсэн гэрэл нь бидний төлөө юм. Түүний илчлэлд гурван тэнгэрэлчийн мэдээнүүд, мөн агуу хүчтэйгээр тэнгэрээс бууж ирж, алдар суугаар дэлхийг гэрэлтүүлэхээр ирэх ёстой байсан тэнгэрэлчийн дүрслэл өгөгдсөн байдаг. Тэнд мөн эцсийн өдрүүдэд байх ёстой бузар муугийн эсрэг, мөн араатны тэмдгийн эсрэг анхааруулгууд бий. Бид энэ мэдээг зөвхөн уншиж, ойлгох ёстой бус, харин ямар ч хоёрдмол утгагүй дуугаар дэлхийд тунхаглах ёстой. Иоханд илчлэгдсэн эдгээр зүйлсийг танилцуулснаар бид ард олныг сэрээж чадна.” Manuscript Releases, 19-р боть, 41.

The end of the gospel of John identifies the communication process as in Revelation’s first three verses, by locating John prophetically in the history of the Second Coming. Thus, using Jesus’ first “second coming” (Patmos) to illustrate His last “second coming.” It connects perfectly with the other lines we are considering, for it represents John at the end of the world, on Patmos where he receives the Revelation of Jesus Christ. What about the end of the book of Matthew?

Иоханы сайн мэдээний төгсгөл нь Иоханыг Хоёр дахь ирэлтийн түүхэнд эш үзүүллэгийн утгаар байрлуулснаар Илчлэл номын эхний гурван эшлэл дэх мэдээлэл дамжих үйл явцыг тодорхойлдог. Ийнхүү Есүсийн анхны “хоёр дахь ирэлтийг” (Патмос) Түүний эцсийн “хоёр дахь ирэлтийг” дүрслэн үзүүлэхэд ашиглаж байна. Энэ нь бидний авч үзэж буй бусад шугамуудтай төгс нийцдэг, учир нь энэ нь ертөнцийн төгсгөлд, Есүс Христийн Илчлэлийг хүлээн авдаг Патмост буй Иоханыг дүрслэн харуулдаг. Матайн номын төгсгөлийн тухайд яах вэ?

Then the eleven disciples went away into Galilee, into a mountain where Jesus had appointed them. And when they saw him, they worshipped him: but some doubted. And Jesus came and spake unto them, saying, All power is given unto me in heaven and in earth. Go ye therefore, and teach all nations, baptizing them in the name of the Father, and of the Son, and of the Holy Ghost: Teaching them to observe all things whatsoever I have commanded you: and, lo, I am with you alway, even unto the end of the world. Amen. Matthew 28:16–20.

Тэгээд арван нэгэн шавь Галил уруу, Есүсийн тэдэнд товлосон ууланд очив. Тэд Түүнийг хараад мөргөсөн боловч зарим нь эргэлзэв. Есүс тэдэнд дөхөн ирж, ийн айлдав: Тэнгэрт ч, газар дээр ч бүх эрх мэдэл Надад өгөгдсөн. Иймээс та нар явж, бүх үндэстнийг дагалдагч болго; тэднийг Эцэг, Хүү, Ариун Сүнсний нэрээр баптисм хүртээж, Миний та нарт тушаасан бүхнийг сахин биелүүлэхийг тэдэнд заагтун. Харагтун, Би та нартай үргэлж, энэ ертөнцийн төгсгөл хүртэл хамт байх болно. Амен. Матай 28:16–20.

In the passage all power is given to Jesus, and this would of course be His creative power. And then He gives a commandment to baptize in the name of the Father, Son and also the Holy Spirit that moved upon the water in Genesis one, and the seven spirits that are before the throne of God. This passage identifies that Christians are to recognize the three persons of the heavenly trio as three distinct entities. The end of Matthew adds to the lines as the other six do.

Энэ хэсэгт бүх эрх мэдэл Есүст өгөгдсөн бөгөөд энэ нь мэдээж Түүний бүтээлч хүч байх юм. Дараа нь Тэр Эцэг, Хүү, мөн Эхлэл нэгэнд усан дээгүүр хөдлөгч байсан Ариун Сүнсний нэрээр, түүнчлэн Бурханы сэнтийн өмнө байдаг долоон сүнсний нэрээр баптисм хүртээх тушаал өгдөг. Энэ хэсэг нь Христэд итгэгчид тэнгэрлэг гурвалыг бүрдүүлэгч гурван этгээдийг хоорондоо ялгаатай гурван тусдаа бодит нэгж хэмээн хүлээн зөвшөөрөх ёстойг тодорхойлж байна. Матайн төгсгөл бусад зургаагийн адил эдгээр мөрөнд нэмэлт болдог.

“Christ has made baptism the sign of entrance to His spiritual kingdom. He has made this a positive condition with which all must comply who wish to be acknowledged as under the authority of the Father, the Son, and the Holy Spirit. Before man can find a home in the church, before passing the threshold of God’s spiritual kingdom, he is to receive the impress of the divine name, ‘The Lord our righteousness.’ Jeremiah 23:6.

“Христ баптисмыг Өөрийн сүнслэг хаанчлалд орох тэмдэг болгосон. Эцэг, Хүү, Ариун Сүнсний эрх мэдлийн дор байгаа нь хүлээн зөвшөөрөгдөхийг хүсэгч бүх хүн дагаж мөрдөх ёстой эерэг нөхцөл болгон Тэр үүнийг тогтоосон. Хүн сүмд орон байр олохоосоо өмнө, Бурханы сүнслэг хаанчлалын босгыг алхахаасаа өмнө, ‘ЭЗЭН бол бидний зөвт байдал’ гэсэн тэнгэрлэг Нэрийн тамгыг хүлээн авах ёстой. Иеремиа 23:6.

“Baptism is a most solemn renunciation of the world. Those who are baptized in the threefold name of the Father, the Son, and the Holy Spirit, at the very entrance of their Christian life declare publicly that they have forsaken the service of Satan, and have become members of the royal family, children of the heavenly King. They have obeyed the command, ‘Come out from among them, and be ye separate, … and touch not the unclean thing.’ And to them is fulfilled the promise, ‘I will receive you, and will be a Father unto you, and ye shall be My sons and daughters, saith the Lord Almighty.’ 2 Corinthians 6:17, 18.

“Баптисм бол ертөнцөөс хамгийн сүр жавхлантайгаар татгалзах явдал мөн. Эцэг, Хүү, Ариун Сүнсний гурвалсан нэрээр баптисм хүртэгчид Христэд итгэгч амьдралынхаа үүдэнд л Сатаны албыг орхисноо, мөн тэнгэрийн Хааны хүүхдүүд, хааны гэр бүлийн гишүүд болсноо нийтэд ил тод тунхагладаг. Тэд ‘Тэдний дундаас гарч, тусгаар байгтун, … мөн бузарт зүйлийг бүү хүр’ гэсэн тушаалд дуулгавартай байсан. Мөн тэдэнд ‘Би та нарыг хүлээн авна, та нарт Эцэг болж өгнө, та нар Миний хөвгүүд, охид болно гэж Төгс Хүчит Эзэн айлдаж байна’ гэсэн амлалт биелдэг. 2 Коринт 6:17, 18.”

“As Christians submit to the solemn rite of baptism, He registers the vow that they make to be true to Him. This vow is their oath of allegiance. They are baptized in the name of the Father and the Son and the Holy Spirit. Thus they are united with the three great powers of heaven. They pledge themselves to renounce the world and to observe the laws of the kingdom of God. Henceforth they are to walk in newness of life. No longer are they to follow the traditions of men. No longer are they to follow dishonest methods. They are to obey the statutes of the kingdom of heaven. They are to seek God’s honor. If they will be true to their vow, they will be furnished with grace and power that will enable them to fulfill all righteousness. ‘As many as received Him, to them gave He power to become the sons of God, even to them that believe on His name.’” Evangelism, 307.

“Христэд итгэгчид баптисмын сүр жавхлант ёслолд оролцохдоо, Түүнд үнэнч байх тухай өргөсөн тангаргийг Тэр бүртгэдэг. Энэ тангараг нь тэдний үнэнч байдлын андгай мөн. Тэд Эцэг, Хүү, Ариун Сүнсний нэрээр баптисм хүртдэг. Ийнхүү тэд тэнгэрийн агуу гурван Хүчтэй нэгддэг. Тэд ертөнцийг няцааж, Бурханы хаанчлалын хуулиудыг сахин биелүүлэхээр өөрсдийгөө үүрэгжүүлдэг. Үүнээс хойш тэд амийн шинэчлэл дотор явах ёстой. Тэд цаашид хүмүүсийн уламжлалыг дагах ёсгүй. Тэд цаашид шударга бус аргыг дагах ёсгүй. Тэд тэнгэрийн хаанчлалын тогтоолуудыг дуулгавартай дагах ёстой. Тэд Бурханы алдарыг эрж хайх ёстой. Хэрэв тэд өргөсөн тангарагтаа үнэнч байвал, бүх зөвт байдлыг гүйцэлдүүлэхэд нь чадваржуулах нигүүлсэл ба хүчээр хангагдана. ‘Харин Түүнийг хүлээн авсан бүхэнд, Өөрийнх нь нэрэнд итгэгчдэд, Бурханы хүүхдүүд болох эрхийг Тэр өгсөн билээ.’” Evangelism, 307.

Jesus illustrates the end by the beginning in His Word, for He is the Word, and He is the Alpha and Omega.

Есүс Өөрийн Үгээр төгсгөлийг эхлэлээр дүрслэн үзүүлдэг. Учир нь Тэр бол Үг мөн, мөн Тэр бол Альфа ба Омега юм.

Bringing these seven lines together builds a very detailed picture of the communication process between God and man, with many other critical and important truths set forth and established by the other “lines” witnesses. Seven “lines” of prophecy representing the Alpha and Omega. But what about the book of Malachi?

Эдгээр долоон шугамыг нэгтгэн авч үзэхэд, Бурхан ба хүний хоорондын харилцааны үйл явцын маш нарийвчилсан дүр зураг бүрэлдэн тогтож, мөн бусад “шугамын” гэрчүүдээр дамжин олон өөр чухал, ач холбогдолтой үнэнүүд дэвшүүлэгдэн баталгааждаг. Альфа ба Омегаг төлөөлөх эш үзүүллэгийн долоон “шугам”. Харин Малахи номын тухайд яах вэ?

Malachi’s book is a scathing rebuke against the unfaithful priests in Adventism. It opens with the identification of two classes of worshippers in Adventism at the end of the world.

Малахиын ном нь Адвентизм доторх итгэлгүй санваартнуудад хандсан хурц зэмлэл мөн. Энэ нь дэлхийн төгсгөлд Адвентизм доторх мөргөгчдийн хоёр ангийг тодорхойлон эхэлдэг.

The burden of the word of the Lord to Israel by Malachi. I have loved you, saith the Lord. Yet ye say, Wherein hast thou loved us? Was not Esau Jacob’s brother? saith the Lord: yet I loved Jacob. Malachi 1:1, 2.

ЭЗЭНий үгийн Израильд хандсан зөгнөлийн ачаа, Малахигаар дамжин ирэв. “Би та нарыг хайрласан” гэж ЭЗЭН айлдаж байна. Харин та нар “Та биднийг юугаар хайрласан юм бэ?” гэдэг. “Есау Иаковын ах дүү биш байсан гэж үү?” гэж ЭЗЭН айлдаж байна. “Гэсэн ч Би Иаковыг хайрласан.” Малахи 1:1, 2.

Malachi further informs us that the two classes of worshippers at the end of the world are two classes of priests.

Малахи цааш нь дэлхийн төгсгөлд буй мөргөгчдийн хоёр ангилал нь тахилчдын хоёр ангилал мөн гэдгийг бидэнд мэдэгдүүлдэг.

And now, O ye priests, this commandment is for you. If ye will not hear, and if ye will not lay it to heart, to give glory unto my name, saith the Lord of hosts, I will even send a curse upon you, and I will curse your blessings: yea, I have cursed them already, because ye do not lay it to heart. Malachi 2:1, 2.

Харин эдүгээ, өө тахилч нар аа, энэ тушаал та нарт зориулагдсан юм. Хэрэв та нар сонсохгүй бол, мөн хэрэв Миний нэрд алдрыг өргөхөөр үүнийг зүрхэндээ авахгүй бол, түмэн цэргийн ЭЗЭН айлдаж байна, Би та нар дээр хараалыг илгээж, та нарын ерөөлийг хараах болно. Тийм ээ, та нар үүнийг зүрхэндээ авдаггүй учраас Би тэдгээрийг аль хэдийн хараасан билээ. Малахи 2:1, 2.

The beginning of Malachi is typifying the Laodicean and Philadelphian message with two classes of priests. The priests are commanded to “hear.” John represents the priests that do hear, and a priest represents God’s covenant chosen people. They are already cursed and will be cursed again if they do not “hear” and “they do not” or “will not” “lay it to heart.”

Малахи номын эхлэл нь Лаодикийн ба Филаделфийн захиасыг хоёр ангиллын тахилчдаар бэлгэдэн үзүүлж байна. Тахилчдад «сонсогтун» хэмээн тушаагдсан. Иохан нь үнэхээр сонсдог тахилчдыг төлөөлдөг бөгөөд тахилч нь Бурханы гэрээний дагуу сонгогдсон ард түмнийг төлөөлдөг. Хэрэв тэд «сонсохгүй» бөгөөд «зүрхэндээ авч үзэхгүй» буюу «авахыг хүсэхгүй» бол тэд аль хэдийн хараагдсан бөгөөд дахин хараагдах болно.

Ye also, as lively stones, are built up a spiritual house, an holy priesthood, to offer up spiritual sacrifices, acceptable to God by Jesus Christ. Wherefore also it is contained in the scripture, Behold, I lay in Sion a chief corner stone, elect, precious: and he that believeth on him shall not be confounded. Unto you therefore which believe he is precious: but unto them which be disobedient, the stone which the builders disallowed, the same is made the head of the corner, And a stone of stumbling, and a rock of offence, even to them which stumble at the word, being disobedient: whereunto also they were appointed. But ye are a chosen generation, a royal priesthood, an holy nation, a peculiar people; that ye should shew forth the praises of him who hath called you out of darkness into his marvellous light: Which in time past were not a people, but are now the people of God: which had not obtained mercy, but now have obtained mercy. 1 Peter 2:5–10.

Та нар ч мөн амьд чулуунуудын адил сүнслэг өргөө болон баригдаж, Есүс Христээр дамжуулан Бурханд тааламжит сүнслэг тахилуудыг өргөхийн тулд ариун санваартан болж байна. Тиймээс Сударт ч бас ингэж бичигдсэн байдаг: «Харагтун, Би Сионд сонгогдсон, эрхэм дээд булангийн чулууг тавьж байна; Түүнд итгэгч нь ичгүүрт үл унах болно.» Иймээс итгэдэг та нарт Тэр эрхэм билээ. Харин дуулгаваргүй хүмүүст бол, барилгачдын голсон тэр чулуу нь булангийн тэргүүн болж, бүдрүүлэх чулуу, тээглэх хад болсон юм. Тэд үгэнд бүдэрдэг бөгөөд дуулгаваргүй байдгийнхаа улмаас тийнхүү томилогдсон билээ. Харин та нар бол сонгогдсон үе, хааны санваартан, ариун үндэстэн, Бурханы өвөрмөц ард түмэн мөн. Ингэснээр Та нарыг харанхуйгаас Өөрийн гайхамшигт гэрэл уруу дуудсан Нэгэний алдрыг тунхаглахын тулд юм. Урьд цагт та нар ард түмэн биш байсан боловч эдүгээ Бурханы ард түмэн болсон; өршөөл хүртээгүй байсан боловч эдүгээ өршөөл хүртсэн билээ. 1 Петр 2:5–10.

The priests are God’s chosen people who are tested by the “corner stone” in the foundation of the temple. The corner stone is what all the other foundation stones are aligned with, and also it is the stone that bears the weight of the entire temple. Miller’s corner stone was the “seven times” of Leviticus twenty-six. The corner stone or the stone that the builders rejected is a true story of the building of the temple, which is described very specifically in the writings of the Spirit of Prophecy. One point about the first stone that was rejected is that it was set aside after it was rejected, and from that point on the builders of the temple would regularly trip over the cornerstone, that had been set aside within their work area. It was a stone of stumbling.

Тахилчид бол сүмийн суурин дахь “булангийн чулуу”-гаар шалгагддаг Бурханы сонгосон ард мөн. Булангийн чулуу нь бусад бүх суурийн чулуунуудыг түүнтэй нийцүүлэн зэрэгцүүлдэг зүйл бөгөөд мөн тэр нь бүхэл бүтэн сүмийн жинг үүрч байдаг чулуу юм. Миллерийн булангийн чулуу нь Левит хорин зургаад байдаг “долоон цаг үе” байв. Булангийн чулуу, өөрөөр хэлбэл барилгачдын голсон чулууны тухай өгүүлэл нь Сүнсний Зөгнөлийн бичвэрүүдэд маш тодорхой дүрслэгдсэн сүм барих ажлын үнэн түүх мөн. Анх голсон тэр чулууны тухай нэг зүйл гэвэл, түүнийг голсны дараа зайлуулан нэг тийш тавьсан явдал байв; тэр мөчөөс эхлэн сүмийг барьж байсан барилгачид ажлынхаа талбай дотор нэг тийш тавигдсан байсан тэр булангийн чулуунд байнга бүдэрч байв. Энэ нь бүдрүүлэх чулуу байлаа.

In Malachi God informs the wicked priests, also known as the foolish Laodicean virgins that he is going to and already has “cursed” them. He curses them for they will not “hear” and “lay” the Elijah message to their hearts. The Elijah message turns the fathers’ hearts to the children and the children’s hearts to the fathers. Turning their hearts represents hearing the Elijah message of fathers and children, which is the principle of first and last. Hearing the message of the first and last is not enough, it must be laid upon the heart. To accept the message of Elijah is to lay it to your heart. If a priest will not hear that principle, he will be cursed.

Малахи номд Бурхан, мөн мэргэн бус Лаодикийн онгон охид гэж нэрлэгддэг хорон муу тахилч нарт Өөрөө тэднийг “хараасан” бөгөөд мөн хараах гэж буйгаа мэдэгддэг. Тэд “сонсохгүй”, мөн Елиагийн мэдээг зүрхэндээ “тавихгүй” учраас Тэр тэднийг хараадаг. Елиагийн мэдээ нь эцгүүдийн зүрхийг хүүхдүүд рүү, хүүхдүүдийн зүрхийг эцгүүд рүү эргүүлдэг. Тэдний зүрх эргэж байна гэдэг нь эхний ба эцсийн зарчим болох эцгүүд ба хүүхдүүдийн тухай Елиагийн мэдээг сонсож байгааг илэрхийлдэг. Эхний ба эцсийн тухай мэдээг сонсох нь хангалтгүй, үүнийг зүрхэндээ тавих ёстой. Елиагийн мэдээг хүлээн авах нь түүнийг зүрхэндээ тавих явдал мөн. Хэрэв тахилч тэр зарчмыг сонсохгүй бол тэр хараагдах болно.

They brought the curse upon themselves when in 1863 they began the process of rejecting the very first foundational truth Miller discovered and have done nothing but continue that rejection to this very day. But even though the progressive curse began in 1863, (for they are already cursed), the curse that is in the future tense, takes place when they are spewed out of the mouth of the Lord at the Sunday law. The beginning of Malachi illustrates the end, for the end represents the last warning given to the wise and foolish priests. The wise and foolish in Malachi are represented as Esau and Jacob. The elder brother representing the covenant through the birthright of being the first born, contrasted with a younger brother. The elder being the first and the younger being the last.

Тэд 1863 онд Миллерийн нээн олсон хамгийн анхны суурь үнэнийг няцаах үйл явцыг эхлүүлснээр өөрсдийн дээр хараалыг авчирсан бөгөөд тэр няцаалтаа өнөөдрийг хүртэл тасралтгүй үргэлжлүүлсээр иржээ. Гэвч өсөн нэмэгдэх тэрхүү хараал 1863 онд эхэлсэн боловч (учир нь тэд аль хэдийн хараагдсан), ирээдүйн цагт буй тэр хараал нь Ням гаргийн хуулийн үед Эзэний амнаас бөөлжигдөн гаргагдах үед тохиолдоно. Малахын эхлэл нь төгсгөлийг дүрслэн харуулдаг, учир нь төгсгөл нь мэргэн болон мунхаг тахилч нарт өгөгдөх сүүлчийн анхааруулгыг илэрхийлдэг. Малахи дахь мэргэн ба мунхаг нь Есав ба Иаковоор төлөөлөгдөнө. Ах дүүгийн ахмад нь ууган хүү байсны төрөлхийн эрхээр дамжих гэрээг төлөөлж, харин дүү нь түүнтэй эсрэгцэн тавигдана. Ахмад нь эхнийхийг, дүү нь сүүлийнхийг төлөөлнө.

In Malachi both Esau and Jacob are Laodicean Adventists but the last eventually heard the “voice” of the Lord, repented and had his named changed to Israel. The elder, the first did not hear. Jacob heard the voice of the Lord the night he dreamed and saw angels ascending and descending upon the ladder, representing Christ. Jacob represents Laodicean Adventists at the end of the world who are converted from Laodiceans unto Philadelphians when they experience the first three verses of Revelation one, as illustrated by John and Jacob’s dream of the ladder of ascending and descending angels. That experience marks the beginning of Jacob’s conversion into Israel, the Philadelphian. The ending of Jacob’s conversion story is when he wrestles with Christ at Penuel. Thus Jacob’s birthright story begins in the first three verses of Revelation chapter one when the unsealing of the final warning message is taking place and it ends in the time of the seven last plagues, during the time of trouble.

Малахид Есав ч, Иаков ч хоёулаа Лаодикийн Адвентистууд боловч сүүлчийнх нь эцэстээ Эзэний “дуу хоолой”-г сонсож, гэмшин, нэр нь Израиль болгон өөрчлөгдсөн. Ах нь, анхны нь сонсоогүй. Иаков зүүдэлж, Христийг төлөөлөх шатан дээр тэнгэрэлчүүд өгсөн уруудан явахыг харах тэр шөнө Эзэний дуу хоолойг сонссон. Иаков нь дэлхийн төгсгөл дэх Лаодикийн Адвентистуудыг төлөөлдөг бөгөөд тэд Иохан болон Иаковын өгсөн уруудан явах тэнгэрэлчүүдтэй шатны зүүдээр дүрслэгдсэнчлэн Илчлэлт номын нэгдүгээр бүлгийн эхний гурван эшлэлийг амсаж туулснаар Лаодикийнхноос Филадельфийнханд хөрвөн өөрчлөгдөнө. Тэрхүү туршлага нь Иаков Израиль, өөрөөр хэлбэл Филадельфийн хүн болон хувирах хөрвөлтийн эхлэлийг тэмдэглэдэг. Иаковын хөрвөлтийн түүхийн төгсгөл нь тэр Пениелд Христтэй барилдах үе юм. Ийнхүү Иаковын ууган хүүгийн эрхийн түүх Илчлэлт номын нэгдүгээр бүлгийн эхний гурван эшлэлд, эцсийн сэрэмжлүүлгийн мэдээний лац тайлагдаж байх үед эхэлж, долоон сүүлчийн гай гамшгийн цагт, зовлонгийн үед төгсөнө.

All four sets of beginnings and endings, “line upon line” give testimony to the message of the Revelation of Jesus Christ. The question is whether the foolish priests will hear or not hear.

Эхлэл ба төгсгөлүүдийн дөрвөн цогц бүр, “мөр дээр мөр” байдлаар, Есүс Христийн Илчлэлтийн мэдээнд гэрчлэл өгдөг. Асуулт нь мунхаг тахилч нар сонсох уу, эс сонсох уу гэдэгт оршино.

Blessed is he that readeth, and they that hear the words of this prophecy, and keep those things which are written therein: for the time is at hand. Revelation 1:3.

Энэхүү эш үзүүллэгийн үгсийг уншигч нь ерөөлтэй, мөн түүнийг сонсогчид, түүн дотор бичигдсэн зүйлсийг сахигчид ерөөлтэй. Учир нь цаг ойрхон байна. Илчлэлт 1:3.

The wise priests who hear what the Spirit says to the churches, hear the message of Elijah. Miller was Elijah, and some heard, but others refused.

Сүнс чуулгануудад юу айлдаж буйг сонсдог мэргэн тахилч нар Елиагийн захиасыг сонсдог. Миллер нь Елиа байсан бөгөөд зарим нь сонссон, харин бусад нь татгалзсан.

“Thousands were led to embrace the truth preached by William Miller, and servants of God were raised up in the spirit and power of Elijah to proclaim the message. Like John, the forerunner of Jesus, those who preached this solemn message felt compelled to lay the ax at the root of the tree, and call upon men to bring forth fruits meet for repentance. Their testimony was calculated to arouse and powerfully affect the churches and manifest their real character. And as the solemn warning to flee from the wrath to come was sounded, many who were united with the churches received the healing message; they saw their backslidings, and with bitter tears of repentance and deep agony of soul, humbled themselves before God. And as the Spirit of God rested upon them, they helped to sound the cry, ‘Fear God, and give glory to Him; for the hour of His judgment is come.’” Early Writings, 233.

“Мянга мянган хүн Уильям Миллерийн тунхагласан үнэнийг хүлээн авахад хөтлөгдөн орсон бөгөөд Бурханы зарц нар Елиагийн сүнс ба хүчээр босгогдон, тэр мэдээг тунхаглав. Есүсийн өмнө замыг бэлтгэгч Иоханы адил, энэ сүр жавхлант мэдээг номлосон хүмүүс сүхийг модны уг үндсэнд тавьж, хүмүүсийг гэмшилд зохистой үр жимс гаргахыг уриалахаас өөр аргагүй гэж үзэж байв. Тэдний гэрчлэл сүмүүдийг сэрээж, хүчтэйгээр нөлөөлөн, тэдний жинхэнэ дүр төрхийг илрүүлэхээр чиглэгдсэн байлаа. Ирэх уур хилэнгээс зугтах тухай тэр сүр жавхлант анхааруулга цуурайтахад, сүмүүдтэй нэгдсэн байсан олон хүн эдгээх мэдээг хүлээн авсан; тэд өөрсдийн ухралтыг харж, гэмшлийн гашуун нулимс, сэтгэлийн гүн шаналал дунд Бурханы өмнө өөрсдийгөө даруу болгосон юм. Бурханы Сүнс тэдэн дээр буухад, тэд ‘Бурханаас эмээгтүн, Түүнд алдрыг өргөгтүн; учир нь Түүний шүүлтийн цаг иржээ’ гэсэн хашхирааныг дуурсгахад туслав.” Эртний Бичвэрүүд, 233.

Miller was typified by both Elijah and John the Baptist, for John the Baptist prepared the way for Christ’s first coming and Miller prepared the way for Christ to come to the Most Holy Place of the heavenly sanctuary on October 22, 1844. Malachi directly identifies John and Miller’s work.

Миллер нь Елиа болон Баптист Иохан хоёроор хоёулангаар нь бэлгэдэгдсэн юм. Учир нь Баптист Иохан Христийн анхны ирэлтийн замыг бэлтгэсэн бол Миллер 1844 оны 10 дугаар сарын 22-нд Христ тэнгэрийн ариун сүмийн Хамгийн Ариун Газарт орохоор ирэх замыг бэлтгэсэн билээ. Малахи Иохан болон Миллерийн ажлыг шууд тодорхойлдог.

Behold, I will send my messenger, and he shall prepare the way before me: and the Lord, whom ye seek, shall suddenly come to his temple, even the messenger of the covenant, whom ye delight in: behold, he shall come, saith the Lord of hosts. But who may abide the day of his coming? and who shall stand when he appeareth? for he is like a refiner’s fire, and like fullers’ soap: And he shall sit as a refiner and purifier of silver: and he shall purify the sons of Levi, and purge them as gold and silver, that they may offer unto the Lord an offering in righteousness. Then shall the offering of Judah and Jerusalem be pleasant unto the Lord, as in the days of old, and as in former years. And I will come near to you to judgment; and I will be a swift witness against the sorcerers, and against the adulterers, and against false swearers, and against those that oppress the hireling in his wages, the widow, and the fatherless, and that turn aside the stranger from his right, and fear not me, saith the Lord of hosts. For I am the Lord, I change not; therefore ye sons of Jacob are not consumed. Malachi 3:1–6.

“Харагтун, Би Өөрийн элчээ илгээнэ, тэр Миний өмнө замыг бэлтгэнэ. Та нарын эрэн хайж буй Эзэн Өөрийн сүмд гэнэт ирнэ; та нарын таашаадаг гэрээний элч, харагтун, Тэр ирнэ гэж түмэн цэргийн ЭЗЭН айлдаж байна. Харин Түүний ирэх өдрийг хэн тэсвэрлэж чадах вэ? Тэр үзэгдэхэд хэн зогсон тогтож чадах вэ? Учир нь Тэр хайлуулагчийн гал мэт, угаагчдын шүлт мэт билээ. Тэр мөнгийг хайлуулж цэвэршүүлэгчийн адил сууж, Левийн хөвгүүдийг цэвэршүүлэн, тэднийг алт мөнгө мэт ариусгана. Ингэснээр тэд ЭЗЭНд зөвт байдлын өргөл өргөх болно. Тэгээд Иуда ба Иерусалимын өргөл ЭЗЭНд эртний өдрүүдийн адил, урьдын жилүүдийн адил тааламжтай байх болно. Би шүүлтэд та нар уруу ойртон ирж, мэргэ төлөгчдийн эсрэг, завхайрагчдын эсрэг, худал тангараглагчдын эсрэг, хөлсний хүнийг хөлсөнд нь дарлагчдын эсрэг, бэлэвсэн эмэгтэй ба өнчин хүнийг дарлагчдын эсрэг, харийн хүнийг эрхээс нь зайлуулдагчдын эсрэг, Надаас эмээдэггүй хүмүүсийн эсрэг түргэн гэрч болно гэж түмэн цэргийн ЭЗЭН айлдаж байна. Учир нь Би ЭЗЭН мөн, Би өөрчлөгддөггүй. Тиймээс Иаковын хөвгүүд ээ, та нар сүйрч үгүй болоогүй юм. Малахи 3:1–6.”

As the ‘watchman’ for his history, Miller’s work represented raising the foundations of the temple. His work in the beginning must illustrate a work that represents the finishing of the temple. That final work requires another watchman to give the trumpet a certain sound. Miller and the message of the first angel announced the opening of judgment, and the watchman who Miller typifies at the end of Adventism will announce the close of judgment.

Өөрийн түүхэн дэх “харуулын” хувьд, Миллерийн үйл хэрэг нь сүмийн суурийг босгож буйг төлөөлсөн юм. Түүний эхлэл дэх ажил нь сүмийг дуусгахыг төлөөлөх ажлыг дүрслэн үзүүлэх ёстой. Тэр эцсийн ажил нь бүрээг тодорхой дуугаар дуугаргах өөр нэгэн харуулыг шаарддаг. Миллер болон эхний тэнгэрэлчийн мэдээ нь шүүлт эхэлснийг тунхагласан бөгөөд Миллерийн бэлгэдэн төлөөлдөг тэрхүү харуул нь Адвентизмийн төгсгөлд шүүлтийн хаагдлыг тунхаглах болно.

In Malachi the Lord promises to bring judgment “against the sorcerers, and against the adulterers, and against false swearers, and against those that oppress the hireling in his wages, the widow, and the fatherless, and that turn aside the stranger from his right, and fear not me.” Those that are being identified here are those who “fear not” “the Lord of hosts.” William Miller is the messenger of the first angel which calls for men to “fear God.” Rejecting the foundations is to reject the fear of God.

Малахи номд Эзэн “илбэчдийн эсрэг, завхайрагчдын эсрэг, худал тангараглагчдын эсрэг, хөлсний ажилчныг хөлсөнд нь дарлагчдын, бэлэвсэн эмэгтэй ба өнчин хүүхдийг дарлагчдын, харийн хүнийг эрхээс нь зайлуулдагчдын эсрэг, мөн Надаас эмээдэггүй хүмүүсийн эсрэг” шүүлт авчирна хэмээн амладаг. Энд тодорхойлогдож буй хүмүүс бол “цэргийн ЭЗЭН”-ээс “эмээдэггүй” хүмүүс юм. Уильям Миллер бол хүмүүст “Бурханаас эмээгтүн” хэмээн уриалдаг эхний тэнгэрэлчийн элч мөн. Суурь үндсүүдийг үгүйсгэнэ гэдэг нь Бурханаас эмээхүйг үгүйсгэж буй хэрэг юм.

For, behold, the day cometh, that shall burn as an oven; and all the proud, yea, and all that do wickedly, shall be stubble: and the day that cometh shall burn them up, saith the Lord of hosts, that it shall leave them neither root nor branch. But unto you that fear my name shall the Sun of righteousness arise with healing in his wings; and ye shall go forth, and grow up as calves of the stall. And ye shall tread down the wicked; for they shall be ashes under the soles of your feet in the day that I shall do this, saith the Lord of hosts. Remember ye the law of Moses my servant, which I commanded unto him in Horeb for all Israel, with the statutes and judgments. Behold, I will send you Elijah the prophet before the coming of the great and dreadful day of the Lord: And he shall turn the heart of the fathers to the children, and the heart of the children to their fathers, lest I come and smite the earth with a curse. Malachi 4:1–6.

Учир нь, болгоогтун, зуух мэт дүрэлзэн шатаах өдөр ирж байна; бардам бүх хүн, тийм ээ, хилэнц үйлдэгч бүхэн сүрэл мэт болно; ирэх тэр өдөр тэднийг шатаан үгүй хийнэ гэж түгээмэл ЭЗЭН айлдаж байна; тийнхүү тэдэнд үндэс ч үлдээхгүй, мөчир ч үлдээхгүй. Харин Миний нэрээс эмээгч та нарт зөвт байдлын Нар далавчиндаа эдгэрлийг агуулан мандах болно; та нар гарч яван, хашааны тугалууд мэт өсөн тэнхэрнэ. Та нар хорон муу хүмүүсийг гишгэлэх болно; учир нь Миний энэ үйлийг хийх тэр өдөр тэд та нарын хөлийн ул дор үнс болно гэж түгээмэл ЭЗЭН айлдаж байна. Хоребт бүх Израилийн төлөө Миний зарлиг, тогтоолууд болон шүүлтүүдийн хамт Өөрийн зарц Мосед тушаасан Миний хуулийг санагтун. Болгоогтун, ЭЗЭНий агуу бөгөөд аймшигт өдөр ирэхээс өмнө Би эш үзүүлэгч Елиаг та нар уруу илгээнэ. Тэрээр эцгүүдийн зүрхийг хүүхдүүд уруу, хүүхдүүдийн зүрхийг эцгүүд уруу эргүүлэх болно; эс тэгвээс Би ирж, газрыг хараалаар цохих вий. Малахи 4:1–6.

  • The beginning of the Bible (Genesis) and the end of the Bible (Revelation).

    Библийн эхлэл (Эхлэл) ба Библийн төгсгөл (Илчлэлт).

  • The beginning of the Old Testament (Genesis) and the end of the Old Testament (Malachi).

    Хуучин Гэрээний эхлэл (Эхлэл) болон Хуучин Гэрээний төгсгөл (Малахи).

  • The beginning of the New Testament (Matthew) and the end of the New Testament (again Revelation).

    Шинэ Гэрээний эхлэл (Матай) болон Шинэ Гэрээний төгсгөл (дахин Илчлэлт).

  • The beginning of John’s testimony (the gospel of John) and the end of John’s testimony (again Revelation).

    Иоханы гэрчлэлийн эхлэл (Иоханы сайн мэдээ) болон Иоханы гэрчлэлийн төгсгөл (дахин Илчлэлт).

  • The beginning of Malachi and the end of Malachi.

    Малахи номын эхлэл ба Малахи номын төгсгөл.

  • The beginning of Matthew’s gospel and the end of Matthew’s gospel.

    Матайн сайн мэдээний эхлэл ба Матайн сайн мэдээний төгсгөл.

  • The beginning of John’s gospel and the end of John’s gospel.

    Иоханы сайн мэдээний эхлэл ба Иоханы сайн мэдээний төгсгөл.

  • The beginning of the four gospels and the end of the four gospels.

    Дөрвөн Сайн мэдээний эхлэл ба дөрвөн Сайн мэдээний төгсгөл.

When we remove the prophetic beginnings or endings that are referenced more than once, it equals eight prophetic lines that are to be brought together and placed upon the first three verses of Revelation. What about the end of Genesis?

Нэгээс олон удаа эш татагдсан эш үзүүллэгийн эхлэлүүд эсвэл төгсгөлүүдийг хасвал, Илчлэлт номын эхний гурван эшлэл дээр нэгтгэн байрлуулах ёстой найман эш үзүүллэгийн шугам үлдэнэ. Харин Эхлэл номын төгсгөлийн тухайд яах вэ?

Genesis chapter fifty ends with the death of Joseph.

Эхлэл номын тавьдугаар бүлэг Иосефын үхлээр төгсөнө.

So Joseph died, being an hundred and ten years old: and they embalmed him, and he was put in a coffin in Egypt. Genesis 50:26.

Иосеф зуун арван насандаа нас баржээ. Тэгээд тэд түүний цогцсыг занданшуулж, Египетэд авсанд тавив. Эхлэл 50:26.

Chapter forty-eight identifies the death of Jacob. The death of Jacob being first in chapter forty-eight leading to the death of Joseph in chapter fifty’s closing verses place the signature of the Alpha and Omega upon the last three chapters of Genesis as the ending of the book of Genesis.

Дөчин наймдугаар бүлэгт Иаковын үхлийг тодорхойлсон байдаг. Дөчин наймдугаар бүлэгт Иаковын үхэл эхэнд нь тавигдаж, тавьдугаар бүлгийн төгсгөлийн эшлэлүүдэд Иосефын үхэлтэй залган байрласнаар, Эхлэл номын төгсгөл болох сүүлийн гурван бүлэг дээр Альфа ба Омегийн гарын үсэг дарсан мэт болгожээ.

Those two deaths are used as symbols of the beginning and ending of Israel’s captivity in Egypt. In the beginning, Jacob’s body is taken back to be buried with his fathers, and when Moses comes out of Egypt, he brings Joseph’s body to be buried in the burial place of his fathers.

Эдгээр хоёр үхэл нь Израилийн Египет дэх боолчлолын эхлэл ба төгсгөлийн бэлгэдэл болгон хэрэглэгддэг. Эхэнд нь Иаковын цогцсыг эцгүүдийнх нь дунд оршуулахаар буцаан авчирсан бөгөөд Мосе Египетээс гарахдаа Иосефын цогцсыг эцгүүдийнх нь оршуулгын газарт оршуулахаар авч гарсан юм.

And Moses took the bones of Joseph with him: for he had straitly sworn the children of Israel, saying, God will surely visit you; and ye shall carry up my bones away hence with you. Exodus 13:19.

Мосе Иосефын ясыг өөртэйгөө авч явав. Учир нь Иосеф Израилийн хөвгүүдээр хатуу тангараг өргүүлэн, “Бурхан та нарыг гарцаагүй эргэн харж, айлчлах болно; тэгэхэд та нар миний ясыг эндээс өөрсөдтэйгөө хамт авч гарна” хэмээн хэлсэн байв. Египетээс гарсан нь 13:19.

The ending of Genesis is the last three chapters. In chapter forty-eight Jacob (Israel) pronounces blessings upon his twelve sons that are directly identified as prophecies of what happens to those twelve tribes in the “last days” of the investigative judgment.

Эхлэл номын төгсгөл нь сүүлийн гурван бүлэг юм. Дөчин наймдугаар бүлэгт Иаков (Израиль) өөрийн арван хоёр хүүд ерөөл айлддаг бөгөөд эдгээр нь мөрдөн шалгах шүүлтийн “эцсийн өдрүүдэд” тэрхүү арван хоёр овогт тохиолдох зүйлсийн талаархи эш үзүүллэгүүд мөн хэмээн шууд тодорхойлогддог.

And Jacob called unto his sons, and said, Gather yourselves together, that I may tell you that which shall befall you in the last days. Gather yourselves together, and hear, ye sons of Jacob; and hearken unto Israel your father. Genesis 49:1, 2.

Тэгээд Иаков хөвгүүдээ дуудан, — Цуглагтун, би та нарт эцсийн өдрүүдэд та нарт тохиолдох зүйлийг өгүүлье. Цуглагтун, Иаковын хөвгүүд ээ, сонсогтун; эцэг Израилийнхаа үгийг анхаарагтун, — гэв. Эхлэл 49:1, 2.

In the “last days” of the investigative judgment the Lord promises to gather his twelve sons, who are represented as the one hundred and forty-four thousand in the book of Revelation. These are they who John represents in the book of Revelation. They are gathered by a call from Jacob, a call from their beginning history that they are told to “hear,” and “hearken” unto. In the last days, those typified by Jacob’s sons “hear” a message and “hearken” or as John says “keep” those things that are written therein. It’s a call from the father to the children, it is the Elijah message. Those called are called the “son[‘s] of Jacob,” and are also to “hearken unto Israel” their father.

Мөрдөн шалгах шүүлтийн “эцсийн өдрүүдэд” Эзэн Илчлэлт номонд нэг зуун дөчин дөрвөн мянга хэмээн дүрслэгдсэн Өөрийн арван хоёр хүүг цуглуулахаа амладаг. Эд бол Илчлэлт номонд Иоханы дүрслэн үзүүлсэн хүмүүс мөн. Тэд Иаковоос ирэх дуудлагаар, өөрсдийн эхэн үеийн түүхээс өгөгдөж “сонс” мөн “чих тавь” хэмээн тушаагдсан дуудлагаар цуглуулагддаг. Эцсийн өдрүүдэд Иаковын хөвгүүдээр бэлгэдэгдсэн хүмүүс нэгэн мэдээг “сонсож”, мөн “чих тавих”, эсвэл Иоханы хэлснээр тэнд бичигдсэн зүйлсийг “сахидаг”. Энэ нь эцгээс хүүхдүүддээ хандсан дуудлага бөгөөд энэ бол Елиагийн мэдээ мөн. Дуудагдагсдыг “Иаковын хүү[‘дийн]” гэж нэрлэдэг бөгөөд тэд мөн өөрсдийн эцэг Израилийг “анхааран сонсох” ёстой.

Esau and Jacob in Malachi represent the wise and foolish virgins. The call is from their father Jacob and their father Israel, identifying that when the last call is made everyone is a Laodicean Adventist and the choice is placed into their own hands whether to be a son of Jacob the deceiver or Israel the overcomer. What allows them to make a choice is the creative power within the message. If the message is read, heard and kept, then through the identical creative power that brought all things into existence they will be changed unto a son of Israel. To refuse to hear, is to retain the experience of Jacob, the deceiver.

Малахи дахь Есав ба Иаков нь мэргэн ба мунхаг онгон бүсгүйчүүдийг төлөөлдөг. Дуудлага нь тэдний эцэг Иаков болон тэдний эцэг Израилиас ирдэг бөгөөд эцсийн дуудлага хийгдэх үед хүн бүр Лаодикийн Адвентист байдаг бөгөөд хуурмагч Иаковын хүү байх уу, эсвэл ялагч Израилийн хүү байх уу гэдэг сонголт өөрсдийнх нь гарт тавигддагийг энэ нь тодорхойлж байна. Тэдэнд сонголт хийх боломжийг олгодог зүйл нь мэдээнд агуулагдах бүтээлч хүч юм. Хэрэв мэдээг уншиж, сонсож, сахивал, тэгвэл бүх юмсыг оршин тогтнол руу авчирсан тэрхүү адилхан бүтээлч хүчээр тэд Израилийн хүү болон өөрчлөгдөнө. Сонсохоос татгалзах нь хуурмагч Иаковын туршлагыг хадгалан үлдэх явдал юм.

The gathering call by Jacob, which is also the gathering call of the message that is unsealed in Revelation is an important symbol to understand. The “seven times” of Leviticus twenty-six teaches that there is no gathering, unless there is previously a scattering. The one hundred and forty-four thousand are those who were scattered in advance of the calling. This truth is repeatedly identified in the Bible.

Илчлэлт номд лац нь тайлагдсан мэдээний цугларах дуудлага мөн болох Иаковын цугларах дуудлага нь ойлговол зохих чухал бэлгэдэл мөн. Левит хорин зургаад өгүүлсэн “долоон удаа” хэмээх зүйл нь урьд нь тараагдал байгаагүй аваас ямар ч цугларал байхгүйг заадаг. Нэг зуун дөчин дөрвөн мянга гэдэг нь дуудлагаас өмнө урьдчилан тараагдсан хүмүүс юм. Энэ үнэн Библид дахин дахин тодорхойлогдон тэмдэглэгддэг.

Hear the word of the Lord, O ye nations, and declare it in the isles afar off, and say, He that scattered Israel will gather him, and keep him, as a shepherd doth his flock. Jeremiah 31:10.

ЭЗЭНий үгийг сонсогтун, ай үндэстнүүд ээ; түүнийг алс холын арлуудад тунхаглан хэлэгтүн: Израилийг тараасан Нэгэн түүнийг цуглуулж, хоньчин сүргээ хариулан хамгаалдаг шиг түүнийг хамгаална. Иеремиа 31:10.

The covenant that is renewed with the one hundred and forty-four thousand includes the promise that God will write his law upon our hearts. But those who have this creative act performed for them by the Lord have been previously scattered.

Нэг зуун дөчин дөрвөн мянгатай шинэчлэн байгуулагдах гэрээ нь Бурхан Өөрийн хуулийг бидний зүрхэн дээр бичнэ гэсэн амлалтыг агуулдаг. Харин Эзэн тэдний төлөө энэхүү бүтээлч үйлсийг үйлдэх хүмүүс өмнө нь тараагдан бутарсан байдаг.

Again the word of the Lord came unto me, saying, Son of man, thy brethren, even thy brethren, the men of thy kindred, and all the house of Israel wholly, are they unto whom the inhabitants of Jerusalem have said, Get you far from the Lord: unto us is this land given in possession. Therefore say, Thus saith the Lord God; Although I have cast them far off among the heathen, and although I have scattered them among the countries, yet will I be to them as a little sanctuary in the countries where they shall come. Therefore say, Thus saith the Lord God; I will even gather you from the people, and assemble you out of the countries where ye have been scattered, and I will give you the land of Israel. And they shall come thither, and they shall take away all the detestable things thereof and all the abominations thereof from thence. And I will give them one heart, and I will put a new spirit within you; and I will take the stony heart out of their flesh, and will give them an heart of flesh. Ezekiel 11:14–19.

Дахин ЭЗЭНий үг надад ирж, ийн хэлэв: Хүний хүү, чиний ах дүүс, үнэхээр чиний ах дүүс, чиний төрөл садангийн хүмүүс, Израилийн бүх гэр бүхлээрээ бол Иерусалимын оршин суугчид тэдэнд, “ЭЗЭНээс холдогтун; энэ газар бидэнд эзэмшил болгон өгөгдсөн” хэмээн хэлсэн тэд мөн. Тиймээс хэлэгтүн, Эзэн БУРХАН ийн айлдаж байна: Би тэднийг үндэстнүүдийн дунд хол хаяж, улс орнуудын дунд тараасан боловч, тэдний очих улс орнуудад Би тэдэнд жаахан ариун газар нь байх болно. Тиймээс хэлэгтүн, Эзэн БУРХАН ийн айлдаж байна: Би та нарыг ард түмнүүдийн дундаас бүр цуглуулж, та нарын тараагдсан улс орнуудаас хуралдуулан, Израилийн газрыг та нарт өгнө. Тэд тийшээ очиж, тэндээс түүний бүх жигшүүрт зүйлсийг болон бүх бузар булай юмыг нь зайлуулна. Би тэдэнд нэгэн зүрх өгч, та нарын дотор шинэ сүнс хийнэ; Би тэдний махан биеэс чулуун зүрхийг авч, тэдэнд махан зүрх өгнө. Езекиел 11:14–19.

More is to be said about the gathering of the one hundred and forty-four thousand in relation to the “scattering,” but we first need to bring together the consideration of the signature of Alpha and Omega in these nine references we are considering.

“Тараагдал”-тай холбогдох нэг зуун дөчин дөрвөн мянгыг цуглуулах тухай цаашид илүүг хэлэх зүйл бий. Гэвч үүнээс өмнө бид авч үзэж буй эдгээр есөн эшлэл дэх Альфа ба Омегийн тэмдгийн талаарх авч үзлийг нэгтгэн дүгнэх хэрэгтэй.

Two classes are represented in the last three chapters of Genesis. A class of rebels and a class of the wise. Both classes hear a voice that says this is the way walk ye in it, but one class refused to hearken to the trumpet and walk in the old paths. The class of rebels in Genesis forty-eight through fifty are represented by the thirteenth tribe.

Эхлэл номын сүүлийн гурван бүлэгт хоёр анги дүрслэгдсэн байдаг. Нэг нь тэрслэгчдийн анги, нөгөө нь мэргэдийн анги юм. Хоёр анги хоёулаа “Энэ бол зам мөн; түүгээр яв” хэмээн өгүүлэх дуу хоолойг сонсдог, гэвч нэг анги нь бүрээний дуунд анхааран сонсохоос татгалзаж, эртний жимүүдээр явахаас няцсан юм. Эхлэл номын дөчин наймаагаас тавьдугаар бүлэг хүртэлх тэрслэгчдийн анги нь арван гурав дахь овгоор төлөөлөгдөнө.

At the beginning of ancient Israel there were thirteen tribes and at the beginning of modern Israel there were thirteen disciples. The one disciple that is distinguished from the other twelve disciples, (as was Ephraim distinguished from the other tribes) are both symbols of rebellion. Sister White directly calls Judas a foolish virgin.

Эртний Израилийн эхэнд арван гурван овог байсан бөгөөд орчин үеийн Израилийн эхэнд арван гурван шавь байсан. Бусад арван хоёр шавиас онцлон ялгагдсан тэр нэгэн шавь нь (Ефраим бусад овгуудаас ялгагдсанчлан) хоёулаа бослогын бэлгэдэл юм. Цагаан эгч Иудасыг мунхаг онгон хэмээн шууд нэрлэдэг.

“There have been and always will be tares among the wheat, the foolish virgins with the wise, those who have no oil in their vessels with their lamps. There was a covetous Judas in the church Christ formed on earth, and there will be Judases in the church in every stage of her history.” Signs of the Times, October 23, 1879.

“Буудайн дунд хогийн ургамал байсаар ирсэн бөгөөд үргэлж байх болно; мэргэн охидын хамт мунхаг охид, дэнлүүнийхээ хамт савандаа тосгүй хүмүүс ч мөн адил. Христийн газар дээр байгуулсан сүмд шунахай Иудас байсан бөгөөд түүний түүхийн бүхий л үе шатанд сүмд Иудасууд байх болно.” Signs of the Times, October 23, 1879.

Judas Iscariot was a foolish virgin; he was a tare and if a foolish virgin, then also a Laodicean.

Искариотын Иуда тэнэг онгон байв; тэр бол буудайн дунд ургасан хогийн өвс байсан бөгөөд хэрэв тэнэг онгон байсан юм бол, мөн Лаодикийнх ч мөн байв.

“The state of the Church represented by the foolish virgins, is also spoken of as the Laodicean state.” Review and Herald, August 19, 1890.

“Мунхаг онгон бүсгүйчүүдээр дүрслэгдсэн Сүмийн байдал нь мөн Лаодикийн байдал хэмээн өгүүлэгддэг.” Review and Herald, 1890 оны 8 дугаар сарын 19.

Joseph’s two sons both received a blessing from Jacob in chapter forty-eight of Genesis, and from that point on they are referred to as “half tribes.” Half tribes or not, they were still tribes. Judas Iscariot was replaced by Matthias in order to fill in the twelfth place formerly held by Judas Iscariot. Judas was a disciple, and in this sense—there were thirteen disciples at the end of ancient Israel, just as there were thirteen tribes at the beginning.

Эхлэл номын дөчин наймдугаар бүлэгт Иосефын хоёр хүү хоёул Иаковаас ерөөл хүртсэн бөгөөд тэр үеэс эхлэн тэднийг “хагас овгууд” хэмээн нэрлэдэг болсон. Хагас овог байсан ч бай, үгүй ч бай, тэд мөн л овгууд хэвээр байв. Искариот Иудагийн эзэлж байсан арван хоёрдугаар байрыг нөхөхийн тулд түүний оронд Маттиаг томилсон юм. Иуда бол шавь байсан бөгөөд энэ утгаараа—эртний Израилийн төгсгөлд, эхэнд нь арван гурван овог байсны адил, арван гурван шавь байсан юм.

Joseph’s son Ephraim (the thirteenth tribe) became the symbol of the rebellion when the northern ten tribes rallied in support of Jeroboam and divided the kingdom into ten northern tribes and two southern tribes. Why do I identify Ephraim the son of Joseph as the symbol of rebellion instead of his brother Manasseh? The rebellion associated with Ephraim begins in chapter forty-eight, before Jacob blesses his twelve sons. In chapter forty-eight Jacob first blesses Joseph’s two sons. Because Manasseh was the first-born Joseph expects that the first blessing of his sons should go upon Manasseh, and Joseph rebels against Jacob choosing Ephraim.

Иосефын хүү Ефраим (арван гурав дахь овог) нь хойд талын арван овог Иеробоамыг дэмжин нэгдэж, хаант улсыг хойд талын арван овог болон өмнөдийн хоёр овогт хувааснаар тэрслүүгийн бэлгэдэл болсон юм. Яагаад би Иосефын хүү Ефраимыг түүний ах Манассегаас илүүгээр тэрслүүгийн бэлгэдэл хэмээн тодорхойлж байна вэ? Ефраимтай холбоотой тэрслүү байдал нь Иаков арван хоёр хүүдээ ерөөл айлдахаас өмнө, дөчин наймдугаар бүлэгт эхэлдэг. Дөчин наймдугаар бүлэгт Иаков эхлээд Иосефын хоёр хүүд ерөөл айлддаг. Манассе нь ууган нь байсан учраас Иосеф хөвгүүдийнх нь анхны ерөөл Манассед очих ёстой гэж үздэг бөгөөд, Иаков Ефраимыг сонгосны эсрэг Иосеф тэрсэлдэг.

The beginning of Ephraim as a representative of God’s elect possesses a testimony of rebellion, and the end of Ephraim is Leviticus twenty-six’s scattering of “seven times” from 723 BC through to 1798. In 723 BC the northern ten tribes, the kingdom of Ephraim, (also known as Israel) received a deadly wound as a kingdom of Bible prophecy. That deadly wound began a time prophecy that concluded with the papal power and its kingdom receiving a deadly wound in 1798. The deadly wound of the papal power in 1798 typifies the final fall of Babylon when the king of the north will “come to his end with none to help” in Daniel eleven verse forty-five. The rebellion and fall of Babylon in the last days was typified by the rebellion and fall of the papal power in 1798, which in turn was typified by the rebellion and fall of the kingdom of Ephraim (Israel) in 723 BC, which was typified by Joseph’s rebellion to his father’s prophetic inspiration as identified in the end of Genesis.

Бурханы сонгогдсон ардын төлөөлөгч болох Ефраимын эхлэл нь тэрслүүгийн гэрчлэлийг агуулдаг бөгөөд Ефраимын төгсгөл нь МЭӨ 723 оноос 1798 он хүртэл үргэлжилсэн Левит 26-д өгүүлэгдэх “долоо дахин”-ы тараагдал юм. МЭӨ 723 онд хойд арван овог, өөрөөр хэлбэл Ефраимын хаант улс (мөн Израиль хэмээн нэрлэгддэг) Библийн эш үзүүллэгийн хаант улсын хувьд үхлийн шарх авсан. Тэрхүү үхлийн шарх нь 1798 онд папын эрх мэдэл ба түүний хаант улс үхлийн шарх авахад төгссөн нэгэн цаг хугацааны эш үзүүллэгийг эхлүүлсэн юм. 1798 онд папын эрх мэдэлд учирсан үхлийн шарх нь Даниел 11:45-д хойд зүгийн хаан “туслах нэгэн ч үгүйгээр өөрийн төгсгөлд хүрнэ” хэмээн өгүүлэгддэг Вавилоны эцсийн уналтын хэв шинж болдог. Эцсийн өдрүүд дэх Вавилоны тэрслэл ба уналт нь 1798 онд папын эрх мэдлийн тэрслэл ба уналтаар хэв шинжлэгдсэн бөгөөд тэр нь эргээд МЭӨ 723 онд Ефраимын (Израилийн) хаант улсын тэрслэл ба уналтаар хэв шинжлэгдсэн; энэ нь Эхлэл номын төгсгөлд тодорхойлогдсончлон Иосеф эцгийнхээ эш үзүүллэгийн онгодын эсрэг гаргасан тэрслэлээр хэв шинжлэгдсэн билээ.

The rebellion that Ephraim is a symbol of started with his father’s rebellion (Joseph) against his father (Jacob). It ultimately leads to the rebellion of the ten northern tribes, which leads to the “scattering represented” as “seven times” in Leviticus twenty-six. The period of the time the northern kingdom was scattered is divided into two periods. One ending in the year 538, the next period ending in 1798, and all pointing to the message that is unsealed just before probation closes in the book of Revelation. That message identifies the final fall of Babylon. At each waymark of Ephraim’s prophetic history rebellion is marked. Just as is the rebellion of the thirteenth disciple, Judas Iscariot. This is two of the witnesses that identify the number thirteen as a symbol of rebellion. But none of these sacred truths can be recognized if a person isn’t standing on the foundations of Adventism that were built upon the first truth Miller discovered and the first truth discarded by Adventism.

Ефраимын бэлгэдэл болдог тэрслүү байдал нь түүний эцэг (Иосеф) өөрийн эцэгтээ (Иаковт) тэрсэлснээс эхэлсэн юм. Эцэстээ энэ нь хойд зүгийн арван овгийн тэрслэлд хүрч, улмаар Левит хорин зургаад «долоон цаг» хэмээн «тархагдан бутрахыг дүрслэн үзүүлсэн» үйл явдалд хүргэдэг. Хойд хаант улс тархан бутарсан хугацаа хоёр үед хуваагддаг. Нэг нь 538 онд төгсөж, дараагийн үе нь 1798 онд төгсөнө; эдгээр нь бүгд Илчлэлт номд, сорилтын хугацаа хаагдахын яг өмнө лац нь тайлагддаг мэдээнд заадаг. Тэрхүү мэдээ нь Вавилоны эцсийн уналтыг тодорхойлдог. Ефраимын эш үзүүллэгийн түүхийн тэмдэг бүр дээр тэрслүү байдал тэмдэглэгдсэн байдаг. Яг үүнтэй адил арван гурав дахь шавь Иуда Искариотын тэрслүү байдал ч мөн тэмдэглэгдсэн байдаг. Энэ нь арван гурав гэсэн тоо тэрслүү байдлын бэлгэдэл болохыг тодорхойлдог гэрчүүдийн хоёрыг бүрдүүлдэг. Гэвч Миллерийн нээсэн анхны үнэн болон Адвентизмын хаяж орхисон анхны үнэн дээр байгуулагдсан Адвентизмын суурин дээр хүн зогсохгүй л бол эдгээр ариун үнэнүүдийн нэгийг ч танин мэдэх боломжгүй.

The ending of Genesis agrees with all the other lines that we have been considering. In summation:

Эхлэл номын төгсгөл нь бидний авч үзэж ирсэн бусад бүх шугамтай нийцдэг. Дүгнэж хэлбэл:

In the beginning the heavenly trio of the Father, Son and Holy Spirit witnessed the creation of the heavens and earth that was accomplished by the Son, who is also the Word. The Word became the channel of communication from the Father, to mankind, and the Word is the only avenue for mankind to communicate with the Father. The Father’s message was given by the Son to the angel Gabriel, who replaced Lucifer (the light bearer) after Lucifer’s rebellion in heaven. Gabriel receives the light, or message and delivers it to a prophet, who is the holy created being assigned with passing the message from the Father to the fallen created family. The message given to the prophet is written out and then conveyed to mankind. At every step in the communication process the message is holy, and for this reason the prophets, who are fallen human beings are to be holy. At the point that the holy message is transferred into the hands of fallen humanity, humanity has the potential of handling a holy message with unsanctified hands. Thus, the light of the holy message produces both light and darkness. When the message is received by those in the family of fallen man it contains the identical creative power that created all things, which is the power that justifies that being. The beginning of the communication process illustrates the end of the communication process. Therefore, if the message is heard, read and kept, the message recreates fallen mankind into the image of the Son.

Эхэнд Эцэг, Хүү, Ариун Сүнсээс бүрдэх тэнгэрлэг гурвал, мөн Үг болох Хүүгээр үйлдэгдсэн тэнгэр ба газрын бүтээлийг гэрчлэн харсан юм. Үг нь Эцгээс хүн төрөлхтөнд хүрэх харилцааны суваг болсон бөгөөд, мөн Үг л хүн төрөлхтөн Эцэгтэй харилцах цорын ганц зам мөн. Эцгийн мэдээг Хүү тэнгэр дэх Люциферын бослогын дараа Люциферийг (гэрэл тээгчийг) орлон тавигдсан тэнгэрэлч Гавриилд өгсөн. Гавриил гэрэл буюу мэдээг хүлээн авч, түүнийг бошиглогчид дамжуулдаг бөгөөд бошиглогч нь Эцгээс унасан бүтээлт гэр бүлд мэдээг уламжлан хүргэхээр томилогдсон ариун бүтээгдсэн нэгэн юм. Бошиглогчид өгөгдсөн мэдээг бичиж тэмдэглээд, дараа нь хүн төрөлхтөнд уламжилдаг. Харилцааны үйл явцын алхам бүрт мэдээ ариун байдаг бөгөөд энэ учраас унасан хүний төрөлтөн болох бошиглогчид ариун байх ёстой. Ариун мэдээ унасан хүн төрөлхтний гарт шилжих тэр мөчид хүн төрөлхтөн ариусгагдаагүй гараар ариун мэдээг авч харьцах боломжтой болдог. Ийнхүү ариун мэдээний гэрэл нь гэрэл ба харанхуйг хоёуланг нь бий болгодог. Мэдээ унасан хүний гэр бүлийнхэнд хүлээн авагдах үед, тэр мэдээнд бүх зүйлийг бүтээсэн яг тэр ижил бүтээлч хүч агуулагддаг бөгөөд тэр нь тухайн нэгнийг зөвтгөдөг хүч мөн. Харилцааны үйл явцын эхлэл нь түүний төгсгөлийг дүрслэн үзүүлдэг. Тиймээс, хэрэв мэдээг сонсож, уншиж, сахивал, тэрхүү мэдээ унасан хүн төрөлхтнийг Хүүний дүр төрхөд дахин бүтээдэг.

Blessed is he that readeth, and they that hear the words of this prophecy, and keep those things which are written therein: for the time is at hand. Revelation 1:3.

Энэхүү эш үзүүллэгийн үгсийг уншдаг хүн ерөөлтэй еэ, тэдгээрийг сонсож, түүнд бичигдсэн зүйлсийг сахигчид ч мөн ерөөлтэй; учир нь цаг ойрхон байна. Илчлэлт 1:3.

John illustrates fallen mankind in the “last days” of the investigative judgment who hear a voice behind them and turn around to receive the message that leads to the past. Those that receive and make the message not a part of their life, but exclusively their life, are there and then justified. To be justified is to be made holy. When those who read and hear the message sent from the Father, accept the message and are made holy, it is through the creative power within the message. The creative power accomplishes the work of justifying men, when men believe as did Abraham. The message instructs them to turn and listen to the voice behind, which leads to the old paths, which are the foundational truths. The message guides them into all truth and as they walk the old paths, they are walking on the path of the justified.

Иохан мөрдөн шалгах шүүлтийн “эцсийн өдрүүдэд” ар талаас нь дуу хоолойг сонсож, өнгөрсөн рүү хөтлөх мэдээг хүлээн авахаар эргэн хардаг унасан хүн төрөлхтнийг дүрслэн үзүүлдэг. Тэрхүү мэдээг хүлээн авч, түүнийг амьдралынхаа нэг хэсэг бус, харин амьдралынхаа цорын ганц мөн чанар болгодог хүмүүс тэр даруйдаа, яг тэр газартаа зөвтгөгдөнө. Зөвтгөгдөнө гэдэг нь ариун болгуулагдана гэсэн үг юм. Эцгээс илгээгдсэн мэдээг уншиж, сонсогсод тэр мэдээг хүлээн авч ариун болгуулагдах үед, энэ нь уг мэдээний доторх бүтээлч хүчээр дамжин биелдэг. Хүмүүс Абрахамын адил итгэх үед тэрхүү бүтээлч хүч хүнийг зөвтгөх ажлыг гүйцэлдүүлдэг. Энэ мэдээ тэдэнд эргэж, ар дахь дуу хоолойг сонсохыг заадаг бөгөөд тэр нь суурь үнэнүүд болох эртний жимүүд рүү хөтөлдөг. Энэ мэдээ тэднийг бүх үнэн рүү удирдан оруулдаг бөгөөд тэд эртний жимүүдээр явахдаа зөвтгөгдсөн хүмүүсийн замаар явж байдаг.

But the path of the just is as the shining light, that shineth more and more unto the perfect day. The way of the wicked is as darkness: they know not at what they stumble. My son, attend to my words; incline thine ear unto my sayings. Let them not depart from thine eyes; keep them in the midst of thine heart. For they are life unto those that find them, and health to all their flesh. Keep thy heart with all diligence; for out of it are the issues of life. Put away from thee a froward mouth, and perverse lips put far from thee. Let thine eyes look right on, and let thine eyelids look straight before thee. Ponder the path of thy feet, and let all thy ways be established. Turn not to the right hand nor to the left: remove thy foot from evil. Proverbs 4:18–27.

Харин зөв шударгын зам нь улам бүр гэрэлтсээр төгс өдрийн гэгээнд хүрдэг мандах гэрэл мэт. Хорон муу хүний зам нь харанхуй адил; тэд юунд бүдэрч байгаагаа мэддэггүй. Хүү минь, миний үгсэд анхаар; миний айлдваруудад чихээ хандуул. Тэднийг нүднээсээ бүү холдуул; зүрхнийхээ гүнд хадгал. Учир нь тэдгээр нь өөрсдийг нь ологсдод амь бөгөөд бүх махбодод нь эрүүл энх юм. Зүрхээ бүхий л хичээл зүтгэлээр сахин хамгаал; учир нь амийн ундарга түүнээс гардаг. Зальхай амыг өөрөөсөө зайлуул, гажууд уруулыг өөрөөсөө хол байлга. Нүд чинь эгц урагшаа ширтэг, зовхи чинь өмнөхөө чиглэн тогтуун байг. Хөлийнхөө замыг тунгаан бод, тэгвэл чиний бүх зам батжин тогтоно. Баруун тийш ч бүү эргэ, зүүн тийш ч бүү хазай; хөлөө бузар муугаас холдуул. Сургаалт үгс 4:18–27.

Those justified by the message conveyed walk on the path that represents an ever-increasing light, but that very light makes the path of the wicked correspondingly darker. Light separates from darkness. The creative power that commanded for there to be light in the beginning produces the same effect upon mankind at the end as light did in the beginning. The class that refuses to hear the voice behind, and therefore choose to walk the darkened path “stumble” at his Word, for they stumble on the foundation stone, the old tried stone. The voice is Alpha and Omega, and when the justified hear those words and incline their hearts unto those words they keep those words in the midst of their hearts, for the Alpha and Omega turns their hearts to the fathers, (the past) and the hearts of the fathers point to the end.

Дамжуулагдсан мэдээгээр зөвтгөгдсөн хүмүүс улам бүр өсөн нэмэгдэх гэрлийг илэрхийлдэг замаар алхдаг; харин тэрхүү гэрэл нь хорон муу хүмүүсийн замыг үүний хэрээр улам харанхуй болгодог. Гэрэл нь харанхуйгаас тусгаарлагддаг. Эхэнд гэрэл бий бол хэмээн тушаасан бүтээлч хүч нь төгсгөлд хүн төрөлхтөнд эхэнд гэрлийн үзүүлсэнтэй адил нөлөөг үзүүлдэг. Ар талаас дуугарах дуу хоолойг сонсохоос татгалздаг, тиймээс харанхуйлсан замаар явахаар сонгодог тэр ангилал нь Түүний Үгэн дээр “бүдэрдэг”, учир нь тэд суурийн чулуу, эртний шалгагдсан чулуун дээр бүдэрдэг. Тэрхүү дуу хоолой нь Альфа ба Омега мөн бөгөөд, зөвтгөгдсөн хүмүүс тэр үгсийг сонсож, зүрх сэтгэлээ тэдгээр үгсэд хандуулах үед, тэдгээр үгсийг зүрх сэтгэлийнхээ дунд хадгалдаг; учир нь Альфа ба Омега тэдний зүрх сэтгэлийг эцгүүд уруу, (өнгөрсөн үе рүү) эргүүлдэг бөгөөд эцгүүдийн зүрх сэтгэл төгсгөлийг заадаг.

The way of the just is uprightness: thou, most upright, dost weigh the path of the just. Yea, in the way of thy judgments, O Lord, have we waited for thee; the desire of our soul is to thy name, and to the remembrance of thee. With my soul have I desired thee in the night; yea, with my spirit within me will I seek thee early: for when thy judgments are in the earth, the inhabitants of the world will learn righteousness. Isaiah 26:7–9.

Шударга хүний зам шулуун билээ; туйлын зөвт Нэгэн минь, Та шударга хүний жимийг жигнэн хэмждэг. Тийм ээ, ЭЗЭН, Таны шүүлтүүдийн замд бид Таныг хүлээсэн; бидний сэтгэлийн хүсэл нь Таны нэр уруу, Таныг дурсах дурсамж уруу чиглэнэ. Сүнсээрээ би Таныг шөнө хүсэмжилсэн; тийм ээ, миний доторх сүнсээр би Таныг эртлэн эрэх болно. Учир нь Таны шүүлтүүд газар дэлхий дээр байх үед ертөнцийн оршин суугчид зөвт байдлыг сурах болно. Исаиа 26:7–9.

God weighs, or He judges, those who walk the path of the just, and He does so in the “last days” when His judgments are in the land. The just are those who have waited for the Lord in fulfillment of the tarrying time in the parable of the ten virgins. The desire of those walking the path of increasing knowledge, is for a greater and greater understanding of God’s name, His character. Those who have waited for their Lord, are those that proclaim the final warning message, for they are those who proclaim the Midnight Cry, which is of course the first internal message of Revelation eighteen that is followed by the second, external message.

Бурхан зөвт хүмүүсийн замаар алхагсдыг жигнэдэг, өөрөөр хэлбэл Тэр тэднийг шүүдэг бөгөөд Тэр үүнийг Өөрийн шүүлтүүд газар нутагт буй “эцсийн өдрүүдэд” үйлддэг. Зөвт хүмүүс гэдэг нь арван охины тухай сургаалт зүйрлэл дэх саатлын хугацаа биелэх үед Эзэнийг хүлээсэн хүмүүс мөн. Өсөн нэмэгдэх мэдлэгийн замаар алхагсдын хүсэл нь Бурханы нэр, Түүний зан чанарын талаар улам бүр гүнзгий ойлголттой болох явдал юм. Эзэнээ хүлээсэн хүмүүс бол эцсийн анхааруулгын мэдээг тунхаглагчид мөн; учир нь тэд бол Шөнө дундын Хашхирааг тунхаглагчид бөгөөд энэ нь мэдээж Илчлэлт арван наймын эхний, дотоод мэдээ бөгөөд үүний дараа хоёр дахь, гадаад мэдээ дагалддаг.

And after these things I saw another angel come down from heaven, having great power; and the earth was lightened with his glory. And he cried mightily with a strong voice, saying, Babylon the great is fallen, is fallen, and is become the habitation of devils, and the hold of every foul spirit, and a cage of every unclean and hateful bird. For all nations have drunk of the wine of the wrath of her fornication, and the kings of the earth have committed fornication with her, and the merchants of the earth are waxed rich through the abundance of her delicacies. And I heard another voice from heaven, saying, Come out of her, my people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues. Revelation 18:1–4.

Эдгээрийн дараа би тэнгэрээс бууж ирж буй өөр нэгэн тэнгэрэлчийг харлаа. Тэр агуу эрх мэдэлтэй байсан бөгөөд түүний алдраар дэлхий гэрэлтэв. Тэгээд тэр хүчтэй дуугаар ихэд хашхирч, ийнхүү хэлэв: Агуу Вавилон нуран унав, нуран унав; тэр чөтгөрүүдийн оршин суух газар, аливаа бузар сүнсний үүр, аливаа бузартай бөгөөд жигшүүрт шувууны тор болсон байна. Учир нь бүх үндэстэн түүний садар самууны хилэнгийн дарснаас уусан бөгөөд газрын хаад түүнтэй садарлан завхайрч, газрын худалдаачид түүний тансаг байдлын элбэгшлээр баяжжээ. Тэгээд би тэнгэрээс өөр нэгэн дууг сонслоо. Тэрээр ийнхүү айлдав: Миний ард түмэн, түүнээс гарцгаа. Ингэснээр та нар түүний нүглүүдэд оролцогч болохгүй, мөн түүний гай гамшгуудаас хүртэхгүй. Илчлэлт 18:1–4.

When the angel of Revelation eighteen descended on September 11, 2001, the Seventh-day Adventist church refused its final call to return to the old paths. It then ceased to be the horn of true Protestantism in the United States. At that point a testing process began for those who chose to take the message of that strong voice and eat it, as typified by John when the angel of Revelation ten descended at the beginning of Adventism on August 11, 1840. The spiritual nation that had taken the mantle of true Protestantism when the first angel’s message was rejected, then followed in the footsteps of apostate Protestantism at the beginning of Adventism.

Илчлэлт номын арван наймдугаар бүлгийн тэнгэрэлч 2001 оны 9 дүгээр сарын 11-нд бууж ирэхэд, Долоо дахь өдрийн Адвентист сүм хуучин жимүүддээ эргэн очих эцсийн дуудлагыг нь няцаав. Тийнхүү тэрээр АНУ дахь жинхэнэ протестантизмын эвэр байхаа больсон юм. Тэр мөчөөс эхлэн, Адвентизмын эхэнд Илчлэлт номын аравдугаар бүлгийн тэнгэрэлч 1840 оны 8 дугаар сарын 11-нд бууж ирэхэд Иоханы жишээгээр дүрслэгдсэнчлэн, тэр хүчтэй дуу хоолойн мэдээг авч идэхээр сонгосон хүмүүст зориулсан шалгалтын үйл явц эхэлсэн. Анхны тэнгэрэлчийн мэдээ няцаагдах үед жинхэнэ протестантизмын нөмрөгийг авсан тэрхүү сүнслэг үндэстэн, улмаар Адвентизмын эхэнд тэрслүү протестантизмын мөрийг дагасан юм.

The true Protestant horn was then given to those who accepted the message in the little book that was in the angel’s hand in Revelation ten. The testing process at the beginning of Adventism from 1840 through 1844 represents a testing process at the end of Adventism from September 11, 2001 until the Sunday law in the United States. Within the first history of 1840 to 1844, and the testing process that began on September 11, 2001, marks a dispensational transition from the former body of believers who held the mantle of Protestantism, unto a new body of believers who take the mantle of true Protestantism.

Илчлэлт номын аравдугаар бүлэгт тэнгэрэлчийн гарт байсан бяцхан номын мэдээг хүлээн авсан хүмүүст жинхэнэ Протестант эвэр тийнхүү өгөгдсөн юм. 1840-өөс 1844 он хүртэлх Адвентизмын эхэн үеийн шалгалтын үйл явц нь 2001 оны 9 дүгээр сарын 11-нээс АНУ дахь Ням гаргийн хууль хүртэлх Адвентизмын төгсгөлийн үеийн шалгалтын үйл явцыг төлөөлдөг. 1840-өөс 1844 он хүртэлх эхний түүхийн хүрээнд, мөн 2001 оны 9 дүгээр сарын 11-нд эхэлсэн шалгалтын үйл явцад, Протестантизмын нөмрөгийг барьж байсан өмнөх итгэгчдийн биеэс жинхэнэ Протестантизмын нөмрөгийг авч явах шинэ итгэгчдийн бие рүү чиглэсэн диспенсацийн шилжилт тэмдэглэгддэг.

More important to our consideration of the path of the justified is that within that history there is a disappointment that marks the beginning of the tarrying time. The faithful wait for their Lord in that time, which ends with the unsealing of the message of the Midnight Cry. That testing process at the beginning of Adventism ended when the message of the Midnight Cry concluded on October 22, 1844. The testing process at the end concludes for those represented by John at the Sunday law in the United States. The message of the Midnight Cry at the end, will conclude just as at the beginning, and in the beginning of Adventism the message of the Midnight Cry was unsealed in advance of the close of the testing process. The message of the Midnight Cry at the beginning is now being unsealed at the end.

Зөвтгөгдсөний зам мөрийг авч үзэхэд үүнээс ч илүү чухал нь, тэрхүү түүхийн дотор хүлээлгийн цагийн эхлэлийг тэмдэглэдэг нэгэн урам хугаралт байдаг явдал юм. Тэр цаг үед итгэмжит хүмүүс Эзнээ хүлээдэг бөгөөд энэ үе нь Шөнө дундын Хашхирааны мэдээний лац тайлагдсанаар төгсөнө. Адвентизмийн эхэн үе дэх тэр шалгалтын үйл явц 1844 оны 10-р сарын 22-нд Шөнө дундын Хашхирааны мэдээ өндөрлөснөөр дууссан. Эцсийн үеийн шалгалтын үйл явц нь Иоханоор төлөөлүүлсэн хүмүүст, Америкийн Нэгдсэн Улс дахь Ням гаргийн хуулийн үед төгсөнө. Эцсийн үеийн Шөнө дундын Хашхирааны мэдээ нь эхэн үеийн адил төгсөх бөгөөд Адвентизмийн эхэн үед Шөнө дундын Хашхирааны мэдээ шалгалтын үйл явц хаагдахаас өмнө лацнаасаа тайлагдсан байсан. Эхэнд байсан Шөнө дундын Хашхирааны мэдээ одоо төгсгөлийн үед лацнаасаа тайлагдаж байна.

The justified wise virgins enter into covenant with God when the wicked foolish virgins enter into a covenant of death.

Зөвтгөгдсөн ухаалаг онгон охид нь ёс бус мунхаг онгон охид үхлийн гэрээнд орох үед Бурхантай гэрээнд ордог.

To whom he said, This is the rest wherewith ye may cause the weary to rest; and this is the refreshing: yet they would not hear. But the word of the Lord was unto them precept upon precept, precept upon precept; line upon line, line upon line; here a little, and there a little; that they might go, and fall backward, and be broken, and snared, and taken. Wherefore hear the word of the Lord, ye scornful men, that rule this people which is in Jerusalem. Because ye have said, We have made a covenant with death, and with hell are we at agreement; when the overflowing scourge shall pass through, it shall not come unto us: for we have made lies our refuge, and under falsehood have we hid ourselves: Therefore thus saith the Lord God, Behold, I lay in Zion for a foundation a stone, a tried stone, a precious corner stone, a sure foundation: he that believeth shall not make haste. Isaiah 28:12–16.

Тэрээр тэдэнд, “Энэ бол ядарсанд амралт өгөх амралт мөн; энэ бол сэргээлт мөн” хэмээн айлдсан боловч, тэд сонсохыг хүссэнгүй. Харин ЭЗЭНий үг тэдэнд тушаал дээр тушаал, тушаал дээр тушаал; мөр дээр мөр, мөр дээр мөр; энд жаахан, тэнд жаахан байв; ингэснээр тэд явж, арагш унан, бяцарч, урхидагдан, баригдах ажээ. Тиймээс Иерусалимд буй энэ ард түмнийг захирдаг басамжлагч эрчүүд ээ, ЭЗЭНий үгийг сонсогтун. Учир нь та нар, “Бид үхэлтэй гэрээ байгуулсан, тамтай тохиролцсон; үер мэт халин ирэх ташуур дайран өнгөрөхөд энэ нь бидэнд хүрэхгүй. Учир нь бид худлыг өөрсдийн хоргодох газар болгож, хуурамчийн дор нуугдсан” хэмээн хэлсэн. Иймийн тул Эзэн БУРХАН ийн айлдаж байна: “Харагтун, Би Сионд суурь болгон нэгэн чулуу, шалгагдсан чулуу, үнэт булангийн чулуу, бат суурийг тавьж байна. Итгэдэг нэгэн яарахгүй.” Исаиа 28:12–16.

The justified take the holy message of the Midnight Cry to the church and thereafter they proclaim the message of the second voice as they call mankind out of Babylon.

Зөвтгөгдсөн хүмүүс Шөнө дундын Хашхирааны ариун мэдээг сүмд хүргэж, үүний дараа тэд хүн төрөлхтнийг Вавилоноос дуудаж гаргахдаа хоёр дахь дуу хоолойн мэдээг тунхагладаг.

“So in the last work for the warning of the world, two distinct calls are made to the churches. The second angel’s message is, ‘Babylon is fallen, is fallen, that great city, because she made all nations drink of the wine of the wrath of her fornication.’ And in the loud cry of the third angel’s message a voice is heard from heaven saying, ‘Come out of her, my people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues. For her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities.’” Review and Herald, December 6, 1892.

“Иймээс дэлхийд өгөх сэрэмжлүүлгийн эцсийн үйл хэрэгт чуулгануудад хандан хоёр ялгаатай дуудлага өгөгдөнө. Хоёр дахь тэнгэрэлчийн мэдээ нь: ‘Агуу хот Вавилон унасан, унасан. Учир нь тэр өөрийн завхайрлын уур хилэнгийн дарсаар бүх үндэстнийг уулгасан юм.’ Мөн гурав дахь тэнгэрэлчийн мэдээний чанга хашхираанд тэнгэрээс нэгэн дуу ийнхүү хэлэх нь сонсогдоно: ‘Миний ард түмэн, түүний нүглүүдэд оролцогч болохгүйн тулд, мөн түүний гай гамшгуудаас хүртэхгүйн тулд түүнээс гар. Учир нь түүний нүглүүд тэнгэрт хүрсэн бөгөөд Бурхан түүний гэм бурууг санасан билээ.’” Review and Herald, December 6, 1892.

Those who come out of Babylon and join those walking on the path of the just are accepted into the fold through the water of baptism that is represented by the name of the heavenly trio. The justified, whether it is those who are currently hearing the message delivered to John on Patmos, or those who thereafter are called out of Babylon are all justified by receiving the Holy Spirit. That combination of the Holy Spirit’s divinity and man’s humanity was accomplished, as set forth as an example when Christ took upon himself human nature. The one hundred and forty-four thousand were represented upon two witnesses, the twelve sons of Jacob and the twelve disciples. The wicked are represented by the thirteenth tribe and the thirteenth disciple. Both “thirteens” in either illustration were called to be priests unto God, and those who reject that calling are represented by Esau, while his younger brother Jacob represents those who accept the calling. Esau and Jacob both represent Laodicean Seventh-day Adventists at the end of the world. One class accepts the holy message conveyed through the prophet’s writings and is changed unto Israel, while Esau retains his name.

Вавилоноос гарч, зөвт хүмүүсийн замаар алхагсдад нэгдэгчид тэнгэрлэг Гурвалын нэрээр төлөөлөгдсөн баптисмын усан дундуур хашаанд хүлээн авагддаг. Зөвтгөгдсөн хүмүүс нь, Патмос арал дээр Иоханд дамжуулагдсан мэдээг одоо сонсож буй хүмүүс ч бай, эсвэл түүнээс хойш Вавилоноос дуудагдан гарч ирэгчид ч бай, бүгд Ариун Сүнсийг хүлээн авснаар зөвтгөгддөг. Ариун Сүнсний бурханлаг чанар ба хүний хүн чанарын тэрхүү нэгдэл нь Христ Өөр дээрээ хүний мөн чанарыг авсан үед жишээ болгон үзүүлэгдсэний адил хэрэгжсэн юм. Нэг зуун дөчин дөрвөн мянгыг хоёр гэрчээр, Иаковын арван хоёр хөвгүүн болон арван хоёр дагалдагчаар төлөөлүүлсэн. Бузар муу хүмүүсийг арван гурав дахь овог болон арван гурав дахь дагалдагчаар төлөөлүүлдэг. Аль ч дүрслэл дэх хоёр “арван гурав” хоёулаа Бурханд тахилч болохоор дуудагдсан бөгөөд тэрхүү дуудлагыг няцаагчдыг Есаугаар төлөөлүүлдэг бол түүний дүү Иаков нь уг дуудлагыг хүлээн авагчдыг төлөөлдөг. Есау ба Иаков хоёул ертөнцийн төгсгөл дэх Лаодикийн Долоо дахь өдрийн Адвентистуудыг төлөөлдөг. Нэг анги нь эш үзүүлэгчийн бичээсээр дамжуулан хүргэгдсэн ариун мэдээг хүлээн авч, Израиль болгон өөрчлөгддөг бол Есау нэрээ хэвээр хадгалдаг.

There is of course much more in these nine lines of Alpha and Omega, for this was simply a brief summation of beginnings and endings in God’s Word.

Мэдээж, Альфа ба Омегагийн эдгээр есөн мөрөнд үүнээс хавьгүй их агуулга бий. Учир нь энэ нь Бурханы Үгэн дэх эхлэлүүд ба төгсгөлүүдийн тухай ердөө товчхон нэгтгэн дүгнэлт төдий байв.

Nine lines of history, representing prophetic histories from the creation to the Second Coming. All nine of these prophetic lines of beginnings and endings are directly connected to the first three verses of Revelation chapter one. Those three verses identify that the Revelation of Jesus Christ, that is unsealed just before probation closes, is a manifestation of God’s creative power. What other power could construct such a complex inter-woven testimony from a variety of witnesses, who provided their testimony from the time of Moses until the time of John the Revelator?

Түүхийн есөн шугам нь бүтээлээс эхлэн Хоёр дахь ирэлт хүртэлх эш үзүүллэгийн түүхүүдийг төлөөлдөг. Эхлэл ба төгсгөлийн тухай эдгээр есөн эш үзүүллэгийн шугам бүгд Илчлэл номын нэгдүгээр бүлгийн эхний гурван ишлэлтэй шууд холбоотой. Тэр гурван ишлэл нь сорилтын хугацаа хаагдахын яг өмнө лац нь тайлагддаг Есүс Христийн Илчлэл бол Бурханы бүтээлч хүчний илрэл мөн гэдгийг тодорхойлдог. Мосегийн үеэс эхлэн Илчлэгч Иоханы үе хүртэл өөр өөр гэрчүүд өөрсдийн гэрчлэлийг өгсөн байхад, тэдгээр олон гэрчийн гэрчлэлүүдээс ийм нарийн төвөгтэй, харилцан сүлэлдсэн гэрчлэлийг өөр ямар хүч бүтээн байгуулж чадах билээ?

Take off your shoes, for this is holy ground.

Гутлаа тайл, учир нь энэ бол ариун газар.